Avāri un bulgāri. Goti un huņi Melnās jūras reģionā un slāvu ciltis

SENKRIEVIJAS VALSTS AUSTRUMEIOPAS KLIENUMA IZVEIDES VĒSTURE

Cimmerieši. skiti. Sarmatieši. Goti. Huņņi. Avāri. bulgāri. Hazāri.

KIMMERIEŠI
Pirms vienotas Veckrievijas valsts izveidošanās galvenie vēstures notikumi risinājās Melnās jūras ziemeļu piekrastē, kur pirmie cilvēki, par kuriem mūs sasniegušas rakstiskas liecības, bija kimerieši. Cimmeriešu etniskā izcelsme zinātnē joprojām ir pretrunīga. Lielākā daļa zinātnieku, tostarp tādi autoritatīvi kā M.I. Rostovcevs un V.G. Vernadskis cimmeriešus klasificē kā indoeiropiešus valodu saime, un daži vēsturnieki viņus pat uzskata par slāvu etniskiem priekštečiem. Bet ir arī citi viedokļi, piemēram, A. B. Bašmakovs cimmeriešus uzskatīja par čerkesu senčiem, kuri, kā zināms, ir daļa no ziemeļkaukāziešu valodu saimes. Tomēr, spriežot pēc kimeriešu āriešu sejas tipa un viņu karaļu trāķiešu vārdiem, pirmais viedoklis šķiet tuvāks patiesībai.

Savu ziedu laikos, kas notika 8. gs. BC, AD Cimmerieši kontrolē plašu teritoriju no Dņestras līdz Kerčas šaurumam, karo uzvaras Kaukāzā ar Urartu valsti un Mazāzijā ar Asīriju. Bet skitu iebrukums iznīcināja cimmeriešu valsti. Par to, kā tas notika, Hērodots sīki stāsta savā darbā “Vēsture”. Es citēju viņa stāstu pilnībā: “Skitu nomadu ciltis dzīvoja Āzijā, kad masētieši viņus ar militāru spēku izspieda, šķērsojot Arakus un nokļuvuši kimeriešu zemē. Kad skiti tuvojās, kimerieši sāka turēt padomus, ko darīt, saskaroties ar lielu ienaidnieka armiju. Un tā padomē viedokļi dalījās. Lai gan abas puses spītīgi turējās pie sava, karaļu priekšlikums uzvarēja. Tauta bija par atkāpšanos, uzskatot, ka nav nepieciešams cīnīties ar tik daudziem ienaidniekiem. Karaļi, gluži pretēji, uzskatīja par nepieciešamu spītīgi aizstāvēt savu dzimto zemi no iebrucējiem. Tātad ļaudis neņēma vērā ķēniņu padomu, un ķēniņi negribēja pakļauties tautai. Cilvēki nolēma atstāt savu dzimteni un bez cīņas atdot savu zemi iebrucējiem, savukārt karaļi, gluži pretēji, deva priekšroku gulēšanai kaulos. dzimtā zeme nevis bēgt līdzi tautai, jo karaļi saprata, kādu lielu laimi viņi piedzīvojuši dzimtajā zemē un kādas nepatikšanas sagaida dzimtenes atņemtos trimdiniekus. Pieņēmuši šo lēmumu, cimmerieši sadalījās divās vienādās daļās un sāka cīnīties savā starpā. Cimmerieši apglabāja visus brāļu karā bojāgājušos pie Tiras upes. Pēc tam cimmerieši pameta savu zemi, un atbraukušie skiti ieņēma pamesto valsti. » .

Cimmerieši, kuri pameta savu valsti, izklīda divos virzienos: cimmerieši, kas dzīvoja mūsdienu Kubanas teritorijā, ieņēma Melnās jūras dienvidu krastu Sinopes reģionā. Krimā un Krievijas dienvidos dzīvojošās ciltis, gar Melnās jūras piekrasti, sasniedza Trāķiju, kur apvienojās ar frigiem un vēl pusgadsimtu veica kratīšanu Mazāzijas valstīs: Frīģu valstībā, Medijā, Asīrijā, Magnēzijā. , Efeza.

Pamazām cimmerieši pamet vēsturisko arēnu. Lielākā daļa no viņiem tika iznīcināti daudzos karos, citus asimilēja skiti un Sindu ziemeļkaukāziešu ciltis. Rezultātā viņu vēsturiskās pastāvēšanas atmiņa palika Cimmerijas Bosfora nosaukumos (tagad Kerčas šaurums), Cimmerikas apmetnes, Cimmerian Crossing un Cimmerian Wall.

SKITI
Cimmeriešus no Melnās jūras ziemeļu reģiona izspieda skiti, noslēpumaina tauta ar neskaidru etnisko izcelsmi. Oficiālā vēstures zinātne atzīst skitu izcelsmi no Irānas. Taču daudzi slaveni pagātnes un tagadnes vēsturnieki, piemēram, V.N. Tatiščevs, V.K. Trediakovskis, I.E. Zabelins, D.I. Ilovaiskis, A.D. Ņečvolodovs, D.Ya. Samokvasovs, V.N. Demins skitus uzskata par austrumu slāvu priekštečiem, visbeidzot, ir zinātnieki, piemēram, amerikāņu vēsturnieks Ņūmens, kas skitus identificē ar mongoļiem. Slavenais emigrantu vēsturnieks V.G. mēģināja apvienot iepriekš uzskaitītos uzskatus. Vernadskis: “Katrā no šīm teorijām,” viņš rakstīja, “jābūt vismaz daļai patiesības, jo šķiet, ka daudzos gadījumos vārds skiti apzīmē dažādas etniskās izcelsmes ciltis. Valdošā skitu orda varēja būt irāņu izcelsmes, daži mazākie varēja sastāvēt no ugriem un mongoļiem, un tāpēc ir iespējams, ka citas grupas, kas pazīstamas kā skiti, piemēram, skitu arāji, bija protoslāvu izcelsmes. .

Galvenais skitu vēstures avots ir slavenais Hērodota darbs, kurā ir daudz vērtīgas informācijas par skitu dzīvi. Tādējādi Hērodots ziņo, ka skiti nebija viena tauta, bet bija sadalīti daudzās atsevišķās ciltīs, pie kurām Hērodots pieskaita skolotus un alāzonus. Kalipīdi, saki, neiroi - tas ir tālu no pilnīgs Hērodota sniegtais skitu cilšu saraksts. No Hērodota “Istrijas” mēs zinām, ka skitu galvenā nodarbošanās bija karadarbība un lopkopība, taču bija arī lauksaimniecības ciltis, kas audzēja graudus eksportam uz Grieķiju, starp tiem viņš pieskaita arī pie Dņepras dzīvojošos borestēnus (grieķu nosaukums). Dņepra ir Boristēna). Dominējošā cilts bija skiti – karaliski skiti, kuriem bija pakļautas visas pārējās skitu ciltis. Par skitu reliģiju Hērodots ziņo, ka galvenie dievi, kuriem skiti svētkos lūdza un upurēja dzīvniekus, bija Papeus, Ani, Goitosir, Agrimpasa, Fagimasad. Tajā pašā laikā Hērodots Papaeju identificēja ar Zevu Pērkonu, Api ar grieķu zemes dievieti Gaju, Goitosīru ar Apollonu, Agrimpasu ar mīlestības dievieti Afrodīti, Fagimasadu Hērodots identificēja ar Poseidonu.

Attiecībā uz militārā vēsture Tad skiti, padzinuši cimmeriešus, ieņēma plašu teritoriju, Pasaules vēsture definē no Donavas ietekas, Ņižņijbugas un Dņepras līdz Azovas jūra un Dons. Tomēr viņi ar to neapstājās un iebruka Mazāzijā, pakļaujot savai ietekmei Mediju, Sīriju un Palestīnu. Viņu dominēšana Āzijā, pēc Hērodota domām, ilga divdesmit astoņus gadus, līdz mediānas karalis Kioksaress svētkos deva skitiem dzert un daudzus no viņiem nogalināja. Pēc tam skiti bija spiesti pamest Āziju un atgriezties Melnās jūras stepēs. Bet skitu izcilākā uzvara. Notika sakāve no karaļa Darija persiešu karaspēka, kurš 512. gadā pirms mūsu ēras, kā uzskata Hērodots, gribēja sodīt skitus par viņu iebrukumu Āzijā.

Nedalīta skitu dominēšana Melnās jūras ziemeļu reģionā turpinājās līdz 3. gadsimta beigām. BC, AD Kopš tā laika sarmati sāka viņus izstumt no dienvidu Krievijas stepēm. Viņu spiediena ietekmē skiti atkāpās uz Krimu un izveidoja jaunu valsti, kuras galvaspilsēta bija Neapole. Šī jaunā skitu valsts pastāvēja līdz 3. gadsimta otrajai pusei. AD Tad goti to iznīcināja, un tā vairs netika atjaunota. Pēc gotu sakāves skiti zaudēja savu etnisko neatkarību un atstāja vēsturisko arēnu.

SARMATIJA
Kopš 3. gs. BC No Melnās jūras stepēm skiti sāk izspiest sarmatus, kas viņiem ir radniecīgi valodā un kultūrā un dzīvo aiz Dņepras. Tāpat kā skiti, arī sarmati nebija viena tauta, bet sadalījās daudzās dažādās ciltīs. Galvenās sarmatu ciltis bija: alani, aorsi, roksolāni, siraki, jazigi. Izspieduši skitus, sarmati ieņēma vietu, ko Lielā padomju enciklopēdija definē no upes. Tobola austrumos un līdz Donavai rietumos. Sarmatu pamatnodarbošanās bija nomadu lopkopība, taču bija arī lauksaimniecības ciltis, kas audzēja labību, linus, sīpolus un lēcas. Sarmati saglabāja matriarhāta paliekas ilgāk nekā citas ciltis. Sarmatietes, tāpat kā vīrieši, šāva ar bultām, jāja ar zirgiem, valkāja tādas pašas drēbes kā vīrieši, ņēma aktīva līdzdalība sabiedriskajā dzīvē. Ir labi zināma sarmatu paraža, saskaņā ar kuru sievietei nebija tiesību precēties, kamēr viņa nebija nogalinājusi vismaz vienu ienaidnieku. Šī iemesla dēļ daudzas sievietes nevarēja apprecēties visu atlikušo mūžu.
Sešsimt gadu sarmati dominēja Krievijas dienvidu stepēs, līdz 3. gadsimtā tos no turienes padzina. n. e. goti neaizstāja. Sarmatu dominēšana Krievijas dienvidos neko labu šim reģionam un tā iedzīvotājiem nedeva. Akadēmiķis B. A. Rybakovs par to rakstīja: “Jaunie stepju saimnieki sarmati uzvedās pavisam savādāk nekā skiti: ja slāvi piecsimt gadu vairāk vai mazāk mierīgi līdzās pastāvēja ar skitiem, un mums nav datu par nopietnām naidīgām darbībām, tad sarmati uzvedās agresīvi. Viņi pārgrieza tirdzniecības ceļus, iznīcināja Grieķijas pilsētas, uzbruka slāviem un virzīja lauksaimniecības apmetņu zonu uz ziemeļiem. .

No apmēram 4. gs. AD daļa sarmatu cilšu kopā ar gotiem un huņņiem ir iekļauta lielajā tautu migrācijā. Citas sarmatu ciltis, kas šajā procesā nepiedalījās, pamazām asimilējās ar slāvu un ziemeļkaukāziešu ciltīm. Tā sarmati pamazām izšķīst starp citām tautām.

GOTA
Sākotnēji austrumvācu gotu ciltis dzīvoja Baltijas jūras dienvidu piekrastē, upes grīvā. Visla, bet iedzīvotāju skaita pieaugums un auglīgas zemes trūkums 3. gadsimta beigās. AD piespieda gotus pamest savas mājas un doties meklēt auglīgākas zemes. Virzoties uz dienvidaustrumiem, goti pamazām sasniedza Melnās jūras ziemeļu krastu un līdz 3. gadsimta beigām. AD jau apdzīvo visu Melnās jūras ziemeļu reģionu.

Jāpiebilst, ka goti sadalījās divos lielos zaros. Šis dalījums, pēc vēsturnieka Jordānas domām, noticis nejauši, gotiem šķērsojot Dņepru pār tiltu mūsdienu Kijevas rajonā no kreisā krasta uz labo, tilts pēkšņi sabruka un goti, tādējādi, negribot atradās sadalīti divās daļās.

Goti, kuriem izdevās šķērsot upi, apmetās Dņestras lejtecē un tika saukti par vestgotiem (rietumgotiem). Viņi iebruka Romas impērijas īpašumos. Šo uzbrukumu rezultātā 418. gadā Rietumromas impērijas teritorijā Gallijas dienvidos viņi nodibināja pirmo barbaru karalisti, kuras galvaspilsēta bija Tulūza. Tomēr, iekarojot ievērojamu Spānijas daļu, vestgotus pakāpeniski asimilēja vietējie Romas impērijas iedzīvotāji.

Goti, kuriem nebija laika šķērsot upi un palika Dņepras kreisajā krastā, ieņēma teritoriju no Dņepras lejteces līdz Donavas ietekai un sāka saukt par ostrogotiem (austrumu gotiem). Ostrogotu vara savu augstāko spēku sasniedza ceturtā gadsimta vidū karaļa Germanariča vadībā. Germanaric ne tikai spēja apliecināt savu varu pār visām gotu austrumu ciltīm, bet arī pār daudzām ģermāņu, slāvu, somu-ugru izcelsmes ciltīm: Antes, Wends, Heruls, Sklavins, Ves, Mordovians, Merya, Perm, Chud. Bet 375. gadā Germanarihs cieta graujošu sakāvi no huņņiem un, nespēdams ar to samierināties, izdarīja pašnāvību. Pēc viņa nāves hunu cilšu austrumu savienība sabruka un pamazām beidza pastāvēt.

HUNS
160. gadā pēc Kristus. Melnās jūras stepēs romiešu vēsturnieks Dionīsijs Periegets atzīmēja jaunus imigrantus no Āzijas. Huņņi - nomadu cilvēki turku izcelsmes. Lai gan tiek izteikti viedokļi arī par huņņu mongoļu, somugru, slāvu izcelsmi. Bet, neskatoties uz agrīno huņņu parādīšanos Melnās jūras reģionā, viņu masveida kustība uz Rietumiem sākās tikai 70. gados. 4. gadsimts AD Vispirms pakļāvuši alanus savai varai Ziemeļkaukāzā, huņņi šķērsoja, tad Donu un sakāva gotu vadoni Germanaricu. No šī brīža sākas tā sauktā “lielā tautu migrācija”. "Tie ir huņņi- par to rakstīja G.V. Vernadskis - sākās "Lielā migrācija", kā to sauca. Alāni bija pirmie, kas izjuta huniešu uzbrukuma sekas, un drīz viņiem sekoja heruļi, burgundieši un goti. Šo tautu atkāpšanās no uzbrūkošajiem huņņiem izraisīja citu ģermāņu cilšu pārvietošanos no savām vietām ... ".

Huņņu valsts savu lielāko spēku sasniedza piektā gadsimta vidū karaļa Atillas vadībā (434-453) , viņa vadībā hunu cilšu savienībā ietilpa antes, ostrogoti, heruli, gepīdi un daudzas citas ciltis. Iekarotās tautas godināja huņņus un piedalījās huniešu vadoņu veiktajās militārajās kampaņās. Militāro panākumu iedvesmoti, huņņi iebruka Gallijā, kas toreiz bija daļa no Romas impērijas, bet 451. gadā viņus uz Katalonijas laukiem sakāva apvienotie romiešu, vestgotu un franku spēki romiešu komandiera Etija vadībā. Šī sakāve deva spēcīgu triecienu huniešu varai. Situācija pasliktinājās pēc Attila nāves 453. gadā. Viņa dēli savā starpā sāka cīņu par varu. Un pēc kārtējās sakāves 455. gadā Huņņu impērija sabruka.

Huņņu dominēšana negatīvi ietekmēja visas Dienvidkrievijas attīstību. “Hūni nesa sev līdzi tikai postījumus, slaktiņus, laupīšanas un smagas nodevas, kas tika uzliktas pakļautajām tautām. Melnās jūras stepēs iekarotāji pilnībā iznīcināja lauksaimniecības kultūru, izdzēsa no zemes virsmas apdzīvotās dzīves un lauksaimniecības salas, kas pastāvēja Melnās jūras ziemeļrietumu reģionā un Dņepras lejtecē. Arī apmetušās mežstepju apmetnes, īpaši tās dienvidu daļā, bija smagi nopostītas no huņņu puses. .

NELAIMES GADĪJUMI
Hunu valdīšana Krievijas dienvidu stepēs bija beigusies, taču klejotāju iebrukums ar to neapstājās, un sestā gadsimta vidū huņņus nomainīja jauni nomadi – avāri (Pastāsts par pagājušajiem gadiem tos sauc par attēliem ). Viņi izveidoja slaveno Avar Khaganate Krievijas dienvidu stepēs, kuras varas iestādes pēc ilgas un spītīgas cīņas bija spiestas pakļauties skudru un dulebu cilšu savienībām. Iekarotie slāvi tika pakļauti smagai nodevai. Hronika saglabājusi sāpīgas atmiņas par avaru kundzību. Tomēr austrumu slāvu cilšu nepārtrauktā cīņa galu galā noveda pie Khazar Khaganate gāšanas astotajā gadsimtā.

“Avara kaganātam bija negatīva loma slāvu cilšu vēsturē. Avaru valsts sistemātiski kavēja slāvu cilšu produktīvo spēku attīstību, graujot tos ar nodevām un izspiešanu, mākslīgi ierobežojot tolaik attīstītās ekonomiskās sistēmas - nosēdinātās lauksaimniecības - izplatību. Cīņā pret nomadu avāriem slāvi cieta smagus zaudējumus.

KHAZĀRI
Pēc bulgāriem hazāri kļuva par Krievijas dienvidu stepju saimniekiem. VI gadsimtā. viņi ieņēma Ziemeļkaukāza, Lejas Volgas un Donas lejteces teritoriju. Viņiem izdevās pakļaut savai varai dienvidu krievu ciltis polianus, ziemeļniekus, radimičus un vjatičus. Khazāri izveidoja plašu valsti, kuru vadīja valdnieks Kagans. Tāpēc hazāru izveidoto valsti sauca par Khazar kaganātu. Par Kaganāta galvaspilsētu kļuva Itilas pilsēta Volgas lejtecē. Khazāru galvenās aktivitātes bija nomadu liellopu audzēšana un tirdzniecība. Islāms kļuva par oficiālo Khazar Kaganate reliģiju, taču bija arī ebreji un kristieši. Veles grāmata ir saglabāta smagas atmiņas par kazāru kundzību. "Un hazāri ņēma krievus darbā, atņēma no mums cieņu, ņēma gan bērnus, gan sievas, mūs ļoti nežēlīgi sita un darīja ļaunu." Devītā gadsimta otrajā pusē Svjatoslavs nodarīja smagu militāru sakāvi Hazāru kaganātam, un kaganāts beidza politiski pastāvēt.

Notikumi, kas notika senatnē Krievijas teritorijā, ļoti ietekmēja vēsturiskos apstākļus, kas galu galā noveda pie rašanās. Kijevas valsts, jo tieši šajā periodā veidojās slāvu etniskā grupa un ekonomiskā dzīve, tika likti pamati austrumslāvu kultūrai. Vārdos tiek radīti priekšnoteikumi valsts veidošanai.

Hērodots. Stāsts. M.: 2006. 238.-239.lpp.
Vernadska V.G. dekrēts op. 74. lpp.
Skatīt Pasaules vēsturi 24 sējumos. T 4. M.: 1999. 233. lpp.
Rybakov B.A. Krievijas dzimšana. M.: 2004. 35. lpp.
Skatiet Vernadskis V.G. Dekrēts op. 139. lpp.
Kargalovs V.V. Krievija un nomadi. M.: 2008. S. 9.
Cm. Kargalovs V.V. Dekrēts op. 15. lpp.
Citāts saskaņā ar grāmatu Asova. A.I. slāvu dievi un Krievijas dzimšana. M.: 2000. 374. lpp.

1. Blavatsky V.D. Melnās jūras ziemeļu reģiona senā arheoloģija. – M., 1961. gads.

2. Gaidukevičs V.F. Bosporas pilsētas. –L.- 1981. gads

3. Cvetajeva G.A. Bosfors un Roma. – M. – 1979. gads

4. Rusjajeva A.S., Zubars V.M. Cimmerian Bosforus: vēsture un kultūra. – Nikolajevs – 1998. gads

5. Melnās jūras ziemeļu reģiona senie štati. – M. – 1984. gads

6. Senākie štati Kaukāza un Vidusāzija. – M. – 1985. gads

7. Terakotas figūriņas. Ed. MM. Kobilina T.1 – Olvija, T.2 – Hersonese, T.3 – Panticapaeum // SAI. Vol. G.1-11. – M. – 1974. gads

8. Masļeņņikovs A.A. Bosporas valsts iedzīvotāju skaits VI-II gs. BC – M. – 1981. gads

9. Senā civilizācija // Blavatsky V.D. – M. – 1973. gads

10. Kruglikova I.T. Senā arheoloģija. – M. – 1984. gads

11. tēma “Lielā tautu migrācija”

Austrumeiropā.

Saltovo-Mayatskaya kultūra

II gadsimtā. AD Upes grīvā parādās vācu gotu cilts, kas nāk no Skandināvijas. Visla. Viņi gāja cauri venēciešu zemēm un 3. gs. n. e. parādījās Melnās jūras reģionā, iznīcinot Olviju un Tanaisu. Panticapaeum padevās un nodeva viņiem savu floti, taču viņi nevarēja ieņemt Hersonesu. Uz Bosporas kuģiem goti, borāni un heruli iebrauca Vidusjūrā un uzbruka Grieķijai. Melnās jūras ziemeļu reģionā izveidojās gotiskā valsts, kuru vadīja Germanaric. Tās galvaspilsēta atradās Krimas pussalas kalnu daļā. Viņiem pakļauti bija arī mežstepju protoslāvi. Šī spēka arheoloģiskais ekvivalents bija noslēpumainā Čerņahovas kultūra (pēc B. A. Rybakova domām - pirmais austrumu slāvu ziedu laika periods, pēc M. B. Ščukina - austrumu slāvu veidošanās laiks). 4. gadsimtā. AD Gotu karalis Amāls Venitariuss ievilina 50 slāvu vadoņus uz mielastu un nogalina tos. Slāvi sūdzējās Hunu kagānam (kagans ir visu turku augstākais valdnieks). Huņņi, aizbildinoties ar slāvu aizsardzību, iebruka Melnās jūras ziemeļu reģionā.

Huņņi ir pazīstami kopš 2. gadsimta. BC ar nosaukumu "Xiongnu". Viņi tika uzvarēti uz Ķīnas robežas, bet līdz brīdim, kad viņi parādījās Melnās jūras reģionā, viņi atkal bija nostiprinājušies. Pastāv viedoklis, ka huņņi ir vai nu pirmais turku vilnis, vai pēdējais irāņu vilnis. Melnās jūras ziemeļu reģions kļuva par daļu no Hunnic Kaganate. Papildus huņņiem tajā ietilpa bulgāri un alani. 5. gadsimta sākumā. Huņņi iebruka Panonijā un pēc tam Attila vadībā Itālijā. Rezultātā viņus Gallijā sakāva apvienotie franku, burgundiešu, vestgotu un Etija vadīto romiešu leģionu atlieku spēki. Huņņu iebrukuma laikā daļa vestgotu tika iznīcināta, otra daļa vairākus gadsimtus slēpās aiz cietokšņa mūriem. Vēl viena daļa, t.sk. un vestgoti apmetās pie Donavas, 378. gadā pieveica imperatoru Valensu Adrianopolē. 410. gadā Roma pirmo reizi tika ieņemta. jauna bulgāru-slāvu valsts.

Pēc huņņiem vairāki goti palika Melnās jūras ziemeļu reģionā. Stepēs sarmatus nomainīja bulgāri, kuri 6. gs. n. e. izveidoja savu valsti – Lielo Bulgāriju ar galvaspilsētu Fanagorijas pilsētā. 7. gadsimta vidū. n. e. uz šo reģionu no Dagestānas nāk vēl viens klejotāju vilnis – hazāri; viņi iznīcināja Lielo Bulgāriju, un tās karaļa (Kavhana) Kubrata dēli ved bulgāru barus uz Volgas un Kamas upēm (Volga Bulgārija). Daži ir pakļauti hazāriem - tie ir Saviru bulgāri; cita daļa kopā ar hanu Asparuhu 679. gadā šķērsoja Donavu un 681. gadā, sadarbojoties ar slāviem, sakāva Bizantijas imperatora Konstantīna IV armiju. Un Bizantija atzīst

Cita daļa nomadu (bulgāri un alani) aizbēga uz Donas augšteci uz robežu Slāvu apmetne, kur tā veidoja pastorālo, vēlāk arī Volinceva kultūru. Hazāri pārcēla bulgāru savirus uz šejieni nedaudz vēlāk un 8. gadsimtā. n. e. Tie veido Saltovo-Mayak arheoloģisko kultūru. Dažādu cilšu – šīs kultūras nesēju – savienība ir Khazar Khaganate.

3. gadsimta vidū goti pārcēlās uz Krimu. "Goti" bija ģermāņu cilšu savienības nosaukums. To vidū bija ostrogotu (ostrogotu), vestgotu (visigotu), heruļu, borānu, karpu un citu ciltis. Gotu senču mājvieta atradās mūsdienu Skandināvijas pussalas teritorijā. Kādi iemesli pamudināja gotus sākt virzīties uz dienvidiem, nav precīzi zināms. Tiek izteikti priekšlikumi par klimata pārmaiņām Skandināvijā, par iedzīvotāju skaita pieaugumu pussalā, kuras niecīgās augsnes nespēja pabarot daudzskaitlīgos gotus. Katrā ziņā 1.gs. n. e. Goti pārceļas uz dienvidu krastu Baltijas jūra, un līdz 3. gadsimta vidum. viņi ieņēma plašas teritorijas no Donavas lejteces rietumos līdz Dņeprai austrumos.

Robeža starp gotu īpašumiem un Romas impēriju gāja gar Donavu. 250. gadā milzīga gotu armija šķērsoja upi un uzbruka impērijas provincēm. Tā sākās asiņainu karu sērija starp vāciešiem un romiešiem. Gotu sabiedrotie šajos karos bija dažādas ciltis un cilšu savienības, piemēram, sarmati. Lai glābtu nozīmīgās Balkānu provinces, romieši bija spiesti izmantot visas rezerves. Jo īpaši leģionāri, kas veidoja Hersoneses un Charax garnizonus, tika nodoti Donavas armiju atbalstam.

Tādējādi impērijas pozīcijas Krimas pussalā tika nopietni novājinātas, ko gotiem neizdevās izmantot. Drīz vien Krimā parādījās barbari, kas piedalījās notikumos pie Donavas. Viņi atveda līdzi trofejas, kas tika sagūstītas cīņās ar romiešiem. Viens no barbariem apbedīts netālu no mūsdienu ciemata. Doļinoje, Bahčisarajas rajonā, 119 romiešu sudraba monētas, sudraba fibula un stikla trauks. Nez kāpēc viņš nekad neatgriezās pēc sava īpašuma un tikai 1971. gadā, ieklājot jaunu upes gultni. Kači, dārgums tika nogādāts zemes virspusē. Jaunākās dārgumu monētas ir datētas ar 251. gadu, t.i., goti Krimā parādījās šogad vai nedaudz vēlāk.

Vēlie skiti nespēja nodrošināt cienīgu pretestību gotiem. Viņu apmetnes tika iznīcinātas, un to iedzīvotāji tika nogalināti vai sagūstīti. Tad goti uzbruka Bosforam. Dažas Bosporas pilsētas cieta nopietnus postījumus no barbariem. Pat ķēniņa Reskuporidas IV (242/243 - 276/277) gudrais gājiens, kurš par līdzvaldnieku paņēma Farsanzu, iespējams, kādas no tuvumā dzīvojošas Irānas cilts vadoni, kurš noslēdza antigotu aliansi ar bosporiešiem, neizdevās. palīdzēt.

Goti neieradās Bosforā, lai meklētu zemi apmešanās vietai. Barbari labi saprata šo vietu stratēģisko nozīmi: no šejienes viņi varēja uzsākt kampaņas pret bagātajām pilsētām un provincēm, kas atrodas Melnās jūras piekrastē. Šādām kampaņām Bosporas flote būtu ļoti noderējusi, jo gotiem savas nebija. Vācieši piespieda Rheskuporidas nodrošināt viņus ar kuģiem un apkalpēm. Iespējams, Bosporas karalim vienkārši nebija citas izvēles - viņš nevarēja uzveikt gotus saviem spēkiem, un viņš nevarēja paļauties uz Romas palīdzību. Tātad Bosfors kļuva par bāzi, no kurienes 3. gadsimta trešajā ceturksnī. Vācieši veica vairākus reidus Romas provincēs.

Pirmās kampaņas mērķis (255/256) bija bagātā Pitiuntas pilsēta Melnās jūras austrumu reģionā. Cietokšņa aplenkums nenesa gaidītos rezultātus, un goti, izlaupījuši nenocietinātās apkārtējās apmetnes, atgriezās Bosforā. Gadu vēlāk viņi veica jaunu kampaņu un sagūstīja Pitiuntu un citas tuvējās pilsētas. 264. gadā goti ar kuģiem sasniedza Melnās jūras dienvidu krastu, no šejienes veica zibens ātru pāreju Mazāzijas pussalas iekšienē, izpostīja Romas Kapadokijas un Bitīnijas provinces un ar bagātīgu laupījumu atgriezās Bosforā. . 268. gadā Krimā dzīvojošie goti piedalījās dažādu Melnās jūras ziemeļu reģionā dzīvojošo ģermāņu cilšu koalīcijas organizētā kampaņā pret Romas provincēm Pontas rietumu krastā. Šīs ekspedīcijas rezultātā tika izpostītas plašas teritorijas un izlaupītas desmitiem pilsētu. 276. gadā goti uzsāka jaunu karagājienu, šoreiz atkal pret Mazāzijas provincēm. Tomēr tagad viņiem pretojās izvēlētas Romas armijas vienības. Cīņā ar viņiem barbari tika uzvarēti. Bosforā atgriezušos gotu sakāvi pabeidza karalis Teirāns (275/76 - 278/79). Viņam izdevās atjaunot Bosporas karalisti tās iepriekšējās robežās un nodibināt draudzīgas attiecības ar Romas impēriju. Tajā pašā laikā Romas imperatori nodarīja vairākas sakāves Donavas barbariem un tādējādi likvidēja gotiskos draudus. Tagad romiešiem bija iespēja atsākt savu militāro klātbūtni Krimas pussalā. 3. gadsimta beigās. Hersonesos atkal parādās romiešu garnizons. Cīņā pret impēriju sakautie goti apmetās uz dzīvi Melnās jūras ziemeļu reģionā un Krimā. Sākoties kariem ar Romu, goti bija pagāni. Viņi pielūdza dažādas dievības, kas personificēja dabas spēkus. Augstākais Dievs Tors bija pērkona un zibens pavēlnieks. 3. gadsimtā. Kristietība ātri izplatījās Romas impērijas iedzīvotāju vidū. Kampaņu laikā Mazāzijā vācieši sagūstīja daudz gūstekņu, tostarp kristiešus. No šiem ieslodzītajiem jauno reliģiju pārņēma arī Krimas goti. Pēc kāda laika radās nepieciešamība racionalizēt draudzes darbību savā jomā. Šim nolūkam 400. gadā Konstantinopoles patriarhs slavenais Jānis Hrizostoms nolēma izveidot atsevišķu baznīcas rajonu – diecēzi. Unila kļuva par pirmo gotu bīskapu.

Pamazām kristīgā ticība izplatījās Bosfora un Hersonesas iedzīvotāju vidū. Iespējams, liela nozīme šajā procesā bija kontaktiem ar kristīgajiem gotiem. Pirmā kristiešu kopiena radās Bosfora šaurumā 4. gadsimta pirmajā ceturksnī. Kad 325. gadā Mazāzijas pilsētā Nikejā tika sasaukta pirmā Ekumēniskā padome, lai atrisinātu strīdīgos teoloģiskos jautājumus, tajā piedalījās arī Bosporas kristiešu pārstāvis bīskaps Kadms. 5. gadsimtā Kristietība jau bija Bosporas karaļvalsts oficiālā reliģija: krusta attēli tika novietoti uz karaļu un augstāko valsts amatpersonu uzrakstiem.

Hersonesā pirmie kristieši saskārās ar ievērojamām grūtībām. 4. gadsimta laikā. lielākā daļa pilsētas iedzīvotāju palika pagāni. Galvenokārt kristietībā pievērsās pilsētas elites pārstāvji, cerot saņemt dažādas privilēģijas no Bizantijas varas iestādēm, kas patronēja kristiešus. 381. gadā Hersonas bīskaps Eferijs piedalījās Otrajā ekumeniskajā koncilā Konstantinopolē. Imperatora Teodosija I (379-395) laikā tika mēģināts ar varu kristīt pilsētas iedzīvotājus. Šis imperators centās pievērst kristietībai visus viņa pakļautos iedzīvotājus. Tāpēc, kad Eferija pēctecis Kapitons sāka izskaust pagānismu Hersonesā, imperatora uz pilsētu nosūtītais karaspēks viņam sniedza lielu palīdzību. Saskaņā ar leģendu, lai pierādītu kristīgās doktrīnas pareizību, Kapito iegāja degošā krāsnī un iznāca neskarts. Izbrīnītie pagāni nekavējoties nolēma kristīties, tomēr nav līdz galam skaidrs, kas viņus pamudināja uz šādu lēmumu lielākā mērā, jo, kamēr Kapito veica savu brīnumu, bizantiešu karavīri par ķīlniekiem sagrāba Hersonesas bērnus. Leģendas par pirmo Hersonesas kristiešu dzīvi un darbību tika pārskatītas daudz vēlāk, 7. vai 8. gadsimtā, un tās veidoja pamatu tā sauktajām “Hersonas bīskapu dzīvēm”. Pilsētas iedzīvotāju vidū tika saglabāta piemiņa par “bīskapa Kapitona varoņdarbu”. Hersonesas izrakumu laikā tika atklātas 6. gadsimta tempļa paliekas, kas celtas virs kaļķu krāsns, kurā, kā uzskatīja Hersonesos, bija arī Kapitons. Kristietība pilsētā beidzot nostiprinājās 5.-6.gadsimta beigās, galvenokārt pateicoties Bizantijas administrācijas centieniem.

4. gadsimta otrajā pusē. Ostrogotu valdnieks Germanarihs apvienoja dažādas ciltis un nodibināja plašu valsti, ko sauca par "Germanariha varu". Tajā ietilpa daudzas barbaru ciltis, kas dzīvoja Melnās jūras ziemeļu reģionā, tostarp vācieši, kas dzīvoja Krimā. Jaunā biedrība pastāvēja ļoti īsu laiku, jau 70. gadu vidū. IV gadsimts Goti tika uzvarēti cīņā pret huņņiem, kas ieradās no austrumiem.

Huņņi veidojās stepēs, kas atrodas uz rietumiem un ziemeļiem no Ķīnas robežas.

1. gadsimtā n. e. Sākas huņņu migrācija uz rietumiem, un līdz 70. gadiem. IV gadsimts viņi ir sasnieguši savas robežas Austrumeiropa. Huņņi piederēja mongoloīdu rasei un runāja vienā no turku grupas valodām. Huņņu ekonomikas pamatā bija nomadu liellopu audzēšana, un liela nozīme bija militārajam laupījumam.

Huņņu parādīšanās Eiropā iezīmēja Lielās migrācijas laikmeta sākumu, laikmetu, kad milzīgas barbaru masas sāka masveidā iebrukt Romas (vēlāk Bizantijas) impērijā, meklējot vietas, kur apmesties. Huņņi kļuva par šī procesa katalizatoru. Viņu iebrukums Eiropā izraisīja sava veida "domino efektu" - daži barbari sāk padzīt citus no viņu apdzīvotajām vietām. Lūk, ko par to rakstīja kāds laikabiedrs: “... Un kādas milzīgas cīņas un kādas idejas par kaujām mēs uzzinājām! Huņņi sacēlās pret alaniem, alani pret gotiem, goti pret taifaliem un sarmatiešiem. Pat mēs [romieši]... bijām padarīti... izsūtīti no savas tēvzemes, un tam nav gala...”

Huņņu vieglā kavalērija šausmināja viņu laikabiedrus. Huņņi atnesa sev līdzi jaunus ieroču veidus un ekipējumu, jaunu (pareizāk sakot, labi aizmirstu veco) kaujas taktiku. Katrs pieaugušais vīrietis bija karotājs, vienmēr gatavs kaujai, tāpēc gatavošanās karam huņņiem neaizņēma daudz laika. Uzbrukuma pārsteigums ļāva huņņiem pārsteigt savus ienaidniekus. Viņi iesaistījās kaujā ķīļveidīgā formācijā un, ja nebija iespējams nekavējoties izspiest ienaidnieku, viņi izmantoja izdomātu atkāpšanos, lai ievilinātu ienaidnieku slazdā. Pirms roku cīņas sākuma huņņi no tālienes apbēra ienaidnieku ar bultu krusu. Viņi uz Eiropu atveda jauna veida lokus, kas salīmēti kopā no vairākiem koka gabaliem un pastiprināti ar papildu kaula plāksnēm. Šāds loka dizains ļāva trāpīt mērķos ļoti lielos attālumos un izmantot lielus un smagus bultu uzgaļus, kas caururba jebkuras bruņas. Tuvcīņā viņi cīnījās ar šķēpu, zobenu un laso metienu, ar kuriem sapinīja ienaidnieku, atņēma viņam kustīgumu, nometa no zirga vai nogāza.

Pats huņņu izskats (attēlā), tiem raksturīgais mongoloīdu izskats pārsteidza eiropiešus. Nav nejaušība, ka populāra bija leģenda, ka huņņi bijuši no vienas gotu cilts padzītu raganu pēcteči un nonākuši saskarsmē ar purva gariem. Apjukumu raisīja klejotāju dzīvesveids, kuriem nebija pat niedrēm klātas būdas un kuri vienmēr pārvietojās pa stepi, sekojot saviem lielajiem ganāmpulkiem. Kristīgie rakstnieki ar riebumu aprakstīja huņņu reliģiju - elku pielūdzējus, kuri, ja vajadzēja saņemt pareģojumu par nākotni, upurēja dzīvniekus un stāstīja laimes pēc iekšām vai vēnu novietojuma uz nokasītiem kauliem. Visi šie fakti noveda pie tā, ka viduslaiku literatūrā izveidojās ļoti savdabīgs priekšstats par huņņiem kā nikniem, nežēlīgiem, nezinošiem pagāniem, kuriem nebija dzimtenes, valsts varas, priekšstatu par godu un negodu un pašu vārdu “huns”. kļuva par kopīgu lietvārdu .

Huņņi ieradās Melnās jūras ziemeļu stepēs divos veidos. Viena viņu grupa pārvietojās pa Azovas jūras austrumu un ziemeļu krastu. Pa ceļam viņi sastapa alanus, kas dzīvoja Tanais (Donas) krastos. Daudzi alani kaujā krita, bet pārējie bija spiesti noslēgt līgumu ar huņņiem un pievienoties viņiem. Nākamais huņņu upuris bija Germanaric štats. Saskaņā ar leģendu, gotu vadonis izdarīja pašnāvību, būdams pārliecināts, ka cīņa ar huņņiem ir zaudēta. Ostrogotu ciltis pakļāvās huņņiem, saglabājot savus cilšu vadoņus un iekšējo pašpārvaldi, bet apņemoties atbalstīt nomadus it visā. ārpolitika un nodrošināt viņiem sabiedroto armiju. Vestgoti bēga uz rietumiem, šķērsoja Donavu un apmetās Romas impērijas teritorijā.

Kamēr daži huņņi nostiprināja savu dominēšanu Melnās jūras ziemeļu stepēs, citi sāka iekarot Krimu. Šķērsojuši Kerčas šaurumu (tā saka, ka ceļu viņiem parādījis vai nu buļļa vajātais vērsis, vai no medniekiem bēgoša stirna), viņi, neiesaistoties kaujā, iekaroja Bosporas valstību. Iespējams, Bosporas valdnieku spēki tajā laikā bija ierobežoti, un tāpēc viņi deva priekšroku atzīt huņņu pārākumu un maksāt viņiem cieņu. Krimas pakājē iedzīvotāji pameta savas apdzīvotās vietas un aizbēga uz nepieejamiem kalnu apgabaliem. Varbūt daži no Krimas alaniešiem pievienojās huņņiem. Lielākā daļa pussalas tika iztukšota un kļuva par nomadisma vietu Altsiagir huņņu cilts.

Hersonesam izdevās izvairīties no briesmām, un Romas impērija sniedza pilsētai ievērojamu palīdzību, piešķirot naudu pilsētas mūru remontam. 5. gadsimta laikā. Romieši apmetināja gotus un alanus pie Hersonesus, kuri noslēdza aliansi ar Romu un apņēmās aizsargāt pilsētu apmaiņā pret zemi un periodisku naudas palīdzību. Romieši un bizantieši šādus barbarus sauca par “federātiem”. Iespējams, imperatori lieliski saprata Hersonesas stratēģisko nozīmi un nevēlējās zaudēt savu pēdējo priekšposteni Melnās jūras ziemeļu reģionā.

5. gadsimta vidū. vadonis Attila apvienoja daudzas huņņu un viņu sabiedroto ciltis un pieteica karu Romai. Romieši tika sakauti vairākās kaujās, bet 453. gadā Attila pēkšņi gāja bojā. Drīz pēc tam viņa vara sabruka, un daudzi huņņi izvēlējās atgriezties Melnās jūras ziemeļu reģionā. Utiguru cilts pārcēlās uz Krimu.

Bizantijas imperatori neatmeta cerības pakāpeniski atjaunot savu ietekmi uz Krimas pussalu. Lai sasniegtu šo mērķi, mēs izmantojām dažādi veidi- no hunu vadoņu uzpirkšanas un dažādu cilšu sastādīšanas vienam pret otru līdz kristietības veicināšanai. No bizantiešu viedokļa barbari, kuri pieņēma jaunu reliģiju, automātiski kļuva par impērijas pavalstniekiem. Tāpēc misionāri, kuri regulāri devās uz huņņu nomadu nometnēm, baudīja Bizantijas varas iestāžu patronāžu. Viens no šiem sludinātājiem pārliecināja Bosfora šaurumā dzīvojošo huņu vadoni Gordu pieņemt kristietību un kļūt par imperatora Justiniāna I (527 - 565) vasali. Līdz tam laikam Bosporas karaliste vairs nepastāvēja – to, iespējams, galu galā iznīcināja huņņi.

Gordam, kurš apmeklēja Konstantinopoli, tika dots liels pagodinājums - pats imperators kļuva par viņu krusttēvs. Tad Gords aizbrauca uz savu dzimteni. Bizantijas karaspēks bija izvietots Bosporas pilsētās (protams, vienojoties ar huņu vadoni). Līguma noslēgšana ar impēriju nepatika daudziem ietekmīgiem huņņiem, īpaši priesteriem, kuri baidījās, ka kristiešu valdnieks nerespektēs viņu autoritāti. Tika sastādīta sazvērestība, kurai pievienojās arī Gordas brālis. Priekšnesuma iemesls bija hunu vadoņa mēģinājums iznīcināt pagānu elkus. Nogalinājuši Gordu, huņņi uzbruka Bosporas pilsētām, iznīcināja tās un nogalināja bizantiešu karavīrus. Uzzinājis par šiem notikumiem, Justinians nosūtīja daļas no regulārās imperatora armijas uz Bosforu. Huņņi tika padzīti, Bosfors kļuva par Bizantijas daļu.

Justiniāna I laikā Bizantijas pozīcijas Krimā ļoti nostiprinājās. Imperators lieliski saprata, ka strīdi starp pašiem huņņiem spēj aizsargāt Bizantijas ziemeļu robežas gandrīz labāk nekā visuzticamākie cietokšņi un atlasītie karaspēki. Tāpēc viņš nevilcinājās uzpirkt hunu vadoņus un nostādīja vienu cilti pret otru. Rezultātā viņam izdevās nodrošināt savus īpašumus Krimā no barbaru uzbrukumiem. 70. gados VI gadsimts Melnās jūras ziemeļu reģiona stepēs parādās jauna nomadu apvienība - austrumu turki jeb turkuti. Huniešu ciltis, kas pārdzīvoja strīdus, ātri sajaucās ar turkutiem.

Enciklopēdija “Krimas apskates objekti”

Saites

3. gadsimta vidū goti pārcēlās uz Krimu. "Goti" bija ģermāņu cilšu savienības nosaukums. To vidū bija ostrogotu (ostrogotu), vestgotu (visigotu), heruļu, borānu, karpu un citu ciltis. Gotu senču mājvieta atradās mūsdienu Skandināvijas pussalas teritorijā. Kādi iemesli pamudināja gotus sākt virzīties uz dienvidiem, nav precīzi zināms. Tiek izteikti priekšlikumi par klimata pārmaiņām Skandināvijā, par iedzīvotāju skaita pieaugumu pussalā, kuras niecīgās augsnes nespēja pabarot daudzskaitlīgos gotus. Katrā ziņā 1.gs. n. e. goti pārcēlās uz Baltijas jūras dienvidu krastu, un līdz 3. gadsimta vidum. viņi ieņēma plašas teritorijas no Donavas lejteces rietumos līdz Dņeprai austrumos.
Robeža starp gotu īpašumiem un Romas impēriju gāja gar Donavu. 250. gadā milzīga gotu armija šķērsoja upi un uzbruka impērijas provincēm. Tā sākās asiņainu karu sērija starp vāciešiem un romiešiem. Gotu sabiedrotie šajos karos bija dažādas ciltis un cilšu savienības, piemēram, sarmati. Lai glābtu nozīmīgās Balkānu provinces, romieši bija spiesti izmantot visas rezerves. Jo īpaši leģionāri, kas veidoja Hersoneses un Charax garnizonus, tika nodoti Donavas armiju atbalstam. Tādējādi impērijas pozīcijas Krimas pussalā tika nopietni novājinātas, ko gotiem neizdevās izmantot. Drīz vien Krimā parādījās barbari, kas piedalījās notikumos pie Donavas. Viņi atveda līdzi trofejas, kas tika sagūstītas cīņās ar romiešiem. Viens no barbariem apbedīts netālu no mūsdienu ciemata. Doļinoje, Bahčisarajas rajonā, 119 romiešu sudraba monētas, sudraba fibula un stikla trauks. Nez kāpēc viņš nekad neatgriezās pēc sava īpašuma un tikai 1971. gadā, ieklājot jaunu upes gultni. Kači, dārgums tika nogādāts zemes virspusē. Jaunākās dārgumu monētas ir datētas ar 251. gadu, t.i., goti Krimā parādījās šogad vai nedaudz vēlāk. Vēlie skiti nespēja nodrošināt cienīgu pretestību gotiem. Viņu apmetnes tika iznīcinātas, un to iedzīvotāji tika nogalināti vai sagūstīti. Tad goti uzbruka Bosforam. Dažas Bosporas pilsētas cieta nopietnus postījumus no barbariem. Pat ķēniņa Reskuporidas IV (242/243 - 276/277) gudrais gājiens, kurš par līdzvaldnieku paņēma Farsanzu, iespējams, kādas no tuvumā dzīvojošas Irānas cilts vadoni, kurš noslēdza antigotu aliansi ar bosporiešiem, neizdevās. palīdzēt.
Goti neieradās Bosforā, lai meklētu zemi apmešanās vietai. Barbari labi saprata šo vietu stratēģisko nozīmi: no šejienes viņi varēja uzsākt kampaņas pret bagātajām pilsētām un provincēm, kas atrodas Melnās jūras piekrastē. Šādām kampaņām Bosporas flote būtu ļoti noderējusi, jo gotiem savas nebija. Vācieši piespieda Rheskuporidas nodrošināt viņus ar kuģiem un apkalpēm. Iespējams, Bosporas karalim vienkārši nebija citas izvēles - viņš nevarēja uzveikt gotus saviem spēkiem, un viņš nevarēja paļauties uz Romas palīdzību. Tātad Bosfors kļuva par bāzi, no kurienes 3. gadsimta trešajā ceturksnī. Vācieši veica vairākus reidus Romas provincēs.
Pirmās kampaņas mērķis (255/256) bija bagātā Pitiuntas pilsēta Melnās jūras austrumu reģionā. Cietokšņa aplenkums nenesa gaidītos rezultātus, un goti, izlaupījuši nenocietinātās apkārtējās apmetnes, atgriezās Bosforā. Gadu vēlāk viņi veica jaunu kampaņu un sagūstīja Pitiuntu un citas tuvējās pilsētas. 264. gadā goti ar kuģiem sasniedza Melnās jūras dienvidu krastu, no šejienes veica zibens ātru pāreju Mazāzijas pussalas iekšienē, izpostīja Romas Kapadokijas un Bitīnijas provinces un ar bagātīgu laupījumu atgriezās Bosforā. . 268. gadā Krimā dzīvojošie goti piedalījās dažādu Melnās jūras ziemeļu reģionā dzīvojošo ģermāņu cilšu koalīcijas organizētā kampaņā pret Romas provincēm Pontas rietumu krastā. Šīs ekspedīcijas rezultātā tika izpostītas plašas teritorijas un izlaupītas desmitiem pilsētu. 276. gadā goti uzsāka jaunu karagājienu, šoreiz atkal pret Mazāzijas provincēm. Tomēr tagad viņiem pretojās Romas armijas izlases vienības. Cīņā ar viņiem barbari tika uzvarēti. Bosforā atgriezušos gotu sakāvi pabeidza karalis Teirāns (275/76 - 278/79). Viņam izdevās atjaunot Bosporas karalisti tās iepriekšējās robežās un nodibināt draudzīgas attiecības ar Romas impēriju. Tajā pašā laikā Romas imperatori nodarīja vairākas sakāves Donavas barbariem un tādējādi likvidēja gotikas draudus. Tagad romiešiem bija iespēja atsākt savu militāro klātbūtni Krimas pussalā. 3. gadsimta beigās. Hersonesos atkal parādās romiešu garnizons. Cīņā pret impēriju sakautie goti apmetās uz dzīvi Melnās jūras ziemeļu reģionā un Krimā. Sākoties kariem ar Romu, goti bija pagāni. Viņi pielūdza dažādas dievības, kas personificēja dabas spēkus. Augstākais dievs bija pērkona un zibens pavēlnieks Tors. 3. gadsimtā. Kristietība ātri izplatījās Romas impērijas iedzīvotāju vidū. Kampaņu laikā Mazāzijā vācieši sagūstīja daudz gūstekņu, tostarp kristiešus. No šiem ieslodzītajiem jauno reliģiju pārņēma arī Krimas goti. Pēc kāda laika radās nepieciešamība racionalizēt draudzes darbību savā jomā. Šim nolūkam 400. gadā Konstantinopoles patriarhs slavenais Jānis Hrizostoms nolēma izveidot atsevišķu baznīcas rajonu – diecēzi. Unila kļuva par pirmo gotu bīskapu.
Pamazām kristīgā ticība izplatījās Bosfora un Hersonesas iedzīvotāju vidū. Iespējams, liela nozīme šajā procesā bija kontaktiem ar kristīgajiem gotiem. Pirmā kristiešu kopiena radās Bosfora šaurumā 4. gadsimta pirmajā ceturksnī. Kad 325. gadā Mazāzijas pilsētā Nikejā tika sasaukta pirmā Ekumēniskā padome, lai atrisinātu strīdīgos teoloģiskos jautājumus, tajā piedalījās arī Bosporas kristiešu pārstāvis bīskaps Kadms. 5. gadsimtā Kristietība jau bija Bosporas karaļvalsts oficiālā reliģija: krusta attēli tika novietoti uz karaļu un augstāko valsts amatpersonu uzrakstiem.
Hersonesā pirmie kristieši saskārās ar ievērojamām grūtībām. 4. gadsimta laikā. lielākā daļa pilsētas iedzīvotāju palika pagāni. Galvenokārt kristietībā pievērsās pilsētas elites pārstāvji, cerot saņemt dažādas privilēģijas no Bizantijas varas iestādēm, kas patronēja kristiešus. 381. gadā Hersonas bīskaps Eferijs piedalījās Otrajā ekumeniskajā koncilā Konstantinopolē. Mēģinājums kristīt pilsētas iedzīvotājus ar spēku tika veikts imperatora Teodosija I (379-395) vadībā. Šis imperators centās pievērst kristietībai visus viņa pakļautos iedzīvotājus. Tāpēc, kad Eferija pēctecis Kapitons sāka izskaust pagānismu Hersonesā, imperatora uz pilsētu nosūtītais karaspēks viņam sniedza lielu palīdzību. Saskaņā ar leģendu, lai pierādītu kristīgās doktrīnas pareizību, Kapito iegāja degošā krāsnī un iznāca neskarts. Izbrīnītie pagāni nekavējoties nolēma kristīties, tomēr nav līdz galam skaidrs, kas viņus pamudināja uz šādu lēmumu lielākā mērā, jo, kamēr Kapito veica savu brīnumu, bizantiešu karavīri par ķīlniekiem sagrāba Hersonesas bērnus. Leģendas par pirmo Hersonesas kristiešu dzīvi un darbību tika pārskatītas daudz vēlāk, 7. vai 8. gadsimtā, un tās veidoja pamatu tā sauktajām “Hersonas bīskapu dzīvēm”. Pilsētas iedzīvotāju vidū tika saglabāta piemiņa par “bīskapa Kapitona varoņdarbu”. Hersonesas izrakumu laikā tika atklātas 6. gadsimta tempļa paliekas, kas celtas virs kaļķu krāsns, kurā, kā uzskatīja Hersonesos, bija arī Kapitons. Kristietība pilsētā beidzot nostiprinājās 5.-6.gadsimta beigās, galvenokārt pateicoties Bizantijas administrācijas centieniem.
4. gadsimta otrajā pusē. Ostgotu valdnieks germanārs apvienoja dažādas ciltis un nodibināja plašu valsti, ko sauca par "germanāru spēku". Tajā ietilpa daudzas barbaru ciltis, kas dzīvoja Melnās jūras ziemeļu reģionā, tostarp vācieši, kas dzīvoja Krimā. Jaunā biedrība pastāvēja ļoti īsu laiku, jau 70. gadu vidū. IV gadsimts Goti tika uzvarēti cīņā pret huņņiem, kas ieradās no austrumiem.
Huņņi veidojās stepēs, kas atrodas uz rietumiem un ziemeļiem no Ķīnas robežas.
1. gadsimtā n. e. Sākas huņņu migrācija uz rietumiem, un līdz 70. gadiem. IV gadsimts viņi sasniedza Austrumeiropas robežas. Huņņi piederēja mongoloīdu rasei un runāja vienā no turku grupas valodām. Huņņu ekonomikas pamatā bija nomadu liellopu audzēšana, un liela nozīme bija militārajam laupījumam.
Huņņu parādīšanās Eiropā iezīmēja Lielās migrācijas laikmeta sākumu, laikmetu, kad milzīgas barbaru masas sāka masveidā iebrukt Romas (vēlāk Bizantijas) impērijā, meklējot vietas, kur apmesties. Huņņi kļuva par šī procesa katalizatoru. Viņu iebrukums Eiropā izraisīja sava veida "domino efektu" - daži barbari sāk padzīt citus no viņu apdzīvotajām vietām. Lūk, ko par to rakstīja kāds laikabiedrs: “... Un kādas milzīgas cīņas un kādas idejas par kaujām mēs uzzinājām! Huņņi sacēlās pret alaniem, alani pret gotiem, goti pret taifaliem un sarmatiešiem. Pat mēs [romieši]... bijām padarīti... izsūtīti no savas tēvzemes, un tam nav gala...”
Huņņu vieglā kavalērija šausmināja viņu laikabiedrus. Huņņi atnesa sev līdzi jaunus ieroču veidus un ekipējumu, jaunu (pareizāk sakot, labi aizmirstu veco) kaujas taktiku. Katrs pieaugušais vīrietis bija karotājs, vienmēr gatavs kaujai, tāpēc gatavošanās karam huņņiem neaizņēma daudz laika. Uzbrukuma pārsteigums ļāva huņņiem pārsteigt savus ienaidniekus. Viņi iesaistījās kaujā ķīļveidīgā formācijā un, ja nebija iespējams nekavējoties izspiest ienaidnieku, viņi izmantoja izdomātu atkāpšanos, lai ievilinātu ienaidnieku slazdā. Pirms roku cīņas sākuma huņņi no tālienes apbēra ienaidnieku ar bultu krusu. Viņi uz Eiropu atveda jauna veida lokus, kas salīmēti kopā no vairākiem koka gabaliem un pastiprināti ar papildu kaula plāksnēm. Šāds loka dizains ļāva trāpīt mērķos ļoti lielos attālumos un izmantot lielus un smagus bultu uzgaļus, kas caururba jebkuras bruņas. Tuvcīņā viņi cīnījās ar šķēpu, zobenu un laso metienu, ar kuriem sapinīja ienaidnieku, atņēma viņam kustīgumu, nometa no zirga vai nogāza.
Pats huņņu izskats, viņu raksturīgais mongoloīdu izskats pārsteidza eiropiešus. Nav nejaušība, ka populāra bija leģenda, ka huņņi bijuši no vienas gotu cilts padzītu raganu pēcteči un nonākuši saskarsmē ar purva gariem. Apjukumu raisīja klejotāju dzīvesveids, kuriem nebija pat niedrēm klātas būdas un kuri vienmēr pārvietojās pa stepi, sekojot saviem lielajiem ganāmpulkiem. Kristīgie rakstnieki ar riebumu aprakstīja huņņu reliģiju - elku pielūdzējus, kuri, ja vajadzēja saņemt pareģojumu par nākotni, upurēja dzīvniekus un stāstīja laimes pēc iekšām vai vēnu novietojuma uz nokasītiem kauliem. Visi šie fakti noveda pie tā, ka viduslaiku literatūrā izveidojās ļoti savdabīgs priekšstats par huņņiem kā nikniem, nežēlīgiem, nezinošiem pagāniem, kuriem nebija dzimtenes, valsts varas, priekšstatu par godu un negodu un pašu vārdu “huns”. kļuva par kopīgu lietvārdu .
Huņņi ieradās Melnās jūras ziemeļu stepēs divos veidos. Viena viņu grupa pārvietojās pa Azovas jūras austrumu un ziemeļu krastu. Pa ceļam viņi sastapa alanus, kas dzīvoja Tanais (Donas) krastos. Daudzi alani kaujā krita, bet pārējie bija spiesti noslēgt līgumu ar huņņiem un pievienoties viņiem. Nākamais huņņu upuris bija Germanaric štats. Saskaņā ar leģendu, gotu vadonis izdarīja pašnāvību, būdams pārliecināts, ka cīņa ar huņņiem ir zaudēta. Ostgotu ciltis pakļāvās huņņiem, saglabājot savus cilšu vadoņus un iekšējo pašpārvaldi, bet apņemoties ārpolitikā visādā ziņā atbalstīt nomadus un nodrošināt tos ar sabiedroto armiju. Vestgoti bēga uz rietumiem, šķērsoja Donavu un apmetās Romas impērijas teritorijā.
Kamēr daži huņņi nostiprināja savu dominēšanu Melnās jūras ziemeļu stepēs, citi sāka iekarot Krimu. Šķērsojuši Kerčas šaurumu (tā saka, ka ceļu viņiem parādījis vai nu buļļa vajātais vērsis, vai no medniekiem bēgoša stirna), viņi, neiesaistoties kaujā, iekaroja Bosporas valstību. Iespējams, Bosporas valdnieku spēki tajā laikā bija ierobežoti, un tāpēc viņi deva priekšroku atzīt huņņu pārākumu un maksāt viņiem cieņu. Krimas pakājē iedzīvotāji pameta savas apdzīvotās vietas un aizbēga uz nepieejamiem kalnu apgabaliem. Varbūt daži no Krimas alaniešiem pievienojās huņņiem. Lielākā daļa pussalas tika iztukšota un kļuva par nomadisma vietu Altsiagir huņņu cilts.
Hersonesam izdevās izvairīties no briesmām, un Romas impērija sniedza pilsētai ievērojamu palīdzību, piešķirot naudu pilsētas mūru remontam. 5. gadsimta laikā. Romieši apmetināja gotus un alanus pie Hersonesus, kuri noslēdza aliansi ar Romu un apņēmās aizsargāt pilsētu apmaiņā pret zemi un periodisku naudas palīdzību. Romieši un bizantieši šādus barbarus sauca par “federātiem”. Iespējams, imperatori lieliski saprata Hersonesas stratēģisko nozīmi un nevēlējās zaudēt savu pēdējo priekšposteni Melnās jūras ziemeļu reģionā.
5. gadsimta vidū. vadonis Attila apvienoja daudzas huņņu un viņu sabiedroto ciltis un pieteica karu Romai. Romieši tika sakauti vairākās kaujās, bet 453. gadā Attila pēkšņi gāja bojā. Drīz pēc tam viņa vara sabruka, un daudzi huņņi izvēlējās atgriezties Melnās jūras ziemeļu reģionā. Utiguru cilts pārcēlās uz Krimu.
Bizantijas imperatori neatmeta cerības pakāpeniski atjaunot savu ietekmi uz Krimas pussalu. Lai sasniegtu šo mērķi, tika izmantotas dažādas metodes – sākot no hunu vadoņu uzpirkšanas un dažādu cilšu sastādīšanas savā starpā līdz kristietības veicināšanai. No bizantiešu viedokļa barbari, kuri pieņēma jaunu reliģiju, automātiski kļuva par impērijas pavalstniekiem. Tāpēc misionāri, kuri regulāri devās uz huņņu nomadu nometnēm, baudīja Bizantijas varas iestāžu patronāžu. Viens no šiem sludinātājiem pārliecināja Bosfora šaurumā dzīvojošo huņu vadoni Gordu pieņemt kristietību un kļūt par imperatora Justiniāna I (527 - 565) vasali. Līdz tam laikam Bosporas karaliste vairs nepastāvēja – to, iespējams, galu galā iznīcināja huņņi.
Gordam, kurš apmeklēja Konstantinopoli, tika dots liels pagodinājums - pats imperators kļuva par viņa krusttēvu. Tad Gords aizbrauca uz savu dzimteni. Bizantijas karaspēks bija izvietots Bosporas pilsētās (protams, vienojoties ar huņu vadoni). Līguma noslēgšana ar impēriju nepatika daudziem ietekmīgiem huņņiem, īpaši priesteriem, kuri baidījās, ka kristiešu valdnieks nerespektēs viņu autoritāti. Tika sastādīta sazvērestība, kurai pievienojās arī Gordas brālis. Priekšnesuma iemesls bija hunu vadoņa mēģinājums iznīcināt pagānu elkus. Nogalinājuši Gordu, huņņi uzbruka Bosporas pilsētām, iznīcināja tās un nogalināja bizantiešu karavīrus. Uzzinājis par šiem notikumiem, Justinians nosūtīja daļas no regulārās imperatora armijas uz Bosforu. Huņņi tika padzīti, Bosfors kļuva par Bizantijas daļu.
Justiniāna I laikā Bizantijas pozīcijas Krimā ļoti nostiprinājās. Imperators lieliski saprata, ka strīdi starp pašiem huņņiem spēj aizsargāt Bizantijas ziemeļu robežas gandrīz labāk nekā visuzticamākie cietokšņi un atlasītie karaspēki. Tāpēc viņš nevilcinājās uzpirkt hunu vadoņus un nostādīja vienu cilti pret otru. Rezultātā viņam izdevās nodrošināt savus īpašumus Krimā no barbaru uzbrukumiem. 70. gados VI gadsimts Melnās jūras ziemeļu reģiona stepēs parādās jauna nomadu apvienība - austrumu turki jeb turkuti. Huniešu ciltis, kas pārdzīvoja strīdus, ātri sajaucās ar turkutiem.

Enciklopēdija “Krimas apskates objekti”

HUNS

Pēc L.N. Gumiļova teiktā, hunu senči, tjurku tauta, dzīvoja mūsdienu Mongolijas, Burjatijas un Ziemeļķīnas teritorijā, kur viņi radīja savu vareno spēku. Karu ar Ķīnu un iekšējo nesaskaņu rezultātā tā izjuka 1993. gadā. Daļa Xiongnu atkāpās uz rietumiem un izveidoja jaunu valsti pašreizējās Austrumkazahstānas zemēs. Vairākas desmitgades viņi veiksmīgi pretojās ķīniešiem, un 155. gadā viņus sakāva Sjaņbei, mongoļu senči, pēc kā sabruka sjonnu etniskā grupa. Daži saplūda ar Syanbis, citi pārcēlās uz Ķīnu, citi, tā sauktie "vāji spēcīgie", apmetās Tarbagatai un Semirechye kalnu ielejās, bet ceturtie, "nepielūdzamie", 20-30 tūkstoši karavīru, ar aizsargu kaujām, izdevās atrauties no vajājošā Sjanbisa un aizgāja uz rietumiem.

158. gadā viņi sasniedza Kaspijas stepes - 160. gadā par viņu izskatu rakstīja Dionīsijs Periegets, un 175.-182. gadā - Ptolemajs, Ziemeļkaukāza alani sagaidīja viņus ar naidīgumu, bet kaimiņos bēgļi atrada labus draugus - Ugru ciltis, kas apdzīvo Volgas reģiona un Urālu meža-stepju zonu. Iespējams, viņiem ļoti noderēja alianse ar pieredzējušiem karotājiem, kas nodrošināja aizsardzību pret sarmatu un acīmredzot slāvu uzbrukumiem. Viņi dzīvoja kopā 200 gadus, pakāpeniski saplūstot un sajaucoties, tā ka 4. gadsimta vidū viņi pasaulei parādīja savu briesmīgo un neglīto seju.

Tomēr papildus Gumileva viedoklim, ko, starp citu, atbalsta lielākā daļa mūsdienu vēsturnieku, par hunu izcelsmes problēmu ir arī citi. Un pirmā vieta šajā sērijā noteikti ir Jordānijai, 6. gadsimta gotikas vēsturniekam, kuram objektīvu apsvērumu dēļ bija sveša gan mūsu, gan ārzemju korifeju prātošanās. Lūk, ko viņš īpaši raksta:

“Gotu karalis Filimers, lielā Gadariča dēls, pēc Skandzas salas pamešanas bija piektais, lai saglabātu varu pār getām, un, kā mēs aprakstījām iepriekš, iegāja skitu zemēs. Savas cilts vidū viņš atklāja vairākas sievietes burves, kuras viņš pats savā dzimtajā valodā sauca par Galiurunnām. Uzskatot tos par aizdomīgiem, viņš aizdzina tos tālu no savas armijas un, liekot bēgt, piespieda klaiņot tuksnesī. Kad nešķīstie gari redzēja tos klīstam pa neauglīgām telpām, tie sajaucās ar viņiem savā apskāvienā un radīja visbriesmīgāko cilti, kas sākotnēji dzīvoja starp purviem - īsu, pretīgu un liesu, kas saprotama kā noteikta veida cilvēki tikai tādā nozīmē. kas atklāja līdzību ar cilvēka runu. Tieši šie no šādas saknes radītie huņņi tuvojās gotu robežām. Šī mežonīgā ģimene, kā ziņo vēsturnieks Prisks, apmetusies Meotijas ezera tālajā krastā, neprata citu biznesu kā tikai medības, izņemot to, ka, pieaugusi līdz cilts izmēram, tā ar nodevību sāka traucēt kaimiņu cilšu mieru. un laupīšanas.("Gethika")

Ļaujiet man jums garāmejot atgādināt, ka Džordana bija kristiete, un tāpēc ar sieviešu raganām viņš, visticamāk, domāja priesterienes. pagānu dievi kas nonāca konfliktā ar gotu ķēniņu. Jāpieņem, ka raganām bija daudz atbalstītāju, kas kopā ar viņiem aizgāja. Tādējādi vienīgais loģiskais un pilnīgi reālistiskais secinājums no iepriekšminētajiem Jordānijas izteikumiem būs šāds: pēc gotu ienākšanas Skitijas zemē starp viņiem notika šķelšanās, ko izraisīja reliģisks konflikts. Tāpēc sākotnēji goti un huņi bija vai nu viena cilts, vai arī vienas starpcilšu savienības daļa.
Jāpiebilst arī, ka Dionīsijs Periegets un Ptolemajs patiesībā piemin huņņus, bet novieto tos Dņepras apgabalā uz rietumiem no rusāniem. Rodas pamatots jautājums, kā huņņi no Ķīnas robežas pārgāja uz Dņepras krastiem, netraucējot alanus. Galu galā militārās sadursmes starp alaniem un huņņiem sāksies tikai pēc divsimt gadiem, un huņņi uzbruks alaniem nevis no austrumiem, bet gan no ziemeļiem. 4. gadsimta romiešu vēsturnieks. Marcellinus tieši raksta:

"Hunu cilts, par kuru senie rakstnieki zina ļoti maz, dzīvo aiz Meotijas purva uz Ziemeļu Ledus okeānu un pārspēj visus mērus savā mežonībā."("Romas vēsture")

Grieķi un romieši Azovas jūru sauca par Meotijas purvu. Līdz ar to huņņi dzīvoja kaut kur Volgas-Okas ietekā, tagadējās Maskavas un Maskavas apgabala teritorijā, kur, pēc Hērodota domām, viņa laikā (5.gs.pmē.) dzīvoja Gelons un Budins. (Lasiet rakstu “Lielkrievi”) Un kur bija Gelonu galvaspilsēta, Gelonas pilsēta vai vēlākos avotos Golun. Saskaņā ar Veles grāmatu Goluņa bija Rusalanijas galvaspilsēta, un tā krita kara ar gotiem rezultātā. (Izlasiet rakstu “Rusalanija”). Vietējos viduslaiku avotos geloni ir minēti kā golyad, un Jordānija tos sauc par zeltainiem. Atgādināšu, ka Rusalāniju veidoja imigranti no Baltijas dienvidu krasta, ko veidoja venedi, kurus no savām zemēm izspieda goti.
Rusānieši gandrīz astoņdesmit gadus veiksmīgi pretojās gotiem, taču beigās viņi tika uzvarēti. Un šī uzvara ļāva gotiem ielauzties Melnās jūras ziemeļu reģionā. Tomēr cīņa starp gotiem un rusāniem ar to nebeidzās līdz hunu iebrukumam, kura panākumi lielā mērā bija iepriekš noteikti. (Izlasiet šajā sadaļā ievietoto rakstu “Goti”).

To, ka slāvi bija daļa no hunu savienības, nenoliedz neviens vēsturnieks, un to ir grūti noliegt, ņemot vērā Bizantijas vēstnieka Priska (5. gs. p.m.ē. vidus) atklāsmes, kas pierakstīja vairākus vārdus, ko izmantoja Hunu vadoņa Attila karavīri: “medus”, “kvass, strava (bēru mielasts slāvu vidū). Turklāt viss Attila un viņa svītas dzīvesveids, ko aprakstījis arī Prisks, izrādījās tik līdzīgs slāvim, ka pat spītīgie slavofobi neuzdrošinājās to noliegt. Protams, hunu savienībā tika iekļautas somugru ciltis, un viņu muižniecībai šajā savienībā bija liela nozīme, taču hunu vadoņa svītas valoda bija gelonu-golteskitu, tas ir, būtībā lielkrievu, valoda. (Patiesībā, Dievs zina, kāpēc, ir pieņemts vārdu “lielkrievi” rakstīt ar diviem “s”, bet es labprātāk lietoju vienu, jo “ros” ir tikai vārda “rus” grieķu valodas versija). Starp citu, nosaukums “Attila”, kas tiek uzskatīts par turku vai ugru, ir diezgan līdzīgs tādiem nosaukumiem kā Attalus (romiešu) un Atalav (gotika) un patiesībā var izrādīties Slāvu vārds“Vadislavs”, kas nozīmē “vadit”, tas ir, uzburt slavu, vai “Vladislavs”. Lūk, kā bizantietis Prisks apraksta savu vizīti pie huņņiem:

“Pārkāpuši dažas upes, mēs nonācām milzīgā ciematā, kurā, kā viņi teica, atradās Atilas savrupmājas, kas bija ievērojamākas nekā visās citās vietās, celtas no baļķiem un labi ēvelētiem dēļiem un ko ieskauj koka žogs. tos nevis drošības, bet skaistuma dēļ. Aiz karaliskajām savrupmājām stāvēja Oņegēzijas savrupmājas, kuras arī ieskauj koka žogs; bet tas nebija izrotāts ar tādiem torņiem kā Attila...
Pie ieejas šajā ciematā Attilu sagaidīja meitenes, kas staigāja rindās zem plāniem baltiem un ļoti gariem plīvuriem; zem katra plīvura, no abām pusēm staigājošo sieviešu roku atbalstītas, atradās septiņas vai vairāk jaunavas, kas dziedāja skitu dziesmas; Tādu sieviešu rindu zem plīvuriem bija daudz. Kad Attila tuvojās Oņegēzijas namam, gar kuru veda ceļš uz pili, viņa sieva Onegesia iznāca viņam pretī ar kalpu pūli, no kuriem daži nesa pārtiku, citi - vīnu (tas ir lielākais gods skitu vidū) , sasveicinājās un palūdza nogaršot viņas laipni atnesto cienastu. Vēlēdamies iepriecināt sava mīļākā sieva, Attila ēda, sēžot zirgā, un viņam sekojošie barbari pacēla trauku (tas bija sudraba). Iedzēris arī viņam piedāvāto kausu, viņš devās uz pili, kas augstumā atšķīrās no citām ēkām un gulēja uz paaugstinātas vietas. ("Gotikas vēsture")

Kā jūs domājat, vai tā ir stepju nomadu dzīve? Kur ir ķēves piens, es domāju kumiss? Kur ir rati uz riteņiem? Kur ir slavenās jurtas? Protams, Attila varēja piespiest iekarotos slāvus celt sev savrupmājas, bet kāpēc šīs savrupmājas bija koka, nevis akmens? Tam ir tikai viens izskaidrojums - huniešu muižniecība, tostarp Attila, bija pieradusi dzīvot koka torņos un negrasījās mainīt savus ieradumus pat pēc pārcelšanās no Volgas-Okas ietekas uz Donavas reģionu.

Pēc Vasiļjeva teiktā, paši huņņi sākotnēji bija gotu kustības dalībnieki no Baltijas krastiem līdz Melnās jūras krastiem. Un tas ir tas, ko viņa raksta par šo:

“Šajā kustībā bija iesaistītas daudzas Centrāleiropas tautas, un šķiet, ka huņņi bija visrietumīgākie no tiem. Faktiski senos laikos vienu no Frīzlandes ciltīm sauca par “huniem”; visi huņņu vadoņu vārdi ir eiropeiski, ķeltu tipa. Vēsturiski episkā tradīcija Rietumeiropa vienmēr uzskatīja, ka huņņi ir “savējie”, atšķirībā no slāviem. Tādējādi vācu eposa piemineklis “Bernes Thidreka sāga” huņņus raksturo diezgan draudzīgi, Attila ir attēlots kā pozitīvs varonis un tiek dēvēts par Frīzlandes pamatiedzīvotāju; tajā pašā laikā krievi šajā sāgā parādās kā galvenie huņņu un “vācu” pretinieki. Huņņi šķiet tikpat “pozitīvi” “Nibelungu dziesmā”…”(“Skitu Eirāzijas vēsture”)

Turklāt ar krievu vārdu “sāgā” paklāji un ruzalāni, visticamāk, parādās ar hunu vārdu, cilvēki no Goldeskitijas, kas līdz tam laikam sajaucās ar frīzlandiešiem, un ar vārdu “vācieši”. - runāja skitu pēcteči vendi slāvu valodas un apdzīvoja visu Centrāleiropu “Lielās migrācijas” laikā. Krievu eposs datēts ar to pašu periodu, kas, protams, savas pastāvēšanas gadsimtu gaitā ir piedzīvojis būtiskas izmaiņas. (Izlasiet šajā vietnē ievietoto rakstu “Slovēņu zeme”). Faktiski gotu un huniešu “iebrukumu” Eiropā cēlonis bija pilsoņu karš Lielajā Skitijā, kura beigu fāzē bija reliģisks fons.

To aizsāka goti, kas no tālās “Skandzas” kuģoja uz Vislas krastiem. Viņu uzbrukums piespieda Paklājus atkāpties uz Donavu un Dņepru. Daļa no viņiem apmetās uz Romas impērijas robežas, kur radās Donavas Rus' jeb Rugia, bet otra daļa Kijas vadībā pārcēlās uz Dņepru, kur izveidoja valsti vai, ja vēlaties, cilšu savienību, kas , papildus paklājiem, iekļāva vietējās ciltis spolus (poliāni), rozomonus (sarmati) un goldescythians (lielkrievus). Šī valsts, ko sauca par Rusalaniju, diezgan veiksmīgi pretojās gotiem gandrīz gadsimtu, bet galu galā tika sakauta. Acīmredzot tieši šajā laikā krita Veles grāmatā minētie Goluņa un Voroņeža. Visticamāk, tajā pašā laikā Goldescitija atkrita no Rusalanijas, kur nostiprinājās huņņi, gotu sabiedrotie karā ar rusalāniem. Grūti pateikt, kur tieši atradās robeža starp rusāniem un huņņiem, bet katrā ziņā abi sākotnēji bija Gotikas impērijas vasaļi. Spriežot pēc arheoloģiskajiem datiem, rusalieši bija spiesti pārcelties uz ziemeļrietumiem, kur daļēji sajaucās ar vendiem. Kas attiecas uz frīslandes huņņiem, tad divsimt gadu laikā viņi pilnībā izšķīda zeltskitu vidū, pa to laiku pakļaujot somugru ciltis, kas apdzīvoja gan mežu, gan stepju zona Volgas reģions. Tas bija jo vieglāk izdarāms, jo lielākā daļa šo cilšu jau bija daļa no Rusalānijas, un jaunā hunu vara tās mantoja.

Protams, man var iebilst, ka ir arī citi vēsturnieku pierādījumi, jo īpaši Marcellinus, kas pašus huņņus un viņu dzīvesveidu krāso vistumšākajās krāsās. Šeit ir paraugs jums:

“Kopš mazuļa piedzimšanas viņam vaigi ir dziļi nogriezti ar asu ieroci, lai aizkavētu savlaicīgu apmatojuma parādīšanos uz sadzītajiem griezumiem, viņi nodzīvo līdz sirmam vecumam bez bārdas, neglīti, līdzīgi einuhiem. Viņu ķermeņa locekļi ir muskuļoti un spēcīgi, viņu kakli ir biezi, tiem ir zvērīgi un biedējoši izskatās, lai tos varētu sajaukt ar divkājainajiem dzīvniekiem, vai pielīdzināt tiem rupji izcirstajiem cilvēkveidīgajiem klučiem, kas novietoti uz tiltu malām.
Ar tik mežonīgu cilvēka izskata neglītumu viņi ir tik rūdīti, ka viņiem nav vajadzīga ne uguns, ne cilvēka gaumei pielāgots ēdiens; Viņi ēd savvaļas augu saknes un visu veidu mājlopu pusjēlu gaļu, ko viņi uzliek zirgu mugurām zem augšstilbiem un ļauj tiem nedaudz samīdīt.
Viņi nekad nemet patvērumu nevienā ēkā; gluži pretēji, viņi izvairās no tām kā kapenēm, kas atrodas tālu no ierastās cilvēku apkārtnes. Starp tiem nevar atrast pat niedrēm klātu būdu. Viņi klīst pa kalniem un mežiem, jau no šūpuļa ir pieraduši izturēt aukstumu, badu un slāpes. Un svešā zemē viņi nokļūst zem jumta tikai galējas nepieciešamības gadījumā, jo neuzskata, ka zem tā ir droši.
Viņi pārklāj savu ķermeni ar lina apģērbu vai apģērbu, kas izgatavots no meža peļu ādām. Tie neatšķiras starp mājas kleitu un nedēļas nogales apģērbu; Kad uz ķermeņa ir uzvilkta netīras krāsas tunika, to noņem vai nomaina ar citu ne pirms ilgstošas ​​puves dēļ sakritusi lupatās.
Viņi aizsedz galvas ar līkām cepurēm, spalvainās kājas ar kazu ādām; apavi, kuriem viņiem nav pēdas, apgrūtina brīvu staigāšanu. Tāpēc tie nav piemēroti cīņai ar kājām; bet šķiet, ka viņi ir pieķērušies saviem zirgiem, kuri ir izturīgi, bet pēc izskata neglīti, un bieži vien, sievišķīgi uzsēžoties uz tiem, veic ierastās darbības. Viņi pavada dienu un nakti zirga mugurā, nodarbojas ar pirkšanu un pārdošanu, ēd un dzer, un, atspiedušies uz stāvā zirga kakla, aizmieg un guļ tik saldi, ka pat sapņo. Kad viņiem jārunā par nopietnām lietām, viņi sanāksmi vada, sēžot zirgos. Viņi nezina, cik stingri viņi ir karaliskā vara, bet apmierināti ar viena no viņu vecāko nejaušu vadību, viņi sagrauj visu, kas viņiem traucē.("Romas vēsture")

Tas viss atgādina mongoļu-tatāru aprakstus, kuros Eiropas autori bija vainīgi attiecīgajā laikmetā. Īpaši šajā gadījumā aizkustina apģērbs, kas izgatavots no meža peļu ādām.
Vai jūs zināt, ar ko Priscus atšķiras no Marcellinus? Prisks bija Bizantijas imperatora sūtīts skauts ar diezgan zemisku mērķi – likvidēt huņņu vadoni. Tomēr sižets tika atklāts, un Priskam nekas cits neatlika kā atgriezties mājās bez nekā. Viņa ziņojums nebija paredzēts plašam lasītāju lokam. Būtībā viņa piezīme ir ziņojums imperatoram par viņa ceļojumu uz ienaidnieka nometni, Priskam nav iemesla ne slavēt huņus, ne viņus lamāt. Viņš tikai dara savu darbu. Kas attiecas uz Marselīnu, kurš nomira 390. gadā, starp citu, viņš strādāja plašai sabiedrībai. Turklāt viņš nekad nav redzējis dzīvu huņu, jo savas dzīves pēdējās desmitgades viņš pavadīja Romā. Viņš aprakstīja huņņus ar “aculiecinieku” vārdiem, un bailēm, kā zināms, ir lielas acis. Protams, mēs visi vēlamies, lai mūsu ienaidnieki būtu frīki, un mūsu biedri būtu skaisti vīrieši. Dzīvē taču var gadīties jebkas.

Iemesls karam starp gotiem un huņņiem, manuprāt, bija viņa sievas Sunildas slepkavība, ko veica gotu augstākais valdnieks Germanarehs. Acīmredzot ne tikai rusalānu, bet arī huņņu acīs tas būtībā nozīmēja atteikšanos no viņu senču reliģijas, jo visu Lielās skitu cilšu vadoņa sieva bija zemes personifikācija. (Vairāk par Sunildas slepkavību lasiet rakstā “Goti”). Nē, Jordānija nepavisam nejauši pieminēja raganas, kuras dzemdēja huņņus. Mēs droši vien runājam par skitu-sarmatu-slāvu dieviešu priesterēm, kuras, starp citu, baudīja lielu ietekmi pagānu laikmetā un kurām pat bija savi militārie formējumi, kas sastāvēja no sievietēm. (Vairāk par dievietes Ladas raganām varat lasīt manā romānā “Imperatora zelts”).

Šī kara pirmajā posmā huņņiem izdevās sakaut gotiskos alanu sabiedrotos un izveidot tramplīnu uzbrukumam Gotijai Donas kreisajā krastā. Šis posms no huņņiem prasīja ievērojamas pūles. Tas sākās 360. gadā un beidzās 370. gadā. Sakautie, bet nesalauztie alani daļēji patvērās cietokšņos, kas atradās Kaukāza pakājē, un daļēji pārcēlās uz Gotiju, Donas labajā krastā. Tieši pie šīs Donas līnijas goti, šķiet, plānoja apturēt huņņus, šim nolūkam sapulcinot ļoti spēcīgu armiju.
Tomēr huņņi karaļa Balambera vadībā 371. gadā veica dziļu līkumu - no Tamanas viņi šķērsoja Krimu un caur Perekopu ielauzās ienaidnieka aizmugurē. Germanariha plašā impērija acumirklī sabruka kā kāršu namiņš. Visas ciltis un tautas, kas to veidoja, pat vestgoti un gepīdi, pie pirmās lielās sakāves atcerējās senas aizvainojumus un pameta tās kontroli, vairs nevēloties pazīt Ostgotu karali. Izklīdinājuši savus ienaidniekus Melnās jūras ziemeļu reģionā, huņņi iekaroja arī Bosfora pilsētas. Ir zināms, ka 375. gadā Hermanariks izdarīja pašnāvību, caurdurot sevi ar zobenu, taču hronikās paliek neaizpildīta plaisa starp gotu sakāvi 371. gadā un šo datumu. Acīmredzot daļa ostrogotu atkāpās uz Donavu. Citi mēģināja rast atbalstu aliansē ar rusaliešiem. Rusāniešiem šī savienība izrādījās liktenīga. Ievērojama daļa ostrogotu pēc Germanareha nāves pārgāja uz Balamberu un kopīgiem spēkiem sagrāva kādreiz spēcīgās Kijas varas paliekas. Rusaāņi, sekojot gotiem, atkāpās uz Donavu. Protams, viņa vispirms aizgāja, lai uzzinātu. Lielākoties zemniekiem un lopkopjiem nebija kur bēgt, tāpēc pēc pasēdēšanas mežos viņi lēnām atgriezās pie dzimtajiem pelniem. Šajā gadījumā jāņem vērā šāds apstāklis: ne gotiem, ne rusalāniem, ne Donavas slāviem huņņi nekādā ziņā nebija svešinieki. Viņi visi bija vienas ticības cilvēki un ievēroja līdzīgas paražas. Līdz ar to negaidītas alianses un pārejas no nometnes uz nometni. Līdz ar to gotisko, huniešu un slāvu nosaukumu sakritība, kas dažiem šķiet dīvaina un kurai vēsturnieki, kas pieturas pie “mongoļu” versijas par huņņu izcelsmi, nevar sniegt skaidru skaidrojumu.
Saskaņā ar Veles grāmatu, Rusalanija krita no gotu un huņņu sazvērestības. Kas, visticamāk, atbilst realitātei un ko apliecina arheoloģiskie dati: tieši līdz 4. gs. attiecas uz mežstepju Čerņahovas kultūras galīgo nāvi, kas gan izcelsmes laika, gan izplatības, gan citu īpašību ziņā sakrīt ar Rusalanijas pastāvēšanu. Izrakumos redzamas tās brutālās sakāves pēdas, un dažas kultūras paliekas ir saglabājušās tikai mežos.

“Pabeidzis ar ziemeļu pretiniekiem, Balambers pagriezās uz rietumiem, kur Dņestras pierobežā gatavojās aizstāvēties vestgoti un daļa no tiem pievienojušajiem ostrogotiem un alaniem, taču viņi ar katru nesadzīvoja otrs, neapvienoja savus spēkus un izvietoja savas armijas neatkarīgi viena no otras. Huņņi, protams, to neizmantoja. 376. gadā - acīmredzot jau ņemot vērā gotu jutīgumu pret apvedceļiem un ielenkumiem - hunu atdalījums naktī šķērsoja Dņestru neaizsargātā vietā un trāpīja aizmugurē. Aprēķins izrādījās pareizs – atkal cēlās panika. Daži goti metās pāri Donavai un lūdza patvērumu no romiešiem. Imperators Valenss II piekrita, bet izvirzīja nosacījumu tiem, kas vēl nebija kristīti, iziet vispārēju kristību saskaņā ar ariāņu rituālu, kuru viņš atbalstīja. Otra daļa, ko vadīja Athanaric, nostiprinājās mežos starp Prutu un Dņestru, un gepīdi, kas dzīvoja Dakijā, izvēlējās stāties aliansē ar Balamberu.(Šambarovs. “Kad leģendas atdzīvojas”)