बौद्ध धर्म - संक्षेप में धर्म के बारे में। बौद्ध धर्म - मूल दर्शन एवं मूल विचार संक्षेप में

इस्लाम और ईसाई धर्म के साथ बौद्ध धर्म को विश्व धर्म माना जाता है। इसका मतलब यह है कि यह इसके अनुयायियों की जातीयता से परिभाषित नहीं है। इसे किसी भी व्यक्ति के सामने कबूल किया जा सकता है, चाहे उसकी जाति, राष्ट्रीयता और निवास स्थान कुछ भी हो। इस लेख में हम बौद्ध धर्म के मुख्य विचारों पर संक्षेप में नजर डालेंगे।

बौद्ध धर्म के विचारों और दर्शन का सारांश

बौद्ध धर्म के इतिहास के बारे में संक्षेप में

बौद्ध धर्म दुनिया के सबसे प्राचीन धर्मों में से एक है। इसकी उत्पत्ति भारत के उत्तरी भाग में पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व के मध्य में तत्कालीन प्रमुख ब्राह्मणवाद के विपरीत हुई। दर्शनशास्त्र में प्राचीन भारतबौद्ध धर्म ने एक प्रमुख स्थान पर कब्जा कर लिया है और इसके साथ घनिष्ठ रूप से जुड़ा हुआ है।

यदि हम संक्षेप में बौद्ध धर्म के उद्भव पर विचार करें, तो, वैज्ञानिकों की एक निश्चित श्रेणी के अनुसार, इस घटना को भारतीय लोगों के जीवन में कुछ परिवर्तनों द्वारा सुगम बनाया गया था। लगभग छठी शताब्दी ईसा पूर्व के मध्य में। भारतीय समाज पर सांस्कृतिक और सांस्कृतिक प्रभुत्व हावी हो गया था आर्थिक संकट. इस समय से पहले जो जनजातीय और पारंपरिक संबंध मौजूद थे, उनमें धीरे-धीरे बदलाव आना शुरू हो गया। यह बहुत महत्वपूर्ण है कि इसी काल में वर्ग संबंधों का निर्माण हुआ। भारत के विस्तार में घूमते हुए कई तपस्वी प्रकट हुए, जिन्होंने दुनिया के बारे में अपनी दृष्टि बनाई, जिसे उन्होंने अन्य लोगों के साथ साझा किया। इस प्रकार, उस समय की नींव के साथ टकराव में, बौद्ध धर्म भी प्रकट हुआ, जिसने लोगों के बीच मान्यता अर्जित की।

बड़ी संख्या में वैज्ञानिक यह मानते हैं कि बौद्ध धर्म के संस्थापक कौन थे? एक असली आदमीनाम से सिद्धार्थ गौतम , जाना जाता है बुद्ध शाक्यमुनि . उनका जन्म 560 ईसा पूर्व में हुआ था। शाक्य जनजाति के राजा के धनी परिवार में। बचपन से ही वह न तो निराशा जानता था और न ही आवश्यकता, और असीमित विलासिता से घिरा हुआ था। और इसलिए सिद्धार्थ अपनी युवावस्था के दौरान बीमारी, बुढ़ापे और मृत्यु के अस्तित्व से अनभिज्ञ रहे। उसके लिए असली सदमा यह था कि एक दिन महल के बाहर टहलते समय उसकी मुलाकात एक बूढ़े आदमी, एक बीमार आदमी से हुई शवयात्रा. इसने उन पर इतना प्रभाव डाला कि 29 साल की उम्र में वह भटकते साधुओं के एक समूह में शामिल हो गए। इसलिए वह अस्तित्व के सत्य की खोज शुरू करता है। गौतम मानवीय परेशानियों की प्रकृति को समझने की कोशिश करते हैं और उन्हें खत्म करने के तरीके खोजने की कोशिश करते हैं। यह महसूस करते हुए कि यदि उन्हें दुखों से छुटकारा नहीं मिला तो पुनर्जन्म की एक अंतहीन श्रृंखला अपरिहार्य थी, उन्होंने ऋषियों से अपने सवालों के जवाब खोजने की कोशिश की।

6 वर्ष भटकने के बाद उन्हें अनुभव हुआ विभिन्न तकनीकें, योग का अभ्यास किया, लेकिन इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि इन विधियों का उपयोग करके आत्मज्ञान प्राप्त नहीं किया जा सकता है। प्रभावी तरीकेउन्होंने चिंतन और प्रार्थनाओं पर विचार किया। जब वह बोधि वृक्ष के नीचे ध्यान करते हुए समय बिता रहे थे, तभी उन्हें आत्मज्ञान का अनुभव हुआ, जिसके माध्यम से उन्हें अपने प्रश्न का उत्तर मिल गया। अपनी खोज के बाद, उन्होंने अचानक हुई अंतर्दृष्टि के स्थल पर कुछ और दिन बिताए, और फिर घाटी में चले गए। और वे उन्हें बुद्ध ("प्रबुद्ध व्यक्ति") कहने लगे। वहां उन्होंने लोगों को सिद्धांत का उपदेश देना शुरू किया। सबसे पहला उपदेश बनारस में हुआ।

बौद्ध धर्म की मूल अवधारणाएँ और विचार

बौद्ध धर्म का एक मुख्य लक्ष्य निर्वाण का मार्ग है। निर्वाण किसी की आत्मा के बारे में जागरूकता की स्थिति है, जो आत्म-त्याग, आरामदायक स्थितियों की अस्वीकृति के माध्यम से प्राप्त की जाती है बाहरी वातावरण. बुद्ध ने पकड़ रखा है कब काध्यान और गहन चिंतन में, उन्होंने अपनी चेतना को नियंत्रित करने की विधि में महारत हासिल कर ली। इस प्रक्रिया में, वह इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि लोग सांसारिक वस्तुओं से बहुत जुड़े हुए हैं और अन्य लोगों की राय के बारे में अत्यधिक चिंतित हैं। इसके कारण मानवीय आत्मान केवल इसका विकास नहीं होता, बल्कि इसका ह्रास भी होता है। निर्वाण प्राप्त करने के बाद, आप इस लत को खो सकते हैं।

बौद्ध धर्म को रेखांकित करने वाले आवश्यक चार सत्य:

1. दुक्खा (पीड़ा, क्रोध, भय, आत्म-प्रशंसा और अन्य नकारात्मक अनुभव) की अवधारणा है। प्रत्येक व्यक्ति कमोबेश दुक्खा से प्रभावित होता है।
2. दुक्खा के पास हमेशा एक कारण होता है जो लत के उद्भव में योगदान देता है - लालच, घमंड, वासना, आदि।
3. आप व्यसन और कष्ट से छुटकारा पा सकते हैं।
4. निर्वाण की ओर जाने वाले मार्ग की बदौलत आप अपने आप को दुख से पूरी तरह मुक्त कर सकते हैं।

बुद्ध का विचार था कि "मध्यम मार्ग" का पालन करना आवश्यक है, अर्थात, प्रत्येक व्यक्ति को धनवान, विलासिता से तृप्त और सभी लाभों से रहित जीवन के एक "स्वर्णिम" मार्ग का पता लगाना चाहिए। मानवता का.

बौद्ध धर्म में तीन मुख्य खजाने हैं:

1. बुद्ध - यह या तो स्वयं शिक्षण के निर्माता हो सकते हैं या उनके अनुयायी जिन्होंने आत्मज्ञान प्राप्त किया है।
2. धर्म स्वयं शिक्षा है, इसकी नींव और सिद्धांत हैं, और यह अपने अनुयायियों को क्या दे सकता है।
3. संघ बौद्धों का एक समुदाय है जो इस धार्मिक शिक्षा के नियमों का पालन करता है।

तीनों रत्नों को प्राप्त करने के लिए, बौद्ध तीन जहरों से लड़ने का सहारा लेते हैं:

• अस्तित्व और अज्ञान की सच्चाई से वैराग्य;
• इच्छाएँ और जुनून जो दुख में योगदान करते हैं;
• असंयम, क्रोध, यहां और अभी कुछ भी स्वीकार करने में असमर्थता।

बौद्ध धर्म के विचारों के अनुसार, प्रत्येक व्यक्ति शारीरिक और मानसिक दोनों तरह के कष्टों का अनुभव करता है। बीमारी, मृत्यु और यहाँ तक कि जन्म भी दुःख है। लेकिन यह अवस्था अप्राकृतिक है, इसलिए आपको इससे छुटकारा पाना होगा।

बौद्ध धर्म के दर्शन के बारे में संक्षेप में

इस शिक्षा को केवल एक धर्म नहीं कहा जा सकता, जिसके केंद्र में ईश्वर है, जिसने संसार की रचना की। बौद्ध धर्म एक दर्शन है, जिसके सिद्धांतों पर हम नीचे संक्षेप में विचार करेंगे। शिक्षण में किसी व्यक्ति को आत्म-विकास और आत्म-जागरूकता के पथ पर निर्देशित करने में मदद करना शामिल है।

बौद्ध धर्म में ऐसा कोई विचार नहीं है कि कोई शाश्वत आत्मा है जो पापों का प्रायश्चित करती है। हालाँकि, एक व्यक्ति जो कुछ भी करता है और जिस तरह से उसकी छाप पाता है - वह निश्चित रूप से उसके पास वापस आ जाएगा। यह दैवीय दंड नहीं है. ये सभी कार्यों और विचारों के परिणाम हैं जो आपके अपने कर्म पर निशान छोड़ते हैं।

बौद्ध धर्म में बुद्ध द्वारा प्रकट किए गए बुनियादी सत्य हैं:

1. मानव जीवन कष्टमय है। सभी वस्तुएँ अनित्य एवं क्षणभंगुर हैं। उत्पन्न होने पर, सब कुछ नष्ट हो जाना चाहिए। बौद्ध धर्म में अस्तित्व को स्वयं को भस्म करने वाली लौ के रूप में दर्शाया गया है, लेकिन आग केवल पीड़ा ला सकती है।
2. दुख इच्छाओं से उत्पन्न होता है। मनुष्य अस्तित्व के भौतिक पहलुओं से इतना जुड़ा हुआ है कि वह जीवन के लिए तरसता है। यह इच्छा जितनी अधिक होगी, उसे उतना ही अधिक कष्ट होगा।
3. इच्छाओं से छुटकारा पाकर ही दुख से छुटकारा संभव है। निर्वाण एक ऐसी अवस्था है, जहाँ पहुँचकर व्यक्ति जुनून और प्यास के विलुप्त होने का अनुभव करता है। निर्वाण के लिए धन्यवाद, आनंद की भावना पैदा होती है, आत्माओं के स्थानांतरण से मुक्ति मिलती है।
4. इच्छा से छुटकारा पाने के लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए व्यक्ति को मोक्ष के अष्टांगिक मार्ग का सहारा लेना चाहिए। यह वह मार्ग है जिसे "मध्य" कहा जाता है, जो व्यक्ति को चरम सीमाओं को अस्वीकार करके पीड़ा से छुटकारा पाने की अनुमति देता है, जिसमें शरीर की यातना और भौतिक सुखों के भोग के बीच कुछ होता है।

मोक्ष के अष्टांगिक मार्ग में शामिल हैं:

• सही समझ - सबसे महत्वपूर्ण बात यह महसूस करना है कि दुनिया पीड़ा और दुःख से भरी है;
• सही इरादे - आपको अपने जुनून और आकांक्षाओं को सीमित करने का रास्ता अपनाने की जरूरत है, जिसका मूल आधार मानवीय अहंकार है;
• सही भाषण - इसे अच्छा लाना चाहिए, इसलिए आपको अपने शब्दों पर ध्यान देना चाहिए (ताकि वे बुराई न करें);
• सही कार्य - व्यक्ति को अच्छे कर्म करने चाहिए, अनुचित कार्यों से बचना चाहिए;
• जीवन का सही तरीका - केवल एक योग्य जीवन तरीका जो सभी जीवित चीजों को नुकसान नहीं पहुँचाता है, एक व्यक्ति को दुख से छुटकारा पाने के करीब ला सकता है;
• सही प्रयास - आपको अच्छाई की ओर बढ़ने की जरूरत है, अपने आप से सभी बुराईयों को दूर करने की जरूरत है, अपने विचारों के पाठ्यक्रम की सावधानीपूर्वक निगरानी करें;
• सही विचार - सबसे महत्वपूर्ण बुराई हमारे अपने शरीर से आती है, इच्छाओं से छुटकारा पाकर हम दुख से छुटकारा पा सकते हैं;
• सही एकाग्रता - अष्टांगिक मार्ग के लिए निरंतर प्रशिक्षण और एकाग्रता की आवश्यकता होती है।

पहले दो चरणों को प्रज्ञा कहा जाता है और इसमें ज्ञान प्राप्त करने का चरण शामिल होता है। अगले तीन हैं नैतिकता और सही आचरण (सिला) का नियमन। शेष तीन चरण मानसिक अनुशासन (समाध) का प्रतिनिधित्व करते हैं।

बौद्ध धर्म की दिशाएँ

सबसे पहले, जिन्होंने बुद्ध की शिक्षाओं का समर्थन किया, वे बारिश होने पर एकांत स्थान पर एकत्र होने लगे। चूँकि उन्होंने किसी भी संपत्ति से इनकार कर दिया था, इसलिए उन्हें भिक्षा - "भिखारी" कहा जाता था। उन्होंने अपना सिर गंजा कर लिया, कपड़े पहने (ज्यादातर)। पीला रंग) और एक स्थान से दूसरे स्थान पर चले गये। उनका जीवन असामान्य रूप से तपस्वी था। जब बारिश होती थी तो वे गुफाओं में छिप जाते थे। उन्हें आमतौर पर वहीं दफनाया जाता था जहां वे रहते थे, और उनकी कब्र के स्थान पर एक स्तूप (गुंबद के आकार का तहखाना भवन) बनाया गया था। उनके प्रवेश द्वारों को कसकर दीवारों से घेर दिया गया और स्तूपों के चारों ओर विभिन्न प्रयोजनों के लिए इमारतें बनाई गईं।

बुद्ध की मृत्यु के बाद, उनके अनुयायियों का एक सम्मेलन हुआ, जिन्होंने इस शिक्षा को विहित किया। लेकिन बौद्ध धर्म के सबसे बड़े उत्कर्ष का काल सम्राट अशोक का शासनकाल माना जा सकता है - तीसरी शताब्दी। ईसा पूर्व.

आप चयन कर सकते हैं बौद्ध धर्म के तीन मुख्य दार्शनिक विद्यालय , में बना अलग-अलग अवधिसिद्धांत का अस्तित्व:

1. हिनायान. दिशा का मुख्य आदर्श साधु को माना जाता है - वही पुनर्जन्म से मुक्ति दिला सकता है। संतों का कोई पंथ नहीं है जो किसी व्यक्ति के लिए हस्तक्षेप कर सके, कोई अनुष्ठान नहीं हैं, नरक और स्वर्ग की अवधारणा, पंथ मूर्तियां, प्रतीक नहीं हैं। किसी व्यक्ति के साथ जो कुछ भी घटित होता है वह उसके कार्यों, विचारों और जीवनशैली का परिणाम होता है।
2. महायान. यहां तक ​​कि एक आम आदमी (यदि वह निश्चित रूप से पवित्र है) एक भिक्षु की तरह मोक्ष प्राप्त कर सकता है। बोधिसत्वों की संस्था प्रकट होती है, जो संत हैं जो लोगों को उनके मोक्ष के मार्ग पर मदद करते हैं। स्वर्ग की अवधारणा, संतों का एक समूह, बुद्ध और बोधिसत्वों की छवियां भी दिखाई देती हैं।
3. वज्रयान. यह आत्म-नियंत्रण और ध्यान के सिद्धांतों पर आधारित एक तांत्रिक शिक्षा है।

तो, बौद्ध धर्म का मुख्य विचार यह है कि मानव जीवन दुख है और इससे छुटकारा पाने के लिए प्रयास करना चाहिए। यह शिक्षा अधिक से अधिक समर्थकों को जीतते हुए पूरे ग्रह पर आत्मविश्वास से फैलती जा रही है।

यह लेख बौद्ध धर्म के बारे में है - एक दार्शनिक शिक्षा जिसे अक्सर एक धर्म समझ लिया जाता है। यह शायद कोई संयोग नहीं है. बौद्ध धर्म के बारे में एक संक्षिप्त लेख पढ़ने के बाद, आप स्वयं तय करेंगे कि बौद्ध धर्म को किस हद तक धार्मिक शिक्षा के रूप में वर्गीकृत किया जा सकता है, या यूं कहें कि यह एक दार्शनिक अवधारणा है।

बौद्ध धर्म: धर्म के बारे में संक्षेप में

सबसे पहले, आइए शुरू से ही बताएं कि यद्यपि बौद्ध धर्म अपने अनुयायियों सहित अधिकांश लोगों के लिए एक धर्म है, बौद्ध धर्म वास्तव में कभी भी एक धर्म नहीं रहा है और इसे कभी भी धर्म नहीं होना चाहिए। क्यों? क्योंकि पहले प्रबुद्ध लोगों में से एक, बुद्ध शाक्यमुनि, इस तथ्य के बावजूद कि स्वयं ब्रह्मा ने उन पर दूसरों को शिक्षा प्रसारित करने की जिम्मेदारी सौंपी थी (जिसके बारे में बौद्ध स्पष्ट कारणों से चुप रहना पसंद करते हैं), कभी भी कोई पंथ नहीं बनाना चाहते थे, और इससे भी कम उनके ज्ञानोदय के तथ्य से, पूजा का एक पंथ, जिसने बाद में इस तथ्य को जन्म दिया कि बौद्ध धर्म को अधिक से अधिक धर्मों में से एक के रूप में समझा जाने लगा, और फिर भी बौद्ध धर्म एक नहीं है।

बौद्ध धर्म, सबसे पहले, एक दार्शनिक शिक्षा है, जिसका उद्देश्य किसी व्यक्ति को सत्य की खोज, संसार से बाहर निकलने का रास्ता, जागरूकता और चीजों की दृष्टि जैसी वे हैं (बौद्ध धर्म के प्रमुख पहलुओं में से एक) के लिए निर्देशित करना है। इसके अलावा, बौद्ध धर्म में ईश्वर की कोई अवधारणा नहीं है, अर्थात यह नास्तिकता है, बल्कि "गैर-आस्तिकवाद" के अर्थ में है, इसलिए, यदि बौद्ध धर्म को एक धर्म के रूप में वर्गीकृत किया जाता है, तो यह जैन धर्म की तरह ही एक गैर-आस्तिक धर्म है।

एक अन्य अवधारणा जो एक दार्शनिक विद्यालय के रूप में बौद्ध धर्म के पक्ष में गवाही देती है, वह है मनुष्य और निरपेक्ष को "जोड़ने" के किसी भी प्रयास का अभाव, जबकि धर्म की अवधारणा ("जोड़ना") मनुष्य को भगवान के साथ "जोड़ने" का एक प्रयास है।

एक प्रतिवाद के रूप में, एक धर्म के रूप में बौद्ध धर्म की अवधारणा के रक्षक इसे प्रस्तुत करते हैं आधुनिक समाजबौद्ध धर्म को मानने वाले लोग बुद्ध की पूजा करते हैं और प्रसाद चढ़ाते हैं, और प्रार्थनाएँ भी पढ़ते हैं, आदि। इसके लिए हम कह सकते हैं कि बहुमत द्वारा अपनाई जाने वाली प्रवृत्तियाँ किसी भी तरह से बौद्ध धर्म के सार को नहीं दर्शाती हैं, बल्कि केवल यह दर्शाती हैं कि आधुनिक बौद्ध धर्म और इसकी समझ कितनी भटक गई है। मूल बौद्ध धर्म अवधारणाओं से.

इस प्रकार, यह समझने के बाद कि बौद्ध धर्म कोई धर्म नहीं है, हम अंततः उन मुख्य विचारों और अवधारणाओं का वर्णन करना शुरू कर सकते हैं जिन पर दार्शनिक विचारधारा का यह स्कूल आधारित है।

संक्षेप में बौद्ध धर्म के बारे में

यदि हम बौद्ध धर्म के बारे में संक्षेप में और स्पष्ट रूप से बात करें, तो इसे दो शब्दों में वर्णित किया जा सकता है - "बहरा कर देने वाला मौन" - क्योंकि शून्यता, या शून्यता की अवधारणा, बौद्ध धर्म के सभी स्कूलों और शाखाओं के लिए मौलिक है।

हम जानते हैं कि, सबसे पहले, एक दार्शनिक विद्यालय के रूप में बौद्ध धर्म के पूरे अस्तित्व के दौरान, इसकी कई शाखाएँ बनी हैं, जिनमें से सबसे बड़ी बौद्ध धर्म को "महान वाहन" (महायान) और "छोटा वाहन" माना जाता है। (हीनयान), साथ ही "हीरा पथ" (वज्रयान) का बौद्ध धर्म। भी बडा महत्वज़ेन बौद्ध धर्म और अद्वैत की शिक्षाएँ प्राप्त कीं। तिब्बती बौद्ध धर्म अन्य विद्यालयों की तुलना में मुख्य शाखाओं से कहीं अधिक भिन्न है, और कुछ लोग इसे एकमात्र सच्चा मार्ग मानते हैं।

हालाँकि, हमारे समय में यह कहना काफी मुश्किल है कि कई स्कूलों में से कौन सा वास्तव में धर्म के बारे में बुद्ध की मूल शिक्षाओं के सबसे करीब है, क्योंकि, उदाहरण के लिए, आधुनिक कोरिया में बौद्ध धर्म की व्याख्या के लिए और भी नए दृष्टिकोण सामने आए हैं, और निस्संदेह, उनमें से प्रत्येक सही सत्य होने का दावा करता है।

महायान और हीनयान स्कूल मुख्य रूप से पाली सिद्धांत पर निर्भर हैं, और महायान में वे महायान सूत्र भी जोड़ते हैं। लेकिन हमें हमेशा याद रखना चाहिए कि शाक्यमुनि बुद्ध ने स्वयं कुछ भी नहीं लिखा और अपना ज्ञान विशेष रूप से मौखिक रूप से और कभी-कभी केवल "महान मौन" के माध्यम से प्रसारित किया। बहुत बाद में बुद्ध के शिष्यों ने इस ज्ञान को लिखना शुरू किया, और इस प्रकार यह पाली भाषा और महायान सूत्रों में एक सिद्धांत के रूप में हमारे पास आया।

दूसरे, मनुष्य की पूजा के प्रति पैथोलॉजिकल लालसा के कारण मंदिरों, स्कूलों, बौद्ध धर्म के अध्ययन के लिए केंद्रों आदि का निर्माण किया गया, जो सहज रूप मेंबौद्ध धर्म को उसकी प्राचीन शुद्धता से वंचित कर देता है, और हर बार नवाचार और नई संरचनाएँ हमें बार-बार मौलिक अवधारणाओं से दूर कर देती हैं। लोग, स्पष्ट रूप से, "क्या है" को देखने के लिए अनावश्यक को न काटने की अवधारणा को अधिक पसंद करते हैं, बल्कि इसके विपरीत, जो पहले से मौजूद है उसे नए गुणों, अलंकरणों से संपन्न करते हैं, जो केवल मूल सत्य से नई व्याख्याओं की ओर ले जाता है। और अनुचित शौक अनुष्ठानवाद और, परिणामस्वरूप, बाहरी सजावट के वजन के तहत मूल के विस्मरण के लिए।

यह अकेले बौद्ध धर्म का भाग्य नहीं है, बल्कि एक सामान्य प्रवृत्ति है जो लोगों की विशेषता है: सादगी को समझने के बजाय, हम उस पर अधिक से अधिक नए निष्कर्षों का बोझ डालते हैं, जबकि इसके विपरीत करना और उनसे छुटकारा पाना आवश्यक था। बुद्ध ने इसी के बारे में बात की, उनकी शिक्षा इसी के बारे में है, और बौद्ध धर्म का अंतिम लक्ष्य एक व्यक्ति के लिए खुद को, अपने स्व, अस्तित्व की शून्यता और अद्वैत को महसूस करना है, ताकि अंततः यह भी समझ सके। "मैं" वास्तव में अस्तित्व में नहीं है, और यह मन की रचना से अधिक कुछ नहीं है।

यह शून्यता (खालीपन) की अवधारणा का सार है। किसी व्यक्ति के लिए बौद्ध शिक्षाओं की "बहरा कर देने वाली सरलता" को समझना आसान बनाने के लिए, शाक्यमुनि बुद्ध ने सिखाया कि ध्यान को सही तरीके से कैसे किया जाए। सामान्य दिमाग तार्किक प्रवचन की प्रक्रिया के माध्यम से ज्ञान तक पहुंचता है, या यूं कहें कि यह तर्क करता है और निष्कर्ष निकालता है, जिससे नया ज्ञान प्राप्त होता है। लेकिन वे कितने नए हैं, यह उनके स्वरूप की पूर्व शर्तों से ही समझा जा सकता है। ऐसा ज्ञान कभी भी वास्तव में नया नहीं हो सकता है यदि कोई व्यक्ति बिंदु ए से बिंदु बी तक तार्किक पथ से आया हो। यह स्पष्ट है कि उसने "नए" निष्कर्ष पर पहुंचने के लिए शुरुआती और पासिंग बिंदुओं का उपयोग किया था।

परंपरागत सोच में सामान्यतः इसमें कोई बाधा नहीं दिखती, यह ज्ञान प्राप्त करने की सर्वमान्य पद्धति है। हालाँकि, यह एकमात्र नहीं है, सबसे विश्वसनीय नहीं है और सबसे प्रभावी से बहुत दूर है। जिन रहस्योद्घाटनों से वेदों का ज्ञान प्राप्त हुआ वे भिन्न एवं मौलिक हैं शानदार तरीकाज्ञान तक पहुंच, जब ज्ञान स्वयं किसी व्यक्ति के सामने प्रकट होता है।

बौद्ध धर्म की विशेषताएं संक्षेप में: ध्यान और 4 प्रकार की शून्यता

यह संयोग से नहीं था कि हमने ज्ञान तक पहुँचने के दो विपरीत तरीकों के बीच एक समानता खींची, क्योंकि ध्यान वह विधि है जो समय के साथ रहस्योद्घाटन, प्रत्यक्ष दृष्टि और ज्ञान के रूप में सीधे ज्ञान प्राप्त करने की अनुमति देती है, जो कि मूल रूप से असंभव है। इस विधि का प्रयोग वैज्ञानिक विधियाँ कहा जाता है।

बेशक, बुद्ध ध्यान इसलिए नहीं देंगे ताकि कोई व्यक्ति आराम करना सीख सके। विश्राम ध्यान की स्थिति में प्रवेश करने के लिए शर्तों में से एक है, इसलिए यह कहना गलत होगा कि ध्यान स्वयं विश्राम को बढ़ावा देता है, लेकिन ध्यान प्रक्रिया को अक्सर अज्ञानी लोगों, शुरुआती लोगों के सामने प्रस्तुत किया जाता है, यही कारण है कि वे पहले गलत समझ जाते हैं छाप, जिसके साथ लोग जीना जारी रखते हैं।

ध्यान वह कुंजी है जो व्यक्ति को शून्यता की महानता को प्रकट करती है, वही शून्यता जिसके बारे में हमने ऊपर बात की थी। ध्यान बौद्ध धर्म की शिक्षाओं का एक केंद्रीय घटक है, क्योंकि इसके माध्यम से ही हम शून्यता का अनुभव कर सकते हैं। फिर, हम दार्शनिक अवधारणाओं के बारे में बात कर रहे हैं, भौतिक-स्थानिक विशेषताओं के बारे में नहीं।

ध्यान-प्रतिबिंब सहित शब्द के व्यापक अर्थ में ध्यान भी फल देता है, क्योंकि पहले से ही ध्यान-चिंतन की प्रक्रिया में एक व्यक्ति समझता है कि जीवन और जो कुछ भी अस्तित्व में है वह वातानुकूलित है - यह पहली शून्यता है, संस्कृत शून्यता - की शून्यता वातानुकूलित, जिसका अर्थ है कि वातानुकूलित में बिना शर्त के गुणों का अभाव है: खुशी, निरंतरता (अवधि की परवाह किए बिना) और सच्चाई।

दूसरी शून्यता, असंस्कृत शून्यता, या बिना शर्त की शून्यता को भी ध्यान-चिंतन के माध्यम से समझा जा सकता है। बिना शर्त की शून्यता हर वातानुकूलित चीज़ से मुक्त है। असांस्कृत शून्यता की बदौलत, हमें दृष्टि उपलब्ध होती है - चीजों को वैसे ही देखना जैसे वे वास्तव में हैं। वे चीजें नहीं रह जाती हैं, और हम केवल उनके धर्मों का पालन करते हैं (इस अर्थ में, धर्म को एक प्रकार के प्रवाह के रूप में समझा जाता है, "धर्म" शब्द के आम तौर पर स्वीकृत अर्थ में नहीं)। हालाँकि, रास्ता यहाँ भी समाप्त नहीं होता है, क्योंकि महायान का मानना ​​है कि धर्मों में स्वयं एक निश्चित पदार्थ होता है, और इसलिए उनमें शून्यता अवश्य पाई जाती है।

यहां से हम तीसरे प्रकार की शून्यता पर आते हैं - महाशून्यता। इसमें भी, और भी निम्नलिखित प्रपत्रशून्यते शून्यता की शून्यता, महायान परंपरा के बौद्ध धर्म और हीनयान के बीच अंतर है। पिछले दो प्रकार की शून्यता में, हम अभी भी सभी चीजों के द्वंद्व, द्वंद्व को पहचानते हैं (हमारी सभ्यता इसी पर आधारित है, दो सिद्धांतों का टकराव - बुरा और अच्छा, बुरा और अच्छा, छोटा और महान, आदि)। लेकिन त्रुटि यहीं निहित है, क्योंकि आपको अपने आप को वातानुकूलित और बिना शर्त अस्तित्व के बीच के अंतर को स्वीकार करने से मुक्त करने की आवश्यकता है, और इससे भी अधिक - आपको यह समझने की आवश्यकता है कि शून्यता और गैर-शून्यता केवल मन की एक और रचना है।

ये काल्पनिक अवधारणाएँ हैं। बेशक, वे हमें बौद्ध धर्म की अवधारणा को बेहतर ढंग से समझने में मदद करते हैं, लेकिन जितना अधिक हम अस्तित्व की दोहरी प्रकृति से चिपके रहेंगे, हम सच्चाई से उतना ही दूर होंगे। इस मामले में, सत्य का अर्थ फिर से कोई विचार नहीं है, क्योंकि यह भी भौतिक होगा और किसी भी अन्य विचार की तरह, वातानुकूलित दुनिया से संबंधित होगा, और इसलिए सत्य नहीं हो सकता है। सत्य से हमें महाशून्यता की शून्यता को समझना चाहिए, जो हमें सच्चे दर्शन के करीब लाती है। दृष्टि निर्णय नहीं करती, विभाजन नहीं करती, इसीलिए इसे दृष्टि कहा जाता है, यही उसकी है मूलभूत अंतरऔर सोचने की तुलना में एक फायदा है, क्योंकि देखने से यह देखना संभव हो जाता है कि क्या है।

लेकिन महाशून्यता स्वयं एक अन्य अवधारणा है, और इसलिए पूर्ण शून्यता नहीं हो सकती है, इसलिए चौथी शून्यता, या शून्यता, को किसी भी अवधारणा से मुक्ति कहा जाता है। विचार से मुक्ति, लेकिन शुद्ध दृष्टि. स्वयं सिद्धांतों से मुक्ति। केवल सिद्धांतों से मुक्त मन ही सत्य, शून्यता की शून्यता, महान मौन को देख सकता है।

यह एक दर्शन के रूप में बौद्ध धर्म की महानता और अन्य अवधारणाओं की तुलना में इसकी अप्राप्यता है। बौद्ध धर्म महान है क्योंकि यह किसी भी चीज़ को साबित करने या समझाने की कोशिश नहीं करता है। इसमें कोई अधिकारी नहीं हैं. यदि वे आपको बताते हैं कि ऐसा है, तो विश्वास न करें। बोधिसत्व आप पर कुछ भी थोपने के लिए नहीं आते हैं। बुद्ध की यह बात हमेशा याद रखें कि यदि तुम बुद्ध से मिलो तो बुद्ध को मार डालो। आपको शून्यता को खोलने, मौन को सुनने की आवश्यकता है - यही बौद्ध धर्म का सत्य है। उनकी अपील सिर्फ इतनी है निजी अनुभव, चीजों के सार की दृष्टि की खोज, और उसके बाद उनकी शून्यता की खोज: इसमें संक्षेप में बौद्ध धर्म की अवधारणा शामिल है।

बौद्ध धर्म का ज्ञान और "चार आर्य सत्य" की शिक्षा

यहां हमने जानबूझकर "चार" का उल्लेख नहीं किया है महान सत्य”, जो दुक्ख, पीड़ा, बुद्ध की शिक्षाओं की आधारशिलाओं में से एक के बारे में बात करता है। यदि आप खुद का और दुनिया का निरीक्षण करना सीख जाते हैं, तो आप स्वयं इस निष्कर्ष पर पहुंच जाएंगे, और यह भी कि आप दुख से कैसे छुटकारा पा सकते हैं - उसी तरह जैसे आपने इसकी खोज की थी: आपको निरीक्षण करना जारी रखना होगा, चीजों को "बिना फिसले" देखना होगा। "निर्णय में. तभी उन्हें वैसे देखा जा सकता है जैसे वे हैं। बौद्ध धर्म की दार्शनिक अवधारणा, अपनी सादगी में अविश्वसनीय, फिर भी जीवन में इसकी व्यावहारिक प्रयोज्यता के लिए सुलभ है। वह शर्तें नहीं रखती या वादे नहीं करती।

पुनर्जन्म का सिद्धांत भी इस दर्शन का सार नहीं है। पुनर्जन्म की प्रक्रिया की व्याख्या ही शायद इसे धर्म के रूप में उपयोग के लिए उपयुक्त बनाती है। इसके द्वारा वह बताती है कि एक व्यक्ति हमारी दुनिया में बार-बार क्यों दिखाई देता है, और यह उस व्यक्ति के वास्तविकता के साथ, उस जीवन और अवतार के साथ मेल-मिलाप के रूप में भी कार्य करता है जिसे वह इस समय जी रहा है। लेकिन यह केवल एक स्पष्टीकरण है जो हमें पहले ही दिया जा चुका है।

बौद्ध धर्म के दर्शन में ज्ञान का मोती किसी व्यक्ति की यह देखने की क्षमता और संभावना में निहित है कि क्या है, और किसी मध्यस्थ की अनुपस्थिति में, बिना किसी बाहरी हस्तक्षेप के, गोपनीयता के पर्दे के पीछे शून्य में प्रवेश करना है। यह वही है जो बौद्ध धर्म को अन्य सभी आस्तिक धर्मों की तुलना में कहीं अधिक धार्मिक दार्शनिक शिक्षा बनाता है, क्योंकि बौद्ध धर्म एक व्यक्ति को वह खोजने का अवसर प्रदान करता है जो है, न कि वह जो आवश्यक है या किसी ने खोजने के लिए निर्धारित किया है। इसमें कोई लक्ष्य नहीं है, और इसलिए, यह वास्तविक खोज, या अधिक सही ढंग से, एक दृष्टि, एक खोज का मौका देता है, क्योंकि, चाहे यह कितना भी विरोधाभासी क्यों न लगे, आप वह नहीं पा सकते जिसके लिए आप प्रयास कर रहे हैं, आप क्या खोज रहे हैं, आप क्या अपेक्षा कर रहे हैं, यानी क्योंकि आप जो खोज रहे हैं वह सिर्फ एक लक्ष्य बन जाता है, और यह योजनाबद्ध है। आप वास्तव में केवल वही पा सकते हैं जिसकी आप अपेक्षा नहीं करते हैं और जिसकी आप तलाश नहीं करते हैं - केवल तभी यह एक वास्तविक खोज बन जाती है।

नमस्कार, प्रिय पाठकों - ज्ञान और सत्य के अन्वेषक!

बौद्ध धर्म हमारे समय में इतना व्यापक है कि, शायद, हमारे ग्रह के किसी भी कोने में एक व्यक्ति है, जो इसे नहीं मानता है, कम से कम इसमें स्पष्ट रूप से रुचि रखता है। यह लेख आपको बताएगा कि बौद्ध धर्म किन देशों में प्रचलित है, और मानचित्र पर इसके स्थान और राष्ट्रीय मानसिकता के आधार पर इसकी विशेषताओं के बारे में भी बताएगा।

विश्व मानचित्र पर बौद्ध धर्म

विश्व का सबसे पुराना धर्म पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व के मध्य में प्रकट हुआ। इस समय के दौरान, यह अपने मूल में जड़ें जमाने में कामयाब रहा - भारत में, वहां हिंदू धर्म के उद्भव के कारण कमजोर हुआ, पूरे एशिया में "फैला" और अपने ज्ञान को धाराओं की तरह दुनिया के कई राज्यों तक पहुंचाया।

चौथी शताब्दी में यह कोरिया पहुंचा। 6वीं शताब्दी तक यह जापान तक पहुंच गया था, और 7वीं शताब्दी में यह तिब्बत में टूट गया, जहां यह दार्शनिक विचार की एक विशेष दिशा के रूप में विकसित हुआ। द्वीप समूह दक्षिण - पूर्व एशियाबौद्ध धर्म ने धीरे-धीरे विजय प्राप्त की - लगभग दूसरी शताब्दी से, और दूसरी सहस्राब्दी की शुरुआत तक यह व्यापक हो गया।

इस धर्म द्वारा मंगोलिया पर "कब्जा" कई शताब्दियों तक चला - 8वीं से 16वीं शताब्दी तक, और उसके बाद से XVIII सदीयह बूरीटिया और तुवा के रूप में रूसी सीमा तक पहुंच गया। पिछली दो शताब्दियों में, बौद्ध शिक्षाओं ने हजारों किलोमीटर की यात्रा की है और यूरोप और अमेरिका में लोगों की रुचि को आकर्षित किया है।

आज बौद्ध धर्म थाईलैंड, कंबोडिया, भूटान और लाओस का राजधर्म बन गया है। इसने कई मायनों में अधिकांश एशियाई देशों के लोगों के जीवन को प्रभावित किया। फ़ॉलोअर्स की संख्या के आधार पर, आप देशों को रैंक कर सकते हैं:

1. चीन
2. थाईलैंड
3. वियतनाम
4. म्यांमार
5. तिब्बत
6. श्रीलंका
7. दक्षिण कोरिया
8. ताइवान
9. कंबोडिया
10. जापान
11. भारत

इसके अलावा, भूटान, सिंगापुर, मलेशिया, बांग्लादेश, पाकिस्तान और इंडोनेशिया में भी बुद्ध के कई अनुयायी हैं।

मजे की बात यह है कि प्रत्येक देश में बौद्ध धर्म ने दूसरों के विपरीत अपना अलग आकार लिया और इस दर्शन के नए रूप और विचार की दिशाएँ सामने आईं। ये समझाया गया लोक विशेषताएँ, धर्म और सांस्कृतिक परंपराएँ जो पहले वहां मौजूद थीं।

यूरोप में, बौद्ध धर्म सबसे बड़े और सबसे शक्तिशाली देशों में फैल गया। यहां 20वीं सदी की शुरुआत में. पहले बौद्ध संगठन सामने आए: जर्मनी (1903), ग्रेट ब्रिटेन (1907), फ्रांस (1929)। और आज संयुक्त राज्य अमेरिका में, अनुयायियों की संख्या के मामले में, बौद्ध धर्म ईसाई धर्म, यहूदी धर्म और नास्तिकता के बाद एक सम्मानजनक चौथे स्थान का दावा कर सकता है।

बौद्धों की एक विश्व फ़ेलोशिप है जिसका उद्देश्य दुनिया में बौद्ध विचार का प्रसार और समर्थन करना है। इसमें 37 देशों के 98 केंद्र शामिल हैं। इस संगठन के मुख्यालय के लिए स्थान के रूप में थाईलैंड को चुना गया है।

शीर्ष बौद्ध देश

वैज्ञानिकों के लिए भी यह कहना मुश्किल है कि ग्रह पर कितने बौद्ध रहते हैं। कुछ लोग 500 मिलियन के "मामूली" आंकड़े को कहते हैं, जबकि अन्य कहते हैं कि उनकी संख्या 600 मिलियन से 1.3 बिलियन तक है। ये सभी लोग दर्जनों की संख्या में आते हैं विभिन्न देश. यह कठिन था, लेकिन हमने सबसे दिलचस्प "बौद्ध" देशों की एक सूची तैयार की है।

भारत

बौद्ध धर्म के जन्मस्थान के रूप में अपनी स्थिति के कारण भारत इस सूची में शीर्ष पर है। ढाई सहस्राब्दी पहले, राजकुमार सिद्धार्थ गौतम इस देश के उत्तर-पूर्व में प्रकट हुए थे, और अब ये स्थान अपने आप में मंदिर हैं। कई बौद्ध यहां तीर्थयात्रा करते हैं और ऐसा महसूस करते हैं मानो वे अतीत में लौट रहे हों।

यहाँ, बोधगया नामक स्थान पर जहाँ महाबोधि मंदिर है, सिद्धार्थ को समझ आया कि आत्मज्ञान क्या होता है। यहाँ सारनाथ शहर है - बुद्ध ने अपना पहला उपदेश दिया था। आगे -कुशीनगर - और संत ने पूर्ण निर्वाण प्राप्त किया। हालाँकि, आज भारत की आस्थावान आबादी में बौद्धों की हिस्सेदारी एक प्रतिशत से भी कम है।

थाईलैंड

जो कोई भी थाईलैंड गया है वह जानता है कि देश में कौन सा धर्म सबसे अधिक फैला हुआ है और थाई लोग इसे कितना पसंद करते हैं। इसमें बौद्ध प्रतिमाएं एवं अन्य साज-सामान है विदेशी देशगिना नहीं जा सकता.

बौद्ध धर्म को यहाँ के राजधर्म के रूप में स्वीकार किया गया है। संविधान के अनुसार राजा को बौद्ध होना चाहिए।

इस दार्शनिक विचार की थाई दिशा को "दक्षिणी बौद्ध धर्म" भी कहा जाता है। लोगों की जीवनशैली कर्म के नियमों में दृढ़ विश्वास से बहुत प्रभावित होती है। पुरुषों को मठवाद से गुजरना आवश्यक है। राजधानी बैंकॉक में विशेष बौद्ध विश्वविद्यालय स्थापित किये गये हैं।

श्रीलंका

किंवदंतियों का कहना है कि बुरी आत्माओं को बाहर निकालने के लिए बुद्ध व्यक्तिगत रूप से पूर्व सीलोन तक गए थे। इसलिए उन्होंने यहां एक नए धर्म को जन्म दिया, जिसे अब 60% से अधिक आबादी मानती है। यहां तक ​​कि वर्तमान आकर्षण और सांस्कृतिक स्मारकधार्मिक निहितार्थ हैं.

वियतनाम

वियतनाम पर समाजवाद का शासन है, और औपचारिक रूप से देश में मुख्य धर्म इसकी अनुपस्थिति - नास्तिकता माना जाता है। लेकिन धर्मों में बौद्ध धर्म पहले स्थान पर है: 94 मिलियन आबादी का लगभग दसवां हिस्सा किसी न किसी तरह से महायान की शिक्षाओं को मान्यता देता है। समर्थक दक्षिण में पाए जाते हैं और उनकी संख्या हजारों में है।

ताइवान

ताइवान का मुख्य धर्म बौद्ध धर्म है, जिसका पालन द्वीप की लगभग 90% आबादी करती है। लेकिन यह शिक्षण ताओवाद के साथ सहजीवन की तरह है। अगर हम कट्टर बौद्ध धर्म की बात करें तो 7-15% लोग इसका पालन करते हैं। सबसे दिलचस्प विशेषताताइवानी विचारधारा का दृष्टिकोण पोषण अर्थात् शाकाहार के प्रति है।

कंबोडिया

कंबोडिया में बौद्ध धर्म का इतिहास सचमुच दुखद कहा जा सकता है। लेकिन, आगे देखते हुए हम कह सकते हैं कि सब कुछ अच्छा ही ख़त्म हुआ।

उनके सत्ता में आने तक देश में तीन हजार से अधिक बौद्ध मंदिर थे राजनीतिक व्यक्तिपोल पॉट ने "सांस्कृतिक क्रांति" का आयोजन नहीं किया। इसका परिणाम भिक्षुओं का समावेश था निम्न वर्गऔर उनके बाद का दमन और विनाश। उनमें से कुछ का बच निकलना तय था।

कंपूचिया गणराज्य के निर्माण के बाद, अधिकारियों की सभी ताकतें आबादी के बीच बौद्ध धार्मिक विचारों को बहाल करने के लिए समर्पित थीं। 1989 में इसे राजकीय धर्म के रूप में मान्यता दी गयी।

चीन

चीन में, यह कन्फ्यूशीवाद और ताओवाद के साथ, तथाकथित सैन जिओ - "तीन धर्मों" के घटकों में से एक है - जिस पर चीनियों के धार्मिक विचार आधारित हैं।

पिछली शताब्दी के शुरुआती 90 के दशक में, अधिकारियों और तिब्बती बौद्ध धर्म के बीच संघर्ष था, जिसे वे भिक्षुओं की "देशभक्ति शिक्षा" के द्वारा दबाना चाहते थे। आज सरकारी एजेंसियोंचीन की गतिविधियों पर सख्ती से नियंत्रण किया जाता है धार्मिक संगठन, बौद्ध लोगों सहित।

म्यांमार

पूर्ण बहुमत, अर्थात् 90% म्यांमार निवासी, स्वयं को बौद्ध मानते हैं। ये बर्मी, मॉन्स, अराकानी जैसे लोग हैं, और उन्हें कई थेरवाद स्कूलों के रूप में वर्गीकृत किया जा सकता है।

बर्मी - इन विद्यालयों के अनुयायी - के बौद्ध विचार पहले से मौजूद आत्माओं के पंथ के साथ मिश्रित हैं। महायान को मुख्य रूप से म्यांमार में रहने वाले चीनी लोगों का समर्थन प्राप्त है।

तिब्बत

बौद्ध धर्म भारत से तिब्बत आया, और, प्राचीन तिब्बती बॉन धर्म के विचारों और परंपराओं को आत्मसात करते हुए, यहां मजबूती से जड़ें जमा लीं, और देश का मुख्य धर्म बन गया। तीन मुख्य विद्यालय - गेलुग, काग्यू और निंग्मा - सबसे प्रभावशाली माने जाते हैं।

20वीं सदी के मध्य में, देश पर चीन का कब्ज़ा हो गया, भिक्षुओं का उत्पीड़न शुरू हो गया, कई मंदिरों और मठों को कब्जाधारियों ने नष्ट कर दिया और 14वें दलाई लामा और उनके समर्थकों को भारत भागने के लिए मजबूर होना पड़ा।

फिर भी, तिब्बती, दोनों घर पर रह रहे हैं और जो विदेश में चीनी अधिकारियों से भाग गए हैं, बौद्ध परंपराओं और जीवन शैली को सावधानीपूर्वक संरक्षित और समर्थन करते हैं।

जापान

जापानी बौद्ध धर्म अधिकांश आबादी को कवर करता है, लेकिन यह बड़ी संख्या में दिशाओं और आंदोलनों में विभाजित है। उनमें से कुछ ने बौद्ध दर्शन को आधार के रूप में लिया, अन्य ने - मंत्र पढ़ना, और अन्य ने - ध्यान अभ्यास को।

एक-दूसरे के साथ जुड़कर, उन्होंने अधिक से अधिक नए स्कूल बनाए, जो लोगों के बीच लोकप्रिय हैं विभिन्न परतेंजनसंख्या। उन सभी को दो समूहों में विभाजित किया जा सकता है: शास्त्रीय विद्यालयऔर नव-बौद्ध धर्म।

बौद्ध शिक्षाओं का अध्ययन करने वाले जापानी प्रचारक ही इस ज्ञान को "गैर-बौद्ध" दुनिया में, मुख्य रूप से यूरोप और अमेरिका में सबसे अधिक सक्रिय रूप से लाते हैं।

रूस

यहां तक ​​कि रूस में भी, बौद्ध धर्म के विचार अच्छी तरह से जाने जाते हैं, और कलमीकिया, बुराटिया और तुवा जैसे राष्ट्रीय गणराज्यों में उन्होंने लोगों के दिमाग पर लगभग पूरी तरह से कब्जा कर लिया है।

अधिकांश तिब्बती गेलुग और कर्मा काग्यू विद्यालयों से संबंधित हैं। अधिकांश में बड़े शहर- मॉस्को, सेंट पीटर्सबर्ग में - बौद्ध समुदाय लंबे समय से अस्तित्व में हैं।

निष्कर्ष

अपने अस्तित्व की लंबी शताब्दियों में, बौद्ध शिक्षाओं ने यूरेशियन समाज की चेतना को पूरी तरह से बदल दिया है। और हर दिन यह दर्शन सबसे पहले लोगों के मन में अपनी सीमाओं का विस्तार करता है।

आपके ध्यान के लिए बहुत बहुत धन्यवाद, प्रिय पाठकों! को हमारे साथ शामिल हों सामाजिक नेटवर्क मेंआइए मिलकर सत्य की खोज करें।

अमेरिकी अनुसंधान केंद्र प्यू रिसर्च ने आयोजित किया सामाजिक अनुसंधानजनसंख्या के एक विशेष धर्म से संबंधित होने के विषय पर। यह पता चला कि 10 में से 8 उत्तरदाता खुद को किसी न किसी धर्म का सदस्य मानते हैं। दुनिया के सबसे पुराने और सबसे रहस्यमय धर्मों में से एक बौद्ध धर्म है।

आंकड़े निम्नलिखित आंकड़े दिखाते हैं कि 2017 में दुनिया में कितने बौद्ध हैं: 500 मिलियन से अधिक लोग आधिकारिक तौर पर बौद्ध धर्म को मानते हैं। यह विश्व की लगभग 7% जनसंख्या का प्रतिनिधित्व करता है। यह बहुत ज़्यादा नहीं है. लेकिन यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि यह बौद्ध ही हैं जो सबसे स्पष्ट रूप से सिद्धांतों का पालन करते हैं और हमेशा विनम्रता और धार्मिक परंपरा के पालन का उदाहरण रहे हैं।

पृथ्वी का धार्मिक मानचित्र. विश्व में कितने प्रतिशत बौद्ध हैं?

विश्व के अधिकांश आस्तिक ईसाई हैं। 2016 तक, उनकी संख्या पृथ्वी की जनसंख्या का 32% (लगभग 2.2 अरब निवासी) थी। मुसलमान - 23% (1.6 अरब लोग)। हालाँकि, पूर्वानुमानों के अनुसार, इस्लाम जल्द ही सबसे बड़ा धर्म बन सकता है। दुनिया में 15% (1 अरब) हिंदू, 7% (500 मिलियन) बौद्ध और 0.2% (14 मिलियन) यहूदी हैं।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि ऊपर केवल आधिकारिक आंकड़े प्रस्तुत किए गए हैं। वास्तव में, यह कहना असंभव है कि दुनिया में कितने बौद्ध हैं। जनसंख्या कभी-कभी जनगणना की उपेक्षा करती है और आंकड़ों के संकलन में भाग नहीं लेती है। फैशनेबल रुझानों का अनुसरण करते हुए, कई लोग विभिन्न बौद्ध प्रथाओं को अपनाते हैं और बौद्ध विचारधारा को साझा करते हैं।

लगभग 400 मिलियन लोग अपेक्षाकृत युवा धर्मों को मानते हैं, जैसे शिंटोवाद, सिख धर्म और अन्य। 16% आबादी किसी भी धर्म से संबंधित नहीं है, यानी 1.1 अरब लोग।

बौद्ध धर्म सबसे पुराने धर्मों में से एक है

आज, पूर्वी धर्म अधिक से अधिक अनुयायी प्राप्त कर रहे हैं। कुछ के लिए यह फैशन के लिए एक श्रद्धांजलि है, दूसरों के लिए - जीवन का रास्ता. विश्व में कितने बौद्ध हैं? यह सिद्धार्थ की शिक्षाओं की लोकप्रियता से जुड़ा एक ज्वलंत प्रश्न है।

बौद्ध धर्म को "बोधि" कहा जाता है, जिसका अर्थ है "जागृति की शिक्षा।" इसका उदय पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व में हुआ था। इ। संक्षेप में, बौद्ध धर्म एक जटिल धार्मिक और दार्शनिक शिक्षा है। अनुयायी इसे "धर्म" कहते हैं, जिसका अर्थ है "कानून", या "बुद्धधर्म", जिसका संदर्भ संस्थापक - राजकुमार सिद्धार्थ गौतम से है, जिन्हें बाद में और आज तक बुद्ध शाक्यमुनि कहा जाता है।

विश्व में कितने बौद्ध हैं? बौद्ध धर्म की कितनी शाखाएँ और विद्यालय हैं? 3 मुख्य दिशाएँ हैं: थेरवाद, महायान और वज्रयान।

थेरवाद

सबसे प्राचीन विद्यालय, बुद्ध के उपदेश की शुरुआत के बाद से अपने मूल रूप में संरक्षित किया गया है। प्रारंभ में, बौद्ध धर्म एक धर्म नहीं था, बल्कि एक दार्शनिक शिक्षा थी।

मुख्य विशेषताथेरवाद - बुद्ध के अपवाद के साथ, सार्वभौमिक पूजा की वस्तु का अभाव। यह अनुष्ठानों की सरलता और धर्म के बाह्य गुणों को निर्धारित करता है। आदिकालीन बौद्ध धर्म कोई धर्म नहीं है, बल्कि एक दार्शनिक और नैतिक शिक्षा है। बुद्ध ने सिखाया कि यह अपने कार्यों के लिए अपनी जिम्मेदारी से इनकार करने के समान है। थेरवाद अनुयायियों के अनुसार, एक व्यक्ति को अपने कार्यों के लिए स्वतंत्र रूप से जिम्मेदार होना चाहिए, और इसलिए उसे बड़ी संख्या में नियंत्रण कानूनों की आवश्यकता नहीं है।

इसी कारण से, थेरवाद देवताओं के अपने स्वयं के पंथ की कल्पना नहीं करता है, इसलिए, जिन स्थानों पर यह फैलता है, वहां धर्म स्थानीय आस्था के साथ सहजीवन में मौजूद होता है, जरूरत पड़ने पर मदद के लिए स्थानीय देवताओं की ओर रुख करता है।

थेरवाद के अनुयायी श्रीलंका, म्यांमार, थाईलैंड, लाओस और कंबोडिया में रहते हैं।

महायान

विश्व में सभी बौद्धों की सबसे बड़ी शाखा। चाहे कितने भी बौद्ध विद्यालय हों, महायान आज भी मुख्य है। महान वाहन की शिक्षाओं को पूर्ण धर्म कहा जा सकता है। इसके अनुयायी वियतनाम, कोरिया, जापान, चीन और ताइवान में रहते हैं। दुनिया में कितने बौद्ध हैं इसका अंदाजा इन देशों की जनसंख्या से लगाया जा सकता है।

महायान अनुयायियों द्वारा बुद्ध को एक दिव्य व्यक्ति और मास्टर शिक्षक के रूप में माना जाता है, जो विभिन्न रूप धारण करने में सक्षम हैं।

महायान के मुख्य सिद्धांतों में से एक बोधिसत्व का सिद्धांत है। यह उन संतों को दिया गया नाम है जो निर्वाण के बजाय दिव्य व्यक्तित्वों या मिशनों के रूप में अंतहीन पुनर्जन्म को प्राथमिकता देते थे। इसलिए, उदाहरण के लिए, हर किसी को बोधिसत्व माना जाता है। कैथरीन द्वितीय ने बुरातिया के बौद्धों को संरक्षण दिया, जिसके लिए उसे बोधिसत्वों में स्थान दिया गया।

महायान पंथ में कई देवता और संस्थाएँ शामिल हैं। उनके बारे में बड़ी संख्या में परीकथाएँ और मिथक लिखे गए हैं।

वज्रयान या तंत्रयान

हीरा रथ नामक शिक्षा तिब्बत में महायान और भारतीय तंत्रवाद के प्रभाव में उत्पन्न हुई। वस्तुतः यह एक स्वतंत्र धर्म है। दिशा में जटिल तांत्रिक अभ्यास शामिल हैं जो किसी को ज्ञान प्राप्त करा सकते हैं सांसारिक जीवन. प्रजनन पंथ और कामुक प्रथाएँ पूजनीय हैं। वज्रयान का गूढ़ विद्या से घनिष्ठ संबंध है। शिक्षण की मूल बातें शिक्षक - लामा द्वारा छात्र को प्रेषित की जाती हैं।

तंत्रयान मंगोलिया, भूटान और पूर्वी रूस में प्रचलित है।

रूस में बौद्ध धर्म

पारंपरिक अनुयायी आज देश के पूर्वी क्षेत्रों में रहते हैं, जैसे बुरातिया गणराज्य, कलमीकिया और तुवा। इसके अलावा, बौद्ध संघ मॉस्को, सेंट पीटर्सबर्ग और अन्य शहरों में पाए जा सकते हैं। रूस में रहने वाले बौद्धों का प्रतिशत दुनिया में बौद्धों की कुल आबादी का लगभग 1% है। यह कहना असंभव है कि रूस में सिद्धार्थ की शिक्षाओं के कितने अनुयायी रहते हैं। यह इस तथ्य से समझाया गया है कि बौद्ध धर्म एक आधिकारिक धर्म नहीं है, और इसके कई अनुयायियों ने आधिकारिक तौर पर अपनी धार्मिक संबद्धता की घोषणा नहीं की है।

बौद्ध धर्म सबसे शांतिपूर्ण धर्मों में से एक है। "बोधि" के अनुयायी शांति और प्रेम का आह्वान करते हैं। हाल ही मेंअनुयायियों की संख्या धीरे-धीरे लेकिन निश्चित रूप से बढ़ रही है। दुनिया में कितने बौद्ध हैं, 2017 के आंकड़े बताते हैं कि हर साल उनकी संख्या लगभग 1.5% बढ़ जाती है।

जब बौद्ध धर्म प्रकट हुआ तो यह उन सभी के लिए दिलचस्पी का विषय है जो इस विश्व धर्म में शामिल होना शुरू करते हैं। उल्लेखनीय है कि यदि पहले इसे मुख्य रूप से एशियाई देशों में विकसित किया गया था, तो हाल के दशकों में इसे पश्चिम और रूस में अधिक से अधिक अनुयायी मिले हैं। इस लेख में हम आपको बताएंगे कि धर्म की उत्पत्ति कैसे हुई, इसके क्या कारण थे और हम इस शिक्षण की मूल बातों के बारे में जानेंगे।

आवश्यक शर्तें

इससे पहले कि हम यह पता लगाएं कि बौद्ध धर्म कब प्रकट हुआ, आइए उस पृष्ठभूमि पर नजर डालें जिसके कारण वास्तव में इसका उदय हुआ। यह ध्यान देने योग्य है कि यह एक नैस्टिक शिक्षण है, जिसके पूर्ववर्ती - लोकायत और जैन धर्म थे। पहला आंदोलन प्राचीन भारत में अस्तित्व में था। आज उनके समर्थकों को गलती से नास्तिक मान लिया जाता है। दूसरा वह है जो भारत में उत्पन्न हुआ, जिसका अभ्यास और दर्शन सर्वशक्तिमानता, सर्वज्ञता और शाश्वत आनंद प्राप्त करने के लिए आत्मा के आत्म-सुधार पर आधारित है।

यह बिल्कुल स्पष्ट है कि बौद्ध धर्म कहाँ से आया। ऐसा पूर्वोत्तर भारत में हुआ. उस समय वहां लिच्छवी, कोशल और मगध के प्राचीन राज्य स्थित थे।

यदि पहले के बारे में बहुत कम जानकारी है, तो कोशल के बारे में हम कह सकते हैं कि यह दक्षिण-पश्चिमी नेपाल के क्षेत्र पर एक गुलाम राज्य था और आधुनिक भारतीय राज्यउतार प्रदेश।

मगध भारत का एक प्राचीन ऐतिहासिक क्षेत्र है जिस पर बौद्ध राजाओं का शासन था। ऐसा माना जाता है कि यहीं पर बुद्ध के समकालीन राजा बिम्बिसार रहते थे, जिन्होंने इस धर्म के विकास में योगदान दिया और जैन धर्म के प्रति उनका अच्छा रुझान था। यहीं पर बौद्ध धर्म अस्तित्व में आया।

कारण

विश्व धर्म आज पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व के मध्य में उत्पन्न हुआ। उस समय के बारे में बहुत ही दुर्लभ और खंडित जानकारी संरक्षित की गई है, जो हमें कई महत्वपूर्ण सवालों के जवाब देने की अनुमति नहीं देती है। उदाहरण के लिए, यह ज्ञात नहीं है कि बौद्ध धर्म किस वर्ष प्रकट हुआ। लेकिन हम कुछ हद तक विश्वास के साथ अनुमान लगा सकते हैं कि हिंदुओं की चेतना में इसके विकास और सुदृढ़ीकरण के क्या कारण बने।

सबसे पहले, पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व के मध्य में, वैदिक धर्म ने खुद को एक गहरे संकट में पाया, जिसके कारण इसका उदय हुआ बड़ी मात्रावैकल्पिक और अपरंपरागत शिक्षाएँ। ज्यादातर मामलों में, वे तपस्वियों, भटकते दार्शनिकों और जादूगरों द्वारा बनाए गए थे। उनमें से एक इस विश्व धर्म के ऐतिहासिक संस्थापक सिद्धार्थ गौतम थे।

दूसरे, उस समय सुदृढ़ीकरण की सक्रिय प्रक्रियाएँ प्रारम्भ हुईं राज्य की शक्ति. इसके लिए ब्राह्मणों के विपरीत योद्धाओं और राजाओं के अधिकार को अधिकतम करना आवश्यक था। जातियों के बीच इस तरह के संघर्ष के अस्तित्व का अंदाजा प्राणिक उत्तर वैदिक साहित्य से लगाया जा सकता है। बौद्ध धर्म ब्राह्मणवाद का एक विकल्प बन गया, यह शिक्षा विरोध में थी, और इसलिए इसे क्षत्रियों की शक्ति को मजबूत करने के लिए चुना गया।

इस बात के पुख्ता सबूत हैं कि जब बौद्ध धर्म प्रकट हुआ, तो यह एक राजसी धर्म था। उदाहरण के लिए, 7वीं-13वीं शताब्दी में, जब अलग-अलग भारतीय राज्यों के राजाओं ने उसका समर्थन करना बंद कर दिया, तो वह तुरंत वहां से गायब हो गया। लेकिन जिन देशों के शासकों ने उसे संरक्षण प्रदान किया, वहां वह फलता-फूलता रहा।

सिद्धार्थ गौतम

धर्म के संस्थापक का जन्म 623 ई. में हुआ था 563 ईसा पूर्व शाही भारतीय लौह युग परिवार शाक्य में। यह आधुनिक नेपाल के दक्षिण में हुआ।

अपनी युवावस्था अपने पिता के आलीशान महल में बिताने के बाद, सिद्धार्थ को गलती से अपने आस-पास की दुनिया की क्रूर वास्तविकता का सामना करना पड़ा, और इस निष्कर्ष पर पहुँचे कि जीवन दुःख और पीड़ा पर आधारित है। इसके बाद, उन्होंने महल में रहने से इनकार कर दिया और एक साधु और तपस्वी के रूप में जंगल में बस गए। विशेष रूप से, उसने हत्या करने और अपने शरीर पर अत्याचार करने की प्रथाओं का पालन किया।

फिर उन्होंने निर्णय लिया कि अत्यधिक तपस्या किसी व्यक्ति को मृत्यु और जन्म से जुड़े कष्टों से मुक्ति नहीं दिलाएगी। इसलिए, उन्होंने आत्म-पीड़ा की इच्छा और कामुक सुखों के बीच एक मध्यवर्ती मार्ग की तलाश शुरू कर दी।

अपने ध्यान के दौरान, सिद्धार्थ ने सत्य की खोज के लिए सब कुछ करने का निर्णय लिया और 35 वर्ष की आयु में ज्ञान प्राप्त किया। इसके बाद, उन्होंने स्वयं को बुद्ध गौतम या केवल बुद्ध कहना शुरू कर दिया, जिसका शाब्दिक अर्थ था "जागृत व्यक्ति।"

उन्होंने अपने जीवन के शेष 45 वर्ष मध्य भारत, विशेषकर गंगा घाटी में घूमते हुए बिताए। उन्हें कई छात्र और अनुयायी मिले। अगली चार शताब्दियों में उन्होंने सभी प्रकार के स्कूल और शिक्षाएँ बनाईं।

प्रथम बौद्ध संगीति

हम उच्च स्तर के विश्वास के साथ कह सकते हैं कि बौद्ध धर्म दुनिया में तब प्रकट हुआ जब पहली बौद्ध संगीति हुई। यह छठी शताब्दी ईसा पूर्व में हुआ था।

किंवदंती के अनुसार, यह बुद्ध के निर्वाण प्राप्त करने के बाद हुआ था। तब उनके शिष्य एकत्र हुए और उन्होंने जो कुछ भी उन्हें सिखाया था, उसे स्मृति से पुन: प्रस्तुत किया। ये मठवासी समुदाय के नियम और मानदंड, तथाकथित अनुशासनात्मक चार्टर, शिक्षाएं, उपदेश और दर्शन थे। अब हर कोई समझता है कि बौद्ध धर्म किस शताब्दी में प्रकट हुआ था।

विभाजित करना

द्वितीय बौद्ध संगीति 383 ईसा पूर्व में आयोजित की गई थी। विभिन्न बौद्ध विद्यालयों के बीच उत्पन्न हुए संघर्ष के कारण इस पर राजा कालासोका का कब्ज़ा था।

परंपरावादी बुद्ध को मानते थे एक साधारण व्यक्तिजो आत्मज्ञान प्राप्त करने में कामयाब रहे। उनका मानना ​​था कि कोई भी भिक्षु इस अनुभव को दोहरा सकता है, जिसके लिए उन्हें अनुष्ठानों और नियमों का सख्ती से पालन करना चाहिए।

उदारवादी व्याख्याओं के समर्थकों ने इस दृष्टिकोण को बहुत स्वार्थी माना, और अर्हतशिप प्राप्त करने का लक्ष्य पूरी तरह से महत्वहीन था। उनकी राय में सत्य को प्राप्त करने की इच्छा अवश्य होनी चाहिए पूर्ण स्थितिबुद्ध. जब बौद्ध धर्म प्रकट हुआ, तो यह स्थिति बहुत सामान्य थी। समय के साथ यह शिक्षा महायान के रूप में विकसित हुई। इसके समर्थकों ने हल्के मठवासी शासन का प्रचार किया, और इसलिए उन स्थानों पर भी अधिकांश समर्थकों और भिक्षुओं से समर्थन प्राप्त हुआ जहां बौद्ध धर्म मूल रूप से प्रकट हुआ था।

परिषद बाद वाले की निंदा के साथ समाप्त हुई, जो विरोध में बैठक छोड़कर चला गया। इसके बाद वे वहीं बस गये मध्य एशियाऔर आधुनिक भारत के उत्तर पश्चिम में।

यह इस धर्म का अंतिम विभाजन नहीं था. कुल 18 विद्यालय आवंटित किये गये। यह जानते हुए कि बौद्ध धर्म कहाँ प्रकट हुआ, इस विश्वास के कई अनुयायी इन स्थानों पर पहुँचने का प्रयास करते हैं।

बौद्ध धर्म और ईसाई धर्म

आज दुनिया में चार प्रमुख धर्म हैं जिनके सबसे अधिक समर्थक और अनुयायी हैं। ये हैं ईसाई धर्म, इस्लाम, बौद्ध धर्म और यहूदी धर्म। जब कोई यह प्रश्न पूछता है कि पहले कौन आया, बौद्ध धर्म या ईसाई धर्म, तो इस मामले में उत्तर विश्व इतिहास से परिचित किसी भी व्यक्ति के लिए स्पष्ट है।

ईसाई धर्म से उलटी गिनती शुरू होती है नया युगजब ईसा मसीह का जन्म हुआ. जब बौद्ध धर्म एक धर्म के रूप में प्रकट हुआ तो इस मुद्दे से निपटने वाले सभी लोग जानते हैं। यह छठी शताब्दी ईसा पूर्व में हुआ था।

विश्व धर्म

यह तय करना अधिक कठिन है कि कौन सा धर्म सबसे प्राचीन है, यह पता लगाना कि यहूदी धर्म, ईसाई धर्म, बौद्ध धर्म और इस्लाम कब प्रकट हुए। इतिहासकारों का दावा है कि इन चारों में यहूदी धर्म अब भी सबसे प्राचीन होगा। ऐसा माना जाता है कि प्राचीन हिब्रू धर्म मूल रूप से अस्तित्व में था, जो 11वीं शताब्दी ईसा पूर्व में राज्य के उद्भव के साथ ही सामने आया था। यहूदी लोगऔर इसका वर्गों में विभाजन।

यहूदी धर्म ने इसे केवल 7वीं शताब्दी ईसा पूर्व में प्रतिस्थापित किया, जो बौद्ध धर्म से लगभग सौ साल पहले प्रकट हुआ था। ऐसे में साल का भी पता चल जाता है. 621 ईसा पूर्व में, यहूदा के राजा योशिय्याह ने एक आदेश जारी कर एक को छोड़कर सभी देवताओं की पूजा पर रोक लगा दी। इसके बाद, अधिकारियों ने सक्रिय रूप से बहुदेववाद से लड़ना शुरू कर दिया, उनकी छवियों को नष्ट कर दिया गया, अभयारण्यों को नष्ट कर दिया गया, जो यहूदी अन्य देवताओं के लिए बलिदान देना जारी रखते थे उन्हें मृत्युदंड सहित क्रूर दंड के अधीन किया गया था।

इस्लाम वास्तव में इन चार धर्मों में सबसे छोटा है। इसकी उत्पत्ति 7वीं शताब्दी ईस्वी में पश्चिम में हुई थी अरेबियन पैनिनसुला.

अन्य लोकप्रिय मान्यताओं से मतभेद

जब बौद्ध धर्म और अन्य धर्मों के बीच अंतर पर चर्चा की जाती है, तो मुख्य रूप से इसकी अविश्वसनीय विविधता और लचीलेपन पर प्रकाश डाला जाता है। ऐसे समय में जब अधिकांश विश्व धर्म हमेशा कम से कम औपचारिक रूप से रूढ़िवाद का पालन करने का प्रयास करते थे, बौद्ध धर्म ने अपनी आवश्यकताओं के अपवाद के बिना किसी भी विश्वास प्रणाली को आसानी से अपना लिया।

उन्होंने जीववाद, बहुदेववाद, शमनवाद और गूढ़ शिक्षाओं को आसानी से अपना लिया। यह प्राकृतिक कानून के धर्मों से संबंधित है। बौद्ध धर्म देवताओं के अस्तित्व से इनकार नहीं करता. इसकी सबसे बड़ी खासियत यह है उच्च शक्तिप्रकृति का एक अटूट नियम माना जाता है। उनके अनुसार, दुनिया में हर चीज़ मौजूद है, जिसमें देवता भी शामिल हैं।

यह उच्च शक्तिअवैयक्तिक रूप से, उसके अपने हित नहीं हैं, जैसे, उदाहरण के लिए, बहुदेववादी और एकेश्वरवादी धर्मों के देवता। उसका कोई विरोधी नहीं है, उसके साथ बातचीत करने या उसे खुश करने की कोशिश करने का कोई मतलब नहीं है।

इसका दुष्परिणाम ही मिशनरी की अवधारणा का अभाव, विज्ञान, अन्य धर्मों का खंडन, असंभावना है। धार्मिक युद्ध.

रूस में बौद्ध धर्म

हमारे देश में इस धर्म के अस्तित्व का पहला प्रमाण आठवीं शताब्दी ई.पू. का है। वे बोहाई नामक राज्य से जुड़े हैं, जो आधुनिक अमूर और प्राइमरी की साइट पर स्थित था। तभी रूस में बौद्ध धर्म प्रकट हुआ।

अंततः 17वीं शताब्दी में इसने हमारी संस्कृति में अपनी पकड़ बना ली, जब कुछ काल्मिक जनजातियों को रूसी नागरिकता प्राप्त हुई। जल्द ही यह धर्म बुरातिया के क्षेत्र में फैल गया। तिब्बती और मंगोलियाई लामा जाहिर तौर पर अपनी मातृभूमि में उत्पीड़न से भागकर यहां बस गए। 1764 में, महारानी कैथरीन द्वितीय ने ट्रांसबाइकलिया के बौद्धों के प्रमुख के पद को भी मंजूरी दे दी पूर्वी साइबेरिया. ऐसा माना जाता है कि तब बौद्ध धर्म देश में राजकीय धर्मों में से एक बन गया था।

20 वीं सदी में

20वीं सदी के 30 के दशक में, सोवियत सत्ता के खिलाफ बौद्ध मठों में कई विद्रोहों के बाद, सरकार ने बौद्धों के खिलाफ लड़ाई शुरू करने का फैसला किया। महान की शुरुआत तक देशभक्ति युद्धअधिकांश पादरी दमन कर दिए गए, एक भी मठ नहीं बचा। कई मायनों में व्यापकता के कारण ऐसा करना पड़ा खुफिया कार्यजापानी, जिन्होंने यूएसएसआर के भीतर बौद्धों का एक कठपुतली पैन-मंगोल राज्य बनाने का प्रस्ताव रखते हुए, अपने सह-धर्मवादियों के लिए समर्थन की घोषणा की।

बहुत से भिक्षु जो दुखी थे सोवियत सत्ता, सहयोग करने को तैयार थे। द्वितीय विश्व युद्ध में जापान की हार के बाद ही सोवियत संघ के क्षेत्र में इस धर्म का आंशिक पुनरुद्धार शुरू हुआ।

वर्तमान में, रूस में कई बौद्ध क्षेत्र हैं; कुछ बड़े विश्वविद्यालयों में साइनोलॉजी और संस्कृतोलॉजी के विभाग खोले गए हैं; सबसे महत्वपूर्ण बौद्ध ग्रंथों का रूसी में अनुवाद किया जा रहा है। परंपरागत रूप से, यह धर्म ट्रांस-बाइकाल क्षेत्र, बुरातिया, तुवा, कलमीकिया और अल्ताई में प्रचलित है। जातीय बौद्धों की कुल संख्या लगभग 900 हजार लोग हैं।

सिद्धांतों

विभिन्न विद्यालयों के बावजूद, सभी बौद्ध शिक्षाएँ चार सिद्धांतों पर आधारित हैं।

1. दुक्खा है, यानी दुख, चिंता, असंतोष, चिंता, चिंता, भय का एक एनालॉग।
2. दु:ख का कारण कामुक सुखों की इच्छा है, किसी व्यक्ति की अपने "मैं" की तुच्छता और तुच्छता के गलत विचार पर आधारित इच्छाएँ।
3. आप स्वयं को दुःख से मुक्त कर सकते हैं, ऐसा करने के लिए आपको इसके कारणों की क्रिया को रोकना होगा।
4. एक रास्ता है जो दुख से मुक्ति की ओर ले जाता है। इसके माध्यम से, एक बौद्ध निर्वाण प्राप्त करता है।

मध्य रास्ता

बुद्ध की शिक्षा मध्य मार्ग के अस्तित्व पर आधारित है, जिसे प्रत्येक स्थिति में नए सिरे से पूरा किया जाना चाहिए। उनके अनुसार, बुद्ध न तो सुखवाद को स्वीकार करते हैं और न ही वैराग्य को।

धर्म चक्र के तीन घुमावों को याद रखना भी जरूरी है। सबसे पहले बुद्ध चार आर्य सत्यों के बारे में उपदेश देते हैं, फिर शून्यता के बारे में और अंत में अपनी शिक्षा की प्रकृति के बारे में उपदेश देते हैं।

बौद्ध धर्म के रत्न

उल्लेखनीय है कि कोई भी व्यक्ति जन्म से बौद्ध नहीं बन सकता। यह एक वयस्क का सचेत निर्णय होना चाहिए जो तीन मुख्य रत्नों को समझता है।

इनमें बुद्ध, धर्म (स्वयं शिक्षण) और संघ, यानी समुदाय शामिल हैं, जो सामान्य रूप से दुनिया के सभी बौद्धों और विश्वास के करीब लोगों के एक छोटे समूह को संदर्भित करता है।