निबंध: आतंकवाद हमारे समय की एक वैश्विक समस्या है। आतंकवाद हमारे समय की एक अंतर्राष्ट्रीय समस्या है, इस पर निबंध कि क्या आतंकवाद का उन्मूलन संभव है

आतंकवाद, अपने सभी रूपों और अभिव्यक्तियों में, अपने पैमाने और तीव्रता में, अपनी अमानवीयता और क्रूरता में, अब वैश्विक महत्व की सबसे गंभीर और गंभीर समस्याओं में से एक बन गया है। आतंकवाद की अभिव्यक्ति में बड़े पैमाने पर जनहानि, आध्यात्मिक, भौतिक का विनाश शामिल है। सांस्कृतिक मूल्यजिसे सदियों तक दोबारा नहीं बनाया जा सकता। यह सामाजिक और राष्ट्रीय समूहों के बीच नफरत और अविश्वास पैदा करता है। आतंकवादी कृत्यों से निपटने के लिए एक अंतर्राष्ट्रीय प्रणाली बनाने की आवश्यकता पैदा हो गई है। कई लोगों, समूहों और संगठनों के लिए, आतंकवाद राजनीतिक, धार्मिक, राष्ट्रीय समस्याओं को हल करने का एक तरीका बन गया है। आतंकवाद से तात्पर्य उस प्रकार की आपराधिक हिंसा से है जो उन निर्दोष लोगों को निशाना बना सकती है जिनका संघर्ष से कोई लेना-देना नहीं है। आतंकवाद के रूप में वैश्विक समस्यानिरंतर ध्यान और अध्ययन की आवश्यकता होती है और इसलिए यह बाद में व्यावहारिक अनुप्रयोग के साथ अनुसंधान के लिए एक विस्तृत क्षेत्र का प्रतिनिधित्व करता है।

चुने गए विषय की प्रासंगिकता हमारी वास्तविकता से तय होती है। आधुनिक आतंकवाद का पैमाना और क्रूरता, इसके खिलाफ निरंतर लड़ाई की आवश्यकता, केवल कार्य की प्रासंगिकता की पुष्टि करती है।

बीसवीं सदी के अंत तक. अंतरराष्ट्रीय अपराध वैश्विक हो गया है. बढ़ते प्रवासन प्रवाह, राज्य की सीमाओं के अधिक खुलेपन, आपराधिक संगठनों के समन्वय को सुविधाजनक बनाने और अधिकारियों द्वारा नियंत्रण को जटिल बनाने वाली सूचना प्रौद्योगिकियों के विकास और गरीबी की अनसुलझी समस्या, असंगठित कानून के कारण अंतर्राष्ट्रीय आपराधिक संगठनों ने अपनी स्थिति मजबूत की है। विभिन्न देशों की, और व्यक्तिगत सरकारों की कमजोरी और भ्रष्टाचार।

1994 में नेपल्स में आयोजित संगठित अंतरराष्ट्रीय अपराध पर विश्व सम्मेलन के प्रस्ताव में अंतरराष्ट्रीय अपराध से उत्पन्न दस मुख्य खतरों की पहचान की गई: राज्यों, समाज, व्यक्तियों की संप्रभुता, राष्ट्रीय स्थिरता और राज्य नियंत्रण, लोकतांत्रिक मूल्य और सार्वजनिक संस्थान, राष्ट्रीय अर्थव्यवस्था, वित्तीय संस्थान, लोकतंत्रीकरण और निजीकरण, विकास, वैश्विक व्यवस्थाएं और आचार संहिता।

21 वीं सदी में वैश्विक आतंकवाद जैसा अंतर्राष्ट्रीय अपराध विशेष रूप से प्रासंगिक होता जा रहा है। संयुक्त राज्य अमेरिका में 11 सितंबर 2001 के आतंकवादी हमलों के बाद इस समस्या पर सार्वजनिक रूप से चर्चा होने लगी।

वैश्विक आतंकवाद को जन्म देने वाले कई कारणों में से, बीसवीं शताब्दी के आखिरी दशक में "एकध्रुवीय" दुनिया के गठन का उल्लेख किया जाना चाहिए, जहां संयुक्त राज्य अमेरिका को प्रमुख शक्ति के रूप में माना जाने लगा और तदनुसार, आयोजित किया गया। असमान के लिए जिम्मेदार आर्थिक विकासअन्य देश। वैश्वीकरण, जो अपने साथ पश्चिमी मूल्यों को लाता है, राष्ट्रवादी भावनाओं के विकास में भी योगदान देता है, जिससे पारंपरिक विचारों के समर्थकों में अस्वीकृति पैदा होती है। आज वैश्विक आतंकवाद की घटना "असममित युद्धों" की घटना से भी जुड़ी हुई है, जहाँ एक ओर, सैन्य साधनों के माध्यम से वैश्वीकरण की नीति जारी है, और दूसरी ओर, आतंकवादी कृत्यों के रूप में प्रतिरोध है। जिससे नागरिकों की मृत्यु हुई। आधुनिक दुनिया विभिन्न प्रकार के हथियारों से भरी हुई है सामूहिक विनाश(परमाणु, रासायनिक, जैविक), इसलिए ऐसे हथियारों के आतंकवादियों के हाथों में पड़ने की संभावना वैश्विक स्तर पर एक खतरे का प्रतिनिधित्व करती है।

अध्याय 1. हमारे समय की वैश्विक समस्याएँ

1.1. वैश्विक समस्याओं का सार अवधारणा की उत्पत्ति

"हमारे समय की वैश्विक समस्याओं" की अवधारणा 60 के दशक के उत्तरार्ध से - 70 के दशक की शुरुआत से व्यापक हो गई है, तब से इसने वैज्ञानिक और राजनीतिक शब्दावली में एक प्रमुख स्थान ले लिया है और जन चेतना में मजबूती से स्थापित हो गई है। इसे अक्सर एक फैशनेबल शब्द के रूप में उपयोग किया जाता है जो उन घटनाओं और घटनाओं पर लागू होता है जिन्हें वैश्विक नहीं माना जाता है। ऐसा तब होता है जब वे "अपने" और "वैश्विक" को समान मानते हैं (उदाहरण के लिए, किसी विशेष देश की सामाजिक समस्याओं का जिक्र करते हुए, वे उन्हें वैश्विक कहते हैं)।

दर्शनशास्त्र में, इस समस्या को उचित मानदंडों की पहचान करके हल किया जाता है जिसके द्वारा एक विशेष समस्या को वैश्विक के रूप में परिभाषित किया जाता है और इस तरह कई अन्य समस्याओं से अलग किया जाता है जो नहीं हैं।

व्युत्पत्ति के अनुसार, "वैश्विक" शब्द लैट से आया है। ग्लोबस - धरती. इसलिए वे समस्याएं जो समग्र रूप से मानवता और ग्रह के विभिन्न हिस्सों में प्रत्येक व्यक्ति के हितों को प्रभावित करती हैं, अर्थात्। जो सार्वभौमिक मानव प्रकृति के होते हैं उन्हें आमतौर पर वैश्विक कहा जाता है। वैश्विक आर्थिक और में एक शक्तिशाली उद्देश्य कारक होने के कारण, उनका व्यक्तिगत देशों और क्षेत्रों के विकास पर महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ता है सामाजिक विकास. उनका समाधान अंतरराष्ट्रीय स्तर पर राज्यों और संगठनों के पूर्ण बहुमत के प्रयासों के एकीकरण को मानता है, जबकि उनका समाधान न होने से खतरा है विनाशकारी परिणामसमस्त मानवता के भविष्य के लिए।

विभिन्न स्तरों पर समस्याएँ

चूँकि वैश्विक समस्याएँ न केवल संपूर्ण विश्व को प्रभावित करती हैं, बल्कि इसके क्षेत्रों और यहाँ तक कि व्यक्तिगत देशों के स्तर पर भी स्वयं को प्रकट करती हैं। वैज्ञानिक साहित्यउनके सार्वभौमिक महत्व की मान्यता के साथ-साथ, उन्हें विशिष्ट, स्थानीय, क्षेत्रीय समस्याओं से भी अलग किया जाता है, जिनका सार अलग है और प्रभाव का क्षेत्र बहुत संकीर्ण है। विभिन्न स्तरों की समस्याओं को दार्शनिक श्रेणियों "सामान्य", "विशेष" और "व्यक्तिगत" की विशिष्ट अभिव्यक्ति के रूप में मानते हुए, उनकी व्याख्या आमतौर पर इस तरह की जाती है कि विशेष समस्याएं व्यक्तिगत, स्थानीय और क्षेत्रीय विशेष के रूप में और वैश्विक के रूप में सार्वभौमिक दिखाई देती हैं। . यह दृष्टिकोण मुख्य मानदंड भी निर्धारित करता है जो इन समस्याओं की पहचान का आधार बनता है। इसे भौगोलिक कहा जाता है क्योंकि यह स्थानिक पैमाने को, या दूसरे शब्दों में, उस क्षेत्र को व्यक्त करता है जिसमें कुछ समस्याएं उत्पन्न होती हैं।

इसलिए, निजी समस्याएं वे हैं जो राज्य गतिविधि के एक विशिष्ट क्षेत्र, व्यक्तिगत से संबंधित हैं बस्तियोंया छोटी प्राकृतिक वस्तुएँ।

ये, एक नियम के रूप में, विभिन्न दुर्घटनाओं, टूटने, स्थानीय सामाजिक संघर्षों आदि के परिणामस्वरूप उत्पन्न होने वाली विभिन्न समस्याएं हैं।

जब व्यक्तिगत देशों या उनमें से सबसे बड़े महत्वपूर्ण क्षेत्रों की बात आती है तो "स्थानीय" की अवधारणा उच्च क्रम की समस्याओं को संदर्भित करती है। इसके बारे में, एक नियम के रूप में, मजबूत भूकंप, बड़ी बाढ़ या, उदाहरण के लिए, के बारे में गृहयुद्धएक छोटे राज्य में.

क्षेत्रीय समस्याएँ पहले से ही विभिन्न महाद्वीपों, दुनिया के बड़े सामाजिक-आर्थिक क्षेत्रों या काफी बड़े राज्यों में उत्पन्न होने वाले सामयिक मुद्दों को प्रभावित करती हैं। इस तरह के उदाहरण अपने सभी परिणामों के साथ चेरनोबिल त्रासदी या कई राज्यों को कवर करने वाले काफी बड़े क्षेत्रों में जलवायु परिवर्तन हो सकते हैं। उदाहरण के लिए, "सदी की तबाही" साहेल क्षेत्र में 1968 का सूखा था, जिसने अफ्रीकी महाद्वीप के 18 राज्यों को प्रभावित किया, जब 250 हजार से अधिक लोग और लगभग 18 मिलियन पशुधन अकाल, खतरनाक महामारी से मर गए। बीमारियाँ उत्पन्न हुईं, और इस विशाल क्षेत्र का क्षेत्र लगभग सब कुछ रेगिस्तान में बदल गया।

सामाजिक-राजनीतिक और वैज्ञानिक शब्दावली में, "राष्ट्रीय समस्याओं" की अवधारणा का अक्सर उपयोग किया जाता है, जो किसी विशेष राज्य या राष्ट्रीय समुदाय की कुछ कठिनाइयों और चिंताओं को दर्शाता है। उनके पैमाने के आधार पर, उनकी व्याख्या क्षेत्रीय या स्थानीय समस्याओं के रूप में की जा सकती है।

अंततः, वैश्विक समस्याएँ संपूर्ण विश्व तक फैली हुई हैं; और न केवल इसका वह हिस्सा जहां लोग सीधे रहते हैं, बल्कि इसकी बाकी सतह, आंत, वातावरण और यहां तक ​​कि यहां तक ​​कि अंतरिक्षजो मानव गतिविधि के क्षेत्र में आते हैं।

इस प्रकार, जब हम वैश्विक समस्याओं के बारे में बात करते हैं, तो हमारा मतलब संपूर्ण ग्रह से होता है, और क्षेत्र को इसके विभाजन की सबसे बड़ी इकाई के रूप में लिया जाता है। इसके अलावा, क्षेत्रों की संख्या और उनका पैमाना विचाराधीन समस्याओं की प्रकृति से निर्धारित होता है। उदाहरण के लिए, वैश्विक स्तर पर आर्थिक पिछड़ेपन की समस्या का अध्ययन करते समय, वे आमतौर पर पूरे ग्रह को दो क्षेत्रों - विकसित और विकासशील देशों में विभाजित करने तक ही सीमित रहते हैं। जनसांख्यिकीय, ऊर्जा या कच्चे माल की समस्याओं पर विचार करते समय, क्षेत्रों की संख्या, एक नियम के रूप में, बढ़ जाती है और हर बार अध्ययन के विशिष्ट उद्देश्यों द्वारा निर्धारित की जाती है।

यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि किसी भी समस्या को केवल तभी वैश्विक माना जा सकता है जब वह ग्रह के किसी भी क्षेत्र के संबंध में प्रासंगिक हो, अर्थात। उनमें से प्रत्येक में स्वयं प्रकट होता है। अन्यथा, हम एक या कई क्षेत्रों (या उससे भी छोटे पैमाने) की समस्याओं के बारे में बात करेंगे।

इससे यह निष्कर्ष निकलता है कि सभी वैश्विक समस्याओं का एक ही समय में क्षेत्रीय महत्व होता है, लेकिन क्षेत्रीय स्तर पर पाई जाने वाली सभी समस्याएं वैश्विक नहीं होती हैं। जाहिर है, बाद वाले की संख्या कुछ कम होगी। जहाँ तक अन्य स्तरों की बात है, वैश्विक समस्याओं की प्रत्यक्ष स्थानीय या निजी अभिव्यक्ति नहीं हो सकती है या वे उन्हें नगण्य सीमा तक प्रभावित कर सकती हैं। उदाहरण के लिए, अंटार्कटिका या ग्रह के अन्य हिस्सों में, जो पर्यावरण प्रदूषण के मुख्य केंद्रों और स्रोतों से पर्याप्त बड़ी दूरी पर स्थित हैं, हवा या पानी के बेसिन की स्थिति संतोषजनक हो सकती है, और मानवजनित प्रभाव प्रकृतिक वातावरणव्यावहारिक रूप से महसूस नहीं किया गया। हालाँकि, यह पर्यावरणीय समस्या की ग्रहीय प्रकृति पर सवाल नहीं उठाता है, जिसकी गंभीरता प्राकृतिक पर्यावरण पर मानवजनित प्रभाव की असमानता पर निर्भर करती है। बदले में, सभी स्थानीय और विशेष रूप से निजी समस्याएं वैश्विक समस्याओं से संबंधित नहीं हैं, क्योंकि उनकी संख्या अनुपातहीन रूप से अधिक है।

उपरोक्त तर्क न केवल वैज्ञानिक रूप से, बल्कि व्यावहारिक रूप से भी वैश्विक और के बीच अंतर करना संभव बनाता है क्षेत्रीय समस्याएँ, चूंकि सभी वैश्विक समस्याएं एक ही प्रणाली से संबंधित हैं जो अपने पैमाने में परिवर्तन नहीं करती है - समग्र रूप से ग्रह तक। इसलिए एक निश्चित ऐतिहासिक चरण में किसी दिए गए सिस्टम के लिए उनकी संख्या काफी निश्चित है। साथ ही, अन्य स्तरों पर समस्याओं की संख्या को सख्ती से ध्यान में नहीं रखा जा सकता है, क्योंकि अध्ययन के लक्ष्यों और उद्देश्यों के आधार पर दोनों क्षेत्रों और विभिन्न क्षेत्रों की सीमाओं को सशर्त रूप से स्वीकार किया जाता है।

वैश्विकता मानदंड

विज्ञान और दर्शन में वास्तविक वैश्विक समस्याओं की अधिक कठोर परिभाषा के लिए, पहले से उल्लिखित "भौगोलिक" मानदंड के अलावा, अतिरिक्त मानदंड पेश किए जाते हैं जो उन्हें दूसरी तरफ से चिह्नित करते हैं - उनकी गुणवत्ता के पक्ष से, आवश्यक विशेषताएं जो वे हैं और केवल उनके पास है। इन विशेषताओं के बीच, सबसे पहले जो बात सामने आती है वह यह है कि वैश्विक समस्याएं स्वाभाविक रूप से न केवल व्यक्तिगत लोगों के हितों को प्रभावित करती हैं, बल्कि संपूर्ण मानवता के भाग्य को भी प्रभावित करती हैं।

दूसरे, उन पर काबू पाने के लिए लक्षित, समन्वित कार्यों और ग्रह की कम से कम अधिकांश आबादी के संयुक्त प्रयासों की आवश्यकता होती है।

तीसरा, ये समस्याएँ विश्व विकास में एक वस्तुनिष्ठ कारक हैं और इन्हें किसी के द्वारा भी नज़रअंदाज़ नहीं किया जा सकता है।

चौथा, वैश्विक समस्याओं को हल करने में विफलता भविष्य में पूरी मानवता और उसके पर्यावरण के लिए गंभीर, संभवतः अपूरणीय परिणाम दे सकती है।

विख्यात मानदंडों के अलावा, वैश्विक समस्याओं की कई विशेषताओं को अक्सर इंगित किया जाता है। क्षेत्रीय लोगों और उससे भी अधिक स्थानीय और निजी लोगों के विपरीत, वे अधिक निष्क्रिय हैं और उनमें गतिशीलता कम है। वैश्विकता के लिए उपरोक्त सभी मानदंडों को पूरा करने से पहले वे धीरे-धीरे और लंबे समय तक बनते हैं, और जैसे-जैसे उनका समाधान होता है, वे (सैद्धांतिक रूप से) वैश्विक स्तर पर अपनी प्रासंगिकता खो सकते हैं, निचले स्तर पर जा सकते हैं। लेकिन यह मामला इतना कठिन है कि उनके अस्तित्व के संक्षिप्त इतिहास में अभी तक ऐसे उदाहरण नहीं मिलते हैं।

वैश्विक समस्याओं की एक और मूलभूत विशेषता यह है कि वे सभी इतनी जटिल परस्पर निर्भरता में हैं कि उनमें से एक को हल करने के लिए कम से कम उस पर अन्य समस्याओं के प्रभाव को ध्यान में रखना आवश्यक है।

1.2. वैश्विक समस्याओं के समाधान में दर्शन की भूमिका

विज्ञान और दर्शन के बीच संबंध

कठिन और जटिल समस्याओं को सुलझाने में विज्ञान हमेशा मनुष्य की सहायता के लिए आया है। मानवीय क्षमताओं की सीमा से परे, जो कुछ कभी दुर्गम लगता था, अंततः उसकी मदद से उस पर काबू पा लिया गया। इसलिए, यह स्वाभाविक है कि वैश्विक समस्याओं से होने वाले खतरों के बारे में सबसे पहले उल्लेख और चेतावनियों ने लोगों को अपना ध्यान विज्ञान की ओर आकर्षित करने के लिए मजबूर किया, और वैज्ञानिकों ने इन समस्याओं को हल करने के तरीकों के बारे में सोचने के लिए मजबूर किया।

वर्तमान स्थिति की असामान्यता और नवीनता इस तथ्य में निहित है कि यदि किसी विशिष्ट समस्या का अध्ययन या तो एक व्यक्तिगत विज्ञान द्वारा या एक जटिल में काम करने वाले कई विज्ञानों द्वारा किया जा सकता है, तो समग्र रूप से वैश्विक समस्याएं, जो मनुष्य, समाज को कवर करने वाली एक जटिल प्रणाली का प्रतिनिधित्व करती हैं। और प्रकृति अपने असंख्य अंतर्संबंधों और अन्योन्याश्रयताओं में, व्यक्तिगत विज्ञान ऐसा नहीं कर सकता। विशिष्ट विषयों का ढाँचा इस या उस विशेष समस्या को देखने के लिए बहुत संकीर्ण है - अन्य वैश्विक समस्याओं के संदर्भ में उनके अध्ययन का उद्देश्य। इसलिए, इस बात की परवाह किए बिना कि कोई विशेष अनुशासन किन विशिष्ट समस्याओं का समाधान करता है, एक आवश्यक शर्त हमेशा उनके साथ होने वाली प्रक्रियाओं और घटनाओं का एक दार्शनिक दृष्टिकोण है, अर्थात। संपूर्ण स्थिति पर, जिसमें अंततः प्राप्त परिणाम भी शामिल हैं।

किसी भी विशेष विज्ञान को एक निश्चित चरण में, किसी न किसी रूप में, अपने शोध के विषय की दार्शनिक समझ की आवश्यकता होती है। अपने विषय और मानवता के सामने आने वाली समस्याओं के बारे में इतने व्यापक, समग्र दृष्टिकोण के बिना, एक विशिष्ट अनुशासन की सीमाओं से परे जाना, जो सभी को प्रतिबिंबित भी करेगा नवीनतम उपलब्धियाँज्ञान के अन्य क्षेत्रों में, न तो मौलिक खोजें और न ही सामान्य रूप से विज्ञान का विकास संभव है।

इस प्रकार, हम एक ओर, मुद्दों के दार्शनिक समाधान के बारे में बात कर रहे हैं, और दूसरी ओर, इस तथ्य के बारे में कि दर्शन विज्ञान की एक विस्तृत श्रृंखला की बातचीत को उत्तेजित करता है, जिसकी प्रक्रिया में उनका अंतःविषय एकीकरण एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है। भूमिका।

दर्शनशास्त्र वैश्विक समस्याओं को हल करने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है, हालाँकि एक राय है कि यह (दर्शनशास्त्र) बहुत सामान्य मुद्दों का अध्ययन करता है, जो कि काफी सारगर्भित हैं। रोजमर्रा की जिंदगीऔर लोगों की प्रथाएँ। हालाँकि, यह पूरी तरह से सही नहीं है, या बल्कि, दर्शन के बारे में एक सतही निर्णय है, क्योंकि यह सर्वविदित है कि यदि व्यापक दृष्टिकोण से विचार किया जाए तो सामान्यीकरण सिद्धांत अक्सर ज्ञान के कई विशिष्ट क्षेत्रों की तुलना में अधिक व्यावहारिक साबित होते हैं। निःसंदेह, यह नहीं कहा जा सकता है कि दर्शन अनिवार्य रूप से और सीधे तौर पर राजनीतिक और अन्य निर्णयों को अपनाने को प्रभावित करता है, हालाँकि इस बिंदु को पूरी तरह से बाहर नहीं किया जाना चाहिए। लेकिन फिर भी, इसका मुख्य कार्य विश्वदृष्टि को आकार देना है और इस तरह व्यावहारिक समाधान विकसित करने की प्रक्रिया पर अप्रत्यक्ष प्रभाव पड़ता है। इसका कार्य वैश्विक समस्याओं के प्राकृतिक वैज्ञानिक या तकनीकी पहलुओं पर सीधे विचार करना नहीं है, बल्कि अन्य विज्ञानों से प्रासंगिक निर्णयों के लिए एक वैचारिक, पद्धतिगत, सांस्कृतिक और नैतिक आधार प्रदान करना है।

किसी दिए गए क्षेत्र में विशिष्ट विषयों की उपलब्धियों के आधार पर, दार्शनिक अनुसंधान विशिष्टताओं से अलग होता है और वैश्विक समस्याओं पर केवल उस सीमा तक विचार करता है जिस हद तक वे एक-दूसरे को निर्धारित करते हैं। दूसरे शब्दों में, दार्शनिक दृष्टिकोण में वैश्विक समस्याओं पर उनकी एकता, अखंडता और अंतर्संबंध में उनके सामाजिक महत्व और सामाजिक सशर्तता के दृष्टिकोण से विचार करना शामिल है। इस तरह के शोध में, सबसे पहले, वैश्विक समस्याओं के सार की पहचान करना शामिल है, क्योंकि उनकी वास्तविक प्रकृति और उत्पत्ति की स्थापना काफी हद तक उनके आगे के वैज्ञानिक और व्यावहारिक समाधान के तरीकों को पूर्व निर्धारित करती है।

दार्शनिक दृष्टिकोण की विशेषताएं

वैश्विक समस्याओं की दार्शनिक समझ की बारीकियों पर प्रकाश डालते हुए, हम केवल अनुभूति के इस रूप में निहित सबसे महत्वपूर्ण विशेषताओं पर ध्यान देते हैं, जो दर्शन के मुख्य कार्यों से उत्पन्न होती हैं।

सबसे पहले, दर्शन, एक विश्वदृष्टि का निर्माण करते हुए, कुछ मूल्य दिशानिर्देश निर्धारित करता है, जो बड़े पैमाने पर मानव गतिविधि की दिशा निर्धारित करते हैं। इस प्रकार, इसके विश्वदृष्टिकोण और स्वयंसिद्ध कार्यों का एहसास होता है।

दूसरे, विभिन्न विज्ञानों द्वारा अध्ययन की गई जटिल प्रणालियों की समग्र समझ की कमी विभिन्न विषयों की परस्पर क्रिया में एक गंभीर बाधा है। इस संबंध में, दर्शन का पद्धतिगत कार्य, इसकी गहराई में उत्पन्न होने वाले सिद्धांतों को सामान्य बनाना, मौलिक रूप से आवश्यक हो जाता है, क्योंकि वे एकीकरण में योगदान करते हैं वैज्ञानिक ज्ञान.

तीसरा, दर्शन ऐतिहासिक संदर्भ में सामाजिक घटनाओं और प्रक्रियाओं की व्याख्या करना संभव बनाता है; यह समाज और प्रकृति के विकास के सबसे सामान्य नियम तैयार करता है और इसलिए, वैश्विक समस्याओं के अध्ययन में, उन्हें एक प्राकृतिक घटना के रूप में समझने का लक्ष्य रखता है। सामाजिक प्रगति के साथ. इस प्रकार वैश्विक समस्याओं के उद्भव को एक दुर्घटना या अंधे भाग्य की अभिव्यक्ति के रूप में नहीं माना जाता है जो मानवता को विनाश की ओर ले जाता है, बल्कि मानव इतिहास के विरोधाभासी विकास की एक उद्देश्य प्रक्रिया के परिणाम के रूप में माना जाता है।

चौथा, एक दार्शनिक दृष्टिकोण से, वैश्विक समस्याओं के विकास में सामान्य प्रवृत्ति, उनकी बातचीत की गतिशीलता और जिस परस्पर निर्भरता में वे स्थित हैं, उसे देखना संभव लगता है।

पाँचवें, दर्शन एक सांस्कृतिक कार्य करता है जिसमें यह सैद्धांतिक सोच की संस्कृति विकसित करना संभव बनाता है। दर्शनशास्त्र के इतिहास का अध्ययन विभिन्न लोगयह आपको उनकी संस्कृति से परिचित होने का भी मौका देता है, जिसके बिना इन लोगों की किसी भी समस्या का समाधान नहीं किया जा सकता है।

छठा, प्राकृतिक-ऐतिहासिक प्रक्रिया की समग्र दृष्टि और इसकी व्याख्या के लिए एक द्वंद्वात्मक दृष्टिकोण का परिणाम वैश्विक समस्याओं पर वैज्ञानिक जानकारी के तेजी से बढ़ते प्रवाह में स्पष्ट अभिविन्यास की संभावना है।

सातवें, दर्शन मानव जीवन, मृत्यु और अमरता के अर्थ पर सवाल उठाता है, जो वैश्विक समस्याओं के खतरे के सामने विशेष महत्व और प्रासंगिकता प्राप्त करता है।

और अंत में, दर्शन का एक और महत्वपूर्ण पद्धतिगत कार्य कई श्रेणियों का विकास है: "प्रकृति", "समाज", "सभ्यता", "सामाजिक प्रगति", "वैज्ञानिक और तकनीकी क्रांति", आदि, जिनका सीधा संबंध है मानवता की आधुनिक प्रासंगिक समस्याओं के साथ और विश्व विकास के उद्देश्य रुझानों को समझने और समझने में एक बड़ी भूमिका निभाते हैं।

हमारे समय की वैश्विक समस्याओं के अध्ययन के वास्तविक दार्शनिक दृष्टिकोण को स्पष्ट करने के बाद, अब हम इन दृष्टिकोणों से स्वयं समस्याओं पर विचार करेंगे।

निष्कर्ष:अब, 21वीं सदी में, मानवता सबसे गंभीर वैश्विक समस्याओं का सामना कर रही है जो सभ्यता के अस्तित्व और यहां तक ​​कि हमारे ग्रह पर जीवन के लिए भी खतरा है। "वैश्विक" शब्द की उत्पत्ति स्वयं से हुई है लैटिन शब्द"ग्लोब", यानी पृथ्वी, ग्लोब, और 20वीं सदी के 60 के दशक के उत्तरार्ध से यह आधुनिक युग की सबसे महत्वपूर्ण और जरूरी ग्रह संबंधी समस्याओं को नामित करने के लिए व्यापक हो गया है, जो समग्र रूप से मानवता को प्रभावित करता है। यह ऐसी तीव्र जीवन समस्याओं का एक समूह है, जिसके समाधान पर मानव जाति की आगे की सामाजिक प्रगति निर्भर करती है और जो बदले में, केवल इस प्रगति के माध्यम से ही हल की जा सकती है।

दर्शनशास्त्र वैश्विक समस्याओं को हल करने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है और दार्शनिक दृष्टिकोण में वैश्विक समस्याओं पर उनकी एकता, अखंडता और अंतर्संबंध में उनके सामाजिक महत्व और सामाजिक सशर्तता के दृष्टिकोण से विचार करना शामिल है। इस तरह के शोध का उद्देश्य, सबसे पहले, वैश्विक समस्याओं के सार की पहचान करना है, क्योंकि उनकी वास्तविक प्रकृति और उत्पत्ति की स्थापना काफी हद तक उनके आगे के वैज्ञानिक और व्यावहारिक समाधान के तरीकों को पूर्व निर्धारित करती है।

अध्याय 2. आतंकवाद और उसके विरुद्ध लड़ाई।

2.1. आतंकवाद हमारे समय की एक वैश्विक समस्या है

यह परिवर्तन निम्नलिखित कारणों से है:

सबसे पहले, आतंकवाद, दुर्भाग्य से, वैश्विक स्तर पर तेजी से व्यापक होता जा रहा है। यह पारंपरिक अंतरराष्ट्रीय संघर्षों के क्षेत्रों (उदाहरण के लिए, मध्य पूर्व, दक्षिण एशिया) और सबसे विकसित और समृद्ध राज्यों (विशेष रूप से संयुक्त राज्य अमेरिका और) दोनों में ही प्रकट होता है। पश्चिमी यूरोप).

दूसरे, आतंकवाद व्यक्तिगत राज्यों और संपूर्ण विश्व समुदाय की सुरक्षा के लिए एक गंभीर खतरा पैदा करता है। हर साल दुनिया में आतंकवाद के सैकड़ों कृत्य होते हैं, और उनके पीड़ितों की दुखद संख्या हजारों मारे गए और अपंग लोगों की होती है;

तीसरा, किसी एक महान शक्ति या यहां तक ​​कि अत्यधिक विकसित देशों के समूह के प्रयास भी आतंकवाद से निपटने के लिए पर्याप्त नहीं हैं। एक बढ़ती वैश्विक समस्या के रूप में आतंकवाद पर काबू पाने के लिए हमारे ग्रह के अधिकांश राज्यों और लोगों, पूरे विश्व समुदाय के सामूहिक प्रयासों की आवश्यकता है।

चौथा, आतंकवाद की आधुनिक घटना और हमारे समय की अन्य गंभीर वैश्विक समस्याओं के बीच संबंध तेजी से स्पष्ट और दृश्यमान होता जा रहा है। वर्तमान समय में आतंकवाद की समस्या को सार्वभौमिक, वैश्विक समस्याओं के संपूर्ण परिसर का एक महत्वपूर्ण तत्व माना जाना चाहिए।

आइए उनमें से सबसे महत्वपूर्ण पर अधिक विस्तार से विचार करें।

सबसे पहले, आपको इस तथ्य पर ध्यान देना चाहिए कि आतंकवाद की समस्या विश्व समुदाय और व्यक्तिगत देशों के समाजों के जीवन के मुख्य क्षेत्रों से जुड़ी है: राजनीति, राष्ट्रीय संबंध, धर्म, पारिस्थितिकी, आपराधिक समुदाय, आदि। यह संबंध विभिन्न प्रकार के आतंकवाद के अस्तित्व में परिलक्षित होता है, जिसमें शामिल हैं: राजनीतिक, राष्ट्रवादी, धार्मिक, आपराधिक और पर्यावरणीय आतंकवाद।

राजनीतिक आतंक को अंजाम देने वाले समूहों के सदस्यों ने किसी विशेष राज्य के भीतर राजनीतिक, सामाजिक या आर्थिक परिवर्तन की उपलब्धि के साथ-साथ अंतरराज्यीय संबंधों और अंतर्राष्ट्रीय कानून और व्यवस्था को कमजोर करना अपना कार्य निर्धारित किया है। राष्ट्रवादी (या जैसा कि इसे राष्ट्रीय, जातीय या अलगाववादी भी कहा जाता है) आतंकवाद राष्ट्रीय प्रश्न को हल करने के लक्ष्य का पीछा करता है, जो हाल ही में तेजी से बढ़ा है अलगाववादी आकांक्षाएँविभिन्न बहु-जातीय राज्यों में।

धार्मिक प्रकार का आतंकवाद एक या दूसरे धर्म को मानने वाले सशस्त्र समूहों द्वारा किसी अन्य धर्म या किसी अन्य धार्मिक प्रवृत्ति के प्रभुत्व वाले राज्य के खिलाफ लड़ने के प्रयासों के कारण होता है। आपराधिक आतंकवाद किसी भी आपराधिक व्यवसाय (मादक पदार्थों की तस्करी, अवैध हथियारों की तस्करी, तस्करी, आदि) के आधार पर अराजकता और तनाव पैदा करने के उद्देश्य से बनता है, जिसमें अत्यधिक लाभ प्राप्त होने की संभावना सबसे अधिक होती है। पर्यावरणीय आतंकवाद उन समूहों द्वारा चलाया जाता है जो वैज्ञानिक और तकनीकी प्रगति और प्रदूषण के खिलाफ सामान्य तौर पर हिंसक तरीकों का इस्तेमाल करते हैं पर्यावरण, जानवरों को मारना और परमाणु सुविधाओं का निर्माण करना।

आतंकवाद की वैश्विक समस्या की एक और विशिष्ट विशेषता इस पर अंतर्राष्ट्रीय आपराधिक समुदायों, कुछ राजनीतिक ताकतों और कुछ राज्यों का महत्वपूर्ण प्रभाव है। यह प्रभाव निस्संदेह विचाराधीन समस्या को बढ़ा देता है।

आधुनिक दुनिया में, विदेशी राष्ट्रों के प्रमुखों और अन्य को खत्म करने के प्रयासों से जुड़े राज्य आतंकवाद की अभिव्यक्तियाँ हैं राजनेताओं; विदेशी देशों की सरकारों को उखाड़ फेंकने के उद्देश्य से की गई कार्रवाइयों के साथ; विदेशों की आबादी में दहशत पैदा करना आदि।

आतंकवाद अब भ्रष्ट सरकारी अधिकारियों और राजनेताओं द्वारा समर्थित अंतरराष्ट्रीय आपराधिक संगठनों के प्रसार का एक अभिन्न अंग है। इस प्रकार, अंग्रेजी वैज्ञानिकों के व्यापक रूप से ज्ञात कार्य "ग्लोबल ट्रांसफॉर्मेशन" में यह उल्लेख किया गया है: "अंतर्राष्ट्रीय संगठनों के नकारात्मक रूप भी हैं, जैसे आतंकवादी और आपराधिक संगठन। तस्करों और अधिकारियों के बीच सदियों से चले आ रहे संघर्ष के बावजूद, पिछले साल काअंतरराष्ट्रीय आपराधिक संगठनों की वृद्धि नशीली दवाओं के व्यापार (अब, विशेषज्ञों के अनुसार, इसका वार्षिक कारोबार $300 बिलियन से अधिक है) और संगठित अपराध के व्यापक प्रसार से जुड़ी है। इन मुद्दों से निपटना दुनिया भर की सरकारों और पुलिस बलों के लिए एक बड़ी चुनौती बन गया है।"

आतंकवाद की वैश्विक समस्या की एक और विशिष्ट विशेषता इसकी भविष्यवाणी करने में कठिनाई है। कई मामलों में, आतंकवाद का विषय मानसिक रूप से अस्थिर लोग और अति महत्वाकांक्षी राजनेता होते हैं। आतंकवाद को अक्सर विश्व मंच और अंतरराष्ट्रीय संबंधों में उन लक्ष्यों को प्राप्त करने के एक तरीके के रूप में देखा जाता है जिन्हें किसी अन्य तरीके से हासिल नहीं किया जा सकता है। आधुनिक परिस्थितियों में, आतंकवादी गतिविधि के रूप अधिक से अधिक जटिल होते जा रहे हैं, और सार्वभौमिक मानवीय मूल्यों और विश्व विकास के तर्क के साथ तेजी से संघर्ष कर रहे हैं।

इस प्रकार, आतंकवाद की समस्या विश्व समुदाय के लिए एक वास्तविक ग्रहीय खतरा उत्पन्न करती है। इस समस्याकी अपनी विशिष्टता है, जो इसे अन्य सार्वभौमिक मानवीय कठिनाइयों से अलग करती है। हालाँकि, आतंकवाद की समस्या आधुनिक समय की अधिकांश वैश्विक समस्याओं से घनिष्ठ रूप से जुड़ी हुई है अंतरराष्ट्रीय संबंध. इसे हमारे समय की सबसे गंभीर वैश्विक समस्याओं में से एक माना जा सकता है।

इन परिस्थितियों में आतंकवाद की वैश्विक समस्या को केवल एक स्वतंत्र घटना नहीं माना जा सकता। वह महत्वपूर्ण होने लगी अवयवयुद्ध और शांति के मूलभूत मुद्दों से संबंधित एक अधिक सामान्य सैन्य-राजनीतिक वैश्विक समस्या, जिसके समाधान पर मानव सभ्यता का आगे का अस्तित्व निर्भर करता है।

2.2. हमारे समय की मुख्य समस्या पर काबू पाने के संभावित तरीके

आतंकवाद की समस्या के समाधान के लिए मूल्य आधार के रूप में मानवतावाद

हमारे समय की वैश्विक समस्या - आतंकवाद - का समाधान आम है

दार्शनिक साहित्य में विविध हैं
"मानवतावाद" की अवधारणा की व्याख्या। ऐतिहासिक रूप से, मानवतावाद को अक्सर मानवीय आवश्यकताओं को पूरा करने के उद्देश्य से मूल्य प्रणालियों की एक प्रणाली के रूप में समझा जाता था। इस अर्थ में, "मानवतावाद" की अवधारणा "मानवता", "परोपकार" की अवधारणा के साथ मेल खाती है।
मूल्य अभिविन्यास और दृष्टिकोण की एक निश्चित प्रणाली के रूप में मानवतावाद, अपने तार्किक निष्कर्ष पर ले जाया गया, एक सामाजिक आदर्श का अर्थ प्राप्त करता है। इस दृष्टिकोण से मनुष्य को सर्वोच्च लक्ष्य के रूप में देखा जाता है सामाजिक विकास, जिसके दौरान उसकी सभी संभावनाओं की पूर्ण प्राप्ति, जीवन के सामाजिक-आर्थिक और आध्यात्मिक क्षेत्र में सद्भाव की उपलब्धि, एक विशिष्ट मानव व्यक्तित्व के उच्चतम उत्कर्ष के लिए आवश्यक परिस्थितियों का निर्माण सुनिश्चित किया जाता है। दूसरे शब्दों में, उच्चतम लक्ष्य
मानवता स्पष्ट रूप से पूर्णता प्राप्त करने में निहित है
मानव सिद्धांत की विजय के रूप में मानवतावाद के सिद्धांतों का कार्यान्वयन। इस अर्थ में मानवतावाद को एकतरफा नहीं समझा जाना चाहिए, केवल आध्यात्मिक क्षेत्र, नैतिक संबंधों में मानवीय सिद्धांत की पूर्ण प्राप्ति के रूप में। मानवतावादी सिद्धांत अटूट रूप से जुड़ा हुआ है
सामाजिक उत्पादन और उत्पादन संबंधों की प्रणाली सहित लोगों के जीवन के सभी क्षेत्रों के साथ, क्योंकि समाज और मनुष्य की भौतिक आवश्यकताओं को पूरा किए बिना, व्यक्ति के किसी भी आध्यात्मिक और नैतिक विकास की कोई बात नहीं हो सकती है।

इन दृष्टिकोणों के साथ, आधुनिक दार्शनिक साहित्य अक्सर इस बात पर जोर देता है कि मानवतावाद के सिद्धांतों के कार्यान्वयन का अर्थ एक सार्वभौमिक सिद्धांत की अभिव्यक्ति है। इस दृष्टिकोण के अनुसार, मानवतावाद को विचारों और मूल्यों की एक प्रणाली के रूप में परिभाषित किया गया है जो सामान्य रूप से मानव अस्तित्व और विशेष रूप से व्यक्ति के सार्वभौमिक महत्व की पुष्टि करता है। इस दृष्टिकोण में सार्वभौमिक को कुछ सीमित लोगों (सामाजिक समूह, वर्ग, पार्टी, राज्य या राज्यों के गठबंधन) के लिए महत्वपूर्ण नहीं माना जाता है, बल्कि कुछ ऐसा माना जाता है जो पूरी मानवता के लिए मायने रखता है। ये कुछ विशिष्ट मूल्य और भौतिक वस्तुएं हो सकती हैं, जिनकी पर्याप्त मात्रा पर मानवता का अस्तित्व निर्भर करता है। या विपरीत,
ऐसी वस्तुओं की अधिकता, उचित नियंत्रण का अभाव
वे मानवता के लिए खतरा पैदा करते हैं। इस प्रकार, हमारे समय की वैश्विक समस्याएं परमाणु खतरे, भुखमरी के खतरे और मानवता की दुखद संभावनाओं के बारे में जागरूकता हैं। पर्यावरण संबंधी विपदा- मानवता को स्थानीय, विशेष, सापेक्ष मूल्यों के संकीर्ण क्षितिज को पार करने और सार्वभौमिक मानवीय मूल्यों की खोज की ओर मुड़ने के लिए मजबूर करें। मानवता न केवल जीवित रहने की इच्छा, आत्म-संरक्षण की प्रवृत्ति से, बल्कि एक गहरी आवश्यकता से भी प्रेरित होती है
अन्य लोगों के साथ जैविक संबंध में व्यक्ति, जो
अब अधिक जागरूक और अधिक जरूरी हो गया है, जो ग्रहीय चेतना के विकास जैसी अभी भी बहुत कम खोजी गई घटना में व्यक्त होता है। सदैव अधिक उच्च स्तरव्यक्तिगत आत्म-अभिव्यक्ति की संपदा को संरक्षित करते हुए, मानवता उस समय की ओर मुड़ती दिख रही है जब व्यक्ति को न केवल एक कबीले, जनजाति, समुदाय के प्रतिनिधि के रूप में देखा जाता था, बल्कि संपूर्ण मानव जाति के प्रतिनिधि के रूप में देखा जाता था। सार्वभौमिक मानवीय मूल्यों का यह चक्र ऐतिहासिक आवश्यकता का परिणाम है; यह प्रकृति में सांसारिक है और अस्तित्व के संघर्ष में लोगों के केवल बाहरी एकीकरण में योगदान देता है। हालाँकि, इस अर्थ के साथ-साथ, "सार्वभौमिक मानवीय मूल्य" शब्द का चरित्र भी व्यापक है। सार्वभौमिक मानवीय मूल्यों को पारलौकिक मूल्य माना जाता है।

पारलौकिक मूल्यसीमित, ऐतिहासिक रूप से स्थानीयकरण योग्य नहीं समझा जाता है। वे किसी न किसी हद तक सभी लोगों से संबंधित हैं, लेकिन सभी को एक ही तरह से व्यक्त नहीं किया जाता है। यह अभिव्यक्ति लोगों की मानसिकता की आध्यात्मिकता की डिग्री, किसी निरपेक्ष, पारलौकिक चीज़ के प्रति उनकी आकांक्षा पर निर्भर करती है, जिसमें एक अस्पष्ट तत्व शामिल होता है और विशेष सम्मान और पवित्रता की आवश्यकता होती है। ये मूल्य किसी विशेष देश के सांस्कृतिक और ऐतिहासिक विकास की विशिष्टताओं, उसकी धार्मिक परंपराओं और सभ्यता के प्रकार से निर्धारित होते हैं। इसलिए, उदाहरण के लिए, रूसियों की चेतना में अव्यक्त रूप से मौजूद आध्यात्मिक प्रकृति को इसकी अभिव्यक्ति मिली
एक सार्वभौमिक भावना में, सार्वभौमिक मानव प्रगति की विघटित शाखाओं को एकजुट करने के लिए डिज़ाइन किया गया एक मसीहा विचार। इसलिए साम्यवाद के विचार का आकर्षण, जिसने रूसी लोगों की चेतना को हिला दिया, और वास्तव में, पूरे को बदल दिया सामाजिक जीवनरूस.

पारलौकिक मूल्यों का एक गहरा आंतरिक अर्थ होता है, जो बाहरी नज़र से छिपा होता है, जो, एक नियम के रूप में, पकड़ा नहीं जाता है, क्योंकि इसकी समझ मौलिक परंपरा की उत्पत्ति की ओर बढ़ने का अनुमान लगाती है, जो इसकी आध्यात्मिक सामग्री को बरकरार रखती है। फिर मान
केवल बाह्य नैतिक नियमों के रूप में प्रकट नहीं होते,
लेकिन प्रत्यक्ष आंतरिक अनुभव की वस्तुओं के रूप में, अर्थात् उनके आधार पर
अंततः, ईश्वर का विचार अच्छाई, प्रेम, सौंदर्य, सत्य और न्याय के अवतार के रूप में सामने आता है। ईश्वर वह मानक है जिसके द्वारा मानवीय मामलों को मापा जाता है।

किसी अन्य, उच्च गतिविधि के लिए किसी व्यक्ति की आकांक्षा एक महत्वपूर्ण और अपरिहार्य मनोवैज्ञानिक आवश्यकता है जो गतिविधि और रचनात्मकता के विकास को गति देती है, जिसके बिना कोई भी बड़ी उपलब्धि संभव नहीं है। "सबसे बड़ी सुंदरता जो इस दुनिया में हासिल की गई है," लिखा
एन.ए. बर्डेव, - इस तथ्य से नहीं जुड़ा है कि मानवता ने इस वास्तविकता में अपने लिए विशुद्ध रूप से सांसारिक लक्ष्य निर्धारित किए हैं, बल्कि इस तथ्य से जुड़ा है कि यह
इस दुनिया से परे लक्ष्य निर्धारित करें . वह आवेग जो मानवता को दूसरी दुनिया में ले गया, इस दुनिया में सन्निहित था
उसके लिए एकमात्र संभव, उच्चतम सौंदर्य, जो
हमेशा प्रतीकात्मक प्रकृति होती है, यथार्थवादी नहीं।"

सार्वभौमिक मानवीय मूल्य एक आदर्श, एक प्रतीक, एक मॉडल, एक नियामक विचार हैं और इस तरह उन्हें हमारी चेतना और विश्वदृष्टि में उचित स्थान पर कब्जा करने का अधिकार है। इस अर्थ में, सार्वभौमिक मानवीय मूल्य केवल एक कल्पना, एक खोखला सपना नहीं हैं; उनके पीछे मानवता का अनुभव, उसकी क्षमता और आकांक्षाएँ निहित हैं। आधुनिक युग ने न केवल सार्वभौमिक मानवीय मूल्यों की महत्वपूर्ण भूमिका को उजागर किया है, बल्कि उनके अंतर्विरोधों और गतिशीलता तथा विभिन्न अंतर्संबंधित योजनाओं को भी दर्शाया है। हम सार्वभौमिक मानवीय मूल्यों की प्रकृति में विरोधाभासों के बारे में, उनके और विशिष्ट ऐतिहासिक के बीच विरोधाभासों के बारे में बात कर रहे हैं
इन मूल्यों की प्रणाली में विविधता की घटना।

एक नियामक विचार, आदर्श, मॉडल के रूप में सार्वभौमिक मानवीय मूल्यों की अवधारणा का विरोध इस विचार से किया जाता है कि ये मूल्य, प्रकृति में विरोधाभासी हैं और भिन्न नहीं हो सकते, क्योंकि एक ही चीज़ सार्वभौमिक है। परस्पर अनन्य घटनाओं सहित विभिन्न घटनाओं पर एक ही पैमाना लागू किया जाता है। तो, आगे, अच्छाई के नाम पर उच्चतम उद्देश्य कई लोगों और हर चीज़ के लिए बुराई में बदल सकते हैं
समाज, जब वे समान रूप से, समान माप से होते हैं
उन लोगों तक विस्तार करें जो केवल उनके प्रति बहरे हैं, और स्वार्थी उद्देश्यों के लिए अच्छाई के आह्वान का उपयोग विशिष्ट लोगों और पूरे समाज को नुकसान पहुंचाने के लिए करते हैं।

और फिर भी, सार्वभौमिक मानवीय मूल्यों की असंगति ने इतिहास में उन्हें एक अभिन्न, सुसंगत आदर्श के रूप में प्रस्तुत करने से इनकार नहीं किया है, अर्थात उनकी सापेक्ष प्रकृति, सापेक्षता की मान्यता। में
इनमें से अधिकांश इसलिए नहीं हुआ क्योंकि विभिन्न धर्मों ने हमेशा मूल्यों के सापेक्षीकरण का विरोध किया है। धार्मिक व्याख्या में, सार्वभौमिक मानवीय मूल्यों की व्याख्या उन मूल्यों के रूप में की जाती है जिनकी प्रकृति दैवीय होती है। हालाँकि, इससे उन्हें आंतरिक विरोधाभासों से मुक्ति मिल गई
कुछ हद तक, उनके और सांसारिक वास्तविकता के बीच विरोधाभास के अस्तित्व पर ध्यान केंद्रित किया।

अंतर्राष्ट्रीय ताकतों का एकीकरण

लोगों का विश्वदृष्टिकोण न केवल इस बात में प्रकट होता है कि वे दुनिया के बारे में क्या जानते हैं, बल्कि इस बात में भी प्रकट होता है कि वे इस जानकारी की व्याख्या कैसे करते हैं, वे क्या निष्कर्ष निकालते हैं और कैसे कार्य करते हैं। इसलिए, वैश्विक समस्याओं को तत्काल हल करने के लिए पूरी दुनिया की तत्काल आवश्यकता के बारे में बोलते हुए, कोई भी इस तथ्य पर ध्यान नहीं दे सकता है कि, सिद्धांत में कुछ सफलताओं और कुछ व्यावहारिक परिणामों के साथ, मानवता ने अभी तक विश्व विकास में नकारात्मक रुझानों को नहीं रोका है। अभी भी समुचित समेकन नहीं हुआ है अंतर्राष्ट्रीय ताकतें, उनके समन्वित, लक्षित और, सबसे महत्वपूर्ण, प्रभावी कार्य जो पहचाने गए खतरे के लिए पर्याप्त होंगे। इसे क्यों और क्या रोकता है? क्या ऐसी विषम और विरोधाभासी दुनिया में कार्यों का समन्वय करना संभव है जैसा कि दूसरी सहस्राब्दी के अंत में हो गया है? और यदि संभव हो तो किस आधार पर? ये मुख्य प्रश्न हैं जिन्हें आज सार्वजनिक विचार और, कम से कम, दर्शन द्वारा संबोधित किया जा रहा है।

ऐतिहासिक अनुभव से पता चलता है कि विभिन्न लोगों का मेल-मिलाप सबसे अच्छा तरीकाऐसा वहां होता है जहां उनके हित मेल खाते हैं, और जितना बेहतर वे जागरूक होंगे, एकीकरण का परिणाम उतना ही अधिक ठोस होगा। इस आधार पर, विभिन्न कठिनाइयों को आत्मविश्वास से दूर किया जा रहा है, व्यापार सफलतापूर्वक विकसित हो रहा है, आर्थिक, राजनीतिक और सांस्कृतिक संबंध मजबूत हो रहे हैं, आपसी समझ और कार्यों में समन्वय के बिना अकल्पनीय है।

आमतौर पर इस रास्ते पर जिन सबसे बड़ी कठिनाइयों को पार करना होता है वे वैचारिक रूढ़िवाद, सोचने के स्थापित तरीकों और परंपराओं से जुड़ी होती हैं। उनमें बदलाव की प्रवृत्ति होती है, लेकिन ऐसा बहुत लंबे समय तक होता है, बड़ी कठिनाई से और, एक नियम के रूप में, बाहरी या आंतरिक परिस्थितियों के दबाव में। बाहरी, उदाहरण के लिए, हैं: पर्यावरण संकट का बढ़ना, "जनसंख्या विस्फोट" के परिणाम, युद्ध का खतरा और अन्य वैश्विक समस्याएं, जैसा कि हमने पहले ही नोट किया है, ने न केवल लोगों की जीवन स्थितियों में महत्वपूर्ण बदलाव किया है। , लेकिन पहले ही उनकी चेतना को प्रभावित कर चुका है। आंतरिक रुचि से जुड़े होते हैं, व्यक्ति की व्यक्तिपरक, व्यक्तिगत शुरुआत, जो प्रसिद्ध अभिव्यक्ति में परिलक्षित होती है "यदि ज्यामितीय स्वयंसिद्ध लोगों के हितों को प्रभावित करते हैं, तो उनका खंडन किया जाएगा।" यदि यह समझने की कोशिश की जा रही है कि पर्यावरणीय समस्याओं की गंभीरता कम क्यों नहीं होती है, तो इस परिस्थिति को निश्चित रूप से ध्यान में रखा जाना चाहिए, कम से कम उन मामलों में जहां इसके लिए आवश्यक शर्तें और पर्याप्त आधार हैं।

निष्कर्ष:हाल ही में, आतंकवाद की समस्या हमारे समय की सबसे गंभीर वैश्विक समस्याओं में से एक बन गई है।

आतंकवाद की समस्या में अन्य सार्वभौमिक मानवीय समस्याओं की कई सामान्य विशेषताएं हैं, जैसे कि अभिव्यक्ति का ग्रहीय स्तर; बड़ी तीक्ष्णता; नकारात्मक गतिशीलता, जब मानवता के जीवन पर नकारात्मक प्रभाव बढ़ता है; तत्काल समाधान की आवश्यकता, आदि। साथ ही, आतंकवाद की वैश्विक समस्या की भी विशिष्ट, विशिष्ट विशेषताएं हैं।


समस्त मानवता का कार्य. मानवता को काम करना होगा प्रभावी रूपऐसा सहयोग जो सामाजिक-राजनीतिक, धार्मिक, जातीय और अन्य वैचारिक रुझानों में मतभेदों के बावजूद सभी देशों को एक साथ कार्य करने की अनुमति देगा। और इसके लिए यह कुछ बुनियादी मूल्य अभिविन्यासों पर आधारित होना चाहिए। कई आधुनिक दार्शनिक सही मानते हैं कि ऐसे बुनियादी रुझान मानवतावाद के मूल्य हो सकते हैं।

निष्कर्ष

किए गए कार्य के परिणामस्वरूप, निम्नलिखित निष्कर्ष निकाले जा सकते हैं।

अब, 21वीं सदी में, मानवता सबसे गंभीर वैश्विक समस्याओं का सामना कर रही है जो सभ्यता के अस्तित्व और यहां तक ​​कि हमारे ग्रह पर जीवन के लिए भी खतरा है। "ग्लोबल" शब्द की उत्पत्ति लैटिन शब्द "ग्लोब" यानी पृथ्वी, ग्लोब से हुई है और 20वीं सदी के 60 के दशक के उत्तरार्ध से यह आधुनिक युग की सबसे महत्वपूर्ण और जरूरी ग्रहीय समस्याओं को दर्शाने के लिए व्यापक हो गया है, जिससे प्रभावित होता है। समग्र रूप से मानवता.

दर्शनशास्त्र वैश्विक समस्याओं को हल करने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है और दार्शनिक दृष्टिकोण में वैश्विक समस्याओं पर उनकी एकता, अखंडता और अंतर्संबंध में उनके सामाजिक महत्व और सामाजिक सशर्तता के दृष्टिकोण से विचार करना शामिल है।

हाल ही में, आतंकवाद की समस्या हमारे समय की सबसे गंभीर वैश्विक समस्याओं में से एक बन गई है।

आतंकवाद की समस्या में अन्य सार्वभौमिक मानवीय समस्याओं की कई सामान्य विशेषताएं हैं, जैसे कि अभिव्यक्ति का ग्रहीय स्तर; बड़ी तीक्ष्णता; नकारात्मक गतिशीलता, जब मानवता के जीवन पर नकारात्मक प्रभाव बढ़ता है; तत्काल समाधान की आवश्यकता, आदि। साथ ही, आतंकवाद की वैश्विक समस्या की भी विशिष्ट, विशिष्ट विशेषताएं हैं।

आतंकवाद की वैश्विक समस्या का समाधान एक समान है
समस्त मानवता का कार्य. मानवता को सहयोग के प्रभावी रूप विकसित करने होंगे जो सामाजिक-राजनीतिक, धार्मिक, जातीय और अन्य वैचारिक रुझानों में मतभेदों के बावजूद सभी देशों को एक साथ कार्य करने की अनुमति देंगे। और इसके लिए यह कुछ बुनियादी मूल्य अभिविन्यासों पर आधारित होना चाहिए। कई आधुनिक दार्शनिक सही मानते हैं कि ऐसे बुनियादी रुझान मानवतावाद के मूल्य हो सकते हैं।

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