Lapsa, kas sastopama Japānas, Ķīnas un Korejas mītos, ir gars, bet nav apveltīta ar ļaunām vai labām rakstura iezīmēm. Šo valstu mitoloģijā lapsas ir dažādas, tām ir gan līdzības, gan atšķirības. Viņu mērķis ir uzraudzīt labā un ļaunā līdzsvaru. Par lapsu japāņu mitoloģijā sauc Kitsune.

Lapsu veidi mitoloģijā

Japāņu mitoloģijā ir divu veidu lapsas, sarkans kitsune Un Hokaido lapsa. Viņi abi ir apveltīti ar zināšanām, viņiem ir ilgs mūžs, viņiem ir maģiskās spējas. Lapsas, saskaņā ar mītiem, spēj ātri pārvietoties, tām ir ļoti laba redze un smaržo, lasi cilvēku slepenās domas. Tiek uzskatīts, ka lapsas dzīve daudz neatšķiras no cilvēku dzīves, viņi staigā uz divām kājām,

Japāņu mitoloģija un folklora par Kitsunes lapsām - tulk japāņu valoda, lapsas gars. Ja pievēršat uzmanību folklorai Japānā, kitsune ir dēmona veids, lai gan precīzāk ir teikt, ka ļaundaris, nevis dēmons.

Lapsas svētā nozīme

Jebkura lapsas ķermeņa daļa ir aprīkota ar maģiju, sitot to ar asti, to var izraisīt ugunsgrēku. Viņa var viņu mainīt izskats, pārvēršoties par skaistu meiteni vai vecu vīrieti, bet to var izdarīt, kad lapsa sasniedz 100 vasaras vecums, viņa to nevar izdarīt agrāk. Bet tā nav viņas galvenā prasme, viņa var iejusties cilvēkā, viņai ir maģiskas zināšanas, var ceļot cilvēku sapņos un, tāpat kā uguni elpojošs pūķis, izelpo uguni.

Turklāt viņiem bieži tiek piedēvētas tādas neticamas spējas kā pārtapšana par neparastu augstumu un formu augiem vai otra debess ķermeņa izveidošana. Tas viss parāda, cik spēcīgi viņi ir. Daži mīti apraksta, kā kitsune sargā noteiktus priekšmetus, to forma atgādina bumbu vai bumbieri. Pastāv pieņēmums, ka tas, kurš kļūs par šī priekšmeta īpašnieku, varēs pakļaut kutsīnu.

Tā kā šajā bumbiņā ir daļa no viņu burvības, viņi būs spiesti paklausīt, pretējā gadījumā viņi saskarsies ar sava līmeņa pazemināšanos un daļas spēka zaudēšanu.

Mitoloģijā ir divu veidu Kitsune:

• Myobu- dievišķa lapsa, viņa bieži tiek saistīta ar Inari, un viņa ir rīsu dieviete, tāpēc viņa tiek uzskatīta par Dieva vēstnesi.
• Nogitsune- savvaļas lapsa, saskaņā ar mītiem viņa bieži ir ļauna, viņas nodomi ir nelaipni.

Lapsas īpašā nozīme japāņu mitoloģijā ir diezgan saprotama, tā ir dieva Inari sūtnis, kurš bieži dara labus darbus cilvēkiem. Dažos gadījumos lapsām tiek piedēvētas neparastas prasmes, tās var radīt ilūzijas, kad cilvēks var zaudēt realitāti.

Lapsas nozīmes maiņa mitoloģijā

Sasniegusi 1000 gadu vecumu, lapsa japāņu mitoloģijā kļūst stiprāka, tai izaug no 1 līdz 9 astēm, mainās arī kažokādas krāsa, tā var būt balta vai sudraba vai pat zelta. Kopumā, saskaņā ar mītiem, lapsas dzīvo ļoti ilgi, līdz 8000 gadiem. Deviņu astes lapsa japāņu mitoloģijā - apveltīts radījums lieliskas spējas. Saskaņā ar mītu, dievs Inari pietuvināja viņam sudraba lapsas, tās sāka viņam kalpot, zvērējot, ka viņiem vienmēr jātur šis zvērests.

Dažās leģendās Inari attēlots arī kā lapsa, bet patiesībā šī ir dievība, blakus viņa svētnīcām vienmēr atrodas lapsu figūriņas, un agrāk dzīvās lapsas vienmēr tika turētas pie Inari tempļiem.

Slavenākais un cienītākais ir gars - Kyuubi aizbildnis, šī ir arī lapsa, tās tiek uzskatītas par visgudrākajām un viltīgākajām radībām. Viņi izvēlas pazudušu dvēseli un aizsargā to 2 dienas, bet dažiem ir izņēmums un Kyuubi paliek ar šo dvēseli daudz ilgāk. Šādas lapsas uzdevums ir aizsargāt pazudušo dvēseli, kas to pavada līdz iemiesojumam. Šīm lapsām var būt pat vairākas dvēseles, kurām tās palīdz.

Bieži tiek parādīti, ka ļaunie kutsiņi ir krāpnieki, bet savām palaidnībām viņi izvēlas cilvēkus ar tādiem trūkumiem kā lepns, ļauns un mantkārīgs.

Lapsa ir ģimenes aizbildne

Uzskats, ka lapsas var kļūt par ģimenes aizbildņiem Japānā, ir saglabājies, bet lapsas īpašnieks nevar būt parasts cilvēks, tas ir pieejams tikai atsevišķām grupām, kas pieder vienai kopienai. Tai iespējams pievienoties, tikai kļūstot ar viņiem radniecīgi, vai pērkot no viņiem māju vai zemi. Parasti viņi cenšas samazināt saziņu ar šādiem cilvēkiem, jo ​​kaimiņi baidās, kā uz viņiem var reaģēt viņu aizstāvis.

Dažas leģendas stāsta par lapsām, kas pārvēršas par skaistām sievietēm, izveicīgas lapsas bija prasmīgas pavedinātājas. Viņi to prasmīgi izmantoja, pavedināja vīriešus un bieži kļuva par viņu sievām. Šādās laulībās piedzima bērni, kuriem bija īpašas īpašības.

Lapsu sievu uzticība ir atzīmēta leģendās, tās varēja dzīvot pietiekami ilgi, slēpjot savu izskatu, bet, ja atklājas īstā būtība, lapsai ir jāpamet savs vīrs. Bet ir arī izņēmumi, saskaņā ar vienu no leģendām: sieva, nobijusies no suņiem, pārvērtās par lapsu, bet vīrs, kurš viņu ļoti mīlēja, nevarēja no viņas šķirties, jo īpaši tāpēc, ka viņiem bija bērni. Liza nevarēja pamest savu ģimeni un katru vakaru atgriezās.

Ja tulkots burtiski, kutsine nozīmē, iesim pagulēt. Bet šis stāsts ir izņēmums visos citos, lapsas aizgāja. Jāpiebilst, ka bērniem, kas dzimuši no lapsu sievām, bija īpašas spējas, kas cilvēkiem nav pieejamas, taču viņi nevarēja pārvērsties par lapsām. Daži no stāstiem stāsta par neveiksmīgiem stāstiem par lapsām, kas savaldzina vīriešus, kad viņa pieredzes trūkuma dēļ slikti nomaskējusi asti.

Taču jāatzīmē, ka uzskaitītās sugas Ne visas lapsas, to ir daudz vairāk.

Piemēram, baltā lapsa Byakko, laba zīme, viņa ir īsta dievu vēstnese. melnā lapsa Nav arī jābaidās, tas asociējas ar labestību. Bet Lapsa Kuko tas ir ļauns radījums, no kura ir jābaidās, taču jāņem vērā, ka japāņi mīl savas lapsas, izturas pret tām ar cieņu, tiek uzskatīts, ka lapsā ieceļas mirušo cilvēku dvēseles, tas izskaidro faktu, ka lapsu bedres var bieži sastopami cilvēku apbedījumu tuvumā.

Video: Kitsune Fox modes skate

Spējas. Galvenā no tām ir spēja pieņemt personas formu; Lapsa, saskaņā ar leģendu, iemācās to darīt, sasniedzot noteiktu vecumu (parasti simts gadus, lai gan dažās leģendās tas ir piecdesmit). Kitsune parasti izpaužas kā vilinoša skaistule, skaista, jauna meitene, bet dažreiz viņi pārvēršas arī par veciem vīriešiem. Jāpiebilst, ka japāņu mitoloģijā pastāvēja japāņu pamatiedzīvotāju uzskatu sajaukums, kas raksturoja lapsu kā dieva Inari atribūtu (skat., piemēram, Leģendu - “Lapsas svars”) un ķīniešu, kas uzskatīja lapsas par vilkači, dēmoniem tuva ģimene.

Citas spējas, ko parasti piedēvē kitsune, ietver spēju apdzīvot citu cilvēku ķermeņus, elpot vai citādi radīt uguni, parādīties citu sapņos un spēju radīt tik sarežģītas ilūzijas, ka tās gandrīz neatšķiras no realitātes. Dažas pasakas sniedzas tālāk, runājot par kitsune ar spēju saliekt telpu un laiku, satracināt cilvēkus vai iegūt tādas necilvēcīgas vai fantastiskas formas kā neaprakstāma augstuma koki vai otrais mēness debesīs. Reizēm kitsune tiek piedēvētas īpašības, kas atgādina vampīrus: tie barojas ar to cilvēku dzīvības spēku vai garīgo spēku, ar kuriem tie saskaras. Dažreiz kitsune tiek aprakstīta kā apaļa vai bumbierveida objekta apsargāšana ( Hoshi nē Tama, tas ir, “zvaigžņu bumba”); ir teikts, ka tas, kurš pārņem šo bumbu, var piespiest kitsune palīdzēt sev; viena teorija apgalvo, ka kitsune pēc transformācijas šajā bumbiņā “glabā” daļu savas burvības. Kitsune ir jāpilda solījumi vai jāsaņem sods, samazinot savu rangu vai varas līmeni.

Kitsune ir saistīta gan ar šintoistu, gan budistu uzskatiem. Šinto valodā kitsune ir saistīta ar Inari, rīsu lauku un uzņēmējdarbības aizbildni. Sākotnēji lapsas bija sūtnes ( tsukai) šī dievība, taču tagad atšķirība starp tām ir kļuvusi tik izplūdusi, ka pats Inari dažkārt tiek attēlots kā lapsa. Budismā viņi ieguva slavu, pateicoties 9.-10.gadsimtā Japānā populārajai Shingon slepenā budisma skolai, kuras viena no galvenajām dievībām Dakini tika attēlota jāj pa debesīm uz lapsas.

Deviņastes lapsa uzbrūk princim Hanzoku. 19. gadsimta gravīra

Folklorā kitsune ir yokai veids, tas ir, dēmons. Šajā kontekstā vārds "kitsune" bieži tiek tulkots kā "lapsas gars". Tomēr tas nebūt nenozīmē, ka tās nav dzīvas radības vai ka tās ir kaut kas cits, nevis lapsas. Vārds "gars" šajā gadījumā tiek lietots austrumu nozīmē, atspoguļojot zināšanu vai ieskatu stāvokli. Tādējādi jebkura lapsa, kas dzīvo pietiekami ilgi, var kļūt par "lapsas garu". Ir divi galvenie kitsune veidi: myobu, vai dievišķā lapsa, kas bieži saistīta ar Inari, un nogitsune, vai savvaļas lapsa (burtiski "lauka lapsa"), bieži, bet ne vienmēr, tiek raksturota kā ļauna, ar ļaunu nolūku.

Kitsune var būt līdz deviņām astēm. Kopumā tiek uzskatīts, ka jo vecāka un stiprāka ir lapsa, jo vairāk tai ir astes. Daži avoti pat apgalvo, ka kitsune ik pēc simts vai tūkstoš dzīves gadiem izaudzē papildu asti. Tomēr pasakās sastopamajām lapsām gandrīz vienmēr ir viena, piecas vai deviņas astes.

Kad kitsune saņem deviņas astes, to kažokādas kļūst sudraba, baltas vai zeltainas. Šie kyuubi no kitsune(“deviņastes lapsas”) iegūst bezgalīgas izpratnes spēku. Tāpat Korejā saka, ka lapsa, kas dzīvo tūkstoš gadus, pārvēršas par gumiho(Kumiho) (burtiski "deviņastes lapsa"), bet korejiešu lapsa vienmēr tiek attēlota kā ļauna, atšķirībā no Japāņu lapsa, kas var būt gan labestīgs, gan nelaipns. Ķīniešu folklorā ir arī “lapsu gari” (huli-jing), kas daudzējādā ziņā ir līdzīgi kitsune, tostarp iespēja iegūt deviņas astes.

Dažos stāstos kitsune ir grūti noslēpt savu asti cilvēka formā (parasti lapsām šādos stāstos ir tikai viena aste, kas var liecināt par lapsas vājumu un pieredzes trūkumu). Uzmanīgs varonis var atmaskot piedzērušos vai neuzmanīgo lapsu, kas pārvērtusies par cilvēku, ieraugot tai asti cauri apģērbam.

Viens no slavenajiem kitsune ir arī lielisks sarggars Kyubi. Tas ir sarggars un aizsargs, kas palīdz jaunajām “pazudušajām” dvēselēm viņu ceļā pašreizējā iemiesojumā. Kyuubi parasti uzturas īsu laiku, tikai dažas dienas, bet pieķeršanās vienai dvēselei gadījumā var pavadīt gadiem ilgi. Šis ir rets kitsune veids, kas atalgo dažus laimīgos ar savu klātbūtni un palīdzību.

Japāņu folklorā kitsune bieži tiek aprakstīti kā viltnieki, dažreiz ļoti ļauni. Trickster kitsune izmanto savas burvju spējas, lai izspēlētu palaidnības: tie, kas parādīti labvēlīgā gaismā, mēdz mērķēt uz pārāk lepniem samurajiem, mantkārīgiem tirgotājiem un lepniem cilvēkiem, savukārt nežēlīgāki kitsune cenšas mocīt nabagus tirgotājus, zemniekus un budistu mūkus.

Kitsune arī bieži raksturo kā mīļotājus. Šādos stāstos parasti ir iesaistīts jauns vīrietis un kitsune, kas pārģērbjas par sievieti. Reizēm kitsunei tiek uzticēta pavedinātāja loma, taču nereti šādi stāsti ir diezgan romantiski. Šādos stāstos jauneklis parasti apprec skaistuli (nezinot, ka viņa ir lapsa) un dod liela vērtība viņas uzticību. Daudziem šādiem stāstiem ir traģisks elements: tie beidzas ar lapsas būtnes atklāšanu, pēc kuras kitsunei jāpamet vīrs.

Vecākais zināmais stāsts par lapsu sievām, kas sniedz vārda kitsune tautas etimoloģiju, šajā ziņā ir izņēmums. Šeit lapsa iegūst sievietes veidolu un apprecas ar vīrieti, pēc tam abiem pēc vairākiem laimīgiem kopā pavadītiem gadiem piedzimst vairāki bērni. Viņas lapsas būtība negaidīti atklājas, kad daudzu liecinieku klātbūtnē viņai ir bail no suņa un, lai paslēptos, viņa iegūst savu īsto izskatu. Kitsune gatavojas doties prom no mājām, taču vīrs viņu attur, sakot: “Tagad, kad esam kopā jau vairākus gadus un tu man esi uzdāvinājis vairākus bērnus, es nevaru tevi vienkārši aizmirst. Lūdzu, iesim gulēt." Lapsa piekrīt un kopš tā laika katru vakaru atgriežas pie vīra sievietes izskatā, nākamajā rītā atstājot lapsas veidolā. Pēc tam viņi sāka viņai zvanīt kitsune- jo klasiskajā japāņu valodā kitsu-ne nozīmē "ejam gulēt", kamēr ki-tsune nozīmē "vienmēr nāk".

Cilvēku un kitsune laulību pēcnācējiem parasti tiek piedēvētas īpašas fiziskas un/vai pārdabiskas īpašības. Tomēr šo īpašību precīzais raksturs dažādos avotos ir ļoti atšķirīgs. Starp tiem, kam, domājams, piemīt šādas neparastas spējas, ir slavenais onmyoji Abe no Seimei, kurš bija hanyō (pusdēmons), cilvēka un kitsune dēls.

Lietus, kas krīt no skaidrām debesīm, dažreiz sauc kitsune no yomeiri vai “kitsune kāzas”.

Šķirnes

• Jako vai Jakāna- parasts kitsune.
• Byakko(“baltā lapsa”) ir kitsune, kas atšķiras ar balto krāsu.
• Genko(“melnā lapsa”) - melnas krāsas kitsune.
• Reiko("spoku lapsa")

• Kiko("garīgā lapsa").
• Corio(“izsekojoša lapsa”)

• Cuco("gaisa lapsa").
• Nogitsune(“savvaļas lapsa”).
• Tenko("dievišķā lapsa") - vairāk nekā 1000 gadus vecs kitsune ar 9 astēm un dažreiz zeltainu ādu.

Citas nozīmes

Ir japāņu ēdiens, ko sauc kitsune udon, udon zupas veids, kas nosaukts tāpēc, ka tiek uzskatīts, ka kitsune īpaši mīl tajā esošo sagrieztu tofu (aburaage vai usage).

Kitsune arī franču ierakstu kompānijas nosaukums, kas specializējas house, disco un electro stilos, kā arī citiem pop stiliem.

Piezīmes

Skatīt arī

Saites uz ārējiem resursiem

Angļu valodas resursi

• Kitsune, Kumiho, Huli Jing, Fox - Lapsu gari Āzijā un Āzijas lapsu gari Rietumos Plaša lapsu garu grāmatu bibliogrāfija.

Japāņu mitoloģija un folklora
Avoti par mitoloģiju	Kojiki · Nihon Shoki · Shoku Nihongi · Shintoshu
Dievi	Izanami · Izanagi · Amaterasu · Cukiyomi · Susanoo · Okuninushi · Ame-no-Uzume · Inari · Septiņi laimes dievi · Emma · Ninigi · Hoori
Svētas un leģendāras vietas	Hiei kalns · Fudži kalns · Izumo-taisha · Ryugu-jo · Takamagahara · Jomi · Sanzu
Leģendas un varoņi	Urasima Taro · Kintaro · Momotaro · Tamamo-no-Mae
Mītiskas un pasaku radības	Bakeneko · Pūķis · Youkai (Hanyo) · Oni · Kappa · Kitsune· Tanuki · Tengu · Yurei (Onryo, Funayurei) · Nue · Hitotsume-kozo · Umibozu
Stāsti par neparastiem notikumiem	Otogijoshi · Kaidan (Yotsuya Kaidan · pilsētas leģendas) · Hanasaka Jiji · Kiyohime

Wikimedia fonds.

2010. gads.:
Sinonīmi Šāda veida mitoloģiskais raksturs, tāpat kā burvju lapsas, ir raksturīgs visiem Austrumāzija

. Atšķirībā no Eiropas un Vidusāzijas tautu tradicionālajiem priekšstatiem par vilkačiem kā sākotnēji antropomorfiem radījumiem, kas pārtop zoomorfos dēmonos, Ķīnas uzskatos valda pavisam cits tips, ko vēlāk pārņēma japāņi. Tie ir simtiem gadu dzīvojuši dzīvnieki, kas spēj pieņemt cilvēka veidolu, kā arī mest ilūzijas un burvest. Šo uzskatu pamatā ir jing jēdziens: “ķīniešu mitoloģijā viela, ko satur ikviena dzīva radība.
Saskaņā ar daoisma koncepciju cilvēka dzimšanas brīdī gars (shen), kas līdzinās dvēselei, veidojas, savienojot no ārpuses nākošo dzīvības elpu ar vielu jing. Līdz ar cilvēka nāvi džins pazūd." Visu radījumu džin enerģija nepārtraukti pieaug līdz ar vecumu; dzīvnieki beidzot kļūst spējīgi pārvērsties par cilvēkiem un tos dzenāt. Šis ķīniešu jēdziens sasaucas ar slāvu ideju par briesmām, ko rada radījums, kas “dzīvojis pasaulē”, “apēdis kāda cita gadsimtu” un tādēļ pat spēj kļūt par vampīru. Zīmīgi, ka gandrīz visi japāņu vilkaču dzīvnieki (izņemot jenotsuns

- tanuki) uzrāda tendenci uz vampīrismu. Japāņi visbiežāk atcerējās maģiskās lapsas, runājot par kādām dīvainām un noslēpumainām parādībām. Īpaši interesanti ir piemēri, kur lapsu viltības tiek pretstatītas ticībai spokiem. Piemēram, Ueda Akinari stāstā “Niedrās nakšņot” (kolekcija “Mēness miglā”, 1768) par spokiem.
Taču doma, ka viņš ir saticis spoku, galvenajam varonim uzreiz neienāca prātā, kad viņš nākamajā dienā pamodās un konstatēja, ka sieva ir pazudusi, un māja, kurā viņš atgriezās pēc septiņu gadu prombūtnes, izskatījās pamesta: "Sieva kaut kur pazuda: "Varbūt tas viss ir lapsas viltība?".

Stāstā “Kibitsu tempļa katls” no tās pašas kolekcijas galvenā varoņa draugs, kurš ieraudzīja savas mirušās sievas rēgu, viņu mierina: “Tā, protams, bija lapsa, kas tevi pievīla.”3 Ir vēl daiļrunīgāka leģenda ar nosaukumu “Mirušo garu ceļš”, kur galvenais varonis, skeptiķis, arī neticēja spokiem: "Viņi saka, ka tās ir smaržas, bet patiesībā tas bija tikai kāda sapnis, tas ir lapsas, kurš gan cits!".
Galvenās uzskatu iezīmes par maģiskajām lapsām japāņi aizņēmās no Ķīnas. W. A. ​​Kasals par to raksta šādi: “Ticība lapsu burvībai, kā arī spējai apgriezties nav radusies Japānā, bet gan nākusi no Ķīnas, kur šie baismīgie dzīvnieki, kas spēj uzņemties cilvēku forma un cilvēku apmānīšana tika aprakstīta Haņu dinastijas literatūrā, 202. g. pmē. — 221. g. p.m.ē. Tā kā animisms vienmēr bija raksturīgs japāņiem, ticība maģiskajām lapsām bija samērā viegli pieņemta.

Ainiem ir arī uzskati, kas saistīti ar lapsu. Tādējādi A. B. Spevakovskis ziņo: "Sudraba lapsu (shitumbe kamuy) Ainu gandrīz vienmēr uzskatīja par "labu", laipnu dzīvnieku, tajā pašā laikā sarkano lapsu uzskatīja par neuzticamu kamuju, kas spēj nodarīt ļaunumu..
Mēs atrodam daudz informācijas par rudo lapsu kā tēlu zemākajā mitoloģijā. Tironnups ir prasmīgs vilkacis, kurš var izpausties gan vīrieša, gan sievietes formā.

Ir leģenda par to, kā Tironnups pārvērtās par jaunu vīrieti, lai atrastu līgavu. Sacensībās viņš visus pārsteidza ar savu lēkšanas prasmi, un līgava jau būtu bijusi viņa, ja kāds nebūtu pamanījis no viņa drēbju apakšas redzamo astes galu. Sarkanā lapsa tika nogalināta.
Arī leģendas par lapsas skaistas meitenes veidolu visbiežāk beidzas ar to, ka kāds ierauga viņu asti. Ainieši uzskata, ka kontakts starp cilvēku un lapsu, īpaši dzimumkontakts, ir ļoti bīstams un noved pie cilvēka nāves. Etnogrāfiskie dati no 20. gadsimta sākuma. parādīt, ka ainu vidū ir arī ticība, ka lapsa ir cilvēka īpašums. Visbiežāk tas notiek sievietēm (to pašu var redzēt japāņu materiālos, tas tiks apspriests tālāk), šo stāvokli sauc par tusu.
Tomēr visiem aizņēmumiem ir jābalstās uz tam sagatavotu pamatu: nav šaubu, ka pašiem japāņiem bija zināms uzskatu slānis, kas saistīts ar lapsām. Atsevišķs pierādījums tam ir šintoistu dievības Inari kults. Inari var parādīties arī cilvēka formā, bet visbiežāk parādās debesu sniegbaltas lapsas formā.

Lapsas statujas ir neatņemama svētnīcu sastāvdaļa viņam par godu, un Inari parasti pavada divas baltas deviņastes lapsas. Inari ir rīsu aizbildnis visās to formās: ine (rīsi vārpās), kome (kulti rīsi) un gohan vārīti rīsi; pārtikas produkta apzīmējums vispār). Pats vārds Inari nozīmē "rīsu vīrs" (sakne "ine" ir papildināta ar "ri" - "cilvēks"), un rīsu vārpas gados vecākiem japāņiem joprojām ir saistītas ar maziem zaļajiem cilvēciņiem dievība Inari ir viens no “rudzu vilka” variantiem, par kuru, cita starpā, rakstījis J. Freizers.
Lafkadio Hērns norāda, ka Inari bieži tika pielūgts kā dziedinoša dievība; bet biežāk viņu uzskatīja par dievu, kas nes bagātību (varbūt tāpēc, ka visa bagātība Vecajā Japānā tika skaitīta koku rīsos). Tāpēc viņa lapsas bieži tiek attēlotas, turot atslēgas mutē. M. V. de Vissers grāmatā “Lapsa un āpsis japāņu folklorā” atzīmē, ka dievība Inari bieži tiek saistīta ar bodhisatvu Dakini-Ten, vienu no Šingonas ordeņa patronesēm.

Tomēr starp dievības Inari lapsām un lapslapsām ir būtiska atšķirība, uz ko norāda japāņu etnologs Kijosi Nozaki: “Jāatzīmē, ka lapsām, kas kalpo Inari, nav nekā kopīga ar burvestību. citas lapsas, kuras bieži sauc par nogitsune jeb "savvaļas lapsām", viens no Kioto Fušimi kvartāla Inari svētnīcas kalpotāju pienākumiem bija tieši šo nogitsunu izraidīšana un sodīšana. Nogitsune ir lapsas. Tika uzskatīts, ka Inari tos var kontrolēt, tomēr ne visos gadījumos. Konflikts starp dievību Inari un savvaļas nogitsune lapsām ir parādīts spēlfilmā "Gegege no Kitaro" (2007; rež. Motoki Katsuhide), kur Inari parādās ar vārdu Tenko un parādās skaistas debesu jaunavas izskatā ar daudziem lapsu astes. Nogitsune lapsas tur tiek pasniegtas kā galvenie antagonisti: viņi visos iespējamos veidos cenšas kaitēt cilvēkiem, pret ko iebilst Tenko, kurš vēlas, lai visi dzīvotu mierā.

Lapsu galvenā maģiskā spēja ir spēja pārvērsties par cilvēku. Asai Ryoi kolekcijā "Otogi-boko" ir stāsts ar nosaukumu "Stāsts par lapsu, kas absorbēja Daimyo enerģiju". Tur ir sīki aprakstīts process, kā lapsa pārvēršas par cilvēku: "Ejot gar Šinoharas upes krastu miglainā rudens vakara blāvā gaismā, viņš(stāsta galvenais varonis) Es redzēju lapsu, kas nikni lūdza, ar skatu uz ziemeļiem, stāvot uz pakaļkājām, ar cilvēka galvaskausu uz galvas. Katru reizi, kad lapsa paklanījās lūgšanā, tai no galvas nokrita galvaskauss. Tomēr lapsa to nolika atpakaļ un turpināja lūgties, tāpat kā iepriekš, ar skatu uz ziemeļiem. Galvaskauss daudzas reizes ripoja nost, bet beigās tas bija stingri piestiprināts pie galvas. Lapsa lūgšanu lasīja apmēram simts reizes.". Pēc tam lapsa pārvēršas par kādu septiņpadsmit vai astoņpadsmit gadus vecu meiteni.

Ne visas lapsas varēja pārvērsties par cilvēkiem. W. A. ​​Kasals raksta šādi: “Jo vecāka ir lapsa, jo lielāka ir tās spēja. Tie, kas ir pārsnieguši šo slieksni, jau tiek uzņemti par “debesu lapsām”. uz zelta nokrāsas, un tā vietā aug deviņas astes, kas kalpo Saules un Mēness zālēs un zina visus dabas noslēpumus..
Kabuki lugā Yoshitsune un Thousand Cherry Blossoms galvenā varone, burvju lapsa, stāsta, ka viņas vecāki bija baltās lapsas, no kurām katra bija tūkstoš gadus veca. Ogitas Ansei stāstā "Par vēku" (krājums "Naktssardzes stāsti") teikts: "Svētajās grāmatās teikts, ka tūkstoš gadus veca lapsa var pārvērsties par skaistuli, bet vecs kaķis var kļūt par vilkaci ar dakšu asti.".

Vai jaunākas lapsas var pieņemt cilvēka formu? Jā, bet viņiem tas ne vienmēr izdodas labi. Kenko-hoši piezīmēs no garlaicības ir stāsts par jaunu lapsu, kas iegāja Godžo imperatora pilī un noskatījās spēli Iet cauri bambusa aizkaram: “No aiz priekškara palūkojās lapsa “Ak, tā ir lapsa! izdodas sevi pareizi pārveidot.”.

Šis aspekts tieši sasaucas ar ķīniešu uzskatiem: "Ķīniešu priekšstatos bija vairākas, tā teikt, maģisko lapsu vecuma kategorijas. Viszemākās ir jaunās lapsas, kas spēj burvest, bet ierobežotas transformācijās; tad - lapsas, kas spēj uz plašāku pārvērtību spektru: tās var kļūt par parastu sievieti un skaistu jaunavu, un varbūt pat vīrieti.<...>kā rezultātā lapsa var ievērojami palielināt savas maģiskās spējas, kas ļauj tai sasniegt ilgmūžību un varbūt pat nemirstību, un tādējādi nonākt pēdējā, augstākajā kategorijā - tūkstošgadīgās lapsas, kļūt par svēto, pietuvoties debesu pasaule (bieži vien tieši par to saka, ka lapsa ir balta vai deviņastīte), atstājot tukšo cilvēku pasauli..
Par Ķīniešu tradīcija Kopumā ideja ir tāda, ka visu radību dzīvības gars (jing) nepārtraukti palielinās līdz ar vecumu, un lapsu pieaugošais spēks ar vecumu ir vēl viena tā izpausme.

Lapsu, kas pārvērtusies par cilvēku, atpazīt ir pavisam vienkārši: tai visbiežāk ir lapsas aste. Leģendā par lapsu vārdā Kuzunoha, slavenā burvja Abe no Seimei māte, lapsa, pārvērtusies par jaunu skaistu sievieti, apbrīnoja ziedus, bet savā apbrīnā nepamanīja, ka viņas aste kļuva redzama caur viņas apakšmalu. kimono. Viņu pamanīja viņas dēls Abe no Seimei, kuram tobrīd bija septiņi gadi. Pēc tam viņa māte atstāj atvadu dzejoli un dodas atpakaļ mežā, iegūstot savu īsto formu. Izumi tagad atrodas Kuzunoha-Inari svētnīca, kas, saskaņā ar leģendu, uzcelta tieši tajā vietā, kur Kuzunoha atstāja savu atvadu dzejoli.

Bet ir vēl uzticamāki veidi, kā identificēt lapsu. Konjaku Monogatari stāstā ar nosaukumu “Lapsa, kas pārvērtās par sievu” galvenais varonis mājās negaidīti satiek nevis vienu, bet divas sievas. Viņš saprot, ka viens no viņiem ir lapsa. Viņš sāk abām draudēt, sievietes izplūst asarās, bet tikai tad, kad viņš cieši satver lapsas roku, it kā gribētu to sasiet, tā atraujas, iegūst savu īsto formu un aizbēg.
Pats darba autors sniedz padomu: "Samurajs bija dusmīgs uz lapsu par to, ka tā viņu apmānīja. Bet bija par vēlu. Viņam vajadzēja zināt uzreiz, tāpēc vainīgs bija viņš pats. Pirmkārt, viņam vajadzēja piesiet abas sievietes, un lapsa galu galā būtu ieguva savu īsto formu.".

Lapsas suņi uzreiz atpazīst. Pirmo reizi šī ideja izskan stāstā no “Nihon ryoiki” – “Lapsas gulējs un viņas dēls”: lapsas sieva, nobijusies no suņa, iegūst savu īsto veidolu un aizbēg mežā. Otogijoshi "Kovato lapsa" lapsa Kišiu Gozena pamet mājas, kur viņa bija sieva un māte, jo viņas dēlam tika dots suns. Deiviss Hedlends atzīmē, ka uz bērna pieres uzrakstītais vārds "suns" bija aizsardzība pret lapsu un āpšu burvībām. Viņš arī norāda uz citu veidu, kā identificēt lapsu: "Ja lapsas mātītes ēna nejauši nokrīt uz ūdens, tā atspoguļos lapsu, nevis skaistu sievieti.".

Interesantu veidu, kā identificēt lapsu, norāda Lafcadio Hearn: "lapsa nevar izrunāt visu vārdu, tikai daļu no tā: piemēram, "Nishi ... Sa ..." nevis "Nishida-san", "de goza ...” vietā "de gozaimas" vai "uti...de" vietā "uti des ka?" U. A. Kasals ziņo par šīs lapsas atpazīšanas metodes evolūciju mūsdienu sabiedrībā: saskaņā ar plaši izplatītu uzskatu, lapsa nevar pateikt vārdu "moshi-moshi".
Lapsa vienreiz pasaka “moshi”, un tad pasaka kaut ko nesaprotamu vai pēc brīža saka nākamo “moshi”. Saskaņā ar populāro skaidrojumu, ieradums teikt “mosi-mosi” telefona sarunas sākumā ir tieši veids, kā pārliecināties, ka jūsu sarunu biedrs nav lapsa.

Kāds ir iemesls, kāpēc lapsas iegūst cilvēka formu? Jau pieminētajā Asai Ryoi stāstā “Stāsts par lapsu, kas absorbēja Daimyo enerģiju” teikts, ka lapsu padzina priesteris, kurš pamanīja, ka samurajs, kas iemīlējies pārveidotajā lapsā, izskatās slikti.
Viņš viņam saka sekojošo: "Jūs esat apburts. Jūsu enerģiju patērē briesmonis, un jūsu dzīvība ir apdraudēta, ja vien mēs kaut ko nedarīsim nekavējoties. Es nekad nekļūdos šādos jautājumos.". Vēlāk priesteris nosoda viltoto meiteni, un viņa pārvēršas par lapsu ar galvaskausu uz galvas, parādoties tādā pašā formā, kādā viņa pirms daudziem gadiem pārvērtās par cilvēku.

Var atzīmēt, ka lapsām vampīrisms nav svešs. Tas pats motīvs ir redzams ķīniešu ticējumos par lapsām. I. A. Alimovs raksta: “Tās ir laulības attiecības ar cilvēku, kas ir lapsas galvenais mērķis, jo seksuālo attiecību procesā viņa saņem no vīrieša viņa dzīvības enerģiju, kas viņai nepieciešama, lai uzlabotu savas maģiskās spējas.<...>ārēji tas izpaužas kā straujš svara zudums (“āda un kauli”) un vispārējs vājums. Galu galā cilvēks mirst no vitalitātes izsīkuma."
Tomēr tiek uzskatīts, ka laulībā ar lapsu rodas bērni, kas apveltīti ar brīnumainām spējām. Turklāt, neskatoties uz japāņu burvju lapsu tendenci uz vampīrismu, viņu vīri bieži vien ir patiesi skumji par saviem mīļajiem, kurus viņi pameta, un šīs skumjas ir izskaidrojamas ar cilvēciskiem iemesliem, nevis ar apburšanu.

Turklāt lapsa var pārveidoties par dažādām lietām, dzīvniekiem un augiem. Konjaku Monogatari “Stāsts par lapsu, kura tika nogalināta, izliekoties par koku” stāsta, kā šintoistu augstā priestera Nakadaju brāļadēls un viņa kalps, ejot, ieraudzīja milzīgu ciedru koku, kāds tur līdz šim nebija bijis. Viņi nolemj pārbaudīt, vai tas ir īsts ciedrs vai nē, un nošaut to ar loku. Nākamajā mirklī koks pazūd, un tā vietā viņi atrod beigtu lapsu ar divām bultām sānos. B. H. Čemberlens stāsta par ļoti publiskotu gadījumu 1889. gadā.
Tas bija stāsts par lapsu, kura līnijā Tokija-Jokohama ieņēma vilciena formu. Spoku vilciens virzījās uz tagadni un, likās, grasījās ar to sadurties. Īstā vilciena vadītājs, redzot, ka visi viņa signāli ir bezjēdzīgi, palielināja ātrumu, un sadursmes brīdī fantoms pēkšņi pazuda, un tā vietā bija notriekta lapsa.

Ļoti slavena leģenda Japānā stāsta par lapsu vārdā Tamamo no Mae. Šī leģenda ir pieminēta arī “Stāstā par Tairas namu”, kur to stāsta princis Taira no Šigemori.
Sākotnēji baltā lapsa ar deviņām astēm dzīvoja Indijā. Pārvēršoties par skaistu meiteni, viņa sevi sauca par Hua-Yang un spēja apburt Indijas karali Pan-Tsu. Viņš padarīja viņu par sievu. Būdama pēc dabas ļauna un nežēlīga, viņai patika nogalināt tūkstošiem nevainīgu cilvēku. Kad viņa tika atklāta, lapsa lidoja uz Ķīnu.
Atkal pārvērtusies par skaistu meiteni ar vārdu Bao Si, viņa iekļuva Džou dinastijas imperatora Juvangas harēmā. Viņa drīz kļuva par karalieni, joprojām bezsirdīgu un nodevīgu. “Juvanai nebija pie sirds tikai viena lieta: Bao Si nekad nesmējās, nekas nelika viņai pasmaidīt, un tajā svešumā bija paraža: ja kaut kur notika sacelšanās, viņi aizdedzina ugunskurus un sita lielas bungas. karotāju izsaukšana Tos sauca par "feng huo" - signāllampas kādu dienu sākās bruņota dumpis un iedegās signālgaismas. "Tik daudz gaismu! Cik skaisti!" - Bao Si iesaucās, ieraugot šīs gaismas un pirmo reizi pasmaidīja. Un viņas smaids vien saturēja nebeidzamu šarmu...".
Imperators sievas prieka labad lika dedzināt signālugunis dienu un nakti, lai gan tas nebija nepieciešams. Drīz karotāji pārstāja pulcēties, redzot šīs gaismas, un tad notika, ka galvaspilsētu ielenca ienaidnieki, bet neviens nenāca to aizstāvēt. Pats imperators nomira, un lapsa, iegūstot savu īsto formu, lidoja uz Japānu (saskaņā ar citu versiju, tā nomira kopā ar imperatoru un atdzima Japānā).

Japānā lapsu nosauca par Tamamo no Mae. Viņa ieņēma žilbinoši skaistas meitenes veidolu un kļuva par galma dāmu. Kādu dienu pusnaktī, kad pilī notika svētki, sacēlās noslēpumains vējš un izpūta visas lampas. Tajā brīdī visi redzēja, ka no Tamamo no Mae sāka izplūst spilgts spīdums.

Kikukava Eizāns. Geiša spēlē kitsune-ken (lapsa-ken), agrīno japāņu akmens-papīra-šķēru vai sansukumi-ken spēli.

“No tās pašas stundas Mikado saslima, ka tika nosūtīts tiesas eksorcists, un šis cienīgs cilvēks ātri noteica viņa Majestātes novājinošās slimības cēloni kurš ar izveicīgu viltību, iekarojis Mikado sirdi, novedīs valsti līdz iznīcībai!.
Tad Tamamo no Mae pārvērtās par lapsu un aizbēga uz Nasu līdzenumu. Viņa savā ceļā nogalināja cilvēkus. Pēc imperatora pavēles viņai sekoja divi galminieki. Bet lapsa pārvērtās par Sessho-Seki akmeni, kas nogalināja visus, kas tai tuvojās. Pat putni krita beigti, lidojot tam pāri. Tikai XIII gs. budistu mūks vārdā Genno to iznīcināja ar savu lūgšanu spēku. T. W. Džonsons atzīmē, ka šī japāņu leģenda izskatās tā, it kā tā būtu pārveidota no Ķīniešu leģenda, kam savukārt varētu būt indiešu pamats.

Papildus pārvērtībām lapsas prot arī apmānīt un apburt cilvēkus un dzīvniekus. Kā atzīmē Kiyoshi Nozaki, "Tiek uzskatīts, ka tad, kad lapsa apbur cilvēkus, tās upuru skaits ir ierobežots līdz vienam vai diviem". Tomēr šis noteikums ne vienmēr darbojas. Ihara Saikaku stāsts "Uzticīgie lapsu vasaļi" stāsta, kā rīsu tirgotājs vārdā Monbijs, ejot pa kalnu taku pamestā vietā, ieraudzīja veselu baru balto lapsu mazuļu. Ilgi nedomājot, viņš iemeta viņiem akmeni un trāpīja vienai mazai lapsai tieši galvā - viņš nomira uz vietas.
Pēc tam lapsas uz ilgu laiku Viņi atriebās pašam Monbē un viņa ģimenes locekļiem, parādot sevi kā stjuarta apsargus vai izliekoties par bēru ceremoniju. Beidzot lapsas noskuja galvas un ar to viss beidzās. Stāsts par lapsu, kas nogrieza sev matus, bija diezgan izplatīts. Stāsts "Lapsa vārdā Genkuro" stāsta par lapsu, kuras galvenā izklaide bija sieviešu matu nogriešana un lauzšana māla podi. Kad Edo 18. gadsimta beigās. parādījās maniaks, kurš nogrieza sieviešu matus, viņu sauca par "matu griezēju lapsu".

Tomēr parasti lapsa apbur tikai vienu cilvēku. Biežs stāstu sižets ir, kad lapsa, pārtapusi par skaistu meiteni, paņem vīrieti sev līdzi uz “mājām”. Konjaku Monogatari "Stāsts par cilvēku, kuru tracina lapsa un kuru izglāba žēlsirdības dieviete" stāsta par cilvēku, kurš 13 dienas dzīvoja savā pagrabā, domādams, ka dzīvojis skaistas princeses bagātajā mājā. trīs gadus.
Stāstā no Asai Ryoi Otogiboko ar nosaukumu "Stāsts par samuraju, ko mitina lapsas" galvenais varonis tika atrasts lapsu bedrē, un viņš pats uzskatīja, ka atrodas lieliskā īpašumā un spēlē sugoroku ar princeses tanti. iepriekš bija saglabājis. Ilūziju radīšana ar lapsu ietver arī laika plānošanu.
Leģendā "Visu piedzīvojumi" galvenais varonis redz divas sievietes spēlējam Go meža izcirtumā: “Pēc trīssimt gadu sēdēšanas izcirtumā, kas Visam šķita tikai dažas pusdienlaika stundas, viņš redzēja, ka viena no spēlējošajām sievietēm ir izdarījusi nepareizu kustību: “Nepareizi, skaistā dāma!”, abas svešinieces uzreiz pagriezās iekļuva lapsās un aizbēga.".
Lapsas, neskatoties uz savu dzīvniecisko dabu, joprojām ir varoņi no citas pasaules. Tāpēc nav pārsteidzoši, ka viņu laiks rit pēc citas pasaules likumiem. No otras puses, iespējams, šeit ir kāds mājiens, ka spēles pakalpojumā Go dažreiz aizņem ļoti ilgu laiku - tās var ilgt vairākus mēnešus.

Lapsu piekariņi Japānā ir kļuvuši par sakāmvārdu. Filmā Genji Monogatari ir epizode, kurā princis Genji tiek sajaukts ar lapsu, jo viņš valkā parastu medību kleitu, bet uzvedas pārāk pieklājīgi pret kādu viņa rangu. Pats Gendži mīlošā sarunā ar dāmu sevi dēvē par lapsu: "Tiešām," Džendži pasmaidīja, "kurš no mums ir vilkaču lapsa, nepretojies manai burvībai," viņš sirsnīgi sacīja, un sieviete viņam pakļāvās, domādama: "Nu, acīmredzot, lai tā būtu?".

Lapsa apbur cilvēkus, luncinot asti. Šis motīvs ir galvenais stāstā, ko stāsta Kobes iedzīvotājs, Mijagi prefektūra.
Stāstītājs redz cilvēku, kas sēž zem liela koka pamestā vietā. Viņš uzvedas kā neprātīgs: kādam paklanās, jautri smejas un šķiet, ka dzer sake no krūzes. Lapsa, kas sēdēja aiz viņa, izstiepa asti visā garumā un ar savu galu šķita, ka tā zīmē apli uz zemes. Stāstītājs met lapsai akmeni, tā aizbēg, un apburtais cilvēks pēkšņi atjēdzas un nevar saprast, kur atrodas.
Izrādās, viņš bija ceļā uz kāzām kaimiņu ciematā un dāvanā nesa sālītu lasi. Acīmredzot lapsa no viņa bija glaimota. Papildus cilvēkiem lapsas var mest ilūzijas arī uz dzīvniekiem.

Grāmatā "Kitsune. Japāņu lapsa: noslēpumaina, romantiska un smieklīga" cita starpā ir stāsti par to, kā lapsa apbur zirgu, gaili un vārnu. Zīmīgi, ka tad, kad lapsa mēģināja apburt gaili, viņa "stāvēja uz pakaļkājām un ar priekšējo ķepu kā maneki-neko pamāja viņai gaili".
Uzskati par lapsu raganām dažkārt pārvērtās groteskās situācijās. Lafcadio Hearn stāsta par lauksaimnieku, kurš 1881. gadā redzēja masveida Bandai-san vulkāna izvirdumu. Milzīgais vulkāns tika burtiski saplēsts, visa dzīvība 27 kvadrātjūdžu platībā tika iznīcināta. Izvirdums nolīdzināja mežus, lika upēm plūst atpakaļ, un veseli ciemati un to iedzīvotāji tika aprakti dzīvi.
Taču vecais zemnieks, kurš to visu novēroja, stāvot kaimiņu kalna galā, vienaldzīgi skatījās uz nelaimi, it kā uz teātra izrādi.
Viņš redzēja melnu pelnu kolonnu, kas pacēlās līdz 20 tūkstošu mārciņu augstumam un pēc tam nokrita, iegūstot milzu lietussarga formu un bloķējot sauli. Viņš juta, ka sāka līt dīvains lietus, kas deg kā ūdens karstā avotā.
Pēc tam viss kļuva melns; kalns zem viņa drebēja, dārdēja pērkons, tik briesmīgi, it kā visa pasaule būtu pārlauzta uz pusēm. Tomēr zemnieks palika netraucēts, līdz viss bija beidzies. Viņš nolēma ne no kā nebaidīties, jo bija pārliecināts: viss, ko viņš redz, dzird un jūt, ir tikai lapsu burvība.

Interesanta parādība ir arī tā sauktā “kitsune-bi” jeb “lapsas uguns”. Tieši ar lapsas viltībām japāņi izskaidroja slaveno “klaiņojošo gaismu” fenomenu, kas ir plaši izplatīts visā pasaulē. Ir vērts nekavējoties precizēt, ka viņam tika sniegti citi paskaidrojumi, kas tiks apspriesti turpmāk. Kiyoshi Nozaki identificē četrus kitsune-bi veidus: mazu lukturīšu kopu; viena vai divas lielas uguns bumbiņas; brīdis, kad vairākās blakus stāvošajās lielās ēkās ir izgaismoti visi logi; lapsu kāzas
Ando Hirošiges gravīrā "Lapsas gaismas pie Odži ģērbšanās dzelzs koka" no sērijas "Simts Edo skati" ir attēlots vesels balto lapsu bars, pie katras degungala lidinās maza gaismiņa, ko atbalsta tās elpa. . Saskaņā ar stāstu no krājuma “Issho-wa” (1811), lapsai no mutes iznāk uguns, kad tā lēkā un draiskojas, un tā pastāv tikai tajā brīdī, kad lapsa izelpo gaisu.

Vēl viens izplatīts motīvs ir tas, ka lapsām ir mazs, balts un apaļš akmens, ar kuru tās rada lapsu uguni. “Konjaku Monogatari” “Stāstā par lapsu, kas pateicās samurajam par dārgās bumbiņas atgriešanu” ir aprakstīts balts akmens, kura atgriešanās dēļ lapsa ne tikai pameta sievieti, kas viņai bija agrāk, bet arī izglāba. tā dzīvība, kurš akmeni atdeva.

Interesanta parādība ir “kitsune no yomeiri” - “lapsu kāzas”. Tā viņi sauc laikapstākļus, kad līst lietus un vienlaikus spīd saule. Tiek uzskatīts, ka šajā brīdī tālumā var redzēt noteiktu gājienu, ko spilgti apgaismo lāpas. Sasniedzot konkrēta vieta, viņa pazūd bez vēsts.
Stāstā “Lapsas kāzas” (1741) pie pārcēlāja pienāk bagātīgi ģērbies samurajs un stāsta, ka tajā vakarā apprecas saimnieka meita, kurai samurajs pats kalpo.
Tāpēc viņš lūdz atstāt šajā krastā visas laivas, lai ar viņu palīdzību viss kāzu gājiens varētu pāriet uz otru krastu. Samurajs iedod prāmjam kobanu, kurš, pārsteigts par viesa dāsnumu, labprāt piekrīt. Kāzu gājiens ierodas ap pusnakti, visu apgaismots ar gaismām. Viņa iekāpj laivās, katrā ir vairāki lāpas nesēji. Tomēr drīz viņi visi bez pēdām pazūd nakts tumsā, nekad nesasniedzot krastu. Nākamajā rītā īpašnieks monētas vietā ieraudzīja sausu lapu.

Lapsām tika piedēvēta arī spēja apdzīvot cilvēkus. Šo stāvokli parasti sauca par "kitsune-tsuki" vai "kitsune-tai" - "apsēstība ar lapsu". B. H. Čemberlens par to raksta šādi: “Apsēstība ar lapsu (kitsune-tsuki) ir nervu traucējumu vai mānijas forma, kas Japānā bieži tiek novērota, iekļūstot cilvēkā, dažreiz caur krūtīm, bet biežāk caur spraugu starp pirkstu un nagu. dzīvo savu dzīvi, atsevišķi no tā, kuru viņa ir pārņēmusi. Rezultāts ir cilvēka dubultā eksistence un viņa dubultā apziņa bieži iesaistās skaļos un niknos strīdos, un lapsa runā balsī, kas pilnīgi atšķiras no šīs personas parastās balss..

Lafcadio Hearn apraksta lapsu apsēstos: “Lapsas apsēsto trakums ir noslēpumains. Dažreiz viņi izmisīgi skraida pa ielām un čīkst kā lapsām, un dažreiz apsēstajiem pēkšņi parādās dīvains audzējs kas, šķiet, dzīvo Iedur to ar adatu, un tas uzreiz kustēsies, un pat ar spēku to nav iespējams izspiest, neizslīdot caur pirkstiem. Viņi saka, ka apsēstie bieži runā un pat raksta valodās, par kurām viņi neko nezina kā lapsas ievācās. Viņi ēd tikai to, ko lapsas mīl: tofu (pupu biezpiens), aburaage.(cepts tofu) azuki-mashi(sarkanās Adzuki pupiņas vārītas ar rīsiem) utt. - un viņi to visu ēd ar lielu dedzību, apgalvojot, ka izsalkuši nevis viņi, bet gan lapsas, kas tās ir pārņēmušas.".

Stāsts par lapsas ievadīšanu cilvēkā ir atrodams “Nihon ryoiki” (3. ritiens, otrais stāsts). Pie mūka Eigo nāk slims vīrietis un lūdz viņu izārstēt. Daudzas dienas Eigo centās slimību izraidīt, taču pacientam nekļuva labāk. Un tad, “zvērēdams viņu par katru cenu izārstēt, [Eigo] turpināja lasīt burvestības. Tad slimo cilvēku pārņēma gars, un viņš teica: “Es esmu lapsa un tev nepadosies. Mūk, beidz ar mani cīnīties." [Eigo] jautāja: "Kas par lietu?" [Gars] atbildēja: "Šis vīrietis mani nogalināja pēdējās dzemdībās, un es viņam atriebjos. Kad viņš nomirs, viņš atdzims kā suns un nokodīs mani līdz nāvei." Izbrīnītais mūks mēģināja vadīt [garu] uz patiesā ceļa, taču viņš nepadevās un nomocīja [pacientu] līdz nāvei."

Nākamais lapsu apsēstības piemērs ir atrodams Kon-jaku Monogatari. Leģenda saucas "Stāsts par karavadoni Tošihito, kurš savam viesim nolīga lapsu, izmantojot savu varu pār viņu." Tajā ir stāstīts, kā Tošihito ceļā uz savu īpašumu noķer lapsu un pieprasa, lai tā nes ziņas par viņa un viņa viesa ierašanos. Kad viņi ierodas īpašumā, pārsteigtie kalpi viņiem saka: “Apmēram astoņos vakarā jūsu sieva sajuta asas sāpes krūtīs. Mēs nezinājām, kas ar viņu noticis. Pēc kāda laika viņa ierunājās: “Es esmu tikai lapsa. Es šodien satiku jūsu kungu pie Mitsu-no-Hama upes. Viņš nolēma pēkšņi atgriezties mājās no galvaspilsētas, un kopā ar viņu ceļoja viesis. Es gribēju no viņa bēgt, bet velti - viņš mani noķēra. Viņš jāj ar zirgu daudz ātrāk, nekā es varu skriet. Viņš man lika atrast īpašumu un nodot to cilvēkiem, lai viņi nākamajā rītā līdz desmitiem atved uz Takašimu divus apseglotus zirgus. Ja es to nenodošu tālāk, es saņemšu sodu.".
Stāstā “Lapsa sērkocējs” no krājuma “Mimi-bukuro” (sastādītājs Negishi Shizue, 18.gs.) ir stāsts par lapsas ievadīšanu negodīgā vīrietī, kurš apsolīja meitenei viņu apprecēt, bet viņš pats aizgāja un vairs neatbildēja uz viņas vēstulēm . Meitene sāka lūgt dievību Inari, un, atbildot uz viņas lūgšanām, viņš nosūta lapsu, kas apsēda viņas maldinošo mīļāko, izstāsta visu stāstu tēvam un pieprasa no viņa kvīti, ka viņš noteikti organizēs kāzu ceremoniju.

Heiana laikmetā (794. - 1185.) lapsu apsēstība tika uzskatīta par sava veida slimību. Jau toreiz tika uzskatīts, ka lapsas ierindojas dažādās rindās atkarībā no viņu spēka. Kad cilvēku apsēdusi zema ranga lapsa, viņš vienkārši sāk kliegt kaut ko līdzīgu: "Es esmu Inari-kami-sama!" vai "Dod man azuki-mashi!"
Kad cilvēku apsēdusi augstākā ranga lapsa, to ir ļoti grūti saprast. Cilvēks izskatās slims un letarģisks, viņš lielāko daļu laika pavada aizmirstībā, dažkārt tikai nākot pie prāta. Neskatoties uz to, apsēstais nevar gulēt naktī, un viņam nepieciešama pastāvīga uzraudzība, jo lapsas upuris mēģinās izdarīt pašnāvību.

Ticējums par lapsu apsēstību saglabājās praktiski nemainīgs līdz 20. gadsimta sākumam. Ja cilvēks ar kaut ko saslima un viņam bija tādi simptomi kā maldi, halucinācijas un slimīga interese par kaut ko, tad šāda slimība tika attiecināta uz lapsu apsēstību. Turklāt, kā atzīmē Kiyoshi Nozaki, jebkura slimība, kuru bija grūti izārstēt, tika uzskatīta par “kitsune-tai”, un ārstu vietā tika uzaicināti mūki38. Daži cilvēki ar garīgi traucējumi viņi vienkārši sāka tēlot apsēstību ar lapsu, tiklīdz dzirdēja, ka viņiem tāda varētu būt.
Šī parādība nemaz nav pārsteidzoša, ja atceramies, ka Japānas sabiedrībā gandrīz visi neizskaidrojamas parādības tika uzskatīti par lapsas viltībām. Līdz ar to mistiskas saslimšanas gadījumā vispirms atcerējās arī lapsu.

T. W. Džonsons rakstā “Tālo Austrumu folklora par lapsām” atzīmē, ka lapsai visbiežāk bija sievietes. Kad jaunu sievu apsēda lapsa, viņa varēja runāt par savu vīramāti un citiem vīramātes visu, ko gribēja, neriskējot ar viņu dusmām.
Tas viņai arī deva atpūtu no ikdienas pienākumiem. Šeit mēs varam atzīmēt līdzību starp apsēstību ar lapsām un histēriju krievu sieviešu vidū. Ainu tradīcijā atrodam arī informāciju par lapsu apsēstību.
Ticējumi par maģiskajām lapsām ir saglabājušies līdz mūsdienām. Tēma par lapsu, kas apdzīvo cilvēku, ir populāra arī mūsdienu populārajā kultūrā. Animācijas seriālā Naruto galveno varoni, pusaudzi Uzumaki Naruto, apsēdusi deviņastes lapsa, kas bija aizzīmogota viņa ķermenī. Lapsa, saskaņā ar klasiskajām idejām, mēģina pārņemt varoņa ķermeni, bet arī dod Naruto milzīgo spēku cīņās ar ienaidniekiem.

Turklāt maģiskās lapsas parādās animācijas seriālā Triplexaholic. Seriāla varonis Vatanuki Kimihiro kādu dienu pilsētā atrod tradicionālu oden ēdnīcu, kurā saimnieko divas lapsas – tēvs un dēls. Viņi abi staigā uz pakaļkājām un valkā cilvēku apģērbu. Papa Fox stāsta Kimihiro, ka cilvēki parasti tos nevar redzēt, un tos nekad nav apmeklējuši tik jauni cilvēki kā viņš (mājiens, ka cilvēkiem, tāpat kā lapsām, ar vecumu attīstās maģiskas spējas!).

Protams, animācijas un mākslas filmu skaits, kas nodarbojas ar maģiskajām lapsām, neaprobežojas tikai ar iepriekš minētajiem piemēriem. Pašlaik liellapsas ir stingri ieņēmušas mitoloģisko personāžu vietu, kas ir saistītas ar nostalģiju pēc vecās Japānas.

Derētu atzīmēt, ka vilkača lapsas tēls mūsdienās ir pārcēlies no folkloras sfēras uz folkloristikas sfēru, tagad tas sastopams tikai bērnu tēlā pasakas, karikatūras un leģendas, stilizētas antīkā stilā. Sakarā ar to, ka lielākā daļa iedzīvotāju pārvietojas no ciema uz pilsētu, zemākā mitoloģija pārsvarā kļūst par pilsētu, un tradicionālos demonoloģiskos attēlus aizstāj ar jauniem pilsētu leģendu tēliem.
Japāņu uzskatos, maģiskajām lapsām ir vairākas atšķirīgas iezīmes. Runājot par izskatu, ir vērts atzīmēt, ka vilkaču dzīvnieki vienmēr kaut kā atšķiras no saviem parastajiem radiniekiem. Lapsām tas galvenokārt izpaužas caur balts un daudzastes, tomēr šīs pazīmes raksturīgas tikai vecām, “pieredzējušām” reinkarnācijā esošām lapsām.
Pārvēršanās cilvēkā ir otrā atšķirīgā iezīme burvju lapsas. Tam ir daudz motīvu, sākot no ļaundarības līdz vampīrismam. Trešā raksturīgā iezīme ir lapsu spēja radīt ilūzijas.

Burvju lapsas tiek uzskatītas par ilūziju meistariem, tās spēj ne tikai pilnībā pārveidot telpu ap cilvēku, bet arī radīt tajā pilnīgi neatkarīgu laika plūsmu.

Tātad, kas ir kitsune? Kas tie ir? Kas viņiem pieder un no kurienes tie nākuši? Meklējot atbildi uz šiem jautājumiem, es izpētīju daudzus informācijas avotus, un mans darbs nebija veltīgs, un tagad jūs varat novērtēt mana darba rezultātus.

Kitsune (狐) ir japāņu vārds lapsai. Folklorā kitsune ir yokai veids, tas ir, dēmons. Šajā kontekstā vārds "kitsune" bieži tiek tulkots kā "lapsas gars". Tomēr tas nebūt nenozīmē, ka tās nav dzīvas radības vai ka tās ir kaut kas cits, nevis lapsas. Vārds "gars" šajā gadījumā tiek lietots austrumu nozīmē, atspoguļojot zināšanu vai ieskatu stāvokli. Tādējādi jebkura lapsa, kas dzīvo pietiekami ilgi, var kļūt par "lapsas garu" Ir divi galvenie kitsune veidi: miobu jeb dievišķā lapsa, kas bieži tiek saistīta ar Inari, un nogitsune jeb savvaļas lapsa (burtiski "lauka lapsa"). bieži, bet ne vienmēr, tiek raksturots kā ļauns, ar ļaunu nolūku. Šīs radības ir sastopamas dažādos austrumu tautu folkloras darbos. Piemēram, Japānā ir sastopamas divas lapsu pasugas: japāņu sarkanā lapsa (Hondo kitsune, dzimtene Honshu; Vulpes vulpes japonica) un Hokaido lapsa (Kita kitsune, dzimtene Hokaido; Vulpes vulpes schrencki). Āzijā ļoti izplatīts ir vilkača lapsas, gara lapsas tēls. Ķīnā un Korejā lapsu parasti interesē tikai cilvēka asinis. Uzlecošās saules zemē vilkača lapsas tēls ir daudz daudzpusīgāks, lai gan pat šeit viņi dažreiz nododas vampīrismam. Slavenais kitsune leģendu pētnieks Kiyoshi Nozaki savos darbos pierāda japāņu leģendu par lapslapsām autohtonisko raksturu. Turpretī līdzīgi stāsti no kontinenta, viņaprāt, tikai uzlikās tiem, kas pastāvējuši kopš neatminamiem laikiem – un piešķīra “sākotnējiem japāņu cilvēka draugiem” draudīgas iezīmes. Neatkarīgi no tā, vai tā ir patiesība vai nē, jūs varat spriest - man šķiet, ka kitsune ir pievilcīgs un interesants tieši tāds, kāds tas ir. Visās savās pretrunās ar diezgan kaitīgu, bet dziļu un cēlu raksturu. Galu galā japāņu kultūra, atšķirībā no kontinentālās, kopš Heiana ēras tas cilvēku nostāda augstāk, jo vairāk šķautņu un pretrunu viņam ir. Godīgums ir labs cīņā, bet ikdienā tā ir primitīvisma pazīme, uzskata japāņi.
Tagad es vēlētos jums pastāstīt, no kurienes radās kitsuni.
Lielākā daļa avotu piekrīt, ka daži cilvēki, kuri vadīja taisnīgu, slepenu un neskaidru dzīvesveidu, pēc nāves kļūst par kitsune. Pēc kitsune piedzimšanas tas aug un iegūst spēku. Jauns kitsune, kā likums, iesaistās nerātnībā starp cilvēkiem, kā arī nodibina ar viņiem romantiskas attiecības dažādas pakāpes nopietnība - šādos stāstos vienastes lapsas gandrīz vienmēr darbojas 50-100 gadu vecumā, kurā viņš iegūst spēju mainīt formu. ko nosaka astes skaits un ādas krāsa. Turklāt pavisam jauni kitsune bieži sevi nodod ar nespēju noslēpt asti – acīmredzot viņi vēl tikai mācās pārvērtības, bieži vien vēl vairāk. augsts līmenis dod ēnu vai atspulgu. Tā sevi atklāja, piemēram, Abe no Seimei māte Kuzunoha.

Varat arī apsvērt kitsune spējas Kā izrādījās, galvenā kitsune spēja ir cilvēka formas pieņemšana, pēc 100 gadiem kitsune uzlabo tā spēju pārveidoties (daži avoti saka, ka tas ir iespējams). pēc 50 gadiem)... Kitsune parasti izpaužas kā vilinoša skaistule, skaista jauna meitene, bet dažreiz viņi pārvēršas par veciem vīriešiem. Jāatzīmē, ka japāņu mitoloģijā bija japāņu vietējo uzskatu sajaukums, kas raksturoja lapsu kā dieva Inari atribūtu (labs piemērs ir leģenda - “Lapsas svars”) un ķīniešu, kas uzskatīja lapsas par vilkačiem. , dēmoniem tuva ģimene Kopumā japāņu mistikā kitsune tiek iedalīti divās kategorijās: tie, kas kalpo Inari “Tenko” (Debesu lapsas) un “Nogitsune” (Brīvās lapsas). Tomēr šķiet, ka robeža starp tām ir ļoti plāna un patvaļīga.
Bet transformācija nav viņu vienīgais talants japāņu folklorā, šiem dzīvniekiem ir lieliskas zināšanas, ilgs mūžs un maģiskās spējas. Kitsune piemīt arī spēja apdzīvot citu cilvēku ķermeņus, izelpot vai kā citādi radīt uguni, parādīties citu cilvēku sapņos, kā arī spēja radīt tik sarežģītas ilūzijas, ka tās gandrīz neatšķiras no realitātes. Dažas pasakas sniedzas tālāk, runājot par kitsune ar spēju saliekt telpu un laiku, satracināt cilvēkus vai iegūt tādas necilvēcīgas vai fantastiskas formas kā neaprakstāma augstuma koki vai otrais mēness debesīs. Interesanti, ka kitsune nav piesaistīti mēness fāzēm, tie spēj veikt daudz dziļākas pārvērtības nekā parastie vilkači. Reizēm kitsune tiek piedēvēta vampīriem raksturīgajām īpašībām: tie barojas ar to cilvēku dzīvības spēku vai garīgo spēku, ar kuriem tie saskaras. Dažreiz kitsune tiek raksturots kā apaļa vai bumbierveida objekta sargāšana (hoshi no tama, tas ir, "zvaigžņu bumba"); ir teikts, ka tas, kurš pārņem šo bumbu, var piespiest kitsune palīdzēt sev; viena teorija apgalvo, ka kitsune pēc transformācijas šajā bumbiņā “glabā” daļu savas burvības. Kitsune ir jāpilda solījumi vai jāsaņem sods, samazinot savu rangu vai varas līmeni. Ir vērts pievērst uzmanību kitsune attēlojumam vampīru formā Viena no leģendām vēsta, ka kitsune ir ļoti līdzīga vampīram, viņi arī dzer cilvēku asinis un nogalina cilvēkus. Tomēr fejas-elfi arī šādi grēko - un, kā likums, abi veic bargus pasākumus, lai atriebtos par tīšu vai nejaušu apvainojumu. Lai gan dažreiz viņi to dara, kā saka, mīlestības pret mākslu dēļ. Tomēr dažreiz lapsas aprobežojas ar enerģētisko vampīrismu – barojas no apkārtējo dzīvības spēkiem.
Parunāsim par Kitsune asti.
Kitsune var būt līdz deviņām astēm. Kopumā tiek uzskatīts, ka jo vecāka un stiprāka ir lapsa, jo vairāk tai ir astes. Daži avoti pat apgalvo, ka kitsune ik pēc simts vai tūkstoš dzīves gadiem izaudzē papildu asti. Tomēr pasakās sastopamajām lapsām gandrīz vienmēr ir viena, piecas vai deviņas astes, bieži vien melnas, parasti parādās cilvēka priekšā, kad tas ir nepieciešams, neslēpjot savu būtību. Nine-Tails ir elitārs kitsune, vismaz 1000 gadus vecs. Deviņastes lapsām parasti ir sudraba, balta vai zelta kažoks un daudzas augstas maģiskas spējas. Viņi ir daļa no Inari no Kami svītas, kalpo kā viņas emisāri vai dzīvo atsevišķi. Tomēr daži pat šajā līmenī neatturas no maziem un lieliem netīriem trikiem - slavenais Tamamo no Mae, kurš šausmināja Āziju no Indijas līdz Japānai, bija tikai deviņastes kitsune. Saskaņā ar leģendu, Koans, vēl viens slavens mistiķis, savas zemes dzīves beigās pievērsās deviņastes kitsunei.
Kad kitsune saņem deviņas astes, to kažokādas kļūst sudraba, baltas vai zeltainas. Šīs kyubi no kitsune ("deviņastes lapsas") iegūst bezgalīgas izpratnes spēku. Tāpat Korejā saka, ka lapsa, kas nodzīvojusi tūkstoš gadus, pārvēršas par Kumiho (burtiski "deviņastes lapsa"), bet korejiešu lapsa vienmēr tiek attēlota kā ļauna, atšķirībā no japāņu lapsas, kas var būt vai nu labestīgs vai ļaundabīgs. Ķīniešu folklorā ir arī "lapsu gari" (Huli jing), kas daudzējādā ziņā ir līdzīgi kitsune, tostarp deviņu astes iespējamība.
Dažos stāstos kitsune ir grūti noslēpt savu asti cilvēka formā (parasti lapsām šādos stāstos ir tikai viena aste, kas var liecināt par lapsas vājumu un pieredzes trūkumu). Uzmanīgs varonis var atmaskot piedzērušos vai neuzmanīgo lapsu, kas pārvērtusies par cilvēku, redzot asti cauri apģērbam... Starp citu, pēc dažām leģendām, kitsune spēj vajadzības gadījumā mainīt dzimumu un vecumu...
Tagad es gribētu runāt par dažiem kitsune pārstāvjiem.
Viens no slavenajiem Kitsune ir lielais sarggars Kyuubi. Tas ir sarggars un aizsargs, kas palīdz jaunajām “pazudušajām” dvēselēm viņu ceļā pašreizējā iemiesojumā. Kyuubi parasti uzturas īsu laiku, tikai dažas dienas, bet pieķeršanās vienai dvēselei gadījumā var pavadīt gadiem ilgi. Šis ir rets kitsune veids, kas atalgo dažus laimīgos ar savu klātbūtni un palīdzību.
Starp citu, vēlos atzīmēt, ka visbiežāk folklorā kitsune bieži tiek raksturoti kā krāpnieki, dažreiz ļoti ļauni. Trickster kitsune izmanto savas burvju spējas, lai izspēlētu palaidnības: tie, kas parādīti labvēlīgā gaismā, mēdz mērķēt uz pārāk lepniem samurajiem, mantkārīgiem tirgotājiem un lepniem cilvēkiem, savukārt nežēlīgāki kitsune cenšas mocīt nabagus tirgotājus, zemniekus un budistu mūkus.
Interesantākais ir tas, ka ļoti bieži kitsune tiek raksturoti kā mīļotāji. Šādos stāstos parasti ir iesaistīts jauns vīrietis un kitsune, kas pārģērbjas par sievieti. Reizēm kitsunei tiek uzticēta pavedinātāja loma, taču nereti šādi stāsti ir diezgan romantiski. Šādos stāstos jauneklis parasti apprec skaistuli (nezinot, ka viņa ir lapsa) un piešķir lielu nozīmi viņas uzticībai. Daudziem šādiem stāstiem ir traģisks elements: tie beidzas ar lapsas būtnes atklāšanu, pēc kuras kitsunei jāpamet vīrs.
Vecākais zināmais stāsts par lapsu sievām, kas sniedz vārda kitsune tautas etimoloģiju, šajā ziņā ir izņēmums. Šeit lapsa iegūst sievietes veidolu un apprecas ar vīrieti, pēc tam abiem pēc vairākiem laimīgiem kopā pavadītiem gadiem piedzimst vairāki bērni. Viņas lapsas būtība negaidīti atklājas, kad daudzu liecinieku klātbūtnē viņai ir bail no suņa un, lai paslēptos, viņa iegūst savu īsto izskatu. Kitsune gatavojas doties prom no mājām, taču vīrs viņu attur, sakot: “Tagad, kad esam kopā jau vairākus gadus un tu man esi uzdāvinājis vairākus bērnus, es nevaru tevi vienkārši aizmirst. Lūdzu, iesim gulēt." Lapsa piekrīt un kopš tā laika katru vakaru atgriežas pie vīra sievietes izskatā, nākamajā rītā atstājot lapsas veidolā. Pēc tam viņu sāka saukt par kitsune - jo klasiskajā japāņu valodā kitsu-ne nozīmē “ejam gulēt”, bet ki-tsune nozīmē “vienmēr nāk”.
Cilvēku un kitsune laulību pēcnācējiem parasti tiek piedēvētas īpašas fiziskas un/vai pārdabiskas īpašības. Tomēr šo īpašību precīzais raksturs dažādos avotos ir ļoti atšķirīgs. Starp tiem, kam, domājams, piemīt šādas neparastas spējas, ir slavenais onmyoji Abe no Seimei, kurš bija hanyō (pusdēmons), cilvēka un kitsune dēls.
Lietus, kas krīt no skaidrām debesīm, dažreiz tiek saukts par kitsune no yomeiri vai "kitsune kāzām".

Japāņu kitsune nosaukumi ir labi pārstāvēti
1) Bakemono-Kitsune - tās, savukārt, ir maģiskas vai dēmoniskas lapsas. Piemērs: Reiko, Kiko vai Koryo, tas ir, tās lapsas, kurām nav taustāmas formas.
2) Byakko - nozīmē “baltā lapsa”. Tikšanās ar viņu ir sava veida ļoti laba zīme, jo tiek uzskatīts, ka šī lapsa kalpo dievam Inari un darbojas kā sava veida dievu sūtnis. Tūlīt ir vērts atzīmēt, ka vārda Byakko, kas attiecas uz lapsu, un tā paša vārda, bet kas attiecas uz Dievišķo tīģeri, kurš ir Rietumu valdnieks, rakstība atšķiras, tāpēc tos nevajadzētu sajaukt un saistīta.
3) Genko - tulkojumā nozīmē “melnā lapsa”. Viņu satikt arī parasti laba zīme, tāpat kā ar Byakko.
4) Yako vai Yakan - gandrīz jebkura veida lapsa, savā veidā tāda pati kā Kitsune.
5) Kiko - spokainā lapsa, ir Reiko veids.
6) Koryo - “lapsas vajātājs”, arī Reiko veids.
7) Cuco - saukts arī par "gaisa lapsu", šis dzīvnieks ir ļoti dusmīgs un mīl intrigas. Japāņu mitoloģijā tas tiek novietots vienā līmenī ar Tengu (kas ir japāņu troļļu tips)
8) Nogitsune - “savvaļas lapsa”. Šo vārdu lieto arī, lai atšķirtu “labās” un “sliktās” lapsas. Reizēm japāņi lieto vārdu "Kitsune", lai apzīmētu "labo" lapsu, kas ir Inari vēstnesis, un "Nogitsune" - lapsas, kas izdara nedarbus un maldina cilvēkus. Bet tie nav dēmoni, bet drīzāk vienkārši ļaundari un jokdari.
9) Reiko - “spoku lapsa”. Šo lapsu nav iespējams noteikti piedēvēt ļaunuma spēkiem, bet tajā pašā laikā tas noteikti ir sliktais gars. Vienkārši sakot, pa vidu starp labo un ļauno, un tajā pašā laikā ir tendence uz sliktām lietām. Kas attiecas uz mani - pelēka viduvējība.
10) Tenko vai Amagitsune ir sava veida “dievišķā lapsa”. Šī ir mūsu Kitsune, kura ir sasniegusi 1000 gadu vecumu. Galvenā Tenko atšķirīgā iezīme ir deviņas astes (un dažreiz ir arī zelta āda).
11) Tamamo-No-Mae ir Tenko dēmoniska versija. Šī lapsa ir maldinoši skaista, ļoti agresīvs un spēcīgs dēmons. Šī ir arī viena no slavenākajām dēmonu lapsām japāņu folklorā (Atgādinājums: Kyuubi ir sarggars, viņš ir laipns japāņu vidū.)
12) Šakko - " sarkanā lapsa" Tos uzskata gan par labā, gan par ļaunajiem spēkiem. Tiek uzskatīts, ka tas ir tas pats, kas Kitsune. Vai, vienkāršāk sakot, cits nosaukums Kitsune.

Lapsas ķīniešu mitoloģijā.
Ķīna ir galvenais avots lapsu garu izplatība citās valstīs (Korejā, Japānā) un arī vieta, kur šie mazie dzīvnieki izplatījās un apmetās visvairāk kultūrā. Ķīniešu lapsas ir: libertīnes, izcili zinātnieki, uzticīgi mīļotāji, profesionāli pavedinātāji, poltergeisti, viltnieki, atriebēji un dzeršanas biedri. Ar to viņi atšķiras no japāņu lapsu gariem – viņi vienmēr ir nedalāmi klātesoši un dzīvo kopā ar cilvēkiem, kas veicina viņu moralizēšanas funkciju. Arī ķīniešu lapsas var pārvērsties par jebkuru cilvēku, ko vēlas, kas ir ārpus japāņu Kitsune kontroles. Bet, no otras puses, viņi nevar pārvērsties ne par vienu citu, kā tikai par cilvēkiem. Un ķīniešu filozofija to skaidro ar to, ka tikai cilvēki zina nemirstības sasniegšanu un gudrības izpratni, uz ko lapsas tiecas. Tāpēc nav jēgas pārvērsties par kaut ko citu, nevis par cilvēku.
1) - Hu patiesībā ir lapsa personīgi.
2) - Khujin ir lapsas gars, kas burtiski tulkots kā "skaista lapsa".
3) - Khushian - viņi sauc par nemirstīgām lapsām.
4) - Jingwei Hu (Jiuweihu) - lapsa ar deviņām astēm. Tika uzskatīts, ka cilvēks, kurš ēd tās gaļu, var nebaidīties no indēm.
5) - Long Zhi ir viņu deviņgalvainais un deviņastes lapsa- kanibāls (Čūska Gorynych ar viņu šeit nevar sacensties galvas un astes skaita ziņā - noteikti, tikai varbūt Hidra no Grieķijas)
6) -Laohu ir veca lapsa. Ķīnā formāli visi lapsu gari ir veci, jo spēja pārveidoties par cilvēku ir atkarīga no viņu vecuma. Laohu ir pat vecāks par pārējām lapsām. Turklāt Laohu ir vienīgā lapsu suga, kurai nav seksuālās funkcijas, un tas, visticamāk, ir viņu vecuma dēļ. Ir teorijas par dzimuma neesamību Laohu.
Lapsas korejiešu mitoloģijā.
Šeit apskatīsim vienu sugu, kas mūs interesē visvairāk - tūkstošgadīgo deviņastes lapsu - Kumiho. Šī lapsa korejiešu mitoloģijā vienmēr ir sieviete un dēmons. Viņu gumiho ir pavedinātāja, viltīga sieva un pat reizēm succubus (succubi galvenais mērķis ir pārvērst vīriešu populāciju par vergiem un barot ar viņu enerģiju līdz nāvei) vai vampīrs. Īsāk sakot, asinskāra būtne, kuras galvenais mērķis ir nogalināt upuri. Un tik asinskāra vilkača lapsa ir vienīgais pārstāvis, kurš nogalina ar savām rokām starp valstīm uzlecošā saule.

Tādi viņi ir, šīs radības, dievietes Inari pavalstnieki. Jautrs un dusmīgs, romantisks un cinisks, nosliece gan uz briesmīgiem noziegumiem, gan uz cildenu pašatdevi. Piemīt milzīgas maģiskas spējas, bet dažreiz cieš sakāvi tīri cilvēcisku vājumu dēļ. Dzerot cilvēka asinis un enerģiju - un kļūstot par visnodevīgākajiem draugiem un laulātajiem...

Lapsu piekariņi

“Debesu lapsai ir deviņas astes un zelta kažoks; viņa var iekļūt Visuma noslēpumos, pamatojoties uz vīriešu un sieviešu principu maiņu.

Lapsa apņem cilvēku, kurš viņu mīl, ar ļaunu apsēstību, neļaujot viņam mierīgi dzīvot savā mājā un liekot upurēt visaktuālākās sirdsapziņas problēmas. Viņa savaldzina nelaimīgo vīrieti ar savu necilvēcīgo skaistumu un, izmantojot viņa mīlestību, dzer viņa dzīves sulu, un pēc tam met viņu par nāves upuri un dodas medīt citu. Lapsa pārvērš viņu par bezdvēseļu pavēles izpildītāju, pavēl rīkoties kā sapnī, zaudējot patiesas dzīves sajūtu.

Bet, šādi iejaucoties cilvēka dzīvē, lapsa ne vienmēr rīkojas ļauni. Taisnība, ka viņa muļķo stulbus cilvēkus, ņirgājas par mantkārīgajiem un rupjiem, meklē laimi, kas nebija rakstīta viņu rasē. Taisnība, ka viņa nežēlīgi soda par izvirtību, un pats galvenais, par nodevību un nelietību galvenokārt attiecībā pret sevi - bet kā to visu var salīdzināt ar tiem necilvēcīgajiem priekiem, ko rada cilvēka parādīšanās pelēkajā un nožēlojamajā dzīvē. par vilinošu skaistumu, kas iegrimst patiesā laimē, kuras labā cilvēks darīs visu, pat līdz acīmredzamai nāvei.

Lapsa pati nāk pie cilvēka, kļūst par apburošu mīļāko un uzticamu draugu, laipnu ģēniju, kurš pasargā savu draugu no ļaunie cilvēki. Zinātnieka dzīvē viņa parādās vēl smalkāk par viņu pašu un iepriecina viņu ar neaprakstāmu šarmu, kas īpaši dārgs vīrietim, kas precējies ar analfabētu, pusdzīvisku sievieti, kas sargā savu pavardu un nemaz nepretendē uz neizsīkstošu. mīloša uzmanība un kas atklāj visu viņa personību, to atdzīvina. Ar vieglu sirdi viņš steidzas pretī savai nāvei.

Liza nav tikai sieviete. Viņa var parādīties arī cilvēkam vīrieša formā. Šis būs smalki izglītots zinātnieks, saruna ar kuru iedvesmos garu; viņš būs biedrs un draugs, nesavtīgi un patiesi veltīts, meklējot atbildi kāda cita dvēseles dziļumos, bet sašutis un sodījis savu biedru par jebkuru mēģinājumu izmantot savu dievišķo spēku, lai apmierinātu savu rupjo apetīti. Lapsa dzīvo kopā ar cilvēku, neatšķiras, ja neskaita sev raksturīgās dīvainības, taču reizēm viņš ir neredzams un sūta savu šarmu tikai savam izredzētajam, kura sirdi nesaista filistiskas bailes un akli pasakas. Neredzamā lapsa joprojām ir tas pats uzticīgais draugs, dažreiz savā darbībā tomēr nesaprotams, vairāk līdzinās ienaidnieka rīcībai, bet tad viņš patiešām izrādās īsts zelts.

Nesot cilvēkam liktenīgu šarmu, vedot uz nāves robežām, pati lapsa nes viņam dziedināšanu, palīdzot kā nekā pasaulē. Viņa patur tableti mūžīgā dzīvība, degošs mēness bālās raganas mūžīgajā mirdzumā un spējīgs atdzīvināt pat izputējušu līķi. Un, pirms kļūst par nemirstīgo virszemes sfēru ģēniju, viņa atkal iejaucas cilvēka dzīvē un ienes viņam mieru un laimi.

No priekšvārda akadēmiķis V.A. Aleksejevs uz Pu Songlinga stāstu krājumu “Fox Charms”

Pati pirmā japāņu leģenda par lapsām tika izklāstīta trīs 8. un 12. gadsimta grāmatās. Un tas izklausās šādi:
Imperatora Kimmeja (540–571) valdīšanas laikā kāds vīrietis no Mīno provinces Ono reģiona devās labas sievas meklējumos. Pagāja ilgs laiks, kad viņš laukā satika skaistu sievieti un jautāja: "Vai tu kļūsi par manu sievu?" Viņa piekrita; viņš viņu apprecēja un paņēma savā mājā. Pēc kāda laika viņiem piedzima bērns. Bet tad mājā atradās kucēns, kurš nepārtraukti rēja uz saimnieku. Viņa lūgusi vīru nogalināt dzīvnieku, jo ļoti baidījusies no suņiem, taču viņš, lai arī ļoti mīlējis sievu, nepiekritis. Kādu dienu sieviete jutās tā, it kā suns viņu sakostu, bet kucēns riezdams metās prom, jo ​​pēkšņi pārbiedētā sieviete pārvērtās par lapsu, uzkāpa žogā un apsēdās. Tad vīrs, skatoties uz savu sievu, kas bija pārvērtusies par lapsu, sacīja: “Mēs ilgu laiku dzīvojām kopā, un mums bija bērns, tāpēc es nevaru tevi aizmirst. Vienmēr nāc uz šo māju vismaz uz nakti.” Viņa rīkojās saskaņā ar vīra vārdiem un katru reizi ieradās mājā tikai pārnakšņot. Tāpēc viņai tika dots vārds "Ki-tsune" (岐都禰), "vienmēr nāk".
Ir vēl viens slavenais stāsts par lapslapsēm ir aprakstīts slavenajā
Lielā Gan Bao “Piezīmes par garu meklēšanu” (Sou Shen Tzu) — Huans XIX, stāsts 425. Tieši ar viņu Peļevins sāka savu darbu “Vilkača svētajā grāmatā”. Lai gan, manuprāt, lapsu tēma viņā nav līdz galam izpētīta, interesantāk un pārliecinošāk izklausās senās leģendas, lai arī tās ir nelielas. Vēlais Hans ir 6.-189. ne.

Vēlākā Han laikā, Dzjaņas gados, Peiguo apgabala iedzīvotājs Čeņ Sjaņs bija Sjihai militārais gubernators. Buku no sava personīgā apsardzes Van Lina-Sjao aizbēga nezināma iemesla dēļ. Sjaņs pat gribēja viņam izpildīt nāvessodu. Pēc kāda laika Sjao aizbēga otro reizi. Sjaņs ilgu laiku nevarēja viņu atrast un tāpēc ieslodzīja sievu. Bet, kad viņa sieva neslēpjoties atbildēja uz visiem jautājumiem, Sjaņs saprata: “Viss ir skaidrs, ļaunie gari viņu aizveda. Mums viņš ir jāatrod."

Un tā gubernators ar vairākiem desmitiem kāju un jātnieku, sagūstījis medību suņus, sāka cirst pilsētas mūrus, izsekot bēgli. Un patiesībā Sjao tika atklāts tukšā kapā. Vilkacis, dzirdot cilvēku un suņu balsis, pazuda. Sjaņa atsūtītie cilvēki atgrieza Sjao. Pēc izskata viņš bija gluži kā lapsa, viņā nebija palicis gandrīz nekā cilvēciska. Es varēju tikai nomurmināt: "A-Tzu!" Apmēram pēc desmit dienām viņš pamazām sāka atjēgties un tad teica:

“Kad lapsa atnāca pirmo reizi, mājas tālākajā stūrī starp vistu gaļām parādījās skaista sieviete. Saukdama sevi par A-Tzu, viņa sāka aicināt mani pie sevis. Un tas notika vairāk nekā vienu reizi, līdz es, to negaidot, sekoju viņas aicinājumam. Viņa uzreiz kļuva par manu sievu, un tajā pašā vakarā mēs nokļuvām viņas mājā... Es neatceros tikšanos ar suņiem, bet es priecājos kā nekad agrāk.

"Tas ir kalnu ļaunums," noteica daoistu zīlniece.

Grāmatā Piezīmes par izcilajiem kalniem teikts: ”Senos laikos lapsa bija samaitāta sieviete, un viņas vārds bija A-Tzu. Tad viņa pārvērtās par lapsu.

Tāpēc šāda veida vilkači sevi galvenokārt sauc par A-Tzu.

A-Tzu var izskatīties apmēram šādi, viņas izskats ir piemērots.

Raksta beigās es gribētu teikt, ka par tādiem interesantas radības rakstīt ir prieks...

Mitoloģija: Kitsune (狐) Deviņastes dēmonu lapsa

Kyuubi (faktiski kitsune). Viņi tiek uzskatīti par gudriem, viltīgiem radījumiem, kas var pārvērsties par cilvēkiem. Viņi paklausa labības augu dievietei Inari. Šiem dzīvniekiem ir lieliskas zināšanas, ilgs mūžs un maģiskas spējas. Galvenā no tām, es atkārtoju, ir spēja pieņemt personas formu; Lapsa, saskaņā ar leģendu, iemācās to darīt, sasniedzot noteiktu vecumu (parasti simts gadus, lai gan dažās leģendās tas ir piecdesmit). Kitsune parasti izpaužas kā vilinoša skaistule, skaista, jauna meitene, bet dažreiz viņi pārvēršas arī par veciem vīriešiem. Citas spējas, ko parasti piedēvē kitsune, ietver spēju apdzīvot citu cilvēku ķermeņus, elpot vai citādi radīt uguni, parādīties citu sapņos un spēju radīt tik sarežģītas ilūzijas, ka tās gandrīz neatšķiras no realitātes. Dažas pasakas sniedzas tālāk, runājot par kitsune ar spēju saliekt telpu un laiku, satracināt cilvēkus vai iegūt tādas necilvēcīgas vai fantastiskas formas kā neaprakstāma augstuma koki vai otrais mēness debesīs.

Kitsune ir saistīta gan ar šintoistu, gan budistu uzskatiem. Šinto valodā kitsune ir saistīta ar Inari, rīsu lauku un uzņēmējdarbības aizbildni. Lapsas sākotnēji bija šīs dievības sūtņi (tsukai), taču tagad atšķirība starp tām ir kļuvusi tik izplūdusi, ka pats Inari dažreiz tiek attēlots kā lapsa. Budismā viņi ieguva slavu, pateicoties 9.-10.gadsimtā Japānā populārajai Shingon slepenā budisma skolai, kuras viena no galvenajām dievībām Dakini tika attēlota jāj pa debesīm uz lapsas.

Folklorā kitsune ir yokai veids, tas ir, dēmons. Šajā kontekstā vārds "kitsune" bieži tiek tulkots kā "lapsas gars". Tomēr tas nebūt nenozīmē, ka tās nav dzīvas radības vai ka tās ir kaut kas cits, nevis lapsas. Vārds "gars" šajā gadījumā tiek lietots austrumu nozīmē, atspoguļojot zināšanu vai ieskatu stāvokli. Tādējādi jebkura lapsa, kas dzīvo pietiekami ilgi, var kļūt par "lapsas garu". Ir divi galvenie kitsune veidi: miobu jeb dievišķā lapsa, kas bieži tiek saistīta ar Inari, un nogitsune jeb savvaļas lapsa (burtiski "lauka lapsa"), kas bieži, bet ne vienmēr tiek aprakstīta kā ļauna, ar ļaunprātīgu nolūku.

Kitsune var būt līdz deviņām astēm. Kopumā tiek uzskatīts, ka jo vecāka un stiprāka ir lapsa, jo vairāk tai ir astes. Daži avoti pat apgalvo, ka kitsune ik pēc simts vai tūkstoš dzīves gadiem izaudzē papildu asti. Tomēr pasakās sastopamajām lapsām gandrīz vienmēr ir viena, piecas vai deviņas astes.

Kad kitsune saņem deviņas astes, to kažokādas kļūst sudraba, baltas vai zeltainas. Šīs kyubi no kitsune ("deviņastes lapsas") iegūst bezgalīgas izpratnes spēku. Tāpat Korejā saka, ka lapsa, kas nodzīvojusi tūkstoš gadus, pārvēršas par gumiho (burtiski "deviņastes lapsa"), bet korejiešu lapsa vienmēr tiek attēlota kā ļauna, atšķirībā no japāņu lapsas, kas var būt vai nu labestīgs vai ļaundabīgs. Ķīniešu folklorā ir arī "lapsu gari", kuriem ir daudz līdzību ar kitsune, tostarp iespēja izveidot deviņas astes.

Dažos stāstos kitsune ir grūti noslēpt savu asti cilvēka formā (parasti lapsām šādos stāstos ir tikai viena aste, kas var liecināt par lapsas vājumu un pieredzes trūkumu). Uzmanīgs varonis var atmaskot piedzērušos vai neuzmanīgo lapsu, kas pārvērtusies par cilvēku, ieraugot tai asti cauri apģērbam.

Viens no slavenajiem Kitsune ir arī lielais sarggars Kyuubi. Tas ir sarggars un aizsargs, kas palīdz jaunajām “pazudušajām” dvēselēm viņu ceļā pašreizējā iemiesojumā. Kyuubi parasti uzturas īsu laiku, tikai dažas dienas, bet pieķeršanās vienai dvēselei gadījumā var pavadīt gadiem ilgi. Šis ir rets kitsune veids, kas atalgo dažus laimīgos ar savu klātbūtni un palīdzību.

Japāņu folklorā kitsune bieži tiek aprakstīti kā viltnieki, dažreiz ļoti ļauni. Trickster kitsune izmanto savas burvju spējas, lai izspēlētu palaidnības: tie, kas parādīti labvēlīgā gaismā, mēdz mērķēt uz pārāk lepniem samurajiem, mantkārīgiem tirgotājiem un lepniem cilvēkiem, savukārt nežēlīgāki kitsune cenšas mocīt nabagus tirgotājus, zemniekus un budistu mūkus.

Kitsune arī bieži raksturo kā mīļotājus. Šādos stāstos parasti ir iesaistīts jauns vīrietis un kitsune, kas pārģērbjas par sievieti. Reizēm kitsunei tiek uzticēta pavedinātāja loma, taču nereti šādi stāsti ir diezgan romantiski. Šādos stāstos jauneklis parasti apprec skaistuli (nezinot, ka viņa ir lapsa) un piešķir lielu nozīmi viņas uzticībai. Daudziem šādiem stāstiem ir traģisks elements: tie beidzas ar lapsas būtnes atklāšanu, pēc kuras kitsunei jāpamet vīrs.

Vecākais zināmais stāsts par lapsu sievām, kas sniedz vārda “kitsune” tautas etimoloģiju, šajā ziņā ir izņēmums. Šeit lapsa iegūst sievietes veidolu un apprecas ar vīrieti, pēc tam abiem pēc vairākiem laimīgiem kopā pavadītiem gadiem piedzimst vairāki bērni. Viņas lapsas būtība negaidīti atklājas, kad daudzu liecinieku klātbūtnē viņai ir bail no suņa un, lai paslēptos, viņa iegūst savu īsto izskatu. Kitsune gatavojas doties prom no mājām, taču vīrs viņu attur, sakot: “Tagad, kad esam kopā jau vairākus gadus un tu man esi uzdāvinājis vairākus bērnus, es nevaru tevi vienkārši aizmirst. Lūdzu, iesim gulēt." Lapsa piekrīt un kopš tā laika katru vakaru atgriežas pie vīra sievietes izskatā, nākamajā rītā atstājot lapsas veidolā. Pēc tam viņu sāka saukt par kitsune - jo klasiskajā japāņu valodā kitsu-ne nozīmē “ejam gulēt”, bet ki-tsune nozīmē “vienmēr nāk”.

Cilvēku un kitsune laulību pēcnācējiem parasti tiek piedēvētas īpašas fiziskas un/vai pārdabiskas īpašības. Tomēr šo īpašību precīzais raksturs dažādos avotos ir ļoti atšķirīgs. Starp tiem, kam, domājams, piemīt šādas neparastas spējas, ir slavenais onmyoji Abe no Seimei, kurš bija han'yō (pusdēmons), cilvēka un kitsune dēls.

Lietus, kas krīt no skaidrām debesīm, dažreiz tiek saukts par kitsune no yomeiri vai "kitsune kāzām".

Daudzi cilvēki uzskata, ka kitsune ieradās Japānā no Ķīnas.

Kitsune vienmēr ir sekojusi dievietei Inari. Lapsas bija ne tikai dievietes pavadoņi, bet arī izteica viņas gribu.
Kitsune ir 5 vai 9 astes. Būtībā viņi pārvēršas par cilvēku, lai apmānītu cilvēkus, taču ir daudz leģendu par to, kā kitsune, uzņemoties sievietes veidolu, apprecējās un kļuva par uzticīgu sievu. Taču, ja mīļākais atsedza kitsuni (piemēram, ieraugot viņas astes), lapsa aizbēga, izejot no mājas.
Kitsune maģija pieaug līdz ar vecumu un pieredzi. Ja vienas astes jaunā kitsune spējas ir ļoti mazas, tad laika gaitā viņi iegūst spēcīgas hipnozes un viltīgu ilūziju radīšanas spējas. Pateicoties maģiskajām pērlēm, kitsune var sevi pasargāt ar uguni un zibeni. Dažreiz cilvēks apgūst peldēšanas mākslu, būt neredzamam un iegūstot visdažādākās formas. Vecais kitsune kontroles laiks, var kļūt par pūķiem, milzu kokiem, otrais mēness debesīs; Viņi prot cilvēkos izraisīt neprātu un tos masveidā iekarot.

Kļūstot vecākam, lapsas mainās: tām ir 3, 5, 7 un 9 astes. Interesanti, ka 3 astes lapsas ir īpaši reti sastopamas - iespējams, ka šajā posmā tās kaut kur kalpo (vai pilnveido savas prasmes...). 5 un 7 astes kitsune, bieži vien melnā krāsā, galvenokārt parādās cilvēku priekšā, kad viņiem tas ir nepieciešams, neslēpjot savu būtību. 9 astes ir elites kitsune, to vecums ir vairāk nekā tūkstotis gadu. 9-astes lapsām galvenokārt ir sudraba, sniegbalta vai zelta āda, un tām ir daudz milzīgu maģisku spēju. Pievienojoties Inari no Kami svītai, viņi var viņai kalpot vai būt vienatnē. Lai gan daži, sekojot dievietei, nevar pretoties radīt mazas un lielas šķebinošas lietas - lielais Tamamo no Mae, kurš pārņem bailes Āzijā no Indijas līdz Uzlecošās saules zemei, bija tikai 9 astes kitsune...

Japāņu mitoloģijā lapsas tiek iedalītas 2 grupās: tās, kas apkalpo Inari "Tenko" (Debesu kitsune) un "Nogitsune" (Brīvais kitsune). Viņi saka, ka reizēm šīs lapsas var apsēst cilvēku, radot iespaidu, kas līdzīgs kristiešu “dēmona apsēstam”.
Senos laikos šādus cilvēkus pēc paražas sadedzināja - it īpaši, ja “dēmona eksorcisms” nekādi nepalīdzēja un lapsa netika izraidīta; un viņu ģimenes bija pakļautas šķēršļiem, un bieži bija spiesti pamest savas mājas.
Saskaņā ar japāņu uzskatiem, “lapsas asinis” var noteikt arī pēc izskata. Aizdomās par vilkačiem raisīja tie, kuriem bija ļoti biezi mati vai cieši novietotas acis, šaura seja, garš un slaids ("lapsas") deguns un augsti vaigu kauli. Tika uzskatīts, ka, lai noteiktu kitsune, ir jāizmanto spoguļi vai ēnas, kas bija visuzticamākā metode, taču tā nebija piemērojama vecākajām no tām un pusšķirnēm. Un arī principiālais un savstarpējais naids pret lapsām un to pēcnācējiem pret suņiem.

Ķīnai mīti par mīlestību starp cilvēkiem un lapsām nav raksturīgi, tāpat kā stāsti par viņu attiecībām kopumā. Turklāt Ķīnā, atšķirībā no Japānas, tiek uzskatīts, ka tikšanās ar kitsune ir slikta zīme.

Tādi viņi ir, šīs radības, dievietes Inari pavalstnieki. Smieklīgi un smīdīgi, sapņaini un traki. Viņi var izdarīt šausmīgu noziegumu un upurēt sevi augstākam mērķim. Viņiem ir milzīgs spēks un maģija, viņi var zaudēt parasto cilvēka vājumu dēļ. Viņi alkst pēc cilvēka asinīm un enerģijas, bet, sadraudzējušies ar cilvēkiem, kļūst par visuzticamākajiem draugiem un mīļotājiem.