Opera

Leģenda par neredzamā pilsēta Kitežs un jaunava Fevronija
Bilibina ainava
Komponists
Libreta autors(-i)
Zemes gabala avots	Senās krievu leģendas
Žanrs
Darbības
Radīšanas gads
Pirmā produkcija
Pirmās ražošanas vieta

"Stāsts par Kitežas neredzamo pilsētu un Fevronijas jaunavu" ir četrpadsmitā krievu komponista Nikolaja Andrejeviča Rimska-Korsakova opera. Operā ir četri cēlieni, sešas ainas. Sižeta pamatā ir 18. gadsimta beigu leģenda par Kitežas pilsētu. Libretu komponists sastādījis kopā ar V.I. 7. (20.) februārī operas pirmizrādi piedzīvoja uz Mariinska teātra skatuves Sanktpēterburgā.

Radīšanas vēsture

Ideja izveidot operu, pamatojoties uz Kitežas pilsētas stāstu, komponistam radās ilgi pirms tās īstenošanas. “Manas muzikālās dzīves hronikā” viņš min, ka 1898./1899.gada ziemā un 1900.gadā ar savu libretistu V.I.Beļski apspriedis “Neredzamās pilsētas Kitežas leģendu saistībā ar Sv. Muromas Fevronija". Kopš tā brīža doma par operas veidošanu pēc šī sižeta komponistu nepameta un viņš taisīja skices. Piemēram, 1901. gada 31. maija vēstulē V. I. Beļskim viņš rakstīja:

Taču ar šīs operas veidošanu viņš libreta trūkuma dēļ nevarēja ķerties klāt un tāpēc vairākkārt steidzināja savu libretistu, kā, piemēram, 1902. gada 27. septembra vēstulē:

Un tomēr pagāja vēl gandrīz gads, līdz 1903. gada vasarā sākās aktīvs darbs pie mūzikas radīšanas. Komponista un libretista kopdarbs notika mutiski, tāpēc praktiski nav saglabājušies materiāli par to. Taču ar pārliecību var teikt, ka visos sižeta darba posmos komponists iedziļinājās visās detaļās operas tekstā nebija “neviena nodoma, ko komponists nebūtu apstiprinājis”. Tajā pašā laikā Rimska-Korsakova tuvākie draugi juta, ka viņu acu priekšā top darbs, kas ir unikāls savā ētikas jautājumu dziļumā, tomēr viņu augstās prasības pret topošo daiļradi radīja komponistam īgnuma sajūtu. Kopš brīža, kad sākās aktīvs komponista darbs pie operas, komponēšana virzījās diezgan ātri. Skice tika pabeigta 1904. gada jūlijā, orķestrēšana tika pabeigta līdz 1904. gada oktobrim, un tajā pašā laikā tika noslēgts līgums ar Beļajeva kompāniju par operas partitūras publicēšanu. 1906. gada pavasarī Mariinska teātrī sākās darbs pie operas apguves. Pirmizrāde notika 1907. gada 7. februārī (šī diena sakrita ar Otrās Valsts domes vēlēšanu dienu), un tā bija satriecoša veiksme.

Teksta un sižeta avoti

Pirmajā pagriezienā uz topošās operas sižetu komponista prātā izrādījās nesaraujami saistītas divas dažādas tautas leģendas - par neredzamo Kitežas pilsētu un par Muromas svēto Fevroniju. Autoru instinkti sajuta viņos kaut ko būtisku, kas viņus vienoja. Taču, kā partitūras publicēšanas priekšvārdā atzīmē V.I., “apjomīgam un sarežģītam skatuves darbam nepietiek ar šajos avotos izkaisītajām iezīmēm. Šī iemesla dēļ bija nepieciešami daudzi un tālejoši papildinājumi, kurus autors uzskatīja tikai par mēģinājumu no atsevišķiem fragmentiem un mājieniem uzminēt tautas gara dziļumos apslēpto kopumu. Zemes gabala tālāka attīstība tika veikta, izmantojot milzīgu dažādu materiālu kolekciju. Rezultātā radās darbs, kurā “nav nevienas detaļas, kuru tā vai citādi nebūtu iedvesmojusi kādas leģendas, dzejoļa, sazvērestības vai cita krievu tautas mākslas augļa iezīme”. Iekļauti teksta avoti:

• “Kitežas hroniķis”, par ko ziņoja Meledins un kas iespiests Bessonova piezīmēs Kirejevska dziesmu krājuma IV izdevumam, ir arī dažādas mutvārdu tradīcijas par neredzamo Kitežas pilsētu;
• Pasaka par Pēteri un Fevroniju no Muromas;
• Stāsts par bēdām-nelaimi;
• Meļņikovs-Pečerskis P.I. “Mežā”, romāns;
• Ipatijeva un Laurentiāna hronikas;
• Koroļenko V. G. “Svetlojārs”, eseja;
• Maikovs A. N. “Klaidonis”, dramatiska skice.

Iegūtais librets izceļas ar izcilām literārajām īpašībām. To Puškina balvai izvirzīja akadēmiķis A. F. Koni, un tas tika noraidīts tikai formālu iemeslu dēļ (publicēšana agrāk nekā balvas saņemšanas termiņš).

Varoņi un pirmizrādes aktieru sastāvi

Ballīte	Pirmizrāde Sanktpēterburgā Mariinska teātrī 1907. gada 7. februāris diriģents Fēlikss Blūmenfelds	Pirmizrāde Maskavā V Lielais teātris 1908. gada 15. februāris diriģents Vjačeslavs Suks
Princis Jurijs Vsevolodovičs (bass)	I. F. Filippovs	V. R. Petrovs
Kņažičs Vsevolods Jurjevičs (tenors)	A. M. Labinskis	N. A. Rostovskis
Fevronia (soprāns)	M. N. Kuzņecova-Benuā	N.V. Saliņa
Griška Kuterma (tenors)	I. V. Eršovs	A. P. Bonačis
Fjodors Pojaroks (baritons)	V. S. Šaronovs	G. A. Baklanovs
Jaunieši (mecosoprāns)	M. E. Markovičs	E. G. Azerskaja
Labākie cilvēki: pirmais (tenors)	V. L. Kareļins	Stefanovičs
Labākie cilvēki: 2. vieta (bass)	N. S. Klimovs	V. S. Tyutyunnik
Guslyar (bass)	V. I. Kastorskis	N. P. Čistjakovs
Lācis (tenors)	G. P. Ugrinovičs	Iļjuščenko
Ubaga dziedātājs (baritons)	N. F. Markevičs	I. N. Komarovskis
Bogatyr Tatar Burundai (bass)	K. T. Serebrjakovs	S. E. Trezvinskis
Bogatyr Tatar Bedyai (bass)	I. S. Grigorovičs	H. V. Tolkačovs
Paradīzes putns Sirins (soprāns)	N. I. Zabeļa	M. G. Cibusčenko
Paradīzes putns Alkonosts (contralto)	E. I. Zbrueva	S. A. Siņicina
Prinča strēlnieki, poečani, domrači, labākie cilvēki, nabaga brāļi un citi cilvēki. tatāri.

Sižets

I cēliens

Opera sākas ar ievadu “Tuksneša slavēšanā”. “Tuksnesī” (pareizāk, “tuksnesī”) - tas ir, tukšā, pamestā vietā, dziļā mežā, jaunā Fevronija dzīvo kopā ar savu brāli, koku vardi, kurš vasarā iegūst medu. Fevronija dzīvo mierā un harmonijā ar mežu, savvaļas dzīvnieki viņi nāk pie viņas, lai viņa varētu tos pabarot un aprūpēt. Medībās apmaldījies, princis Vsevolods nejauši ierauga Fevroniju. Sākumā viņš baidās no viņas kā meža rēgs, bet, pārliecinājies, ka viņa priekšā ir dzīva meitene, viņš uzsāk sarunu, jautājot par viņas dzīvi. Viņu pārsteidz viņas gudrie un poētiskie vārdi, attieksme pret dabu kā “Dieva baznīcu”, pārliecība, ka cilvēka dzīvei jābūt “priecīgai”. Viņa apstrādā viņa roku, kas tika ievainota cīņā ar lāci. Sarunā Vsevolods sevi dēvē par prinča mednieku. Viņu pārsteidz Fevronijas gudrība un skaistums, viņš mij ar viņu gredzenus, apsola nosūtīt savedējus un aiziet. Meklējot Vsevolodu, viņa karotāji nonāk Fevronijā, no viņiem viņa uzzina, ka Vsevolods ir princis, prinča Jurija dēls.

II cēliens

Maly Kitezh (Keržeņecā) cilvēki gaida prinča līgavas ierašanos. Mazais lācis un lācis izklaidē skatītājus (“Parādi man, Mihailuško, parādi, tu dumjais”). Gusljars dzied negaidīti skumju garīgu pantu par ekskursijām un tūrismu. Tikmēr no kroga izkrīt dzērājs Griška Kuterma. Vietējie bagātnieki (“labākie cilvēki”) mudina viņu pasmieties par Fevroniju: viņiem nepatīk, ka princis apprecas ar vienkāršu meiteni. Ierodas kāzu vilciens ar Fevroniju. Griška vēršas pie viņas ar skaudīgu izsmieklu, iesakot viņai "nelaist gaisā" un nosaucot viņu par "līgavu no purva", kas valkā "kažoku no peļu astēm". Fevronija lūdz cilvēkus neapvainot Grišku, pazemīgi sarunājas ar viņu un iesaka viņam lūgt Dievu, lai nedzertu un nepakļautu sevi cilvēku izsmieklam. Atbildot uz to, dzērājs atkal apbēra viņu ar rupjībām. Prinča kalps Fjodors Pojaroks liek meitenēm dziedāt kāzu dziesmu. Sākas kāzu ceremonija. Tomēr dziesma beidzas ar troksni un kliedzieniem. Cilvēki panikā skrien no tālienes, stāsta, ka negaidīti uzradušies ienaidnieki, no kuriem nekur nav glābiņa. Gandrīz uzreiz pēc viņiem tatāri ienāk pilsētā un sāk asiņainu slaktiņu. Viņi vēlas uzzināt ceļu uz Lielo Kitežu, bet cilvēki mirst, neko nesakot ienaidniekiem. Vienīgā, kas piekrīt atklāt noslēpumu, ir Griška Kuterma. Dzīvi paliek tikai viņš un Fevronija, kura tiek ieslodzīta sava skaistuma dēļ.

III cēliens

1. aina. Kitežs Lielais. Pusnaktī pie Debesbraukšanas katedrāles žoga pulcējās visi ļaudis, no veciem līdz jauniem, ar ieročiem rokās. Uz lieveņa ir princis Jurijs un princis Vsevolods ar komandu ap viņiem. Visi aplenca Fjodoru Pojarku, kurš stāvēja noliekts galvu, roku rokā ar Jaunatni. Izrādās, ka viņu apžilbināja tatāri. Visus šokē viņa skumjais stāsts par nacionālo katastrofu un fakts, ka, pēc baumām, pati princese Fevronija ved tatārus uz Lielo Kitežu. Tauta ir nomākta: “Ak, mana sirds ir nemierīga, brāļi! Tā vēlas būt liela katastrofa." Princis sūta jauniešus uz zvanu torni, lai no turienes redzētu, "vai Dievs mums dod zīmi". Jaunietis ieskrien zvanu tornī un no turienes ziņo: "Putekļi cēlās kolonnā uz debesīm." Tā steidzas ordas armija. Jaunietis redz: "It kā deg Kitežas pilsēta: liesmas deg, dzirksteles plūst," - ar šīm un citām asiņainām detaļām viņš stāsta par savu redzējumu. Pēc vecā prinča Jurija aicinājuma cilvēki lūdz Debesu Karaliene par viņu glābšanu. Princis Vsevolods soļo uz priekšu. Viņš lūdz tēvu svētīt viņu un viņa komandu par ieroču varoņdarbu un dodas satikt ienaidniekus. Princis skaļi dzied karavīru dziesmu “The squad rose from pusnight”. Viegla, ar zeltainu spīdumu, migla klusi pamet tumšās debesis - sākumā caurspīdīga, tad arvien biezāka. Paredzot to beigas, cilvēki viens no otra atvadās. Baznīcas zvani sāka klusi dungot paši no sevis, vēstot par atbrīvošanos. Visi ir pārsteigti un priecīgi, ka “Dievs Tas Kungs aizsedz Kitežu ar plīvuru” (kā saka princis Jurijs). Viss ir tīts zelta miglā. Kamēr skatuvi aizsedz mākoņains priekškars (šobrīd dekorācijas mainās uz otro ainu), skan simfoniskais attēls “Keržeņecas kauja” - orķestra skaņdarbs, kas bieži iekļauts simfonisko koncertu programmās. Ar pārsteidzošu spēku un attēlu spilgtumu komponists attēlo šo nevienlīdzīgo cīņu starp Kitezh cilvēkiem un tatāru bariem.

2. attēls. Ozolu birzī Svetlijajara ezera krastā tumsa ir necaurredzama. Pretējais krasts, kur atrodas Lielā Kiteža, ir tīts biezā miglā. Haoss ar varoņiem Bedjaju un Burundai, izbraucot cauri krūmu biezokņiem, iznāk izcirtumā, kas ved uz ezeru. Pamazām saplūst pārējie tatāri. Tiek ievesti rati ar zagtām mantām. Tatāriem ir aizdomas, ka Kuterma viņus apzināti ievedis neizbraucamā biezoknī. Burundai un Bedjaji piesien Kutermu pie koka. Iebrauc rati, uz kuriem sēž Fevronija. Tatāri sāk dalīt laupījumu. Starp Burundai un Bedjaju uzliesmo strīds par to, kam vajadzētu piederēt Fevronijai. Beigās Burundajs ietriec Bedjajam ar cirvi pa galvu. Nabaga puisis nokrīt miris. Brīdi iestājas klusums, tad tatāri mierīgi turpina dalīt laupījumu. Pamazām tatārus pārņem apiņi, un viņi aizmieg, katrs aizmirstot par savu daļu. Burundai aizved Fevroniju pie sevis, apguļas uz paklāja, liek viņai apsēsties un mēģina viņu mierināt, pievelk pie sevis un apskauj. Drīz arī viņš aizmieg. Visa nometne guļ. Fevronia atstāj Burundai. Viņa rūgti raud par savu mirušo līgavaini (“Ak, tu esi mans dārgais līgavainis, ceru!”). Fevroniju izsauc Griška Kuterma (viņš ir šeit, netālu, piesiets pie koka). Nodevis savu dzimto zemi ienaidniekam, viņu mocīja sirdsapziņas pārmetumi. Fevronija viņu atpazīst un pienāk tuvāk. Griška lūdz viņu atraisīt viņu. Fevronija baidās, ka viņai par to tiks izpildīts nāvessods. Griška viņu pamāca un pats, savukārt, jautā, kāpēc viņai jārūpējas par savu dzīvi, jo kņazu tautas (pašreizējo radinieku) dēļ dzīvs nebūs pat ducis. Un, ja viņi ir dzīvi, tad nedod Dievs. Kāpēc "nedod Dievs?" - Fevronija viņam jautā. Un viņš atzīst, ka viņš viņai teica, ka viņa vadīja tatāru armiju uz Kitežu. Šausmās Fevronija aizsedz seju ar rokām: "Griša, vai tu neesi Antikrists?" - viņa jautā. Viņa atbrīvo viņu, lai viņš varētu izpirkt nodevības grēku. Viņš vēlas skriet, bet nevar: viņš dzird zvanu; “Sirdi piepilda slinkas bailes...” Viņš grib skriet, bet sastingst, nokrīt ar seju un kādu laiku guļ nekustīgi. Tad viņš pieceļas un ar izmisīgu apņēmību metas uz ezeru, lai noslīcinātu. Un pēkšņi viņš apstājas krastā, sakņojies līdz vietai: pirmie rītausmas stari izgaismo ezera virsmu un galvaspilsētas atspulgu ezerā zem tukšā krasta. Atskan svētku zvans, kas pamazām kļūst skaļāks un svinīgāks. Kuterma steidzas atpakaļ uz Fevroniju, ārprātīgā pārsteigumā norādot uz ezeru: “Kur bija dēmons, tagad ir dievi; kur bija Dievs, tur nekā nebija! Ar mežonīgu saucienu Kuterma pazūd meža biezoknī, velkot sev līdzi Fevroniju. Kutermas sauciens pamodināja tatārus. Viņi redz vīziju ezerā. Viņi ir pārsteigti: "Brīnums, neaptverams brīnums!" Viņiem uzbrūk neskaitāmas bailes. Aizmirsuši par visu, viņi šausmās bēg no briesmīgās vietas.

IV DARBĪBA

1. attēls. tumša nakts . Blīvs biezoknis Keržeņas mežos. Pāri skatuvei guļ nogāzta egle. Dziļumā ir izcirtums un tajā sūnām klāts purvs. Šeit Fevronija dodas saplēstā kleitā; viņai seko vājprātīgā Griška Kuterma. Pārgurusi viņa sēž uz koka stumbra. Griška runā neprātīgas runas: viņš runā ar viņu vai nu nekaunīgi un ar smailām rokām, vai nožēlojami, kā ubags. Fevronija lēnprātīgi argumentē ar viņu: “Nesmejies, nāc pie prāta; atceries, kādu grēku tu esi izdarījis.” Grišku mocīja sirdsapziņas pārmetumi. Viņš vai nu šņukst, tad nomāc Fevroniju kā bērns, tad nometies ceļos, bailīgi lūkodamies apkārt, tad steidzīgi uzlec, traki dejo un svilpo. Viņš uz brīdi nomierinās. Beigās viņš ar mežonīgu saucienu aizskrien blīvajā biezoknī. Fevronija palika viena. Viņa apguļas uz zāles. Koki pamazām pārklājas ar košu, dīvaina izskata smaragda zaļumu. Fevronija iegrimst svētlaimīgā stāvoklī: viņas nogurums un sāpes ir pārgājušas. Viņa dzied sev šūpuļdziesmu: "Bai, byi, guli, guli, guli, mazā sirsniņa, atpūties." Visur koku zaros iedegas vaska sveces; Uz kokiem un no zemes aug milzīgi bezprecedenta ziedi: zelta kryzhanty, sudraba un koši rozes, auklas, īrisi un citi. Pāreja uz purvu paliek atvērta. Fevronija dzied par savu apbrīnu par visu šo skatu. Paradīzes putnu balsis pravieto viņas mieru un laimi. Viņa pieceļas, iet uz priekšu; zari viņai paklanās. Viņai šķiet, ka atkal ir pienācis pavasaris: "Visi purvi uzziedējuši, visi koki kļuvuši skaisti." Starp putniem izceļas Alkonosta balss: "Stiprini sevi ar cerību, ar neapšaubāmu ticību: viss tiks aizmirsts, laiks beigsies." No izcirtuma dzīlēm cauri puķēm nokaisītam purvam, it kā uz sausas zemes, lēni soļo kņaza Vsevoloda rēgs, zelta mirdzuma apgaismots, tik tikko ar kājām pieskaroties zemei. Fevronija, atkal pilna spēka, steidzas pie viņa. Spoks viņu uzrunā ar sveicienu: “Izklaidējies, mana līgaviņa, priecājies! Līgavainis ir atnācis pēc jums." Spoks mierina Fevroniju. Atskan cita paradīzes putna Sirina balss: "Redzi, līgavainis ir atnācis, kāpēc jūs kavējat?" "Kungs Jēzu, pieņem mani un ievietojiet taisno ciemos." Un tā jaunieši, sadevušies rokās, lēnām dodas projām pa purvu, tikko pieskaroties zemei. Pāreja uz otro attēlu ir cita - šoreiz orķestrāli vokāla (šeit aiz skatuves skan paradīzes putnu, Sirina un Alkonosta balsis) - N. A. Rimska-Korsakova skaņu bilde. Tas sākas uzreiz pēc pirmās bildes beigām (it kā izplūstot no tās) un tieši nonāk otrajā attēlā. Komponista piezīme precizē (tā kļuva par šī pārtraukuma nosaukumu): "Iešana neredzamajā pilsētā." Uz starojoša, majestātiska gājiena un priecīgu zvanu fona skan sarežģītā paradīzes putnu dziesma.

2. attēls. Autora piezīme, kas raksturo neredzamo krusu, ir šāda: “Mākonis izklīst. Kitežas pilsēta ir brīnišķīgi pārveidota. Netālu no rietumu vārtiem atrodas Debesbraukšanas katedrāle un prinča pagalms. Augsti zvanu torņi, ugunsgrēki uz sienām, sarežģīti torņi un skapji balts akmens un kondensēta koksne. Griežums ir dekorēts ar pērlēm; glezna zilā, pelnu un zili koši krāsā ar visām pārejām, kas notiek uz mākoņiem. Gaisma ir spilgta, zilgani balta un vienmērīga no visām pusēm, it kā neradot ēnu. Pa kreisi, pretī vārtiem, atrodas prinča savrupmājas; Veranda sargā lauva un vienradzis ar sudraba kažokādu. Sirin un Alkonost - paradīzes putni ar nesievišķīgām sejām - dzied, sēžot uz adāmadatas. Pūlis baltos pasaulīgos tērpos ar debesu krinām un aizdegtām svecēm rokās; Pūļa vidū ir Pojaroks, redzīgais, un Jaunatne, kas bija viņa ceļvedis. Šeit nonāca Fevronia. Tauta viņu un princi sveicina. Fevronija neatceras sevi no izbrīna; viņa staigā pa laukumu, visu aplūkodama, un sajūsmā sit plaukstas. Cilvēki ieskauj princi un Fevroniju un dzied kāzu dziesmu arfas un paradīzes caurules skaņās, metot pie kājām ziedus, rozes un zilos slepkavas. Fevronija nesaprot, kam tiek dziedāta kāzu dziesma, kam tās ir kāzas. Tad princis viņai saka: "Tas ir mūsu, mana dārgā." Princis Jurijs parādās uz prinča lieveņa. Fevronija sveic princi kā sievastēva vedeklu. Skan liels ansamblis, kurā piedalās visi galvenie varoņi - princis Jurijs, princis Vsevolods, Fevronija, kopā ar viņiem dzied paradīzes putni Sirins un Alkonosts, pievienojas Otroks un Pojaroks un visbeidzot viss koris (“Esi ar mums šeit mūžīgi” ). Princis Vsevolods aicina Fevroniju uz baznīcu (“Ak, tu, uzticamā līgava, mums ir pienācis laiks doties uz Dieva baznīcu”). Šajā brīdī Fevronija atceras Grišku: "Grišenka palika tur mežā." Fevronija vēlas viņam nosūtīt vēstuli, "mazu mierinājumu Grišai". Pojaroks ir gatavs to uzrakstīt. Fevronija diktē; viņa apraksta Kitežu, kas nevis nokrita, bet pazuda, stāsta, ka viņi nav miruši, bet ir dzīvi, un viņi dzīvo brīnumainā pilsētā. "Kas ienāks šajā pilsētā?" - Fevronija jautā princim Jurijam. "Ikviens, kam nav prāta šķelšanās, labprātāk dzīvotu pilsētā," Jurijs atbild. (Fevronijas vēstules Kutermam aina saskaņā ar operas pirmiestudējumu tradīciju parasti tiek atbrīvota. Tas ir pretrunā ar autora kategorisko prasību, ko viņš pauda attiecībā uz operas iestudējumu: “Es nevaru piekrist izlaist vēstules Kutermam ainu Sanktpēterburgā bija sarunas Fevronijas vēstule ir visa viņas tēla kulminācija, kura atceras un rūpējas par savu nikno ienaidnieku un Lielās iznīcinātāju. Kitež ļaujiet klausītājiem iedziļināties tajā, nevis traktēt operas pēdējo ainu kā apoteozi” (no Rimska-Korsakova vēstules pirmās operas iestudējuma Maskavā diriģentam 1908. gadā V. I. Suku). Beidzot vēstule tiek uzrakstīta, un jaunieši svinīgas dziedāšanas un zvanu zvana pavadībā lēni un majestātiski maršē katedrālē pie vainaga.

• Ideja par operu radās Rimskim-Korsakovam, strādājot pie operas “Pasaka par caru Saltānu”.
• Rimskis-Korsakovs uz Kitežu skatījās kā uz sava darba kulmināciju un kādu laiku domāja par operas izdošanu un iestudēšanu tikai pēc viņa nāves.
• Šī opera ir rets piemērs trīskāršai muzikālā skanējuma maiņai (trīsreiz asa). Zīme partitūrā tiek lietota ap skaitli 220.
• Cariskās Krievijas laikos svēto uz skatuves celt bija stingri aizliegts, un sākotnēji operas varoni bija paredzēts saukt par Aļonušku, taču Rimska-Korsakova operai tika izdarīts izņēmums un varone saglabāja vārdu Fevronija.
• Operā parādās tādi tēli kā noslēpumainie paradīzes putni - Sirins un Alkonosts. Tie ir attēloti arī slavenajā V. M. Vasņecova gleznā “Sirins un Alkonosts. Prieka un bēdu dziesma" (1896), kas, iespējams, iedvesmoja operas autorus ieviest šos tēlus sižetā.

Iestudējumi

• 1907. gada 7. februāris - Mariinskas teātris (diriģents Fēlikss Blūmenfelds, režisors Vasilijs Škafers, mākslinieki Konstantīns Korovins un Vasņecovs; Jurijs Vsevolodovičs - Ivans Burčards, Vsevolods - Andrejs Labinskis, Fevronija - Marija Kuzņecova-Benuā, Griška Kuterma - Ivans Erodors Kuterma Šaronovs, Otroks - Marija Markoviča, Medvedčiks - Grigorijs Ugrinovičs, Bedjajs - Ivans Grigorovičs, Burundai - Konstantīns Serebrjakovs, Sirins - Nadežda Zabeļa-Vrubele, Alkonosts - Jevgeņija Zbrujeva, Gusļars - Vladimirs Kastorskis);
• 1908. gads - Lielais teātris (diriģents Vjačeslavs Suks, režisors Josifs Lapitskis, mākslinieki Korovins, Mihails Klodts, Vasņecovs; Jurijs Vsevolodovičs - Vasīlijs Petrovs, Vsevolods - Nikolajs Rostovskis, Fevronija - Nadežda Salina, Griška Kuterma - Antons Bonačs, Poja Ģeterma - Ogijs Bonačs Elizaveta Azerskaya, Burundai - Stepans Trezvinskis);
• 1916. gads - Lielais teātris, atjaunots. (diriģents Vjačeslavs Suks, režisors Pjotrs Oļeņins, mākslinieki Korovins, Klodts, Vnukovs un Petrovs).
• 1918. gada 15. novembris - Petrogradas operas un baleta teātris (diriģents Koutss, režisors Meļņikovs, mākslinieki Korovins, Ovčiņņikovs un Vņukovs; Jurijs Vsevolodovičs - Filippovs, Vsevolods - Boļšakovs, Fevronija - Nikolajeva, Griška Kuterma - Eršovs, Pojaroks - Andrejevs, Med. Bedjajs - Beļaņins, Burundai - I. Grigorovičs, Sirins - Kovaļenko, Alkonosts - Paņina, Gusļars - Grohoļskis)
• 1926 - Lielais teātris (diriģents Suks, past. Rappoport, mākslinieki Korovins, Klodts, Vasņecovs; Jurijs Vsevolodovičs - V. Petrovs, Vsevolods - Bogdanovičs, Fevronija - Deržinskaja, Griška Kuterma - Ozerovs, Pojaroks - Savlijs - Antarovs , Bedjajs - Lubencovs, Sirins - Katuļska, Alkonosts - Petrova);
• 1934. gads - Lielais teātris (diriģents Golovanovs, režisors Nardovs, mākslinieki Korovins un Fjodorovs, horeogrāfs Avraneks; Jurijs Vsevolodovičs - Mihailovs, Vsevolods - Fedotovs, Fevronija - Kruglikova, Griška Kuterma - Ozerovs, Pojaroks - I. Burlaks) (Strelts - I. Burlaks).
• 1955 - koncertuzvedumā Maskavā (diriģents Samosuds) un Ļeņingradā (diriģents Grikurovs).
• 1958. gads — Operas un baleta teātra nosaukums. Kirovs (diriģents Jeļcins, režisors Sokovņins, mākslinieciskais vadītājs Junovičs, horeogrāfs A. Mihailovs).
• 1949. gads - Latvijas Operas un baleta teātris. PSR (diriģents Glāzups, past. Vasiļjeva, mākslas vadītājs Lapins, horeogrāfs Vanags); 1962, turpat.
• 1983. gads - PSRS Lielais teātris (diriģents E. F. Svetlanovs, režisors R. I. Tihomirovs, mākslinieki I. S. Glazunovs un N. A. Vinogradova-Benuā, Fevronija - Kazarnovska).
• 2001 - Mariinsky teātris (diriģents - Valērijs Gergijevs, režisors un scenogrāfs - Dmitrijs Čerņakovs)
• 2008 - Lielais teātris (diriģents - Aleksandrs Vederņikovs, režisors - Eimuntas Nekrosius, mākslinieks - Marius Nekrosius

Ārzemēs:

• Barselona (1926, 2. janvāris, krievu val.)
• Londona (1926, koncertuzvedums krievu valodā, Koventgārdena teātris)
• Parīze (1926, koncertuzvedums krievu valodā; 1929, krievu val.)
• Rīga (1926)
• Buenosairesa (1929. gads krievu valodā)
• Milāna (1933, La Scala)
• Brno (1934)
• Dīsburga (1935)
• Zagreba (1935)
• Filadelfija un Ņujorka (1936, krievu val.)
• Kauņa (1936)
• Berlīne (1937)
• Prāga (1938)
• Brisele (1939, koncertuzvedums krievu valodā)
• Londona (1951, koncertuzvedums - diriģents Dobrowein)
• Milāna (1951, diriģents La Scala - diriģents Dobrowein, rež. Dobrowein)
• Roma (1960) un citi.
• 2012. gads – Nīderlandes opera, Amsterdama. režisors un scenogrāfs - Dmitrijs Čerņakovs
• 2014. gads — Liceo, Barselona. režisors un scenogrāfs Dmitrijs Čerņakovs

Ziņas

Audio ieraksti

Godka	Organizācija	Diriģents	Solisti	Izdevēja un kataloga numurs	Virsraksta teksts
1955	Vissavienības radio koris un orķestris	Samuils Samosuds	Princis Jurijs- Aleksandrs Vederņikovs, Kņažičs Vsevolods- Vladimirs Ivanovskis, Fevronija- Natālija Roždestvenska, Griška Kuterma- Dmitrijs Tarkhovs, Fjodors Pojaroks- Iļja Bogdanovs, Jaunatne- Lidija Meļņikova, Guslyar- Boriss Dobrins, Lācis- Pāvels Pontrjagins, Nabaga puisis- Leonīds Ktitorovs, Burunday- Sergejs Krasovskis, Alkonost- Ņina Kulagina		Nav publicēts?
1956	Lielā teātra koris un orķestris	Vasilijs Nebolsins	Princis Jurijs- Ivans Petrovs, Kņažičs Vsevolods- Vladimirs Ivanovskis, Fevronija- Natālija Roždestvenska, Griška Kuterma- Dmitrijs Tarkhovs, Fjodors Pojaroks- Iļja Bogdanovs, Jaunatne- Lidija Meļņikova, Labākie cilvēki- Veniamins Ševcovs un Sergejs Koļtipins, Guslyar- Boriss Dobrins, Lācis- Tihons Čerņakovs, Sāka dziesmu- Mihails Skazins, Nabaga puisis- Leonīds Ktitorovs, Burunday- Genādijs Troickis, Sirin- Marija Zvezdina, Alkonost- Ņina Kulagina	D 06489-96 (1960)
1983	Lielā teātra koris un orķestris	Jevgeņijs Svetlanovs	Princis Jurijs- Jurijs Statņiks, Kņažičs Vsevolods- Pāvels Kudrjavčenko, Fevronija- Makvala Kasrašvili, Griška Kuterma- Aleksejs Masļeņņikovs, Fjodors Pojaroks- Jurijs Grigorjevs, Jaunatne- Tatjana Erastova, Labākie cilvēki- Konstantīns Pustovojs un Mihails Krutikovs, Guslyar- Vernigora lauva, Lācis- Konstantīns Baskovs, Sāka dziesmu- Vladimirs Bukins, Nabaga puisis- Nikolajs Ņizienko, Burunday- Valērijs Jaroslavcevs, Sirin- Irina Žurina, Alkonost- Raisa Kotova	Melodija S10 23807-14 (1986)
1994	Mariinska teātra koris un orķestris	Valērijs Gergijevs	Princis Jurijs- Nikolajs Ohotņikovs, Kņažičs Vsevolods- Jurijs Marusins, Fevronija- Gaļina Gorčakova, Griška Kuterma- Vladimirs Galuzins, Fjodors Pojaroks- Nikolajs Putilins, Jaunatne- Olga Koržeņskaja, Labākie cilvēki- Jevgeņijs Boicovs un Jevgeņijs Fedotovs, Guslyar- Mihails Kīts, Lācis- Nikolajs Gasijevs, Nabaga puisis-Bulats Minžeļkjevs, Burunday- Vladimirs Ognovenko, Sirin- Tatjana Kravcova, Alkonost- Larisa Djadkova	Philips 462 225-2 (1999)
1995	Vīnes simfoniskais orķestris	Vladimirs Fedosejevs	Princis Jurijs- Pāvels Daņiļuks, Kņažičs Vsevolods- Sergejs Naida, Fevronija- Jeļena Prokina, Griška Kuterma- Vladimirs Galuzins, Fjodors Pojaroks- Samsons Izjumovs, Jaunatne- Ņina Romanova, Labākie cilvēki- Aleksejs Šestovs un Mihails Ņikiforovs, Guslyar- Oļegs Ždanovs, Nabaga puisis- Movsars Mintsajevs, Burunday- Vladimirs Vanejevs, Sirin- Viktorija Lukjaneca, Alkonost- Aleksandra Durseņeva	Kohs Švāns 3-1144-2
1995	Jekaterinburgas operas un baleta teātra koris un orķestris	Jevgeņijs Bražņiks	Princis Jurijs- Vitālijs Mogiļins, Kņažičs Vsevolods- Vitālijs Petrovs, Fevronija- Jeļena Boriseviča, Griška Kuterma- Anatolijs Borisevičs, Fjodors Pojaroks- Andrejs Viļegžaņins, Jaunatne- Svetlana Pastuhova, Labākie cilvēki- Josifs Rosnovskis un Staņislavs Borovkovs, Guslyar- Mihails Ņikiforovs, Lācis- Vladimirs Ryžkovs, Nabaga puisis- Vācietis Kuklins, Burunday- Sergejs Vjaļkovs, Sirin- Ludmila Šilova, Alkonost- Nadežda Šļapņikova		Nav publicēts?
2008	Teātris Lirico di Cagliari	Aleksandrs Vederņikovs	Princis Jurijs- Vsevolods Kazakovs, Kņažičs Vsevolods- Vitālijs Panfilovs, Fevronija- Tatjana Monogarova, Griška Kuterma- Mihails Gubskis, Fjodors Pojaroks- Gevorks Hakobjans, Jaunatne- Valērijs Gulordava, Labākie cilvēki- Jankula Floris un Mareks Kalbus, Guslyar- Rikardo Ferrari, Lācis- Stefano Konsolini, Nabaga puisis- Valērijs Giļmanovs, Burunday- Aleksandrs Naumenko, Sirin- Rozanna Savoja, Alkonost- Jeļena Manhina	Pirmizrāde Opera Ltd. CDNO 3027-3

Avoti:,

Videoklipi

Uzrakstiet atsauksmi par rakstu "Leģenda par Kitežas neredzamo pilsētu un jaunavu Fevroniju"

Saites

• (doc formātā)

Piezīmes

Fragments, kas raksturo leģendu par Kitežas neredzamo pilsētu un jaunavu Fevroniju

Viņš iegāja citā istabā, un no turienes uzreiz atskanēja viņa balss basās un kurnošās skaņas.

Pirms princis Andrejs paguva ar acīm sekot Pfuelam, grāfs Benigsens steigšus ienāca istabā un, pamādams ar galvu Bolkonskim, neapstājoties iegāja kabinetā, dodot dažus pavēles savam adjutantam. Imperators viņam sekoja, un Benigsens steidzās uz priekšu, lai kaut ko sagatavotu un būtu laiks tikties ar imperatoru. Černiševs un princis Andrejs izgāja uz lieveņa. Imperators nokāpa no zirga ar nogurušu skatienu. Marķīzs Pauluči kaut ko teica suverēnam. Imperators, noliecis galvu pa kreisi, ar neapmierinātu skatienu klausījās Pauluči, kurš runāja ar īpašu degsmi. Imperators virzījās uz priekšu, acīmredzot vēlēdamies beigt sarunu, bet pietvīkusi, satrauktais itālis, aizmirsis par pieklājību, sekoja viņam un turpināja teikt:
"Quant a celui qui a conseille ce camp, le camp de Drissa, [Attiecībā uz to, kurš konsultēja Drisas nometni," sacīja Pauluči, kamēr suverēns, uzkāpis pa kāpnēm un pamanījis princi Andreju, ieskatījās nepazīstamā sejā.
– Quant a celui. Kungs," Pauluči izmisumā turpināja, it kā nespēdams pretoties, "qui a conseille le camp de Drissa, je ne vois pas d"autre alternative que la maison jaune ou le gibet. [Kas attiecas uz, kungs, līdz šim vīrietim, kas konsultēja nometni Drisejā, tad, manuprāt, viņam ir tikai divas vietas: dzeltenā māja vai karātava.] - Neklausoties līdz galam un it kā nedzirdot itāļa, suverēna vārdus, atzīstot. Bolkonskis laipni pagriezās pret viņu:
"Es ļoti priecājos jūs redzēt, dodieties uz vietu, kur viņi pulcējās, un gaidiet mani." – Imperators iegāja kabinetā. Viņam sekoja princis Pjotrs Mihailovičs Volkonskis, barons Šteins, un durvis aiz viņiem aizvērās. Princis Andrejs, izmantojot suverēna atļauju, kopā ar Pauluči, kuru viņš pazina Turcijā, devās uz dzīvojamo istabu, kur notika padomes sēde.
Princis Pjotrs Mihailovičs Volkonskis bija suverēna štāba priekšnieks. Volkonskis izgāja no kabineta un, ienesis viesistabā kartītes un nolicis tās uz galda, nodeva jautājumus, par kuriem vēlējās dzirdēt sanākušo kungu viedokļus. Fakts bija tāds, ka nakts laikā tika saņemtas ziņas (vēlāk izrādījās nepatiesas) par franču pārvietošanos pa Drisas nometni.
Ģenerālis Ārmfelds sāka runāt pirmais, negaidīti, lai izvairītos no radušās grūtības, piedāvājot pavisam jaunu, neizskaidrojamu pozīciju prom no Pēterburgas un Maskavas ceļiem, uz kuras, viņaprāt, armijai vajadzēja apvienoties un gaidīt. ienaidnieks. Bija skaidrs, ka šo plānu Ārmfelds bija izstrādājis jau sen un tagad viņš to prezentēja ne tik daudz ar mērķi atbildēt uz piedāvātajiem jautājumiem, uz kuriem šis plāns neatbildēja, bet gan ar mērķi izmantot iespēju izteikt to. Šis bija viens no miljoniem pieņēmumu, ko varēja izdarīt tikpat labi kā citus, nezinot, kāds būs kara raksturs. Daži apstrīdēja viņa viedokli, daži to aizstāvēja. Jaunais pulkvedis Tolls dedzīgāk par citiem apstrīdēja zviedru ģenerāļa viedokli un strīda laikā izņēma sānu kabata aizklāta piezīmju grāmatiņa, kuru viņš lūdza atļauju izlasīt. Garā piezīmē Toll ierosināja citu kampaņas plānu, kas ir pilnīgi pretrunā gan Ārmfelda, gan Pfuela plānam. Pauluči, iebilstot pret Tolu, ierosināja plānu virzībai uz priekšu un uzbrukumam, kas, pēc viņa vārdiem, varētu mūs izvest no nezināmā un slazdiem, kā viņš sauca Driski nometni, kurā mēs atradāmies. Pfuhls un viņa tulks Volcogens (viņa tilts tiesu attiecībās) šo strīdu laikā klusēja. Pfuels tikai nicinoši šņāca un novērsās, parādot, ka nekad nenolaidīsies, lai iebilstu pret muļķībām, kuras viņš tagad dzird. Bet, kad kņazs Volkonskis, kurš vadīja debates, piezvanīja viņam, lai izteiktu savu viedokli, viņš tikai teica:
- Kāpēc man jautāt? Ģenerālis Armfelds piedāvāja lielisku pozīciju ar atvērtu aizmuguri. Vai uzbrūk von diesem italienischen Herrn, sehr schon! [šis itāļu kungs, ļoti labs! (vācu val.)] Vai atkāpties. Auch zarnas. [Arī labi (vācu)] Kāpēc man jautāt? - viņš teica. – Galu galā tu pats visu zini labāk par mani. - Bet, kad Volkonskis, saraucis pieri, teica, ka jautā viņa viedokli suverēna vārdā, Pfuels piecēlās un pēkšņi saviļņots sāka teikt:
- Viņi visu sabojāja, visu sajauca, visi gribēja zināt labāk par mani, un tagad viņi nāca pie manis: kā to labot? Nav ko labot. Viss ir jādara tieši pēc manis izklāstītajiem principiem,” viņš teica, dauzīdams ar kaulainajiem pirkstiem pret galdu. – Kādas ir grūtības? Muļķības, Kinder spēle. [bērnu rotaļlietas (vācu val.)] - Viņš piegāja pie kartes un sāka ātri runāt, rādot ar sauso pirkstu uz karti un pierādot, ka Drisas nometnes lietderību nevar mainīt nekāda nejaušība, ka viss ir paredzēts un ka, ja ienaidnieks tiešām iet apkārt, tad ienaidnieks neizbēgami ir jāiznīcina.
Pauluči, kurš nezināja vācu valodu, sāka viņam jautāt franču valodā. Volcogens nāca palīgā savam direktoram, kurš maz runāja franču valodā, un sāka tulkot viņa vārdus, tik tikko neatpaliekot Pfuelam, kurš ātri pierādīja, ka viss, viss, ne tikai tas, kas notika, bet arī viss, kas varēja notikt, ir paredzēts viņa plāns, un ka, ja tagad bija grūtības, tad visa vaina bija tikai tajā, ka viss nebija precīzi izpildīts. Viņš nemitīgi ironiski smējās, strīdējās un visbeidzot nicinoši atteicās no pierādīšanas, jo matemātiķis atsakās dažādos veidos pārbaudīt problēmas pareizību. Volcogens viņu nomainīja, turpinot izteikt savas domas franču valodā un laiku pa laikam sakot Pfuelam: "Nicht wahr, Exellenz?" [Vai tā nav taisnība, jūsu ekselence? (vācu val.)] Pfuhls, kā karsts vīrs kaujā, trāpot savējiem, dusmīgi kliedza Volcogenam:
– Nun ja, vai soll denn da noch expliziert werden? [Nu jā, ko tur vēl interpretēt? (vācu val.)] — Pauluči un Mišo uzbruka Volcogenam franču valodā divās balsīs. Armfelds uzrunāja Pfuelu vāciski. Tols kņazam Volkonskim to paskaidroja krievu valodā. Princis Andrejs klusībā klausījās un vēroja.
No visām šīm personām sarūgtinātais, izlēmīgais un muļķīgi pašpārliecinātais Pfuels visvairāk sajūsmināja par prinča Andreja piedalīšanos. Viņš viens pats no visiem šeit klātesošajiem acīmredzot neko sev nevēlējās, nelolo naidīgu pret vienu, bet gribēja tikai vienu - īstenot plānu, kas bija izstrādāts pēc teorijas, ko viņš bija izstrādājis gadu gaitā. . Viņš bija smieklīgs, nepatīkams savā ironijā, bet tajā pašā laikā viņš iedvesa netīšu cieņu ar savu neierobežoto uzticību idejai. Turklāt visās visu runātāju runās, izņemot Pfuelu, bija viens kopīga iezīme, kas 1805. gadā nebija klāt militārajā padomē, tagad, kaut arī slēpta, bija paniskas bailes no Napoleona ģēnija, bailes, kas tika paustas katrā iebildumā. Viņi uzskatīja, ka Napoleonam viss ir iespējams, gaidīja viņu no visām pusēm un ar viņa briesmīgo vārdu iznīcināja viens otra pieņēmumus. Šķiet, ka tikai Pfuhls viņu, Napoleonu, uzskatīja par tādu pašu barbaru kā visi viņa teorijas pretinieki. Bet papildus cieņas sajūtai Pfuhls iedvesa princim Andrejam arī žēluma sajūtu. No toņa, ar kādu galminieki izturējās pret viņu, no tā, ko Pauluči atļāvās pateikt imperatoram, bet vissvarīgākais no paša Pfuela nedaudz izmisīgās izteiksmes, bija skaidrs, ka citi zināja un viņš pats juta, ka viņa krišana ir tuvu. Un, neskatoties uz pašpārliecinātību un vācu kašķīgo ironiju, viņš bija nožēlojams ar nogludinātiem matiem pie deniņiem un pušķiem, kas izcēlās pakausī. Acīmredzot, lai gan viņš to slēpa aizkaitinājuma un nicinājuma aizsegā, viņš bija izmisumā, jo tagad viņam trūka vienīgā iespēja to pārbaudīt ar milzīgo pieredzi un pierādīt visai pasaulei savas teorijas pareizību.
Debates turpinājās ilgi, un, jo ilgāk tās turpinājās, jo vairāk uzliesmoja strīdi, nonākot līdz kliegšanai un personībām, un jo mazāk no visa teiktā varēja izdarīt kādu vispārīgu secinājumu. Princis Andrejs, klausoties šo daudzvalodu sarunu un šos pieņēmumus, plānus un atspēkojumus un saucienus, bija tikai pārsteigts par viņu visu teikto. Tās domas, kas viņam jau sen un bieži bija radušās militāro darbību laikā, ka militārās zinātnes nav un nevar būt un tāpēc nevar būt tā saucamā militārā ģēnija, tagad saņēma pilnīgu patiesības pierādījumu. “Kāda gan teorija un zinātne var būt lietā, kurā nav zināmi un nenosakāmi apstākļi un apstākļi, kurā kara dalībnieku spēku var noteikt vēl mazāk? Neviens nevarēja un nevar zināt, kāda būs mūsu un ienaidnieka armijas pozīcija pēc dienas, un neviens nevar zināt, kāds būs tās vai citas vienības spēks. Reizēm, kad priekšā nav gļēvulis, kurš kliedz: "Mēs esam nocirsti!" - un viņš skries, un priekšā ir jautrs, drosmīgs vīrs, kurš kliegs: “Urā! - piecu tūkstošu vienība ir trīsdesmit tūkstošu vērta, kā Šepgrābenā, un dažreiz piecdesmit tūkstoši bēg pirms astoņiem, kā Austerlicā. Kāda gan var būt zinātne šādā jautājumā, kurā tāpat kā jebkurā praktiskā lietā neko nevar noteikt un viss ir atkarīgs no neskaitāmiem apstākļiem, kuru jēga tiek noteikta vienā minūtē, par kuru neviens nezina, kad tas notiks nāc. Armfelds saka, ka mūsu armija ir nogriezta, un Pauluči saka, ka mēs esam novietojuši franču armiju starp diviem uguņiem; Michaud saka, ka Dris nometnes trūkums ir tas, ka upe atrodas aiz muguras, un Pfuhls saka, ka tas ir tās spēks. Tolls piedāvā vienu plānu, Ārmfelds citu; un visi ir labi, un visi ir slikti, un jebkuras situācijas priekšrocības var būt acīmredzamas tikai tajā brīdī, kad notikums notiek. Un kāpēc visi saka: militārais ģēnijs? Vai tas, kurš paspēj laicīgi pasūtīt krekeru piegādi un aiziet pa labi, pa kreisi, ir ģēnijs? Tikai tāpēc, ka militārpersonas ir apveltītas ar krāšņumu un varu, un neliešu masas glaimo varas iestādēm, piešķirot tai neparastas ģēnija īpašības, viņus sauc par ģēnijiem. Gluži pretēji, labākie ģenerāļi, ko es pazīstu, ir stulbi vai izklaidīgi cilvēki. Labākā Bagration, - to atzina pats Napoleons. Un pats Bonaparts! Es atceros viņa pašapmierināto un ierobežoto seju Austerlicas laukā. Labam komandierim ne tikai nav vajadzīgs ģēnijs vai kādas īpašas īpašības, bet, gluži otrādi, viņam vajag labāko augstāko, cilvēcisko īpašību – mīlestības, dzejas, maiguma, filozofisku zinātkāru šaubu – neesamību. Viņam jābūt ierobežotam, stingri pārliecinātam, ka tas, ko viņš dara, ir ļoti svarīgi (pretējā gadījumā viņam pietrūks pacietības), un tikai tad viņš būs drosmīgs komandieris. Nedod Dievs, ja viņš ir cilvēks, viņš kādu mīlēs, žēlos, domās, kas ir godīgi un kas nav. Skaidrs, ka no neatminamiem laikiem viņiem tika falsificēta ģēniju teorija, jo viņi ir autoritātes. Militāro lietu veiksmes nopelns ir atkarīgs nevis no viņiem, bet no ierindas cilvēka, kurš kliedz: pazudis vai kliedz: urrā! Un tikai šajās rindās tu vari kalpot ar pārliecību, ka esi noderīgs!”
Tā princis Andrejs domāja, klausīdamies runā, un pamodās tikai tad, kad Pauluči viņam piezvanīja un visi jau devās prom.
Nākamajā dienā pārskatā suverēns jautāja princim Andrejam, kur viņš vēlas dienēt, un princis Andrejs uz visiem laikiem pazuda galma pasaulē, nelūdzot palikt kopā ar suverēna personu, bet lūdzot atļauju dienēt armijā.

Pirms akcijas atklāšanas Rostovs saņēma vēstuli no saviem vecākiem, kurā, īsi informējot viņu par Natašas slimību un par pārtraukumu ar princi Andreju (šo pārtraukumu viņam skaidroja ar Natašas atteikumu), viņi vēlreiz lūdza viņu atkāpties no amata un nāc mājās. Nikolajs, saņēmis šo vēstuli, necentās lūgt atvaļinājumu vai atkāpšanos, bet rakstīja saviem vecākiem, ka ļoti nožēlo Natašas slimību un šķiršanos ar viņas līgavaini un darīs visu iespējamo, lai izpildītu viņu vēlmes. Viņš rakstīja Sonijai atsevišķi.
"Dārgais manas dvēseles draugs," viņš rakstīja. "Nekas, izņemot godu, nevarēja atturēt mani no atgriešanās ciematā." Bet tagad, pirms akcijas atklāšanas, es sevi uzskatītu par negodīgu ne tikai pret visiem saviem biedriem, bet arī pret sevi, ja dotu priekšroku savai laimei, nevis pienākumam un tēvzemes mīlestībai. Bet šī ir pēdējā šķiršanās. Tici, ka tūlīt pēc kara, ja es būšu dzīvs un visi tevi mīlēs, es visu nometīšu un lidošu pie tevis, lai uz visiem laikiem piespiestu tevi pie savas ugunīgās krūtis.
Patiešām, tikai kampaņas atklāšana aizkavēja Rostovu un neļāva viņam ierasties - kā viņš solīja - un apprecēties ar Soniju. Otradnenska rudens ar medībām un ziema ar Ziemassvētku laiku un Sonjas mīlestību pavēra viņam klusu, cēlu prieku un miera izredzes, ko viņš iepriekš nebija pazinis un kas tagad aicināja viņu pie sevis. “Jauka sieva, bērni, labs dzinējsuņu bars, desmit līdz divpadsmit kurtu bari, mājsaimniecība, kaimiņi, vēlēšanu dienests! - viņš domāja. Bet tagad bija kampaņa, un vajadzēja palikt pulkā. Un tā kā tas bija nepieciešams, Nikolajs Rostovs pēc savas būtības bija apmierināts ar dzīvi, ko viņš vadīja pulkā, un viņam izdevās padarīt šo dzīvi patīkamu sev.
Atbraucis no atvaļinājuma, biedru priecīgi sveicināts, Nikolajs tika nosūtīts uz remontu un no Mazās Krievijas atveda izcilus zirgus, kas viņu iepriecināja un izpelnījās priekšnieku uzslavas. Viņa prombūtnes laikā viņš tika paaugstināts par kapteini, un, kad pulkam tika piemērots karastāvoklis ar palielinātu sastāvu, viņš atkal saņēma savu bijušo eskadru.
Sākās kampaņa, pulku pārcēla uz Poliju, iedeva dubultu algu, ieradās jauni virsnieki, jauni cilvēki, zirgi; un, pats galvenais, izplatījās tas satraukti jautrais noskaņojums, kas pavada kara sākumu; un Rostovs, apzinoties savu izdevīgo stāvokli pulkā, pilnībā nodevās militārā dienesta priekiem un interesēm, lai gan zināja, ka agri vai vēlu būs tās jāpamet.
Karaspēks no Viļņas atkāpās dažādu sarežģītu valstisku, politisku un taktisku iemeslu dēļ. Katru atkāpšanās soli galvenajā mītnē pavadīja sarežģīta interešu, secinājumu un kaislību saspēle. Pavlogradas pulka huzāriem visa šī atkāpšanās akcija vasaras labākajā daļā ar pietiekamu pārtiku bija visvienkāršākā un jautrākā lieta. Viņi varēja kļūt izmisuši, uztraukties un intrigas galvenajā dzīvoklī, bet dziļajā armijā viņi nejautāja sev, kur un kāpēc viņi dodas. Ja viņi nožēloja atkāpšanos, tad tikai tāpēc, ka viņiem bija jāatstāj ērts dzīvoklis, skaista dāma. Ja kādam ienāca prātā, ka viss ir slikti, tad, kā jau labam militāristam pienākas, tas, kuram tas ienāca prātā, centās būt dzīvespriecīgs un nedomāt par vispārējo lietu gaitu, bet domāt par savu tuvāko biznesu. Sākumā viņi jautri stāvēja pie Viļņas, iepazīstoties ar poļu zemes īpašniekiem un gaidot un apkalpojot suverēna un citu augstāko komandieru pārbaudes. Tad nāca pavēle ​​atkāpties pie sventsiešiem un iznīcināt pārtikas produktus, kurus nevarēja atņemt. Sventsjani huzāri atcerējās tikai tāpēc, ka tā bija dzērāju nometne, kā visa armija sauca par Sventsjaņu nometni, un tāpēc, ka Sventsjaņos bija daudz sūdzību pret karaspēku, jo, izmantojot pavēli atņemt pārtiku, viņi paņēma arī zirgus. starp nodrošinājumu, un ratiem un paklājiem no poļu kungiem. Rostovs atcerējās Sventsjanus, jo pirmajā dienā, ieejot šajā vietā, viņš nomainīja seržantu un nevarēja tikt galā ar visiem eskadras pārāk daudz izdzērušajiem vīriem, kuri bez viņa ziņas aizveda piecas mucas veca alus. No Sventsjanas viņi atkāpās arvien tālāk uz Drisu un atkal atkāpās no Drisas, jau tuvojoties Krievijas robežām.
13. jūlijā Pavlogradas iedzīvotājiem pirmo reizi nācās saskarties ar nopietnu biznesu.
Naktī uz 12. jūliju, naktī pirms lietas, bija spēcīga vētra ar lietu un pērkona negaisu. 1812. gada vasara kopumā bija ievērojama vētru ziņā.
Abas Pavlogradas eskadras stāvēja bivakos, starp rudzu lauku, ko lopi un zirgi jau bija nogāzuši zemē. Spēcīgi lija lietus, un Rostova un jaunais virsnieks Iļjins, kurš bija viņa patrons, sēdēja zem steidzīgi iežogotas būdas. Viņu pulka virsnieks ar garām ūsām, kas stiepās no vaigiem, bija ceļā uz štābu un, lietus noķerts, ieradās Rostovā.
- Es, grāf, esmu no galvenās mītnes. Vai esat dzirdējuši par Raevska varoņdarbu? - Un virsnieks pastāstīja detaļas par Saltanovska kauju, ko viņš dzirdēja galvenajā mītnē.
Rostovs, kratīdams kaklu, aiz kura tecēja ūdens, kūpināja pīpi un neuzmanīgi klausījās, ik pa laikam uzmetot skatienu jaunajam virsniekam Iļjinam, kurš spiedās blakus. Šis virsnieks, sešpadsmit gadus vecs zēns, kurš nesen bija iestājies pulkā, tagad attiecībā pret Nikolaju bija tāds pats kā Nikolajs attiecībā pret Deņisovu pirms septiņiem gadiem. Iļjins visā centās atdarināt Rostovu un, tāpat kā sieviete, bija viņā iemīlējies.
Virsnieks ar dubultām ūsām Zdžinskis pompozi stāstīja par to, kā Saltanova dambis bija krievu termopili, kā uz šī dambja ģenerālis Raevskis izdarīja senatnes cienīgu darbību. Zdržinskis stāstīja stāstu par Raevski, kurš šausmīgā ugunī aizveda savus abus dēlus uz aizsprosta un devās uzbrukumā viņiem blakus. Rostovs klausījās stāstu un ne tikai neko neteica, lai apstiprinātu Zdžinska sajūsmu, bet, gluži pretēji, izskatījās kā vīrietis, kuram bija kauns par to, kas viņam tika stāstīts, lai gan viņš negrasījās iebilst. Rostova pēc Austerlica un 1807. gada kampaņām no savas pieredzes zināja, ka, stāstot militārus incidentus, cilvēki vienmēr melo, tāpat kā viņš pats meloja, stāstot; otrkārt, viņš bija tik pieredzējis, ka zināja, kā viss notiek karā, nepavisam ne tā, kā mēs varam iedomāties un pastāstīt. Un tāpēc viņam nepatika Zdžinska stāsts, un viņam nepatika arī pats Zdžinskis, kurš ar ūsām no vaigiem, aiz ieraduma, zemu noliecās pār seju tam, kuram viņš stāstīja, un saspieda viņu šaura būda. Rostovs klusi paskatījās uz viņu. "Pirmkārt, pie dambja, kuram tika uzbrukts, noteikti bija tāds apjukums un drūzmēšanās, ka pat tad, ja Raevskis izveda savus dēlus, tas nevarēja ietekmēt nevienu, izņemot apmēram desmit cilvēkus, kas atradās viņa tuvumā," domāja Rostovs, - pārējie varēja neredzu, kā un ar ko Raevskis gāja pa dambi. Bet pat tie, kas to redzēja, nevarēja būt ļoti iedvesmoti, jo kas viņiem rūpēja Raevska maigās vecāku jūtas, kad runa bija par viņu pašu ādu? Tad tēvzemes liktenis nebija atkarīgs no tā, vai Saltanova dambis tika paņemts vai nē, kā viņi to mums apraksta par termopiliem. Un tāpēc, kāpēc bija nepieciešams nest šādu upuri? Un kāpēc tad te, kara laikā, apgrūtināt savus bērnus? Es ne tikai neņemtu Petju pie brāļa, es pat neņemtu Iļjinu, pat šo man svešinieku, bet labu zēnu, es mēģinātu viņu kaut kur nolikt aizsardzībā,” Rostovs turpināja domāt, klausoties Zdžinski. Bet viņš neizteica savas domas: viņam jau bija pieredze šajā jomā. Viņš zināja, ka šis stāsts veicināja mūsu ieroču slavināšanu, un tāpēc viņam nācās izlikties, ka viņš par to nešaubās. To viņš darīja.
"Tomēr urīna nav," sacīja Iļjins, kurš pamanīja, ka Rostovam nepatīk Zdžinska saruna. - Un zeķes, un krekls, un tas iztecēja zem manis. Es iešu meklēt pajumti. Lietus šķiet vieglāks. – Iļjins iznāca, un Zdžinskis aizgāja.
Pēc piecām minūtēm Iļjins, izšļakstīdamies pa dubļiem, aizskrēja uz būdu.
- Urrā! Rostova, iesim ātri. Atrasts! Apmēram divsimt soļu attālumā atrodas krogs, un mūsu puiši tur nokļuva. Mēs vismaz izžūsim, un Marija Genrihovna būs klāt.
Marija Genrihovna bija pulka ārsta sieva, jauna, skaista vāciete, ar kuru ārsts apprecējās Polijā. Ārsts vai nu tāpēc, ka viņam nebija līdzekļu, vai tāpēc, ka viņš laulības laikā sākumā negribēja šķirties no jaunās sievas, ņēma viņu visur līdzi huzāru pulkā, un ārsta greizsirdība kļuva parasts objekts joki starp huzāru virsniekiem.
Rostovs uzvilka lietusmēteli, sauca Lavrušku ar mantām aiz muguras un gāja kopā ar Iļjinu, brīžiem ripojot dubļos, brīžiem plunčādams norietošā lietū, vakara tumsā, ik pa laikam salauztu tāls zibens.
- Rostova, kur tu esi?
- Lūk. Kāds zibens! - viņi runāja.

Pamestajā krodziņā, kuras priekšā stāvēja ārsta telts, atradās jau kādi pieci virsnieki. Marija Genrihovna, briest, gaišmataina vāciete blūzē un nakts cepurītē, sēdēja priekšējā stūrī uz plata sola. Viņas vīrs, ārsts, gulēja viņai aiz muguras. Rostovs un Iļjins, sagaidīti ar jautriem izsaucieniem un smiekliem, ienāca istabā.
- UN! "Cik jūs izklaidējaties," smejoties sacīja Rostovs.
- Kāpēc tu žāvājies?
- Labi! Tā tas no viņiem izplūst! Neslapiniet mūsu dzīvojamo istabu.
"Jūs nevarat nosmērēt Marijas Genrihovas kleitu," atbildēja balsis.
Rostovs un Iļjins steidzās atrast stūrīti, kur varētu nomainīt slapjo kleitu, netraucējot Marijas Genrihovas pieticību. Viņi devās aiz starpsienas pārģērbties; bet mazā skapī, to pilnībā piepildot, ar vienu sveci uz tukšas kastes, sēdēja trīs virsnieki, spēlēja kārtis un ne par ko negribēja atdot savu vietu. Marija Genrihovna uz kādu laiku atteicās no saviem svārkiem, lai tos izmantotu aizkara vietā, un aiz šī aizkara Rostovs un Iļjins ar Lavruškas palīdzību, kas atnesa paciņas, novilka slapjo kleitu un uzvilka sausu kleitu.
Saplīsušajā krāsnī tika iekurts ugunskurs. Viņi izņēma dēli un, piestiprinājuši to uz diviem segliem, pārklāja ar segu, izņēma samovāru, pagrabu un pusi ruma pudeles, un, lūdzot Mariju Genrihovnu par saimnieci, visi drūzmējās ap viņu. Kāds viņai piedāvāja tīru kabatlakatiņu, ar ko noslaucīt viņas jaukās rokas, kāds lika viņai zem kājām ungāru mēteli, lai nebūtu mitrs, kāds aizsēja logu ar apmetni, lai tas nepūst, daži noslaucīja mušas. vīra seju, lai viņš nepamostos.
"Lieciet viņu mierā," sacīja Marija Genrihovna, bailīgi un priecīgi smaidot, "viņš jau labi guļ pēc negulētas nakts."
"Tu nevari, Marija Genrihovna," atbildēja virsnieks, "jums ir jākalpo ārstam." Tas arī viss, iespējams, viņam būs manis žēl, kad viņš sāks griezt man kāju vai roku.
Bija tikai trīs glāzes; ūdens bija tik netīrs, ka nevarēja izlemt, vai tēja ir stipra vai vāja, un samovārā ūdens pietika tikai sešām glāzēm, bet vēl jo patīkamāk bija saņemt savu glāzi no Marijas Genrihovnas kuplajām rokām ar īsiem, ne gluži tīriem nagiem. Šķita, ka tajā vakarā visi virsnieki patiešām bija iemīlējušies Marijā Genrihovnā. Pat tie virsnieki, kuri spēlēja kārtis aiz starpsienas, drīz vien pameta spēli un pārgāja uz samovāru, pakļaujoties vispārējam noskaņojumam, kas saistīts ar Mariju Genrihovnu. Marija Genrihovna, redzot sevi tik spožas un pieklājīgas jaunības ielenkumā, staroja no laimes, lai arī cik ļoti viņa centās to slēpt un lai cik acīmredzami kautrīga būtu ikvienā aiz viņas guļošā vīra miegainajā kustībā.
Bija tikai viena karote, bija lielākā daļa cukura, bet nebija laika maisīt, un tāpēc tika nolemts, ka viņa maisīs cukuru visiem pēc kārtas. Rostovs, saņēmis glāzi un ielējis tajā rumu, lūdza Mariju Genrihovnu to samaisīt.
- Bet tev nav cukura? - viņa teica, visa smaidot, it kā viss, ko viņa teica, un viss, ko teica citi, bija ļoti smieklīgi un tam bija cita nozīme.
- Jā, man nevajag cukuru, es tikai vēlos, lai tu to maisi ar pildspalvu.
Marija Genrihovna piekrita un sāka meklēt karoti, kuru kāds jau bija paķēris.
"Tu pirkst, Marija Genrihovna," sacīja Rostova, "tas būs vēl patīkamāk."
- Ir karsts! - teica Marija Genrihovna, nosarkdama no baudas.
Iļjins paņēma spaini ūdens un, iepilinājis tajā rumu, pienāca pie Marijas Genrihovnas, lūdzot to maisīt ar pirkstu.
"Šis ir mans kauss," viņš teica. - Vienkārši iebāz pirkstu, es to visu izdzeršu.
Kad samovārs bija piedzēries, Rostovs paņēma kārtis un piedāvāja spēlēt karaļus ar Mariju Genrihovnu. Viņi izlēma, kura būs Marijas Genrihovas partija. Spēles noteikumi pēc Rostovas priekšlikuma bija tādi, ka tam, kurš būs karalis, būs tiesības skūpstīt Marijas Genrihovnas roku, bet tas, kurš paliks nelietis, ies un noliks ārstam jaunu samovāru, kad viņš pamodos.
- Nu, ja nu Marija Genrihovna kļūs par karali? – Iļjins jautāja.
- Viņa jau ir karaliene! Un viņas rīkojumi ir likums.
Spēle bija tikko sākusies, kad no Marijas Genrihovnas aizmugures pēkšņi pacēlās ārsta apmulsusi galva. Viņš ilgi nebija gulējis un klausījies teiktajā, un, acīmredzot, visā teiktajā un darītajā neatrada neko jautru, smieklīgu vai amizantu. Viņa seja bija skumja un izmisusi. Viņš nesasveicinājās ar virsniekiem, saskrāpējās un lūdza atļauju doties prom, jo ​​viņam bija bloķēts ceļš. Tiklīdz viņš iznāca, visi virsnieki izplūda skaļos smieklos, un Marija Genrihovna nosarka līdz asarām un tādējādi kļuva vēl pievilcīgāka visu virsnieku acīs. Atgriezies no pagalma, dakteris sievai (kura bija pārstājusi tik priecīgi smaidīt un skatījās uz viņu, bailīgi gaidot spriedumu) pateica, ka lietus ir pārgājis un viņai jādodas nakšņot teltī, citādi viss būs. nozagts.
- Jā, es nosūtīšu ziņnesi... divus! - teica Rostovs. - Nāc, dakter.
– Es pats skatīšos pulksteni! - teica Iļjins.
"Nē, kungi, jūs labi gulējāt, bet es negulēju divas naktis," sacīja ārsts un drūmi apsēdās blakus sievai, gaidot spēles beigas.
Skatoties uz ārsta drūmo seju, no malas skatoties uz sievu, virsnieki kļuva vēl jautrāki, un daudzi nespēja nesmieties, kam steigā centās atrast ticamus attaisnojumus. Kad ārsts aizgāja, aizvedis sievu un kopā ar viņu iekārtojās teltī, virsnieki apgūlās tavernā, apsegti ar slapjiem mēteļiem; bet viņi ilgi negulēja, vai nu runāja, atcerējās ārsta bailes un ārsta izklaidi, vai arī izskrēja uz lieveņa un ziņoja par teltī notiekošo. Vairākas reizes Rostovs, apgriezis galvu, gribēja aizmigt; bet atkal kāda piezīme viņu izklaidēja, atkal sākās saruna, un atkal atskanēja bezjēdzīgi, jautri, bērnišķīgi smiekli.

Pulksten trijos neviens vēl nebija aizmidzis, kad parādījās seržants ar pavēli doties uz Ostrovnes pilsētu.
Ar to pašu pļāpāšanu un smiekliem virsnieki steidzīgi sāka gatavoties; atkal uzvelc samovāru netīrs ūdens. Bet Rostova, negaidot tēju, devās uz eskadronu. Bija jau rītausma; lietus mitējās, mākoņi izklīda. Bija mitrs un auksts, it īpaši slapjā kleitā. Iznākuši no kroga, Rostovs un Iļjins, abi rītausmas krēslā, ieskatījās ārsta ādas teltī, kas spīdēja no lietus, no kuras priekšauta apakšas daktera kājas izslējās un kuras vidū atradās ārsta cepure. redzams uz spilvena un bija dzirdama miegaina elpošana.
- Tiešām, viņa ir ļoti jauka! - Rostovs sacīja Iļjinam, kurš devās prom ar viņu.
– Kāds skaistums ir šī sieviete! – Iļjins atbildēja ar sešpadsmitgadīgu nopietnību.
Pēc pusstundas sastādītā eskadra stāvēja uz ceļa. Atskanēja komanda: “Sēdies! – karavīri pārmeta krustu un sāka apsēsties. Rostova, braucot uz priekšu, pavēlēja: “Marts! - un, četros cilvēkos izstiepušies, huzāri, slapjā ceļā skanot ķepļu pļaukām, zobenu klabināšanu un klusām runām, devās pa lielo bērziem klāto ceļu, sekojot pa priekšu ejošajiem kājniekiem un baterijai.
Saplēstos zili purpursarkanos mākoņus, kas saullēktā kļuva sarkani, vējš ātri izdzina. Tas kļuva vieglāks un vieglāks. Cirtainā zāle, kas vienmēr aug gar lauku ceļiem, bija skaidri redzama, joprojām slapja no vakardienas lietus; Bērzu nokarenie zari, arī slapji, šūpojās vējā un nometa uz sāniem vieglas lāses. Karavīru sejas kļuva skaidrākas un skaidrākas. Rostova brauca kopā ar Iļjinu, kurš neatpalika no viņa, ceļa malā, starp dubultu bērzu rindu.
Kampaņas laikā Rostova atļāvās jāt nevis uz frontes zirga, bet gan uz kazaku zirga. Gan eksperts, gan mednieks viņš nesen ieguva brašu Donu, lielu un laipnu medījamo zirgu, uz kura neviens viņu nebija uzlēcis. Izjādes ar šo zirgu Rostovam sagādāja prieku. Viņš domāja par zirgu, par rītu, par ārstu un nekad nedomāja par draudošajām briesmām.
Agrāk Rostova, uzsākot biznesu, baidījās; Tagad viņš nejuta ne mazāko baiļu sajūtu. Ne jau tāpēc, ka viņš nebaidījās, viņš bija pieradis pie uguns (pie briesmām nevar pierast), bet gan tāpēc, ka viņš bija iemācījies savaldīt savu dvēseli briesmu priekšā. Viņš bija pieradis, ejot biznesā, domāt par visu, izņemot to, kas šķita interesantāks par visu citu - par gaidāmajām briesmām. Lai kā viņš centās vai pārmeta sev gļēvulību pirmajā dienesta periodā, viņš to nevarēja sasniegt; bet gadu gaitā tas tagad ir kļuvis dabiski. Viņš tagad jāja blakus Iļjinam starp bērziem, ik pa laikam noplēsdams lapas no zariem, kas nāca pie rokas, reizēm ar kāju pieskaroties zirga cirkšņiem, reizēm, nepagriezdamies, atdeva savu gatavo pīpi aiz muguras braucošajam huzāram, ar tādu mierīgs un bezrūpīgs skatiens, it kā viņš būtu jāj. Viņam bija žēl skatīties uz Iļjina satraukto seju, kas runāja daudz un nemierīgi; viņš no pieredzes zināja sāpīgo stāvokli, gaidot bailes un nāvi, kurā atrodas kornete, un zināja, ka nekas, izņemot laiku, viņam nepalīdzēs.
Saule tikko bija parādījusies skaidrā svītrā no mākoņu apakšas, kad vējš pierima, it kā neuzdrošinātos sabojāt šo jauko vasaras rītu pēc pērkona negaisa; pilieni joprojām krita, bet vertikāli, un viss kļuva kluss. Saule iznāca pilnībā, parādījās pie apvāršņa un pazuda šaurā un garā mākonī, kas stāvēja virs tās. Dažas minūtes vēlāk saule parādījās vēl spožāka mākoņa augšējā malā, salaužot tā malas. Viss izgaismoja un dzirkstīja. Un līdz ar šo gaismu, it kā uz to atbildot, priekšā atskanēja šāvieni.
Pirms Rostovai bija laiks padomāt un noteikt, cik tālu ir šie šāvieni, grāfa Ostermana Tolstoja adjutants ar pavēli rikšot no Vitebskas devās augšup.
Eskadra apbrauca kājniekus un baterija, kas arī steidzās ātrāk iet, nokāpa no kalna un, izejot cauri kādam tukšam ciemam bez iedzīvotājiem, atkal uzkāpa kalnā. Zirgi sāka putot, cilvēki kļuva piesarkuši.
- Beidz, esi līdzvērtīgs! – priekšā atskanēja divīzijas komandiera pavēle.
- Kreisais plecs uz priekšu, soli marš! - viņi pavēlēja no priekšas.
Un husāri gar karaspēka līniju devās uz pozīcijas kreiso flangu un nostājās aiz mūsu lāčiem, kas atradās pirmajā rindā. Pa labi biezā kolonnā stāvēja mūsu kājnieki – tās bija rezerves; virs tā kalnā mūsu ieroči bija redzami tīrā, skaidrā gaisā, no rīta, slīpā un spilgtā gaismā, tieši pie horizonta. Priekšā, aiz gravas, bija redzamas ienaidnieka kolonnas un lielgabali. Gravā varējām dzirdēt mūsu ķēdi, kas jau bija sasaistījusies un jautri klikšķēja ar ienaidnieku.

“Leģenda” ir balstīta uz: tā saukto Kitežas “hroniķi”, par kuru ziņoja Meledins un iespiests Bezsonova komentāros pie Kirejevska dziesmu krājuma IV izdevuma, dažādas mutvārdu leģendas par neredzamo pilsētu, kas daļēji sniegtas tur, kā arī viena epizode no leģendas par Fevroniju no Muromas. Taču, kā redzēs ikviens, kurš pazīst nosauktos pieminekļus, šajos avotos izkaisītās iezīmes ir pārāk nepietiekamas plašam un sarežģītam ainaviskam darbam. Šī iemesla dēļ bija nepieciešami neskaitāmi un tālejoši papildinājumi, kurus autors uzskatīja tikai par mēģinājumu no atsevišķiem fragmentiem un mājieniem uzminēt tautas gara dzīlēs apslēpto kopainu - no dažām pasaules skatījuma detaļām. avotos nejauši saglabātas rakstzīmes, ārējās situācijas detaļas utt. lai atjaunotu citas nezināmā attēla detaļas. Tā rezultātā, iespējams, visā darbā nav neviena sīkuma, kas vienā vai otrā veidā nebūtu iedvesmots no kādas leģendas, dzejoļa, sazvērestības vai cita krievu tautas mākslas augļa iezīmes.

Tatāru iebrukums Trans-Volgas reģionā un citi ārēji notikumi ir aprakstīti “leģendā”, izmantojot episkus paņēmienus - tāpēc ne īstu, bet gan tā, kā tas savulaik šķita pārsteigtajai tautas iztēlei. Tāpēc, piemēram, tatāri parādās bez īpašas etnogrāfiskas krāsojuma, tikai ar tiem savu izskatu, ar kādiem tie attēloti tatāru laika dziesmās. Atbilstoši tam valoda, kuras rūpīgu apdari autors pievienojis īpaša nozīme, to bija paredzēts strikti uzturēt nevis atbilstības izpratnē 13. gadsimta dialektam, bet gan tās pa pusei grāmatnieciskās, pa pusei tautas valodas stilā, kurā daudz vēlākos laikos skanēja aklo garīgie dzejoļi. cauri tiek paustas senās kristiešu leģendas un tradīcijas, kas kalpojušas par šī darba avotu.

Literatūras kritika, ja tā kādreiz skartu šo pieticīgo operas tekstu, vispirms var atzīmēt dramatiskas darbības trūkumu lielākajā daļā operas attēlu. Autors katrā ziņā uzskata par nepieciešamu izdarīt atrunu, ka šādas darbības neesību viņš pieļāvis pilnīgi apzināti pārliecībā, ka skatuves priekšnesuma prasības neaizskaramība kustēties par katru cenu - biežas un izšķirošas izmaiņas. pozīcijā - ir pakļauts apstrīdēšanai, jo noskaņu un loģikas organiskā kopsakarība to aizstājējus prasa ne mazākas tiesības uz atzinību.

Nobeigumā, iespējams, nav lieki pieminēt, ka šīs operas plāns un teksts, par kuru ideja N. A. Rimskim-Korsakovam radās jau pirms “Saltāna” (1899) komponēšanas, – visos tās ilgās attīstības posmos. tika apspriesti kopīgā komponistu diskusijā. Tāpēc komponists kopā ar teksta autoru pārdomāja un izjuta katru detaļu ne tikai galveno domu, bet arī visas sižeta detaļas, un tāpēc tekstā nevar būt viena nodoma, komponists neapstiprinātu.

Komponista ideja par “Kitezh” radās 19. gadsimta 90. gadu vidū, bet operas gatavajā partitūrā iemiesojās tikai 1903. gadā. Operas pirmais iestudējums - viens no lielākajiem un oriģinālākajiem krievu mākslas darbiem - notika 1905. gada februārī Mariinska teātrī (režisors F. Blumfelds, režisors V. Škafers). Pēc sešiem mēnešiem opera Mariinska teātrī tika iestudēta otro reizi (režisors N. Čerepņins). 1908. gadā tas tika iestudēts Lielajā teātrī. Tālāk - Petrogradā (1915), Kauņā (1936), Brno (1934), Prāgā (1938), Rīgā (1949), Ļeņingradā (1958). 1983. gadā operu Lielajā teātrī iestudēja diriģents E. Svetlanovs 1995. gadā Jekaterinburgā. Neraugoties uz operas autoru paustajiem uzskatiem par efektīva dramaturga izvēles iespējām muzikālajā teātrī, pilnasinīga notikumu statikas pārvarēšana notika ne visos Kitežas iestudējumos. Kā recenzents rakstīja par vienu no jaunākajām pirmizrādēm: “Kitežs”, diemžēl, ir opera. To neatspēkoja visi trīs pēdējās desmitgades muzikāli augsti profesionālie Mariinska teātra iestudējumi (režisors V. Gergijevs).

2001. gada maijs

Princis Jurijs Vsevolodovičs

Kņažičs Vsevolods Jurjevičs

Fevronija

Griška Kuterma

Fjodors Pojaroks

Divi labākie cilvēki

Lācis

Ubags-dziedātājs

Bedyai un Burundai, tatāru varoņi

Sirin un Alkonost, paradīzes putni

Prinča strēlnieki, poečani, domrači, labākie cilvēki,

nabaga brāļi, cilvēki, tatāri.

I darbība Trans-Volgas mežos pie Mazās Kitežas;

II – Mali Kitežā pie Volgas;

III darbība:
pirmā bilde ir Lielajā Kitežā,
otrais - pie Svetlago Yara ezera;

IV darbība:
pirmā bilde ir Kerženas mežos,
otrais ir neredzamajā pilsētā.

Vasara no pasaules radīšanas 6751

ORĶESTRA IEVADS – “TUKSNEŠA SLAIDĪJUMS”

Aizkars. Mali Kitežas pilsēta Volgas kreisajā krastā. Laukums ar iepirkšanās pasāžām. Turpat ir ciemošanās pagalms. Visur ir cilvēku pūļi, kas gaida kāzu vilcienu. Nabaga brāļi (vīrieši un sievietes) spiežas malā. Netālu no ciemu pagalma lācis spēlē pīpi un rāda mācītu lāci. Viņam apkārt bija vīrieši, sievietes un mazi bērni.

LĀCIS.
Parādi man, Mihailuška,
parādi man, muļķis
kā zvaninieks Pakhomuška
viņš lēnām iet uz baznīcu,
atpūšas ar nūju un klusi kustas.
(Lācis brien līdzi, balstoties uz kruķa. Cilvēki smejas. Mazais lācis spēlē pīpi.)

KORIS (cilvēki).
Ha, ha, ha, ha...

LĀCIS.
Parādi man, Mihailuška,
parādi man, muļķis
kā zvaninieks Pakhomuška
aizbēg, steidzas,
lejā no zvanu torņa,
steidzies uz savām mājām.
(Lācis žigli, maziem solīšiem skraida apkārt. Cilvēki smejas. Lācītis spēlē pīpi.)

KORIS.
Ha, ha, ha, ha...

(Parādās Gusljars, garš vecs vīrs, balts kā vēdzele, plūc stīgas un gatavojas dziedāt.)

KORIS.
Klusējiet, kristītie!
Nedaudz klusu!
Klausīsimies dziesmu
al svētais Jeruzalemes pants!

GUSLIĀRS.
Tā kā Yara ezers ir dziļš
skrēja zelta ragainie aurohi,
visas divpadsmit kārtas bez viena;
un viņi satika vecu sievieti:
"Kur jūs, bērni, staigājāt, ko jūs redzējāt?"

KORIS.
Dziesma sākās Kitežā,
vadīja gaišais Jars,
no prinča Jurija troņa.

GUSLIĀRS.
“Mēs pastaigājāmies pa galvaspilsētu Kitežu,
un mēs tur ieraudzījām brīnišķīgu brīnumu:
ka skaista jaunava staigā gar sienu,
rokās viņš nes brīnišķīgu grāmatu,
un viņa raud un pati izplūst asarās."

KORIS.
Un mums pašiem gribas raudāt.
Šķiet, ka dziesma nav paredzēta svētkiem.
Ak, tas sola mūžīgumu.

GUSLIĀRS.
“Ak, jūs, mani muļķīgie bērni!
tad debesu karaliene gāja,
tad brīnišķīgais aizlūdzējs iesaucās,
ka viņa nolasīja pilsētai postu,
visa šī zeme būs posta uz visiem laikiem."

KORIS.
(meitenes, sievietes).
Kungs, glāb mūs un apžēlojies!
Esiet pacietīgāks pret cilvēku grēkiem.
(veci cilvēki)
Un no kurienes nāks nelaime?
Miers un klusums šeit Trans-Volga virzienā.
(jaunība)
Nebaidieties no balto acu čudi!
bet mēs nezinām nevienu citu ienaidnieku.
(veci cilvēki)
Dievs ganās lielo, krāšņo Kitežu
bāreņu, vājo un nabadzīgo dēļ.
(nabaga brāļi)
Un pat tiem ir patvērums,
uz zemes debesu Jeruzāleme,
kas apbēdina savu dvēseli šajā pasaulē
ar savu sirdi viņš meklēs garīgo klusumu.
(cilvēki)
Ikvienam tur tiks dots ūdens un ēdiens,
Viņi noslaucīs asaras un mierinās visus.
(nomierinās)
Nē, Kitežai nebūs nekāda kaitējuma,
Dievs Tas Kungs neatdos troņa pilsētu.
(nabaga brāļi)
Mēs nevaram dzīvot bez viņa, bāreņi,
nevar dzīvot bez prinča Jurija.
(cilvēki)
Brāļi! Kāpēc kāzas nenotiek?
Uz ceļa tas nebūtu joks.

LĀCIS.
(atkal izceļ lāci)
Parādi man, Mihailuška,
parādi man, muļķis
kā līgava mazgā un balina sevi,
nosarkst spogulī
apbrīnot, izklaidēties?

Mazais Lācis spēlē pīpi. Lācis saplīst, turot īsu lāpstiņu. Cilvēki smejas.

CILVĒKI.
Ha, ha, ha, ha...
Labākie cilvēki nāk. Lācis dejo ar kazu

LABĀKIE CILVĒKI
(tenors)
Tāpēc bezsakņu nepieciešamība priecājas,
(bass)
Tie ir visi klikšķi un ņirgāšanās.
Un pat tad es teikšu: vai tas nav joks?
visi kļuva saistīti ar princi.
(tenors)
Tās ir kāzas, kāda katastrofa!
Mūsu sievietes ir niknas
viņi nevēlas paklanīties līgavai -
(bass)
viņi saka, bez klana un bez cilts.
Griška Kuterma tiek izstumta no kroga durvīm.
Tātad vanagu kode Griška svin;
Es sevi ar prieku neatceros.

Tas ir haoss.
(atveseļojies, viņš kāpj uz priekšu; Pie labākajiem cilvēkiem)
Kas mums rūp? Mēs esam cilvēki, kas staigā,
Mūs nevelk ne ciems, ne pilsēta;
Kopš jaunības mēs nevienam neesam kalpojuši,
neviens mums nekādu pakalpojumu nesniedza.
Kas medu deva medu, bija mūsu mīļais tēvs,
kas iedeva putras katlu, tas pārgāja par princi.

LABĀKIE CILVĒKI (savā starpā sazvērējas, viens otram piemiedzot ar aci)
(bass)
Mums vajadzētu taupīt valsts kasi ubagam,
netaupiet to vanagam.
(tenors, Kuterme)
Tu ej uz tavernu, kuru es apmeklēju,
dzer vīnu, kamēr tava dvēsele to paņem,
lai būtu jautrāk satikt līgavu,
(bass)
saskaņā ar viņas darbu un godu.
Viņi dod Kutermam naudu. Nekārtība paklanās.

KORIS (nabaga brāļi; labākiem cilvēkiem; nožēlojami).
Jūs esat laipni apgādnieki,
Mīļie tēvi!
Sūtiet mums žēlastību
Kunga dēļ.
Dievs dos par to žēlastību
svētītas mājas jums,
mirušajiem vecākiem visiem
debesu valstība.
Labākie cilvēki novēršas no nabadzīgajiem

Tas ir haoss.
Vai tu šodien paklanītos man:
Es varētu jūs pat sveikt.

KORIS (Uz satricinājumiem).
Atbrīvojies, ej prom, dzērāj!
Dziedātājs sāka dziedāt, un nabaga brāļi sāka dziedāt.
Ar ko tev nav rakstīts, ka jājaucas?
Ar Hawkmoth, ar Hawkmoth,
Par ko visi smiesies?
Vanags, Vanags.
Kas viņu redzēs no tālienes
novērsīsies, paies malā.
Kurš dejo un lec vesperēs?
Vanagi, vanagi.
Vai pirms gulētiešanas nesakrusīsi pieri?
Vanagi, vanagi.
Sekstons ar personālu uz lieveņa
nelaiž baznīcā vanagus.
Un kurš ir sašutis par dēmonu?
Bražņikovs, vanagu kodes.
Vai tas māca cīnīties, cīnīties?
Bražņikovs, vanagu kodes,
vanagu kodes, vanagu kodes.
Viņi nepazīs prieku virs zemes,
debesu valstība nav redzama
vanagu kodes, vanagu kodes.

Tas ir haoss.
Acīmredzot, tas nav nepieciešams.
Galu galā mēs nepieradīsim pie skumjām:
kā viņi piedzima pasaulē ar asarām,
Tāpēc viņi savu daļu zināja tikai vēlākos gados.
Eh, paldies gudrajam hopam!
Viņš mācīja mums dzīvot pasaulē,
Viņš nelika mums griezties,
Viņš lika man dzīvot bēdās un nebēdāties.
Nav naudas pirms naudas.
Puslaiks sākās pirms ļaunajām dienām.
Izdzeriet visu līdz pēdējam pavedienam:
Kailam cilvēkam staigāt pakaišos nav nekas liels.
Viņš dodas uz krogu. Mazais lācis spēlējas. Lācis un kaza atkal dejo. Cilvēki drūzmējas ap viņiem un smejas.

KORIS.
Ha, ha, ha, ha...
(Nabaga brāļi paklanās garāmgājējiem; viņi nepievērš tiem uzmanību.)
Sūtiet mums žēlastību
Kunga dēļ.
(viens otram)
Mēs vēlētos nokļūt lielajā Kitežā;
tur mums iedos ko dzert un ēst.

Kuterma iznāk no kroga, saguris. Viņš dejo un dzied. Ap viņu pulcējas cilvēki. Labākie cilvēki smejas un turas malā.

Tas ir haoss.
Brāļi, mums ir svētki,
cep pannas zvana,
viņi sludina evaņģēliju mucās,
viņi vīraka ar slotām.
Viņi mums atved līgavu,
izvilka no purva;
tuvumā skraida kalpi
un bez rokām un bez kājām,
Un viņa ir ģērbusies kažokā
no peles astēm,
bast sundress
un ne šūti, ne austi...

Satraukums tiek stumts un apklusināts.

KORIS (cilvēki).
Ej prom, nolādētais suns!
Pazūdi, negausīgais dzērājs!
Dzen vanagu prom
ar lielu un negodu.

Var dzirdēt zvanu un domras spēli. Tauta apklust un klausās; daži skatās tālumā. Pamazām tuvojas zvanu un domru skaņas.

Čau puiši! Zvani skan
Kāzu vilciens klauvē un grab.
Viņi lēnām dodas lejā no kalna,
viņi baidās nolauzt koku,
Vai tas ir ciprese,
ka apzeltīti rati
ar sarkanu jaunavas dvēseli.

Trīs rati, kas vilkti pa trim un rotāti ar lentēm, aiziet. Pirmajā ir guslari un domrači, otrajā ir savedēji, blakus jāj draugs - Fjodors Pojaroks, trešajā - Fevronija un viņas brālis. Sānos ir jātnieki, starp kuriem ir prinča jaunatne. Visi metās viņiem pretī. Cilvēki aizšķērso sev ceļu ar sarkanām un sarkanām lentēm,

Nāc, bloķēsim viņiem ceļu kopā,
Mēs bloķēsim visu ceļu.
Viņiem ir no kā pirkt kāzas,
izrādiet mums ievērojamu cieņu.
(nabaga brāļi)
Tu esi Kuzma Demjans, tu esi svēts kalējs,
tu esi svēts kalējs, kald viņiem kāzas,
izveido viņiem mūžīgas kāzas,
mūžīgs, nedalāms.
Un kādi cilvēki?
Vai viņš dodas uz priekšposteni?
Nezināmi viesi
Nepalaidiet garām nevienu pēdu.

Fjodors POJAROKS.
Mēs esam Dieva doti un saukti par princi,
Mēs paņemam princesi un dāvinām viņai dāvanas.

Pojaroks un poezhans izdala un iemet pūlī piparkūkas, lentes un naudu. Cilvēki drūzmējas.

KORIS.
Sveika, gaišā princese!
Sveika, gaišā Fevronija Vasiļjevna!

Rati ar Fevroniju apstājas.

LABĀKIE CILVĒKI (savu starpā).
(bass)
Ak, vienkāršā, vienkāršā princese!
(tenors)
Vai viņai vajadzētu būt mūsu saimniecei?

KORIS.
Meklē mūžīgi, bet neredzēsi pietiekami daudz:
skaistums ir neaprakstāms.
Sveika, gaišā princese!
Līdz šim biju kaimiņš,
mēs esam saistīti ar ierindu;
tagad esi mūsu saimniece,
sēdies, draudošā kundze!

Piedzēries, Kuterma cenšas tikt uz priekšu; vīrieši viņu nelaiž iekšā un izstumj. Fevronija to pamana.

KORIS.
Liec mani mierā, atbrīvojies no manis, suns!
Aiziet bojā, jūs aklās acis!

FEVRONIJA (norāda uz Kutermu).
Kāpēc tu viņu vajā?

KORIS.
Šī ir Griška, nolādētais dzērājs.

POYAROK.
Kundze, neklausieties Vanagu,
Man nelika ar viņu runāt.

FEVRONIJA.
Negrēko, labs vārds
Dievs mums ir devis visu.
Nāc tuvāk, Grišenka.

KUTERMA (nekaunīgi)
Sveiki, sveiki, gaismas princese!
Neatkarīgi no tā, cik augstu jūs uzkāpāt,
un nerunā ar mums:
Ir tikai viens ogu lauks.

Viņi vēlas aizdzīt nekārtību, bet Fevronija to aptur ar kustību.

FEVRONIYA (pazemīgi un sirsnīgi).
Kur es, meitiņ, varu likt ēterus?
Es labi zinu savu vietu
un es it kā vainīgs,
(zemu paklanās cilvēkiem)
Es dziļi paklanos visai pasaulei.

MESS (turpinās)
Vienkārši nepriecājieties par sāpēm:
vīrieša prieks iet bojā.
Bēdas ir sīvas un skaudīgas -
kā viņš redz un pieķeras.
Tu aizbrauc pussvētku laikā,
atteikties no lieliskajiem rituāliem,
noliecies nešķīsta priekšā,
gan basām kājām, gan izsalkušām.
Viņš iemācīs jums dzīvot pasaulē
un pat bēdās laimīgi līdz mūža galam.

POYAROK.
Kundze, neklausieties Vanagu,
Man nelika ar viņu runāt.

FEVRONIYA (lēnprātīgs)
Lūdziet, Griša, To Kungu
jā svētajam Vasilijam:
viņš ir nabaga vanagu aizbildnis,
lai tu nepiedzertos,
Neliec godīgiem cilvēkiem smieties.

KUTERMA (dusmīgi kliedz).
Viņi jums saka, nelieciet gaisā!
Tas nav jūsu uzdevums mani noniecināt.
Tā tu staigāsi pa pasauli,
dzīvot Kristus svētajā vārdā,
tu pats to lūgsi,
pieņemt tevi par savu mīļoto.

Nekārtība tiek izstumta no laukuma. Apjukums.

KORIS (cilvēki).
Aizveries, nolādētais suns!
Dzeniet vanagu kode!

POYAROK.
Tu spēlē, skanīgā arfa,
sāciet dziesmu, meitenes!

KORIS (meitenes guslaru un domrahu skaņās).
Tāpat kā uz tiltiem, uz viburnum,
kā uz auduma un tumšsarkanā krāsā,
kā viesulis, komoni steidzas,
trīs ragavas ripo galvaspilsētā.
Spēlē, arfa, spēlē, šņaukāties,
pirmajās kamanās skan arfa,
citās kamanās ir dedzīga bite,
trešajās kamanās ir jaunava dvēsele,
gaiša Fevronija Vasiļjevna.

Meitenes uzreiz pienāk pie princeses un apbēra viņu ar apiņiem un rudziem.
Spēlē, arfa, spēlē, šņaukāties.

Tālas tauru skaņas. Kāzu vilciens dodas ceļā. Ļaudis, viņu atlaižot, seko viņam.

Lūk, daži savvaļas apiņi jums, labu dzīvi,
lai jūs varētu bagāti dzīvot no savas dzīves,
lai jūs varētu vairāk izklaidēties no apiņiem...

(Ragu skaņas. Dziesma beidzas. Cilvēki klausās. Vairāki vīrieši)

Klusu, brāļi, atskanēja taures...
Zirgi kaimiņos, rati ļoti čīkst...
Kāda veida līdzība? sievietes gaudo...
Dūmi pieauga kolonnā virs tirdzniecības beigām.

Sākas apjukums. Ieskrien izbijies pūlis.

Ak, tuvojas nepatikšanas, cilvēki,
mūsu smago grēku dēļ!
Un piedošanas nebūs
Noliecamies līdz pēdējam.
Mums līdz šim nezināms
un nedzirdēti nikni
tagad ir parādījies ienaidnieks,
likās, ka izauga no zemes. Ar Dieva atļauju
kalni izklīda,
kalni izšķīda
un neparasts spēks
palaists savvaļā.

Ieskrien otrs pūlis, vēl vairāk nobijies.

Ak, tuvojas nepatikšanas, cilvēki,
Mūsu smago grēku dēļ!
Un piedošanas nebūs
Noliecamies līdz pēdējam.
Jā, tie ir dēmoni, nevis cilvēki,
un viņiem nav dvēseles,
Viņi nepazīst Dievu Kristu
un baznīcas cīnās.
Viņi visu sadedzina ar uguni,
viņi visu noliec zobena priekšā,
ir tik daudz sarkanu meiteņu,
mazi bērni ir saplēsti gabalos.

Pilnīgā izmisumā ieskrien trešais pūlis.

Ak, tuvojas nepatikšanas, cilvēki,
mūsu smago grēku dēļ!
Un piedošanas nebūs
Noliecamies līdz pēdējam.
Ak, kur mums skriet?
Ak, un kur es varu paslēpties?
Tumsa ir tumša, paslēp mūs,
kalni, kalni, slēpnis.
Ak, viņi skrien, viņi panāk,
nāk uz papēžiem,
tuvāk, tuvāk... glābiet sevi!
Ak, šeit viņi ir, Kungs! Ak!

Tatāri tiek parādīti krāsainos apģērbos. Cilvēki šausmās bēg un slēpjas, kur vien iespējams. Ierodas bars tatāru ar izliektiem zobeniem un sešspalvām. Tatāri dzenā un atrod izbiedētos iedzīvotājus un nogalina tos. Vairāki tatāri velk Fevroniju.

TĀRI.
Gaida! Puisis!
Gaida! Puisis, puisis!
Gaida! Gaida!

Tatāru varoņi ienāk: Bedyai un Burundai.

DRAUGS.
Ko nožēlot? Sitiet mani līdz nāvei!

BURUNDIJA (norāda uz Fevroniju).
Un paķer meiteni dzīvu!
(Varoņi apstājas un nokāpj no zirgiem.)
Stepē nebūs tāda skaistuma,
Atnesīsim Ordai purva ziedu.

Fevronija ir ietīta ar virvi.

DRAUGS.
Eh, dusmīgie cilvēki!

ČIPRUNDIJA.
Lai arī vēnas velk, viņš klusē.

DRAUGS.
Viņš tev nepateiks ceļu.

CHURUNDAY un BEDYAY.
Mēs nevaram atrast viņu galvaspilsētu.

DRAUGS.
Un krāšņa, viņi saka, ir Lielā Kiteža!
Tur ir četrdesmit Dieva draudzes;
viņu aplēsēs nav ne sudraba, ne zelta,
un rindu pērles ar lāpstu.

Vairāki tatāri velkas Kutermā, baiļu pārņemti.

KORIS (tatāri).
Gaida! Puisis!

DRAUGS.
Jā! Vēl viens palicis.

Tas ir haoss.
Apžēlojies, ak, apžēlojies,
Jūs esat Murzas tatāru prinči!
Ak, ko tev vajag vanagu kode?
Apžēlojies, ak, apžēlojies!

ČIPRUNDIJA.
Lai tā būtu, mēs par tevi apžēlosimies...

DRAUGS.
...mēs tev iedosim zelta kasi.

CHURUNDAY un BEDYAY.
Veiciet tikai pareizo pakalpojumu,
Ved Batjeva armiju pa ceļu,
tas nezināmais meža ceļš,
cauri četrām straujām upēm,
uz jūsu galvaspilsētu Lielo Kitežu.

FEVRONIYA (Kuterma).
Ak, turies, Grišenka.

BADYAY (viņai draud).
Tu, skaistule, klusē, klusē!

Tas ir haoss.
(ārkārtīgā sajūsmā, sev)
Ak, bēdas, mans viltīgais dēmons!
Tu man māci, mana labestība, kā dzīvot bagāti,
ne tikai laupīt, bet arī nogalināt, -
atdot visu pilsētu iznīcībai,
Kā es varu pārdot Kristu Jūdam?
Lai gan es neticu ne miegam, ne aizrīties,
Griška nevar izdarīt tādu grēku

ČIPRUNDIJA.
Kāpēc tu klusē, vai nesaproti?

DRAUGS.
Ja tu neiesi, tu nebūsi tik laimīgs.

CHURUNDAY un BEDYAY.
Pacelsim skaidras acis
Mēs tev izgriezīsim mēli,
Mēs tevi dzīvu nodīrāsim,
Mēs tevi apcepsim karstumā...
Nu dzīvo tur, staigā apkārt, ja vēlies.

KUTERMA (pie sevis; šausmīgā cīņā)
Mana nāve! Kas man jādara? Kas man jādara?

DRAUGS.
Viņš klusē.

ČIPRUNDIJA.
Ņem, muļķis!

(Tatāri pūlī steidzas uz Kutermu)

KORIS.
Gaida! Puisis!

Tas ir haoss.
Beidziet, bezdievīgie neticīgie!
(ar lielu melanholiju, klusi)
Man ir bail no mokām...
(ar izmisumu, apņēmīgi)
Tas var būt jūsu veids.
Es jūs vadīšu, nikni ienaidnieki,
vismaz par to es būšu nolādēts uz visiem laikiem,
un mana atmiņa ir mūžīga
viņš ies kopā ar Jūdu.
(priecīgi tatāru smiekli)

DRAUGS.
Tā tas būtu bijis jau sen.

BURUNDAY un BEDIAY (tatāri).
Uz Kitežu, gubernatori!

(Viņi uzkāpj zirgos un brauc. Visi aiziet.)

KORIS.
Gojs! Mēs dodamies uz Krieviju ar sīvu nāvessodu,
spēcīgi krusas akmeņi ir salīdzināmi ar zemi,
mēs nogalināsim vecos un jaunos līdz nāvei,
kurš būs laikā, to ievedīsim barā.

Viņi aiziet. Pēdējie paliek Fevronija un apsargi. Daži apsargi aprīko ratus, lai uzsēdinātu tajos Fevroniju.

FEVRONIYA (lūgšana).
Dievs, padari Kitežas pilsētu neredzamu,
un arī taisnie, kas dzīvo šajā pilsētā.

Viņa tiek vilkta uz ratiem. Aizkars.

Kiteža Lielā.

Pusnaktī pie Debesbraukšanas katedrāles žoga pulcējās visi ļaudis, no veciem līdz jauniem, ar ieročiem rokās. Uz lieveņa ir princis Jurijs un princis Vsevolods ar savu komandu ap viņiem. Visi aplenca Fjodoru Pojarku, kurš stāvēja ar noliektu galvu, roku rokā ar jauniešiem.

POYAROK.
Sveiki, Kitežas iedzīvotāji.

KORIS (cilvēki).
Lai tev ar mums klājas labi, Pojarok.

POYAROK.
Kur ir princis, mans kungs, kur ir princis?
Labi cilvēki, parādiet man.

KORIS.
ko tu? Šeit viņi stāv jūsu priekšā.

POYAROK.
Tā Kunga gaisma ir aptumšojusies, es neredzu.

PRINCIS VSEVOLODS (pienāk un ieskatās viņam sejā).
Fjodors! Draugs! Tu esi akls!

POYAROK.
Temen, princis.

KORIS.
Kungs apžēlojies!
Kas ir tavs nelietis?
Ak, nevilcinieties, pastāstiet man, kas ir jaunumi.

POYAROK.
Klausieties, godīgie kristieši!
Tu vēl neesi sajutusi ienaidnieka smaku...

KORIS (cilvēki pārtrauc).
Nē, viņi nezināja, viņi nezināja, Fjodor.

POYAROK.
Tagad, ar Kunga atļauju
Diemžēl mums notika brīnums.
(Fjodors apkopo savu drosmi.)

KORIS.
Fjodors! Draugs! Tumšais nelietis!
Ak, nevilcinieties, pastāstiet man, kas tas par brīnumu.

POJAROKS (svinīgi).
Māte zeme ir šķīrusies,
sadalīts uz divām pusēm,
atbrīvoja ienaidnieka spēku.
Vai dēmoni vai cilvēki, nav zināms:
viss ir važās damaskas tēraudā, kā tas ir,
pats viņu ļaunais karalis ir ar viņiem.

KORIS.
Fjodors! Draugs! Tumšais nelietis!
Ak, nevilcinies, pasaki man ātri,
Cik liela ir armija, kas nāk, Careva?

POYAROK.
Cik to ir, es nezinu;
un no viņu ratu čīkstēšanas
jā no kurtu ņirgāšanās
Jūs nevarat klausīties runas septiņu jūdžu attālumā;
un no pāris zirgiem
pati saule pazuda.

KORIS.
Ak, zeme ir mitra, mūsu māte,
Kā mēs jūs esam sadusmojuši, bērni?
Kas mums ir nosūtījis ļaunas nelaimes? Ak!
Fjodors! Draugs! Tumšais nelietis!
Ak, nevilcinies, pasaki man secībā,
vai mūsu mazākais brālis Kitežs izdzīvoja?

POYAROK.
Noķerts bez cīņas ar lielu iznīcību.
Neatradusi princi Juriju pilsētā,
ļaunie bija dusmās iekaisuši.
Visus iedzīvotājus mocīja mokas,
Ceļš uz galvaspilsētu visus moka...
Un viņi to aiznesa klusēdami līdz nāvei.

KORIS.
Dievs joprojām sargā Lielo Kitežu.

POYAROK.
Ak, ir atrasts viens cilvēks,
Es nevarēju izturēt šīs ļaunās mokas,
un stāstīja ceļu karalim Batu.

KORIS.
Bēdas nolādētajam Jūdam!
Šajā pasaulē un nākotnē iznīcība!

PRINCIS VSEVOLODS.
Fjodors! Draugs! Tumšais nelietis!
Saki man tikai: vai princese ir dzīva?

POYAROK.
Ak, dzīvs... bet labāk būtu nedzīvot.

PRINCIS VSEVOLODS.
Vai viņa ir pilna? Rūgtā nebrīvē?

POYAROK.
Kungs, piedod viņai grēku:
Es nesapratu, ko viņa dara, es nezināju!
Princese ved uz šejieni mūsu ienaidniekus.

PRINCIS VSEVOLODS.
Kā? kā viņai klājas?
Ak, Kungs, apžēlojies!

Izmisumā viņš aizsedz seju ar rokām. Klusums.

POYAROK.
Un viņi mani sagrāba un daudz smējās... Pēc tam viņi mani apžilbināja un aizsūtīja kā sūtni.
ar šo mazo zēnu princim Jurijam.
"Mēs iznīcināsim galvaspilsētu līdz zemei,
sienas ir stipras kā zeme,
Mēs sadedzināsim visas Dieva baznīcas ar uguni,
mēs nogalināsim vecos un mazos,
kurš būs laikā - mēs tos paņemsim pilnībā,
Mēs to paņemsim pilnībā, mēs to nogādāsim ordai,
labie ciema biedri,
sarkano meiteņu rindas.
Mēs neiesakām viņiem ticēt Dievam,
tavā ticībā pestīšanai,
un mēs sakām viņiem tikai ticēt
mūsu nekristītajā ticībā”.

KORIS.
Ak, mana sirds ir satraukta, brāļi!
Grib būt liela nelaime.

PRINCE JURIJS.
Ak, slava, veltīga bagātība!
Ak, mūsu dzīve ir īsa!
Paies mazas stundas, paies mazas stundas,
un mēs gulēsim priežu zārkos.
Dvēsele lidos savās darīšanās
Dieva troņa priekšā pēdējai tiesai,
un kauli ir leģenda uz zemi,
un ķermenis tārpiem ēst.
Kur paliks slava un bagātība?
Mana Kiteža, visu pilsētu māte!
Ak, Kitež, bezgalīgais skaistums!
Vai tas ir tas, kam es tevi būvēju?
starp tumšiem necaurejamiem mežiem?
Savā trakā lepnumā es domāju:
šī pilsēta tiks uzcelta mūžīgi,
maigs patvērums
visiem, kas cieš, izsalkuši, meklē...
Kitezh, Kitezh! Kur ir tava slava?
Kitezh, Kitezh! Kur ir tavi cāļi?
(jauniešiem) Mazā jaunība, tu esi jaunāks par visiem citiem,
tu uzkāp uz baznīcas augšpusi,
paskaties uz visām četrām pusēm,
Vai Dievs mums nedod zīmi?

Jaunietis ieskrien zvanu tornī un skatās apkārt visos četros virzienos.

POJAROKS, PRINCE JURIJS, KORIS.
Brīnišķīgā debesu karaliene,
Tu esi mūsu svētais aizbildnis!
Nepamet mani ar lielu žēlastību.

JAUNATNE.
Putekļi kolonnā pacēlās debesīs,
Baltā gaisma ir pilnībā aizsegta.
Ordas komoni steidzas,
Hordes galopo no visām pusēm;
viņu baneri plīvo
viņu zobeni ir spīdīgs damasts.
Es redzu, ka Kitezh-grad deg:
liesmas deg, dzirksteles lido,
dūmos visas zvaigznes izbalēja,
pašas debesis dega...
No vārtiem tek upe,
viss no nevainīgām asinīm...
Un melni corvids lidinās,
priecājies ar siltām asinīm...

PRINCE JURIJS.
Ak, Dieva labā roka ir briesmīga!
Pilsēta ir lemta iznīcībai,
mums zobens un nāve ir veltīgi.
(cilvēkiem)
Brāļi! Lūdzieties Kundzei,
Kitezh debesu aizbildnim.

PRINCE VSEVOLOD, POJAROK, PRINCE JURIJS, KORIS:
Brīnišķīgā debesu karaliene,
Tu esi mūsu labais aizbildnis,
nepamet debesu žēlastību,

JAUNATNE (bēdīgi).
Bēdas, bēdas Kitežas pilsētai!
Baznīcu kupoli bez krustiem,
bez prinčiem torņi ir augsti;
balto akmens sienu stūros
kosas karājas pinkaini;
zirgus ved no vārtiem uz ordu,
Tiek pārvadāti rati no tīra sudraba.

PRINCE JURIJS.
Ja Kitežu izlaupītu,
un nododiet mums cieņu dzīvam.
Ak, tas kauns ir sliktāks par iznīcību!
(cilvēkiem)
Vēlreiz lūdziet aizbildni,
raudiet visi, jauni un veci,
raudi visas asiņainās asaras.

Visi krīt uz sejas.

KORIS.
Brīnišķīgā debesu karaliene,
Tu esi mūsu labais aizbildnis,
Nosedziet Kitezh-grad ar savu vāku.
Apžēlojies, debesu karaliene,
sūtiet eņģeļus mūsu aizsardzībai.

JAUNATNE.
Tukša šolomja, okatisto,
kas virs Svetlija Jara ezera,
klāta baltā mākonī,
kāds gaišs plīvurs...
Debesis ir klusas, skaidras, svētlaimīgas,
it kā gaišajā Dieva draudzē.
(izdziest)

PRINCE JURIJS.
Lai notiek Dieva griba,
un krusa pazudīs no zemes virsas.

PRINCIS VSEVOLODS (pakāpjoties uz priekšu).
Ak, jūs, uzticamā komanda!
Vai ir pareizi, ja mēs mirstam kopā ar savām sievām?
slēpjas aiz sienām,
neredzot ienaidnieku aci pret aci?
Mēs esam vienoti savās sirdīs,
Iziesim pie ienaidnieka Sveču dienā,
par zemniekiem, par krievu ticību
noliec galvu.

KORIS.
Aiz tevis, princis, aiz tevis!

PRINCIS VSEVOLODS.
Princi Juri, iesim laukā!

PRINCE JURIJS.
Lai Dievs tev dod bezkaunīgi nomirt,
lai viņu pieskaitītu moceklim.

Viņš svētī princi un viņa komandu. Karotāji atvadās no savām sievām un kopā ar princi pamet pilsētu, dziedot dziesmu.

PRINCIS VSEVOLODS.
Piecēlos pusnaktī...

PRINCIS VSEVOLOD, KORIS.
Ir augšā kopš pusnakts
zemnieku pulciņš,
lūdzās, tika kristīts,
lūdzās, tika kristīts,
Es gatavojos cīņai līdz nāvei.
Atvaino, ardievu, mans dārgais,
(ejiet aiz žoga)
piedod man, ardievu, mans dārgais!
Neraudi, mazā ģimene:
(aiz sienām)
nāve kaujā mums ir rakstīta,
nāve kaujā mums ir rakstīta,
bet mirušajiem nav pakaišu.
(tālāk)
Nāve kaujā mums ir rakstīta...
Mēs mirsim kaujā...

No tumšajām debesīm klusi nolaižas viegla migla ar zeltainu spīdumu - sākumā tā ir caurspīdīga, tad arvien biezāka.

KORIS (cilvēki).
Kāpēc mēs stāvam, māsas?
Nāves stunda ir tuvu...
Kā var nomirt?
viens no otra neatvadoties?
Māsas, apskauj:
lai asaras plūst.
Un tās asaras ir mūsu
ar prieku, nevis ar bēdām.
Baznīcas zvani sāka klusi dungot paši no sevis.
Ču! Zvani ir visi
viņi paši sāka dungot,
it kā no daudziem
pūš spārnus.
Tā Kunga eņģeļi
tagad šeit virs mums.

JAUNATNE.
Acis ir pārklātas ar sava veida plīvuru.

PRINCE JURIJS.
Kā vīraka dūmi
nāk pie mums no debesīm.

KORIS.
Tas ir brīnišķīgi: pilsēta ir ietērpusies vieglā apģērbā.
Viss pulks
iesim kā pulks,
iesim, māsas,
uz katedrāles baznīcu,
jā Tā Kunga namā
vainaga mokas ir pieņemamas.

JAUNATNE.
Apbrīnosim Tā Kunga brīnumu šajā dienā, māsas!

PRINCE JURIJS.
Dievs Kungs vāks
Kitezh vāki.

KORIS.
Un migla kļūst biezāka...
Kur mēs esam, kur mēs, māsas?

PRINCE JURIJS, KORIS.
No kurienes rodas prieks?
gaisma no kurienes?
Vai nāk nāve?
Vai tā ir jaundzimšana?

JAUNATNE.
Priecājieties, cilvēki, dziediet slavas Dievam!
Viņš zvana brīnišķīgi
aicina mūs no debesīm.
(Viss ir zelta miglā tīts.)
Mākoņu aizkars.

Pāreja uz otro attēlu. "Keržeņecas kauja"

Aizkars. Ozolu birzī Svetlago Yara ezera krastā tumsa ir nepārvarama. Pretējais krasts, kur atrodas Lielā Kiteža, ir tīts biezā miglā. Nekārtība ar varoņiem Bedjaju un Burundai, izbraucot cauri krūmu biezokņiem, iznāk izcirtumā, kas ved uz ezeru.

Tas ir haoss.
Šeit ir ozolu birzs, šeit ir ezers,
Svetlijs Jars ir mūsu aicinājums,
un pati Kiteža ir lieliska pilsēta
stāv pretējā krastā.

Varoņi ieskatās tumsā.

ČIPRUNDIJA.
Tu melo, suns!
Tur ir neliels egļu mežs,
Aug jauns bērzs.

DRAUGS.
Un vietas ir tukšas un pamestas.

Tas ir haoss.
Ali, tu nedzirdēji zvana signālu,
kas zumēja visu ceļu,
tajā zvana valodā
it kā viņš satriektu pašu sirdi.

Pamazām tatāri saplūst. Tiek ievesti rati ar zagtām mantām.

KORIS (tatāri).
Ak tu, rus, nolādētā zeme!
Taisna ceļa nav.
Jā, un celiņi ir piegružoti
Mēs visi dziedam, mēs šaujam, mēs pātagu.
Un mūsu stepe Komoni
tie paklūp pār saknēm.
No miglas no purva
tatāru gars ir saderinājies.
Lai gan viņi pārspēja labo armiju,
Trešo dienu vēl veltīgi klaiņojam apkārt.
(Uz satraukumu)
Tu padarīji mūs vāju, dzērāj,
Viņš mūs aizveda uz pamestām vietām!
(Viņi apņem Kutermu ar draudiem; viņš metās pie varoņu kājām.)

Tas ir haoss.
Ak, apžēlojies, varoņi!

Burundai un Bedyai aptur tatārus.

DRAUGS.
Nebaidieties! Mēs tevi neaiztiksim
un cieši piesien pie koka
un gaidīsim sauli,
un tad redzēsim, ko ar tevi darīt.

ČIPRUNDIJA.
Un, ja vieta nav pilnīgi tukša,
stāv Lielās Kitežas krastā...

CHIPUNDAY UN DRAUGS.
Mēs nogriezīsim tev galvu no pleciem:
nenodod savu dzimto princi.

Iebrauc rati, uz kuriem klusā melanholijā sēž Fevronija.

ČIPRUNDIJA.
Un, ja viņš mūs maldināja bez rezultātiem,
ieveda pamestā tuksnesī,
ak, mokas būs sliktākas par nāvi!
Nekārtību sagrābj un piesien pie koka.
Tauta ir dusmīga!

Tatāri apsēžas zemē un taisa ugunskurus; citi iznes visu laupījumu un saliek atsevišķās kaudzēs.

DRAUGS.
Man žēl prinča!
Četrdesmit brūces, bet viņš dzīvs nepadevās.

CHIPUNDAY UN DRAUGS.
Ja vien mēs viņu cienītu
būtu cieši piespiesti ar dēļiem,
Viņi būtu apsēdušies mieloties.
"Klausies, viņi saka, kā mēs šeit svinam!"

Tatāri lauž vīna mucas un dzer ar sudraba glāzēm. Burundai un Bedjajs apsēžas kopā ar pārējiem.

DRAUGS.
Saimnieki rūpējās par vīnu,
paši nekad neesam garšojuši.

Tatāri met lotes un dzer vīnu. Daudzi, paņēmuši savu daļu, aiziet.

KORIS.
Ne vārnas, ne izsalcis
pulcējās uz slaktiņu,
Murzas prinči pulcējās,
Viņi apsēdās aplī un sadalīja lietas.
Un visi prinči ir četrdesmit bruņinieki,
akciju gadījumā pret to.
Un pirmā akcija ir zelta apvalks
vai svētais krievu princis;
otra akcija ir viņa miesas krusts;
un trešā daļa ir damaskas tērauds sudraba krāsā.
Joprojām ir daļa, - tā ir dārgāka nekā visi citi, -
viegla meitene Polonyanochka:
nedzer, neēd, nogalina sevi,
asaras, vieglas, piepildītas.

ČIPRUNDIJA.
Ak, tu tatārs Murzas!
Man nevajag zeltu, sudrabu -
iedod man Poļanočku:
Man tagad nav darījumu ar viņu.

DRAUGS.
ko tu? Kur šis ir redzēts?
Kas notiek ar izlozi?
tad ļaujiet viņam to iegūt;
Man pašam ir meitene pēc savas sirds.

ČIPRUNDIJA.
Es redzēju viņu pirms tevis,
Tad viņa iemīlēja mani.
Mēģināsim, pajautā meitenei:
Piemēram, kuram no mums viņa sekos?

BADYAY (ar smiekliem).
Es paklanos līdz galam!

BURUNDAY (Fevronia).

Es aizvedīšu tevi uz Zelta ordu,
Es tevi apprecēšu
Nolikšu tevi krāsainā teltī...

BADJAJS (pārtrauc ar ļaunu ņirgāšanos).
Neraudi, neraudi, skaista meitene!
Es aizvedīšu tevi uz Zelta ordu,
Es ņemšu tevi par strādnieku,
Es tevi pamācīšu ar pātagu...

ČIPRUNDIJA.
Dod man meiteni, tu būsi mans draugs,
Ja tu nedosi, tu būsi ienaidnieks.

BADJAJS (drūmi).
Tavs ienaidnieks.

ČURUNDIENA (sitot Bedjai pa galvu ar cirvi).
Tak sabrūvē!

Nabaga puisis nokrīt miris. Brīdi iestājas klusums, tad tatāri mierīgi turpina dalīšanu. Daudzi piedzērās un, paņēmuši savu daļu, nespēj staigāt, krīt un aizmigt. Burundai aizved Fevroniju savā vietā, apguļas uz paklāja, liek viņai apsēsties un mēģina viņu mierināt.

BURUNDAY (velk Fevroniju pret viņu un apskauj viņu)
Nebaidies no mums, skaistulīt!
Mūsu ticība, vieglā ticība:
nelieciet krustu, neliecieties ...
Un būs zelta kase...
(caur sapni)
Neesi bailīgs, meža putniņ...
tuvāk!.. nu! Kāpēc viņa ir nelaipna?
(Viņa aizmieg. Arī visa nometne guļ. Fevronija pamet Burundai.)

FEVRONIJA (žēlojas).
Ak, tu esi mans dārgais līgavainis, mana cerība!
Tu esi viens zem vītola koka,
tu guli neapraudāts, neuzmācīgs,
guļu tur viss asiņains, nemazgājies...
Ja vien es zinātu tavu vietu,
Es mazgātu tavu ķermeni ar asarām,
Es tevi sildītu ar savām asinīm,
Es tevi atdzīvinātu ar savu garu.
Ak, tu sirds, dedzīgā sirds!
Tu, sirds, biji atrauta no saknes,
pārklāts ar sarkanām asinīm:
un kā es varu tevi izaudzēt?
(klusi raud)

KUTERMA (piesiets pie koka, klusi).
Klausies, meitene...
(kļūst labāk)
Princeses gaisma!
(Fevronija klausās.)
Nenicini nolādētos,
nāc tuvāk, tīrais cilvēk!

FEVRONIJA (atpazīst Kutermu un pienāk tuvāk)
Griša, Griša, ko tu esi paveikusi!

Tas ir haoss.
Ak, klusē! Es vairs nevaru izturēt:
nāve ir briesmīga, nāve ir ātra;
sliktāk par to nelietis ir melanholisks...
Un debesīs uzņemšanas zvana Kitežā!..
Un kāpēc tas zvana nepareizā laikā?
Ak, zvans zvana Griškai,
kā dibens uz galvas vainaga.

FEVRONIJA (klausās).
Kur ir zvans?

Tas ir haoss.
Ak, princese!
Nedaudz apžēlojies par mani:
Novelc cepuri pār manām ausīm,
lai viņi nedzird mani saucam,
lai atbrīvotos no manām skumjām un melanholijas.
Fevronija pienāk un novelk cepuri pār ausīm; viņš klausās.
(Ar izmisumu)
Nē, zum, sasodītā zvana dūc!
Es nekādi nevaru no viņa paslēpties.

Nikni pakratījis galvu, viņš nomet cepuri zemē. Čukst ātri un kaislīgi.

Atlaid mani, princese
Atbrīvo manas stiprās saites,
ļaujiet man atbrīvoties no tatāru mokām,
Vēl vismaz viena diena jācieš!
Es aizbēgšu biezos mežos,
Es izaudzēšu bārdu līdz viduklim,
Es tur izglābšu savu dvēseli.

FEVRONIJA (šaubīgi).
Ko tu plānoji, Griša, tu izdomāji?
Galu galā viņi man izpildīs nāvi kā mazuli.

KUTERMA (mierīgāk, pārliecina).
Eh, kāpēc jums vajadzētu glābt savu vēderu?
Viņa sēja visu, kas viņai bija;
no cilvēkiem pat princis
Gandrīz desmit no viņiem ir dzīvi.
(stulbs)
Un nedod Dievs, lai kāds būtu dzīvs!

FEVRONIJA (ar pieaugošu izbrīnu).
Kāpēc "nedod Dievs", Grišenka?

Tas ir haoss.
Kuru jūs satiksit, tas jūs nogalinās.
(Fevronija nodreb.)
Kā es vadīju tatāru armiju,
Es teicu visiem, lai viņi jums pastāsta...

FEVRONIYA (ar bailēm atkāpjas).
Vai tu mani pavēlēji, Grišenka?

KUTERMA (klusi; pamāj ar galvu)
Uz tevi.

FEVRONIJA (ar rokām aizsedz seju).
Ak, biedējoši, Grišenka!
Griša, vai tu neesi Antikrists?

Tas ir haoss.
Kas tu esi, kas tu esi?
Kur es esmu, princese!
Es esmu tikai pēdējais dzērājs:
Tādu mūsu pasaulē ir daudz.
Mēs dzeram kausus pilnus ar asarām,
nomazgājiet to ar nopūtām.

FEVRONIJA.
Nesūdzieties par savu rūgto likteni:
Tas ir lielais Dieva noslēpums.
Bet tu nebiji laimīgs,
galu galā pat tā mums ir dievišķā gaisma,
kā citi staigā priekā?

Tas ir haoss.
Ak, tu esi mana gaisma, mana princese!
Mūsu acis ir skaudīgas,
mūsu grābošās rokas,
jūs iekārojat kāda cita daļu,
Jā, jūs viņiem apsolāt visādas lietas...
Un jūs vērsīsities pret Dievu:
Tāpēc mēs mūžīgi dzīvojam bēdās,
pieņemt nāvi rūgtā agonijā?

FEVRONIJA (ar sajūtu)
Rūgti, rūgti, trīsreiz sāpīgi!
Jūs tiešām nezināt prieku.

CUTTER (izliekas)
Un es nedzirdēju, princese,
kāda viņa ir.
(atkal bieži un pēkšņi)
Atlaid mani, princese
Atbrīvo mani stiprās saites...

FEVRONIJA.
Esi tāds.
(svinīgi)
Ej, Tā Kunga kalps!
Es atraisīšu stiprās saites,
Es nebaidīšos no nāves mokām,
Es lūgšu par saviem bendes.
Cītīgi nožēlo grēkus: Dievs piedos.
Nožēlojiet grēkus, katrs grēks ir piedots,
un kas nav piedodams,
netiks piedots, bet tiks aizmirsts.
Kā es varu saraut savas saites?

Tas ir haoss.
Tam sirmam Murzam ir
redzi, nazis slīd ārā no jostas.

Fevronija pieiet pie Burundai un izņem no viņa nazi; viņš pamostas. Pirmie rītausmas stari.

ČURUNDIJA (nomodā)
Tu nāc pie manis, mana skaistule!..

Viņš vēlas apskaut Fevroniju, bet aizmieg. Fevronija pārgriež virves.

KUTERMA (pārpriecājusies).
Ak, mani dārgie, es esmu brīvs!
Nu, tagad Dievs dod man kājas!
(Viņš atkal iedomājas zvana signālu.)
Vai tu dzirdi? Atkal trakais zvans.
Naidīgums pats trāpa kniedē,
tumšas bailes skar sirdi...
Un kā šīs bailes izplatās,
gar rokām, kājām, vēnām...
Mitrā zeme sāka kustēties.

Viņš vēlas skriet, bet viņš svārstās, nokrīt ar seju un kādu laiku guļ nekustīgi. Pieceļas; ar izmisīgu apņēmību.

Jūs nevarat izvairīties no absolūtām mokām,
Es nepiederu šai pasaulei!
Es metīšos baseinā,
Es dzīvošu ar tumšiem dēmoniem,
spēlējiet ar viņiem lēcienu naktī.

Steidzos uz ezera pusi. Nekārtība apstājas pie krasta savās pēdās. Pirmie rītausmas stari izgaismo ezera virsmu un galvaspilsētas atspulgu ezerā zem tukšā krasta. Skan svētku zvani, pamazām kļūstot skaļāki un svinīgāki. Nekārtība steidzas atpakaļ uz Fevroniju. Trakā pārsteigumā rāda uz ezeru.

Kur bija dēmons, tur tagad ir dievi;
Kur bija Dievs, tur nebija nekā!
Kur tagad ir dēmons, princese?
(neprātīgi smejas)
Ak, ha, ha, ha, ha! Skriesim, mans dārgais!
“Viņš” liek man atrast Kitežgradu.
(mežonīgi) Ha!

Viņš aizbēg, paņemot līdzi Fevroniju. Viņa sauciens pamodināja tatārus.

KORIS.
Kurš traki kliedza un kliedza?
Vai jūs mūs, tatārus, agri pamodinājāt?
Vai tiešām ienaidnieki ir iezagušies?
Vai mums laiks doties pārgājienā?
(redzēt vīziju ezerā)
Brīnums, neaptverams brīnums!
Ak, jūs tatāru karotāji,
mosties, mosties!
Skaties, brīnies!
(ar izbrīnu)
Lai arī ezers ir tukšs, tukšs,
gaišā ezerā kā spogulī,
galvaspilsēta ir redzama apgāzta...
It kā svētkos un svinēt
atskan jautrs zvans.
(Tatāriem uzbrūk neskaitāmas bailes)
Bēgsim prom!
Ejiet prom, biedri!
Ejiet prom no šīm vietām!
No sasodītā!
Nekas slikts nenotiktu!
Viņš ir lielisks...
(skrienot) Ak! (izklīst dažādos virzienos) Krievu Dievs ir briesmīgs!

Aizkars. Tumša nakts. Blīvs biezoknis Keržeņas mežos. Tam pāri guļ izrauta egle. Dziļumā ir izcirtums un tajā sūnām klāts purvs. Fevronija iziet cauri blīvajiem, sīkstajiem krūmiem saplēstā kleitā; trakā Kuterma viņai seko.

FEVRONIJA (pārgurusi, sēž uz bagāžnieka).
Ak, es nevaru iet Grišenka:
Es nevaru justies labāk no vājuma,
ņirbās kājas padevās.

Tas ir haoss.
Nav laika, mušmires gaida...
Sēdēsim šeit, princese.
Tu esi uz celma, bet es uz skudru pūzni.
Kāds es esmu velns!
(nekaunīgi un veikli)
Tu esi kļuvusi lepna, princese,
sēžot pie prinča galda,
Es neatpazinu savu bijušo draugu.
(pie sevis)
Mēs kopā staigājām apkārt pasaulei.
(sūdzīgi, kā ubags)
Dod man, nabaga, bezsakņu,
iedod zobu izsalkušajam
iedod man karoti vaigu,
Dod man mazliet piena.

FEVRONIJA.
Ogas bija, bet tu tās ēdi.

KUTERMA (patter).
Dēmons tos apēda... apēda manu dvēseli.
(nekaunīgi)
Mums paveicās!
Vai tas ir joks no sarūsējušā purva
iekrist prinča melos?
Šī patiešām ir cēla princese;
Žēl, ka kājas ir vardes.
(mežonīgi) Ha, ha, ha, ha, ha, ha, ha!

FEVRONIYA (lēnprātīgs).
Neizsmej, bet nāc pie prāta:
atceries, kādu grēku esi izdarījis.

Tas ir haoss.
Vecs duncis, veca melodija!
Es neesmu grēcinieks, tā Kunga kalps,
gaišā vārtsarga debesis.
Es neiznīcināju nevainīgo dvēseles,
viņi tika kanonizēti par mocekli,
vairoja Kristus armiju.

FEVRONIJA.
Griša, Griša, aizveries un raudi!
Raudi, ja tev ir asaras.
Tas iznāks kā asara.

KUTERMA (šņukst)
Man tiešām ir žēl vecās Grišas.
Ir labi glābt viņa dvēseli,
kas dzīvo pēc asprātības un viltības.
Viņš teiks paklausīgai sirdij:
“Ja tu esi kurls kāda cita nelaimei,
Paslēp savas domas un domas dziļāk!
Mēs darīsim to, ko mums liks,
mīli visus, bet iznīcini tikai sevi,
ubagi dod priekšroku netīriem suņiem:
nākamajā pasaulē viss atmaksāsies.”

FEVRONIJA.
Dievs, apžēlojies par Grišenku,
Tu sūti mīlestību vismaz mazliet,
dod viņam maigas asaras!

Tas ir haoss.
Tieši tas mani sadusmoja! Vai tu redzi?
(gandrīz čukstus)
Nu, lūgsimies, ja vēlies...
Ne Viņš; jo uz Viņu
un tu nevari skatīties: tu kļūsi akls uz visiem laikiem.
Es lūgšu mitro zemi;
(vienaudzi kā bērns)
iemāci man lūgt zemi,
māci mani, māci mani, princese!

FEVRONIJA.
Vai man nav prieks tevi mācīt?
Atkārtojiet to vārdu pa vārdam.
(Kuterma nometas ceļos.)
Tu esi zeme, mūsu žēlsirdīgā māte!

MESS (atkārtojas).
Žēlsirdīgs.

FEVRONIJA.
Tu mūs visus pabaro,
tu baro ļaunos un taisnos.

Tas ir haoss.
Ļauns un taisns.

FEVRONIJA.
Piedod man manus grēkus
Nabaga Griša!

Tas ir haoss.
Nabaga Griša!

FEVRONIJA.
Bet grēkam nav vārda, nav vārda.

Tas ir haoss.
Un ne pakārt grēku
un nemēri to.

FEVRONIJA.
Tu esi zeme, kuru šis grēks ir padarījis aukstu.

KUTERMA (ar dziļu sajūtu).
Mans dārgais, es esmu kļuvis nobijies, esmu kļuvis pilnīgi samaitāts.

FEVRONIJA.
Jūs devās uz avotu
degošas asaras...

Tas ir haoss.
Dedzinošas asaras.

FEVRONIJA.
Lai to piepildītu ar kaut ko
melnais tu...

KUTERMA (neuzmanība).
Tu melnais.

FEVRONIJA.
Lai mana mīļā var nomazgāties
ļoti balts...

MESS (neapzināti).
Tik balts kā balts.

FEVRONIJA (aizraušanās).
Un jaunā laukā,
balts kā harta
sēsim ar lūgšanu
sēkla ir jauna.
(Nekārtība klusē un bailīgi skatās apkārt.)
Un viņi celsies šajā laukā
paradīzes ziedi,
un tu pats, dārgais,
rotā sevi.

KUTERMA (nobijies).
Ak! Kas sēž ar tevi, princese?
Viņš ir biedējošs, tumšs un neuzkrītošs:
no mutes tiek sēti smirdīgi dūmi,
acis kā ugunīgas ogles,
un no gara no nešķīstiem
Mēs, kristītie, nevaram būt dzīvi.
(steidzīgi pielec)
Ak, apžēlojies, mans kungs!
Neizpildiet nāvessodu uzticīgam vergam.
Ko tu gribi, lai es daru? Dejot, lēkt?
Vai man ņirgāties? spēlē pīpi?
(neprātīgi dejo un svilpo)
Ay Lyuli, dzimis,
Ak, Liuli, viņš mūs ir pārņēmis savā īpašumā
septiņgalvu čūska,
desmit ragu čūska.
Ai Lyuli, viņa sieva ir ar viņu,
ay, Lyuli, dzimis,
ļauns un negausīgs,
kails un nekaunīgs.
Ay Lyuli, ielej to
saldā kauss,
Ak, Liuli, iedod man
riebums uz elli.
(svilpes; izmisīgās šausmās)
Baisi! Paslēp mani, mans dārgais!
Aizsargā mani ar savām krūtīm, ar savām krūtīm!
(iemet galvu uz Fevronijas krūtīm
un uz brīdi nomierinās)
Kas man jādara? Dvēsele pieder meitenei,
ka logā vizla ir gaiša:
naidīgums ir redzams tieši manī.
Šeit viņa ir! Dēmons izskatās mājīgs.
No viņa netīrajām acīm
ugunīgas adāmadatas stiepjas,
viņi caurdur Grišenkas sirdi,
viņi sadedzina viņu ar piķa melnu uguni...
Kur skriet? Kur es paslēpšos?
Ha! (Mežonīgi kliedzot bēg prom).

FEVRONIJA (viena pati).
Grišenka!.. Viņš nedzird...viņš aizbēga.
(Guļ uz zāles. Koki pamazām klāj dīvaina izskata spilgti smaragda zaļumi.)
Guļus jutos labi
slims un noguris kā nekad agrāk.
Un zeme klusi šūpojas,
ka bērns šūpulī šūpojas.
Čau, čau, gulēt, gulēt,
gulēt, maza sirsniņa, atpūta,
Čau, čau, gulēt, gulēt,
tu esi dedzīgs, ej gulēt.

Visur uz koku zariem iedegas vaska sveces. Uz kokiem un no zemes pamazām aug milzīgi, nebijuši ziedi: zelta rozes, sudraba un koši rozes, stīgas, īrisi un citi. Tuvāk Fevronijai tās ir zemas, jo tālāk, jo augstāk. Pāreja uz purvu paliek atvērta.

Es paskatīšos, kādi ziedi šeit ir,
un cik visi ir brīnišķīgi!
Apzeltīta varavīksnene,
seriāls ir kā pērles...
Viņi saka, ka ir mazi putni
mums no debesīm no spožākajiem,
uz tavām pāva spalvām
Viņu atnestās sēklas ir brīnišķīgas.
Ak, jūs puķes neesat no šejienes,
debesu lāde neizgaist!
Kā tu esi nobriedusi un augusi?
stāsta vidus neizmira?
(Ziedi kustas vējā.)
Man tas ir pārsteidzoši; no kurienes, nezināms,
vai tas nav no debesu dārza,
šeit pūta vēji.
Un viņi nes medus smaržas
un ļoti smaržīgs
tieši manai nogurušajai dvēselei,
taisni uz nogurušo sirdi.
Elpojiet dziļāk, dziļāk, dvēsele!
(Iznāk ārā; ziedi pamāj un paklanās viņai.)
Es paskatīšos, kādi ziedi tur ir,
un cik visi ir brīnišķīgi!
Visi noslēdzās man apkārt
un māj ar galvu,
viņi zemiski paklanās man,
sveicu savu saimnieci.
Ak, jūs dīvaini ziedi,
debesu lāde neizgaist!
Tik liels pagodinājums
Tas nederēja bārenim.
(skatās apkārt)
Vai atkal ir pienācis pavasaris?
Visi purvi bija aizauguši,
visi koki ir izgreznoti,
kā vilkābeles līdz zelta kronim;
(dzied pavasara putni, starp tiem izceļas Alkonost dziedāšana)
brīvie putni spēlēja,
tumšie brikšņi aizgājuši.

FEVRONIJA.
Ak, putns ir lēnprātīgs!
Redzot tādus brīnumus,
Es nebaidos mirt,
un man nav žēl bāreņa dzīvības.
(plūk paradīzes ziedus un pin vainagu)
Ak, jūs puķes neesat no šejienes,
Nedusmojies, mīļie!
Tas būs, tas būs man
salauzt tevi, saplēst tevi,
Es pīšu no jums vainagus.
Es ģērbšos pēdējo reizi,
Es izrotāšos kā līgava,
Es ņemšu debesu monētu savās rokās,
Es gaidīšu, klusi priecāšos:
nāc, mana nāve,
mans mīļais viesis,
ved mani uz zaļu vietu,
kur atpūšas līgavainis.

No izcirtuma dzīlēm cauri purvam, kas nokaisīts ar ziediem, kā sausa zeme, kņaza Vsevoloda rēgs lēnām soļo zelta mirdzuma apgaismots, ar kājām tik tikko pieskaroties zemei.

FEVRONIJA (atkal spēka pilns, steidzas pie viņa).
Vai tu esi manu acu skaidrā gaisma?
Vai jums ir neizsakāms prieks?
Vai es skatos uz tevi, dārgais,
vieglas, nenovērtējamas pērles?
Vai tu vienkārši tāds esi?
Vsevolods krāšņais princis?

SPĒKS.
Izklaidējies, mana līgaviņa, izklaidējies!
Līgavainis ir atnācis pēc jums.

FEVRONIJA.
Cerība ir dzīva, draugs, drošībā!
Parādi man savas brūces
četrdesmit asiņainas brūces.
Es tās nomazgāšu ar prieka asaru,
Es tās cepšu ar skūpstiem.

SPĒKS.
Es gulēju miris atklātā laukā,
četrdesmit mirstīgas brūces uz ķermeņa.
Tas bija, bet tas ir pagājis:
Es šodien esmu dzīvs un godinu Dievu.

FEVRONIJA UN SPĒKS.
Mēs nešķirsimies no jums,
Nikoli mūžīgi mūžos,
un pati nāve, mājas izpostītājs
būs žēl mūsu jaunatnes.

FEVRONIJA.
Paskaties uz Fevroniju
ar savu maigo aci.

SPĒKS.
Ak, sarkanā līgava
maiga mellenes!

FEVRONIJA.
Gaismas acs
pārpasaulīgs prieks
laipni apgaismots.

SPĒKS.
Cik mīļa tu esi?
pavasaris,
tāda ir tava balss mīļa.

FEVRONIJA.
Tu smaržo manā mutē
brīnišķīgo lūpu gars,
tavas brīnišķīgās lūpas;
bet nāk no tavas mutes
iedvesmas vārdi,
runa ir klusa un dvēseliska.

SPĒKS.
Kā tas ir uz ziediem?
Dieva rasa ir tīra,
tāda ir tava asaru tīrība.

SPĒKS.
Tu saproti, sarkanā līgava,
Izprotiet viņu pravietiskos vārdus.

SPĒKS UN FEVRONIJA.
Tas Kungs tagad dos mums prieku,
bet mēs viņu nepazinām,
atklās acij nebijušu gaismu,
klusa, saulrieta gaisma.

SPĒKS.
Jūs esat noguris, jūs esat izsmelts
no kaislībām no visiem, no bada.
Stiprināšanai ņemiet šo:
Ceļš mums nav tuvu.
(Izņem no krūtīm maizes gabalu un iedod Fevronijai.)
Kas ir ēdis no mūsu maizes,
viņš ir iesaistīts mūžīgajā priekā.

FEVRONIYA (mest drupatas zemē).
Man pietiek... un drupačas ir mazas
Es sēšu jums, brīvie putni,
Es jums pasniegšu pēdējo cienastu.
(dievbijīgi)
Kungs Jēzu, pieņem mani
ierīko vārtus taisno ciemos.

Abi, sadevušies rokās, lēnām dodas projām pa purvu, tikko pieskaroties zemei. No redzesloka.

Iet uz otro attēlu
Iešana neredzamajā pilsētā.
Pieņēmumu zvanīšana. Paradīzes putni. Mākoņu aizkars.

ALKONOSTA BALSS (aiz aizkara):
Viņš apsolīja cilvēkiem, kuri cieš,
cilvēki raud...jauns:
Tas Kungs apsolīja taisnīgajiem cilvēkiem.
Tā viņš teica: “Lūk, Dieva vārds piepildās,
Cilvēki, priecājieties: šeit jūs atradīsit
visu zemes bēdu mierinājums,
jaunu prieku atklāsme."

Mākoņi plīst. Kitežas pilsēta, brīnišķīgi pārveidota. Debesbraukšanas katedrāle un prinča pagalms pie rietumu vārtiem. Augsti zvanu torņi, ugunskuri pie sienām, sarežģīti torņi un bļodas no balta akmens un priedes koka. Griežums ir dekorēts ar pērlēm; glezna zilā, pelnu un zili koši krāsā ar visām pārejām, kas notiek uz mākoņiem. Gaisma ir spilgta, zilgani balta, no visām pusēm, it kā nedodot nekādu ēnu. Pa kreisi pretī vārtiem ir prinča savrupmājas; Veranda sargā lauva un vienradzis ar sudraba kažokādu. Sirin un Alkonost - paradīzes putni ar sieviešu sejām - dzied, sēžot uz adāmadatas. Pūlis baltās laicīgās drēbēs ar debesu krinām un aizdegtām svecēm rokās; Pūļa vidū ir Pojaroks, redzīgais, un Jaunatne, kas bija viņa ceļvedis.

ALKONOST.
Debesu durvis, debesis...

SIRIN.
...viņi tev atvērās.

ALKONOST.
Laiks ir beidzies...

SIRIN.
...mūžīgais brīdis ir pienācis.
(Visi paklanās Prinča un Fevronijas priekšā, kuri ienāk pa vārtiem. Fevronija ir spīdīgās drēbēs.)

KORIS.
Lai tev klājas ar mums, princese.

FEVRONIJA (Pārsteiguma elpu viņa staigā pa laukumu, visu aplūko un sajūsmā sasit rokas.)
Gaismas valstība!
Ak Dievs!
Torņi, vārti un sienas
tieši no jahtas.
Sudrabamataini citplanētieši!
Kādi brīnišķīgi putni!
viņi dzied eņģeļu balsīs!

Cilvēki ieskauj Kņažiču un Fevroniju un dzied kāzu dziesmu arfas un paradīzes pīpes skaņās, metot pie kājām ziedus: rozes un zilo īrisu.

KORIS.
Tāpat kā debeszili ziedi,
uz raudošas zāles uz nevīstošas ​​zāles
nepeld miglains mākonis,
Topošā līgava nāk pie līgavaiņa.
Spēlē, arfa,
rotaļas, pīpes.

FEVRONIJA (klausoties dziesmu, satver Kņažiča roku).
Kāzu dziesma, bet kura kāzas tās ir?

PRINCIS VSEVOLODS.
Mūsu, mans dārgais.

KORIS.
ko ieskauj spoža varavīksne,
debesis ir noskaidrotas ar zvaigznēm,
aiz klusa prieka spārniem,
veltīgu moku kronis uz pieres.
Spēlē, arfa,
rotaļas, pīpes.

FEVRONIJA.
Viņi tur nepabeidza šo dziesmu.
Es atceros, mīļā. Tas ir brīnišķīgi!

KORIS.
Kūpināsim to ar tumšiem vīrakiem,
Mēs jūs apslacīsim ar dzīvo ūdeni;
un bēdas un melanholija tiks aizmirstas,
viss, par ko bija sapņots, nāks pats no sevis.
(Princis Jurijs parādās uz prinča lieveņa.)

PRINCIS VSEVOLODS (norāda uz tēvu).
Šeit ir mans sievastēvs, princis, mans vecāks.

KORIS.
Dieva žēlastība ir pār jums, princese.

PRINCE JURIJS.
Dieva žēlastība ir pār tevi, vedekla!

FEVRONIJA (paliecas uz visām četrām pusēm)
Es paklanos tev, taisni cilvēki,
un tev, mans sievastēvs.
Netiesā mani, bāreni,
Nevaino manu vienkāršību,
un uzņemt tevi godīgā klosterī,
turi mani savā mīlestībā.
Un es tev pajautāšu, vīratēvs:
Vai es to neredzēju sapnī?

PRINCE JURIJS.
Sapnis tagad ir kļuvis par realitāti, dārgais,
tas, kas sapnī it kā atdzīvojās.

FEVRONIJA.
Labi cilvēki, sakiet man:
Es staigāju šeit pa mežu vakarā,
Jā, un tas turpinājās īsu brīdi,
un tevī ir neaprakstāma gaisma,
kā saule nekad neriet.
Kāpēc šeit ir tik daudz gaismas?
pašas debesis staro,
kas ir balts un kas ir debeszils,
kur likās, ka kļuva sarkans?

PRINCIS VSEVOLODS UN PRINCIS JURIJS.
Tāpēc mums šeit ir tik liela gaisma,
ka tik daudzu taisno lūgšana
acīmredzot nāk no mutes
kā uguns stabs, kas sniedzas līdz debesīm.

SIRIN, ALKONOST UN PRINCE VSEVOLOD:
Bez svecēm mēs esam šeit un godājam grāmatas,
un silda mūs kā saule.

FEVRONIJA.
Kāpēc tērpi šeit ir balti,
kā sniegs pavasara saulē
mirdz, mirdz,
Tas sāp nepieradinātai acij.

JAUNIEŠI, PRINCIS VSEVOLODS, POJAROKS UN PRINCIS JURIJS:
Tāpēc tērpi šeit ir balti,
kā sniegs pavasara saulē,
ka viņi tika mazgāti ar asarām
bagātīgs, viegli uzliesmojošs.

SIRIN, ALKONOST, JAUNATNE,
Princis Vsevolods, Pojaroks un princis Jurijs:
Tie paši gaiši tērpi
un jums ir lemts šeit.

KORIS.
Dieva žēlastība ir pār jums.
Esi ar mums šeit mūžīgi,
apmesties gaišajā pilsētā,
kur nav raudāšanas, nav slimības,
kur ir bezgalīgais saldums?
prieks ir mūžīgs...

FEVRONIJA.
Ak, kam tas prieks?
Kā es iepriecāju Dievam?
Ne svētais, ne zilais,
Es mīlēju tikai vienkāršībā.

SIRIN, ALKONOST, PRINCE VSEVOLOD UN PRINCE JURIJS:
Jūs to atnesāt Dievam, gaismu
šīs trīs dāvanas, ko viņa paturēja:
Vai tā ir baloža lēnprātība,
Vai tā ir mīlestība, tikums,
tās maiguma asaras.

KORIS.
Dieva žēlastība ir pār jums...

PRINCIS VSEVOLODS.
Ak, tu esi uzticīga līgava!
laiks mums doties uz Dieva baznīcu,
uz dieva baznīcu līdz zelta kronim.

FEVRONIJA.
Mans mīļais, vēlamais līgavainis!
Grišenka palika tur mežā;
Viņš ir vājš dvēselē un miesā,
ka bērns ir kļuvis par prātu.
Kā Grišenku var ievest šajā pilsētā?

PRINCE JURIJS.
Grišino nav pienācis laiks,
sirds tajā nelūdz gaismu.

FEVRONIJA.
Ak, ja jūs varētu man nosūtīt vēstuli,
neliels mierinājums Grišai,
labas ziņas mazākajiem brāļiem?

PRINCE JURIJS.
Nu labi! Fjodors uzrakstīs vēstuli,
mazais zēns ziņos Grišai:
lai tas izplatās visā Krievijā
Dieva brīnumi ir lieli.

Pojaroks uzliek garu tīstokli uz pagrieztajām prinča lieveņa margām un gatavojas rakstīt. Fevronija un prinči ap viņu.

FEVRONIYA (Poyarku).
Nu raksti. Ko es nevaru darīt?
labi cilvēki jums pastāstīs stāstu.
Grišenka, kaut arī tu esi vāja prātā,
Un es rakstu tev, dārgais.
(raksta Pojaroks.)
Vai tu to rakstīji vai nē?

POYAROK.
Rakstīts.

FEVRONIJA.
Nevainojiet mūs par mirušajiem, mēs esam dzīvi:
Kitežas pilsēta nevis krita, bet pazuda.
Mēs dzīvojam ļoti bēdīgā vietā,
ko prāts nekādi nevar saturēt;
Mēs plaukstam kā randiņi,
kā smaržīgas krins,
klausoties jaukāko dziedājumu
Sirinovo, Alkonostova.
(princim Jurijam)
Kurš ienāks šajā pilsētā?
mans kungs?

PRINCE JURIJS.
Ikviens, kam nav sašķelts prāts,
Viņš labprātāk būtu pilsētā, nevis dzīvot pilsētā.

FEVRONIJA.
Nu, ardievu, neatceries mūs slikti.
Lai Tas Kungs dod jums nožēlot grēkus.
Šeit ir zīme: skaties debesīs naktī,
kā liesmojoši uguns stabi;
viņi teiks: Pazori spēlē...
nē, tad paceļas taisnā lūgšana.
Vai tā es saku?

KORIS.
Jā, princese.

FEVRONIJA.
Pretējā gadījumā pielieciet ausi pie zemes:
jūs dzirdēsit svētīgu un brīnišķīgu zvanu,
Likās, ka debesu velve zvanīja.
Tad Kitežā zvana pēc matiņiem.
Vai tu to rakstīji, Teodor?

POYAROK.
Uzrakstīja.
(Iedo jaunatnei paku.)

FEVRONIJA (princim).
Nu tagad iesim, mans dārgais!

KORIS.
Šeit nav ne raudāšanas, ne slimības,
saldums, bezgalīgs saldums,
prieks ir mūžīgs...

Katedrāles durvis veras vaļā, atklājot neaprakstāmu gaismu.

Stāsta beigas.

“Strelsya” ir dialektisks tautas vārds, kas līdzvērtīgs vārdam “met”.
Slīps kalns.
Šim vārdam ir tāda pati sakne kā vārdam "labība". Tas ir, sākotnēji zaļā vieta ir vieta, kur bagātīgi aug labība, kas senatnē tika saprasta kā labsajūtas garants, nevis vēlāk kā izvirtības vieta (2000. piezīme).
Ziemeļblāzma.

1907. gadā parādījās N. A. opera. Rimskis-Korsakovs "Leģenda par Kitežas neredzamo pilsētu un jaunavu Fevroniju".

Viena no operas galvenajām varonēm, jaunava Fevronija, ir tīrības un nevainības personifikācija, nesot ārzemju gudrajiem gadsimtiem ilgi neizprotamo slepeno krievu tautas pasaules uzskatu. Fevronija tiek parādīta kā persona, kas atrodas pāri oficiālās pareizticības rituāliem un nes sevī tiešu dzīvo reliģiju (divvirzienu, vitāli nozīmīgu saikni starp cilvēku un Dievu) viņas psihes emocionālās un semantiskās struktūras neizbēgamajā vienotībā. Viņa ir vienīgā persona visā operā, kurai piemīt šī īpašība, kas izpaužas tajā, ka viņas rīcība visos apstākļos ir nepārprotama, t.i. nevis saasināt problēmas, bet atrisināt tās.

Vēl viens galvenais varonis Vsevolods Jurjevičs ir valsts vara. Vsevolod – All-VOLOD Kas strādā. Jurjevičs - nosaukts Maskavas dibinātāja Jurija Dolgorukija vārdā. Viņš neko nesaprot, medī lāci, t.i. par krievu zemnieku saskaņā ar alegorisko tradīciju, kas attīstījusies visā pasaulē. Kitezh parādās kā daudzlīmeņu alegoriska jēdzienu kopsakarība. No vienas puses, varas kapitāls, kuram ir pilna kontroles funkcija. No otras puses, ir divi Kitezhi: mazie un lielie.

Mazo Kitežu sagrābj ienaidnieks, bet Lielo Kitežu ienaidnieks neredz. Acīmredzot tikai tā skaistuma un varenuma atspulgs ezera spoguļtīrībā. Mazā Kiteža - sabiedrības apziņa, Bībeles agresora piegružota un apgānīta; Lielā Kiteža ir Krievijas publiskās “zemapziņas” līmeņa ideāls, kas ir saglabājis savu integritāti un tīrību. Viņu slēpj migla ar zeltainu spīdumu no visiem, kas zaudējuši pasaules uzskatu integritāti, bet viņa objektīvās klātbūtnes atspoguļojums dzīvē ir acīmredzami reāls apkārtējā realitātē. Galu galā valstiskums - Vsevolods - tiek apvienots ar tautas pasaules uzskatu - Fevroniju. Zelta Bībeles migla izklīst un atklāj Lielo Kitežu – gan galvaspilsētu, gan Krievijas sabiedrisko zemapziņu, kas dzīvē iemiesoja savus ideālus.

Uz prinča jautājumu: "Tu esi skaista pasaku jaunava" Vai jūs ejat uz Dieva baznīcu lūgties?” — Fevronija atbild:

Princis Vsevolods:
Pasaki man, skaista meitene,
Vai jūs ejat lūgties Dieva baznīcā?

Fevronia:
Nē, man vēl tāls ceļš ejams, mans dārgais...
Un pat tad: vai Dievs nav visur?
Jūs domājat: šeit ir tukša vieta,
Bet nē - baznīca šeit ir lieliska, -
Paskaties apkārt ar gudrām acīm...

Dienu un nakti mums ir svētdienas dievkalpojums,
Dienu un nakti ir timiāns un vīraks;
Dienā mums spīd saule, skaidra saule,
Naktī zvaigznes spīdēs kā sveces.
Dienu un nakti mēs saldi dziedam,
Kāds prieks par visām balsīm, -
Putni, dzīvnieki, visa veida elpa
Viņi dzied par Tā Kunga skaisto gaismu.

"Slava tev mūžīgi, debesis ir gaišas,
Augstais tronis ir brīnišķīgs Dievam Tam Kungam!
Tāda pati slava tev, māte zeme,
Tu esi stiprs krēsls Dievam!

Princis Vsevolods:
Ak, tu skaistā jaunava!
Jūsu vienkāršās runas man ir brīnišķīgas,
Viss par prieku, jautri sarkans.
Veci cilvēki saka savādāk:
“Nevērsieties uz zemes priekiem,
Uz zemes mums ir jāskumst un jāraud.
Un es gribētu pilnībā doties tuksnesī, -
Eh, bet jaunība ir šķērslis:
Lūdz kādu labu jautrību.

Fevronia:
(ļoti sirsnīgi un sirsnīgi,
satverot viņa roku un ieskatoties viņam acīs).
Mīļā, kā tu vari dzīvot bez prieka?
Iztikt bez sarkanā jautrības?
Paskaties: visi putni spēlējas,
Ložņājošais zvērs izklaidējas un lēkā.
Ticiet man, tā nav izglābtā asara,
Kas plūst no melanholijas,
Tikai tā izglāba asaru
No kā Dieva prieks rasa,
Un mans dārgais, nebaidies no mana grēka:
Mēs mīlam ikvienu tādu, kāds viņš ir,
Nopietns grēcinieks, vai viņš ir taisnīgs cilvēks?
Tā Kunga skaistums ir katrā dvēselē.
Katrs, kurš nošāvās, bija Dieva sūtīts;
Viņš ir bēdā, tāpēc mums viņš ir vajadzīgs vēl vairāk.
Glāsti mani, lai gan es biju nelietis,
Priecājieties ar debesu prieku,
(domu aiznests).
Un piepildīsies vēl nepieredzētais:
Viss būs izrotāts ar skaistumu,
Zeme uzplauks kā brīnišķīgs dārzs,
Un paradīzes koki ziedēs.
Šeit lidos brīnišķīgi putni -
Prieka putni, žēlastības putni, -
Viņi dziedās kokos ar eņģeļu balsi,
Un no svētajām debesīm atskan sārtināts zvans,
No aiz mākoņiem neizsakāma gaisma...

Iepriekš minētajā dialogā oficiālais baznīcas pasaules uzskats tika pausts caur kņazu Vsevolodu un caur Fevroniju, cilvēka dzīvu, nerituālu ticību Dievam pēc sirdsapziņas. Pateicoties abu pozīciju atklātajai izpausmei, opera ieguva īpašu nozīmi krievu kultūrā un izrādījās nozīmīga Krievijas vēsturē. Bet krievu “valdošā” šķira – galvenais operas patērētājs – toreiz (1907. gadā) izrādījās augstprātīgi stulba un uzskatīja operu pēc pirmajiem iestudējumiem par “slinku”, “saturā pārlieku nopietnu”, “auksti racionālu”. vai “nepārprotami mistisks”, “nepietiekami stingrs pret nodevēju Grišku Kutermu” (citāti no tā laika apskatiem).

Īsi paskaidrosim Fevronijas teikto.

No teoloģijas viedokļa, saskaņā ar krievu civilizācijas sirdsapziņu, ikviens šajā pasaulē bez izņēmuma savā būtībā ir Visvarenā vēstnesis apkārtējiem, savā ziņā taisns, dažos veidos patiesi maldījies, un dažos veidos, iespējams, liekulīgi vai alkatības, vai baiļu dēļ. Tā rezultātā Dievs nekad nevienu neizvēlas, lai tikai tas, kuru Viņš ir izvēlējies, pārraidītu patiesību visiem pārējiem, kuriem Dievs it kā noliedza savu tiešo aicinājumu. Dievs nevienam neatsaka, bet ne visi, kas uzauguši ārpus taisnīgas kultūras, spēj pieņemt un nodot citiem Viņa aicinājumu. Bet, nesaņemot taisnīgu audzināšanu cilvēces kultūrā, kas vēl nav nobriedusi, daudzi atrodas tādas kultūrvides apspiešanas iespaidā, kas viņu psihē kultivē visa veida bailes, aizspriedumus un mazvērtību, neviendabīguma ietekmē. pieķeršanās, paši izvairās no slēptajiem (no citiem) Dieva aicinājumiem tieši caur savu sirdsapziņu; viņi neņem vērā Dieva netiešos aicinājumus caur citiem cilvēkiem, kultūras pieminekļiem un dzīves apstākļiem.

Tāpēc notiekošajā vēsturiskais laikmets Dažiem (un tie ir pārliecinošs vairākums) Dieva vietnieka un Viņa sūtņa sūtība pie citiem cilvēkiem ir sagrozīta līdz nepazīšanai, citi to spēja vairāk vai mazāk veiksmīgi izpildīt, dodot virzienu lokālo notikumu plūdumam un globālajai vēsturei. process daudzus gadsimtus (no tiem ir tikai daži, un par dažiem no tiem cilvēce tos atceras kā praviešus - patiesības pasludināšanas monopolistus; un daudzi no viņiem paši bija patiesi pārliecināti par to izcilo nozīmi). Bet Dievam pieder mūžība, un tāpēc Viņš var gaidīt, kamēr civilizācijas kultūra nobriest cilvēcei, kamēr visi atbrīvosies no bailēm, un patiesības valstība atnāks pateicoties tam, ka ikviens būs Dieva vietnieks uz Zemes bez bailēm, ar mīlestību un sirdsapziņā.

Krievijā ir daudz leģendāru un neaizmirstamu vietu krievu cilvēkiem. Viena no šīm vietām ir satriecoši skaistais Svetloyar ezers, kura krastā, saskaņā ar leģendu, atradās senā Kitežas pilsēta. Leģenda vēsta, ka šeit zem ūdens nokļuvusi vesela pilsēta, kuras iemītnieki nesarāvās ienaidnieka priekšā, kas to ielenca. Arī mūsdienās vietējie iedzīvotāji var parādīt ziņkārīgajam apmeklētājam, kur ir paslēpti pilsētas mūri un tempļi, ar kuriem tie saista piekrastes pakalnu segumus, bet iespaidojamākie cilvēki var pat dzirdēt dziļas zvana skaņas un redzēt vibrācijas. no tālo sveču liesmām. Daži apgalvo, ka viņš zem ūdens biezuma varēja redzēt tempļu un cietokšņu sienas. Leģenda nav radusies no nekurienes. Svetlojarskas ģeoloģija ir īpaša. Zem mūsdienu reljefa tika atklāti tukšumi un ieplakas, kā arī virs dažām no šīm vietām virsmas defektu pēdas. Turklāt ezera grunts topogrāfija izrādījās neparasti sarežģīta, kas, pēc dažu entuziasmu Kitežas pētnieku domām, var liecināt par šeit notikušo katastrofu. Izmantojot mūsdienīgus instrumentus, hidroakustika klausījās ezerā un skaidri ierakstīja trauksmes zvanam līdzīgas skaņas. Skaidrs, ka neveiksmīgās pilsētas versija nav radusies no nekurienes.

Lūk, ko Kitežas hroniķis ziņo: “Un ar Dieva atļauju, grēks mūsu dēļ, ļaunais un bezdievīgs cars Batu ieradās cīnīties Krievijā; Jūs iznīcinājāt pilsētas un apdzīvotas vietas, sadedzinājāt tās ar uguni, jūs piespiedāt cilvēkus pie zobena, jūs tos iedūrāt ar nazi kā mazuli, un atskanēja liels sauciens. Dižciltīgais princis Džordžs, “lūdzis Kungu un Visšķīstāko Dievmāti, savāca spēkus un devās pret ļauno caru Batu... Un notika liela slaktiņa un daudz asinsizliešanas. Tad dižciltīgajam princim Džordžam bija maz kautiņu, un viņš no ļaunā cara Batu aizbēga uz Mali Kitežu (tagad Gorodecas pilsēta Ņižņijnovgorodas apgabalā – red.). Un viņš daudz cīnījās ar ļauno caru Batu, nelaižot viņu pilsētā. Kad bija nakts, viņš slepus atstāja Mazo Kitežu uz Svetlijara ezeru uz Lielo Kitežu. No rīta ļaunais karalis piecēlās un paņēma Mazo Kitežu, sasmalcināja visus tajā pilsētā un sāka mocīt kādu cilvēku no šīs pilsētas, Grišku Kutermu, un tas, kurš nevarēja izturēt mokas, veda viņu uz ezeru. Svetlijs Jars, kur pazuda dižciltīgais princis Džordžs. Un ļaunais karalis Batu nonāca pie ezera...”

Pēc “Hronikas” autora vārdiem, nav dusmu uz ienaidnieku. Viņš mierīgi stāsta par pagātnes notikumiem, norādot tatāru iebrukuma iemeslu: "Un ar Dieva atļauju tas bija grēks mūsu dēļ." Par šīs vietas neparastumu un graciozitāti liecina ne tikai Svetlojara ar saviem brīnumiem, kas tiek plaši veikti līdz mūsdienām. No 13. gadsimta līdz mūsdienām nav aizaudzis daudzkilometru liels izcirtums, kuru, iespējams, izcirta tatāri, paplašinot neuzkrītošo taku, kas ved uz Kitežu. Šo izcirtumu sauc par “Batueva taku”. Saskaņā ar leģendu, nodevējs Griška Kuterma gāja pa šo ceļu priekšā tatāru karotājiem.

Droši vien tikai neliela Batu armijas daļa virzījās uz Kitežu: cik karavīru ir nepieciešams, lai ieņemtu mazu, slikti aizsargātu pilsētu. Māla valnis un zems mūris kalpoja kā zināma aizsardzība pilsētai no plēsonīgo ļaužu vai mordviešu, mariešu un bulgāru grupu, kas izlaupīja nelielas Trans-Volgas apmetnes. Protams, šie nocietinājumi nevarēja kļūt par šķērsli spēcīgai, labi bruņotai armijai. Necaurejami meži ar platām izcirtuma joslām, kur koku stumbrus speciāli nozāģēja plecu līmenī, lai, krītot, koks radītu neizbraucamu aizsprostojumu; purvi un purvi ar nodevīgām burvībām un mainīgiem purviem - tas bija īstais šķērslis tatāriem. Kitežā varēja nokļūt tikai pa svētajiem ceļiem un šauriem ceļiem. Uz šiem celiņiem un ceļiem atradās slazds, kas vietām bija ierīkotas tā, lai varētu izcīnīt nevienlīdzīgu cīņu - ērti aizsargiem un neērti uzbrucējiem.

Un tajā briesmīgajā dienā dažus kilometrus no pilsētas slazdā stāvēja trīs Kitežas karotāji, kuriem bija pirmajiem jāsamierinās ar nevienlīdzīgu cīņu un varonīgu nāvi. Protams, lai aizturētu lielu atdalījumu trīs pat par īss laiks grūti. Kad krievu karavīri ieraudzīja ienaidnieku, viens no viņiem teica savam dēlam: "Skrien uz Kitežu, brīdini cilvēkus!"

Zēns skrēja uz pilsētas pusi, bet tatāru bulta viņu panāca. Ar bultu mugurā zēns skrēja uz pilsētu un kliedza: "Tati!" un nokrita miris. Tajā pašā vietā (Svetlojara krastā), kur zēns nomira, joprojām atrodas viņa kaps ar bērna krustu. Un tur, kur gāja bojā trīs karotāji, izplūst svētavots Kibelek un trīs krusti stāv trīs mirušo karotāju piemiņai.

Kitežas baznīcās jau skanēja zvani, cilvēki jau lūdza pestīšanu... Kad tatāri tuvojās pilsētai, viņi bija ļoti pārsteigti, ka pilsēta ir maza un gandrīz neaizsargāta, un aizstāvju bija maz. Zvana zvanīšana ienaidniekam šķita vienkārši apdullinoša un kļuva arvien skaļāka. Zeme drebēja, un visa pilsēta sāka grimt, it kā slīkstot, un tās vietā, palielinoties izmēram, Svetlojars spīdēja ar skaistumu. Bet zvanīšana nerimās, bija dzirdama no zem zemes, no zem ūdens, arvien skaļāk un skaļāk. Un viņa ienaidnieki nevarēja viņu paciest. Aizseguši ausis, viņi aizbēga biezos mežos, kļuva par savvaļas dzīvnieku upuriem un noslīka purvos. Un nodevējs Grigorijs Kuterma līdz savu dienu beigām dzirdēja skaļu zvanu, kas drīz pēc nodevības viņam atņēma prātu.

“...Un no tā laika Lielās Kitežas pilsēta bija neredzama, un tā paliks neredzama līdz pēdējam laikam. Mēs uzrakstījām šo grāmatu ar nosaukumu “Hronika” simts gadus pēc tam, kad ļaunais un bezdievīgais cars Batu to izlika katedrālē un nodeva svētajiem. Dieva baznīca par pārliecību visiem pareizticīgajiem kristiešiem, kuri vēlas lasīt vai klausīties, nevis lamāt šos Dievišķos Rakstus. Ko darīt, ja kāds lamās vai smejas par šo Rakstu vietu un to visu, ka viņš ņirgāsies nevis par mums, bet gan par pašu Dievu un Vissvētāko Dievu. Slava godības Dievam Trīsvienībā, kurš ir saglabājis un saglabājis šo vietu savu neredzamo svēto svētītās mājvietas dēļ mūžīgi mūžos. Āmen".

Iževskā 2018. gada 15. un 19. aprīlī tika iestudēta opera “Pasaka par Kitežas neredzamo pilsētu un jaunavu Fevroniju”. Šī opera mūsu valsts skatītājiem praktiski nav zināma, jo valsts operteātri pie tās vēršas reti un, ja vēršas, tad ļoti deformē operu. Mēs izvirzījām sev uzdevumu parādīt šīs operas nozīmi Krievijai un atklāt otro semantisko sēriju, kas ir svarīga mūsu civilizācijas pagātnes, tagadnes un nākotnes izpratnei.

Udmurtu operas un baleta teātra mājaslapā par operu ir atrodama šāda informācija:

Pirms nedaudz vairāk nekā simts gadiem, 20. gadsimta 00. gadu sākumā, krievu komponists Nikolajs Rimskis-Korsakovs sāka savu četrpadsmito un priekšpēdējo operu. Tās sižeta pamatā bija divas senās krievu 13. gadsimta leģendas - par “Neredzamo Kitežas pilsētu” un leģendu par Sv. Muromas princese Fevronija, kuras komponista prātā bija cieši vienotas. Kitežas leģendā patiesie tatāru-mongoļu valdīšanas laikmeta notikumi ieguva fantastisku krāsojumu: pilsētu no tatāru iznīcināšanas paglāba Dieva aizgādība - tā kļuva neredzama un kļuva par vietu. ideāla dzīve. Kopā ar dzejnieku Vladimiru Beļski Rimskis-Korsakovs ilgi un rūpīgi strādāja pie libreta, kura avots bija hronikas, leģendas, pasakas, tautasdziesmas, eposi un garīgi dzejoļi. Komponists bija ļoti apmierināts ar libretu, tas izrādījās izcils, apvienojot episku un lirismu, varonību un fantāziju, un galvenais, pilnīgi krieviski. Opera piedāvā spilgtu nacionālo tipu galeriju: krievietes ideāls tēls, uzticīga un mīloša, gatava varoņdarbiem; dramatiskais Griškas Kutermas tēls, morāli salauzts; karotāji-aizstāvji dodas nāvē.

Pats komponists un pēc viņa pētnieki "Leģendu" uzskata par Rimska-Korsakova daiļrades virsotni. Bet, neskatoties uz visu operas pilnību, tā dīvainā kārtā izraisa diskusijas un neietilpst teātru pastāvīgajā repertuārā. Un laikabiedri viņu uzņēma neviennozīmīgi. Varbūt fakts ir tāds, ka Rimskis-Korsakovs, strādājot pie operas, kas formāli bija episka, gandrīz pasakaina, tajā ieviesa priekšnojautas par valsts likteni.

20. gadsimta sākums... Svārsts lidinājās savā augstākajā punktā, laiks apstājās, vēl mirklis - un tas neizbēgami svārstās pretējā virzienā, uzņemot ātrumu, aizslaucot visu savā ceļā. Krievijai šī nav pirmā un ne pēdējā reize - svārsts šūpojas, kas nozīmē, ka laika maiņa ir neizbēgama, vēsture atkārtosies: mongoļu-tatāru jūgs, revolūcijas, iekšzemes kari... Vīrieši cīnīsies , nodevēji nodos, un sievietes lūgs. Un nav tik svarīgi, kādos kreklos vai formās ir tie, kas gatavi mirt par savu Dzimteni. Viņus sagaida Kiteža, neredzama pilsēta, kas radusies Dieva aizsardzībā.

"Ikviens, kam nav sašķelts prāts, labprātāk dzīvos pilsētā."

Jauniestudējumā, kas atbrīvots no precīzas laika atsauces uz Krievijas viduslaikiem, opera iegūst lielāku brīvību tēlu interpretācijā: starp Kitežas aizstāvjiem zibsnās cilvēki zirņu kažokos, ienaidnieku tatāru siluets atgādina bruņinieku bruņas. .. Saplūst laiki un laikmeti, un tās pašas pārvērtības, un tiešās, ir arī piedzīvota telpa: mežs, šūna, pilsēta, baznīca ir viena lieta - vieta, kur katrs izvēlas savu ceļu. Vai šis ceļš ved uz neredzamo pilsētu?

http://operaizh.ru/actiondetail.php?id=45

KAS IR OPERA?

Lai pārietu pie diskusijas par operu “Pasaka par Kitežas neredzamo pilsētu un jaunavu Fevroniju”, vispirms ir jāpasaka daži vārdi par to, kas ir opera un kāpēc tā ir vajadzīga?

Cilvēki savā starpā sazinās ar runas palīdzību, kurai piešķir vienu vai otru nozīmi. Šī subjektīvā nozīme ir sava veida objektīvās nozīmes “izsekošanas kopija”. Šis "izsekošanas papīrs" ir tīrāks un adekvātāks, jo precīzākas (pārbaudītas) ir jūtas un viss cilvēka psihes noskaņojums. Runas ģenerēšanas process galvenokārt koncentrējas psihes neapzinātajos līmeņos (jo attēlu piešķiršanas process ar kodiem-vārdiem notiek galvenokārt automātiski, tas ir, neapzināti). Šajā laikā apziņa un griba var atrisināt dažus citus darbības uzdevumus. Un iespējamas tādas situācijas, kad cilvēks, nespēdams ar savu gribu kontrolēt runāšanas procesu (strādā apziņas līmenī), spēj mutiski un rakstiski paust viedokļus, kas ir ievērojami augstāki par viņa paša pašreizējo pasaules izpratni. (pieder pie apziņas līmeņa cilvēka psihē), un pirms kura izpratnes viņam pašam vēl jāaug un jāaug, iespējams, visas dzīves garumā.

Tāpat kā biznesā vajadzētu pieskaņoties vairākiem cilvēkiem, kas komandā veic kopīgus darbus, tā arī cilvēku runai ir jāsaskaņo tā, lai nerastos nesaskaņas. Visa pasaule “skan” dažādos diapazonos, un tās “skaņa” ietekmē cilvēku, un cilvēka “skaņa” ietekmē arī pasauli. Neadekvāta, nesavienojama “skanēšana” var radīt postošas ​​sekas cilvēkam un pasaulei.

Kad cilvēks saprot, ka pasaule ir vienota un pilnīga, viņš sāk just, ka pasaules “skaņa” ir perfekta harmoniska simfonija. Un jūs sākat domāt par to, kā saskaņot savu "skaņu" ar pasaules simfoniju. Ja viņš par to sāk apzināti un brīvprātīgi rūpēties, tad viņa jūtas kļūst saasinātas un kalibrētas, Dzīves uztveres spektrs caur tām paplašinās, un cilvēks nonāk viņa paša attīstības spirālveida plūsmas aizrautībā. Viņš var viegli uzturēt sevi tajā, neizjūtot nogurumu, ja izjūt saskaņotības (savlaicīguma) fenomenu un viņa uzvedība ir saskaņota (savlaicīga) attiecībā pret aptverošo procesu dinamiku, līdz pat Visvarenības procesam.

Normālā, neattīstītā cilvēku sabiedrības kultūrā mutvārdu un rakstiskās runas kultūra organiski izaug no mūzikas kultūras. Un caur muzikālo kultūru tas neizbēgami izrādās saistīts ar ķermeniskās un garīgās plastikas kultūru, “dejas” kultūru pati par sevi. vispārīgā nozīmēšis vārds ir "dzīves deja".

Tas nozīmē, ka artikulēta runa pauž noteiktu personības iekšējo mūziku, un uz šo mūziku krīt vārdi vai (ja tie ir citas personas vārdi) personības iekšējā mūzika spēj tos noraidīt gadījumos, kad tie neizpauž. citas personības iekšējā mūzika, kas tai nav “saskaņa”. Tas nozīmē, ka pašreizējā kultūra, kurā mūzika, runa un deja ir savstarpēji atrautas un izolētas viena no otras, ir pretdabiska un neatbilst cilvēka dabai.

No šīm ideoloģiskajām pozīcijām paveras īpašs skats uz operas mākslu, ļaujot izprast tās īpašo lomu kultūrā. No pirmā acu uzmetiena, daudziem raksturīgs, operas māksla, iespējams, ir visizolētākā mākslinieciskās jaunrades forma, kas izteiksmīgā (t.i., lingvistiskā - šī vārda plašākajā nozīmē) samākslotības un konvencionalitātes ziņā ir lietota tas ir pārāks tikai par baletu un atklāti kailo abstrakcionismu (protams, ja tas ir abstrakcionisms, kas nes kaut kādas idejas un emocijas, kuras ir ārkārtīgi grūti vai neiespējami izteikt ar “reālistiskās mākslas” līdzekļiem, nevis abstrakcijai līdzīgs produkts par slimu psihi).

Pamats šāda veida viedoklim par operas mākslas nedzīvi slēpjas tieši tajā, ka operas darbībā mūzika, teksts, skatuves darbība, dejas un dekorācijas saplūst kopā un savstarpēji nosaka viens otru, caur kuru opera parāda dzīvi vienā vai citā tās izpausmē, savukārt visvairāk īstā dzīve, pieejams ikviena uztverei, cilvēki runā, bet nedzied, sarunājas savā starpā; viņi dejo nevis laukumos un ielās, bet gan īpaši ierādītās vietās; un mūzika, pat ja tā pavada cilvēku dzīvi un darbību, ir tikai no uztvērēja vai atskaņotāja skaļruņa - mūsu dienās; un pirms elektroniskās ēras ienākšanas ikdiena lielākoties gadu tūkstošiem ritēja bez mūzikas, kas tikai paspilgtināja retos svētkus vai noteica kopējo ritmu grupu darbā.

Taču, pretēji šādiem uzskatiem par operas mākslu, tieši šī māksla ir vispilnīgākā reālās dzīves atspoguļošanas sistēma. mākslinieciskā jaunrade. Sāksim ar to, ka mūzika pieder pie mehānisko vibrāciju skaņas diapazona, ko cilvēks uztver ar ausi. Atkarībā no tā, kāda veida vibrācijas tās ir, cilvēks uztver melodijas, pavadījumu un aranžējumus, harmoniju vai kakofoniju utt., un organisms (ķermenis un biolauks), psihe (indivīdam raksturīga informācija un algoritmi) kaut kādā veidā reaģē uz mūzikas skaņas papildus pašu cilvēku gribai. Bet Dabā, kas apņem katru no mums un katrā cilvēkā, ir daudz citu vibrāciju, kas neietilpst skaņu diapazonā vai nav mehāniskas vibrācijas, un tāpēc tās neuztver ar ausi. Tajā pašā laikā ir jāsaprot, ka svārstību procesu modeļi pēc būtības ir vienādi visā frekvenču diapazonā katram no svārstību veidiem, kas raksturīgi noteiktiem matērijas veidiem. Citiem vārdiem sakot, pasaule ap mums "skan", un mēs visi tajā "skanam", bet tikai neliela daļa no šīs universālās skaņas ir mehāniskas vibrācijas un pieder skaņas frekvenču diapazonam un tiek uztvertas apziņas līmenī. kā skaņas, ieskaitot tās, kas kaut kādā veidā sakārtotas skaņas, kuras sauc par "mūziku".

Robeža, kas atdala ikvienu personību Visumā, ir nosacīta tādā nozīmē, ka cilvēka biolaukā ietvertie vispārīgie dabiskie (fiziskie) lauki sniedzas tālu no viņa materiālā ķermeņa atrašanās vietas un saplūst ar līdzīgiem citu objektu un subjektu vispārējiem dabiskajiem laukiem. Un, balstoties uz šāda veida personības un Dzīves biolauka mijiedarbību, cilvēkam savas psihes neapzinātajos līmeņos ir pieejama liela daļa no Dzīvības “skanēšanas”, kas notiek ārpus audio frekvenču diapazona un ārpus mehāniskajām vibrācijām. Bet, ja pastāv dažāda veida svārstību procesi, tad tiem ir arī tas, ko sauc par harmoniju un disonansi. Cilvēks, kura jūtas un psihe ir harmonijā ar pašu Dzīvi, pasaulē rīkojas harmoniski, izvairoties no disonansēm attiecībās ar Dzīvi, palīdzot likvidēt ap sevi destruktīvos procesus, kas izpaužas kaut kādā disonancē. Cilvēks, kura jūtas un psihe nesaskan ar Dzīvi, pats pasaulē rīkojas neharmoniski, radot disonansi un izvairoties no harmonijas attiecībās ar Dzīvi un nedabiski graujot harmoniju sev apkārt un sevī, kas izpaužas kādās jaunās disonansēs attiecībās. lai aptvertu harmoniju.

Tas ir, mēs dzīvojam pasaulē, kurā "skan" mūsu pašu mūzika, harmoniska mūzika, kurā ir disonanses:

• vai epizodes, kas rodas pārsvarā ne pārāk veiksmīgas pārejas laikā no viena dabisko un mākslīgo sistēmu darbības režīma uz citiem režīmiem;
• vai kādas sāpīgas parādības, kuras nomāc pati Dzīve, ja tās iegūst noslieci uz stabilu gaitu un tālāk izplatās. Un mākslinieciskais dzīvesveids tieši tik daudzveidīgajā “skanīgajā” Visumā tiek parādīts cilvēkam no visiem daudzajiem kultūrā attīstītajiem mākslas veidiem - tikai opera.

Operā viss viens otru papildina un parāda viens otra nozīmi: mūzika, skatuves darbības vadīšana un tekstu nešana; skatuves darbība, kas notiek uz dekorāciju un vadošās mūzikas fona; dekorācijas, kas akcentē skatuves darbības un teksta nozīmi, vienlaikus saskaņojot mūziku, palīdzot uztvert gan to, gan operas māksliniecisko integritāti. Proti, opera, kas ir laba visās savās sastāvdaļās un to savstarpējās attiecībās - gan kā žanrs, gan kā konkrēts šī žanra darbs - ir ļoti svarīga lieta jebkuras tautas kultūrā. Bet operas mākslu raksturo skatuves darbībā iesaistīto dalījums aktieros un mūziķos - no vienas puses, un no otras puses - skatītājos. Apaļajā dejā (atšķirībā no operas) visi tās dalībnieki ir gan aktieri, gan skatītāji, un tāpēc apaļajā deju mūzikā teksts un deja saplūst kopā kā nekur citur.

Apaļā deja jau kopš seniem laikiem ir bijusi viena no krievu kultūras atribūtiem un viens no līdzekļiem, kā cilvēkiem realizēt tautas kolektīvo burvību kā daļu no savas dabiskās dzīves.

Atgriezīsimies pie Udmurtijas Operas un baleta teātra operas “Pasaka par Kitežas neredzamo pilsētu un Fevronijas jaunavu” iestudējumu.

Rimskis-Korsakovs partitūras priekšvārdā rakstīja: "Iestudējot stāstu uz skatuves, nedrīkst pieļaut nekādus mūzikas griezumus vai pārtraukumus, jo tie izkropļo māksliniecisko nozīmi un muzikālo formu." Šis nosacījums tiek pastāvīgi pārkāpts iestudēšanas laikā, un pati “Pasaka” ir vismazāk zināmā no krievu episkajām operām.

Libreta autors ir N. A. Rimska-Korsakova draugs Vladimirs Ivanovičs Beļskis. Ieliktņa teksta autors I. Martynovs vērtē V. I. Beļska libreta tekstu: “nav neviena sīkuma, ko tā vai citādi nebūtu iedvesmojusi kāda veida iezīme. dzejolis, sižets vai cits krievu tautas mākslas slānis.

Mūsdienīgajā N. Markelova iestudējumā operas nozīmīgākās daļas tika izmestas kā nenozīmīgas, un dekorācijas stipri atšķīrās no operas muzikālās un tekstuālās daļas, sniedzot sava veida kaleidoskopu, līdzīgu kaleidoskopam galvā. no Griška Kuterma. Tādējādi N. Markelovs iestudēja nevis “Leģendu...”, bet gan sava veida izrādi, kas sagroza Nikolaja Rimska-Korsakova un Vladimira Beļska sākotnējo “Leģendas...” nozīmi. Tagad par visu sīkāk.

Mūsuprāt, “Pasaka” ir augstākais operas sasniegums Krievijā. Šajā operā autori, sākuši radīt tradicionālās Bībeles kultūras robežās, spēja pietuvoties tās robežām, raudzīties aiz tām, taču nespēja no tām atbrīvoties.

Rīkojieties viens

Blīvos mežos netālu no Mazās Kitežas dzīvo meitene vārdā Fevronija. Viņa uzauga tuksnesī, tālu no cilvēkiem, un iemācījās saprast dabas valodu, putnu un dzīvnieku valodu. Kādu vakaru viņas mājai tuvojas jauns vīrietis ar sudraba ragu pie jostas, kurš izskatās pēc prinča mednieka. Medot lāci, viņš guvis brūci plecā, apmaldījies un tagad nezina, kā tikt ārā no meža brikšņiem. Fevronija sirsnīgi sveicina svešinieku, pārsien viņa brūci un iznes maizi un medu. Meitenes sirsnīgās, inteliģentās runas un viņas skaistums iekaro jauna svešinieka sirdi. Viņš lūdz Fevroniju kļūt par viņa sievu. Meitene samulsusi atbild: “Mīļais, man no kaut kā bail... Prinča mednieks man neder...” Mežā atskan medību ragu skaņas. Svešinieks, uzvilcis Fevronijas pirkstā gredzenu, aiziet. Parādās prinča strēlnieki. Viņi meklē jaunu vīrieti ar sudraba ragu. Norādot ceļu, pa kuru aizgāja viņas līgavainis, Fevronija jautā viņa vārdu un dzird atbildi: "Tas bija mūsu kungs Vsevolods, kņaza Jurija mazais bērns, viņi kopā valda galvaspilsētā Kitežā."

Otrais cēliens

Maly Kitezh iepirkšanās laukumā cilvēki gaida kāzu vilcienu ar prinča līgavu. Visur valda uztraukums. Tikai “labākie cilvēki” (bagātie pilsētnieki) nepiedalās vispārējā gavilē. Viņi ir neapmierināti ar prinča izvēli: galu galā līgavai nav ne ģimenes, ne cilts. Viņi piedzēra izšķīdušo vanagu kožu Grišku Kutermu, un tagad viņš ņirgājas par prinča līgavu. Ir dzirdami tuvojošā kāzu vilciena zvani. Tauta sveicina Fevroniju, tikai Griška Kuterma viņu apsmej. Pēkšņi pilsētu piemeklē katastrofa. Tatāru bari sagūsta Mali Kitežu. Sākas iedzīvotāju slaktiņš. Fevronija tiek ieslodzīta, un princis mednieks Fjodors Pojarks ir akls. Tatāri plāno doties uz Lielo Kitežu, taču cilvēki atsakās viņiem rādīt ceļu. Tikai Kuterma, baidoties no mokām, piekrīt vest ienaidniekus uz savu dzimto pilsētu. Tatāri aiziet, ņemot līdzi Fevroniju. Viņa lūdz Dievu, lai tas dara brīnumu un padara pilsētu neredzamu.

Trešais cēliens

Attēls viens. Pusnaktī Kitežas Lielā Debesbraukšanas katedrāles priekšā pulcējās visi cilvēki, gan jauni, gan veci, ar ieročiem rokās. Ar grūtībām aklais Fjodors Pojaroks sasniedza pilsētu un stāstīja cilvēkiem par šausmīgo nelaimi: Mazā Kiteža krita, Fevronija tika sagūstīta, tatāru bari virzījās uz Kitežu. Princis Vsevolods savāc komandu un dodas uz mirstīgo cīņu ar tatāriem. Tikmēr baznīcas zvani sāk zvanīt paši no sevis. Viegla migla ar zeltainu spīdumu apņem pilsētu.

Otrais attēls. Ozolu birzī Svetlijajara ezera krastā viss ir tīts biezā miglā. No biezokņa iznira tatāru varoņi Bedjajs un Burundai. Viņi raugās tumsā, bet nevar izšķirt pilsētas aprises. Tatāru karaspēks ir izvietots krastā, sadalot laupījumu, svinot uzvaru pār kņazu Vsevolodu un viņa komandu. Piedzērušies tatāri aizmieg. Fevronija tuvojas sasietajai Kutermai. Neatceroties ļaunumu, viņa atbrīvo viņu no saitēm. Kļūst gaišs. Nekārtība aizskrien uz ezeru un apstājas savās pēdās. Pirmie rītausmas stari izgaismo galvaspilsētas atspulgu ezerā virs tukšā krasta. Svētku zvani skan svinīgi un skaļi. Kuterma zaudē prātu un mežonīgi smiedamies ieskrien mežā, velkot sev līdzi Fevroniju. Tatāri mostas. Ieraugot šo brīnišķīgo attēlu, ko sagrābj neskaitāmas māņticīgas bailes, viņi izklīst.

Ceturtais cēliens

Attēls viens. Tumša nakts. Fevronija un trakais Kuterma dodas cauri blīvajam biezoknim. Fevronija mēģina mierināt un uzmundrināt nelaimīgo vīrieti, bet Kuterma aizbēg mežā. Palikusi viena, nogurusī Fevronija iegrimst zālē un aizmieg. Viņa sapņo par brīnišķīgiem zelta ziediem, pavasara putnu dziedāšanu. Atskan paradīzes putnu Alkonost un Sirin balsis, kas aicina uz pacietību, sola mūžīgu mieru un prieku. Parādās prinča ēna. Un līgava un līgavainis iet roku rokā pretī mūžīgajai dzīvei.

Otrais attēls. Migla noskaidrojas un atklāj brīnišķīgi pārveidotu Kitežu. Fevronija un princis ieiet laukumā un dodas uz katedrāli. Cilvēki viņus ieskauj un dzied kāzu dziesmu arfas un debesu pīpes skaņās.

Pirms otrās daļas lasīšanas ļoti iesakām iepazīties ar operas libretu...

http://kob-media.ru/wp-content/uploads/2014/04/Skazanie_o_grade_Kitege.doc

PAR KĀ EPISKAIS TAUTAS PASAULES SKATS TIEK PĀRVERTA APZINĀTĀ FILOZOFISKI METODOLOĢISKĀ KULTŪRĀ

Operā atspoguļotais episkais sižets ir konkrēts, bet tajā pašā laikā tas ir dažāda plašuma un vispārinājumu dziļuma alegoriju savstarpēja ligzdošana. Pamatojoties uz reāliem vēstures notikumiem, eposs stāsta nevis par to, kā bija patiesībā, bet gan par to, kā tam vajadzēja būt: kā jābūt tagadnē un kā būs nākotnē. Informācija par pagātni, tagadni un nākotni ir ļoti blīvi iesaiņota episkajā stāstā.

Turklāt naratīva specifikā tā sociālās robežas, kas ir ļoti šauras, satur visu tautas dzīvās valodas informācijas bāzi (tā jēdzienisko daļu, pirmkārt). Informācijas bāzes meistarības pakāpe, kas objektīvi eksistē katrā valodā un ko pārraida tikai tās leksiskās formas, ļauj atklāt episku alegoriju. Bet atklātības dziļumu nosaka stereotipu sistēma, ko izmanto, lai atpazītu parādības cilvēka ārējā un iekšējā pasaulē.

Izmantojot Bībeliski pareizticīgo stereotipu sistēmu, režisors (Udmurtijas operas un baleta teātra galvenais horeogrāfs) N. Markelovs intervijā radio “Komsomoļskaja Pravda (Iževska)” sniedz savu notikumu interpretāciju:

“Kāda ir galvenā metafora? Galvenā metafora ir par krievu tautas vienotību... Skaidri izteikts nacionālā ideja ar nopietnu reliģisku nokrāsu. Šī ir saruna par divām Krievijai. Tā ir Krievija, kuru es redzu Grišas Kutermas tēlā, tā ir Krievija, kas nodarbojas ar dēmoniem, un Krievija, kas aiziet un pēc tam atgriežas, kā Fēniksa putns, kurš noteiktā brīdī izpleš spārnus un tāda krievu renesanse. atkārtojas... vēsturē mēs to varam redzēt atkārtoti.

Anna Popova, Udmurtijas operas un baleta teātra literārās un dramatiskās nodaļas vadītāja:

“Tagad tas atgriežas pie mums... Tā (opera - aut. piez.) tagad nez kāpēc atgriežas, jo ir pienācis laiks, jo cilvēki ir gatavi, teātris ir gatavs, orķestris ir gatavs, cilvēki ir gatavi uzņemties to, un mēs ceram, ka skatītājs ir gatavs..."

Nikolajs Markelovs:

“Mēs atceramies tos laikus, kad baznīcu kupoli lidoja un krusti tika iznīcināti. Rimskis-Korsakovs to visu paredzēja un paredzēja... baznīcu kupoli bez krustiem un kņazu savrupmājas bez prinčiem... Tie ir absolūti pravietiski vārdi. Un tas, iespējams, būs diskusiju objekts - mūsu koncepcija... Kņazs nez kāpēc mums pieteica sevi kā mūsu pēdējo caru, un viņa tēvs, tāds laipns, izcils cars Aleksandrs Trešais... Pēdējais pats Romanovs ļoti nožēloju, kur palika šī Maskavas Firstiste, ar mums nav dialoga ar tautu. Tā ir katastrofa, pie kuras mēs zinām, kas noveda pie... Gregorijs ir Jūda, kurš nodod un stāsta ceļu uz Lielo Kitežu... Tas ir Grigorijs Rasputins, kurš atvēra to Pandoras lādi un sagrāba karaliskās ģimenes prātus."

Mēs izmantojam citu metodoloģiju, ar citu parādību atpazīšanas sistēmu, un mēs redzam pareizticīgo kristīgo pilsētu tikai virspusē. Mēs skatāmies dziļāk, kur neiekļūst Bībeles zelta miglā apmaldījušies, no tā izriet viņu šausmas par baznīcu sabrukumu. Vai ir iespējams kaut kas notikt bez iemesla? Noteikti nē. Bet, ja tas notika, tad rodas likumsakarīgs jautājums – kurš pirmais atteicās no cara, kādu lomu valsts un viņu pašu sabrukumā spēlēja baznīca?

UN TAGAD ESIEM PAŠI UZ OPRU

“Pasaka par Kitežas neredzamo pilsētu un jaunavu Fevroniju” ir viens no nozīmīgākajiem krievu operas klasikas darbiem. To raksturo episkā un liriska kombinācija, varonīgi un fantastiski tautas dzejas motīvi. Sižeta pamatā ir senkrievu leģenda 13. gadsimtā, tatāru-mongoļu valdīšanas laikmetā. Reāli vēsturiski notikumi tajā ieguva fantastisku krāsojumu. Saskaņā ar leģendu, Kitežas pilsētu no iznīcināšanas tatāri izglāba pēc “Dieva gribas”: tā kļuva neredzama un kļuva par ideālas, pēc tautas izpratnes, zemes dzīves vietu.

Pirms skatītāja paiet garām košu nacionālo tipu galerija, uz operas skatuves vēl nebijis jaunums. Šī ir Fevronija - ideāls krievu sievietes tēls, uzticīga un mīloša, gudra un labestīga, pieticīga un pašaizliedzīgi veltīta, gatava pašaizliedzības varoņdarbam. Viņa ir krasi kontrastēta ar Kutermas tēlu, satriecošu savā dramaturģijā un dzīves patiesībā - morāli salauzts vīrietis, nabadzības saspiests. Sava sociālā un apsūdzības spēka ziņā šim tēlam pasaules operliteratūrā nav līdzvērtīgu. Galveno varoņu traģiskie likteņi tiek parādīti nedalāmā saistībā ar to cilvēku likteņiem, kuri piedzīvoja tatāru iebrukuma grūtos laikus, uz Krievijas dabas, tautas dzīves un patriotiskās cīņas pret nežēlīgo ienaidnieku fona. Atbilstoši tautas leģendu saturam operā līdzās īstajām leģendām parādās maģiski debesu dabas un brīnumaini pārveidotās pilsētas Kitežas attēli.

“Pasaka par Kitežas neredzamo pilsētu un jaunavu Fevroniju” ir leģendāra opera 4 cēlienos. Lēnā darbības attīstība, plašo, izteiksmīgo dziesmu-krievu rakstura melodiju pārpilnība piešķir operai oriģinālu nacionālu krāsojumu, tālas sirsnīgas senatnes piegaršu.

Orķestra ievadā “Tuksneša slavēšanā” ir attēlota meža aina ar lapu šalkoņu un putnu dziesmām; Šeit skan Fevronijas melodijas.

Viens no svarīgākajiem avotiem"Kitezh", kas iepriekš nosaka operas reliģisko koncepciju, ir Muromas Fevronijas dzīve.

Fevronija no operas ir jaunava, tīrības un nevainības personifikācija, nesot slepenu tautas pasaules uzskatu, kas nav saprotama svešiem gudrajiem un gadsimtiem ilgi viņu maldu gūstā.

Uz prinča jautājumu:
Pasaki man, skaista meitene,
Vai jūs ejat lūgties Dieva baznīcā?
Fevronija.
Nē, man vēl tāls ceļš ejams, mans dārgais...
Un pat tad: vai Dievs nav visur?
Jūs domājat: šeit ir tukša vieta,
Bet nē - baznīca šeit ir lieliska, -
Paskatieties apkārt ar gudrām acīm
(ar godbijību, it kā redzētu sevi baznīcā).
Dienu un nakti mums ir svētdienas dievkalpojums,
Dienu un nakti ir timiāns un vīraks;
Dienā mums spīd saule (saule), skaidrs,
Naktī zvaigznes spīdēs kā sveces.
Dienu un nakti mēs saldi dziedam,
Kāds prieks par visām balsīm, -
Putni, dzīvnieki, visa veida elpa
Viņi dzied par Tā Kunga skaisto gaismu.
"Slava tev mūžīgi, debesis ir gaišas,
Augstais tronis ir brīnišķīgs Dievam Tam Kungam!
Tāda pati slava tev, māte zeme,
Tu esi stiprs krēsls Dievam!
Kņažičs Vsevolods(izbrīnīti skatās uz Fevroniju).
Ak, tu skaistā jaunava!
Jūsu vienkāršās runas man ir brīnišķīgas,
Viss par prieku, jautri sarkans.
Veci cilvēki saka savādāk:
“Nevērsieties uz zemes priekiem,
Uz zemes mums ir jāskumst un jāraud.
Un es gribētu pilnībā doties tuksnesī, -
Eh, bet jaunība ir šķērslis:
Lūdz kādu labu jautrību.
Fevronija(ļoti sirsnīgi un dvēseliski, satverot viņa roku un skatoties acīs).
Mīļā, kā tu vari dzīvot bez prieka?
Iztikt bez sarkanā jautrības?
Paskaties: visi putni spēlējas,
Ložņājošais zvērs izklaidējas un lēkā.
Ticiet man, tā nav izglābtā asara,
Kas plūst no melanholijas,
Tikai tā izglāba asaru
Kas aug no Dieva prieka,
Un mans dārgais, nebaidies no mana grēka:
Mēs mīlam ikvienu tādu, kāds viņš ir,
Nopietns grēcinieks, vai viņš ir taisnīgs cilvēks?
Tā Kunga skaistums ir katrā dvēselē.
Ikviens, kurš nošāvās (satika - mūsu piezīme), bija Dieva sūtīts;
Viņš ir bēdā, tāpēc mums viņš ir vajadzīgs vēl vairāk.
Glāsti mani, lai gan es biju nelietis,
Priecājieties ar debesu prieku (aizvedot domas).
Un piepildīsies vēl nepieredzētais:
Viss būs izrotāts ar skaistumu,
Zeme uzplauks kā brīnišķīgs dārzs,
Un paradīzes koki ziedēs.
Šeit lidos brīnišķīgi putni -
Prieka putni, žēlastības putni, -
Viņi dziedās kokos ar eņģeļu balsi,
Un no svētajām debesīm atskan sārtināts zvans,
No aiz mākoņiem neizsakāma gaisma...

Šeit jau atklājies neizpratne par Udmurtu teātra režisoriem, kuri izgrieza daļu teksta un tādējādi “nogrieza” Fevronijas pasaules uzskatu, proti, neļāva cilvēkiem līdz galam saprast, kā atšķiras krievu teoloģijas būtība. no Bībeles.

Fevronija dzīvo tālu no varas un civilizācijas. Kā saka krievu sakāmvārds:

"Neatkarīgi no pilsētas, tā ir ticība, neatkarīgi no ciema, tas ir mērs."

Fevronija atklāja dabisku informācijas kodēšanas sistēmu. Viņa uztver dzīvi tās pilnībā un integritātē. Viņa pati pēc valsts varas nealkst. Vara prinča izskatā viņai nāk pati, jo “elites” varas nesēji ir akli. Bez gudrām acīm “elite” vienmēr jūtas slikti, pateicoties “uzticīgo” mozaiciešu pūlēm, kuri, ierakstot Atklāsmes, sagrozīja Atklāsmes un tāpēc zaudēja savu diskrimināciju.

Attiecīgi kņazam Vsevolodam Jurjevičam ir neizprotama Fevronijas pastāvīgā pasaules integritātes sajūta tās trīsvienībā, kas liek viņam jautāt par viņa neregulāru tempļa ārējo rituālu ievērošanu, kas sākotnēji bija sveša Krievijai. “Elites” pasaules uzskats nepaceļas augstāk par izpratni par ārējo rituālismu.

Vsevolods Jurijevičs - valsts vara. Vsevolods ir VISIEM VOLODER. Jurjevičs - nosaukts Maskavas dibinātāja Jurija Dolgorukija vārdā. Viņš neko nesaprot. Medī lāci, t.i. par krievu zemnieku saskaņā ar alegorisko tradīciju, kas attīstījusies visā pasaulē. Sava pārpratuma dēļ saņēmu brūci no vīrieša. Fevronijas gudrās runas viņu piesaista; viņam ir apziņa, ka viņam kaut kā pietrūkst.

Labākie cilvēki(viens otram):
Tāpēc bezsakņu nepieciešamība priecājas,
Tā ir kliedziens un ņirgāšanās! —
Un pat tad es teikšu: vai tas nav joks?
Visi kļuva saistīti ar princi. —
Tās ir kāzas, kāda katastrofa!
Mūsu sievietes ir niknas
Viņi nevēlas paklanīties līgavai:
Tāpat kā bez klana un bez cilts.

“Labākie cilvēki” ir sociālā “elite”. Viņa vairāk nekā uguni baidās no valsts varas apvienošanas ar tautas pasaules uzskatu.

Griška Kuterma- “elite” un bohēmas inteliģence; viņa neko nesaprot un vienmēr kalpo “elitei”, vienalga, vai tā ir savējā vai svešā, un ņirgājas par visu populāro. Sākotnēji viņa ir dusmīga, bet viņas neprātu tikai vēlāk saprot visi apkārtējie.

Pojaroks: Un, kad viņi mani sagrāba, viņi daudz smējās...
Apžilbinājuši viņus, viņi nosūtīja sūtni
Ar šo mazo zēnu princim Jurijam...

Fjodors Pojaroks- daļa inteliģences, kas cenšas godīgi kalpot tautai. Viņa ir kultūras agresora apžilbināta un tāpēc neredz vispārējo procesu norisi Visumā.

Orda- agresora simbols. Tas, ka viņi ir tatāri, ir īpaša lieta eposā; konkrētība, personificējot Ļaunuma spēkus. Viņu etniskā izcelsme, t.i. formā, sižetā nekādi jēgpilni neizpaužas.

— daudzlīmeņu alegoriskā jēdzienu savstarpējā ligzdošana. No vienas puses, ir valsts galvaspilsēta, kurai ir pilnas kontroles funkcijas.

No otras puses, ir divi Kitezhi: mazie un lielie.

Mazo Kitežu sagrābj ienaidnieks, bet Lielo Kitežu ienaidnieks neredz. Acīmredzot tikai tā skaistuma un varenuma atspulgs ezera spoguļtīrībā. Maly Kitezh- sabiedrības apziņa, agresora piegružota un sabojāta - Bībeles Rietumu kultūra visās tās modifikācijās.

Lieliskā Kiteža- sabiedriskās “zemapziņas” (kolektīvās bezapziņas - krievu gara) līmeņa ideāls, kas ir saglabājis integritāti un tīrību. Viņu slēpj migla ar zeltainu spīdumu no visiem, kas zaudējuši pasaules uzskatu integritāti, bet viņa objektīvās klātbūtnes atspoguļojums dzīvē ir acīmredzami reāls apkārtējā realitātē.

tatāri(viņi kurn):
Ak tu, rus, nolādētā zeme!
Taisna ceļa nav
Jā, un celiņi ir piegružoti
Dziedāsim, metīsim baļķi, paātrināsim.
Un mūsu stepe Komoni
Cilvēki paklupt aiz saknēm;
No miglas no purva
Tatāru gars ir saderinājies,
Lai gan viņi pārspēja labo armiju,
Trešo dienu vēl veltīgi klaiņojam apkārt.
(Uz putru).
Tu padarīji mūs vāju, dzērāj,
Viņš mūs aizveda uz pamestām vietām!
Viņi apņem Kutermu ar draudiem; viņš metās pie varoņu kājām.
juceklis(ar izmisīgu apņēmību.)
Jūs nevarat izvairīties no absolūtām mokām,
Es nepiederu šai pasaulei!
Es metīšos baseinā,
Es dzīvošu ar tumšiem dēmoniem,
Naktī spēlējiet ar viņiem leapfrog.

Viņš steidzas uz ezeru un apstājas krastā, sakņojies līdz vietai. Pirmie rītausmas stari izgaismo ezera virsmu un galvaspilsētas atspulgu ezerā zem tukšā krasta. Svētku zvans noskan, kļūstot skaļākam un svinīgākam. Nekārtība steidzas atpakaļ uz Fevroniju.

juceklis(Neprātīgā pārsteigumā rāda uz ezeru):
Kur bija dēmons, tur tagad ir Dievs;
Kur bija Dievs, tur nebija nekā!
Kur tagad ir dēmons, princese?
Neprātīgi smejas.
Ahaha! Skriesim, mans dārgais!
“Viņš” liek man atrast pilsētu Kitežā...

Viņš bēg ar mežonīgu saucienu, velkot Fevroniju sev līdzi. Viņa sauciens pamodināja tatārus.

Līdz ar to māņticīgās, neatskaitāmās šausmas par “uzvarētāju” ienaidnieku un trako Kutermija-Kaleidoskopu (dubultais uzvārds), kas viņam kalpo.

Vēlā vakarā Kuterma veda ienaidnieku uz ezeru, aiz kura atradās pilsēta. Ienaidnieka armija nodevās uzdzīvei. Kad visi ienaidnieki dzēruma un noguruma iespaidā nomierinājās, Fevronija agri no rīta atbrīvo Kutermu no saitēm, taču līdz tam laikam viņš bija pilnībā zaudējis prātu. Ieraugot pilsētas atspulgu ezerā zem manāmi tukšā krasta, Kuterma aizbēg mežā, velkot sev līdzi Fevroniju. Pēc tam viņi klīst, un Fevronija par viņu rūpējas kā par mazu bērnu, mācot viņam dzīvi un lūgšanu. Rezultātā Fevronija pāriet citā realitātē un nonāk slēptajā Kitežā. Un Kuterma paliek dzīvot uz Zemes. Bet arī citā Kitežas realitātē.

Alkonosts un Sirins- krievu pasakās pravietiski putni ar sieviešu sejām. Vienam ir atvērtas nākotnes nelaimes, otram nākotnes prieki. Fevronia - saņem informāciju no viņiem. Valstiskums – Vsevolods vienojas ar tautas pasaules uzskatu – Fevroniju.

Zelta migla izklīst un atklāj Lielo Kitežu – gan galvaspilsētu, gan sociālo zemapziņu, kas dzīvē iemiesojusi savus ideālus: t.i. visu vadības kontūru sākums un beigas sabiedrībā - tautas konceptuālais spēks sasniedz apzinātu vadības līmeni pēc shēmas pareģotājs-korektors (prognozētājs-korektors). Tas ir, cilvēki mācās paredzēt savas rīcības sekas, pielāgot kontroli (nevis iet līdzi dzīves straumei) un pārņemt kontroli savās rokās.

Fevronija filmā “Leģenda…” ir pagānu monoteists, kurš stāv ārpus oficiālās baznīcas (kā mēs redzējām iepriekš). Un viņa apliecina pēc nodevības apsēstajam Griškam Kutermam, ka viņš nav pazudusi dvēsele, pat pēc visa, ko viņš ir izdarījis, ja vien viņš patiesi nožēlo grēkus Dievam. Un šī ir viņas pastāvīgā pozīcija, kas izteikta visās operas darbībās līdz pat finālam:

Princis Vsevolods:
Ak, tu esi uzticīga līgava!
Ir pienācis laiks mums doties uz Dieva draudzi,
Uz Dieva baznīcu, uz zelta kroni.
Fevronia (ar sirsnīgu lūgumu).
Mans mīļais, vēlamais līgavainis!
Grišenka palika tur mežā;
Viņš ir vājš dvēselē un miesā,
Ka bērns ir kļuvis par prātu...
Kā Grišenku var ievest šajā pilsētā?
Princis Jurijs:
Grišino nav pienācis laiks:
Sirds viņā nelūdz gaismu.
Fevronia:
Ak, vismaz nosūti vēstuli,
Grišas mazais mierinājums,
Labas ziņas mazākajiem brāļiem!
Princis Jurijs:
Nu ko? Fjodors uzrakstīs vēstuli,
Mazais zēns ziņos Grišai:
Lai tas izplatās visā Krievijā
Dieva brīnumi ir lieli.
Fevronia (Poyarku):
Nu raksti. Ko es nevaru darīt?
Labi cilvēki jums pastāstīs stāstu.
(Pojaroks uzliek garu tīstokli uz prinča lieveņa pagrieztajām margām un gatavojas rakstīt. Fevronija un prinči ir viņas tuvumā.)
Fevronija(saku Pojarkam, ko rakstīt):
Grišenka, kaut arī tu esi vāja prātā,
Un es rakstu jums, dārgais (raksta Pojaroks)
Vai tu to rakstīji vai nē?
Pojaroks:
Rakstīts.
Fevronia:
Nevainojiet mūs par mirušajiem, mēs esam dzīvi:
Kitežas pilsēta nekrita, bet tikai pazuda.
Mēs dzīvojam ļoti bēdīgā vietā,
Ko prāts nekādi nevar saturēt.
Mēs plaukstam kā dateles,
Aki krinas ir smaržīgas;
Klausīsimies jaukāko dziedājumu
Sirinovo, Alkonostovo...
(princim Jurijam)
Kas ienāks šajā pilsētā, mans kungs?
Princis Jurijs(pamudinot rakstvedi).
Ikviens, kam nav sašķelts prāts,
Viņš labprātāk būtu pilsētā, nevis dzīvot.

Tā ir īsta pareizticība, taču tā ir ļoti tālu no Bībeles. Bībeles civilizācijas prāts ir ne tikai sadalīts, bet arī izkaisīts pīšļos. Lai prāts netiktu izkaisīts, "elites" "ezotērismam" nevajadzētu noliegt acīmredzamo, visiem kopīgo mācību, bet pēc tam tā pārstās būt ezotēriska šī vārda tradicionālajā izpratnē un "elite" beigsies. būt "elitei". Sabiedrība kļūs vadības ziņā izglītota un konceptuāli spēcīga.

Fevronija(turpinot ziņu):
Nu, ardievu, neatceries mūs slikti,
Lai Tas Kungs dod jums nožēlot grēkus!
Šeit ir zīme: skaties debesīs naktī,
Kā liesmojoši uguns stabi.
Viņi teiks: Pazori spēlē... nē,
Tad paceļas taisnīgā lūgšana.
(visiem)
Vai tā es saku?
Cilvēki:
Jā, princese.
Fevronija(atkal Poyarku): Pretējā gadījumā pielieciet ausi pie zemes:
Jūs dzirdēsit labdabīgu un brīnišķīgu zvanu,
It kā debesu velve zvanītu
Tad Kitežā zvana pēc matiņiem.
Vai tu to rakstīji, Teodor?
Pojaroks:
Uzrakstīja.
Fevronija(princim):
Nu, ejam tagad, ejam, mans dārgais!
Princis Vsevolods paņem Fevroniju aiz rokas un ved uz katedrāli.
Cilvēki(skatot tos nost):
Šeit nav jāraud
Nav slimības
Saldums, saldums
Bezgalīgs
Prieks
Mūžīgais...

Debesbraukšanas katedrāles durvis veras vaļā, atklājot neaprakstāmu gaismu.

Ar to opera noslēdzas. Bet morāli ideoloģiskais prologs šādam secinājumam tika parādīts pirmajā cēlienā, tādējādi opera ir cilpa.

Iepriekš minētajā dialogā oficiālais baznīcas pasaules uzskats tika pausts caur kņazu Vsevolodu un caur Fevroniju, cilvēka dzīvu, nerituālu ticību Dievam sirdsapziņā.

PAR KAUNU UN SIRDSAPZIŅU...

Fevronija un Vsevolods atklāti atspoguļo divus dažādus pasaules uzskatus. Pateicoties tam, opera ieguva īpašu nozīmi krievu kultūrā un izrādījās nozīmīga Krievijas vēsturē. Bet Krievijas valdošā šķira - galvenais operas patērētājs - pēc tam izrādījās augstprātīgi stulbs un uzskatīja operu pēc pirmajiem iestudējumiem par “slinku”, “saturā pārlieku nopietnu”, “auksti racionālu” vai “nepamatoti mistisku”. "nav pietiekami stingrs attiecībā pret nodevēju Grišku-Kutermu."

V.O. Kļučevskis vienā no saviem aforismiem raksturoja savus “elites” laikabiedrus - Krievijas valdošo šķiru:

"Viņš tik daudz meloja, ka netic sev pat tad, kad stāsta patiesību. Kuru viņš nenodos, ik minūti sevi nododot: tas ir Jūda.

"Viņiem nav sirdsapziņas, bet šausmīgi daudz aizvainojuma: viņi nekaunas darīt netīrus trikus, bet nevar izturēt pārmetumus par netīriem trikiem."

Un tie “Samoyudas”, kuri nebija apmierināti ar zemes gabala žēlastību saistībā ar kritušo Grišku Kutermu un vēlējās viņam nežēlīgu atriebību, paši saņēma vissmagāko atriebību revolūcijas un pilsoņu kara laikā. Ko tas nozīmē: no augšas netiek atbalstīta atteikšanās un nespēja izrādīt žēlastību pret kritušajiem, īpaši pēc tam, kad tas ir norādīts tieši un atkārtoti.

Viedoklis par atriebības vieglumu ar kaunu pauž sava veida atriebību un savā būtībā ir kļūdains un nepatiess. Dzīvajā krievu valodā kauna jēdziens asociējas nevis ar spriedumu, kas notiek pēc kaut kā izdarīšanas, bet gan ar necienīgas cilvēka uzvedības nosodāmību. Nosodāmība ir viena no Dieva eksistences predestinācijas akta sastāvdaļām, un tāpēc tā novērš necienīgo.

Viena no vārda “kauns”, “stud” nozīmēm V.I.Dāla vārdnīcā ir definēta šādi:

“Kauns (..) NOAIDOJAMĀ sajūta vai iekšējā apziņa (citējot uzsvērts), pazemojums, sevis nosodīšana, grēku nožēla un pazemība, iekšēja atzīšanās sirdsapziņai.”

Starp sakāmvārdiem un tautas teicieni V.I.Dal ir arī šis:

"Cilvēku kauns (tas ir, kāda cita kauns: mūsu skaidrojums citējot) ir smiekli, bet jūsu kauns ir nāve."

Un būtībā kauns daudziem izrādās sliktāks par nāvi, kā rezultātā, nespējot izturēt kaunu dzīvē, viņi izvēlas nāvi un izdara pašnāvību nepamatotā cerībā izbēgt no kauna pēc nāves, pat tajās kultūrās, kur ir reliģisks. doktrīna sola bezgalīgu elli kā atmaksu par pašnāvību. Kauns viņiem šķiet nepanesamāks par elli.

Viedoklis par šķietamo nenozīmīgo un vieglu grēku izpirkšanu, īpaši tiem, kas izdarīti ar ļaunu nolūku, apzinoties kaunu, ir zināmas atriebības un morālās un ētiskās neapziņas izpausme: tie, kas tā domā, ir aizmirsuši savas jūtas pirmajā vilnī. no kauna, kas viņiem pārņēma (visticamāk) V agrā bērnība, kad viņi pirmo reizi juta, ka ir izdarījuši kaut ko cilvēka necienīgu. Tad mēs visi iemācījāmies attālināties no kauna un apspiest to sevī. Bet kauns par "tiesas dienu" - kauna dienu -, kurai katrs, kas ļaunprātīgi izmanto Dieva žēlsirdīgo iepriekšnolemtību, nolemj sevi, neviens nevar apspiest, un no tā nebūs kur izbēgt. Tāpēc, pat zinot, ka Dieva eksistences predestinācijā nav vietas nebeidzamai ellei, nevajadzētu ļaunprātīgi izmantot Dieva žēlsirdību pat Viņa atļautajās robežās (katram indivīdam). Turklāt jums vajadzētu zināt un saprast, korelēt ar savu dzīvi, ka tiem, kas patiesas kļūdas dēļ izdara kaut ko cilvēka necienīgu, ir atļauts darīt to, kas ir apspiests attiecībā pret tiem, kuri ir informēti, ka tas, ko viņi dara, ir IEPRIEKŠĒJOTS ļaunums; un viņu aktivitāšu apspiešanā dzīvē izpaužas viens no veidiem, kā kauna dienā pasargāt viņus no nepanesama kauna.

Un nosaukums “Apkaunojošā diena” dvēselē izraisa daudz nepatīkamākas sajūtas nekā parastie nosaukumi “Pasaule”, “Pēdējais spriedums”, tieši tāpēc, ka dzīvē, lai gan mēs nebaidāmies no kauna tik ļoti, kā no kaut kāda briesmas, Mēs vienmēr cenšamies izvairīties no tā neizsakāmās ietekmes. Lielākā daļa labākais veids izvairīties no kauna nozīmē patiesi tiekties pēc taisnības, un tad Dievs palīdzēs jums izvairīties no nepatīkamajām, neizsakāmajām, bet cildenajām, pārveidojošām kauna sekām.

Bet elle, Gehenna joprojām var pastāvēt – kā egregors (savstarpēji noteikti saistītu cilvēku kolektīvais gars), kas savas uzbūves principu dēļ aizrauj grēcinieku dvēseles. Taču to radīja un uzmundrināja pašu cilvēku baiļu, šausmu un ļauno domu enerģija un informācija. Debesis, tāpat kā elles antipods, var pastāvēt uz tiem pašiem enerģētiskās informācijas atbalsta principiem. Ir lietderīgi zināt, ka Krievijas pagānu uzskatu sistēma pirms Epifānijas laikos neietvēra mācības par mūžīgo elli un debesīm, un krievi bija brīvi no šāda veida morālā terora un morālās uzpirkšanas; terors nav anonīms, bet to veic okupantu garīgā policija - “pareizticīgo” baznīcas hierarhi.

Tomēr mēs dzīvojam laikmetā, kad teiktais ir viens no daudziem nesavienojamiem viedokļiem par Dievu, par Viņa iepriekšnolemtību un par Viņa apgādību, nevis ikdienas realitāte par bezgalīgo labestību visos aspektos un ikviena bez izņēmuma esības nozīmēs. . Bet nav piespiešanas ticībai un reliģijai.

SECINĀJUMS

Iespējams, kādam šī “Pasakas” interpretācija nepatiks. Šajā gadījumā mēs varam viņam izvirzīt tikai pēdējos gados tradicionālo "apsūdzību par krievvalodīgumu". Tas nozīmē, ka cilvēks ir apguvis krievu valodas leksiskās formas un gramatiku, bet zem šīs lingvistiskās formas ir nozīme, ko ģenerē nevis krievu kultūra (bet visbiežāk Bībeles kultūra). Krievvalodība nav noziegums pret krievu kultūru, ja vien caur krievvalodīgo krieviem tiek atklāta cita nacionālā kultūra. Bet, ja caur krievvalodīgo visu valsts tautu nacionālo kultūru iznīcināšana notiek ar nenacionālu internacionālismu, tad internacionālista sašutums par šādu "Pasakas" interpretāciju ir diezgan piemērots. “Pasaka par Kitežas pilsētu” apraksta šo procesu. Tāpēc rodas jautājums par alegorijas darbības sākuma un beigu hronoloģiskajām robežām. Sākumam ir divas hronoloģiskas robežas.

Pirmkārt— “elites” izsmejoši vardarbīgā Krievijas kristīšana bizantismā, t.i. Sākas Vsevoloda "lāču" medības. Otrkārt- 19. gadsimta beigas, kad Krievijas valstiskums pievērsās tautas pasaules skatījuma kultūrai, viņu epopejai, kuras viena no daudzajām izpausmēm bija pašas N. A. Rimska-Korsakova operas parādīšanās.

“Elitārā” inteliģence pievērsās tautas episkajam pasaules uzskatam - ar to sākas episkā pasaules skatījuma pārtapšanas tautas vēsturiskajā, filozofiskajā, metodiskajā kultūrā beigu fāze.

“Vsevoloda un Fevronijas kāzas” toreiz nenotika kultūras agresora iebrukuma un Griškas Kutermas sazvērestības ar viņu dēļ. Vsevoloda nāve kaujā pie Keržeņecas - divdesmitā gadsimta Pirmais pasaules karš un 1917. - 20. gada pilsoņu karš. Filmā “Pasaka” ir arī epizode, kuru var hronoloģiski precīzi saistīt ar mūsdienām. Rītausma pār Svetliju Jaru, kad agresors un Griška Kuterma-Kaleidoskops ezerā zem šķietami tukšā krasta redz galvaspilsētas atspulgu un dzird Lielās Kitežas zvanu svinīgo dūkoņu. Rītausma sākās 1989. gadā, kad tālredzīgākie “demokrāti” sāka pamanīt, ka tirgus pārstrukturēšanu daudzi uztver kā nodevību pret strādnieku interesēm. Tas ir kopīgs punkts gan zemfrekvences procesam, kas sākās ar Krievijas kristībām, gan augstfrekvences procesam, kas sākās 19. gadsimta beigās un 20. gadsimta sākumā, kad tika rakstīta opera. Abu procesu attīstības tendences šobrīd sakrīt, un šis ir tulkošanai labvēlīgs periods sociālā sistēma stāvoklī, ko raksturo operas pēdējā aina. Griškai-Kaleidoskopam ir pienācis laiks vai nu izārstēt savu neprātu, vai skriet mežā.

Ko mēs redzam udmurtu iestudējumā? Bībeles pasaules uzskats un N. Markelova pasaules uzskats noveda pie otrā svarīgākā fragmenta noņemšanas, kas pabeidz operu. Tajā pašā laikā pirmo fragmentu, kas pārgriezts uz pusēm, visos iespējamos veidos pavadīja Bībeles dzīvības mirušo simbolika, lai aizvērtu libreta teksta uztveri apziņas līmenī un Rimska-Korsakova muzikālo tēlu uztveri apziņas līmenī. zemapziņas līmenī (lai gan iespējams, ka režisors to darīja neapzināti). Šajā ziņā ir lietderīgi salīdzināt Astrahaņas Operas un baleta teātra iestudējumu ar Udmurtu teātra iestudējumu, kas lielā mērā ir brīvs no niecoša bībelisma.

Lai gan pat paša Markelova iekšienē notiek cīņa starp viņa paša neapzinātajiem psihes līmeņiem un apziņas līmeni. Konkrēti, opera sākas ar Nikolaja Rubcova dzejoli, kas būtībā atspoguļo to pašu Bībeles kultūras un krievu gara cīņu:

Krievija, Krievija - kur vien skatos...
Par visām jūsu ciešanām un cīņām -
Es mīlu tavu veco Krieviju,
Jūsu gaismas, kapi un lūgšanas,
Es mīlu tavas būdas un ziedus,
Un debesis deg karstumā,
Un vītolu čuksti pie dubļainajiem ūdeņiem,
Es mīlu tevi mūžīgi, līdz mūžīgam mieram...
Krievija, Krievija! Sargā sevi, sargā sevi!
Paskatieties vēlreiz savos mežos un ielejās
Viņi nāca no visām pusēm,
Citu laiku tatāri un mongoļi.
Viņi nēsā melnu krustu uz saviem karogiem,
Viņi šķērsoja debesis ar krustiem,
Un tie nav meži, ko es redzu apkārt,
Un krustu mežs
apkārtnē
Krievija...
Krusti, krusti...
Es to vairs nevaru!
Es pēkšņi noņemšu plaukstas no acīm
Un pēkšņi es redzu: pie uzmanības pļavā
Kārpuši zirgi košļā zāli.
Tie būs kaimiņos - un kaut kur pie apsēm
Lēna ņirgāšanās uztvers atbalsi,
Un virs manis -
Krievijas nemirstīgās zvaigznes,
Mierīga augsto zvaigžņu mirgošana...

Opera ir īpašs mākslas veids, pateicoties mūzikai, kas vada skatuves darbību. Mūzikas, teksta, attēlu (dekorācijas, kostīmi) un darbības kombinācija nodrošina visaugstāko pasaules skatījuma informācijas aizsardzību pret sagrozīšanu un nepareizu interpretāciju.

No visām krievu mūzikas episkajām operām “Pasaka par Kitežas neredzamo pilsētu un Jaunavu Fevroniju” ir visaugstākais idejiskais līmenis. Tas ir augstākais krievu mūzikas sasniegums Bībeles paverdzinātajā kultūrā. Jūs varat pacelties augstāk, bet tikai izmetot Bībeli. Šī apstākļa rezultātā Krievijas muzikālajā kultūrā viss, ko komponisti uzrakstīja vēlāk nekā “Leģenda”, ir vai nu slīdēšana pa degradācijas ceļu bezjēdzīgā formālismā, vai arī viņu vairāk vai mazāk apzināti mēģinājumi izlauzties no Bībeles paverdzinātās kultūras gūstā.

Tieši šī iemesla dēļ opera “Pasaka par neredzamo pilsētu Kitežu un jaunavu Fevroniju” mūsu laikabiedriem ir vismazāk pazīstama kā episka opera: vietējās Bībeles perifērijas cenzūra nesnauž... Tāpēc operas māksla g. PSRS-Krievija tika novietota Lielā un citu teātru rezervātā, un nacionālās episkās operas no visu jau tā mazo operteātru skatuvēm izspieda Rietumu klasiskās operas, kas kopumā neko neizsaka ne prātam, ne sirdij. Krievijas civilizācijas tautām.

Tieši šī opera dod mums iespēju pieskarties cilvēku pasaules redzējumam, to izprast, lai atbildīgāk un pārvaldīgāk veidotu mūsu planētas nākotni.