1. आधुनिक मनुष्य को किस प्रजाति में वर्गीकृत किया गया है?

उत्तर। होमो सेपियन्स देखें.

2. रूढ़िवादिता और नास्तिकता क्या हैं?

उत्तर। रुडिमेंटल अंग या रुडिमेंटल कुछ अंग या उसके हिस्से हैं जो वयस्क जानवरों में काम नहीं करते हैं और उनके लिए "अनावश्यक" हैं। रूढ़ियों की उपस्थिति एक सामान्य उत्पत्ति का प्रमाण है।

एटाविज़्म मनुष्यों, जानवरों या पौधों में उनके दूर के पूर्वजों की विशेषताओं की उपस्थिति है।

§ 69 के बाद प्रश्न

1. कौन सी अवधारणा आधुनिक का आधार है वैज्ञानिक विचारमनुष्य की उत्पत्ति के बारे में?

उत्तर। के. लिनिअस. अपनी पुस्तक "द सिस्टम ऑफ नेचर" में उन्होंने एक प्रजाति - होमो सेपियन्स एल - वाले लोगों के एक समूह को चुना और उन्हें निचले और निचले के साथ प्राइमेट्स के क्रम में रखा। महान वानर. 1760 में, सी. लिनिअस ने "रिलेटिव्स ऑफ मैन" नामक कृति प्रकाशित की, जिसमें उन्होंने मनुष्यों और बंदरों के बीच बाहरी और आंतरिक समानता पर जोर दिया।

जीन बैप्टिस्ट लैमार्क ने अपने काम "फिलॉसफी ऑफ जूलॉजी" (1809) में बंदरों के साथ मनुष्य की रिश्तेदारी की ओर इशारा किया और माना कि मनुष्य प्राचीन काल से आया है। महान वानरसीधे चलने और झुंड की जीवनशैली में परिवर्तन के परिणामस्वरूप आदिम लोगभाषण के विकास में योगदान दिया।

चार्ल्स डार्विन ने मानवजनन की समस्या को हल करने में महत्वपूर्ण योगदान दिया। अपने कार्यों "द डिसेंट ऑफ मैन एंड सेक्शुअल सिलेक्शन" (1871) और "द एक्सप्रेशन ऑफ इमोशन्स इन मैन एंड एनिमल्स" (1872) में, उन्होंने जानवरों और विशेष रूप से वानरों के साथ मनुष्यों की हड़ताली समानता दिखाने के लिए व्यापक तथ्यात्मक सामग्री का उपयोग किया। इसके आधार पर प्रभाव पर ध्यान देते हुए वह इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि बंदरों और मनुष्यों का एक ही पूर्वज है सामाजिक परिस्थितिमानव विकास में.

2. कौन से साक्ष्य मनुष्यों और जानवरों के बीच संबंध का संकेत देते हैं?

उत्तर। तुलनात्मक भ्रूणविज्ञान और शरीर रचना विज्ञान के डेटा जानवरों के साथ मानव शरीर की संरचना और विकास में स्पष्ट रूप से समानता दिखाते हैं।

मनुष्य की विशेषता कॉर्डेटा प्रकार और कशेरुक उपप्रकार में निहित मुख्य विशेषताएं हैं। मनुष्यों में (जैसा कि सभी कॉर्डेट्स में होता है) भ्रूण विकास के प्रारंभिक चरण में आंतरिक कंकालएक राग द्वारा दर्शाया गया, तंत्रिका ट्यूब पृष्ठीय पक्ष पर रखी गई है, शरीर में द्विपक्षीय समरूपता है। जैसे-जैसे भ्रूण विकसित होता है, नोटोकॉर्ड को रीढ़ की हड्डी के स्तंभ द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है, और खोपड़ी और मस्तिष्क के पांच खंड बनते हैं। हृदय उदर की ओर स्थित होता है, और युग्मित मुक्त अंगों का एक कंकाल दिखाई देता है।

मनुष्य की विशेषता स्तनधारी वर्ग की मुख्य विशेषताएं हैं। मानव रीढ़ की हड्डी पांच खंडों में विभाजित है, त्वचा बालों से ढकी होती है और इसमें पसीना और वसामय ग्रंथियां होती हैं। अन्य स्तनधारियों की तरह, मनुष्यों की विशेषता जीवंतता, एक डायाफ्राम की उपस्थिति, स्तन ग्रंथियां और बच्चों को दूध पिलाना, चार-कक्षीय हृदय और गर्म रक्त होना है।

मनुष्य को प्लेसेंटल उपवर्ग की मुख्य विशेषताओं से पहचाना जाता है। माँ भ्रूण को अपने शरीर के अंदर रखती है, और भ्रूण को नाल के माध्यम से पोषण मिलता है।

मनुष्य की विशेषता प्राइमेट गण की मुख्य विशेषताएं हैं। इनमें अंगों को पकड़ना, नाखूनों की उपस्थिति, आंखों का एक ही तल में स्थान (जो त्रि-आयामी दृष्टि प्रदान करता है), दूध के दांतों को स्थायी दांतों से बदलना आदि शामिल हैं।

बहुत ज़्यादा सामान्य सुविधाएंमनुष्यों और वानरों में: मस्तिष्क और खोपड़ी के चेहरे के हिस्सों की समान संरचना, मस्तिष्क के अच्छी तरह से विकसित ललाट, बड़ी संख्यासेरेब्रल कॉर्टेक्स का संकुचन, पुच्छीय रीढ़ का गायब होना, चेहरे की मांसपेशियों का विकास आदि। रूपात्मक संकेतों के अलावा, कई अन्य डेटा मनुष्यों और महान वानरों की समानता का संकेत देते हैं: समान आरएच कारक, रक्त समूह एंटीजन (एबीओ) ); चिंपांज़ी और गोरिल्ला की तरह, मासिक धर्म की अवधि और 9 महीने तक चलने वाली गर्भावस्था की उपस्थिति; समान रोगों के रोगजनकों के प्रति समान संवेदनशीलता, आदि।

में हाल ही मेंजीवों के गुणसूत्रों और प्रोटीनों की तुलना करके उनके विकास संबंधी संबंध को निर्धारित करने के तरीकों का व्यापक रूप से उपयोग किया जाता है। प्रोटीन के बीच समानता जितनी अधिक होगी, प्रजातियों के बीच संबंध उतना ही अधिक होगा। अध्ययनों से पता चला है कि मानव और चिंपैंजी प्रोटीन 99% समान हैं।

मनुष्यों और जानवरों के बीच रिश्तेदारी का प्रमाण मनुष्यों में एटाविज्म (बाहरी पूंछ, एकाधिक निपल्स, चेहरे पर प्रचुर मात्रा में बाल, आदि) और अशिष्टता (अपेंडिक्स, कान की मांसपेशियां, तीसरी पलक, आदि) की उपस्थिति से भी होता है।

3. यह कैसा है? व्यवस्थित स्थितिआधुनिक आदमी?

उत्तर। भरा हुआ वैज्ञानिक वर्गीकरणव्यक्ति

साम्राज्य: पशु

प्रकार: कॉर्डेटा

उपफ़ाइलम: कशेरुक

वर्ग: स्तनधारी

उपवर्ग: अपरा

गण: प्राइमेट्स

उपसमूह: सूखी नाक

इन्फ़्राऑर्डर: नैरोनोज़

सुपरफ़ैमिली: एंथ्रोपोइड्स

परिवार: होमिनिड्स

उपपरिवार: होमिनिन्स

जाति: लोग

प्रजातियाँ: होमो सेपियन्स

उपप्रजाति: होमो सेपियन्स सेपियन्स

4. मनुष्य और जानवरों के बीच क्या बुनियादी अंतर मौजूद हैं? उन्हें कैसे समझाया जा सकता है?

उत्तर। इंसानों और जानवरों के बीच बुनियादी अंतर हैं। सच्चा सीधा चलना केवल मनुष्यों की विशेषता है। इस संबंध में, मानव कंकाल की संरचना में विशिष्ट परिवर्तन हुए: रीढ़ ने एक एस-आकार प्राप्त कर लिया, पैर का झुकाव दिखाई दिया, निचले छोरों का बड़ा पैर बाकी हिस्सों के करीब चला गया और समर्थन का कार्य ग्रहण किया, श्रोणि हड्डियाँ चौड़ी हो गईं और छाती आगे की ओर चपटी हो गई।

लचीले हाथों और विपरीत अंगूठे के साथ मुक्त ऊपरी अंग श्रम अंगों में बदल गए।

मानव खोपड़ी में, मस्तिष्क क्षेत्र चेहरे के क्षेत्र पर हावी होता है। औसत वजनमानव मस्तिष्क 1350-1500 ग्राम का होता है, जबकि गोरिल्ला और चिंपैंजी केवल 460-600 ग्राम का होता है।

एक व्यक्ति में चेतना और अमूर्त सोच होती है, वह भाषण के माध्यम से संवाद करने में सक्षम होता है (दूसरा)। सिग्नलिंग प्रणाली) और अमूर्त प्रतीक (लेखन), साथ ही पिछली पीढ़ियों द्वारा संचित ज्ञान को संचारित और अनुभव करते हैं। उन्होंने कला और विज्ञान का निर्माण किया। मानव विकास नियंत्रण से बाहर है जैविक कारकऔर एक सामाजिक चरित्र प्राप्त कर लिया।

जैसा कि तथ्य निर्विवाद रूप से गवाही देते हैं, एक समय था जब लोग पृथ्वी पर मौजूद नहीं थे - वे एक बार इस पर दिखाई देते थे। और उनके साथ ही मानव समाज अनिवार्य रूप से प्रकट हुआ। लोग हमेशा व्यक्तिगत विशिष्ट समाजों - सामाजिक-ऐतिहासिक जीवों के हिस्से के रूप में ही रहते हैं, जो मिलकर समग्र रूप से मानव समाज का निर्माण करते हैं। लोग सामाजिक संबंधों की व्यवस्था के बाहर मौजूद नहीं हो सकते। यह काफी समय से देखा जा रहा है. यहाँ तक कि अरस्तू भी, जो चौथी शताब्दी में रहते थे। ईसा पूर्व ने मनुष्य को एक राजनीतिक प्राणी कहा, अर्थात वह समाज में एक राज्य (राजव्यवस्था) में रहता है। यह विचार स्कॉटिश विचारक ए. फर्ग्यूसन के कार्य "सिविल सोसाइटी के इतिहास पर निबंध" (1767) में विकसित हुआ था। उन्होंने तर्क दिया कि मनुष्य, प्रारंभ में, स्वभाव से, एक सामाजिक प्राणी है। "मानवता," उन्होंने लिखा, "उन समूहों में विचार किया जाना चाहिए जिनमें यह हमेशा अस्तित्व में रहा है। एक व्यक्ति का इतिहास उसकी जाति के संबंध में उसके द्वारा अर्जित भावनाओं और विचारों और संबंधित प्रत्येक अध्ययन की एक अभिव्यक्ति मात्र है। इस विषय पर व्यक्तियों से नहीं बल्कि पूरे समाज से आगे बढ़ना चाहिए।" यह विचार कि लोग हमेशा समाज में रहते हैं, का बचाव उनके समकालीन वोल्टेयर ने भी किया था। अपने "इतिहास के दर्शन" (1765) में उन्होंने लिखा: "समाज की नींव हमेशा अस्तित्व में रही है, इसलिए समाज हमेशा अस्तित्व में रहा है।"

लेकिन यदि मनुष्य और समाज का उदय हुआ, तो यह प्रश्न वैध है कि उनकी जड़ें कहां गईं। इसका स्वाभाविक उत्तर यह है कि मनुष्य और समाज की उत्पत्ति पशु जगत में ही खोजी जानी चाहिए। हालाँकि, अब हम जिस समाज में रहते हैं और पशु जगत में बहुत अंतर है। विशाल शहर, बहुमंजिला इमारतें, कारखाने और कारखाने, रेलवे, कार, हवाई जहाज, थिएटर, संग्रहालय, किताबें, पत्रिकाएँ, समाचार पत्र - जानवरों की दुनिया में कुछ भी समान नहीं है। न केवल आधुनिक, बल्कि सामान्य तौर पर कोई भी "सभ्य", जैसा कि वे कहते हैं, समाज पशु जगत से भिन्न होता है।

इससे संबंधित यह काफी व्यापक विचार है कि इंसानों का जानवरों से कोई लेना-देना नहीं है। वे बाइबिल की किंवदंतियों का उल्लेख करते हैं, जिसके अनुसार लोगों को भगवान ने जानवरों से अलग बनाया था। हाल के दशकों में, इस विचार को विभिन्न शानदार परिकल्पनाओं में अभिव्यक्ति मिली है, जिसके अनुसार पूर्वज आधुनिक लोगअंतरिक्ष से पृथ्वी पर उड़ान भरी।

हालाँकि, वास्तविकता में, जानवरों और मनुष्यों के बीच संबंध निर्विवाद है। कुछ वैज्ञानिक 18वीं शताब्दी में इस निष्कर्ष पर पहुंचे थे। और अगली - XIX सदी में। - जानवरों से मानव की उत्पत्ति का विचार व्यापक हो गया है। जैसा कि हम जानते हैं, महान अंग्रेजी प्रकृतिवादी चार्ल्स डार्विन के काम "द डिसेंट ऑफ मैन एंड सेक्शुअल सिलेक्शन" (1871) में इसकी गहराई से पुष्टि की गई थी। इससे काफी स्पष्ट रूप से पता चला कि मनुष्यों के दूर के पूर्वज वानर (एंथ्रोपॉइड) थे।

चार्ल्स डार्विन ने समाज की उत्पत्ति की समस्या पर भी प्रकाश डाला। उन्होंने मनुष्य को एक सामाजिक प्राणी बताया। इससे उन्होंने निष्कर्ष निकाला कि मानव पूर्वज भी अकेले या परिवारों में नहीं, बल्कि व्यापक संघों में रहते थे। लेकिन यह साबित करने के बाद कि मनुष्य जानवरों से आया है, चार्ल्स डार्विन उसी समय एक जानवर के मनुष्य में परिवर्तन की एक विशिष्ट तस्वीर खींचने में असमर्थ थे - इसके लिए उनके पास तथ्यात्मक डेटा का अभाव था। वह मानव समाज के उद्भव के बारे में और भी कम कह सके।

अब तक स्थिति नाटकीय रूप से बदल चुकी है। विज्ञान ने इस समस्या से संबंधित भारी मात्रा में तथ्यात्मक सामग्री एकत्रित की है। इस सामग्री के प्रकाश में, यह स्पष्ट हो गया कि एक ओर मनुष्य के तत्काल पशु पूर्वजों और लोगों के बीच, जैसे कि वे अब हैं - लोग आधुनिक प्रकारदूसरी ओर, एक लंबी संक्रमण अवधि है जो कम से कम 1.6 मिलियन वर्ष पहले शुरू हुई थी।

यह जानवरों के मनुष्य में परिवर्तन, मनुष्य के गठन (मानवजनन) का काल था और साथ ही मानव समाज के गठन (समाजजनन) का काल था। एंथ्रोपोजेनेसिस (ग्रीक एंथ्रोपोस से - मनुष्य और उत्पत्ति - उत्पत्ति) और समाजजनन (लैटिन सोसाइटास से - समाज और ग्रीक उत्पत्ति - उत्पत्ति) एक ही प्रक्रिया के दो अटूट रूप से जुड़े पक्ष थे - एन्थ्रोपोसोसियोजेनेसिस - मनुष्य और समाज के गठन की प्रक्रिया। इस काल में रहने वाले लोग जानवरों और आधुनिक लोगों दोनों से भिन्न थे। ये उभरते हुए लोग (प्रोटो-पीपल) थे। तदनुसार, वे एक उभरते हुए समाज (प्रोटो-सोसाइटी) में रहते थे।

मानवजनन और समाजजनन की प्रक्रिया, जो 1.6 मिलियन वर्ष पहले शुरू हुई, लगभग 35-40 हजार वर्ष पहले समाप्त हुई। आदिम लोगों और आदिम समाज का स्थान गठित लोगों ने ले लिया, तैयार लोगजो पहले से ही एक तैयार, स्थापित समाज में रहते थे।

मानव निर्माण की प्रक्रिया वास्तव में कैसे हुई, इसका अंदाजा मानव पूर्वजों, आद्य-मानवों और सबसे पुराने आधुनिक मानवों के अस्थि अवशेषों से लगाया जा सकता है जो हमारे पास आए हैं। उनका अध्ययन पेलियोएन्थ्रोपोलॉजी द्वारा किया जाता है (ग्रीक पैलियोस से - प्राचीन, एंथ्रोपोस - मनुष्य, लोगो - शिक्षण)।

जनसंपर्कअमूर्त, निराकार, उनका कोई भौतिक अस्तित्व नहीं है। अत: वस्तुतः उनसे कुछ भी हम तक न पहुँच सका और न पहुँच सका। समाज के निर्माण की प्रक्रिया कैसे आगे बढ़ी इसका अंदाजा अप्रत्यक्ष आंकड़ों से ही लगाया जा सकता है। इस तरह के डेटा, एक ओर, पैतृक लोगों के वही अस्थि अवशेष हैं, दूसरी ओर, उनके पत्थर के उपकरण और अन्य भौतिक स्मारक जो हमारे पास आए हैं। उनका अध्ययन पुरातत्व द्वारा किया जाता है (ग्रीक आर्कियोस से - प्राचीन, लोगो - शिक्षण)।

लेकिन प्रत्यक्ष डेटा की भी अलग-अलग तरीकों से व्याख्या की जा सकती है। विभिन्न वैज्ञानिक मनुष्य के निर्माण और उसके विकास की अलग-अलग तस्वीर पेश करते हैं। पत्थर के औजार. यह अप्रत्यक्ष डेटा के लिए विशेष रूप से सच है। इसलिए, समाजजनन के सार को समझने का एकमात्र तरीका इसके शुरुआती बिंदु और अंतिम परिणाम की तुलना करना है।

समाजोत्पत्ति का प्रारंभिक बिंदु मनुष्य के पशु पूर्वजों का जुड़ाव है। मौजूदा जानवरों के संघों का अध्ययन करके उनके बारे में एक निश्चित विचार बनाया जा सकता है। समाजजनन का अंतिम परिणाम एक स्थापित मानव समाज है। यह विभिन्न रूपों में विद्यमान है। में से एक सामाजिक रूपपहले, अन्य - बाद में। एक स्थापित मानव समाज के अस्तित्व का सबसे प्रारंभिक रूप एक ऐसा समाज है जिसे हम आमतौर पर आदिम या आदिम सांप्रदायिक कहते हैं, और पश्चिमी विज्ञान में - आदिम, आदिवासी, समतावादी, राज्यविहीन, वर्गहीन। यह रूप में विद्यमान था बड़ी मात्राकई मायनों में पूरी तरह से स्वतंत्र आदिम समुदाय।

पशु संघों और आदिम समुदायों की तुलना यह समझने की कुंजी प्रदान कर सकती है कि समाजजनन की प्रक्रिया में क्या शामिल है।

पशु और उनके संघ

जानवरों की दुनिया के बारे में सभी विज्ञानों में से, हमारे लिए सबसे दिलचस्प वह है जो प्राकृतिक या प्राकृतिक परिस्थितियों के करीब जानवरों के व्यवहार का अध्ययन करता है। इसे एथोलॉजी कहा जाता है (ग्रीक लोकाचार से - चरित्र, चरित्र और लोगो - शिक्षण)। इस विज्ञान ने पशुओं के व्यवहार के प्रोत्साहन एवं उद्देश्यों को उजागर किया है। वे जैविक प्रवृत्ति हैं। इनमें मुख्य रूप से भोजन, यौन और आत्म-संरक्षण की प्रवृत्ति शामिल है। विशेष स्थानयह एक ऐसी वृत्ति है जो हमें अपनी संतानों की देखभाल करने के लिए प्रोत्साहित करती है। इसे मातृ कहा जाता है जब केवल मादा शावकों की देखभाल करती है, और माता-पिता तब कहा जाता है जब नर भी इस मामले में शामिल होता है।

पशु जगत में मातृ या माता-पिता की प्रवृत्ति ही एकमात्र आवश्यकता है, जिसकी संतुष्टि दूसरों की देखभाल करने में निहित है। किसी प्राणी की अन्य सभी प्रवृत्तियाँ केवल अपने लिए ही उसकी चिंता की अपेक्षा रखती हैं। खाद्य प्रवृत्ति के उदाहरण में इसे नोटिस करना विशेष रूप से आसान है। एक वयस्क जानवर में, इस प्रवृत्ति को एक और केवल एक ही तरीके से संतुष्ट किया जा सकता है - खुद को भोजन प्रदान करके। यह सीधे तौर पर एक चीज़ को प्रोत्साहित करता है - अपने लिए और केवल अपने लिए भोजन की खोज करना। यदि किसी जानवर को इतना भोजन मिलता है कि दूसरों के लिए पर्याप्त है, या यदि कोई अन्य जानवर पाए गए भोजन पर कब्ज़ा कर लेता है, तो इससे उसके व्यवहार की सामान्य दिशा में ज़रा भी बदलाव नहीं होता है। यह केवल स्वयं की देखभाल करने पर केंद्रित है। इस अर्थ में, भोजन वृत्ति एक व्यक्तिवादी वृत्ति है। यौन प्रवृत्ति और आत्म-संरक्षण की प्रवृत्ति एक ही प्रकृति की हैं।

व्यक्तिवादी प्रवृत्ति किसी जानवर के व्यवहार को उसके युवा के साथ संबंधों के क्षेत्र को छोड़कर, उसकी गतिविधि के सभी क्षेत्रों में निर्धारित करती है। इसलिए, समग्र रूप से पशु जगत में प्राणीशास्त्रीय व्यक्तिवाद के प्रभुत्व के बारे में बात करना काफी वैध है। पशु अहंकार, यानी किसी की व्यक्तिवादी प्रवृत्ति को संतुष्ट करने की दिशा में अभिविन्यास न केवल बहिष्कृत नहीं करता है, बल्कि, इसके विपरीत, कुछ शर्तों के तहत अनिवार्य रूप से जानवरों के एकीकरण को मानता है। जहां जानवर अकेले अपनी प्रवृत्ति को संतुष्ट करने में असमर्थ होते हैं, जिसमें व्यक्तिवादी प्रवृत्ति भी शामिल है, वहां वे एकजुट हो जाते हैं संयुक्त गतिविधियाँ. ऐसी स्थितियों में जहां संयुक्त शिकार एकल शिकार की तुलना में अधिक सफल होता है, भेड़िये और जंगली कुत्ते झुंड बनाते हैं। शिकारियों द्वारा उत्पन्न खतरा बंदरों को झुंड बनाने के लिए प्रोत्साहित करता है।

किसी जानवर की अपनी प्रवृत्ति को संतुष्ट करने की इच्छा उसी प्रजाति के अन्य व्यक्तियों की समान आकांक्षाओं के अनुरूप हो सकती है, या यह उनके साथ संघर्ष कर सकती है। यदि एकान्त जीवन शैली जीने वाले पशुओं में अलग-अलग व्यक्तियों की आकांक्षाओं का टकराव समय-समय पर होता रहता है, तो संघों में रहने वाले पशुओं में इस प्रकार का विरोधाभास कमोबेश स्थायी रहता है। इसीलिए आवश्यक शर्तकिसी भी कुछ हद तक टिकाऊ प्राणी संघ का अस्तित्व इसकी संरचना बनाने वाले सभी जानवरों की परस्पर विरोधी आकांक्षाओं का व्यवस्थित सामंजस्य है। यह प्रभुत्व के माध्यम से किया जाता है.

प्रभुत्व दो जानवरों के बीच एक प्रकार का संबंध है जिसमें एक जानवर को दूसरे जानवर की जरूरतों की परवाह किए बिना और यहां तक ​​​​कि उसकी कीमत पर भी अपनी प्रवृत्ति को संतुष्ट करने का अवसर मिलता है, और यह इच्छा होने पर दूसरे जानवर को अपनी प्रवृत्ति को संतुष्ट करने से परहेज करने के लिए मजबूर किया जाता है। आकांक्षाओं के साथ संघर्ष में पहला प्राणी आता है। पहला जानवर प्रभुत्वशाली (प्रमुख) की स्थिति ("स्थिति" प्राप्त करता है, जैसा कि नैतिकतावादी कहते हैं) पर कब्जा कर लेता है, और दूसरा - प्रभुत्वशाली (अधीनस्थ) की स्थिति (स्थिति) प्राप्त कर लेता है।

प्रमुख जानवर आमतौर पर मजबूत होता है, अधीनस्थ जानवर कमजोर होता है। में से एक ज्ञात विधियाँस्थिति निर्धारण-लड़ाई. हालाँकि, अधिकतर, प्रभुत्व वाले रिश्ते बिना शारीरिक टकराव के स्थापित होते हैं। कभी-कभी एक जानवर से खतरा दूसरे को अधीनस्थ बनाने के लिए पर्याप्त होता है। अन्य मामलों में (आमतौर पर जब जानवरों की ताकत में बहुत अंतर होता है), धमकियों की आवश्यकता नहीं होती है।

एक प्राणी संघ में, युवा जानवरों को छोड़कर, सभी जानवरों के बीच प्रभुत्व संबंध स्थापित होते हैं। प्रत्येक दो वयस्क जानवरों के बीच मौजूद प्रभुत्व के प्राथमिक संबंध एक जटिल पदानुक्रमित प्रणाली बनाते हैं जिसमें प्रत्येक जानवर एक विशिष्ट स्थान रखता है। एक प्राणी संघ में, इस प्रकार रैंकों की एक प्रणाली होती है। जानवरों में से केवल एक ही प्रमुख हो सकता है। इस मामले में, इसकी सर्वोच्च रैंक होती है और यह नेता की भूमिका निभाता है। संघ के अधिकांश सदस्य कुछ के संबंध में प्रभुत्वशाली और दूसरों के संबंध में अधीनस्थ बन जाते हैं। व्यक्तिगत जानवर केवल प्रभुत्व स्थापित करने की स्थिति में हैं। प्रत्येक जानवर का व्यवहार काफी हद तक पदानुक्रम में उसकी स्थिति, उसकी रैंक पर निर्भर करता है।

ये रिश्ते कैद में रहने वाले बंदरों के समूहों में स्पष्ट रूप से दिखाई देते हैं। जब जानवरों को भोजन दिया जाता है, तो शुरू में अक्सर एक ही नेता उसके पास आता है, कभी-कभी कई और बंदर उसके साथ खाना खाने लगते हैं, जिन्हें वह अपने व्यवहार से ऐसा करने के लिए प्रोत्साहित करता है। जब ये जानवर संतुष्ट हो जाते हैं, तो अगली पंक्ति की बारी आती है। सबसे कमज़ोर जानवरों को भोजन तक पहुंच तभी मिलती है जब समूह का मुख्य भाग भोजन क्षेत्र छोड़ देता है। किशोर और बूढ़े जानवर ख़ुद को सबसे ख़राब स्थिति में पाते हैं। पर्याप्त भोजन उपलब्ध होने पर भी वे अक्सर भूखे रहते हैं।

कभी-कभी वे प्रभुत्व की व्याख्या प्राणीशास्त्रीय व्यक्तिवाद पर अंकुश लगाने के रूप में करने का प्रयास करते हैं। वास्तव में, यह पशु अहंकार की सबसे ज्वलंत अभिव्यक्ति का प्रतिनिधित्व करता है। प्रमुख जानवर अपने अधीनस्थ जानवरों की जरूरतों की पूरी तरह से उपेक्षा करके, और कभी-कभी उनकी कीमत पर, अपनी प्रवृत्ति को संतुष्ट करते हैं।

प्राकृतिक परिस्थितियों में, प्रभुत्व संबंध अलग-अलग जानवरों के संघों और गतिविधि के विभिन्न क्षेत्रों में अलग-अलग तरीकों से प्रकट होते हैं। बंदर मुख्यतः शाकाहारी जानवर हैं। उनका भोजन, एक नियम के रूप में, अंतरिक्ष में बिखरा हुआ है और सभी के लिए उपलब्ध है। इसलिए, इस क्षेत्र में प्रभुत्व के संबंध लगभग बंदरों में प्रकट नहीं होते हैं। हालाँकि, जब कोई अधिक या कम दुर्लभ या आकर्षक खाद्य वस्तु कई जानवरों के दृश्य क्षेत्र में दिखाई देती है, तो यह प्रमुख जानवर होता है जो उस पर कब्ज़ा कर लेता है, और अधीनस्थ, एक नियम के रूप में, बिना अधिक प्रतिरोध के हार मान लेते हैं।

इंसानों के सबसे करीबी वानर चिंपैंजी ने कमोबेश बड़े जानवरों का शिकार करने के मामले देखे हैं। लूट के माल को लेकर झगड़े शुरू हो गए। सारा मांस, या कम से कम इसका बड़ा हिस्सा, प्रमुख जानवरों के पास चला गया। बाकियों को, एक नियम के रूप में, कुछ भी नहीं मिला। चिंपैंजी के बीच मांस वितरण के क्षेत्र में प्राणीशास्त्रीय व्यक्तिवाद पूरी तरह हावी हो गया।

किसी सामान्य प्राणी संघ के सदस्यों की प्रतिस्पर्धी आकांक्षाओं में सामंजस्य बिठाने का एकमात्र तरीका प्रभुत्व है। प्रभुत्व उच्च जानवरों के संघ के भीतर निरंतर संघर्षों को रोकता है और ऐसे संघ के भीतर सापेक्ष शांति और व्यवस्था सुनिश्चित करता है।

आमतौर पर, मनोवैज्ञानिक और माध्यम कथित तौर पर मृतकों की आत्माओं या विदेशी सभ्यताओं के प्रतिनिधियों के साथ संवाद करते हैं। लेकिन ऐसे लोग भी हैं जो दावा करते हैं कि वे जानवरों के साथ एक मानसिक संबंध स्थापित कर सकते हैं और मालिक को यह भी बता सकते हैं कि पालतू जानवर में क्या कमी है।

1. लौरा स्टिंचफ़ील्ड

कैलिफ़ोर्निया की सबसे प्रसिद्ध "पशु मनोविज्ञानियों" में से एक, लॉरा स्टिंचफ़ील्ड ने पालतू जानवरों और उनके मालिकों के बीच संचार संपर्क के रूप में अपना नाम बनाया है। वह कुत्ते के मनोविज्ञान में "विशेषज्ञ" हैं और कहती हैं कि कई कुत्ते PTSD के कारण आक्रामक होते हैं। स्टिंचफ़ील्ड का यह भी दावा है कि कुत्ते आश्चर्यजनक रूप से बोधगम्य होते हैं और अक्सर अपने मालिकों को अन्य लोगों के बारे में सलाह देना चाहते हैं।

2. हिलेरी पुनर्जागरण

हिलेरी रेनेसां खोए हुए जानवरों को ढूंढने में माहिर हैं। उसे अपने उपहार के बारे में 16 साल की उम्र में पता चला, जब उसे लगा कि उसकी बिल्ली के पेट में दर्द है। फिर उसने एक महिला को उसकी खोई हुई बिल्ली ढूंढने में मदद की। आख़िरकार, पुनर्जागरण को एहसास हुआ कि वह जानवरों के साथ अपने असामान्य आध्यात्मिक संबंध से जीविकोपार्जन कर सकती है। हालाँकि, उसके व्यवसाय में इसकी कमियाँ हैं। उदाहरण के लिए, मनोवैज्ञानिक ने स्वीकार किया कि यदि किसी जानवर को सिरदर्द होता है, तो उसे भी सिरदर्द होने लगता है। उसने दर्जनों लोगों को उनके लापता पालतू जानवरों को ढूंढने में मदद की है।

3. टेरी जे

1990 में, रेनो के घोड़ा प्रशिक्षक टेरी जे ने घोषणा की कि उन्होंने जानवरों के साथ मानसिक संचार के उपहार की खोज की है। विकलांग बच्चों के लिए एक अश्व चिकित्सा कार्यक्रम में काम करते समय, उसे अचानक एहसास हुआ कि वह घोड़ों के विचारों को सुन सकती है। टेरी बाद में "घोड़ों के साथ मानसिक संचार" में विशेषज्ञ बन गईं, उन्होंने दावा किया कि वह किसी भी घोड़े के व्यवहार, प्रशिक्षण, स्वास्थ्य और प्रबंधन में मदद कर सकती हैं। टेरी जे के अनुसार, प्रत्येक जानवर का एक अद्वितीय व्यक्तित्व और दृष्टिकोण होता है जिसे वह पहचानने में सक्षम होता है।

4. पाउला ब्राउन

पाउला ब्राउन एक कला की संस्थापक हैं जिसे वह फर शुई कहती हैं (जो जानवरों और फेंग शुई के साथ संचार को जोड़ती है)। पाउला, जो तिब्बती ब्लैक हैट स्कूल, फेंगशुई के हवाईयन संस्थान से स्नातक हैं, और इंपीरियल कॉलेज ऑफ ट्रेडिशनल ओरिएंटल मेडिसिन में क्यूई गोंग कार्यक्रम में भी भाग ले चुकी हैं, का दावा है कि वह जानवरों के साथ संवाद करने में सक्षम हैं और उनके स्वास्थ्य में सुधार कर सकती हैं। जानवर के शरीर में ची ऊर्जा को पुनर्निर्देशित करना। इस तथ्य के बावजूद कि ब्राउन कैलिफ़ोर्निया में रहती हैं, उनकी गतिविधियाँ फ़िनलैंड में भी प्रसिद्ध हो गई हैं।

5. कज़ुको ताओ

काज़ुको ताओ की हमेशा से तत्वमीमांसा में रुचि रही है, उन्होंने 1980 में "ध्यान, मन, शरीर और आत्मा की ऊर्जा उपचार और आध्यात्मिक पढ़ने" का अध्ययन किया था। उसकी बिल्ली को कैंसर होने के बाद वह पशु संचार से जुड़ गई।

जानवरों के साथ संवाद करने वाले कई मनोवैज्ञानिकों के विपरीत, थाओ पशु चिकित्सा स्कूल गए और 1988 में आधिकारिक तौर पर पशु चिकित्सा तकनीशियन के रूप में काम करना शुरू किया। 1990 से, उन्होंने जानवरों के साथ संचार में अपनी सेवाएँ देना शुरू किया। हालाँकि ताओ पश्चिमी चिकित्सा का सम्मान करती है, वह वैकल्पिक चिकित्सा को प्राथमिकता देती है और एक्यूपंक्चर, काइरोप्रैक्टिक देखभाल और हर्बल अर्क से जानवरों का इलाज करती है।

6. करेन एंडरसन

कैरेन एंडरसन ने बेली, कोलोराडो में डिप्टी शेरिफ के रूप में काम किया। अचानक, करेन ने दावा करना शुरू कर दिया कि उसकी मानसिक क्षमताओं ने उसे संदिग्धों और अपराधियों की ऊर्जा को पढ़ने की अनुमति दी। यह पता चला कि जब करेन अभी भी एक बच्ची थी, तो उसने मानसिक रूप से एक आवारा बिल्ली को बुलाकर और उसे यह एहसास दिलाकर कि वह एक दोस्त है, जानवरों से बात करने की अपनी क्षमता का पता लगाया। 2002 से, महिला ने एक पेशेवर पशु संचारक के रूप में काम करना शुरू कर दिया और कथित तौर पर उसने मृतकों की आत्माओं के साथ संचार करके कानून प्रवर्तन एजेंसियों को अपराधों को सुलझाने में मदद की।

7. नेविल रोवे

मूल रूप से न्यूजीलैंड के एक इलेक्ट्रिकल इंजीनियर और सम्मोहन चिकित्सक नेविल रोवे का दावा है कि वह छह या सात डॉल्फ़िन के एक समूह के संपर्क में आए हैं। विभिन्न समुद्रदुनिया भर। जल्द ही, रोवे ने कहा कि उन्होंने सोल्स नामक गैलेक्टिक सामाजिक संस्थाओं के साथ मानसिक रूप से संवाद करना शुरू कर दिया, जो पृथ्वी के विकास को नियंत्रित करते हैं और सौर परिवार. एरिज़ोना में स्क्वॉ पीक पर पदयात्रा के दौरान गिरने के परिणामस्वरूप अंततः रोवे की मृत्यु हो गई।

8. लतीफ़ा मीना

लतीफा मीना, जो मूल रूप से एक स्वतंत्र तकनीकी प्रशिक्षक थीं, अंततः लुइसविले, केंटकी में सबसे प्रसिद्ध पशु मनोचिकित्सक और पशु संपर्ककर्ता बन गईं। वह दावा करती है कि वह जानवरों से संवाद करने में सक्षम है, भले ही वे किसी भी भाषा में बोलते हों। वह दिवंगत जानवरों की आत्माओं के साथ संवाद करने में सक्षम होने का भी दावा करती है और यह पता लगा सकती है कि क्या वे सीमा से परे खुश हैं।

9. सफेद कर्णपाली

डॉ. शर्ली लिपेंस्टीनर ने वैज्ञानिक मानवविज्ञानी के रूप में 10 वर्षों तक काम किया दक्षिण - पूर्व एशिया, उत्तरी और दक्षिण अमेरिका, अफ़्रीका और प्रशांत महासागर. मेक्सिको में एक एज़्टेक मंदिर के खंडहरों के पास, लिपेंस्टीनर कथित तौर पर बेहोश हो गए क्योंकि " सूक्ष्म ऊर्जाउसके दिल को छेद दिया।" इसके बाद, उसे नया ज्ञान प्राप्त हुआ और शुरुआत हुई नया जीवनलोबुलो ब्लैंको (सफेद ईयरलोब) के रूप में। शर्ली अब एक जादूगर के रूप में अपनी सेवाएँ प्रदान करती है।

10. डायनासोर के साथ संचार

आश्चर्यजनक रूप से ऐसे बहुत कम मनोवैज्ञानिक हैं जो डायनासोर की आत्माओं से संवाद करते हैं। दिसंबर 1995 में, लोगों का एक समूह बर्निंग मैन उत्सव में विलुप्त छिपकलियों के साथ मानसिक चैनलिंग की पेशकश करते हुए दिखाई दिया। 2006 में, एक मैडमोसेले सिमोन ने लापता वसीयत को खोजने के लिए ग्राहक के पिता से संपर्क करने की कोशिश की, लेकिन गलती से डिमेट्रोडोन की आत्मा से संपर्क हो गया।

हरे धुएं में एक डायनासोर का भूत प्रकट हुआ, उसने झूमर पर कई क्रिस्टल तोड़ दिए और माध्यम के मुंह से कुछ गर्जना की। शुरू में निराश ग्राहक ने कथित तौर पर अपने पिता की लाइब्रेरी की जाँच की और डायनासोर के बारे में एक किताब में वसीयत पाई।

सात प्रयोग जो दुनिया बदल देंगे शेल्ड्रेक रूपर्ट

जानवर और लोग: अदृश्य संबंध

जिस शहर में मेरा जन्म हुआ, न्यूर्क-ऑन-ट्रेंट, वहां हमारे पड़ोस में एक विधवा रहती थी जिसके पास एक बिल्ली थी। विधवा का बेटा मर्चेंट नेवी में कार्यरत था। इस महिला ने एक बार कहा था कि वह हमेशा जानती है कि उसका बेटा नौकायन से कब लौटेगा, भले ही उसने इसकी सूचना दी हो या नहीं। उसने वापसी का क्षण बिल्ली के व्यवहार से निर्धारित किया, जो हर बार पास के गलीचे पर बैठती थी सामने का दरवाजाऔर एक या दो घंटे तक म्याऊं-म्याऊं करता रहा जब तक कि मालिक का बेटा दहलीज पर नहीं आ गया। विधवा ने कहा, "यही कारण है कि मैं हमेशा केतली लगाने में कामयाब रही।"

यह महिला बिल्कुल भी अंधविश्वास से ग्रस्त नहीं थी, हालाँकि उसने जो कहा वह काफी शानदार लग रहा था। जिस बात ने मुझे सोचने पर मजबूर किया वह यह थी कि वह इस असाधारण घटना के बारे में पूरी शांति से बात कर रही थी। क्या बिल्ली सचमुच असामान्य व्यवहार कर रही थी या उसका मालिक किसी प्रकार के भ्रम के प्रभाव में था? मैं जल्द ही आश्वस्त हो गया कि कई पालतू जानवरों के मालिकों के पास बताने के लिए ऐसी ही कहानियाँ हैं। अधिकांश वर्णनकर्ताओं ने नोट किया कि उनके पालतू जानवर किसी तरह सटीक रूप से निर्धारित करते हैं कि लंबे समय से अनुपस्थित परिवार के सदस्यों को कब घर लौटना चाहिए, और ऐसे ज्यादातर मामलों में वे मालिक के सामने आने से पहले चिंता दिखाते हैं।

1919 में, अमेरिकी प्रकृतिवादी विलियम लॉन्ग ने एक अत्यंत प्रकाशित किया दिलचस्प किताबजिसका शीर्षक था "जानवर कैसे बात करते हैं", जहां उन्होंने डॉन नाम के अपने पुराने सेटर के व्यवहार का वर्णन किया। खास तौर पर उन्होंने बताया कि कैसे स्कूल वर्षबोर्डिंग स्कूल से आने पर डॉन उनसे मिला।

“जब मैंने स्कूल में प्रवेश किया, तो मैं अनजाने में डॉन से अलग हो गया था, लेकिन यह पता चला कि उसे हमेशा यह पता रहता था कि मुझे कब घर लौटना चाहिए। कुत्ता महीनों तक कर्तव्यनिष्ठा से घर के पास रह सकता था और मेरी माँ की बात मान सकता था, जिसे उसमें कोई खास दिलचस्पी नहीं थी, लेकिन जैसे ही मैं बोर्डिंग स्कूल से आने वाली होती, डॉन चला जाता और एक पहाड़ी पर मेरा इंतज़ार करता। आसपास का पूरा क्षेत्र देखा जा सकता था। जब भी मैं पहुंचता, दोपहर या आधी रात को, कुत्ता हमेशा उसी स्थान पर मेरा इंतजार करता। एक दिन मैं बिना बताए घर चला गया और उसी समय डॉन अप्रत्याशित रूप से भाग गया। वह खाना खाने के लिए भी घर नहीं लौटा और अंत में मेरी माँ उसे ढूंढने निकली और उसे उसी पहाड़ी पर पाया। डॉन को बैठक स्थल पर देखकर वह घर लौट आई और मेरे कमरे की सफाई करने लगी, यह अनुमान लगाते हुए कि मैं जल्द ही आऊंगा। अगर कुत्ते को किसी तरह समय बिताने की आदत है निश्चित स्थान, उसके व्यवहार को किसी भी तरह से समझाया जा सकता है, लेकिन डॉन पहाड़ी पर तभी गया जब मुझे वापस लौटना पड़ा। इसके अलावा, वह हमेशा मेरे ट्रेन में चढ़ने से कुछ मिनट पहले ही बैठक स्थल पर पहुंच जाते थे। इससे पता चलता है कि डॉन को हमेशा पता होता था कि मैं कब घर जा रहा हूँ।''

ऐसी बहुत सारी कहानियाँ हैं. क्या हम उन्हें गंभीरता से ले सकते हैं? कोई भी संशयवादी हमेशा उन्हें एक यादृच्छिक संयोग, जानवर की गंध और सुनने की बढ़ी हुई भावना, उसकी आदतों - या मालिक की भोलापन, भरोसेमंदता और आत्म-धोखे से समझाना पसंद करेगा जो अपने पालतू जानवर की असामान्यता पर विश्वास करना चाहता है।

लेकिन ऐसे निष्कर्षों का कोई गंभीर वैज्ञानिक आधार नहीं होता। इस क्षेत्र में अभी तक कोई शोध नहीं हुआ है, और इसलिए नहीं कि इस तरह के प्रयोग में किसी की दिलचस्पी नहीं है। इसके विपरीत, घरेलू पशुओं की अकथनीय क्षमताएं उन सभी के लिए गहरी रुचि रखती हैं जिन्होंने उनकी अभिव्यक्तियों का सामना किया है। अनुसंधान का भौतिक पक्ष भी कोई समस्या नहीं है, क्योंकि इस क्षेत्र में प्रयोगों के लिए व्यावहारिक रूप से विशेष धन की आवश्यकता नहीं होती है। मैं मानता हूँ कि वैज्ञानिकों का कामइस दिशा में तीन लगातार पूर्वाग्रह आड़े आ रहे हैं। यह किसी भी प्रकार के शोध के प्रति पूर्वाग्रह है। असाधारण घटना, पालतू जानवरों को गंभीरता से लेने के प्रति पूर्वाग्रह और पालतू जानवरों के साथ किसी भी प्रयोग के प्रति पूर्वाग्रह। अध्याय के अंत में मैं इन पूर्वाग्रहों से जुड़ी समस्याओं के बारे में विस्तार से बताऊंगा, लेकिन फिलहाल उनके बारे में भूल जाना और वास्तविक प्रयोगों की ओर मुड़ना बेहतर है।

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कबूतरों और उनके घर के बीच सीधा संबंध मेरा मानना ​​है कि कबूतरों की सटीक रूप से यह निर्धारित करने की क्षमता कि उनका घर कहां है, किसी प्रकार के कनेक्शन द्वारा समझाया गया है, जैसे एक लोचदार धागा, जो पक्षियों को उनके घर से जोड़ता है और उन्हें वहां तक ​​पहुंचने का रास्ता ढूंढने में मदद करता है। जब कबूतरों को घर से दूर ले जाया जाता है, तो "धागा"

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धारा 2 पशु और लोग अध्याय 1 आदिम शिकारियों के शिकार, मित्र और शत्रु बी प्राचीन समयमानव जीवन का पशु जगत से गहरा संबंध था। जानवर शिकारियों के शिकार, भोजन और कपड़ों के लिए सामग्री और कई स्थानों पर एक स्रोत थे

अद्भुत डेनिश कलाकार ह्यूमन ने जानवरों के साम्राज्य में विभिन्न प्रकार की लिंग भूमिकाओं को दर्शाते हुए सुंदर चित्रों की एक श्रृंखला बनाई है।

1. चित्तीदार छिपकलियां

चित्तीदार छिपकलियों में भी तीन प्रकार के नर होते हैं, जिनमें से प्रत्येक की अपनी व्यवहारिक रणनीति होती है बाहरी मतभेद: नारंगी, नीले या पीले गले वाले पुरुष।
नारंगी गले वाले पुरुष टेस्टोस्टेरोन से भरपूर होते हैं मुख्य उद्देश्य- एक विशाल क्षेत्र पर कब्ज़ा करें और जितना संभव हो उतना बड़ा हरम इकट्ठा करें। हालाँकि ऐसा पुरुष अपनी मादाओं के प्रति सुरक्षात्मक होता है, लेकिन वह उनमें से किसी के साथ भी मजबूत और लंबे समय तक चलने वाला बंधन नहीं बनाता है। नारंगी गले वाले पुरुषों का नीले गले वाले पुरुषों के साथ झड़प में शामिल होना कोई असामान्य बात नहीं है।
ब्लूथ्रोट नर छोटे होते हैं, उनमें टेस्टोस्टेरोन का स्तर कम होता है, और उनका क्षेत्र केवल एक मादा के लिए पर्याप्त होता है, जिसके साथ वह एक स्थायी जोड़ी बनाते हैं। नारंगी गले वाले नर की तरह, यह अपनी मादा को अन्य नर से बचाता है।
और अंत में, पीले गले वाले नर होते हैं, जिनका रंग मादाओं के रंग के समान होता है, लेकिन उनका अपना क्षेत्र नहीं होता है। वे नारंगी गले वाले नर द्वारा संरक्षित क्षेत्र के बाहरी इलाके में रहते हैं और गुप्त रूप से स्थानीय मादाओं के साथ संभोग करते हैं। ऐसा इसलिए संभव है क्योंकि नारंगी गले वाले नर अपनी सभी मादाओं पर नज़र रखने में असमर्थ होते हैं। विशेष रूप से, एक महिला जिसने नीले गले वाले पुरुष के साथ जोड़ी बनाई है, वह पीले गले वाले पुरुष की प्रगति को अस्वीकार कर देगी।
तो यह "रॉक-पेपर-कैंची" बन जाता है - "नारंगी" "नीले" को हरा देता है, "नीला" "पीला" को हरा देता है, "पीला" "नारंगी" को हरा देता है।

2. चित्तीदार लकड़बग्घा - नारीवाद की विजय

कई जानवर लिंग भूमिकाओं के बारे में हमारी समझ को सिर के बल रख देते हैं, लेकिन चित्तीदार लकड़बग्घासबसे चरम मामले का प्रतिनिधित्व करें। महिलाएं पुरुषों की तुलना में बहुत बड़ी और अधिक आक्रामक होती हैं, और पदानुक्रम ऐसा है कि अल्फा पुरुष ओमेगा महिला के बाद ही आता है। यह पदानुक्रम इतना मजबूत है कि वयस्क नर मादा पिल्लों से भी डरते हैं, और अच्छे कारण से भी। जैसे-जैसे बेटियाँ बड़ी होती हैं, वे अपने पिता के प्रति अपनी चिंता व्यक्त करती हैं और उनके साथ अन्य पुरुषों की तुलना में थोड़ा कम कठोर व्यवहार करती हैं। और बात यहीं ख़त्म नहीं होती. मादा लकड़बग्घों के छद्म लिंग होते हैं जो खड़े होने में सक्षम होते हैं और नर लकड़बग्घों के लिंग से बड़े और लंबे होते हैं। यह सब संभोग प्रक्रिया को जटिल बनाता है, और बलात्कार असंभव हो जाता है। इसके अतिरिक्त, खड़े लिंग को कमज़ोरी के संकेत के रूप में देखा जाता है, इसलिए समर्पण के संकेत के रूप में, गले को उजागर करने के बजाय, पुरुष इरेक्शन प्रदर्शित करते हैं।

3. बुनाई मकड़ी - एक मकड़ी जो बंधन से प्यार करती है

मकड़ियों की अधिकांश प्रजातियों में, संभोग के मौसम के दौरान नर को खतरा होता है, इसलिए यह आश्चर्य की बात नहीं है कि नर हॉबलिंग मकड़ियाँ मादा से सावधानीपूर्वक संभोग किए बिना संभोग शुरू करने का प्रयास भी नहीं करती हैं। नर मादा के पेट के नीचे छिपकर जाता है, सावधानी से उसे एक जाल में लपेटता है और उसके बाद ही उसके साथ संभोग करता है। लेकिन फिर भी वह इस प्रक्रिया को जल्द से जल्द पूरा करने की कोशिश करता है, क्योंकि वास्तव में महिला स्वेच्छा से खुद को बंधन में बंधने देती है, और अगर वह चाहे तो आसानी से खुद को बंधन से मुक्त कर सकती है, और पुरुष के लिए इससे दूर रहना ही बेहतर है। इस पल।

4. तुरुख्तन

तुरुख्तन - बहुत असामान्य पक्षीकई मायनों में। यह उन कुछ पक्षी प्रजातियों में से एक है जहां नर मादाओं के बजाय एक-दूसरे पर अपना प्रभुत्व प्रदर्शित करते हैं, इस प्रकार एक पदानुक्रम स्थापित होता है। उल्लेखनीय है कि तुरुख्तन में तीन प्रकार के नर होते हैं, जो दिखने और व्यवहार दोनों में भिन्न होते हैं।
सबसे आम प्रकार क्षेत्रीय नर हैं, जो दूसरों की तुलना में अधिक मजबूत और आक्रामक होते हैं। प्रादेशिक नर मुख्य रूप से अन्य नरों से लड़ने और अपनी श्रेष्ठता प्रदर्शित करने में लगे रहते हैं।
इसके बाद आते हैं अधीनस्थ पुरुष। वे प्रादेशिक पक्षियों के समान आकार के होते हैं, लेकिन उनकी मांसपेशियां कम होती हैं, वे अधिक गतिशील होते हैं और उनके पंख हल्के होते हैं। अधीनस्थ पुरुष का अपना क्षेत्र नहीं होता; वह अपना सारा समय क्षेत्रीय पुरुषों के क्षेत्र में, गुप्त रूप से स्थानीय मादाओं के साथ संभोग करने में बिताता है। प्रादेशिक नर इस ओर से आंखें मूंद लेते हैं क्योंकि, किसी कारण से, अधीनस्थ नर होने से मादाएं अधिक आकर्षित होती हैं।
अंत में, एक प्रकार का नर होता है जो मादा के समान दिखता है। वे, अधीनस्थ पुरुषों की तरह, अपना खुद का क्षेत्र नहीं रखते हैं और गुप्त रूप से महिलाओं के साथ संभोग करते हैं, लेकिन वे ऐसे मामलों में महिला की स्थिति लेते हुए, ख़ुशी से अन्य पुरुषों को भी उनके साथ संभोग करने की अनुमति देते हैं। प्रारंभ में, यह माना जाता था कि अन्य नर, उनके साथ संभोग करते समय, गलती से उन्हें मादा समझ लेते थे, लेकिन आगे के शोध से पता चला कि नर पूरी तरह से समझते हैं कि वे नर हैं। मजबूत क्षेत्रीय पुरुष उन्हें अपने क्षेत्र में आने की अनुमति देंगे क्योंकि समलैंगिक गतिविधि का उच्च प्रतिशत पुरुषों और महिलाओं दोनों को आकर्षित करता है। मादाएं आमतौर पर गर्मियों को मादाओं के साथ और सर्दियों को नर के साथ बिताती हैं।
महिलाएं बेहद कामुक होती हैं और किसी भी उपलब्ध पुरुष के साथ संबंध बनाने के लिए तैयार रहती हैं।

5. इमली

बंदर टैमरिन अपने समाज में सभी प्रकार के संभावित पारिवारिक प्रकारों के लिए जाने जाते हैं, एक मादा-नर जोड़ी से लेकर एक नर और दो मादा तक, लेकिन टैमरिन जीनस की अधिकांश प्रजातियों के लिए, सबसे आम परिवार प्रकार एक मादा और दो नर हैं।
यह समझ में आता है, क्योंकि मादा इमली आमतौर पर जुड़वाँ बच्चों को जन्म देती है। बच्चे को हर जगह अपने साथ ले जाना कठिन काम है और ज्यादातर पुरुष ही संतान की देखभाल करते हैं, बच्चों को केवल स्तनपान के लिए माँ को सौंप देते हैं। प्रत्येक पिता एक शावक की देखभाल करता है, जो समग्र पारिवारिक कार्य का हिस्सा होता है। दो मादाओं के साथ एक नर खुद को ऐसी स्थिति में पाने का जोखिम उठाता है जहां उसे चार शावकों को पालना होगा।

6. डिस्कस मछली

डिस्कस मछली प्रजाति की मादा और नर दोनों ही अपनी संतानों की अच्छी देखभाल करते हैं। इससे अधिक खोजना कठिन है देखभाल करने वाले माता-पिता. नर और मादा एक एकपत्नी जोड़ा बनाते हैं और मादा अंडे देती है। जिसके बाद मादा अंडों की रखवाली करती है और नर अंडों के साथ मादा की रखवाली करता है। समय आने पर, माता-पिता प्रत्येक अंडे के खोल को धीरे से काटकर संतान को अंडे से बाहर निकलने में मदद करते हैं। फिर माता-पिता दोनों संतानों को एक विशेष दूधिया तरल पदार्थ खिलाते हैं जो उनकी त्वचा हार्मोन के प्रभाव में स्रावित करती है।

7. पिग्मी चिंपैंजी बोनोबोस

चिंपैंजी और चिंपैंजी बोनोबोस इंसानों के सबसे करीबी रिश्तेदार हैं। वे कई मायनों में हमारे और एक-दूसरे के समान हैं, लेकिन कुछ अंतर भी हैं। चिंपैंजी के एक समूह का नेतृत्व एक मजबूत नर - अल्फा नर द्वारा किया जाता है, जबकि बोनोबोस की एक टुकड़ी में प्रमुख भूमिका मादाओं की होती है, जो नर को हेरफेर करने के लिए सेक्स का उपयोग करती हैं। सामान्य तौर पर, बोनोबो सेना में, हर चीज़ सेक्स का एक कारण होती है, विशेषकर विभिन्न तनावपूर्ण स्थितियाँ। उदाहरण के लिए, यदि दो पुरुष एक ही महिला के साथ संभोग करना चाहते हैं, तो लड़ने के बजाय, वे एक-दूसरे के साथ संभोग कर सकते हैं, इस प्रकार कुछ तनाव से राहत मिल सकती है। यदि नर बहुत आक्रामक हो तो मादा उसके साथ यौन संबंध बनाकर उसे शांत कर देती है। समूह के किसी भी सदस्य के बीच सामंजस्य स्थापित करने और दोस्ती बनाए रखने के लिए सेक्स का उपयोग किया जा सकता है। उदाहरण के लिए, महिलाओं के बीच झगड़े अक्सर उनके भगशेफ को रगड़कर शांति स्थापित करने के साथ समाप्त होते हैं। जबकि चिंपांज़ी में सेक्स के संबंध में कुछ प्रतिबंध हैं, बोनोबोस पर नहीं। बोनोबोस के बीच यौन गतिविधि सर्वव्यापी है, जो बोनोबो समुदाय को सबसे शांतिपूर्ण समुदायों में से एक बनाती है। वे वस्तुतः "प्यार करो, युद्ध नहीं" के आदर्श वाक्य के साथ जीते हैं।

8. कटलफिश

प्रजनन के मौसम के दौरान, सबसे बड़े और मजबूत नर कटलफिश अपने अंडे देने के लिए सबसे अच्छी चट्टानें ढूंढते हैं। मादाएं, जो नर की तुलना में बहुत छोटी होती हैं, नर और उसके पत्थरों का मूल्यांकन करती हैं। यदि मादा किसी नर को चुनती है, तो वह उसकी रक्षा करता है और अन्य नर को पास नहीं आने देता। लेकिन वास्तव में, वे बड़े और छोटे दोनों तरह के लेकिन चालाक पुरुषों को पसंद करते हैं। मादाएं, एक तरह से, छोटे नर का परीक्षण करने के लिए बड़े नर का उपयोग करती हैं। तो एक छोटे नर को क्या करना चाहिए? बेशक, वह खुद को एक महिला के रूप में प्रच्छन्न करता है और बड़े नर के ठीक नीचे किसी का ध्यान नहीं जाता है, एक इच्छुक महिला की तरह व्यवहार करता है, और उसे थोड़ा सहलाता है। फिर वह महिला को दिखाता है कि वह वास्तव में एक पुरुष है और वह उसके साथ संबंध बनाती है। इस प्रकार, मादा को मजबूत और चालाक दोनों संतानें प्राप्त होती हैं।

9. ग्राउज़

दौरान संभोग का मौसमनर ग्राउज़ अपने पंख और गीत दिखाने के लिए विभिन्न प्रकार के प्रदर्शन क्षेत्रों में मिलते हैं, और महिलाओं के लिए प्रेमालाप नृत्य करते हैं। समय-समय पर वे झगड़े की व्यवस्था करते हैं, लेकिन ये झगड़े, एक नियम के रूप में, कैटवॉक पर दो मॉडलों के बीच एक प्रतियोगिता से ज्यादा कुछ नहीं हैं - यह सब सिर्फ महिलाओं के सामने दिखाने के लिए है।

10. स्वर्ग का पक्षी

अधिकांश पक्षी प्रजातियों में, नर मादाओं की तुलना में अधिक रंगीन और विविध होते हैं। स्वर्ग के पक्षी इसका सर्वोत्तम उदाहरण हैं। जिन जंगलों में वे रहते हैं वहां बहुत कम शिकारी होते हैं साल भरभोजन से भरपूर, इसलिए स्वर्ग के नर पक्षियों को थोड़ी चिंताएँ और परेशानियाँ होती हैं, उनके पास प्रभावशाली, रंगीन पंख पहनने और मादाओं के लिए धूमधाम से संभोग प्रदर्शन की व्यवस्था करने का अवसर होता है। के लिए तरसना संभोग खेलपुरुषों में यह इतना मजबूत होता है कि वे तब भी अपना नृत्य कर सकते हैं जब आस-पास कोई महिला न हो। यदि कोई महिला पास में दिखाई देती है, तो पुरुष नृत्य करना शुरू कर देता है, जैसा कि वे कहते हैं, अपनी पूरी आत्मा के साथ। मादा उपस्थिति और नृत्य दोनों का मूल्यांकन करती है, और केवल सर्वश्रेष्ठ का चयन करती है, इसलिए प्रत्येक पीढ़ी के साथ नर अधिक सुंदर हो जाते हैं और अधिक स्पष्ट रूप से नृत्य करते हैं। युवा पुरुष कभी-कभी अनुभवी वयस्क पुरुषों को देखकर नृत्य करना सीखते हैं। वे अभ्यास के लिए किसी पुरुष के क्षेत्र पर भी थोड़े समय के लिए कब्ज़ा कर सकते हैं।

11. सामाजिक कीड़े

सामाजिक कीड़े. चींटियों, मधुमक्खियों, ततैया और कुछ अन्य सामाजिक कीड़ों की रानी एक बार कई नरों के साथ संभोग करती हैं और उनके शुक्राणुओं को लंबे समय तक अपने शरीर के अंदर संग्रहीत करती हैं। रानी शुक्राणु का उपयोग सैनिकों और श्रमिकों को पैदा करने के लिए करती है, जो सभी अपरिपक्व महिलाएं हैं। अनिषेचित अंडे नर पैदा करते हैं। इस प्रकार, पुरुषों का पिता नहीं हो सकता।

12. समुद्री घोड़े

मादा समुद्री घोड़ों में एक ओविपोसिटर होता है जो लिंग के रूप में कार्य करता है। मादा ओविपोसिटर को नर की जेब में डालती है और अंडे वहां जमा कर देती है, जहां उन्हें नर द्वारा निषेचित किया जाता है। इसके बाद नर अंडों को अपनी जेब में रख लेता है। संभवतः, जिम्मेदारियों का यह विभाजन मादा को अगले क्लच के लिए ऊर्जा बचाने की अनुमति देता है जबकि नर संतान की देखभाल करता है। जब संतान पैदा होती है, तो माता-पिता जल्द ही फिर से संभोग कर सकते हैं। हालांकि समुद्री घोड़ेवे जीवन भर के लिए जोड़ी नहीं बनाते हैं, संभोग के मौसम के दौरान वे एक-दूसरे के प्रति बहुत वफादार होते हैं। इसलिए, जब नर अंडे देता है, तो मादा अक्सर उसका समर्थन करने के लिए उसके पास आती है।