पवित्र पिता से नशे की आठ डिग्री। नशे पर रूढ़िवादी चर्च: दृष्टिकोण और राय

नशा और शराबखोरी शब्द हमारे समाज के जीवन में इतनी मजबूती से रच-बस गए हैं कि हम अक्सर यह भी नहीं सोचते कि इन अवधारणाओं के पीछे कितना दर्द, दुःख और भय छिपा है। पहली बार हम बाइबल में धर्मी नूह की कहानी में अत्यधिक शराब पीने के हानिकारक परिणामों के बारे में पढ़ सकते हैं: “नूह ने भूमि पर खेती करना शुरू किया और एक अंगूर का बाग लगाया और उसने शराब पी और नशे में धुत्त हो गया, और सो गया अपने तम्बू में नंगा” (उत्पत्ति 9:20-21)। लेकिन ऐसा मनुष्य ने पहली बार और अज्ञानतावश किया था। और पहले से ही 2 हजार साल बाद, राजा सोलोमन की नीतिवचन में, हम उन लोगों के लिए दुःख से भरे शब्दों का सामना कर रहे हैं जो नशे की बीमारी से पीड़ित हैं: "किसके पास कराह है? किसके पास झगड़ा है?" शोक? किसकी आँखें लाल हैं? प्याला, बाद में उसे कैसी चिन्ता है, सांप की नाईं काटेगा, और डंक मारेगा, और तेरी आंखें परायी स्त्रियों पर दृष्टि करेंगी, और तेरा मन व्यभिचार की बातें करेगा, और तू बीच में सोए हुए मनुष्य के समान होगा; समुद्र और मस्तूल के शीर्ष पर सोने वाले व्यक्ति की तरह। उन्होंने मुझे धक्का दिया, मुझे इसका अहसास नहीं हुआ. जब मैं जागूंगा, तो फिर वही चीज़ ढूंढ़ूंगा" (नीतिवचन 23:29-35)।

वर्तमान में मद्यपान और मद्यपान ने इतना भयावह रूप धारण कर लिया है कि इसकी तुलना एक सार्वभौमिक आपदा से की जा सकती है। इसका संबंध किससे है? नशे और शराबखोरी के कारणों की बड़ी संख्या में परिभाषाएँ हैं, जिनमें आधिकारिक और आदिम से लेकर स्पष्ट रूप से दूरगामी और कृत्रिम तक शामिल हैं। कुछ समय पहले तक, शराब की निम्नलिखित परिभाषा हमारे देश में मौजूद थी: "शराबबंदी एक पुरानी बीमारी है जो मादक पेय पदार्थों के व्यवस्थित सेवन के कारण होती है, जो शराब, मानसिक और सामाजिक गिरावट, विकृति पर शारीरिक और मानसिक निर्भरता से प्रकट होती है।" आंतरिक अंग, चयापचय, केंद्रीय और परिधीय तंत्रिका तंत्र" (एसईएस, पृष्ठ 39)। आजकल, शराब के कारणों का दृष्टिकोण बहुत व्यापक हो गया है, लेकिन साथ ही साथ अधिक भ्रमित करने वाला भी है। उदाहरण के लिए, एनसाइक्लोपीडिया ब्रिटानिका इसकी व्याख्या इस प्रकार करती है यह प्रश्न: "ऐसा माना जाता है कि शराब की लत का कारण खराब आनुवंशिकता, खराब आहार, अंतःस्रावी तंत्र में व्यवधान, अव्यक्त समलैंगिकता, आर्थिक अस्थिरता का जोखिम, खराब सामाजिक स्थिति या पापी स्वभाव हो सकता है" (ब्रिटिश एन्ज., 1996)। हमारे देश में, कुछ लोगों के विकास की जलवायु और ऐतिहासिक परिस्थितियों के संबंध में आनुवंशिक प्रकृति की अंतःस्रावी विशेषताओं पर आधारित शराब की उत्पत्ति का एक सामाजिक-नृवंशविज्ञान सिद्धांत, वर्तमान में नशा विशेषज्ञों के बीच व्यापक है। इस समस्या पर उपरोक्त सूचीबद्ध सभी प्रकार के विचार इस प्रश्न का स्पष्ट उत्तर नहीं देते हैं कि शराबबंदी क्या है और इसके प्रसार से कैसे निपटा जाए।

नशे और शराब की रोकथाम और उपचार के बारे में बात करने से पहले, यह स्पष्ट करना आवश्यक है कि इन शब्दों से हमारा क्या तात्पर्य है। पितृसत्तात्मक परंपरा नशे को इस प्रकार परिभाषित करती है "... - एक दुर्भाग्य जिस पर हँसा जाता है, एक बीमारी जिसका मज़ाक उड़ाया जाता है; स्वैच्छिक कब्ज़ा, जो पागलपन से भी बदतर है" (सेंट जॉन क्राइसोस्टोम)। पवित्र पिताओं में हम नशे के बारे में कई कथन पा सकते हैं, लेकिन व्यावहारिक रूप से हमें शराबखोरी का कोई सबूत नहीं मिलेगा। ये बात समझ में आती है.

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पवित्र पिताओं का उपदेश मुख्य रूप से वयस्क, जागरूक लोगों को संबोधित था जो अपने कार्यों की जिम्मेदारी लेने में सक्षम थे। इस मामले में, नशे की सबसे अच्छी परिभाषा सेंट बेसिल द ग्रेट के शब्द हो सकते हैं कि "नशा एक स्वेच्छा से बुलाया गया दानव है जो कामुकता के माध्यम से आत्मा पर आक्रमण करता है।"

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साथ ही, शराब को एक वंशानुगत बीमारी के रूप में माना जा सकता है, जो मूल पाप, माता-पिता के पाप की अभिव्यक्ति के रूप में होती है, जो सामाजिक-जातीय विशेषताओं से बढ़ जाती है। आइए इस कथन को सिद्ध करने का प्रयास करें।

शराबबंदी एक सामाजिक घटना के रूप में प्राचीन लोगों को ज्ञात नहीं थी। केवल 1848 में स्वीडिश डॉक्टरमैग्नस हस ने यूरोप के लोगों के बीच इस बीमारी के वास्तव में महामारी विस्फोट से डेटा का सारांश देते हुए "पुरानी शराबबंदी" की अवधारणा पेश की। एक दिलचस्प तथ्य यह है कि शराबबंदी उन यूरोपीय देशों में विशेष रूप से आगे बढ़ी, जो प्रोटेस्टेंटवाद के मद्देनजर, व्यक्तिवाद का प्रचार करते हुए प्राचीन आध्यात्मिक परंपराओं से दूर चले गए। इस प्रकार, यूरोपीय देशों में पुरानी शराब के मामलों की संख्या के मामले में स्कैंडिनेवियाई देश और फ्रांस पहले स्थान पर हैं। साथ ही, इटली, जहां शराब राष्ट्रीय संस्कृति का एक तत्व है, ने इन समस्याओं से लगभग पूरी तरह परहेज कर लिया है। एक दिलचस्प उदाहरण आधुनिक आयरलैंड है, जहां प्रोटेस्टेंटों के बीच पुरानी शराब से पीड़ित लोगों का प्रतिशत कैथोलिकों की तुलना में बहुत अधिक है। यह विशेष रूप से अजीब है, क्योंकि प्रोटेस्टेंटवाद के कई क्षेत्र संयम को एक धार्मिक हठधर्मिता मानते हैं (यहां हम जानबूझकर तथाकथित "भारी शराब पीने" के मामलों से संबंधित आंकड़ों के बारे में बात नहीं कर रहे हैं, यानी, गंभीर रोजमर्रा की नशे की लत)।

यह कहा जाना चाहिए कि कई प्राचीन लोग प्राचीन का अनुसरण करते हैं सांस्कृतिक परम्पराएँयहूदी, चीनी और भारतीय जैसे लोग भी अपने देशों की आबादी के बीच शराब के प्रसार का विरोध करने में कामयाब रहे। और उत्तर अमेरिकी भारतीयों जैसे लोगों के साथ-साथ उत्तर के कुछ छोटे लोगों में, जो शैमैनिक परंपराओं के आदिम बुतपरस्त पंथों को मानते हैं, उनमें शराब की लत की लगभग एक सौ प्रतिशत प्रवृत्ति होती है।

मेट्रोपॉलिटन एंथोनी ख्रापोवित्स्की की परिभाषा के अनुसार: "शराबीपन (इस मामले में हम शराब के बारे में बात कर रहे हैं। - लेखक का नोट) अन्य जुनून की एक व्युत्पन्न घटना है, कभी-कभी इसके शिकार को पूरी तरह से पता नहीं चलता है ..." यही कारण है कि शराब एक के रूप में पुरानी बीमारी का निर्धारण जातीयता, सामाजिक परिवेश से नहीं, बल्कि माता-पिता के पाप और प्रकृति के व्यक्तिगत जुनून से होता है। कई शोधकर्ता शराब युक्त उत्पादों के सेवन के लिए व्यक्तियों की अंतःस्रावी प्रणाली की विशेष प्रवृत्ति के आधार पर शराब की लत को एक वंशानुगत बीमारी मानते हैं। शराब की लत के शिकार बच्चे अक्सर कमजोर हो जाते हैं, उनमें वायरल संक्रमण के प्रति प्रतिरोधक क्षमता अस्थिर हो जाती है, जो शरीर को शराब के रूप में आसानी से पचने योग्य ऊर्जा प्राप्त होने पर लगभग तुरंत खत्म हो जाती है। लेकिन यह मुद्दे का केवल भौतिक पक्ष है, क्योंकि ये बच्चे, एक नियम के रूप में, सबसे पहले विशेष रूप से भावुक स्वभाव से पीड़ित होते हैं। फादर के अनुसार. एम्ब्रोस (युरासोवा): "यदि एक गर्भवती महिला शराब पीती है, धूम्रपान करती है, अपने पति के साथ शारीरिक रूप से रहती है, तो उसका बच्चा भावुक पैदा होगा, इन पापों के प्रति संवेदनशील, व्यभिचार, नशे, क्रोध, सभी बुराइयों और जुनून की शुरुआत के साथ।" ।” यह न केवल बच्चे के मानसिक संगठन को प्रभावित करता है, बल्कि शरीर में चयापचय और शारीरिक प्रक्रियाओं में भी व्यवधान पैदा करता है।

इस प्रकार, शराबबंदी को एक आनुवंशिक-मानसिक बीमारी माना जा सकता है, जो जातीय-सामाजिक कारणों से बढ़ जाती है। इसी समय, एक और घटना बहुत व्यापक है, जिसे "शराबीपन" कहा जाता है, जो व्यक्तिगत प्रकृति के कारणों से उत्पन्न होता है, और जो जीर्ण रूप भी प्राप्त कर सकता है। अंग्रेजी में ऊपर उल्लिखित शब्द "हेवी ड्रिंकिंग" है, जिसका अनुवाद "गंभीर नशे" के रूप में किया जा सकता है और जो हमारी चिकित्सा और मनोवैज्ञानिक शब्दावली में अनुपस्थित है, जो नशे और शराब के बीच अंतर नहीं करता है। हमें ऐसा लगता है कि इस प्रकार के शराब के दुरुपयोग के बारे में बात करते समय, हमें "पुरानी शराबीपन" शब्द का उपयोग करना चाहिए। शराब की तरह लगातार नशे की लत, शराब पर शरीर की मनोवैज्ञानिक और शारीरिक निर्भरता को जन्म दे सकती है। लेकिन शराब की लत के विपरीत, इस तरह की लत का कारण शराब का अत्यधिक सेवन करने की आदत है, जो प्रकृति के पापी जुनून से भी बढ़ जाती है और इसलिए, किसी भी उपचार के बावजूद, इस बीमारी से छुटकारा पाना तब तक असंभव है जब तक कि इसका कारण बनने वाला जुनून बाहर न निकल जाए। व्यक्ति के हृदय से. मेट्रोपॉलिटन एंथोनी ख्रापोवित्स्की के अनुसार, क्रोनिक नशे की लत अक्सर रोजमर्रा के नशे से उत्पन्न होती है: "सामान्य तौर पर, जब तक नशे की लत अत्यधिक शराब पीने में बदलना शुरू नहीं हो जाती, जब तक कि यह आत्मा के किसी भी गहरे जुनून के साथ विलीन न हो जाए, एक व्यक्ति जो ईमानदारी से पश्चाताप कर सकता है हमेशा भगवान की मदद से खुद को इससे मुक्त करें।" और ये बात समझ में आती है. जब शराब का प्यार जुनून में बदल जाता है, तो मानव त्रिमेरियम की विकृति उत्पन्न होती है (यानी, आत्मा, आत्मा और शरीर की एकता), जहां आत्मा, दोहरी प्रकृति, आत्मा से दूर हो जाती है और शारीरिक जुनून की सेवा करना शुरू कर देती है, जो तदनुसार, मानस में परिवर्तन होता है और मानव मनोविज्ञान, स्वार्थ की पुष्टि की जाती है, जो राक्षसी कब्जे की अभिव्यक्ति है।

इस प्रकार, मद्यपान, साथ ही शराब, कई गंभीर पापों का कारण है। ज़ेडोंस्क के सेंट टिखोन के अनुसार: “यह झगड़े, लड़ाई-झगड़े के बाद रक्तपात और हत्या, अभद्र भाषा, ईशनिंदा, ईशनिंदा, झुंझलाहट और पड़ोसियों का अपमान को जन्म देता है, यह व्यक्ति को झूठ बोलना, चापलूसी करना, लूटना और चोरी करना सिखाता है यह जुनून को संतुष्ट करने के लिए कुछ है। यह क्रोध और क्रोध को उकसाता है। यह लोगों को दलदल में सूअरों की तरह कीचड़ में लोटने की ओर ले जाता है - एक शब्द में, यह एक व्यक्ति को एक जानवर, एक मौखिक व्यक्ति को गूंगा बनाता है, जिससे न केवल आंतरिक स्थिति, लेकिन एक व्यक्ति का बाहरी स्वरूप भी अक्सर बदल जाता है, इसलिए, सेंट क्राइसोस्टॉम कहते हैं: "शैतान को विलासिता और नशे से ज्यादा कुछ पसंद नहीं है, क्योंकि कोई भी शराबी की तरह अपनी बुरी इच्छा पूरी नहीं करता है।"

बीमारी की प्राथमिक पूर्व शर्तों के आधार पर, किसी विशेष व्यक्ति के इलाज की एक विधि को सही ढंग से विकसित करने के लिए शराब और नशे की उत्पत्ति की प्रकृति के बीच अंतर जानना आवश्यक है।

वर्तमान में, पुरानी नशे और शराब की लत के इलाज के लिए कई तरीके हैं। इसमें तथाकथित कोडिंग (यानी, प्रारंभिक मनोचिकित्सा के बाद रोगी की चेतना में एक सिमेंटिक कोड की शुरूआत), साइकोट्रोपिक दवाओं का उपयोग, विषहरण समाधान, दवाएं जो शराब के प्रति नकारात्मक वातानुकूलित पलटा के विकास का कारण बनती हैं, का उपयोग शामिल है। विटामिन और अन्य पुनर्स्थापनात्मक। यह सब मुख्य रूप से वापसी के लक्षणों से राहत देने और फिर शराब पीने से पहले रोगी के डर की भावना को मजबूत करने के उद्देश्य से है। द्वारा सब मिलाकरयह कोई उपचार नहीं है, क्योंकि यह किसी व्यक्ति को नशे की लत से नहीं बचाता है, और बाकी सब चीजों के अलावा, प्रमुख भय हमेशा शराब पीने में बाधा नहीं बनता है।

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पवित्र पिताओं का उपदेश मुख्य रूप से वयस्क, जागरूक लोगों को संबोधित था जो अपने कार्यों की जिम्मेदारी लेने में सक्षम थे। इस मामले में, नशे की सबसे अच्छी परिभाषा सेंट बेसिल द ग्रेट के शब्द हो सकते हैं कि "नशा एक स्वेच्छा से बुलाया गया दानव है जो कामुकता के माध्यम से आत्मा पर आक्रमण करता है।"

• नशे के जुनून के दौरान क्रोनस्टाट के धर्मी जॉन की प्रभु से प्रार्थना
• "अटूट प्याला" आइकन के सामने परम पवित्र थियोटोकोस की प्रार्थना

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समूह मनोचिकित्सा तकनीकें भी हैं, जिनमें से एक संयुक्त राज्य अमेरिका में स्थापित सोसाइटी ऑफ अल्कोहलिक्स एनोनिमस है। उन्होंने नशे और शराबखोरी से निपटने के लिए एक काफी प्रभावी प्रणाली विकसित की है, तथाकथित 12-चरणीय कार्यक्रम, अर्थात्। रोग के आध्यात्मिक मूल कारणों के बारे में जागरूकता के माध्यम से रोग से छुटकारा पाने का प्रयास। दुर्भाग्य से, जब आध्यात्मिक मुद्दों को उन लोगों द्वारा छुआ जाता है जो ईसाई विश्वदृष्टि से दूर हैं, तो एक प्रकार का अनाकार सार्वभौमवाद उत्पन्न होता है, जिसने इस संगठन को एक सांप्रदायिक संघ के स्तर पर रखा है। साथ ही, यह उत्सुकता की बात है कि एक गैर-धार्मिक में पश्चात्य समाजआधुनिक चिकित्सा और फ्रायडियन मनोचिकित्सा की "उपलब्धियों" पर केंद्रित, एक आंदोलन उठता है जिसमें एक व्यक्ति अपनी बीमारियों से उबरने और ठीक होने के लिए भगवान पर भरोसा करता है, और, अन्य बातों के अलावा, पश्चाताप के विचार का पता लगाया जा सकता है, यद्यपि प्रभु के सामने नहीं, परन्तु लोगों के सामने। उपस्थिति समान संगठननशे और शराब के उपचार और रोकथाम में पारंपरिक चिकित्सा की पूर्ण शक्तिहीनता की बात करता है।

रूढ़िवादी चर्च के पवित्र पिताओं के कार्यों में हमें नशे के पापपूर्ण जुनून से छुटकारा पाने के बारे में कई निर्देश मिलते हैं। उन सभी को इस तथ्य पर उबाला जा सकता है कि किसी बीमारी पर काबू पाने के लिए व्यक्ति को विश्वास, प्रार्थना, उपवास, विनम्रता, स्वीकारोक्ति के संस्कार में भगवान के सामने ईमानदारी से पश्चाताप, हमारे प्रभु यीशु मसीह के नाम का बार-बार आह्वान, परमपिता परमेश्वर से प्रार्थना की आवश्यकता होती है। पवित्र थियोटोकोस और भगवान के संत, और निश्चित रूप से मसीह के पवित्र रहस्यों का नियमित भोज।

सबसे पहले, शराब के रोगी को शराब पर अपनी निर्भरता को स्पष्ट रूप से समझना चाहिए, अर्थात। स्वीकार करें कि वह शराबी है। यह एक बहुत ही कठिन कदम है और एक नशा विशेषज्ञ, मनोचिकित्सक या पादरी का कार्य रोगी को इस बाधा को दूर करने में मदद करना है, क्योंकि इस कदम के बिना आगे का इलाजअसंभव। वास्तव में, रोगी, खुद को एक शराबी के रूप में पहचानते हुए, गर्व जैसे पापी जुनून की अभिव्यक्तियों पर काबू पा लेता है, क्योंकि लंबे समय तक उसे अपनी बीमारी को लोगों से छिपाना पड़ता था, एक सामान्य व्यक्ति के रूप में उनके सामने आने की कोशिश करता था। यह महत्वपूर्ण है कि यह मान्यता केवल तथ्य का बयान नहीं है, बल्कि शराब की लत से छुटकारा पाने की इच्छा पैदा करती है। अक्सर हम देख सकते हैं कि कैसे प्रियजन और रिश्तेदार रोगी को उसकी बुराई से छुटकारा दिलाना चाहते हैं, लेकिन उनकी ओर से उन्हें या तो सक्रिय प्रतिरोध या उदासीन सहमति मिलती है, जिससे वह किसी भी समय पीछे हट सकता है। रोगी के लिए सहानुभूति और मदद, विशेषकर प्रार्थना, आवश्यक है, लेकिन उपचार की अपनी इच्छा के बिना, कोई केवल चमत्कार की आशा कर सकता है। आमतौर पर, स्वस्थ होने की इच्छा लंबे समय तक शराब पीने के बाद प्रकट होती है, जब शरीर शराब को ग्रहण करने में सक्षम नहीं होता है और साथ ही उसे मना भी नहीं कर पाता है। वापसी की इस स्थिति में, दवाओं की मदद से रोगी को इस स्थिति से बाहर लाने के लिए चिकित्सा हस्तक्षेप आवश्यक है। मनोचिकित्सीय दृष्टिकोण से, पूर्ण इलाज के प्रति रोगी के दृष्टिकोण को समायोजित करने का यह सबसे उपयुक्त क्षण है।

यह अवस्था मरीज़ और उसकी मदद करने वालों दोनों के लिए सबसे कठिन होती है। हमें यह नहीं भूलना चाहिए कि पुरानी नशे और शराब की लत किसी व्यक्ति पर आसुरी शक्तियों के प्रभाव का प्रकटीकरण है। इसलिए, बहुत बार, जैसे ही कोई व्यक्ति वापसी के लक्षण दूर होने के बाद बेहतर महसूस करता है, उनके प्रभाव में वह अपनी लत पर लौट आता है। इस अवधि के दौरान, किसी व्यक्ति को पश्चाताप के संस्कार की तैयारी के लिए चर्च में लाना बहुत मुश्किल होता है, खासकर यदि वह चर्च का सक्रिय सदस्य नहीं है। साथ ही, हमें यह नहीं भूलना चाहिए कि सबसे बड़ी राक्षसी स्थिति की इस अवधि के दौरान ही पीड़ित व्यक्ति सहज रूप से चर्च की सुरक्षा चाहता है। यह कहा जाना चाहिए कि यह हमेशा इस तथ्य के कारण नहीं पाया जाता है कि अक्सर हमारे पादरी, नशे को एक गंभीर पाप मानते हुए, यह भूल जाते हैं कि यह भी एक बीमारी और राक्षसी संपत्ति है, और यह पूरी तरह से चर्च की क्षमता के भीतर है। . यदि इस अवधि के दौरान रोगी चरवाहे और उसके करीबी लोगों के प्रार्थनापूर्ण समर्थन को सूचीबद्ध नहीं करता है, और पश्चाताप के संस्कार में अपनी आत्मा को शुद्ध करने में सक्षम नहीं है, तो पुनर्प्राप्ति के मार्ग पर बाद के चरणों को पार करना बहुत मुश्किल होगा, चूँकि यह असंभव है गिरा हुआ आदमीपरम पवित्र थियोटोकोस और भगवान के संतों की प्रार्थनापूर्ण मध्यस्थता के बिना, भगवान की मदद के बिना राक्षसी परिस्थितियों से लड़ने और किसी के स्वभाव को बदलने के लिए।

अगला कदमशराब की खपत पर एक पूर्ण "वर्जित" स्थापित किया जाना चाहिए। इसके अलावा, सबसे पहले, इस निषेध को रोगी की अपनी इच्छा से व्यक्त किया जाना चाहिए और भगवान भगवान से एक ईमानदार और हार्दिक प्रार्थना के साथ, केवल वही पीड़ित को पुष्टि और मजबूत कर सकता है और उसे गंभीर बीमारी से बचा सकता है। शराब छोड़ने और उसके बाद संयमित जीवन के लिए अनुकूलन की अवधि, जो 6-8 महीने तक चल सकती है, को दवाओं के प्रभाव से समर्थित किया जाना चाहिए, जिसमें एंटाब्यूज (डिसलफिरम) और टेम्पोसिल (कैल्शियम साइनामाइड) जैसी मजबूत दवाएं शामिल हैं, जो कर सकती हैं। शराब की लालसा पर एक अस्थायी (कभी-कभी मनोवैज्ञानिक) बाधा उत्पन्न करें। स्वाभाविक रूप से, पुनर्वास अवधि बिताने का सबसे अच्छा तरीका रोगी को संचार के सामान्य क्षेत्र से दूर करना, एक मठवासी मठ की यात्रा करना, संभवतः किसी प्रकार की आज्ञाकारिता, शारीरिक श्रम, नियमित आध्यात्मिक देखभाल के साथ रहना है। ताजी हवाऔर प्रकृति. दुर्भाग्य से, हमारे समय में यह हमेशा संभव नहीं है।

इस अवधि के दौरान, यह नितांत आवश्यक है कि एक रूढ़िवादी मनोचिकित्सक, मादक द्रव्य विशेषज्ञ या पुजारी, देहाती मनोचिकित्सा की मूल बातें से परिचित हो (आर्किमंड्राइट साइप्रियन (कर्न) की पुस्तक "रूढ़िवादी देहाती मंत्रालय" देखें), रोगी के साथ मिलकर पापी का विश्लेषण करने का प्रयास करें रोग की प्रकृति, उन छिपे हुए भावुक उद्देश्यों की पहचान करना जो शराब या दीर्घकालिक नशे की बीमारी को रेखांकित करते हैं। रोगी को भगवान पर भरोसा दिलाने में मदद करना महत्वपूर्ण है, उसे यह विश्वास दिलाना कि वह कभी भी शराब पीने की प्रक्रिया को अपने आप नियंत्रित नहीं कर पाएगा और इसलिए शराब को हमेशा के लिए छोड़ना आवश्यक है, और केवल भगवान ही हमारे भगवान हैं उसे इस राक्षसी जुनून से छुटकारा पाने में मदद मिल सकती है, और यह केवल पश्चाताप, उपवास और प्रार्थना और साम्य के संस्कार के माध्यम से प्राप्त किया जा सकता है।

सबसे कठिन बात पीड़ित व्यक्ति पर "असहनीय बोझ" न डालना है। उदाहरण के लिए, शराब के रोगी के चयापचय के पुनर्गठन के कारण, सख्त उपवास से शराब की अनियंत्रित लालसा हो सकती है, जिसका वह सामना नहीं कर पाएगा।

मैं एक मरीज़ के साथ (बेशक, उसकी सहमति से) ऐसे काम का एक उदाहरण देना चाहूँगा। शराबी ए का जन्म एक अविश्वासी परिवार में हुआ था और वह बचपन से ही कमजोर और बीमार बच्चा था। तीन साल की उम्र में उनमें हस्तमैथुन का जुनून पैदा हो गया, जिसे देखते हुए उनके माता-पिता ने उन्हें हर संभव तरीके से शर्मिंदा करने और यहां तक ​​कि डराने की कोशिश की, जिसके परिणामस्वरूप उन्हें अपनी हीनता और हीनता का एहसास हुआ। अपने जुनून को छुपाने की आदत, हमेशा आरोपी की भूमिका में रहना और घर और स्कूल में धकेला जाना, एक कमजोर चरित्र के निर्माण में योगदान देता है, जो क्रोध और गुस्से के अनियंत्रित विस्फोटों का शिकार होता है। शाश्वत आत्म-संदेह और जोखिम के डर ने इस तथ्य को जन्म दिया कि उसे अपने पापपूर्ण जुनून में लिप्त होकर केवल खुद के साथ अकेले संतुष्टि मिली। 13 साल की उम्र में, उन्होंने पहली बार शराब पी और महसूस किया कि इससे उन्हें साहस मिला, उन्हें सुप्त आक्रामक आकांक्षाओं का एहसास हुआ, उन्हें विपरीत लिंग के साथ स्वतंत्र रूप से और स्वतंत्र रूप से संवाद करने की अनुमति मिली, और यहां तक ​​​​कि उन्हें लगा कि वह कम बीमार पड़ रहे हैं। . इस प्रकार, उन्हें रोजमर्रा की कठिनाइयों और संतुष्टि पर काबू पाने का एक "सार्वभौमिक साधन" मिल गया गुप्त जुनून. 20 साल की उम्र में, वह पहले से ही जानता था कि प्रत्याहार सिंड्रोम क्या है, उसने कई आत्महत्या के प्रयास किए, और कई बार बीमार पड़ा यौन रोग, आंतरिक मामलों के निकायों द्वारा झगड़े, गुंडागर्दी, डकैती के प्रयास में शामिल था, और एक से अधिक बार सोरिंग-अप स्टेशन में रात बिताई। साथ ही, शांत अवस्था में वह एक आकर्षक, बुद्धिमान युवक था जिसमें किसी को इस तरह के जुनून का संदेह भी नहीं हो सकता था। कुछ समय बाद, वह ईमानदारी से विश्वास में आ गया और बपतिस्मा के संस्कार को स्वीकार कर लिया, लेकिन उसके विश्वासपात्र ने, अच्छे इरादों के साथ, उसे इतनी सख्ती से रखा कि उसने उसे चर्च में मदद करने, गाना बजानेवालों में गाने आदि से भी मना कर दिया। युवक निराशा में पड़ गया और पापपूर्ण जुनून फिर से भड़क उठा, लेकिन सबसे बुरी बात यह थी कि यह पहले से ही एक ईसाई का पतन था। दस साल बाद, वह ऐसी स्थिति में पहुंच गए कि अपने शरीर के महत्वपूर्ण कार्यों को बनाए रखने के लिए उन्हें हर आधे घंटे में एक गिलास वोदका पीना पड़ता था। कई साल पहले, उनकी मुलाकात एक अनुभवी विश्वासपात्र से हुई, उन्होंने एंटाब्यूज़ का उपयोग करके एक रूढ़िवादी नशा विशेषज्ञ से इलाज कराया, हमारे पुनर्वास कार्यक्रमों में भाग लिया और मॉस्को पैरिश में से एक का सक्रिय सदस्य बन गया। वह इस तथ्य के कारण शराब की लत से छुटकारा पाने में कामयाब रहे कि, भगवान की मदद से, उन्होंने व्यभिचार के जुनून और गर्व के जुनून के खिलाफ एक अपरिवर्तनीय संघर्ष छेड़ना शुरू कर दिया, जो आत्म-नियंत्रण की कमी और चिड़चिड़ापन में प्रकट हुआ, और जो बाद में शराब की लत का आधार थे। अपने विश्वासपात्र और पुनर्वास कार्यक्रमों में भाग लेने वालों के साथ बातचीत में, उन्हें पता चला कि ये वही थे जो उत्पन्न हुए थे प्रारंभिक बचपनजुनून और, जाहिरा तौर पर, माता-पिता के पाप का परिणाम, उसे शराब की ओर ले गया, जिसने उसे उन्हें पूरी तरह से महसूस करने की अनुमति दी। मैंने यह विशेष उदाहरण ऐसे ही कई उदाहरणों में से इसलिए दिया क्योंकि, कई रोगियों के विपरीत, शराब पर निर्भरता का ठोस इतिहास रखने वाला यह व्यक्ति अब नकारात्मक परिणामपीना छोटी मात्राशराब द्वारा चर्च की छुट्टियाँअपने आध्यात्मिक पिता के आशीर्वाद से।

लंबे समय से नशे से पीड़ित लोगों का इलाज करना कहीं अधिक कठिन लगता है।

ऐसे लोगों के लिए ही हम देशभक्तों में अनेक अपीलें पा सकते हैं। आइए हम सेंट जॉन क्राइसोस्टोम के शब्दों को याद करें: "एक शराबी एक राक्षसी से भी बदतर है: हम सभी राक्षसी पर दया करते हैं, लेकिन हम एक शराबी पर क्रोधित और क्रोधित होते हैं, क्योंकि इसे शैतान के दुर्भाग्य से एक बीमारी है।" यह लापरवाही से है; यह दुश्मनों की साजिशों से है, यह अपने विचारों की साजिशों के कारण है। दरअसल, इस तथ्य के बावजूद कि इस मामले में नशे के अंतर्निहित जुनून हैं, व्यक्ति पर बुरी आत्माओं का प्रभाव भी है, शराब पर शरीर की शारीरिक निर्भरता भी है, लेकिन मूल कारण अलग हैं। माता-पिता के पाप की आनुवंशिक प्रकृति के कारण शुरू में शराब की लत से पीड़ित एक रोगी में मानसिक और शारीरिक दोनों तरह से पापपूर्ण जुनून की प्रवृत्ति होती थी। और शराबी ने, सेंट बेसिल द ग्रेट के अनुसार, अपने आप में पराजित जुनून को विकसित करते हुए, शराब का आनंद लिया, इससे संतुष्टि प्राप्त की, स्वेच्छा से खुद के लिए एक राक्षस को उकसाया, और इस तरह शराब पर मनोवैज्ञानिक और शारीरिक निर्भरता हासिल कर ली। इन लोगों के साथ काम करना बेहद कठिन है, क्योंकि ज्यादातर मामलों में वे अपनी लत को स्वीकार नहीं करना चाहते हैं और स्वेच्छा से अपनी पापी आदत को छोड़ना नहीं चाहते हैं। केवल शरीर की अत्यंत कठिन शारीरिक स्थिति, या प्रियजनों और रिश्तेदारों की प्रार्थनाओं के माध्यम से दिया गया दैवीय हस्तक्षेप ही उन्हें उपचार की आवश्यकता के बारे में समझा सकता है। अभ्यास से पता चला है कि इन मामलों में, रोगी को रोकने और उसे अत्यधिक शराब पीने और संयम की स्थिति से बाहर लाने के बाद, शक्तिशाली दवाओं का उपयोग करना अनिवार्य है जो कुछ निश्चित कारण पैदा करती हैं।एलर्जी प्रतिक्रियाएं

शराब पर और इसके उपयोग की असंभवता की ओर अग्रसर। और उसके बाद ही मनोचिकित्सीय प्रभाव, उसका आध्यात्मिक ज्ञान शुरू होता है। उसे रूढ़िवादी विश्वास की मूल बातों से परिचित कराना आवश्यक है, बीमारी के पापपूर्ण कारण को समझाएं, उसे न केवल शराब के दुरुपयोग के शारीरिक परिणामों के बारे में बताएं, बल्कि व्यक्ति की आध्यात्मिक मृत्यु के बारे में, शराबी की अक्षमता के बारे में भी बताएं। स्वर्ग का राज्य विरासत में पाने के लिए। केवल प्रभु के सामने पापों की बार-बार स्वीकारोक्ति, यीशु की प्रार्थना और नियमित यूचरिस्टिक कम्युनियन के माध्यम से एक शराबी के व्यक्तित्व को बदलना संभव है। अधिकांशविशेष रूप से पुनर्वास अवधि के दौरान, शराब छोड़ने के बाद रोगी की आत्मा में जो शून्यता उत्पन्न होती है उसे भरना है। यही कारण है कि केवल एक मजबूत चर्च समुदाय का समर्थन, परिवार में देखभाल और समझ, निरंतर हार्दिक प्रार्थना, शारीरिक श्रम या रचनात्मक गतिविधिभगवान के नाम पर वे भगवान को आत्मा में लौटाने में सक्षम हैं, उन क्षमताओं में हाइपोस्टैसिस को प्रकट करते हैं जो व्यक्तित्व की वास्तविक सामग्री का गठन करते हैं और इसकी विशिष्टता निर्धारित करते हैं।

रविवार के स्कूलों और शैक्षणिक संस्थानों में बच्चों और युवाओं के बीच एक अनिवार्य शराब विरोधी कार्यक्रम आयोजित करने की आवश्यकता का उल्लेख करना आवश्यक है, न कि खुद को शराब की निंदा करने वाले सामान्य नियमित बयानों तक सीमित रखना, बल्कि शराब और नशे की प्रकृति के बारे में विस्तार से बात करना। शराब के दुरुपयोग के कारण व्यक्तित्व विनाश के भयानक परिणाम, सांख्यिकीय आंकड़ों का हवाला देते हुए, जो किसी को भी उदासीन नहीं छोड़ सकते।

दरअसल, हमारे देश में ही नहीं, पूरी दुनिया में 43% से ज्यादा अपराध शराब के नशे में होते हैं; 1/3 सड़क दुर्घटनाएँ, जिनमें मानव हताहत भी शामिल हैं, नशे में धुत ड्राइवरों की गलती के कारण होती हैं; नशे और शराब के कारण परिवारों में तलाक की संख्या अन्य कारणों की तुलना में 12 गुना अधिक है; शराबियों की जीवन प्रत्याशा अन्य लोगों की तुलना में 10-12 वर्ष कम हैसामाजिक समूहों , यह आश्चर्य की बात नहीं है, क्योंकि यह रोग केंद्रीय और परिधीय को प्रभावित करता हैतंत्रिका तंत्र , यकृत, हृदय, जठरांत्र संबंधी मार्ग के रोगों का कारण बनता है, मस्तिष्क को प्रभावित करता है - 1/4 रोगीमनोरोग क्लीनिक

- शराब के सेवन संबंधी विकारों से पीड़ित हैं। और, शायद, सबसे भयानक बात वह है जिसके बारे में सेंट जॉन क्राइसोस्टोम हमें चेतावनी देते हुए कहते हैं: "नशे की मुख्य बुराई यह है कि यह स्वर्ग को शराबी के लिए दुर्गम बना देता है और उसे शाश्वत आशीर्वाद प्राप्त करने की अनुमति नहीं देता है, ताकि इसके साथ-साथ पृथ्वी पर शर्म की बात है, जो लोग पीड़ित हैं "इस बीमारी के साथ, स्वर्ग में सबसे गंभीर सजा का इंतजार है।"विटाली जुबकोव

, डीकन

मिशनरी समीक्षा, संख्या 6, 1998
सभी व्यसन ईश्वर की सहायता के बिना आंतरिक संतुलन खोजने का एक असफल मानवीय प्रयास है, अंडरवर्ल्ड में स्वर्ग के राज्य को खोजने का एक प्रकार का प्रयास है। भिक्षु ने कहा कि पूंजी तीन प्रकार की होती है - मौद्रिक, आधिकारिक और आध्यात्मिक, और यदि किसी व्यक्ति के लिए मुख्य चीज आध्यात्मिक पूंजी है, तो वह पैसे पर, या अधिकारियों पर, या दवाओं पर, या शराब पर निर्भर नहीं होगा। "पहले परमेश्वर के राज्य और उसकी धार्मिकता की खोज करो, और यह सब तुम्हें मिल जाएगा" ()।

पुजारी ग्रिगोरी ग्रिगोरिएव- 1) शराब के व्यवस्थित सेवन से होने वाली पुरानी बीमारी; शराब पर लगातार मनोवैज्ञानिक और शारीरिक निर्भरता में प्रकट; 2) पापीपन, शराबीपन।

क्यों, यदि शराब एक बीमारी है, तो क्या यह स्वर्ग के राज्य में प्रवेश को रोकती है (); क्या बीमारी पाप है?

कई मानदंडों के अनुसार, शराबबंदी को वास्तव में एक बीमारी के रूप में पहचाना जाता है, और यह एक व्यापक बीमारी है जिसका इलाज करना मुश्किल है।

वहीं, बीमारियों में इसका स्थान है विशेष स्थान. और यहाँ मुद्दा यह है. कई बीमारियाँ व्यक्ति की इच्छा (इच्छा के विरुद्ध) की परवाह किए बिना उत्पन्न होती हैं और बढ़ती हैं।

शराब की लत मुख्यतः शराब के प्रति सचेत आकर्षण, किसी की मानसिक शक्तियों के विशेष स्वभाव के कारण होती है। हम कह सकते हैं कि शराबखोरी एक नैतिक और आध्यात्मिक बीमारी है। वास्तव में, इसे विशेष रूप से मानें चिकित्सा की आपूर्ति, आध्यात्मिक लोगों को नज़रअंदाज़ करना बेहद कठिन है, और कभी-कभी लगभग असंभव भी।

रूढ़िवादी नैतिक धर्मशास्त्र के ढांचे के भीतर, नशे को मुख्य रूप से एक पापपूर्ण जुनून के रूप में परिभाषित किया गया है। इसलिए, शराब की लत पर काबू पाने में मुख्य रूप से आध्यात्मिक, अनुग्रह-भरे साधन शामिल हैं।

नशे के आदी व्यक्ति के लिए, शराब आकांक्षा की मुख्य (यदि मुख्य नहीं) वस्तुओं में से एक बन जाती है। ईश्वर, परिवार, रचनात्मकता, कार्य, नैतिक स्व-शिक्षा के प्रति चिंता और ईसाई कर्तव्य पृष्ठभूमि में चले गए हैं।

शराब पर अत्यधिक निर्भरता के मामलों में, शराब वास्तव में बन जाती है। इस संबंध में, पवित्र धर्मग्रंथों में नशे को () के बराबर रखा गया है।

इसके अलावा, नशे की विनाशकारीता और हानिकारकता के संदर्भ में, इसकी तुलना व्यभिचार, सोडोमी, जबरन वसूली और शिकार () से की जाती है।

इसलिए, एक व्यक्ति जो शराब का दुरुपयोग करता है और इस गतिविधि को रोकना नहीं चाहता वह खुद को प्रवेश करने से रोकता है।

शराबबंदी एक आध्यात्मिक बीमारी के रूप में

"प्राचीन पैटरिकॉन" में एक विशिष्ट कहानी है कि कैसे एक राक्षस ने मिस्र के एक निश्चित रेगिस्तान निवासी से वादा किया था कि वह अब किसी भी प्रलोभन के साथ उस पर अत्याचार नहीं करेगा, अगर उसने केवल कुछ पाप किया हो।

उन्होंने निम्नलिखित तीन पापों का सुझाव दिया: हत्या, और नशा। साधु ने मन ही मन सोचा: “किसी व्यक्ति को मारना भयानक है, क्योंकि यह अपने आप में एक बड़ी बुराई है और भगवान के न्यायालय और नागरिक कानून दोनों के अनुसार, मृत्युदंड का हकदार है। व्यभिचार करना शर्मनाक है, शरीर की पहले से संरक्षित पवित्रता को नष्ट करना दया है, और जिसने अभी तक इस अशुद्धता को नहीं जाना है उसे अपवित्र करना घृणित है। एक बार नशा करना एक छोटा पाप लगता है, क्योंकि इंसान जल्द ही नींद से उबर जाता है। इसलिए, मैं जाऊंगा और नशे में धुत्त हो जाऊंगा ताकि दुष्टात्मा फिर मुझ पर अत्याचार न करे, और मैं जंगल में शांति से रह सकूंगा।” और इसलिए, वह अपने हस्तशिल्प को लेकर शहर में गया और उन्हें बेचकर, शराबखाने में घुस गया और नशे में धुत हो गया। शैतान के कृत्य के अनुसार, वह एक निर्लज्ज और व्यभिचारी स्त्री से बातें करने लगा। बहकावे में आकर वह उसके साथ गिर गया। जब वह उसके साथ पाप कर रहा था, तो महिला का पति आया और उसे अपनी पत्नी के साथ पाप करते हुए पाया और उसे पीटना शुरू कर दिया। और वह स्वस्थ होकर उस पति से लड़ने लगा और उस पर विजय पाकर उसे मार डाला। इस प्रकार, उस साधु ने तीनों पाप किए, जिनसे वह गंभीरता से डरता था और घृणा करता था, और इसके माध्यम से उसने अपने कई वर्षों के परिश्रम को बर्बाद कर दिया। क्या यह केवल सच्चे पश्चाताप के माध्यम से ही था कि वह उन्हें फिर से पा सका, दया के माध्यम से भगवान का आदमीवास्तव में पश्चाताप करने वाले व्यक्ति के लिए, उसके पूर्व गुण, जिन्हें उसने पतन के माध्यम से नष्ट कर दिया था, वापस मिल जाते हैं।

इस प्रकार शराब पीने से सभी पाप हो जाते हैं और सद्गुण नष्ट होकर मोक्ष से वंचित हो जाते हैं। प्रेरित सच कहता है: "शराब से मतवाले मत बनो, क्योंकि इसमें व्यभिचार है" (इफि. 5:18)। (सेंट सेंट पीटर्सबर्ग की रचनाएँ, पृ. 455-456)

नशे का जुनून शारीरिक है, और "शारीरिक जुनून की गति संयम को दबा देती है" (डोब्रोलीयूबी, खंड 1, पृष्ठ 600)। इसलिए, पवित्र तपस्वियों ने शराब बिल्कुल भी न पीना पसंद किया। इसके बारे में तपस्वी साहित्य के महत्वपूर्ण स्मारक - "आध्यात्मिक घास का मैदान" में लिखा गया है:

"अलेक्जेंड्रिया से बीस मील दूर एक लावरा है... वहां हम अब्बा थियोडोर के पास पहुंचे और उनसे पूछा: "क्या यह अच्छा है, पिताजी, अगर हम किसी के पास आते हैं या कोई हमारे पास आता है और हमें शराब पीने की अनुमति देता है?" "नहीं!" बड़े ने उत्तर दिया। लेकिन प्राचीन पिताओं ने इसकी अनुमति कैसे दी? “प्राचीन पिता महान और शक्तिशाली थे - वे अनुमति भी दे सकते थे और फिर निषेध भी कर सकते थे। और हमारा परिवार, बच्चे, अनुमति या निषेध नहीं कर सकते। यदि हम इसकी अनुमति देते हैं, तो हम अब कठोर तपस्या का सामना नहीं कर पाएंगे” (डुखोवनी मीडो। सर्गिएव पोसाद। 1915 पृष्ठ 192-193)।

या प्राचीन काल का कोई अन्य उदाहरण। “एक बार स्केट में भाइयों के लिए एक दावत थी। उपस्थित बुजुर्गों में से एक को एक कप शराब परोसी गई। उसने इसे पीने से इनकार कर दिया और सर्वर से कहा: "इस मौत को मुझसे दूर ले जाओ।" यह देखकर भोजन में भाग लेने वाले अन्य लोगों ने भी शराब नहीं पी" (सेंट इग्नाटियस ब्रायाचानिनोव। फादरलैंड। पीटर्सबर्ग, 1903 पृष्ठ 482)।

और अंत में, आइए हम संयम के एक अलग मामले के बारे में एक कहानी दें, जो पवित्र तपस्वियों की विवेकशीलता को दर्शाता है। “बुजुर्गों में से एक, एक प्याले में शराब डालकर अब्बा सिसो के पास लाया, और उन्होंने पी लिया; फिर वह दूसरा ले आया, उसने दूसरा स्वीकार कर लिया। जब बड़े ने उन्हें तीसरा देने की पेशकश की, तो अब्बा ने स्वीकार नहीं किया और कहा: “इसे रोको, भाई! या क्या तुम नहीं जानते कि शैतान अस्तित्व में है?” (पवित्र और धन्य पिताओं की तपस्या के बारे में यादगार कहानियाँ। एम. 1845 पृष्ठ 289)

यह समझना महत्वपूर्ण है कि शराबबंदी निस्संदेह एक बीमारी है, लेकिन साथ ही, धार्मिक मानवविज्ञान के दृष्टिकोण से, शराबबंदी एक जुनून है जिससे कोई भी व्यक्ति अपनी आत्मा और चेतना में कुछ भी बदलाव किए बिना दर्द रहित तरीके से छुटकारा नहीं पा सकता है। जुनून क्या है? जुनून आत्मा की एक घातक बीमारी है, एक हानिकारक आदत जो किसी भी शातिर इच्छाओं की बार-बार पूर्ति से बनती है जो किसी व्यक्ति की ज़रूरत बन जाती है, उसकी आदत का हिस्सा बन जाती है, उसकी जीवन शैली को प्रभावित करती है, उस पर हावी हो जाती है - एक व्यक्ति का संपूर्ण भविष्य का जीवन इसी पर आधारित होता है इस लत पर. "नशा शराब से नहीं आता - और शराब भगवान द्वारा बनाई गई थी... लेकिन एक दुष्ट इच्छा नशे को जन्म देती है" () और, इसलिए, आपको सबसे पहले अपनी इच्छा बदलनी होगी - आत्म-औचित्य को त्यागें, अपने जुनून और अपनी शक्तिहीनता को पहले स्वीकार करें यह और मदद के लिए पूछें. इस मामले में, दवा की मदद अधिक प्रभावी होगी, क्योंकि रोगी स्वयं उपचार की तलाश करेगा। लेकिन यह वास्तव में सबसे कठिन बात है.

रूढ़िवादी में यह लंबे समय से ज्ञात है कि शराब का कारण एक आध्यात्मिक बीमारी है - गर्व। मानव स्वभाव में इसकी अभिव्यक्तियों में से एक आत्म-इच्छा जैसा गुण माना जाता है। शराब की लत वाले लोग इरादतन लोग होते हैं। यह राय अनुमान पर नहीं, बल्कि ठोस सबूत और शोध पर आधारित है। रासायनिक आश्रित लोगवे उनकी समस्याओं को देखने वाले अंतिम व्यक्ति हैं। वे स्वयं को बाहर से नहीं देख सकते। आंतरिक रूप से, अपनी आत्मा में, एक शराबी लोगों और भगवान के नियंत्रण को बर्दाश्त नहीं कर सकता (बर्दाश्त नहीं कर सकता)। वह, एक शराबी, "अपने भाग्य का स्वामी स्वयं है और रहेगा।" उसका दिमाग अन्य विचारों, बयानों, ज्ञान की धारणा के लिए बंद है।

उपरोक्त को सारांशित करने के लिए, दो बिंदु बताए जा सकते हैं जो शराब की लत पर काबू पाने के लिए आवश्यक हैं। सबसे पहले, यह पीड़ित की स्वयं शराब छोड़ने की इच्छा और नेतृत्व करने की इच्छा है संयमित जीवन, और कुछ सीमित अवधि के लिए नहीं (एक वर्ष, दो, पांच वर्ष - ये सभी खाली बहाने हैं जो आवश्यक प्रभाव नहीं देते हैं), लेकिन लगातार। दूसरे, इसके लिए स्व-इच्छा को त्यागना और डॉक्टरों और प्रियजनों से कुछ भी छिपाए या छिपाए बिना मदद मांगना आवश्यक है।

इस बीमारी से पीड़ित ईसाइयों के लिए, प्रेरित पॉल के ये शब्द उनके लिए निर्णायक हो सकते हैं: "शराबी लोग भगवान के राज्य के उत्तराधिकारी नहीं होंगे" ()।

रूढ़िवादी चिकित्सा सर्वर

सावधान रहो, कहीं ऐसा न हो कि तुम्हारे मन लोलुपता से भर जाएं शराबीपनऔर इस जीवन की चिंताएँ, ताकि वह दिन तुम पर अचानक न आ पड़े...

शरीर के काम जाने जाते हैं; वे हैं: व्यभिचार, व्यभिचार, अशुद्धता, कामुकता, मूर्तिपूजा, जादू-टोना, शत्रुता, झगड़े, ईर्ष्या, क्रोध, कलह, कलह, [प्रलोभन,] विधर्म, घृणा, हत्याएँ, शराबीपन, आक्रोश और इसी तरह। मैं तुम्हें चेतावनी देता हूं, जैसे मैंने तुम्हें पहले चेतावनी दी थी, कि जो लोग ऐसा करते हैं वे परमेश्वर के राज्य के उत्तराधिकारी नहीं होंगे।

क्योंकि यह काफी है कि अपने जीवन के पिछले समय में आपने अन्यजातियों की इच्छा के अनुसार कार्य किया, अशुद्धियों, वासनाओं (सोडोडोमी, पाशविकता, विचार) में लिप्त होकर, शराबीपन, खाने-पीने की अधिकता और बेतुकी मूर्तिपूजा...

आप जो नफरत करते हैं, वह किसी के साथ न करें। नशे की हद तक शराब न पियें, और शराबीपनवह तुम्हारी यात्रा में तुम्हारे साथ न चले।

भट्ठी सख्त करके ब्लेड की ताकत का परीक्षण करती है; इस प्रकार शराब घमण्डियों के मन की परीक्षा लेती है - शराबीपन.

वाइन पीने के बारे में: वाइन एक ऐसा उत्पाद है जो अंगूर की बेलों का उपयोग करके बनाया जाता है, जिसे मानव इतिहास की शुरुआत से ही जाना जाता है। वैज्ञानिकों ने लंबे समय से शरीर के लिए इसके लाभों, इसके स्फूर्तिदायक, टॉनिक और उपचार प्रभाव की पहचान और मूल्यांकन किया है।

भजनहार दाऊद ने चिल्लाकर कहा, कि दाखमधु मनुष्य को आनन्दित कर सकता है। प्रेरित पौलुस ने सिफारिश की कि तीमुथियुस, जो उसका शिष्य था, अपने पेट की समस्याओं के कारण प्रतिदिन थोड़ी शराब पीये। "अब से तुम केवल पानी ही न पीना, परन्तु थोड़ा दाखमधु भी पीना, अपने पेट और बारंबार बीमार होने के कारण" 1 तीमुथियुस 5:23

पवित्र पिता, उदाहरण के लिए, सेंट जॉन क्राइसोस्टॉम, ने शराब की मध्यम खुराक की अवधारणा को आगे बढ़ाया। उन्होंने ऐसे शब्द लिखे कि अवसाद से छुटकारा पाने के लिए उपचार में शराब पीने जितना लाभ नहीं हो सकता, जब तक कि इसकी बड़ी मात्रा इससे होने वाले लाभ को नष्ट न कर दे।

नशे के पाप के बारे में

लेकिन इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि शराब का सेवन कितने समय तक किया जाता है, इसकी अंधाधुंध स्वीकार्यता की समस्या और मद्यपान और शराबखोरी का पाप. प्राचीन काल की कई बीमारियाँ, जो एक से अधिक बार महामारी में समाप्त हुईं, लंबे समय से पराजित हो गई हैं और इतिहास में छोड़ दी गई हैं, और हरे साँप का शरीर, शराब, पहले की तरह, चारों ओर लपेटता है और एक व्यक्ति का गला घोंट देता है। शराब का नशा, जो एक पुरानी या वंशानुगत बीमारी है, जो शराब और शरीर की विकृति के आधार पर व्यक्त होती है, नशे के प्रभाव से जुड़ी होती है।

यह स्पष्ट है कि शराबखोरी पाप है, और नशे और शराब की रोकथाम और उपचार तभी फायदेमंद हो सकता है जब उनके कारणों को सही ढंग से निर्धारित किया जाए।

नशे के कारण

सोवियत काल के विज्ञान में, राय शराबबंदी के कारणों के बारे मेंव्यापक और भ्रमित करने वाले थे।
उन्होंने खराब सामाजिक परिस्थितियों में रहने, अर्थव्यवस्था में अस्थिरता, मानस का रासायनिक अधिभार, आनुवंशिकता के लिए एक खराब प्रवृत्ति और जलवायु और स्थान, राष्ट्रीयता और जातीयता पर निर्भर कारक का नाम दिया।

समान कारकों का प्रभाव सच है, लेकिन ईसाई धर्म को इस समस्या के गहरे, आध्यात्मिक दृष्टिकोण की अभिव्यक्ति की विशेषता है, जब वे कहते हैं कि शराब पीना एक पाप है, सामान्य तौर पर, जैसा कि आधुनिक समय की हर समस्या और बीमारी के साथ होता है।

जो लिखा गया है उसका जिक्र करते समय नशे पर पवित्र पिता, आप उनमें इस विषय पर एक से अधिक कथन पा सकते हैं। आप लेख के अंत में नशे और शराब पीने के पाप के बारे में पवित्र पिताओं के कथन पढ़ सकते हैं।इसका सार सेंट बेसिल द ग्रेट द्वारा काफी सटीक और संक्षिप्त रूप से संकलित किया गया था। उन्होंने लिखा कि नशे का पाप एक दानव है जिसे एक व्यक्ति अपनी इच्छा से आत्मा में प्रकट होने वाली कामुकता की मदद से अपने ऊपर थोप लेता है।

नशे की लत लगने पर व्यक्ति पर बुरी आत्माएं आकर्षित हो जाती हैं और वह वश में हो जाता है। एक प्रसिद्ध कहावत में कहा गया है कि वास्तव में ऐसा ही है। "मैं बुरी तरह नशे में धुत्त हो गया।" यह महज एक रूपक नहीं, बल्कि एक राक्षसी अनुभव साबित होता है। लोग अपने बगल में राक्षसों की छवियाँ देखते हैं। यह विशेषता है कि कुछ धर्मों में पुजारी अपने अनुष्ठान करने से पहले नशीले पेय के आदी थे। हमें पवित्र पिताओं से कई निर्देश मिलते हैं नशे के पापी जुनून से कैसे छुटकारा पाएं.

ध्यान!सच्चाई जो वे हमसे छिपा रहे हैं!!! शराबबंदी की समस्या!

शराब की लत से कैसे छुटकारा पाया जाए, नशे के पाप से कैसे छुटकारा पाया जाए

सब कुछ इस तथ्य से कम किया जा सकता है कि किसी बीमारी पर काबू पाने के लिए, विश्वास रखना, ईसाई धर्म की आज्ञाओं को पूरा करना, प्रार्थना, उपवास, विनम्रता, स्वीकारोक्ति और निरंतर के संस्कार की स्थितियों में भगवान के सामने ईमानदारी से पश्चाताप करना आवश्यक है। मसीह के पवित्र रहस्यों के साथ सहभागिता।

सबसे पहले, उन लोगों के लिए जो पीड़ित हैं नशे की बीमारी, आपको शराब के प्रति अपनी गुलामी के बारे में स्पष्ट जागरूकता होनी चाहिए। यह अक्सर एक बहुत ही सरल कार्रवाई नहीं साबित होती है, क्योंकि इस स्थिति में कई लोगों को खुद को आश्रित के रूप में नहीं पहचानने और जब भी वे वास्तव में चाहते हैं तब हानिकारक लत से छुटकारा पाने में खुद को सक्षम मानने की कीमत चुकानी पड़ती है। दरअसल, यहां लोग अपने आस-पास के लोगों और खुद से झूठ बोलते हैं।

यह पहचान कर कि उन पर जुनून का कब्ज़ा हो गया है, वे इस असत्य और घमंड के पाप दोनों पर विजय पा सकेंगे, और जैसा कि आप जानते हैं, प्रभु उन लोगों को नहीं पहचानते जो घमंडी हैं, बल्कि उन लोगों पर कृपा करते हैं जिन्होंने खुद को विनम्र बना लिया है। लेकिन यह महत्वपूर्ण है कि यह मान्यता कोई सामान्य तथ्य नहीं है, बल्कि शराब पीने की लत से छुटकारा पाने की इच्छा पैदा कर सकती है।

यहां यह आवश्यक है कि प्रयास हो, चाहने वालों द्वारा भी और प्रत्येक रिश्तेदार, उसके परिवार के सदस्य द्वारा भी। सबसे पहले, उन्हें गहन प्रार्थनाएँ करने की आवश्यकता होती है, जिसके लिए उन्हें सबसे पहले, पुजारियों का अनुग्रह प्राप्त करने की सलाह दी जाती है।

निराशा आने पर यह आपको एक से अधिक बार रोकने में सक्षम होगा। उनसे जिस चीज़ की आवश्यकता है वह प्रेम की अभिव्यक्ति है, साथ ही बलिदान भी है, अर्थात, जो यह उम्मीद नहीं करता है कि पारस्परिक प्रेम होगा। जाहिर है, आपको बहुत धैर्य की आवश्यकता है! इसके बाद, आपको अपने अंदर झाँकने और खुद से सवाल पूछने की ज़रूरत है: क्या यह आपकी अपनी गलती है कि सच्चाई शराब में पाई जाती है।

नशे के पाप पर रूढ़िवादी

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नशे और शराब पीने के पाप के बारे में पवित्र पिताओं की बातें

नशे के लिए प्रार्थना

पी.एस. ध्यान!!! उन सभी से अनुरोध, जिन्हें मेरा लेख पसंद आया या उपयोगी लगा। अपने दोस्तों को VKontakte, Facebook, My World, Odnoklassniki, Twitter और अन्य पर बताएं सोशल नेटवर्क. यही आपका सर्वोत्तम आभार होगा.

क्या नशा करना पाप है या नहीं? कई पुजारी इस प्रश्न का सकारात्मक उत्तर देते हैं। शराबखोरी एक ऐसी बीमारी है जो मादक पेय पदार्थों पर निर्भरता से जुड़ी है। नियमित रूप से अधिक मात्रा में शराब पीने से व्यक्ति अपने शरीर को बर्बाद कर लेता है और अपनी आत्मा को नष्ट कर लेता है। वह नैतिकता और नैतिकता की सारी अवधारणा खो देता है। नशे की हालत में कई लोग ऐसे काम करते हैं जो वे नशे में होने पर कभी नहीं करते। आइए जानें कि पुजारियों की दृष्टि से नशा एक पाप क्यों है और इससे कैसे निपटा जाए।

नशा करना पाप क्यों है?

वाइन मानव इतिहास की शुरुआत से ज्ञात उत्पादों से संबंधित है। जीवन की कठिनाइयों को कम करने, स्फूर्तिदायक और मनोरंजन करने की इसकी क्षमता लंबे समय से जानी जाती है। शराब पृथ्वी के सभी कोनों के लोगों से परिचित है, जहां इसे सभी उत्सवों का एक अनिवार्य गुण माना जाता है। हालाँकि, समाज अक्सर मादक पेय पदार्थों के प्रति अत्यधिक प्रेम के परिणाम - नशे को याद नहीं रखता है।

इतिहास में ऐसी बीमारियों से लोगों की सामूहिक मृत्यु के तथ्य शामिल हैं:

• चेचक;
• प्लेग;
• मलेरिया;
• तपेदिक.

इनमें से कुछ बीमारियाँ लगभग अतीत की बात हो गई हैं, अन्य का सफलतापूर्वक प्रबंधन किया जा रहा है। लेकिन वास्तव में एक बड़ी महामारी इस समयबिल्कुल शराबबंदी है. पास में तीन करोड़हर साल नशे से एक व्यक्ति की मौत हो जाती है। इसके अलावा, शराब पीने वालों के अलावा, अक्सर अजनबी भी पीड़ित होते हैं। शराबियों के कारण बहुत सारे अपराध और सड़क दुर्घटनाएँ होती हैं। और अक्सर उनके नशे का परिणाम दूसरे व्यक्ति की मृत्यु होती है। और सभी धर्मों में हत्या पाप है.

कई समस्याओं के लिए "इलाज" के रूप में शराब का स्वैच्छिक चयन नशे में समाप्त होता है। शराब के नशे में कई लोग दूसरी दुनिया के प्राणियों को देखते हैं। इसका कारण यह है कि शराबी आकर्षित करता है बुरी आत्माएं. आपको समय रहते नशे को "नहीं" कहना होगा और इलाज शुरू करना होगा।

कर पाना शराब का नशाएक व्यक्ति ऐसे काम करने में सक्षम है जो वह कभी भी संयम से नहीं करेगा। अक्सर इसी अवस्था में भगवान की आज्ञाओं का उल्लंघन होता है। इसलिए, नशा एक पाप है जिसे भगवान के पास आने पर दूर किया जाना चाहिए।

नशे के बारे में विश्वास करने वाले

पवित्र पिता, जिन्होंने मानवता के जीवन में भाग लिया, मादक पेय पदार्थों की लत की समस्या को नजरअंदाज नहीं कर सके। इस समस्या के प्रति चर्च के सभी मंत्रियों के रवैये का मुख्य विचार एक वाक्यांश में व्यक्त किया गया है "शराबीपन ईश्वर के प्रति शत्रुता है।" ये शब्द प्रसिद्ध संत बेसिल द ग्रेट के हैं। उनका यह भी मानना ​​था कि इस तरह शैतान व्यक्ति को कामुकता की लत के माध्यम से अपने वश में कर लेता है और पवित्र आत्मा को दूर कर देता है।

यू विभिन्न धर्मशराबबंदी के प्रति एक निश्चित दृष्टिकोण, लेकिन कोई सकारात्मक नहीं:

1. ईसाई भोज के दौरान शराब पीते हैं। लेकिन इसकी खुराक बहुत कम है. अन्यथा शराब पीने पर कोई प्रतिबंध नहीं है. हालाँकि इंसानियत खोकर नशे पर निर्भर हो जाना पाप माना जाता है।
2. यहूदी धर्म में, शराब, जो कुछ सिद्धांतों से मेल खाती है, का उपयोग कुछ अनुष्ठानों में भी किया जाता है। आप कम मात्रा में शराब पी सकते हैं, लेकिन प्रतिबंध निर्धारित करने वाले नियम हैं।
3. इस्लाम में मादक पेय पदार्थों का सेवन पूरी तरह से प्रतिबंधित है। इसके अलावा, शराब के लिए कोई अपवाद नहीं है।
4. शराब पीना बौद्ध धर्म में निषिद्ध पांच चीजों में से एक है। सच्चे विश्वासियों के लिए शराब पीना अस्वीकार्य है।
5. हिंदू धर्म में शराब वर्जित है. हालाँकि, प्रत्येक आस्तिक स्वयं निर्णय लेता है कि वह पी सकता है या नहीं।

इस प्रकार, सभी धर्मों में शराब के दुरुपयोग के प्रति कोई वफादार रवैया नहीं है। पवित्र पिता नशे की निंदा करते हैं और इसे पाप मानते हैं। कुछ विश्वासी शराब के सेवन की अनुमति देते हैं विशेष अवसरोंऔर धार्मिक उद्देश्यों के लिए. हालाँकि, आपको इसे संयमित तरीके से करने की ज़रूरत है ताकि आप शराब पर निर्भर न हो जाएँ।

शराबबंदी की ओर ले जाने वाली परिस्थितियाँ

नशे के कारणों को ग्रह की अधिकांश वयस्क आबादी जानती है, यह मादक पेय पदार्थों का नियमित सेवन है। लेकिन ऐसी लत क्यों पैदा होती है इसका उत्तर स्पष्ट रूप से नहीं दिया जा सकता है। अलग-अलग युगों में परिस्थितियाँ भिन्न-भिन्न हो सकती हैं। आइए, उदाहरण के लिए, सोवियत संघ के समय को लें, जब नशा रोजमर्रा की प्रकृति का था। इसकी घटना कई कारकों से जुड़ी थी।

आनुवंशिक प्रवृत्ति के अलावा, बाहरी कारण भी थे:

• पारिवारिक और व्यावसायिक परेशानियाँ;
• जीवन में अचानक होने वाले परिवर्तनों को समझने में कठिनाई;
• राज्य में अनिश्चित आर्थिक स्थिति;
• एक ख़राब वातावरण जो नकारात्मक भावनाएँ उत्पन्न करता है;
• एक नियमित तनावपूर्ण स्थिति जिससे बाहर निकलना असंभव है।

इसके अलावा, बच्चे, अपने माता-पिता के नशे को देखकर बड़े हुए और वैसे ही बन गए। उनमें से कई ने वयस्कता तक पहुंचने से पहले पहली बार शराब का स्वाद चखा। जो लोग अपने शराब पीने वाले दोस्तों को "नहीं" नहीं कह सकते वे भी शराबी बन जाते हैं। परिणामस्वरूप, जैसा कि वे कहते हैं, "साथ के लिए" वे खुद को मौत के घाट उतार देते हैं।

पुजारी अब्बा डोरोथियोस ने शराब की लत के तीन मुख्य कारण बताए:

• प्रसिद्धि का प्यार - प्रसिद्ध होने और दूसरों से बेहतर जीवन जीने की इच्छा;
• कामुकता - शारीरिक सुखों के प्रति अत्यधिक आकर्षण;
• पैसे का प्यार वित्तीय समृद्धि की लत है और भगवान के बजाय धन पर भरोसा है।

समाज में, शराब पीने वाले लोगों में लत जटिलताओं, आत्म-महसूस करने में असमर्थता और निराशा के कारण उत्पन्न होती है। जब वे शराब पीते हैं तो असुरक्षित किशोर अधिक मुक्त हो जाते हैं। इसके अलावा, परंपरा अभी भी छुट्टियों और सप्ताहांत पर शराब पीने की आवश्यकता को बरकरार रखती है। परिणामस्वरुप नशाखोरी हो जाती है वैश्विक समस्यासमाज।

नशे पर कैसे काबू पाएं

इसमें कोई संदेह नहीं है कि एक आस्तिक को शराब की लत से लड़ना चाहिए, शराब को पूरी तरह से खत्म करना चाहिए या कभी-कभी पीना चाहिए। ऐसा करने में काफी मेहनत लगती है. आपको शारीरिक और मानसिक दोनों रूप से खुद पर काम करने की आवश्यकता होगी। आध्यात्मिक. दूर करने के लिए कई बाधाएँ हैं, दूर करने के लिए अनगिनत बाधाएँ हैं।

किसके लिए प्रयास करें:

1. खोया हुआ विश्वास खोजें, भगवान के साथ संबंध बहाल करें। प्रभु सच्चे मन से पश्चाताप करने वालों को क्षमा करते हैं और संघर्ष में शक्ति देते हैं।
2. अपने पाप को स्वीकार करना, अहंकार पर काबू पाना, उपवास रखना और अधिक बार प्रार्थना करना आवश्यक है।
3. आज्ञाओं का पालन करने से मदद मिलेगी, जिनमें से एक है गर्व। यही वह चीज़ है जो शराबी को अपना पाप स्वीकार करने और उससे लड़ने से रोकती है।
4. आपको इस बात से अवगत होना होगा कि नशे का कारण आप ही हैं। आप अपनी समस्याओं के लिए दूसरों को, रिश्तेदारों और प्रियजनों को तो बिल्कुल भी दोषी नहीं ठहरा सकते।
5. इससे नशे को एक ऐसी समस्या के रूप में समझने में मदद मिलेगी जिससे अभी निपटा जा सकता है और निपटाया जाना चाहिए। "मैं जब चाहूं छोड़ सकता हूं" जैसे बहाने कोई बहाना नहीं हैं।

रिश्तेदारों को भी शराबबंदी के खिलाफ लड़ाई में अमूल्य सहायता प्रदान करनी चाहिए। आपके निकटतम लोगों को कैसा व्यवहार करना चाहिए:

• चर्च में जाएँ और गहनता से प्रार्थना करें;
• शराब छोड़ने की इच्छा को हर संभव तरीके से प्रोत्साहित करें;
• शराब पीने वाले रिश्तेदार की सफलताओं और असफलताओं की निगरानी करें;
• किसी प्रियजन के मामलों में हर संभव भागीदारी दिखाएं;
• शराब के फ़ायदों को छोड़कर किसी भी विषय पर बात करें;
• समारोहों के लिए सभी अल्कोहल युक्त पेय को अनिवार्य विशेषता से बाहर रखा जाए।

संयुक्त प्रयासों से व्यक्ति को शराब के प्रति आकर्षण पर काबू पाने और नशे को "नहीं" कहने में मदद मिलेगी।

यदि नशा एक बीमारी है तो यह पाप क्यों है?

दुनिया में शराबखोरी एक ऐसी बीमारी मानी जाती है जिसका इलाज करना मुश्किल है। हालाँकि, नशे की लत बीमारियों की सूची में एक विशेष स्थान रखती है। यह अन्य बीमारियों से किस प्रकार भिन्न है:

1. अधिकांश बीमारियाँ लोगों की इच्छा की परवाह किए बिना उत्पन्न होती हैं और बिगड़ जाती हैं। इसके विपरीत, शराब की लत व्यक्ति की मादक पेय पदार्थों की लत के कारण विकसित होती है।
2. नशा एक नैतिक बीमारी है. अत: इसके उपचार में चिकित्सा पद्धतियों के अतिरिक्त आध्यात्मिक साधनों का भी प्रयोग करना चाहिए।
3. शराबी की मुख्य इच्छा शराब पीने की होती है। साथ ही, ईसाई कर्तव्य, कार्य, परिवार और अन्य चिंताएँ समाप्त हो जाती हैं।
4. शराब की लत व्यक्ति की जीवनशैली और व्यवहार को पूरी तरह से बदल देती है। वह एकमात्र जुनून से ग्रस्त है जिसके लिए वह मौजूद है।

पवित्र पिता शराब को ईश्वरहीनता की शुरुआत मानते हैं, जो आत्मा के विनाश की ओर ले जाती है। शराब ईश्वर को जानने के लिए आवश्यक बुद्धि को धूमिल कर देती है।

बड़ी मात्रा में इनका मानव व्यवहार पर हानिकारक प्रभाव पड़ता है:

• बेशर्मी को जन्म देता है;
• शारीरिक शक्ति को कमजोर करता है;
• उदासी और निराशा लाता है;
• मन पर धुंधला प्रभाव पड़ता है;
• रोष और गुस्सा भड़काता है;
• असंख्य घोटालों को जन्म देता है;
• पापपूर्ण विचारों और व्यवहार की ओर ले जाता है।

शराबखोरी एक ऐसी बीमारी है जो व्यक्ति की गलती के कारण ही होती है। वह अपनी इच्छा से शराब का दुरुपयोग करता है, जिससे नैतिकता की हानि होती है और भगवान की आज्ञाओं का पालन नहीं होता है।

रूढ़िवादी उन लोगों की निंदा करते हैं जो बड़ी मात्रा में शराब पीते हैं। पवित्र पिता शराब के न्यूनतम सेवन की अनुमति देते हैं, लेकिन कभी-कभार ही।

प्रार्थना
पवित्र वर्जिन और एवरवर्जिन मैरी के लिए
उसके चिह्न "अटूट चालीसा" से पहले

हे परम दयालु महिला! अब हम आपकी हिमायत का सहारा लेते हैं, हमारी प्रार्थनाओं का तिरस्कार न करें, बल्कि दयापूर्वक हमारी सुनें: पत्नियाँ, बच्चे, माताएँ और नशे की गंभीर बीमारी से ग्रस्त लोग, और इसके लिए, हमारी माँ की खातिर - चर्च ऑफ़ क्राइस्ट और हे भाइयों और बहनों, जो गिर गए हैं उनका उद्धार करो, और हमारे रिश्तेदारों को चंगा करो।

हे भगवान की दयालु माँ, उनके दिलों को छूएं और उन्हें तुरंत पाप के पतन से उठाएं, उन्हें बचाने वाले संयम की ओर ले आएं।

अपने पुत्र, मसीह हमारे परमेश्वर से प्रार्थना करें कि वह हमें हमारे पापों को क्षमा कर दे और उसकी दया को उसके लोगों से दूर न करे, बल्कि हमें संयम और शुद्धता में मजबूत करे।

स्वीकार करें, हे परम पवित्र थियोटोकोज़, उन माताओं की प्रार्थनाएँ जो अपने बच्चों के लिए आँसू बहाती हैं, उन पत्नियों की जो अपने पतियों के लिए रोती हैं, बच्चों की, अनाथों और गरीबों की, जिन्हें खोए हुए के रूप में छोड़ दिया गया है, और हम सभी की जो आपके आइकन के सामने आते हैं। और हमारी यह पुकार, आपकी प्रार्थनाओं के माध्यम से, परमप्रधान के सिंहासन तक पहुंचे।

हमारे पलायन की भयानक घड़ी में, हमें बुरे जाल और दुश्मन के सभी जालों से बचाएं, हमें लड़खड़ाए बिना हवादार परीक्षाओं से गुजरने में मदद करें, आपकी प्रार्थनाएं हमें शाश्वत निंदा से बचाती हैं, भगवान की दया हमें पूरी तरह से कवर कर सकती है युगों-युगों का अनंत काल। आमीन.

सात अशुद्ध आत्माएँ

परमेश्वर का वचन असीम रूप से महान है। और मानव इसमें झांकता है, पवित्र रूढ़िवादी चर्च की समझ से परे जाने के बिना भी, लगातार समझ के नए रंगों और मुख्य रूप से शाश्वत और स्थायी अर्थ के अप्रकाशित अर्थ प्राप्त करता है।

मनुष्य से निकलने वाली अशुद्ध आत्मा के बारे में उद्धारकर्ता का दृष्टांत प्रसिद्ध है और व्यापक रूप से उपयोग किया जाता है। जब अशुद्ध आत्मा किसी व्यक्ति को छोड़ देती है, तो वह आराम की तलाश में निर्जल स्थानों में घूमती है। और वह इसे नहीं पाता; फिर वह कहता है: मैं जहां से आया हूं, वहीं अपने घर लौट जाऊंगा। और, पहुंचकर, वह इसे खाली, साफ-सुथरा और साफ-सुथरा पाता है; तब वह जाकर अपने से भी बुरी सात आत्माओं को अपने साथ ले आता है, और वे वहां प्रवेश करके वास करते हैं; और उस व्यक्ति के लिए आखिरी चीज़ पहली से भी बदतर है(मत्ती 12:43-45) प्रभु यीशु मसीह का जोड़: इस दुष्ट पीढ़ी के साथ भी ऐसा ही होगा- स्पष्ट रूप से पता चलता है कि दृष्टांत की सामग्री, सबसे पहले, सामाजिक-ऐतिहासिक भाग्य को प्रकट करती है एक दुष्ट और व्यभिचारी पीढ़ी, कौन संकेतों की तलाश मेंक्योंकि दृष्टान्त को उद्धारकर्ता ने इसी के संकेत के साथ कहा है "जीनस"।

लेकिन धर्मपरायणता के भक्तों के विचार आमतौर पर तपस्वी दृष्टांत पर रुकते हैं, और यह बहुत समझ में आता है, क्योंकि यह शिक्षाप्रद, गंभीर और आत्मा-बचत करने वाला है। लेकिन क्या यह ख़त्म हो गया है?

तपस्वी समझ में अशुद्ध आत्माएँ अक्सर एकजुट होती हैं विभिन्न प्रकारजुनून. इस प्रकार, किसी व्यक्ति से निकलने वाली अशुद्ध आत्मा एक ही समय में एक प्रकार का जीता हुआ जुनून है। आगे का अर्थ अधिकतर स्पष्ट प्रतीत होता है। जब आत्मा, जुनून को बाहर निकालने के बाद, खुद को पवित्र सकारात्मक सामग्री से भरना नहीं जानती है, तो अशुद्ध आत्माएं इसमें बहुत अधिक प्रचुर, तीव्र और गहन रूप से काम करने वाले जुनून को पेश करने में मदद करती हैं - सात सबसे बुरी अशुद्ध आत्माएं।

लेकिन सात क्यों? क्या यह एक संयोग है? यदि नहीं तो क्या होगा? और यदि नहीं, अर्थात्, यदि संख्या "सात" का केवल एक प्रतीकात्मक अर्थ नहीं है, जिसका अर्थ पूर्णता है, बल्कि एक पूरी तरह से यथार्थवादी सामग्री भी है, तो इससे यह पता चलता है कि अशुद्ध आत्माएं मानव आत्मा में कार्य करने के लिए सात जुनून पैदा करती हैं। निरंतर, वही (निश्चित रूप से, हम केवल उन मामलों के बारे में बात कर रहे हैं जब पापपूर्ण भावुक आंदोलन - काफी विशिष्ट, जैसे कि नशे और व्यभिचार - को आत्मा से निष्कासित कर दिया जाता है, और यह अच्छे कर्म शुरू करने की जहमत नहीं उठाता है)।

ऐसी स्थितियों का अवलोकन, और एक चौकस व्यक्ति हमेशा उनके पास रहेगा, साथ ही किसी व्यक्ति के आध्यात्मिक और नैतिक जीवन का तर्क, ऐसे मामलों में पाप के समान कार्य को साबित करता है।

यदि एक व्यक्ति किसी पापपूर्ण आदत पर काबू पाने में कामयाब हो जाए तो उसे क्या करने की आवश्यकता होगी? आरंभ करने के लिए, अपने दिमाग को अपने दिल पर पहरा दें, ताकि वह कम से कम सबसे घृणित पापपूर्ण विचारों पर विचार करे और, एक रक्षक की तरह, यहां तक ​​​​कि एक बहुत अच्छा भी नहीं, सबसे निस्संदेह शत्रुतापूर्ण विचारों को याद न करने का प्रयास करे।

और जब ऐसा नहीं है?.. देखते हैं क्या हो सकता है...

तो, पाप पराजित हो गया! हुर्रे! मान लीजिए, नशे की ओर झुकाव मेरे दिल से निकल गया है। और मैं विजयी हूं. अफ़सोस, ज़्यादा देर के लिए नहीं। मेरे पास अपने शुद्ध हृदय में पवित्र आत्मा को जगह देने का समय नहीं था। और यह बहुत स्पष्ट है! मैंने खुद बहुत कोशिश की, इतनी दृढ़ता और कोमलता से मैंने भगवान से मदद मांगी; मेरे प्रियजनों ने दिल से और लंबे समय तक मेरी मदद करने की कोशिश की - हर संभव तरीके से, और सबसे बढ़कर - उनकी प्रार्थना से एकजुट होकर। और अब मैं शांति और शांति से आराम करता हूं। परन्तु फिर नशे की अशुद्ध आत्मा, चारों ओर भटकती रहती है जलविहीन स्थान, शांति की तलाश और नहीं मिल रही,चुपचाप लौट आता है - और, आत्मा के ऊपरी कमरे को खाली देखकर, वह अपने परिचित सात साथियों का अनुसरण करता है, जो उसकी मदद करेंगे - वह अनुभव से जानता है - इस शुद्ध, और इतनी स्वादिष्ट, ऐसी वांछित आत्मा में फिर से निवास करने के लिए। मामला इस बात से आसान हो गया है कि, जैसा कि वह देख रहा है, कोई चौकीदार नहीं है।

अशुद्ध व्यक्ति पहले जाता है गौरव की भावना,जो, शुद्ध "रोगी" के चरित्र और मनोदशा पर निर्भर करता है, तीन चेहरों में से एक द्वारा प्रकट होता है: आत्म-संतुष्टि ("मैं ऐसा करने में सक्षम होने के लिए कितना महान व्यक्ति हूं खुदअपने पाप पर विजय पाओ"), खुद पे भरोसा("यह पता चला है कि यह इतना मुश्किल नहीं है; और मैं इसका सामना करने के लिए काफी मजबूत हूं"), खुद पे भरोसा("और सामान्य तौर पर, यह घृणित वस्तु अब मेरे पास आने की हिम्मत नहीं करेगी, यह जानते हुए कि मैं इसके खिलाफ एक अनुभवी लड़ाकू और विजेता हूं")। और आध्यात्मिक और नैतिक जीवन में मेरे "अनुभव" के साथ, वह मुझे किसी भी संयोजन और अनुक्रम में अपने तीन चेहरों के साथ बहकाता है, मेरी गरीब आत्मा में प्रवेश करता है और दृढ़ता से खुद को स्थापित करता है।

और यह यूं ही सुलझ नहीं जाता; वह अपने साथी, एक अन्य अशुद्ध आत्मा को रास्ता देता है, आलस्य की भावना.और वास्तव में - यह क्या है? - सब कुछ सुंदर और हमेशा के लिए है: नशे की भावना वापस नहीं आती है, अन्य बदसूरत आत्माएं भी मेरे संबंध में गतिहीन हैं (और शालीनता, आत्मविश्वास, अहंकार की भावना धीरे और अदृश्य रूप से प्रवेश करती है) - आप आराम कर सकते हैं। पहले मेरे जीवन में पाप भी बहुत था, संघर्ष भी बहुत था। मैं इस तनाव से थक गया हूँ; और विवेक शान्त है; और वास्तव में अब क्या करने की आवश्यकता है? - आध्यात्मिक कार्य, ऐसा लगता है? - कुछ नहीं, हम इसे थोड़ी देर बाद कर सकते हैं। इस बीच, आइए आराम करें, आराम करें, ... आराम करें... मैं अपनी पिछली कड़ी मेहनत के साथ आराम का पूरी तरह से हकदार हूं। और आलस्य की भावना धीरे-धीरे, लेकिन शक्तिशाली रूप से फैलती है।

और यहाँ मैं एक नैतिक नायक हूँ, आलस्य, अनिच्छा और तनाव की भावना के मीठे जाल में फँसा हुआ हूँ। और यह शासक अपने अगले साथी को रास्ता देता है, जो सफलता को मजबूत करता है। विवेक, कभी-कभी चीख़ते हुए, संकेत देता है कि अब कुछ शुरू करने और करने का समय आ गया है। लेकिन आलस्य आंतरिक गतिविधि की एकमात्र आवश्यक अच्छी भावना को पारित नहीं होने देता है, लेकिन यह आसानी से चालाक और अशुद्ध भावना को अंदर आने देता है। बाहरी काम करने की भावना.किसी भी बाहरी गतिविधि में आमतौर पर यह गुण होता है कि, एक नियम के रूप में, आत्मा उससे संतुष्ट होती है। यह हमेशा खतरनाक होता है, लेकिन यह विशेष रूप से खतरनाक होता है जब एक बाहरी, बेजान चरित्र (या इसके विपरीत - बहुत कामुक, आध्यात्मिक) अपने सार में कोई गतिविधि करता है; सबसे आंतरिक प्रार्थना है. दुर्भावनापूर्ण रूप से रेंगने वाली अशुद्ध आत्मा या तो प्रार्थना को पूरी तरह से रद्द कर देती है या उसे शक्तिहीन बना देती है। मैं अपना एक मुख्य हथियार खो रहा हूँ।

बाहरी कार्रवाई में निहित संतुष्टि की भावना, पश्चाताप के अवशेषों को दूर ले जाती है (यदि केवल वे अभी भी मेरी आत्मा में संरक्षित हैं), लेकिन यह चौथी बुरी आत्मा को गंभीर और शानदार ढंग से प्रकट होने की अनुमति देता है आत्मा- अपश्चाताप,पश्चाताप करने की अनिच्छा. वह निडरता से गुजरता है, अच्छे सहायकों के साथ: आत्म-औचित्य और खुद के प्रति असावधानी। प्रवेश की स्वतंत्रता को देखते हुए, रोज़मर्रा की कई गलतियाँ बिना किसी बाधा के आत्मा में प्रवेश कर गईं और, बिना पछतावे के, अपना संक्षारक प्रभाव उत्पन्न किया। बड़ी त्रुटियों के लिए तत्काल क्षम्य कारण मौजूद थे। वहाँ बहुत कुछ चल रहा था। यहाँ तक कि जब मैं कन्फ़ेशन के लिए चर्च में था (ज्यादातर "सामान्य"), मैं अनिवार्य रूप से पश्चातापहीन बना रहा। इसलिए मैंने अपना दूसरा मुख्य हथियार खो दिया।

अपश्चाताप अपने आप में आकर्षित कर सकता है जलविहीन स्थानकोई भी अशुद्ध आत्माएँ; लेकिन वे - अत्यधिक अनुभवी - जानते हैं कि कैसे कार्य करना है, जहां सबसे दर्दनाक झटका देना सबसे सुविधाजनक है। यह निम्नलिखित अशुद्ध आत्मा द्वारा उत्पन्न होता है - कृतघ्नता की भावना; इसके अलावा, उसके लिए बीच का स्थान लेना स्वाभाविक है जहां पहले से ही शालीनता, आलस्य, प्रार्थनाहीनता और पश्चाताप ने जड़ जमा ली है। यह आत्मा अत्यंत कपटी, कपटी और दुष्ट है। जो जिस पर अधिकार कर लेता है वह बन जाता है अधिक हद तकपवित्र आत्मा की कार्रवाई से विमुख और उसके सुझावों को नहीं सुनता। एक अशुद्ध आत्मा मुझ पर कब्ज़ा कर लेती है, और मैं अथाह कुंड में गिर जाता हूँ। मैं, एक कृतघ्न व्यक्ति, न तो भगवान के कार्यों में और न ही उन लोगों के कार्यों में कुछ भी अच्छा देखने में असमर्थ हूं जो दयापूर्वक मेरी सहायता के लिए आते हैं, लेकिन मैं हर चीज का श्रेय खुद को देता हूं।

फिर, कृतघ्नता का पालन करते हुए, छठी अशुद्ध आत्मा कूद पड़ती है। वह अपने साथ सभी लोगों के प्रति उदासीनता लाता है। यह अपने साथ आत्म-अवशोषण लाता है। और सभी लोग मेरे प्रति केवल इसलिए उदासीन नहीं हैं क्योंकि वे मुझे हर तरफ से अपमानित करते हैं (अपमान, बेशक, काल्पनिक हैं, लेकिन मेरे लिए वे वास्तविक हैं)। गुस्सा और असंतोष बढ़ रहा है. इस बीच, मैं स्वयं, अपनी अंधता और उदासीनता में, दाएं और बाएं अपमान बांटता हूं, लेकिन, लोगों को न देखकर, मैं उन पर किए गए अपमान को नहीं देखता हूं। मेरे पड़ोस में, चीजों के प्राकृतिक क्रम के अनुसार, अकेलेपन का चक्र बंद हो रहा है। सबसे विनाशकारी मेरा रवैया उन लोगों के प्रति है जो मुझे बचाना चाहते हैं...

इस अशुद्ध आत्मा ने अच्छा काम किया है। मेरे चारों ओर केवल टुकड़े हैं: मेरी आत्मा के टुकड़े; पूर्व अच्छे संबंधों के टुकड़े. साथ ही, अपनी आदत के कारण, अपनी सभी परेशानियों में मैं उन लोगों का अपराध देखता हूं जो मेरे आसपास हैं और थे, लेकिन अपने आप में मैं केवल दयालुता देखता हूं, लेकिन मेरी आत्मा अधिक से अधिक गलत होती जा रही है, और इस गलतता से भ्रम बढ़ता है, और सबसे महत्वपूर्ण बात - कौन जानता है कि खुद को कैसे मुक्त किया जाए। और फिर सातवीं सबसे भयानक अशुद्ध आत्मा रेंगती है और जेली की तरह आत्मा के पूरे स्थान पर फैल जाती है - निराशा की भावना.कोई इसकी कार्रवाई के बारे में एक शोध प्रबंध लिख सकता है, लेकिन एक दुखद। इसलिए इसे यहीं ख़त्म कर देना बेहतर है.

इसके अलावा, यह पीने का समय है। सात अशुद्ध आत्माओं ने सब कुछ किया ताकि आत्मा - एक सरल, स्पष्ट आत्मा, उदाहरण के लिए, शराबीपन - आत्मा के तबाह, नष्ट हुए मंदिर में स्वतंत्र रूप से रह सके।

बेशक, यह एक योजना है, और वास्तव में यह योजना, भगवान की कृपा से, हमेशा पूर्ण विनाशकारी सीमा तक नहीं पहुंचती है। और सामान्य तौर पर, वह प्रतीत होता है कि निर्विवाद योजनाओं के विकास के लिए ऐसे विकल्प प्रस्तुत करता है कि आप बस हांफने लगते हैं, और आपको अक्सर हांफना पड़ता है। इसके अलावा, योजना के विचार से परे, तपस्वी प्रश्न बना हुआ है - अशुद्ध आत्माओं का विरोध कैसे करें। साथ ही, जुनून के ऐसे तंत्र पर विचार करने का नैतिक और मनोवैज्ञानिक अनुभव उन लोगों के लिए काफी उपयोगी हो सकता है, जो कभी-कभी घबराहट में, बिना कुछ समझे, मानव के भावुक स्वभाव के विकास के तथ्यों से पहले ही रुक जाते हैं। आत्मा, खाली, साफ-सुथरा और साफ-सुथरा।

प्रभु हम सभी को सावधानी, सावधानी और समझ की भावना प्रदान करें।

(मठवासियों और सामान्य जनों के लिए पुस्तिका।
प्सकोव-पेकर्सकी असेम्प्शन मठ, 1998)