सिरिल और मेथोडियस का वर्णन करें। प्रेरित सिरिल और मेथोडियस के समान संत

सेंट कॉन्स्टेंटाइन (सिरिल) का जन्म 827 में थेसालोनिकी शहर में हुआ था। सेंट सिरिल के माता-पिता, लियो नाम के एक कुलीन और अमीर रईस थे, और उनकी माँ मैरी भगवान की आज्ञाओं को पूरा करते हुए, पवित्रता से रहते थे। कॉन्स्टेंटाइन - एक शाही नाम - सातवां बेटा था। जब जन्म के बाद उसकी माँ ने उसे एक नर्स को दिया ताकि वह उसे दूध पिला सके, तो वह किसी और के दूध से नहीं, बल्कि केवल अपनी माँ के दूध से ही दूध पीना चाहता था...

थेसालोनिकी शहर एक बड़ी स्लाव आबादी का घर था, जिसकी भाषा से सेंट सिरिल बचपन से परिचित थे। ऐसे सुझाव हैं कि सेंट सिरिल एक स्लाव थे और ग्रीक चर्च में उनकी सदस्यता के कारण स्रोतों में उन्हें ग्रीक कहा जाता है। जब वह सात साल का था, कॉन्स्टेंटिन ने एक सपना देखा और उसे अपने पिता और माँ को इन शब्दों में बताया: “हमारे शहर के रणनीतिकार, गवर्नर ने शहर की सभी लड़कियों को इकट्ठा किया और मुझसे कहा: “इनमें से चुनें” उनमें से जिसे भी तुम अपनी सहायता करना चाहते हो और अपने समकक्ष बनना चाहते हो।” मैंने चारों ओर देखा, उन सभी को देखा और उनमें से एक को देखा, जो सबसे सुंदर था, एक चमकदार चेहरे के साथ, कई सुनहरे मोतियों और मोतियों और आभूषणों से सजाया गया था; उसका नाम सोफिया था. मैंने उसे चुना।" माता-पिता को एहसास हुआ कि भगवान बच्चे को वर्जिन सोफिया दे रहे हैं, यानी बुद्धि, वे आत्मा में आनन्दित हुए और परिश्रम के साथ कॉन्स्टेंटाइन को न केवल किताब पढ़ना, बल्कि ईश्वरीय अच्छे नैतिकता - आध्यात्मिक ज्ञान भी सिखाना शुरू कर दिया। “बेटा,” उन्होंने सोलोमन के शब्दों में कॉन्स्टेंटाइन से कहा, “प्रभु का सम्मान करो और मजबूत बनो; आज्ञाओं का पालन करो और जीवित रहो; परमेश्वर के वचनों को अपने हृदय की पटिया पर लिखो; नार्ट्स (कॉल। - एड।) बुद्धि आपकी बहन है, लेकिन समझ (अर्थात, करीबी, प्रिय) आपको ज्ञात है (नीतिवचन 7: 1-4)। बुद्धि सूर्य से भी अधिक चमकती है, और यदि यह आपके सहायक के रूप में है, तो यह आपको कई बुराईयों से बचाएगी।

यह ज्ञात है कि इस युवक ने विज्ञान में, विशेषकर सेंट ग्रेगरी थियोलॉजिस्ट के कार्यों के अध्ययन में क्या सफलताएँ दिखाईं। उन्होंने लॉगोथेट ड्रोम थियोक्टिस्टस और भविष्य के पैट्रिआर्क फोटियस के मार्गदर्शन में होमर, ज्यामिति, द्वंद्वात्मकता और दर्शनशास्त्र का अध्ययन किया। अपनी युवावस्था में भी, सेंट कॉन्स्टेंटाइन को दार्शनिक कहा जाता था। इसके अलावा, उन्होंने अलंकार, अंकगणित, खगोल विज्ञान, संगीत कला और अन्य धर्मनिरपेक्ष विज्ञानों का अध्ययन किया, और लैटिन, सिरिएक और अन्य भाषाओं को भी जानते थे।

हालाँकि सेंट कॉन्स्टेंटाइन को युवा सम्राट माइकल के साथ शाही दरबार में लाया गया था, और वह एक उच्च पद ले सकते थे, उन्हें अपनी प्रेमिका की याद थी, और इसलिए उन्होंने एक कुलीन और सुंदर दुल्हन से इनकार कर दिया।

जब सेंट कॉन्स्टेंटाइन को पुरोहित पद पर पदोन्नत किया गया, तो उन्हें उसी समय हागिया सोफिया के चर्च में लाइब्रेरियन नियुक्त किया गया। सोफिया के इस चुने हुए से ही रूसी रूढ़िवादी की शुरुआत हुई।

स्लावों के बीच प्रेरितिक मिशन सेंट सिरिल के लिए उपलब्धि का शिखर था, जिसके लिए वह जीवन भर भगवान और सेंट सोफिया के प्रोविडेंस द्वारा तैयार किया गया था। पुरोहिती स्वीकार करने के बाद, संत सिरिल, एकांत के लिए प्रयास करते हुए, लंबे समय तक कॉन्स्टेंटिनोपल में नहीं रहे: वह गुप्त रूप से चले गए और गोल्डन हॉर्न के तट पर मठों में से एक में छिप गए। केवल छह महीने बाद सम्राट उसे ढूंढने में कामयाब रहा और उसे कॉन्स्टेंटिनोपल के मुख्य स्कूल में दर्शनशास्त्र का शिक्षक बनने के लिए राजी किया। सेंट सिरिल कॉन्स्टेंटिनोपल लौट आए। जब से उन्होंने उपदेश और सार्वजनिक चर्च सेवा में प्रवेश किया, रूढ़िवादी की स्थापना के लिए उनका सख्त उत्साह स्पष्ट हो गया।

संत सिरिल की पहली बहस विधर्मी मूर्तिभंजकों के नेता एनियस के साथ हुई थी। वृद्ध एनियस को युवा दार्शनिक सेंट सिरिल ने हराया और शर्मिंदा किया।

851 में, संत सिरिल, सम्राट के आदेश से, सारासेन्स के पास उन्हें सच्चाई साबित करने के लिए गए। ईसाई शिक्षणपवित्र त्रिमूर्ति के बारे में. यह संत की पहली मिशनरी यात्रा थी, जो उन्होंने 24 साल की उम्र में की थी।

संत सिरिल ने इतनी कुशलता से रूढ़िवादी विश्वास की सच्चाई का बचाव किया और मुसलमानों की शिक्षाओं की मिथ्याता को उजागर किया कि सारासेन संतों ने, न जाने क्या जवाब दिया, उन्होंने संत को जहर देने की कोशिश की। परन्तु यहोवा ने अपने दास को हानि न पहुँचाया। सारासेन्स से लौटने पर, सेंट सिरिल ने दर्शनशास्त्र के शिक्षक का मानद पद त्याग दिया और ओलंपस के एक मठ में बस गए, जहां उनके बड़े भाई सेंट मेथोडियस (815-885, कॉम. 6 अप्रैल) ने काम किया। संत सिरिल ने कई वर्ष मठवासी कार्यों, प्रार्थना और पवित्र पिताओं के कार्यों को पढ़ने में बिताए। ओलंपस में उन्होंने स्लाव भाषा का अध्ययन शुरू किया और हिब्रू और कॉप्टिक लेखन से परिचित हुए।

858 में, खज़ारों के राजदूत एक विद्वान व्यक्ति को उनके पास भेजने के अनुरोध के साथ कॉन्स्टेंटिनोपल आए ताकि वह सारासेन और यहूदी प्रचारकों के झूठ को उजागर कर सके जो खज़ारों को अपने विश्वास में परिवर्तित करने की कोशिश कर रहे थे। सम्राट माइकल III ने सेंट सिरिल को सुसमाचार का प्रचार करने के लिए खज़ारों के पास भेजा। उनके पवित्र भाई मेथोडियस भी उनके साथ गये थे। रास्ते में, पवित्र भाई कुछ समय के लिए क्रीमिया में, चेरसोनोस के यूनानी उपनिवेश में रुके। वहाँ संत सिरिल ने यहूदी व्याकरण का अध्ययन किया। उसी समय, सेंट सिरिल रूसी अक्षरों में लिखे गए सुसमाचार और स्तोत्र से परिचित हो गए।

चेरसोनोस में, पवित्र भाइयों ने रोम के पोप, हिरोमार्टियर क्लेमेंट के अवशेषों के उद्घाटन में भाग लिया। पवित्र अवशेषों का कुछ हिस्सा अपने साथ लेकर उन्होंने अपनी यात्रा जारी रखी।

खज़ार भूमि में, यहूदियों और मुसलमानों के बीच विवाद जीतकर, संत सिरिल ने कई लोगों को ईसाई धर्म में परिवर्तित कर दिया। खज़ार खगन द्वारा दिए गए समृद्ध उपहारों को अस्वीकार करते हुए, संत सिरिल और मेथोडियस ने बदले में सभी यूनानी बंदियों को रिहा करने के लिए कहा। उनके अनुरोध पर, 200 लोगों को रिहा कर दिया गया और वे अपने वतन लौट आये। कॉन्स्टेंटिनोपल में, पवित्र भाइयों का प्रेरितों की तरह बड़े सम्मान के साथ स्वागत किया गया। सेंट मेथोडियस अपने मठ में सेवानिवृत्त हो गए, और सेंट सिरिल पवित्र प्रेरितों के चर्च में बस गए और स्लाव वर्णमाला को संकलित करने और धार्मिक पुस्तकों का स्लाव भाषा में अनुवाद करने का काम शुरू किया।

कुछ समय बाद संत सिरिल और उनके भाई बुल्गारिया में ईसाई धर्म का प्रचार करने गये।

862 (या 863) में मोरावियन राजकुमार रोस्टिस्लाव के राजदूत ईसाई शिक्षकों को भेजने के अनुरोध के साथ कॉन्स्टेंटिनोपल आए। सम्राट की पसंद सेंट सिरिल पर आ गई, जो भगवान की कृपा से उस समय तक स्लाव लोगों के बीच एक महान मिशन के लिए तैयार हो चुके थे। अपनी बीमारी के बावजूद, संत सिरिल ने ख़ुशी-ख़ुशी उनकी आज्ञाकारिता को पूरा करने का कार्य किया। किसी भी व्यवसाय की तरह, उन्होंने प्रार्थना के साथ स्लावों को प्रबुद्ध करने का कार्य शुरू किया, और फिर खुद पर चालीस दिन का उपवास लगाया। जल्द ही, भगवान ने अपने सेवकों की प्रार्थनाओं को सुनकर, उनके वफादार सेवक ने जो मांगा, उसे पूरा किया: सेंट सिरिल ने स्लाव (ग्लैगोलिटिक) के लिए वर्णमाला संकलित की, और फिर, अपने भाई और शिष्यों की मदद से, ग्रीक पवित्र का अनुवाद करना जारी रखा। स्लाव भाषा में पुस्तकें। सेंट सिरिल द्वारा अनुवादित पहली पुस्तक जॉन का गॉस्पेल थी। अनुवर्ती स्तोत्र (जिसमें दावतों और संतों के लिए ट्रोपेरिया और कोंटकिया के ग्रंथ शामिल थे), पवित्र धर्मग्रंथों और धार्मिक पुस्तकों के विभिन्न ग्रंथों का भी अनुवाद किया गया था। सेंट सिरिल की यह गौरवशाली उपलब्धि स्लावों को ईसाई धर्म और संस्कृति से परिचित कराने के महान कार्य का आधार थी। तब से यह स्लावों के लिए आया है नया जीवन, एक मूल के लिए एक अवसर था आध्यात्मिक विकासमूल स्लाव भाषा में उपदेश और पूजा के लाभकारी प्रभाव के तहत।

स्लाव लोगों की स्वतंत्रता के लिए सेंट सिरिल का संघर्ष इस तथ्य से जटिल था कि स्लावों को प्रबुद्ध करने का काम रोमन प्रभाव वाले देश मोराविया में शुरू हुआ था। मोराविया में ईसाई चर्चों का नेतृत्व करने वाले जर्मन पुजारियों ने स्लाव भाषा में दिव्य सेवाओं की शुरूआत को रोकने की पूरी कोशिश की, उनका मानना ​​​​था कि इसे केवल तीन भाषाओं में ही किया जाना चाहिए: हिब्रू, लैटिन या ग्रीक। संत सिरिल और मेथोडियस ने, पवित्र धर्मग्रंथ के शब्दों के साथ अपने असत्य को उजागर करते हुए, नए चर्च के सेवकों को अथक रूप से तैयार किया। पवित्र भाइयों के नेतृत्व में, मोरावियन राजकुमार रोस्टिस्लाव ने मंदिरों का निर्माण शुरू किया और कई युवाओं को स्लाव वर्णमाला सिखाने और अनुवादित किताबें पढ़ने के लिए इकट्ठा किया। कुछ ही समय में, संत सिरिल और उनके शिष्यों ने चर्च के संस्कारों का अनुवाद किया और नियमों के अनुसार सभी दिव्य सेवाओं की शुरुआत की। इसने स्वतंत्र स्लाव चर्चों के गठन की शुरुआत को चिह्नित किया।

लेकिन स्लावों के ज्ञानोदय के शत्रुओं ने उनमें बाधा डालना जारी रखा: उन्होंने पोप निकोलस प्रथम के सामने संत सिरिल और मेथोडियस की निंदा की, उन पर विधर्म का आरोप लगाया। पोप ने पवित्र भाइयों को रोम बुलाया। पवित्र शहीद क्लेमेंट के अवशेषों का कुछ हिस्सा अपने साथ लेकर वे एक नई यात्रा पर निकल पड़े, जो सेंट सिरिल के स्वास्थ्य के लिए बहुत प्रतिकूल था। उनका रास्ता स्लाव भूमि से होकर गुजरता था। पन्नोनिया में, प्रिंस कोसेल के अनुरोध पर, उन्होंने उन्हें और 50 युवाओं को स्लाव वर्णमाला सिखाई। बिदाई के समय, राजकुमार पवित्र प्रचारकों को उपहार देना चाहता था। लेकिन संत सिरिल और मेथोडियस मोराविया के रोस्टिस्लाव की तरह कोसेल से न तो चांदी और न ही सोना लेना चाहते थे। उन्होंने नि:शुल्क सुसमाचार का प्रचार किया और केवल 900 यूनानी बंदियों से मुक्ति मांगी।

वेनिस में, भाइयों ने एक और पड़ाव बनाया। वहाँ संत सिरिल की "त्रिभाषाओं" के साथ फिर गरमागरम बहस हुई। उन्होंने प्रत्येक लोगों के अपनी लिखित भाषा के अधिकार को साबित किया और पवित्र धर्मग्रंथों और कई लोगों (अर्मेनियाई, फारसी, जॉर्जियाई, गोथ, अवार्स, खज़ार, अरब, सीरियाई, आदि) के अनुभव का उल्लेख किया, जिनकी अपनी भाषा थी। लंबे समय तक लिखित भाषा.

रोम में संतों के आगमन से पहले, पोप निकोलस प्रथम की मृत्यु हो गई। नए पोप एड्रियन द्वितीय पवित्र भाइयों के प्रति मित्रवत थे और उन्होंने उनका गंभीरता से स्वागत किया, खासकर जब से वे पवित्र शहीद क्लेमेंट के अवशेष ले जा रहे थे। पोप एड्रियन द्वितीय ने पवित्र ग्रंथों और पूजा-पाठ में स्लाव भाषा को मान्यता दी, लेकिन स्लाव भूमि में आगे के प्रचार के लिए भाइयों को रिहा करने की कोई जल्दी नहीं थी।

श्रम और लंबी यात्रा से थककर, सेंट सिरिल गंभीर रूप से बीमार पड़ गए। उनकी बीमारी के दौरान, प्रभु ने उन्हें बताया कि मृत्यु निकट आ रही है, और संत सिरिल ने स्कीमा स्वीकार कर लिया। उन्होंने अपने जीवन के शेष 50 दिन पश्चाताप प्रार्थना और अपने शिष्यों और भाई के साथ बातचीत करने, उन्हें निर्देश देने और सिखाने के लिए समर्पित किए, उन्हें स्लाव भूमि पर लौटने और जो काम उन्होंने शुरू किया था उसे पूरा करने का आदेश दिया। 14 फरवरी, 869 को, संत सिरिल ने केवल 42 वर्ष जीवित रहने के बाद, अपनी आत्मा भगवान को दे दी। उनके शरीर को रोम के सेंट क्लेमेंट चर्च में दफनाया गया था। प्रेरितों के समान सिरिल की स्मृति भी पवित्र भाई मेथोडियस की स्मृति के साथ 11 मई को मनाई जाती है।

प्राचीन चर्चों की प्रतीकात्मक परंपरा में, सेंट सिरिल, प्रेरितों के बराबर, को पदानुक्रमित वस्त्रों में चित्रित किया गया है, उदाहरण के लिए कीव में सेंट सोफिया कैथेड्रल के 11 वीं शताब्दी के भित्तिचित्र, या सेंट चर्च में 9वीं शताब्दी के भित्तिचित्र रोम में क्लेमेंट, जो एक बिशप के रूप में सेंट सिरिल के अभिषेक को दर्शाता है। इन तथ्यों से पता चलता है कि संत सिरिल बिशप के पद पर थे।

सिरिल और मेथोडियस स्लाविक प्रथम शिक्षक हैं, ईसाई धर्म के महान प्रचारक हैं, जिन्हें न केवल रूढ़िवादी, बल्कि कैथोलिक चर्च द्वारा भी संत घोषित किया गया है।

सिरिल (कॉन्स्टेंटाइन) और मेथोडियस का जीवन और कार्य विभिन्न दस्तावेजी और क्रोनिकल स्रोतों के आधार पर पर्याप्त विवरण में पुन: प्रस्तुत किया गया है।

सिरिल (826-869) को यह नाम तब मिला जब रोम में उनकी मृत्यु से 50 दिन पहले उन्हें स्कीमा में मुंडवाया गया था; उन्होंने अपना पूरा जीवन कॉन्स्टेंटाइन (कॉन्स्टेंटाइन द फिलॉसफर) नाम से गुजारा। मेथोडियस (814-885) - संत का मठवासी नाम, उनका धर्मनिरपेक्ष नाम अज्ञात है, संभवतः उनका नाम माइकल था।

सिरिल और मेथोडियस भाई-बहन हैं। उनका जन्म मैसेडोनिया (अब ग्रीस का एक क्षेत्र) के थेसालोनिकी (थेसालोनिकी) शहर में हुआ था। बचपन से ही उन्होंने इसमें अच्छी महारत हासिल कर ली है पुरानी स्लावोनिक भाषा- पुराना बल्गेरियाई। सम्राट माइकल III के शब्दों से, "थिस्सलुनिकियों" - हर कोई विशुद्ध रूप से स्लाव भाषा बोलता है।

दोनों भाई मुख्य रूप से आध्यात्मिक जीवन जीते थे, अपनी मान्यताओं और विचारों को मूर्त रूप देने का प्रयास करते थे, कामुक खुशियों, धन, करियर या प्रसिद्धि को कोई महत्व नहीं देते थे। भाइयों की कभी पत्नियाँ या बच्चे नहीं थे, वे जीवन भर भटकते रहे, कभी अपने लिए घर या स्थायी आश्रय नहीं बनाया और यहाँ तक कि एक विदेशी भूमि में उनकी मृत्यु भी हो गई।

दोनों भाई जीवन भर सक्रिय रूप से इसे अपने विचारों और विश्वासों के अनुसार बदलते रहे। लेकिन जो कुछ भी उनके कार्यों के निशान के रूप में रह गया, वह उनके द्वारा किए गए उपयोगी परिवर्तन थे लोक जीवन, और जीवन, परंपराओं और किंवदंतियों की अस्पष्ट कहानियाँ।

भाइयों का जन्म थेस्सालोनिका शहर के एक मध्य-रैंकिंग बीजान्टिन सैन्य कमांडर लियो द ड्रुंगरिया के परिवार में हुआ था। परिवार में सात बेटे थे, मेथोडियस सबसे बड़ा और सिरिल सबसे छोटा था।

एक संस्करण के अनुसार, वे एक पवित्र स्लाव परिवार से आए थे जो थेसालोनिकी के बीजान्टिन शहर में रहते थे। से बड़ी संख्या मेंऐतिहासिक स्रोत, मुख्यतः " संक्षिप्त जीवनओहरिड के क्लेमेंट" से ज्ञात होता है कि सिरिल और मेथोडियस बल्गेरियाई थे। चूंकि 9वीं शताब्दी में पहला बल्गेरियाई साम्राज्य एक बहुराष्ट्रीय राज्य था, इसलिए यह निर्धारित करना पूरी तरह से संभव नहीं है कि वे स्लाव थे या प्रोटो-बुल्गारियाई या यहां तक ​​कि उनकी अन्य जड़ें भी थीं। बल्गेरियाई साम्राज्य में मुख्य रूप से प्राचीन बुल्गारियाई (तुर्क) और स्लाव शामिल थे, जो पहले से ही एक नया नृवंश बना रहे थे - स्लाव बुल्गारियाई, जिन्होंने नृवंश का पुराना नाम बरकरार रखा, लेकिन पहले से ही एक स्लाव-तुर्क लोग थे। एक अन्य संस्करण के अनुसार, सिरिल और मेथोडियस ग्रीक मूल के थे। वहाँ भी है वैकल्पिक सिद्धांतसिरिल और मेथोडियस की जातीय उत्पत्ति, जिसके अनुसार वे स्लाव नहीं थे, बल्कि बुल्गार (प्रोटो-बुल्गारियाई) थे। यह सिद्धांत इतिहासकारों की धारणाओं को भी संदर्भित करता है कि भाइयों ने तथाकथित बनाया। ग्लैगोलिटिक - स्लाविक की तुलना में प्राचीन बल्गेरियाई के समान एक वर्णमाला।

मेथोडियस के जीवन के पहले वर्षों के बारे में बहुत कम जानकारी है। मेथोडियस के जीवन में शायद तब तक कुछ भी उत्कृष्ट नहीं था जब तक कि यह उसके छोटे भाई के जीवन से न जुड़ जाए। मेथोडियस ने सैन्य सेवा में जल्दी प्रवेश किया और जल्द ही बीजान्टियम के अधीन स्लाव-बल्गेरियाई क्षेत्रों में से एक का गवर्नर नियुक्त किया गया। मेथोडियस ने इस पद पर लगभग दस वर्ष बिताए। फिर उन्होंने सैन्य-प्रशासनिक सेवा छोड़ दी, जो उनके लिए अलग थी, और एक मठ में सेवानिवृत्त हो गए। 860 के दशक में, आर्चबिशप के पद को त्यागकर, वह सिज़िकस शहर के पास, मरमारा सागर के एशियाई तट पर पॉलीक्रोन मठ के मठाधीश बन गए। सारासेन्स और खज़र्स की अपनी यात्रा के बीच, कॉन्स्टेंटाइन भी कई वर्षों के लिए, माउंट ओलंपस पर एक शांत आश्रय में चले गए। बड़े भाई, मेथोडियस, जीवन भर सीधे, स्पष्ट रास्ते पर चले। केवल दो बार उन्होंने इसकी दिशा बदली: पहली बार किसी मठ में जाकर, और दूसरी बार अपने छोटे भाई के प्रभाव में फिर से सक्रिय कार्य और संघर्ष में लौटकर।

किरिल भाइयों में सबसे छोटे थे; बचपन से ही उन्होंने असाधारण मानसिक क्षमताएँ दिखाईं, लेकिन स्वास्थ्य से प्रतिष्ठित नहीं थे। सबसे बड़े, मिखाइल ने, यहां तक ​​​​कि बचपन के खेल में भी, छोटे और छोटे हथियारों के साथ, असंगत रूप से बड़े सिर वाले सबसे कमजोर, कमजोर व्यक्ति का बचाव किया। वह उसकी रक्षा करेगा छोटा भाईउनकी मृत्यु तक - मोराविया में, और वेनिस में परिषद में, और पोप सिंहासन से पहले। और फिर वह लिखित ज्ञान में अपने भाईचारे का काम जारी रखेगा। और, हाथ पकड़कर, वे विश्व संस्कृति के इतिहास में दर्ज हो जायेंगे।

सिरिल की शिक्षा कांस्टेंटिनोपल में मैग्नावरा स्कूल में हुई, जो बीजान्टियम का सबसे अच्छा शैक्षणिक संस्थान है। राज्य सचिव टेओक्टिस्ट ने स्वयं सिरिल की शिक्षा का ध्यान रखा। 15 वर्ष की आयु तक पहुँचने से पहले, किरिल ने चर्च के सबसे गहन पिता, ग्रेगरी थियोलोजियन के कार्यों को पहले ही पढ़ लिया था। सक्षम लड़के को सम्राट माइकल III के दरबार में उनके बेटे के साथी छात्र के रूप में ले जाया गया। सर्वश्रेष्ठ गुरुओं के मार्गदर्शन में - फोटियस सहित, कॉन्स्टेंटिनोपल के भविष्य के प्रसिद्ध कुलपति - सिरिल ने प्राचीन साहित्य, बयानबाजी, व्याकरण, द्वंद्वात्मकता, खगोल विज्ञान, संगीत और अन्य "हेलेनिक कलाओं" का अध्ययन किया। सिरिल और फोटियस की दोस्ती काफी हद तक पूर्व निर्धारित थी भविष्य का भाग्यकिरिल. 850 में, सिरिल मैग्नावरा स्कूल में प्रोफेसर बन गए। एक लाभदायक विवाह और एक शानदार कैरियर को त्यागने के बाद, किरिल ने पुरोहिती स्वीकार कर ली, और गुप्त रूप से एक मठ में प्रवेश करने के बाद, उन्होंने दर्शनशास्त्र पढ़ाना शुरू कर दिया (इसलिए उपनाम कॉन्स्टेंटिन - "दार्शनिक")। फोटियस के साथ निकटता ने आइकोनोक्लास्ट्स के साथ सिरिल के संघर्ष को प्रभावित किया। उन्होंने इकोनोक्लास्ट्स के अनुभवी और उत्साही नेता पर शानदार जीत हासिल की, जिससे निस्संदेह कॉन्स्टेंटाइन को व्यापक प्रसिद्धि मिली। अभी भी बहुत युवा कॉन्सटेंटाइन की बुद्धि और विश्वास की ताकत इतनी महान थी कि वह एक बहस में इकोनोक्लास्ट विधर्मियों के नेता, एनियस को हराने में कामयाब रहे। इस जीत के बाद, कॉन्स्टेंटाइन को सम्राट द्वारा सारासेन्स (मुसलमानों) के साथ पवित्र त्रिमूर्ति के बारे में बहस करने के लिए भेजा गया और जीत भी हासिल की। वापस लौटने के बाद, सेंट कॉन्सटेंटाइन ओलिंप पर अपने भाई सेंट मेथोडियस के पास सेवानिवृत्त हो गए, उन्होंने निरंतर प्रार्थना और पवित्र पिताओं के कार्यों को पढ़ने में समय बिताया।

संत का "जीवन" इस बात की गवाही देता है कि वह हिब्रू, स्लाविक, ग्रीक, लैटिन आदि जानते थे अरबी भाषाएँ. लाभदायक विवाह, साथ ही सम्राट द्वारा प्रस्तावित प्रशासनिक कैरियर को अस्वीकार करते हुए, किरिल हागिया सोफिया में पितृसत्तात्मक लाइब्रेरियन बन गए। जल्द ही वह गुप्त रूप से छह महीने के लिए एक मठ में सेवानिवृत्त हो गए, और अपनी वापसी पर उन्होंने बीजान्टियम के सर्वोच्च शैक्षणिक संस्थान - कोर्ट स्कूल में दर्शनशास्त्र (बाहरी - हेलेनिक और आंतरिक - ईसाई) पढ़ाया। तब उन्हें "दार्शनिक" उपनाम मिला, जो हमेशा उनके साथ रहा। यह अकारण नहीं था कि कॉन्स्टेंटाइन को दार्शनिक का उपनाम दिया गया था। समय-समय पर वह शोर-शराबे वाले बीजान्टियम से कहीं एकांत में भाग जाता था। मैंने बहुत देर तक पढ़ा और सोचा। और फिर, ऊर्जा और विचारों की एक और आपूर्ति जमा करके, उन्होंने उदारतापूर्वक इसे यात्रा, विवादों, विवादों, वैज्ञानिक और साहित्यिक रचनात्मकता में बर्बाद कर दिया। कॉन्स्टेंटिनोपल के उच्चतम क्षेत्रों में सिरिल की शिक्षा को बहुत महत्व दिया जाता था, और वह अक्सर विभिन्न राजनयिक मिशनों में शामिल होते थे।

सिरिल और मेथोडियस के कई छात्र थे जो उनके सच्चे अनुयायी बन गए। उनमें से मैं विशेष रूप से गोराज़्ड ओहरिड और सेंट नाउम का उल्लेख करना चाहूंगा।

गोराज़्ड ओहरिडस्की - मेथोडियस के शिष्य, पहले स्लाव आर्कबिशप - वह ग्रेट मोराविया की राजधानी मिकुलिका के आर्कबिशप थे। ऑर्थोडॉक्स चर्च द्वारा संतों की श्रेणी में सम्मानित, 27 जुलाई को (जूलियन कैलेंडर के अनुसार) बल्गेरियाई प्रबुद्धजनों के कैथेड्रल में मनाया गया। 885-886 में, प्रिंस स्वातोप्लुक प्रथम के तहत, मोरावियन चर्च में एक संकट पैदा हो गया; आर्कबिशप गोराज़्ड ने नाइट्रावा के बिशप विच्टिग की अध्यक्षता में लैटिन पादरी के साथ विवाद किया, जिसके खिलाफ सेंट। मेथोडियस ने अनात्म लगाया। विच्टिग ने, पोप की मंजूरी से, गोराज़्ड को सूबा से और उसके साथ 200 पुजारियों को निष्कासित कर दिया, और उन्होंने खुद आर्कबिशप के रूप में उनकी जगह ले ली। उसी समय, ओहरिड का क्लिमेंट बुल्गारिया भाग गया। वे मोराविया में बनाई गई कृतियों को अपने साथ ले गए और बुल्गारिया में बस गए। जिन लोगों ने आज्ञा नहीं मानी - ओहरिड के सेंट क्लेमेंट के जीवन की गवाही के अनुसार - उन्हें यहूदी व्यापारियों को गुलामी में बेच दिया गया, जिससे उन्हें वेनिस में सम्राट बेसिल प्रथम के राजदूतों द्वारा छुड़ाया गया और बुल्गारिया ले जाया गया। बुल्गारिया में, छात्रों ने प्लिस्का, ओहरिड और प्रेस्लाव में विश्व-प्रसिद्ध साहित्यिक स्कूल बनाए, जहाँ से उनकी रचनाएँ पूरे रूस में यात्रा करने लगीं।

नौम एक बल्गेरियाई संत हैं, जो विशेष रूप से आधुनिक मैसेडोनिया और बुल्गारिया में पूजनीय हैं। सेंट नाम, सिरिल और मेथोडियस के साथ-साथ ओहरिड के अपने तपस्वी क्लेमेंट के साथ, बल्गेरियाई धार्मिक साहित्य के संस्थापकों में से एक हैं। बल्गेरियाई परम्परावादी चर्चसात में सेंट नाउम भी शामिल है। 886-893 में वह प्रेस्लाव में रहते थे और एक स्थानीय साहित्यिक स्कूल के आयोजक बन गये। बाद में उन्होंने ओहरिड में एक स्कूल बनाया। 905 में उन्होंने ओहरिड झील के तट पर एक मठ की स्थापना की, जिसका नाम आज उनके नाम पर रखा गया है। वहां उनके अवशेष भी रखे हुए हैं।

स्मोलेंस्क (लिविंगस्टन) द्वीप पर माउंट सेंट नाम का नाम भी उन्हीं के नाम पर रखा गया है।

858 में, फोटियस की पहल पर, कॉन्स्टेंटाइन, खज़ारों के मिशन का प्रमुख बन गया। मिशन के दौरान, कॉन्स्टेंटाइन ने हिब्रू भाषा के अपने ज्ञान की भरपाई की, जिसका उपयोग यहूदी धर्म अपनाने के बाद खज़ारों के शिक्षित अभिजात वर्ग द्वारा किया गया था। रास्ते में, चेरसोनीज़ (कोर्सुन) में एक पड़ाव के दौरान, कॉन्स्टेंटाइन ने रोम के पोप (पहली-दूसरी शताब्दी) क्लेमेंट के अवशेषों की खोज की, जिनकी मृत्यु हो गई, जैसा कि उन्होंने तब सोचा था, यहां निर्वासन में, और उनमें से कुछ को बीजान्टियम में ले गए। खजरिया की गहराई तक की यात्रा मुसलमानों और यहूदियों के साथ धार्मिक विवादों से भरी थी। कॉन्स्टेंटाइन ने बाद में पितृसत्ता को रिपोर्ट करने के लिए ग्रीक में विवाद के पूरे पाठ्यक्रम की रूपरेखा तैयार की; बाद में, किंवदंती के अनुसार, इस रिपोर्ट का मेथोडियस द्वारा स्लाव भाषा में अनुवाद किया गया था, लेकिन, दुर्भाग्य से, यह काम हम तक नहीं पहुंचा है। 862 के अंत में, ग्रेट मोराविया (पश्चिमी स्लावों का राज्य) के राजकुमार रोस्टिस्लाव ने मोराविया में प्रचारकों को भेजने के अनुरोध के साथ बीजान्टिन सम्राट माइकल की ओर रुख किया, जो स्लाव भाषा में ईसाई धर्म का प्रसार कर सकते थे (उन हिस्सों में उपदेश पढ़े गए थे) लैटिन, लोगों के लिए अपरिचित और समझ से बाहर)। सम्राट ने सेंट कॉन्सटेंटाइन को बुलाया और उससे कहा: "तुम्हें वहां जाने की जरूरत है, क्योंकि तुमसे बेहतर यह काम कोई नहीं कर सकता।" संत कॉन्स्टेंटाइन ने उपवास और प्रार्थना के साथ एक नई उपलब्धि शुरू की। कॉन्स्टेंटाइन बुल्गारिया जाता है, कई बुल्गारियाई लोगों को ईसाई धर्म में परिवर्तित करता है; कुछ वैज्ञानिकों के अनुसार, इस यात्रा के दौरान उन्होंने स्लाव वर्णमाला के निर्माण पर अपना काम शुरू किया। कॉन्स्टेंटाइन और मेथोडियस ग्रेट मोराविया में सोलूनी (अब थेसालोनिका) की दक्षिणी स्लाव बोली बोलते हुए पहुंचे, यानी। मैसेडोनिया के उस हिस्से का केंद्र, जो प्राचीन काल से और हमारे समय तक उत्तरी ग्रीस का था। मोराविया में, भाइयों ने साक्षरता सिखाई और अनुवाद गतिविधियों में शामिल थे, और न केवल किताबें फिर से लिखना, ऐसे लोग जो निस्संदेह कुछ प्रकार की उत्तर-पश्चिमी स्लाव बोलियाँ बोलते थे। यह सबसे पुरानी स्लाव पुस्तकों में शाब्दिक, शब्द-निर्माण, ध्वन्यात्मक और अन्य भाषाई विसंगतियों से प्रत्यक्ष रूप से प्रमाणित होता है जो हमारे पास आई हैं (10वीं-11वीं शताब्दी के गॉस्पेल, एपोस्टल, स्तोत्र, मेनायोन में)। अप्रत्यक्ष साक्ष्य का वर्णन किया गया है पुराना रूसी क्रॉनिकलग्रैंड ड्यूक व्लादिमीर प्रथम सियावेटोस्लाविच की बाद की प्रथा, जब उन्होंने 988 में ईसाई धर्म को रूस में राज्य धर्म के रूप में पेश किया। यह उनके "जानबूझकर किए गए बच्चों" (यानी, उनके दरबारियों और सामंती अभिजात वर्ग के बच्चों) के बच्चे थे, जिन्हें व्लादिमीर ने "पुस्तक प्रशिक्षण" के लिए आकर्षित किया, कभी-कभी ऐसा बलपूर्वक भी किया, क्योंकि क्रॉनिकल की रिपोर्ट है कि उनकी माताएं उनके लिए रोती थीं यदि वे मर गये होते.

अनुवाद पूरा करने के बाद, पवित्र भाइयों का मोराविया में बड़े सम्मान के साथ स्वागत किया गया, और उन्होंने स्लाव भाषा में दिव्य सेवाएं सिखाना शुरू कर दिया। इससे जर्मन बिशपों का गुस्सा भड़क गया, जो मोरावियन चर्चों में लैटिन में दिव्य सेवाएं करते थे, और उन्होंने पवित्र भाइयों के खिलाफ विद्रोह किया, यह तर्क देते हुए कि दिव्य सेवाएं केवल तीन भाषाओं में से एक में ही की जा सकती हैं: हिब्रू, ग्रीक या लैटिन। सेंट कॉन्सटेंटाइन ने उन्हें उत्तर दिया: "आप केवल तीन भाषाओं को पहचानते हैं जो उनमें ईश्वर की महिमा करने के योग्य हैं। परन्तु दाऊद चिल्लाता है: हे सारी पृथ्वी के लोगों, यहोवा का गीत गाओ, हे सब राष्ट्रों, यहोवा की स्तुति करो, हर साँस यहोवा की स्तुति करो! और पवित्र सुसमाचार में कहा गया है: जाओ और सभी भाषाएँ सीखो..." जर्मन बिशप अपमानित हुए, लेकिन और भी अधिक शर्मिंदा हो गए और उन्होंने रोम में शिकायत दर्ज कराई। इस मुद्दे को सुलझाने के लिए पवित्र भाइयों को रोम बुलाया गया।

स्लाव भाषा में ईसाई धर्म का प्रचार करने में सक्षम होने के लिए, पवित्र ग्रंथों का स्लाव भाषा में अनुवाद करना आवश्यक था; हालाँकि, उस समय स्लाव भाषण देने में सक्षम कोई वर्णमाला नहीं थी।

कॉन्स्टेंटाइन ने स्लाव वर्णमाला बनाना शुरू किया। अपने भाई सेंट मेथोडियस और शिष्यों गोराज़्ड, क्लेमेंट, सव्वा, नाम और एंजेलर की मदद से, उन्होंने स्लाव वर्णमाला संकलित की और उन पुस्तकों का स्लाव भाषा में अनुवाद किया जिनके बिना दिव्य सेवा नहीं की जा सकती थी: सुसमाचार, प्रेरित, स्तोत्र और चयनित सेवाएँ। ये सभी घटनाएँ 863 की हैं।

वर्ष 863 को स्लाव वर्णमाला के जन्म का वर्ष माना जाता है

863 में, स्लाव वर्णमाला बनाई गई थी (स्लाव वर्णमाला दो संस्करणों में मौजूद थी: ग्लैगोलिटिक वर्णमाला - क्रिया से - "भाषण" और सिरिलिक वर्णमाला; अब तक, वैज्ञानिकों के पास एक आम सहमति नहीं है कि इन दो विकल्पों में से कौन सा बनाया गया था) सिरिल)। मेथोडियस की मदद से, कई धार्मिक पुस्तकों का ग्रीक से स्लाव भाषा में अनुवाद किया गया। स्लावों को अपनी भाषा में पढ़ने और लिखने का अवसर दिया गया। स्लावों ने न केवल अपनी स्वयं की स्लाव वर्णमाला प्राप्त की, बल्कि पहली स्लाव साहित्यिक भाषा का भी जन्म हुआ, जिसके कई शब्द अभी भी बल्गेरियाई, रूसी, यूक्रेनी और अन्य स्लाव भाषाओं में मौजूद हैं।

सिरिल और मेथोडियस स्लाव की साहित्यिक और लिखित भाषा के संस्थापक थे - पुरानी चर्च स्लावोनिक भाषा, जो बदले में पुरानी रूसी साहित्यिक भाषा, पुरानी बल्गेरियाई और अन्य की साहित्यिक भाषाओं के निर्माण के लिए एक प्रकार का उत्प्रेरक थी। स्लाव लोग।

छोटे भाई ने लिखा, बड़े भाई ने उनकी रचनाओं का अनुवाद किया। छोटे ने स्लाव वर्णमाला, स्लाव लेखन और पुस्तक प्रकाशन का निर्माण किया; बड़े ने व्यावहारिक रूप से वही विकसित किया जो छोटे ने बनाया। छोटा एक प्रतिभाशाली वैज्ञानिक, दार्शनिक, प्रतिभाशाली भाषिक और सूक्ष्म भाषाविज्ञानी था; सबसे बड़ा एक सक्षम संगठनकर्ता और व्यावहारिक कार्यकर्ता है।

कॉन्सटेंटाइन, अपनी शरण में, संभवतः उस काम को पूरा करने में व्यस्त था जो बुतपरस्त स्लावों के रूपांतरण के लिए उसकी नई योजनाओं के संबंध में नहीं था। उन्होंने स्लाव भाषा के लिए एक विशेष वर्णमाला, तथाकथित ग्लैगोलिटिक वर्णमाला संकलित की, और पवित्र ग्रंथों का पुराने बल्गेरियाई में अनुवाद करना शुरू किया। भाइयों ने अपनी मातृभूमि में लौटने का फैसला किया और मोराविया में अपने व्यवसाय को मजबूत करने के लिए, पदानुक्रमित रैंकों में शिक्षा के लिए कुछ छात्रों, मोरावियन को अपने साथ ले गए। वेनिस के रास्ते में, जो बुल्गारिया से होकर गुजरता था, भाई कई महीनों तक कोटसेला की पन्नोनियन रियासत में रहे, जहाँ, अपनी चर्च संबंधी और राजनीतिक निर्भरता के बावजूद, उन्होंने मोराविया जैसा ही किया। वेनिस पहुंचने पर, कॉन्स्टेंटाइन की स्थानीय पादरी के साथ हिंसक झड़प हुई। यहां, वेनिस में, स्थानीय पादरी के लिए अप्रत्याशित रूप से, उन्हें रोम के निमंत्रण के साथ पोप निकोलस की ओर से एक दयालु संदेश दिया जाता है। पोप का निमंत्रण प्राप्त करने के बाद, भाइयों ने सफलता के लगभग पूरे विश्वास के साथ अपनी यात्रा जारी रखी। निकोलस की अचानक मृत्यु और एड्रियन द्वितीय के पोप सिंहासन पर बैठने से यह और भी आसान हो गया।

रोम ने भाइयों और उनके द्वारा लाए गए मंदिर, पोप क्लेमेंट के अवशेषों का हिस्सा, का गंभीरता से स्वागत किया। एड्रियन द्वितीय ने न केवल पवित्र धर्मग्रंथों के स्लाव अनुवाद को मंजूरी दी, बल्कि स्लाव पूजा को भी मंजूरी दी, भाइयों द्वारा लाई गई स्लाव पुस्तकों को पवित्र किया, स्लावों को कई रोमन चर्चों में सेवाएं देने की अनुमति दी, और मेथोडियस और उनके तीन शिष्यों को पुजारी के रूप में नियुक्त किया। . रोम के प्रभावशाली धर्माध्यक्षों ने भी भाइयों और उनके उद्देश्य के प्रति अनुकूल प्रतिक्रिया व्यक्त की।

बेशक, ये सभी सफलताएँ भाइयों को आसानी से नहीं मिलीं। एक कुशल भाषिक विशेषज्ञ और एक अनुभवी राजनयिक, कॉन्सटेंटाइन ने इस उद्देश्य के लिए बीजान्टियम के साथ रोम के संघर्ष, और पूर्वी और पश्चिमी चर्चों के बीच बल्गेरियाई राजकुमार बोरिस की हिचकिचाहट, और फोटियस के लिए पोप निकोलस की नफरत, और एड्रियन की मजबूत करने की इच्छा का कुशलतापूर्वक उपयोग किया। क्लेमेंट के अवशेष प्राप्त करके उसका अस्थिर अधिकार। उसी समय, बीजान्टियम और फोटियस अभी भी रोम और पोप की तुलना में कॉन्स्टेंटाइन के बहुत करीब थे। लेकिन मोराविया में अपने जीवन और संघर्ष के साढ़े तीन वर्षों के दौरान, कॉन्स्टेंटाइन का मुख्य, एकमात्र लक्ष्य स्लाव लेखन, स्लाविक बुकमेकिंग और उनके द्वारा बनाई गई संस्कृति को मजबूत करना था।

लगभग दो वर्षों तक, मधुर चापलूसी और प्रशंसा से घिरे, स्लाव पूजा के अस्थायी रूप से शांत विरोधियों की छिपी हुई साज़िशों के साथ, कॉन्स्टेंटाइन और मेथोडियस रोम में रहे। उनके लंबे विलंब का एक कारण कॉन्स्टेंटाइन का लगातार बिगड़ता स्वास्थ्य था।

कमजोरी और बीमारी के बावजूद, कॉन्स्टेंटाइन ने रोम में दो नई साहित्यिक कृतियों की रचना की: "सेंट क्लेमेंट के अवशेषों की खोज" और उसी क्लेमेंट के सम्मान में एक काव्यात्मक भजन।

रोम की लंबी और कठिन यात्रा, स्लाव लेखन के अपूरणीय दुश्मनों के साथ तीव्र संघर्ष ने कॉन्स्टेंटाइन के पहले से ही कमजोर स्वास्थ्य को कमजोर कर दिया। फरवरी 869 की शुरुआत में, वह बिस्तर पर चले गए, स्कीमा और नया मठवासी नाम सिरिल लिया और 14 फरवरी को उनकी मृत्यु हो गई। भगवान के पास जाकर, संत सिरिल ने अपने भाई संत मेथोडियस को अपने सामान्य कारण को जारी रखने का आदेश दिया - सच्चे विश्वास की रोशनी से स्लाव लोगों का ज्ञानवर्धन।

अपनी मृत्यु से पहले, किरिल ने अपने भाई से कहा: “तुम और मैं, दो बैलों की तरह, एक ही नाली में गाड़ी चलाते हैं। मैं थक गया हूं, लेकिन अध्यापन का काम छोड़कर दोबारा अपने पहाड़ पर सेवानिवृत्त होने के बारे में मत सोचना।” मेथोडियस अपने भाई से 16 वर्ष अधिक जीवित रहा। कठिनाइयों और तिरस्कारों को सहते हुए, उन्होंने अपना महान कार्य जारी रखा - पवित्र पुस्तकों का स्लाव भाषा में अनुवाद करना, रूढ़िवादी विश्वास का प्रचार करना और स्लाव लोगों को बपतिस्मा देना। संत मेथोडियस ने पोप से अपने भाई के शव को उसकी मूल भूमि में दफनाने के लिए ले जाने की अनुमति देने का आग्रह किया, लेकिन पोप ने संत सिरिल के अवशेषों को सेंट क्लेमेंट के चर्च में रखने का आदेश दिया, जहां उनसे चमत्कार किए जाने लगे।

सेंट सिरिल की मृत्यु के बाद, पोप ने, स्लाव राजकुमार कोसेल के अनुरोध के बाद, सेंट मेथोडियस को पन्नोनिया भेजा, उसे मोराविया और पन्नोनिया के आर्कबिशप के पद पर नियुक्त किया, जो सेंट एपोस्टल एंड्रोनिकोस के प्राचीन सिंहासन पर था। सिरिल (869) की मृत्यु के बाद, मेथोडियस ने पन्नोनिया में स्लावों के बीच अपनी शैक्षिक गतिविधियाँ जारी रखीं, जहाँ स्लाव पुस्तकों में स्थानीय बोलियों की विशेषताएं भी शामिल थीं। इसके बाद, ओल्ड चर्च स्लावोनिक साहित्यिक भाषा का विकास थेसालोनिकी भाइयों के छात्रों द्वारा ओहरिड झील के क्षेत्र में, फिर बुल्गारिया में किया गया था।

अपने प्रतिभाशाली भाई की मृत्यु के साथ, विनम्र, लेकिन निस्वार्थ और ईमानदार मेथोडियस के लिए, वास्तव में एक दर्दनाक क्रॉस का रास्ता, प्रतीत होता है कि दुर्गम बाधाओं, खतरों और विफलताओं से भरा हुआ है। लेकिन अकेला मेथोडियस हठपूर्वक, किसी भी तरह से अपने दुश्मनों से कमतर नहीं, अंत तक इस रास्ते पर चलता है।

सच है, इस पथ की दहलीज पर, मेथोडियस अपेक्षाकृत आसानी से कुछ नया हासिल कर लेता है महान सफलता. लेकिन यह सफलता स्लाव लेखन और संस्कृति के दुश्मनों के खेमे में गुस्से और प्रतिरोध के और भी बड़े तूफान को जन्म देती है।

869 के मध्य में, एड्रियन द्वितीय ने, स्लाव राजकुमारों के अनुरोध पर, मेथोडियस को रोस्टिस्लाव, उसके भतीजे शिवतोपोलक और कोसेल के पास भेजा, और 869 के अंत में, जब मेथोडियस रोम लौटा, तो उसने उसे आर्कबिशप के पद पर पदोन्नत किया। पन्नोनिया, स्लाव भाषा में पूजा की अनुमति देता है। इस नई सफलता से प्रेरित होकर, मेथोडियस कोटसेल लौट आया। राजकुमार की निरंतर मदद से, उन्होंने अपने छात्रों के साथ मिलकर, ब्लाटेन की रियासत और पड़ोसी मोराविया में स्लाव पूजा, लेखन और पुस्तकों का प्रसार करने के लिए एक बड़ा और जोरदार काम शुरू किया।

870 में, मेथोडियस को पन्नोनिया में पदानुक्रमित अधिकारों का उल्लंघन करने का आरोप लगाते हुए जेल की सजा सुनाई गई थी।

वह सबसे कठिन परिस्थितियों में, 873 तक, जेल में रहे नये पिताजॉन VIII ने बवेरियन बिशप को मेथोडियस को रिहा करने और उसे मोराविया वापस लौटाने के लिए मजबूर किया। मेथोडियस को स्लाव पूजा से प्रतिबंधित किया गया है।

वह मोराविया की चर्च संरचना का काम जारी रखता है। पोप के निषेध के विपरीत, मेथोडियस ने मोराविया में स्लाव भाषा में पूजा करना जारी रखा। मेथोडियस ने इस बार अपनी गतिविधियों के घेरे में मोराविया के पड़ोसी अन्य स्लाव लोगों को भी शामिल कर लिया।

इस सबने जर्मन पादरी को मेथोडियस के खिलाफ नई कार्रवाई करने के लिए प्रेरित किया। जर्मन पुजारियों ने शिवतोपोलक को मेथोडियस के विरुद्ध कर दिया। शिवतोपोलक ने रोम में अपने आर्चबिशप के खिलाफ एक निंदा पत्र लिखा, जिसमें उन पर विधर्म, कैथोलिक चर्च के सिद्धांतों का उल्लंघन करने और पोप की अवज्ञा करने का आरोप लगाया। मेथोडियस न केवल खुद को सही ठहराने में कामयाब होता है, बल्कि पोप जॉन को भी अपने पक्ष में करने में कामयाब होता है। पोप जॉन ने मेथोडियस को स्लाव भाषा में पूजा करने की अनुमति दी, लेकिन मेथोडियस के सबसे प्रबल विरोधियों में से एक विचिंग को अपना बिशप नियुक्त किया। विचिंग ने पोप द्वारा मेथोडियस की निंदा के बारे में अफवाहें फैलाना शुरू कर दिया, लेकिन वह बेनकाब हो गया।

इन सभी अंतहीन साज़िशों, जालसाज़ियों और निंदाओं से बेहद थका हुआ और थका हुआ, यह महसूस करते हुए कि उसका स्वास्थ्य लगातार कमजोर हो रहा था, मेथोडियस बीजान्टियम में आराम करने चला गया। मेथोडियस ने लगभग तीन साल अपनी मातृभूमि में बिताए। 884 के मध्य में वह मोराविया लौट आये। 883 में मेथोडियस, मोराविया लौटते हुए। स्लाविक में अनुवाद करना शुरू किया पूर्ण पाठपवित्र धर्मग्रंथ की विहित पुस्तकें (मैकाबीज़ को छोड़कर)। अपनी कड़ी मेहनत पूरी करने के बाद, मेथोडियस और भी कमजोर हो गया। अपने जीवन के अंतिम वर्षों में, मोराविया में मेथोडियस की गतिविधियाँ बहुत कठिन परिस्थितियों में हुईं। लैटिन-जर्मन पादरी ने चर्च की भाषा के रूप में स्लाव भाषा के प्रसार को हर तरह से रोका। अपने जीवन के अंतिम वर्षों में, सेंट मेथोडियस ने दो शिष्य-पुजारियों की मदद से संपूर्ण अनुवाद किया पुराना वसीयतनामा, मैकाबीन पुस्तकों के अलावा, साथ ही नोमोकैनन (पवित्र पिताओं के नियम) और पितृसत्तात्मक पुस्तकें (पैटेरिकॉन)।

अपनी मृत्यु के दृष्टिकोण की आशा करते हुए, सेंट मेथोडियस ने अपने शिष्यों में से एक गोराज़ड को एक योग्य उत्तराधिकारी के रूप में इंगित किया। संत ने अपनी मृत्यु के दिन की भविष्यवाणी की और 6 अप्रैल, 885 को लगभग 60 वर्ष की आयु में उनकी मृत्यु हो गई। संत की अंतिम संस्कार सेवा तीन भाषाओं में की गई - स्लाविक, ग्रीक और लैटिन। उन्हें वेलेह्रद के कैथेड्रल चर्च में दफनाया गया था।

मेथोडियस की मृत्यु के साथ, मोराविया में उसका काम विनाश के करीब आ गया। मोराविया में विचिंग के आगमन के साथ, कॉन्स्टेंटाइन और मेथोडियस के शिष्यों का उत्पीड़न शुरू हुआ और उनके स्लाव चर्च का विनाश हुआ। मेथोडियस के 200 से अधिक पादरी-शिष्यों को मोराविया से निष्कासित कर दिया गया। मोरावियन लोगों ने उन्हें कोई समर्थन नहीं दिया। इस प्रकार, कॉन्स्टेंटाइन और मेथोडियस की मृत्यु न केवल मोराविया में हुई, बल्कि सामान्य रूप से पश्चिमी स्लावों के बीच भी हुई। लेकिन इसे दक्षिणी स्लावों के बीच, आंशिक रूप से क्रोएट्स के बीच, सर्बों के बीच, विशेष रूप से बुल्गारियाई के बीच और, बुल्गारियाई के माध्यम से, रूसियों और पूर्वी स्लावों के बीच, जिन्होंने बीजान्टियम के साथ अपनी नियति को एकजुट किया, आगे जीवन और विकास प्राप्त हुआ। यह मोराविया से निष्कासित सिरिल और मेथोडियस के शिष्यों की बदौलत हुआ।

कॉन्स्टेंटाइन, उनके भाई मेथोडियस और उनके निकटतम शिष्यों की गतिविधि की अवधि से, प्रेस्लाव (बुल्गारिया) में राजा शिमोन के चर्च के खंडहरों पर अपेक्षाकृत हाल ही में खोजे गए शिलालेखों को छोड़कर, कोई भी लिखित स्मारक हम तक नहीं पहुंचा है। यह पता चला कि ये प्राचीन शिलालेख एक नहीं, बल्कि पुराने चर्च स्लावोनिक लेखन की दो ग्राफिक किस्मों के साथ बनाए गए थे। उनमें से एक को पारंपरिक नाम "सिरिलिक" मिला (सिरिल नाम से, जिसे कॉन्स्टेंटाइन ने तब अपनाया था जब वह एक भिक्षु बन गया था); दूसरे को "ग्लैगोलिटिक" नाम मिला (पुराने स्लावोनिक "क्रिया" से, जिसका अर्थ है "शब्द")।

उनकी वर्णमाला संरचना में, सिरिलिक और ग्लैगोलिटिक वर्णमाला लगभग समान थीं। 11वीं सदी की जो पांडुलिपियाँ हम तक पहुँची हैं उनके अनुसार सिरिलिक। इसमें 43 अक्षर थे, और ग्लैगोलिटिक वर्णमाला में 40 अक्षर थे। 40 ग्लैगोलिटिक अक्षरों में से 39 ने सिरिलिक वर्णमाला के अक्षरों के समान ही ध्वनि व्यक्त करने का काम किया। अक्षरों की तरह ग्रीक वर्णमाला, ग्लैगोलिटिक और सिरिलिक अक्षरों में ध्वनि के अलावा, एक डिजिटल अर्थ भी था, यानी। न केवल भाषण ध्वनियों, बल्कि संख्याओं को भी नामित करने के लिए उपयोग किया जाता था। उसी समय, नौ अक्षर इकाइयों को नामित करने के लिए काम करते थे, नौ - दसियों के लिए और नौ - सैकड़ों के लिए। इसके अलावा, ग्लैगोलिटिक में, अक्षरों में से एक ने एक हजार को दर्शाया; सिरिलिक में, हजारों को नामित करने के लिए एक विशेष चिन्ह का उपयोग किया जाता था। यह इंगित करने के लिए कि एक अक्षर एक संख्या का प्रतिनिधित्व करता है न कि ध्वनि का, अक्षर को आमतौर पर दोनों तरफ बिंदुओं के साथ हाइलाइट किया जाता था और उसके ऊपर एक विशेष क्षैतिज रेखा रखी जाती थी।

सिरिलिक वर्णमाला में, एक नियम के रूप में, केवल ग्रीक वर्णमाला से उधार लिए गए अक्षरों में डिजिटल मान होते थे: 24 ऐसे अक्षरों में से प्रत्येक को वही डिजिटल मान दिया गया था जो इस अक्षर के पास ग्रीक डिजिटल प्रणाली में था। एकमात्र अपवाद संख्याएँ "6", "90" और "900" थीं।

सिरिलिक वर्णमाला के विपरीत, ग्लैगोलिटिक वर्णमाला में एक पंक्ति में पहले 28 अक्षरों को एक संख्यात्मक मान प्राप्त होता है, भले ही ये अक्षर ग्रीक से मेल खाते हों या स्लाव भाषण की विशेष ध्वनियों को व्यक्त करने के लिए काम करते हों। इसलिए, अधिकांश ग्लैगोलिटिक अक्षरों का संख्यात्मक मान ग्रीक और सिरिलिक दोनों अक्षरों से भिन्न था।

सिरिलिक और ग्लैगोलिटिक वर्णमाला के अक्षरों के नाम बिल्कुल एक जैसे थे; हालाँकि, इन नामों की उत्पत्ति का समय स्पष्ट नहीं है। सिरिलिक और ग्लैगोलिटिक वर्णमाला में अक्षरों का क्रम लगभग समान था। यह व्यवस्था कायम है पहले तो, सिरिलिक और ग्लैगोलिटिक वर्णमाला के अक्षरों के डिजिटल अर्थ के आधार पर, दूसरे, 12वीं-13वीं शताब्दी के एक्रोस्टिक्स के आधार पर जो हमारे पास आए हैं, तीसरा, ग्रीक वर्णमाला में अक्षरों के क्रम के आधार पर।

सिरिलिक और ग्लैगोलिटिक अपने अक्षरों के आकार में बहुत भिन्न थे। सिरिलिक वर्णमाला में, अक्षरों का आकार ज्यामितीय रूप से सरल, स्पष्ट और लिखने में आसान था। सिरिलिक वर्णमाला के 43 अक्षरों में से 24 को बीजान्टिन चार्टर से उधार लिया गया था, और शेष 19 का निर्माण कमोबेश स्वतंत्र रूप से किया गया था, लेकिन सिरिलिक वर्णमाला की समान शैली के अनुपालन में। इसके विपरीत, ग्लैगोलिटिक अक्षरों का आकार बेहद जटिल और पेचीदा था, जिसमें कई कर्ल, लूप आदि थे। लेकिन ग्लैगोलिटिक अक्षर ग्राफिक रूप से किरिलोव अक्षरों की तुलना में अधिक मौलिक थे, और ग्रीक अक्षरों की तरह बहुत कम थे।

सिरिलिक वर्णमाला ग्रीक (बीजान्टिन) वर्णमाला का एक बहुत ही कुशल, जटिल और रचनात्मक पुनर्रचना है। पुरानी चर्च स्लावोनिक भाषा की ध्वन्यात्मक संरचना पर सावधानीपूर्वक विचार करने के परिणामस्वरूप, सिरिलिक वर्णमाला में इस भाषा के सही प्रसारण के लिए आवश्यक सभी अक्षर थे। सिरिलिक वर्णमाला 9वीं-10वीं शताब्दी में रूसी भाषा को सटीक रूप से प्रसारित करने के लिए भी उपयुक्त थी। रूसी भाषा पहले से ही पुराने चर्च स्लावोनिक से ध्वन्यात्मक रूप से कुछ अलग थी। रूसी भाषा के साथ सिरिलिक वर्णमाला के पत्राचार की पुष्टि इस तथ्य से होती है कि एक हजार से अधिक वर्षों से इस वर्णमाला में केवल दो नए अक्षरों को शामिल करना आवश्यक था; बहु-अक्षर संयोजन और सुपरस्क्रिप्ट प्रतीकों की आवश्यकता नहीं है और रूसी लेखन में इनका उपयोग लगभग कभी नहीं किया जाता है। यह वही है जो सिरिलिक वर्णमाला की मौलिकता को निर्धारित करता है।

इस प्रकार, इस तथ्य के बावजूद कि सिरिलिक वर्णमाला के कई अक्षर ग्रीक अक्षरों के साथ मेल खाते हैं, सिरिलिक वर्णमाला (साथ ही ग्लैगोलिटिक वर्णमाला) को सबसे स्वतंत्र, रचनात्मक और नवीन रूप से निर्मित अक्षर-ध्वनि प्रणालियों में से एक के रूप में मान्यता दी जानी चाहिए।

स्लाव लेखन की दो ग्राफिक किस्मों की उपस्थिति अभी भी वैज्ञानिकों के बीच बड़े विवाद का कारण बनती है। आखिरकार, सभी इतिहास और दस्तावेजी स्रोतों की सर्वसम्मत गवाही के अनुसार, कॉन्स्टेंटाइन ने एक स्लाव वर्णमाला विकसित की। इनमें से कौन सा अक्षर कॉन्स्टेंटाइन द्वारा बनाया गया था? दूसरा अक्षर कहाँ और कब प्रकट हुआ? ये प्रश्न दूसरों से निकटता से संबंधित हैं, शायद और भी अधिक महत्वपूर्ण हैं। क्या कॉन्स्टेंटाइन द्वारा विकसित वर्णमाला की शुरुआत से पहले स्लावों के पास किसी प्रकार की लिखित भाषा नहीं थी? और यदि यह अस्तित्व में था, तो यह क्या था?

रूसी और बल्गेरियाई वैज्ञानिकों के कई कार्य स्लावों के बीच, विशेष रूप से पूर्वी और दक्षिणी लोगों के बीच, पूर्व-सिरिलिक काल में लेखन के अस्तित्व के साक्ष्य के लिए समर्पित थे। इन कार्यों के परिणामस्वरूप, साथ ही खोज के संबंध में भी प्राचीन स्मारकोंस्लाव लेखन, स्लावों के बीच लेखन के अस्तित्व का प्रश्न शायद ही संदेह पैदा कर सकता है। इसका प्रमाण कई प्राचीन साहित्यिक स्रोतों से मिलता है: स्लाविक, पश्चिमी यूरोपीय, अरबी। इसकी पुष्टि बीजान्टियम के साथ पूर्वी और दक्षिणी स्लावों की संधियों, कुछ पुरातात्विक आंकड़ों के साथ-साथ भाषाई, ऐतिहासिक और सामान्य समाजवादी विचारों में निहित निर्देशों से होती है।

प्राचीन स्लाव पत्र क्या था और इसकी उत्पत्ति कैसे हुई, इस प्रश्न को हल करने के लिए कम सामग्री उपलब्ध है। जाहिर है, प्री-सिरिलिक स्लाव लेखन केवल तीन प्रकार का हो सकता है। इस प्रकार, लेखन के विकास के सामान्य पैटर्न के विकास के प्रकाश में, यह लगभग निश्चित लगता है कि स्लाव और बीजान्टियम के बीच संबंधों के गठन से बहुत पहले, उनके पास मूल आदिम चित्रात्मक लेखन की विभिन्न स्थानीय किस्में थीं, जैसे कि "विशेषताएं" और कट्स” का उल्लेख ब्रेव ने किया है। "डेविल्स एंड कट्स" प्रकार के स्लाव लेखन के उद्भव का श्रेय संभवतः पहली सहस्राब्दी ईस्वी की पहली छमाही को दिया जाना चाहिए। इ। सच है, सबसे पुराना स्लाव पत्र केवल एक बहुत ही आदिम पत्र हो सकता था, जिसमें विभिन्न जनजातियों के बीच सरल आलंकारिक और पारंपरिक संकेतों का एक छोटा, अस्थिर और अलग वर्गीकरण शामिल था। ऐसा कोई तरीका नहीं था जिससे यह लेखन किसी विकसित और व्यवस्थित लॉगोग्राफ़िक प्रणाली में बदल सके।

मूल स्लाव लिपि का प्रयोग भी सीमित था। जाहिरा तौर पर, ये डैश और पायदान के रूप में सबसे सरल गिनती के संकेत थे, पारिवारिक और व्यक्तिगत संकेत, स्वामित्व के संकेत, भाग्य बताने के संकेत, शायद आदिम मार्ग आरेख, कैलेंडर संकेत जो विभिन्न कृषि कार्यों की शुरुआत की तारीख बताते थे, बुतपरस्त छुट्टियाँ, आदि. पी. समाजशास्त्रीय और भाषाई विचारों के अलावा, स्लावों के बीच इस तरह के लेखन के अस्तित्व की पुष्टि 9वीं-10वीं शताब्दी के कई साहित्यिक स्रोतों से होती है। और पुरातात्विक खोज। पहली सहस्राब्दी ईस्वी की पहली छमाही में उत्पन्न होने के बाद, सिरिल द्वारा एक व्यवस्थित स्लाव वर्णमाला बनाने के बाद भी यह पत्र संभवतः स्लावों द्वारा संरक्षित किया गया था।

पूर्वी और दक्षिणी स्लावों के पूर्व-ईसाई लेखन का दूसरा, और भी अधिक निस्संदेह प्रकार एक पत्र था जिसे सशर्त रूप से "प्रोटो-सिरिल" पत्र कहा जा सकता है। "डेविल्स एंड कट्स" प्रकार का एक पत्र, जो कैलेंडर तिथियों को इंगित करने, भाग्य बताने, गिनती आदि के लिए उपयुक्त था, सैन्य और व्यापार समझौतों, धार्मिक ग्रंथों, ऐतिहासिक इतिहास और अन्य जटिल दस्तावेजों को रिकॉर्ड करने के लिए अनुपयुक्त था। और ऐसे अभिलेखों की आवश्यकता पहले स्लाव राज्यों के उद्भव के साथ-साथ स्लावों के बीच प्रकट होनी चाहिए थी। इन सभी उद्देश्यों के लिए, स्लाव, ईसाई धर्म अपनाने से पहले और सिरिल द्वारा बनाई गई वर्णमाला की शुरुआत से पहले, निस्संदेह पूर्व और दक्षिण में ग्रीक और पश्चिम में ग्रीक और लैटिन अक्षरों का उपयोग करते थे।

ईसाई धर्म को आधिकारिक रूप से अपनाने से पहले दो या तीन शताब्दियों तक स्लावों द्वारा उपयोग की जाने वाली ग्रीक लिपि को धीरे-धीरे स्लाव भाषा की अनूठी ध्वन्यात्मकता के प्रसारण के लिए अनुकूलित किया जाना था और विशेष रूप से, नए अक्षरों के साथ फिर से भरना पड़ा। चर्चों में, सैन्य सूचियों में, स्लाव नामों की सटीक रिकॉर्डिंग के लिए यह आवश्यक था भौगोलिक नामऔर इसी तरह। स्लाव ने अपने भाषण को अधिक सटीक रूप से व्यक्त करने के लिए ग्रीक लेखन को अपनाने की दिशा में एक लंबा सफर तय किया है। ऐसा करने के लिए, संबंधित ग्रीक अक्षरों से संयुक्ताक्षर बनाए गए, ग्रीक अक्षरअन्य वर्णमालाओं से उधार लिए गए अक्षरों के साथ पूरक किया गया, विशेष रूप से हिब्रू से, जो खज़ारों के माध्यम से स्लावों को ज्ञात था। इस प्रकार संभवतः स्लाविक "प्रोटो-सिरिल" अक्षर का निर्माण हुआ। स्लाविक "प्रोटो-सिरिल" अक्षर के इस तरह के क्रमिक गठन के बारे में धारणा की पुष्टि इस तथ्य से भी होती है कि इसके बाद के संस्करण में सिरिलिक वर्णमाला जो हमारे पास आई है, वह स्लाव भाषण के सटीक प्रसारण के लिए इतनी अच्छी तरह से अनुकूलित थी कि यह हो सकता है केवल इसके लंबे विकास के परिणामस्वरूप ही प्राप्त किया जा सकता है। ये पूर्व-ईसाई स्लाव लेखन की दो निस्संदेह किस्में हैं।

तीसरा, हालांकि इसमें कोई संदेह नहीं है, लेकिन केवल एक संभावित विविधता है, जिसे "प्रोटो-ग्लैगोलिक" लेखन कहा जा सकता है।

कथित प्रोटो-ग्लैगोलिक अक्षर के निर्माण की प्रक्रिया दो तरह से हो सकती है। सबसे पहले, यह प्रक्रिया ग्रीक, यहूदी-खजार और संभवतः जॉर्जियाई, अर्मेनियाई और यहां तक ​​कि रूनिक तुर्क लेखन के जटिल प्रभाव के तहत हो सकती थी। इन लेखन प्रणालियों के प्रभाव में, स्लाविक "पंक्तियाँ और कट्स" भी धीरे-धीरे एक अक्षर-ध्वनि अर्थ प्राप्त कर सकते हैं, जबकि आंशिक रूप से अपने मूल स्वरूप को बरकरार रख सकते हैं। दूसरे, कुछ ग्रीक अक्षरों को "सुविधाओं और कटौती" के सामान्य रूपों के संबंध में स्लाव द्वारा ग्राफिक रूप से संशोधित किया जा सकता था। सिरिलिक वर्णमाला की तरह, प्रोटो-ग्लैगोलिक लेखन का गठन भी स्लावों के बीच 8वीं शताब्दी से पहले शुरू हो सकता था। चूंकि यह पत्र 9वीं शताब्दी के मध्य तक प्राचीन स्लाव "विशेषताओं और कटौती" के आदिम आधार पर बनाया गया था। इसे प्रोटो-सिरिल पत्र से भी कम सटीक और व्यवस्थित रहना चाहिए था। प्रोटो-सिरिलिक वर्णमाला के विपरीत, जिसका गठन लगभग पूरे स्लाव क्षेत्र में हुआ था, जो बीजान्टिन संस्कृति के प्रभाव में था, प्रोटो-ग्लैगोलिटिक पत्र, यदि यह अस्तित्व में था, तो जाहिर तौर पर पहली बार पूर्वी स्लावों के बीच बनाया गया था। पहली सहस्राब्दी ईस्वी के उत्तरार्ध में अपर्याप्त विकास की स्थितियों में। स्लाव जनजातियों के बीच राजनीतिक और सांस्कृतिक संबंध, पूर्व-ईसाई स्लाव लेखन के तीन कथित प्रकारों में से प्रत्येक का गठन अलग-अलग जनजातियों में अलग-अलग तरीकों से हुआ होगा। इसलिए, हम न केवल इन तीन प्रकार के लेखन, बल्कि उनकी स्थानीय किस्मों के स्लावों के बीच सह-अस्तित्व को भी मान सकते हैं। लेखन के इतिहास में ऐसे सह-अस्तित्व के मामले बहुत बार होते थे।

वर्तमान में, रूस के सभी लोगों की लेखन प्रणालियाँ सिरिलिक आधार पर बनी हैं। इसी आधार पर निर्मित लेखन प्रणालियाँ बुल्गारिया, आंशिक रूप से यूगोस्लाविया और मंगोलिया में भी उपयोग की जाती हैं। सिरिलिक आधार पर बनी लिपि का उपयोग अब 60 से अधिक भाषाएँ बोलने वाले लोगों द्वारा किया जाता है। ऐसा प्रतीत होता है कि लेखन प्रणालियों के लैटिन और सिरिलिक समूहों में सबसे अधिक जीवन शक्ति है। इसकी पुष्टि इस तथ्य से होती है कि अधिक से अधिक नए लोग धीरे-धीरे लेखन के लैटिन और सिरिलिक आधार पर स्विच कर रहे हैं।

इस प्रकार, कॉन्स्टेंटाइन और मेथोडियस द्वारा 1100 साल से भी पहले रखी गई नींव में आज तक लगातार सुधार और सफलतापूर्वक विकास जारी है। फिलहाल, अधिकांश शोधकर्ता मानते हैं कि सिरिल और मेथोडियस ने ग्लैगोलिटिक वर्णमाला बनाई, और सिरिलिक वर्णमाला उनके छात्रों द्वारा ग्रीक वर्णमाला के आधार पर बनाई गई थी।

X-XI सदियों की शुरुआत से। सबसे बड़े केंद्रकीव, नोवगोरोड और अन्य प्राचीन रूसी रियासतों के केंद्र स्लाव लिखित भाषाएँ बन गए। सबसे पुरानी स्लाव भाषा की हस्तलिखित किताबें, जो हमारे पास आई हैं, उनके लेखन की तारीख के साथ, रूस में बनाई गई थीं। ये हैं 1056-1057 का ओस्ट्रोमिर गॉस्पेल, 1073 का सियावेटोस्लाव का इज़बोर्निक, 1076 का इज़बोर्निक, 1092 का अर्खंगेल गॉस्पेल, 90 के दशक का नोवगोरोड मेनियन्स। सिरिल और मेथोडियस की लिखित विरासत से जुड़ी प्राचीन हस्तलिखित पुस्तकों का सबसे बड़ा और सबसे मूल्यवान कोष, जैसे कि नामित हैं, हमारे देश के प्राचीन भंडारों में स्थित है।

ईसा मसीह में और स्लाविक लोगों के लाभ के लिए उनके तपस्वी मिशन में दो लोगों का अटूट विश्वास, अंत में, प्राचीन रूस में लेखन के प्रवेश के पीछे प्रेरक शक्ति थी। एक की असाधारण बुद्धि और दूसरे का दृढ़ साहस - दो लोगों के गुण जो हमसे बहुत पहले रहते थे, इस तथ्य के रूप में सामने आए कि अब हम उन्हें पत्रों में लिखते हैं, और उनके अनुसार दुनिया की अपनी तस्वीर एक साथ रखते हैं। व्याकरण और नियम.

स्लाव समाज में लेखन की शुरूआत को कम करके आंकना असंभव है। यह स्लाव लोगों की संस्कृति में सबसे बड़ा बीजान्टिन योगदान है। और वह संत सिरिल और मेथोडियस द्वारा बनाया गया था। लेखन की स्थापना के साथ ही इसकी शुरुआत होती है सच्ची कहानीलोग, उनकी संस्कृति का इतिहास, उनके विश्वदृष्टि के विकास का इतिहास, वैज्ञानिक ज्ञान, साहित्य और कला।

सिरिल और मेथोडियस ने अपने जीवन में कभी भी टकराव और भटकन के दौरान खुद को भूमि पर नहीं पाया प्राचीन रूस'. यहां आधिकारिक तौर पर बपतिस्मा लेने और उनके पत्रों को स्वीकार किए जाने से पहले वे सौ साल से अधिक जीवित रहे थे। ऐसा प्रतीत होता है कि सिरिल और मेथोडियस अन्य लोगों के इतिहास से संबंधित हैं। लेकिन यह वे ही थे जिन्होंने रूसी लोगों के अस्तित्व को मौलिक रूप से बदल दिया। उन्होंने उसे सिरिलिक वर्णमाला दी, जो उसकी संस्कृति का रक्त और मांस बन गई। और यह एक तपस्वी व्यक्ति की ओर से लोगों को दिया गया सबसे बड़ा उपहार है।

स्लाव वर्णमाला के आविष्कार के अलावा, मोराविया में अपने 40 महीनों के प्रवास के दौरान, कॉन्स्टेंटाइन और मेथोडियस दो समस्याओं को हल करने में कामयाब रहे: कुछ धार्मिक पुस्तकों का चर्च स्लावोनिक (प्राचीन स्लाव साहित्यिक) भाषा में अनुवाद किया गया और लोगों को प्रशिक्षित किया गया जो सेवा कर सकते थे इन पुस्तकों का उपयोग करना। हालाँकि, यह स्लाव पूजा के प्रसार के लिए पर्याप्त नहीं था। न तो कॉन्स्टेंटाइन और न ही मेथोडियस बिशप थे और अपने शिष्यों को पुजारी के रूप में नियुक्त नहीं कर सकते थे। सिरिल एक भिक्षु था, मेथोडियस एक साधारण पुजारी था, और स्थानीय बिशप स्लाव पूजा का विरोधी था। अपनी गतिविधियों को आधिकारिक दर्जा देने के लिए, भाई और उनके कई छात्र रोम गए। वेनिस में, कॉन्स्टेंटाइन ने राष्ट्रीय भाषाओं में पूजा के विरोधियों के साथ बहस की। लैटिन आध्यात्मिक साहित्य में, यह विचार लोकप्रिय था कि पूजा केवल लैटिन, ग्रीक और हिब्रू में ही की जा सकती है। रोम में भाइयों का प्रवास विजयी रहा। कॉन्स्टेंटाइन और मेथोडियस अपने साथ सेंट के अवशेष लाए। क्लेमेंट, रोम के पोप, जो किंवदंती के अनुसार, प्रेरित पतरस के शिष्य थे। क्लेमेंट के अवशेष एक अनमोल उपहार थे, और कॉन्स्टेंटाइन के स्लाव अनुवाद धन्य थे।

सिरिल और मेथोडियस के शिष्यों को पुजारी नियुक्त किया गया, जबकि पोप ने मोरावियन शासकों को एक संदेश भेजा जिसमें उन्होंने आधिकारिक तौर पर स्लाव भाषा में सेवाओं को करने की अनुमति दी: "चिंतन के बाद, हमने अपने बेटे मेथोडियस को आपके देशों में भेजने का फैसला किया, हमारे द्वारा, अपने शिष्यों के साथ, एक सिद्ध पुरुष तर्क और सच्चा विश्वास, ताकि वह आपको प्रबुद्ध कर सके, जैसा कि आपने स्वयं पूछा था, आपको आपकी भाषा में पवित्र शास्त्र, संपूर्ण धार्मिक अनुष्ठान और पवित्र मास, यानी सेवाएं समझाते हुए , जिसमें बपतिस्मा भी शामिल है, जैसा कि दार्शनिक कॉन्सटेंटाइन ने ईश्वर की कृपा और सेंट क्लेमेंट की प्रार्थनाओं से करना शुरू किया था।"

भाइयों की मृत्यु के बाद, उनकी गतिविधियों को उनके छात्रों द्वारा जारी रखा गया, जिन्हें 886 में मोराविया से निष्कासित कर दिया गया था, दक्षिण स्लाव देशों में। (पश्चिम में, स्लाव वर्णमाला और स्लाव साक्षरता जीवित नहीं रही; पश्चिमी स्लाव - पोल्स, चेक ... - अभी भी लैटिन वर्णमाला का उपयोग करते हैं)। स्लाव साक्षरता बुल्गारिया में मजबूती से स्थापित हुई, जहां से यह दक्षिणी और पूर्वी स्लाव (9वीं शताब्दी) के देशों में फैल गई। रूस में लेखन 10वीं सदी (988 - रूस का बपतिस्मा) में आया। स्लाव वर्णमाला का निर्माण स्लाव लेखन, स्लाव लोगों और स्लाव संस्कृति के विकास के लिए बहुत महत्वपूर्ण था और अभी भी है।

संस्कृति के इतिहास में सिरिल और मेथोडियस की खूबियाँ बहुत बड़ी हैं। किरिल ने पहली क्रमबद्ध स्लाव वर्णमाला विकसित की और इस प्रकार स्लाव लेखन के व्यापक विकास की शुरुआत हुई। सिरिल और मेथोडियस ने ग्रीक से कई पुस्तकों का अनुवाद किया, जो पुरानी चर्च स्लावोनिक साहित्यिक भाषा और स्लाविक बुकमेकिंग के गठन की शुरुआत थी। कई वर्षों तक, सिरिल और मेथोडियस ने पश्चिमी और दक्षिणी स्लावों के बीच महान शैक्षिक कार्य किया और इन लोगों के बीच साक्षरता के प्रसार में बहुत योगदान दिया। ऐसी जानकारी है कि किरिल ने मौलिक रचनाएँ भी बनाईं। कई वर्षों तक, सिरिल और मेथोडियस ने पश्चिमी और दक्षिणी स्लावों के बीच महान शैक्षिक कार्य किया और इन लोगों के बीच साक्षरता के प्रसार में बहुत योगदान दिया। मोराविया और पैनियोनिया में अपनी सभी गतिविधियों के दौरान, सिरिल और मेथोडियस ने जर्मन कैथोलिक पादरी द्वारा स्लाव वर्णमाला और पुस्तकों पर प्रतिबंध लगाने के प्रयासों के खिलाफ निरंतर, निस्वार्थ संघर्ष भी चलाया।

सिरिल और मेथोडियस स्लाव की पहली साहित्यिक और लिखित भाषा के संस्थापक थे - पुरानी चर्च स्लावोनिक भाषा, जो बदले में पुरानी रूसी साहित्यिक भाषा, पुरानी बल्गेरियाई और साहित्यिक भाषाओं के निर्माण के लिए एक प्रकार का उत्प्रेरक थी। अन्य स्लाव लोग। ओल्ड चर्च स्लावोनिक भाषा इस भूमिका को मुख्य रूप से इस तथ्य के कारण पूरा करने में सक्षम थी कि यह शुरू में कुछ कठोर और स्थिर नहीं थी: यह स्वयं कई स्लाव भाषाओं या बोलियों से बनी थी।

अंत में, थेसालोनिकी भाइयों की शैक्षिक गतिविधियों का आकलन करते समय, यह ध्यान में रखा जाना चाहिए कि वे शब्द के आम तौर पर स्वीकृत अर्थ में मिशनरी नहीं थे: वे आबादी के ईसाईकरण में शामिल नहीं थे (हालांकि उन्होंने इसमें योगदान दिया था) ), क्योंकि उनके आगमन के समय तक मोराविया पहले से ही एक ईसाई राज्य था।

सिरिल और मेफोडियस

स्लाव के निर्माता एबीसी, ईसाई धर्म के प्रचारक, ग्रीक से स्लाविक में धार्मिक पुस्तकों के पहले अनुवादक।

ब्रदर्स सिरिल (अद्वैतवाद अपनाने से पहले - कॉन्स्टेंटाइन, लगभग 827-869) और मेथोडियस (धर्मनिरपेक्ष नाम अज्ञात, लगभग 815-885) का जन्म थेसालोनिकी (मैसेडोनिया) में एक सैन्य नेता के परिवार में हुआ था। वे बचपन से ही स्लाविक (प्राचीन बल्गेरियाई) भाषा अच्छी तरह जानते थे। किरिल की शिक्षा यहीं हुई थी यार्डबीजान्टिन सम्राट, बहुतों को जानता था विदेशी भाषाएँ, एक पितृसत्तात्मक लाइब्रेरियन थे, दर्शनशास्त्र पढ़ाते थे, बीजान्टियम द्वारा राजनयिक और मिशनरी उद्देश्यों के लिए भेजा गया था विभिन्न भूमि. मेथोडियस पहले सैन्य सेवा में था और उसने स्लावों द्वारा बसाए गए बीजान्टियम के क्षेत्रों में से एक पर शासन किया था। फिर वह सेवानिवृत्त हो गये।
863 में, सिरिल और मेथोडियस को बीजान्टिन सम्राट माइकल III द्वारा स्लाव भाषा में ईसाई धर्म का प्रचार करने के लिए मोराविया (आधुनिक हंगरी का क्षेत्र) भेजा गया था। जाने से पहले, सिरिल ने स्लाव वर्णमाला बनाई और मेथोडियस की मदद से ग्रीक से स्लाव भाषा में कई धार्मिक पुस्तकों का अनुवाद किया। किरिल ने किस प्रकार की वर्णमाला बनाई, इस पर विज्ञान में कोई सहमति नहीं है - ग्लैगोलिटिकया सिरिलिक वर्णमाला(ज्यादातर वैज्ञानिकों का मानना ​​है कि यह ग्लैगोलिटिक है)।
मोराविया में भाइयों की उपदेश और शैक्षिक गतिविधियों ने स्थानीय जर्मन कैथोलिक पादरी के बीच असंतोष पैदा किया। पोप द्वारा सिरिल और मेथोडियस को रोम बुलाया गया। रास्ते में वे स्लाव भाषा में प्रचार करते रहे और फैलते रहे डिप्लोमापन्नोनिया के स्लाव लोगों के बीच (आधुनिक हंगरी, यूगोस्लाविया और ऑस्ट्रिया के क्षेत्र का हिस्सा)। पोप ने भाइयों की गतिविधियों को मंजूरी दे दी। रोम पहुंचने के बाद, सिरिल गंभीर रूप से बीमार हो गए और जल्द ही उनकी मृत्यु हो गई (869), अपनी मृत्यु से पहले एक भिक्षु बन गए थे। मेथोडियस को आर्चबिशप के पद पर प्रतिष्ठित किया गया था। उन्होंने पन्नोनिया और मोराविया में अपनी शैक्षिक और उपदेशात्मक गतिविधियाँ जारी रखीं और बाइबिल का स्लाव भाषा में अनुवाद करने में लगे रहे। मृत्यु 885
अपनी गतिविधियों से सिरिल और मेथोडियस ने स्लाव लेखन की नींव रखी।
सिरिल और मेथोडियस को न केवल रूढ़िवादी द्वारा विहित (घोषित संत) किया गया था ( सेमी।), लेकिन कैथोलिक भी गिरजाघर. इन्हें यूरोप का संरक्षक माना जाता है। ऑर्थोडॉक्स चर्च 24 मई को संत सिरिल और मेथोडियस की स्मृति मनाता है। बुल्गारिया और रूस में इस दिन छुट्टी हो गई - स्लाव साहित्य का दिन.
मॉस्को में स्लाव्यान्स्काया स्क्वायर पर सिरिल और मेथोडियस का स्मारक। मूर्तिकार वी.एम. क्लाइकोव। 1992:

चिह्न. "सिरिल और मेथोडियस"। XIX सदी:

रूस. बड़ा भाषाई और सांस्कृतिक शब्दकोश. - एम.: स्टेट इंस्टीट्यूट ऑफ रशियन लैंग्वेज के नाम पर रखा गया। जैसा। पुश्किन। एएसटी-प्रेस. टी.एन. चेर्न्याव्स्काया, के.एस. मिलोस्लावस्काया, ई.जी. रोस्तोवा, ओ.ई. फ्रोलोवा, वी.आई. बोरिसेंको, यू.ए. व्यूनोव, वी.पी. चुडनोव. 2007 .

देखें अन्य शब्दकोशों में "किरिल एंड मेफोडियस" क्या है:

सिरिल और मेथोडियस- (सिरिल, 827 869; मेथोडियस, † 885 में) सेंट। प्रेरितों के बराबर स्लाव के प्रबुद्धजन; मैसेडोनिया के थेसालोनिकी शहर में पैदा हुए थे, जहां उनके पिता, लियो रहते थे, जो एक उच्च सैन्य पद पर थे। क्या वे जन्म से स्लाव थे, जैसा कि एम.पी. पोगोडिन, इरेचेक और अन्य लोगों ने तर्क दिया,... ... विश्वकोश शब्दकोश एफ.ए. ब्रॉकहॉस और आई.ए. एफ्रोन

सिरिल और मेफोडियस- थेसालोनिकी (थेसालोनिकी) के भाई, स्लाव शिक्षक, स्लाव वर्णमाला के निर्माता, ईसाई धर्म के प्रचारक। सिरिल (सी. 827,869; कॉन्स्टेंटाइन से पहले, कॉन्स्टेंटाइन द फिलॉसफर ने 869 में मठवाद अपनाया) और मेथोडियस (सी. 815,885) को 863 में आमंत्रित किया गया था... ... बड़ा विश्वकोश शब्दकोश

सिरिल और मेथोडियस- (थिस्सलुनीके बंधु) स्लाव प्रबुद्धजन, रूढ़िवादी उपदेशक, स्लाव वर्णमाला के निर्माता। सिरिल (सी. 827,869; 869 में मठवाद स्वीकार करने से पहले, कॉन्स्टेंटाइन द फिलॉसफर) और मेथोडियस (सी. 815,885) को 863 में राजकुमार द्वारा बीजान्टियम से आमंत्रित किया गया था... ... राजनीति विज्ञान। शब्दकोष।

सिरिल और मेथोडियस- इस शब्द के अन्य अर्थ हैं, सिरिल और मेथोडियस (अर्थ) देखें। सिरिल और मेथोडियस सिरिल (दुनिया में, उपनाम कॉन्स्टेंटाइन ... विकिपीडिया

सिरिल और मेफोडियस- स्लाव शिक्षक, ईसाई धर्म के प्रचारक, धार्मिक पुस्तकों के पहले अनुवादक। भाषा। सिरिल (869 की शुरुआत में कॉन्स्टेंटाइन में मठवाद स्वीकार करने से पहले) (सीए. 827 14.II.869) और उनके बड़े भाई मेथोडियस (820 19.IV. 885) का जन्म शहर में हुआ था... ... सोवियत ऐतिहासिक विश्वकोश

सिरिल और मेथोडियस- प्रेरितों के बराबर, स्लोवेनियाई शिक्षक। भाई-बहन सिरिल और मेथोडियस एक पवित्र परिवार से थे जो ग्रीक शहर थेसालोनिकी (मैसेडोनिया में) में रहते थे। वे एक वॉयवोड, एक जातीय बल्गेरियाई के बच्चे थे। सेंट मेथोडियस सात भाइयों में सबसे बड़े थे,... ... रूढ़िवादी। शब्दकोश-संदर्भ पुस्तक

सिरिल और मेथोडियस- किरी/एलए और मेथो/डिया, एम. स्लाविक प्रबुद्धजन, स्लाव वर्णमाला के निर्माता, ईसाई धर्म के प्रचारक, ग्रीक से स्लाव भाषा में धार्मिक पुस्तकों के पहले अनुवादक। विश्वकोश टिप्पणी: सिरिल, भिक्षु बनने से पहले... ... रूसी भाषा का लोकप्रिय शब्दकोश

सिरिल और मेथोडियस- संत सिरिल और मेथोडियस। प्राचीन छवि. सिरिल और मेफोडियस, थेसालोनिकी (थेसालोनिकी) के भाई, स्लाव शिक्षक, स्लाव वर्णमाला के निर्माता, ईसाई धर्म के प्रचारक: सिरिल (लगभग 827 869; कॉन्स्टेंटाइन द्वारा 869 में मठवाद स्वीकार करने से पहले, ... ... सचित्र विश्वकोश शब्दकोश

सिरिल और मेफोडियस- भाइयों, महिमा के निर्माता। एबीसी, "प्रथम स्लाव शिक्षक", ईसाई धर्म के प्रचारक। एक यूनानी परिवार में जन्मे और पले-बढ़े। थेसालोनिकी में सैन्य नेता, अब थेसालोनिकी (इसलिए "थेसालोनिकी बंधु")। सिरिल (कॉन्स्टेंटाइन द्वारा 869 में स्कीमा अपनाने से पहले) (सी. 827... ... रूसी शैक्षणिक विश्वकोश

सिरिल और मेफोडियस- अनुसूचित जनजाति। प्रेरितों के बराबर, स्लावों के प्रबुद्धजन, महिमा के निर्माता। एबीसी, महिमा के लिए पवित्रशास्त्र के अनुवादक। भाषा। सिरिल (दुनिया में कॉन्स्टेंटाइन) और मेफोडियस का जन्म सोलूनी (थेसालोनिकी) शहर में सैन्य नेता (ड्रुंगरिया) लियो के परिवार में हुआ था। मेथोडियस 833 से सैन्य सेवा में था... ... ग्रंथ सूची शब्दकोश

मसीह के विश्वास के स्लाव मार्गदर्शक, हालांकि वे सीधे तौर पर स्लाव-रूसी लेखकों की संख्या से संबंधित नहीं हैं, हालांकि, चूंकि वे हमारे द्वारा उपयोग किए जाने वाले स्लाव अक्षरों के आविष्कारक और हमारे चर्च स्लाविक पुस्तकों के पहले अनुवादक के रूप में प्रतिष्ठित हैं। , उनके बारे में जानकारी और उनके अनुवाद किसी तरह से स्लाव-रूसी चर्च इतिहास पर लागू होते हैं। वे 9वीं शताब्दी के लगभग आधे भाग में रहते थे और यूनानी व्यापारिक शहर थेसालोनिकी से थे। मेथोडियस ने कॉन्स्टेंटिनोपल सम्राट माइकल III के अधीन कार्य किया सैन्य सेवावोइवोड, और उसे स्लाव से सटे देशों में भेजा गया, जहाँ उसने स्लाव भाषा सीखी। और कॉन्स्टेंटाइन का पालन-पोषण बचपन से कॉन्स्टेंटिनोपल के दरबार में हुआ, फिर, एक भिक्षु बनने के बाद, वह कॉन्स्टेंटिनोपल के कैथेड्रल सोफिया चर्च में एक हिरोमोंक और लाइब्रेरियन थे, और, इसके अलावा, दर्शनशास्त्र के शिक्षक थे। सम्राट माइकल ने उसे मसीह के विश्वास को सही ठहराने के लिए यूफ्रेट्स नदी पर सारासेन्स में भेजा, और फिर, अपने भाई के साथ, उन्हें मसीह में परिवर्तित करने के लिए कोज़र्स के पास भेजा, और अंत में, 863 के आसपास, जब मोरावियन प्रिंसेस रोस्टिस्लाव, शिवतोपोलक और कोसेल ईसाई शिक्षकों के लिए पूछने के लिए कॉन्स्टेंटिनोपल भेजा गया; फिर इस अवसर पर, कॉन्स्टेंटाइन और मेथोडियस दोनों भाइयों को सम्राट और कॉन्स्टेंटिनोपल पादरी से उनके पास भेजा गया; पहला, कई पूर्वी भाषाओं के विशेषज्ञ के रूप में, और आखिरी, विशेष रूप से स्लाव भाषा का जानकार। हमारे क्रॉनिकलर प्रोफेसर. नेस्टर और कई पश्चिमी लेखक इस बात से सहमत हैं कि उन्होंने इसका आविष्कार किया स्लाव पत्र और पवित्र धर्मग्रंथों और चर्च पुस्तकों का स्लाव भाषा में अनुवाद करने वाले पहले व्यक्ति थे। उनके जीवन विवरण में, माया के 11वें भाग के अंतर्गत, चार मेनियों में रखा गया है, यह कहा गया है कि कॉन्स्टेंटिनोपल में मोरावियों के लिए जाने से पहले, उन्होंने अड़तीस अक्षरों से बनी स्लाव वर्णमाला का आविष्कार किया, और वहां उन्होंने पहले अनुवाद करना शुरू किया अनुभव के लिए स्लाव भाषा में जॉन का सुसमाचार। यद्यपि उनके काम आम थे, स्लाव वर्णमाला को किरिलोवा उपनाम दिया गया था, शायद इसलिए कि किरिल ने कई पूर्वी भाषाओं के अपने ज्ञान के कारण, उनमें से स्लाव भाषा के अक्षरों को चुना जो ग्रीक वर्णमाला में गायब थे, और मेथोडियस ने उनसे अधिक काम किया था पुस्तकों का अनुवाद करना. कॉन्स्टेंटाइन, या सिरिल, मोराविया में केवल साढ़े चार साल के लिए अपने भाई के साथ थे, और फिर बुल्गारियाई चले गए या, जैसा कि श्लेट्सर सोचते हैं, रोम और 869 या 871 के आसपास, श्लेट्सर की गणना के अनुसार, और मिलर के अनुसार, रोम में 868 मरे; ऐसा माना जाता है कि मेथोडियस की मृत्यु 881 के बाद हुई थी। लेकिन कुछ पश्चिमी लोगों ने इस सम्मान की प्रधानता का अनुमान लगाने की कोशिश की और स्लाव अक्षरों के आविष्कार और पवित्र ग्रंथ के अनुवाद दोनों का श्रेय चौथी शताब्दी के पश्चिमी पिता जेरोम ऑफ स्ट्रिडॉन को दिया। इस प्रयोजन के लिए, 13वीं शताब्दी से और 1222 से अधिक पुरानी नहीं, जोसेफ डोबरोव्स्की की टिप्पणी के अनुसार, एक विशेष तथाकथित ग्लैगोलिटिक वर्णमाला का आविष्कार किया गया था, जिसका आविष्कार कथित तौर पर जेरोम ने किया था। हालाँकि, यह जालसाजी पहले ही काफी उजागर और खंडित हो चुकी है। हाल ही में, मोरावियन नोबलमैन, हैंकेंस्टीन ने 8वीं शताब्दी की एक कथित स्लाव पांडुलिपि की समीक्षा में, जिसे उन्होंने 1804 में ओफेन में जर्मन में प्रकाशित किया था, यह साबित करने की कोशिश की कि स्लाव, यहां तक ​​कि प्राचीन शताब्दियों से सिरिल और मेथोडियस से भी पहले, और यहां तक ​​कि नहीं भी। बाद में यूनानियों के पास अपने स्वयं के पत्र थे, जो विभिन्न पूर्वी एबीसी से बने थे। लेकिन सबूतों पर किसी को यकीन नहीं हुआ. हममें से कुछ लोगों ने विभिन्न प्रकार के कथित प्राचीन स्लाव-रूसी रूनिक लेखन की खोज के बारे में भी दावा किया, जिसके साथ बोयानोव भजन और नोवगोरोड बुतपरस्त पुजारियों की कई उद्घोषणाएँ लिखी गईं, जो संभवतः पाँचवीं शताब्दी की थीं। ये रूण खराब स्लाविक अक्षरों के समान हैं, और इसलिए कुछ ने निष्कर्ष निकाला कि प्राचीन काल से ईसाई धर्म से पहले भी स्लावों ने अपने स्वयं के विशेष रूनिक वर्णमाला को संकलित किया था, और कॉन्स्टेंटाइन और मेथोडियस, पहले से ही इन रूणों से कुछ अक्षरों को जोड़कर ग्रीक और अन्य वर्णमाला से, हमारा स्लाव बनाया गया, क्योंकि चौथी शताब्दी में बिशप उल्फिला ने मोइसिया और थ्रेस में रहने वाले गोथों के लिए उत्तरी रूनिक, ग्रीक और लैटिन अक्षरों से एक विशेष गोथिक वर्णमाला संकलित की थी। ऐसे स्लाव-रूसी रून्स के साथ काल्पनिक बोयानोव भजन का पहला छंद मुद्रित किया गया था, और सेंट में रूसी शब्द के प्रेमियों की बातचीत में रीडिंग की 6 वीं पुस्तक में पुजारी का एक ओरेकल। -पीटर्सबर्ग 1812 लेकिन इस खोज ने किसी को आश्वस्त नहीं किया। मोरावियों के लिए कॉन्स्टेंटाइन और मेथोडियस द्वारा अनुवादित स्लाव पुस्तकों के लिए, नेस्टर गवाही देते हैं कि उन्होंने, सबसे पहले, ग्रीक से प्रेरित और सुसमाचार का अनुवाद किया, और फिर स्तोत्र, ऑक्टोइकोस और अन्य पुस्तकों का - यहाँ, निश्चित रूप से, हमें सबसे अधिक मतलब होना चाहिए आवश्यक है, या यद्यपि वह सारा समय चर्च सेवा के लिए है। क्योंकि तब उनमें से उतने नहीं थे जितने अब हैं, और मेनायन ऑनर में केवल बुक ऑफ आवर्स और लिटर्जरी शामिल हैं। कॉन्स्टेंटाइन, चेत्या मेनियन की गवाही के अनुसार और पश्चिमी इतिहासकार , मोराविया में अपने भाई के साथ केवल चार साल से कुछ अधिक समय तक रहा और उसके बाद वह बुल्गारियाई लोगों के पास चला गया, जैसा कि ऊपर बताया गया है; और मेथोडियस, लगभग 30 वर्षों तक मोरावियन और पैनोनियन के साथ रहकर, चर्च के उपयोग के लिए पुस्तकों का स्लाव में अनुवाद करना जारी रखा, और दो पुजारियों, घसीट लेखकों के साथ, उन्होंने उन्हें छह महीने में पूरी तरह से समाप्त कर दिया, जैसा कि नेस्टर कहते हैं। लेकिन ये किस तरह की किताबें हैं यह अज्ञात है। नियमित सेवा के लिए सबसे अधिक उपयोग की जाने वाली चर्च की किताबें हैं: द बुक ऑफ आवर्स विद द साल्टर, द मिसल विद द ब्रेविअरी, द एपोस्टल एंड द गॉस्पेल, द ऑक्टोइकोस, द इर्मोलोगियम, द टू ट्रायोडियन्स, द पैरामिनिक, द मेनियन ऑफ द मंथ। , या इसके बजाय उत्सव की किताब और नियम के साथ आम। न केवल इन पुस्तकों का अकेले अनुवाद करना असंभव है, बल्कि छह महीने में दो घसीट लेखकों के साथ उनकी प्रतिलिपि बनाना भी असंभव है, लेकिन मोरावियन के साथ अपने तीस वर्षों के प्रवास में, मेथोडियस यह सब अधिक आसानी से और बेहतर तरीके से कर सकता था। साथ ही, सवाल उठता है: क्या उन्होंने और उनके भाई ने पूरी बाइबिल का स्लाव भाषा में अनुवाद किया था? - श्लेट्सर और अन्य लोग दो लैटिन क्रॉनिकल्स, 11वीं शताब्दी के डायोल्स क्रॉनिकल और बहुत बाद के बेनेडिक्टिन ब्लाउबेयर के साक्ष्य के आधार पर इस पर दृढ़ता से जोर देते हैं। नेस्टरोव के शब्द "किताबें" से श्लेट्सर का अर्थ बाइबिल भी है, हालांकि यूनानियों के बीच इसे अक्सर पवित्रशास्त्र कहा जाता था। हमारे कुछ लोग इसमें बुल्गारिया के एक्सार्च, प्रेस्टर जॉन की गवाही का उल्लेख करते हैं (उनके बारे में लेख देखें), जिन्होंने दमिश्क के सेंट जॉन के धर्मशास्त्र, जिसे हेवन कहा जाता है, के अनुवाद की प्रस्तावना में, के कार्यों के बारे में निम्नलिखित कहा है मेथोडियस और कॉन्सटेंटाइन: भगवान के आदमी कस्त्यंतिन दार्शनिक नदी (अनुशंसित) ने कई काम प्राप्त किए, स्लोवेनियाई पुस्तकों और सुसमाचार और प्रेरित से पत्रों का निर्माण किया, एक चयन किया, साथ ही जो इस अंधेरी दुनिया में रहता था, बस जैसे ही उन्होंने अनंत का उल्लंघन किया और अपने कर्मों को उसी के साथ स्वीकार करने का प्रकाश उनके जीवन में चला गया, उनके भाई मेथोडियस ने सभी वैधानिक पुस्तकों 60 का एलिन भाषा से स्लोवेन्स्क में अनुवाद किया जो लोग शिक्षक की किंवदंतियों का स्वाद चखना चाहते थे, वह उन्हें स्लोवेनियाई भाषा में अनुवाद करने के लिए तैयार थे, उन्होंने पहले ही मेथोडियस द्वारा 60 का अनुवाद किया था। लेकिन यहां भी यह ज्ञात नहीं है कि मेथोडियस द्वारा अनुवादित सभी 60 वैधानिक पुस्तकों का क्या मतलब है। क्योंकि इतने सारे चर्च चार्टरों पर विचार नहीं किया जाता है। इसे समझाने के लिए, वे इसका उल्लेख करते हैं: 1) एंटिओकस, सेंट सावा के मठ के मठाधीश, जो पुराने और नए नियमों की पुस्तकों के बारे में बात करते हैं (अनुच्छेद 7, गीतों के गीत का अध्याय VI और रानियों के बारे में 60); 2) 13वीं या 14वीं शताब्दी के एक चर्मपत्र के लिए, चांसलर काउंट एन.पी. रुम्यंतसेव की लाइब्रेरी में स्थित, कुछ के अनुसार, या तो बुल्गारिया में, या सर्बिया में, या माउंट एथोस पर हिलंदर में लिखा गया है। इसमें, 25 अगस्त की तारीख के नीचे, शिलालेख के साथ एक लेख है: "हमारे सच्चे पूज्य पिता, मोराविया कोस्टैंडिन के आर्कबिशप, जिन्हें सिरिल दार्शनिक और उनके भाई और शिक्षक का मेथोडिस्ट कहा जाता है, की संतों में स्मृति एक है" स्लोवेनियाई भाषा। उसे याद करने का दिन।" मेथोडियस के बारे में उसी लेख में कहा गया है: "मोरावियों की भूमि में, 100वें टी. ओयू में 3रे एंडिकट में पुराने और नए कानून की सभी 60 पुस्तकों को ग्रीक से स्लोवेनियाई में स्थानांतरित किया गया लोग"; 3) वे 15वीं शताब्दी के आसपास लिखी गई और पुस्तकालय में स्थित एक चर्मपत्र प्रति के अनुसार, डायोप्ट्रा या मिरर की पुस्तक के स्लाव अनुवाद का उल्लेख करते हैं (फिलिप द हर्मिट द्वारा ग्रीक कविता में लिखा गया है, कथित तौर पर 1095 में हमारे शहर स्मोलेंस्क में भी)। काउंट टॉल्स्टॉय की, जिसके निष्कर्ष में कहा गया है: "पवित्र आत्मा ने बुद्धिमान बनाया है, भविष्यवक्ताओं को तब उनकी प्रेरणा से स्पष्ट रूप से प्रेरित किया गया था, और प्रेरित उनके जैसे थे, और जो ज्ञान उनसे आया था, वे और ये दोनों, सहमति व्यक्त की और लिखा और निर्णय लिया, यहां तक ​​कि निर्णय लेते हुए, उन्हें एक साथ किताबों के लिए संयोजित किया गया, पुरानी 30 और इनके ऊपर की तीन, नई 20 और अन्य सात।" लेकिन ये लेखक बाइबिल पुस्तकों की 60 पुस्तकों की गिनती को किस आधार पर आधारित करते हैं यह अज्ञात है ग्रीक चर्च में उनकी गिनती 60 नहीं, बल्कि 73 है, और अपोक्रिफ़ल 64 के बिना भी। अन्य लोग यह भी कहते हैं कि जॉन द एक्सार्च ने दमिश्क धर्मशास्त्र से बाइबिल की पुस्तकों की गिनती उधार ली थी, लेकिन दमिश्क (पुस्तक IV, अध्याय XVII में के बारे में) पवित्र शास्त्र) यहूदी परंपरा के अनुसार, केवल 22 पुराने नियम की पुस्तकों और अलग से 28 नए नियम की पुस्तकों पर विचार करता है, जैसा कि हो सकता है, कॉन्स्टेंटाइन और मेथोडियस द्वारा संपूर्ण बाइबिल के अनुवाद का कोई सबूत नहीं है, न ही नेस्टर द्वारा; इन संतों के जीवन में चेत-मिनिया द्वारा, न ही उनके अनुवादों के अवशेषों द्वारा, जिसे एक्सार्क जॉन ने नहीं देखा, लेकिन केवल उनके बारे में सुना, जैसा कि वह स्वयं स्वीकार करते हैं। 11वीं शताब्दी से अधिक पुरानी नहीं, केवल गॉस्पेल, प्रेरित, स्तोत्र, पैरामीनिक्स और कुछ अन्य पुस्तकें ही चर्च में हमेशा उपयोग की जाती थीं, संभवतः इन प्रचारकों का अनुवाद, रूसी चर्च द्वारा व्लादिमीर महान के समय से धर्म परिवर्तन के दौरान स्वीकार किया गया था। स्लाव-रूसी, हम तक 11वीं सदी से भी पुराने नहीं पहुँचे हैं। नेस्टर की गवाही के अनुसार, मोरावियन के साथ स्लाव-रूसी बोलियों की तत्कालीन घनिष्ठ समानता, और इन अनुवादों की तत्परता उन्हें उन्हें स्वीकार करने के लिए मना सकती थी। सच है, इन पुस्तकों की सभी सूचियों में कुछ छोटी-छोटी विसंगतियाँ हैं, जो या तो अलग-अलग अनुवाद या संशोधन साबित करती हैं; और इसलिए यह निर्धारित करना अब संभव नहीं है कि मूल मेथोडियस और कॉन्स्टेंटाइन अनुवाद वास्तव में क्या थे। लेकिन कुछ लिखित गॉस्पेल में, और एक मुद्रित में, जो प्रोफेसर बाउज़ के कब्जे में था, और अब काउंट टॉल्स्टॉय की लाइब्रेरी में, यह अज्ञात है कि कब और कहाँ प्रकाशित हुआ, ऐसा कहा जाता है कि यह मेथोडियस और सिरिल का अनुवाद है ; 1600 में पैट्रिआर्क जॉब और ज़ार बोरिस के तहत मॉस्को में छपे जनरल मेनियन के एक संस्करण में भी। , यह संकेत दिया गया है कि यह पुस्तक गरीबों के लिए स्लाव और बुल्गारियाई के शिक्षक सिरिल द फिलॉसफर की रचना और संग्रह है। लेकिन प्राचीन हरटेन सूचियों की पूरी बाइबिल, न केवल सिरिल और मेथोडियस का अनुवाद, बल्कि किसी का भी, हमारे देश में अभी तक नहीं पाया गया है। 1581 में ओस्ट्रोग में उनके द्वारा प्रकाशित स्लाविक बाइबिल की प्रस्तावना में कॉन्स्टेंटिन, ओस्ट्रोग के राजकुमार, गवाही देते हैं कि किसी भी स्लाव जनजाति में उन्हें इसकी पूरी सूची नहीं मिली, लेकिन केवल ज़ार इवान वासिलीविच से एक प्राप्त हुई, जो कथित रूप से बहुत समान थी। सेवेंटी इंटरप्रेटर्स का ग्रीक अनुवाद, और माना जाता है कि इसका अनुवाद व्लादिमीर महान के समय में किया गया था, लेकिन ये दोनों आश्वासन अनुचित हैं। सेंट पीटर्सबर्ग में 1751 में छपी नई संशोधित स्लाव बाइबिल की प्रस्तावना में ग्रीक के साथ ओस्ट्रोग संस्करण की अशुद्धि पहले ही पर्याप्त रूप से सिद्ध हो चुकी है। और ज़ार इवान वासिलीविच की ओर से ओस्ट्रोह राजकुमार को दी गई सूची बिल्कुल वैसी ही थी, शायद रूस में सबसे पुरानी में से एक, जो अभी भी मॉस्को पितृसत्तात्मक पुस्तकालय में है, जो 1538 में अर्ध-वर्ण में, एक शीट में, अर्ध पर लिखी गई थी। - वोल्कोलामस्क के मठ जोसेफ में भिक्षु जोआचिम द्वारा अलेक्जेंड्रियन पेपर। ओस्ट्रोग संस्करण, नवीनतम और स्लाविक शब्दों में जीर्ण-शीर्ण और सामान्य शब्दों के छोटे और दुर्लभ परिवर्तनों को छोड़कर, पूरी तरह से इस सूची के समान है और यहां तक ​​कि कई स्थानों पर ग्रीक मूल के खिलाफ समान सूचियां, चूक और भ्रम भी हैं। इन सबके अलावा, सूची और ओस्ट्रोग संस्करण दोनों में टोबिट, जूडिथ और तीसरे एस्ड्रास की पूरी पुस्तकों का अनुवाद ग्रीक से नहीं, बल्कि लैटिन वल्गेट से किया गया था, और भविष्यवक्ताओं में कई स्थानों को इस उत्तरार्द्ध से सही किया गया था। लेकिन न तो मेथोडियस और सिरिल, न ही व्लादिमीरोव की सदी के अनुवादकों ने ऐसा किया होगा। अत: यह स्पष्ट है कि इस बाइबिल का अनुवाद आधुनिक काल का है। यह इस तथ्य से भी सिद्ध होता है कि हमारी पुरानी चर्च पुस्तकों में नीतिवचन और हेल्म्समैन की पुस्तक के दूसरे भाग में छपे मूसा के कानूनों का ओस्ट्रोग संस्करण की तुलना में पूरी तरह से अलग अनुवाद है। वियना इंपीरियल में जोआचिम सूची से भी पुराना एक है। पुस्तकालय, जैसा कि लिंड ने आश्वासन दिया, 1535 में मोलदाविया में सर्बियाई अक्षरों में लिखा गया था। लेकिन क्या वह जोकिमोव्स्की के समान है यह अज्ञात है। यहां यह पूछने की जरूरत ही नहीं पड़ती कि इन प्रचारकों ने अपनी किताबों का अनुवाद किस भाषा या स्लाव बोली में किया, अगर वैज्ञानिक इस मामले में अलग-अलग व्याख्याओं में बंटे न होते। यह ज्ञात है कि सिरिल और मेथोडियस विशेष रूप से मोरावियन और बल्गेरियाई स्लाव के शिक्षक थे। इसलिए, श्लेट्सर के साथ यह निष्कर्ष निकालना निकटतम है कि उन्हें अपनी और उनके लिए बोली में लिखना था जो उस समय समझ में आता था। और नेस्टर गवाही देते हैं कि उनके समय में, यानी कॉन्स्टेंटाइन और मेथोडियस के लगभग 250 साल बाद, स्लाव लेखन और भाषा दोनों अभी भी सभी स्लाव जनजातियों के बीच आम थे। शायद इसे किताबी भाषा या चर्च की भाषा के बारे में समझा जाना चाहिए, जिससे प्रत्येक जनजाति के आम लोग पहले से ही कई मायनों में भिन्न हो सकते हैं। नेस्टर ने स्वयं इस चर्च भाषा में कई सामान्य अभिव्यक्तियों के साथ लिखा; और रूसी सत्य की शैली में, जो अभी भी उनसे पहले लिखा गया था, पहले से ही बहुत अधिक अंतर थे। स्लाव रूसियों और सर्बों ने अन्य सभी जनजातीय लोगों की तुलना में स्लाव चर्च भाषा में अपनी किताबें लंबे समय तक लिखीं; पहला लगभग 18वीं शताब्दी तक, और दूसरा लगभग आधुनिक काल तक, हालाँकि दोनों की लोकप्रिय और लिपिकीय भाषा बहुत पहले ही बदल चुकी है। इसलिए, कुछ पश्चिमी वैज्ञानिक, जैसे बेक, एंगेल और डोबरोव्स्की, जो हमारी पुस्तकों की तुलना में सर्बियाई भाषा से अधिक परिचित हैं, ने निष्कर्ष निकाला कि कॉन्स्टेंटाइन और मेथोडियस ने स्लाव पुस्तकों का स्वदेशी पुरानी सर्बियाई बोली में अनुवाद किया। लेकिन इसका कोई प्रत्यक्ष ऐतिहासिक प्रमाण नहीं है। भले ही हम मान लें, कुछ लोगों की राय में, कॉन्स्टेंटाइन पोर्फिरोजेनिटस और जॉन कैंटाकुज़ेन की गवाही का हवाला देते हुए, कि 7वीं शताब्दी से सोलुनस्क क्षेत्र में सर्बियाई शहर थे, और इसलिए कथित तौर पर सोलुन में कॉन्स्टेंटाइन और मेथोडियस को सबसे पहले सीखने का अवसर मिला था। सर्बियाई बोली; फिर, मोरावियों के आगमन पर, उन्हें मोरावियन को फिर से सर्बियाई भाषा में प्रशिक्षित करना चाहिए था और स्लाव बोलियों में तत्कालीन अभी भी अल्पकालिक अंतर के कारण मोरावियन को अपनाना चाहिए था, न कि मोरावियों को। इन प्रचारकों के बारे में अभी भी एक विवादास्पद प्रश्न है। हालाँकि, नेस्टर और श्लोज़र द्वारा उद्धृत कई पश्चिमी इतिहास के अनुसार, यह ज्ञात है कि वे कॉन्स्टेंटिनोपल से मोराविया आए थे, हालांकि, कुछ पश्चिमी लेखकों ने यह साबित करने की कोशिश की कि उन्हें पोप द्वारा रोम से वहां भेजा गया था, और मेथोडियस को नियुक्त किया गया था। मोराविया या पन्नोनिया में आर्कबिशप के रूप में पोप, और फिर दोनों भाइयों को रोम में हिसाब-किताब के लिए बुलाया गया। लेकिन इन सभी सबूतों की काफी गहनता से जांच की गई और नोवगोरोड के आर्कबिशप फ़ोफ़ान प्रोकोपोविच ने इतालवी से लेकर स्लाव लोगों के बारे में मौरो-उरबिनो पुस्तक पर अपने विचार में इसका खंडन किया। रूसी भाषासॉवरेन पीटर द ग्रेट के आदेश से, 1722 में सेंट पीटर्सबर्ग में अनुवादित और मुद्रित किया गया। (उस पुस्तक के अंत में फ़ोफ़ानोवो के मुद्रित विचार देखें; और कॉन्स्टेंटाइन और मेथोडियस के जीवन और कार्यों के विस्तृत विवरण के लिए, संख्या 11 माया के तहत चेटी-मिनिया और प्रस्तावना देखें, और सिरिल के अध्ययन में डोब्रोव्स्की देखें और मेथोडियस, 1825 के रूसी अनुवाद में मास्को में अनुवादक के नोट्स के साथ प्रकाशित)। वोल्कोलामस्क के जोसेफ के मठ की लाइब्रेरी की पांडुलिपियों के बीच स्केट पश्चाताप की प्रार्थना, सिरिल द फिलॉसफर, स्लोवेनियाई और बोल्गर्स के शिक्षक और ग्रीक चार्टर का रूसी में अनुवाद है।

और मेथोडियस का जन्म बीजान्टिन शहर थेसालोनिकी (थेसालोनिकी, स्लाविक) में हुआ था। "थेसालोनिकी"). उनके पिता, जिनका नाम लियो था, "अच्छे जन्म के और अमीर" थे, एक ड्रुंगारी थे, यानी, थिस्सलुनीके की थीम के रणनीतिकारों (सैन्य और नागरिक गवर्नर) के तहत एक अधिकारी थे। उनके दादा (यह पिता या माता द्वारा स्पष्ट नहीं है) कॉन्स्टेंटिनोपल में एक प्रमुख रईस थे, लेकिन फिर, जाहिरा तौर पर, एहसान से बाहर हो गए और थिस्सलुनीके में गुमनामी में उनके दिन समाप्त हो गए। परिवार में मेथोडियस (शोधकर्ताओं को नहीं पता) सहित सात बेटे थे चाहे यह एक बपतिस्मात्मक नाम था या मुंडन पर दिया गया था) सबसे बड़ा है, और कॉन्स्टेंटिन (किरिल) उनमें से सबसे छोटा है।

विज्ञान में सबसे व्यापक संस्करण के अनुसार, सिरिल और मेथोडियस ग्रीक मूल के थे। 19वीं शताब्दी में, कुछ स्लाव विद्वानों (मिखाइल पोगोडिन, हर्मेंगिल्ड इरेचेक) ने स्लाव भाषा पर अपनी उत्कृष्ट पकड़ के आधार पर अपने स्लाव मूल का बचाव किया - एक ऐसी परिस्थिति जिसे आधुनिक विद्वान जातीयता का आकलन करने के लिए अपर्याप्त मानते हैं। बल्गेरियाई परंपरा भाइयों को बल्गेरियाई कहती है (जिनमें, बीसवीं शताब्दी तक, मैसेडोनियन स्लाव भी गिने जाते थे), विशेष रूप से प्रस्तावना "लाइफ ऑफ सिरिल" (बाद के संस्करण में) पर भरोसा करते हुए, जहां यह कहा गया है कि वह "था" सोलौन शहर में पैदा हुआ”; यह विचार आधुनिक बल्गेरियाई वैज्ञानिकों द्वारा आसानी से समर्थित है।

थिस्सलुनीके, जहाँ भाइयों का जन्म हुआ था, एक द्विभाषी शहर था। ग्रीक भाषा के अलावा, उन्होंने स्लाविक थेसालोनिकी बोली भी बोली, जो थेसालोनिकी के आसपास की जनजातियों द्वारा बोली जाती थी: ड्रैगोवाइट्स, सगुदाती, वायुनिट्स, स्मोलियंस और जो आधुनिक भाषाविदों के शोध के अनुसार, अनुवाद की भाषा का आधार बनी। सिरिल और मेथोडियस, और उनके साथ संपूर्ण चर्च स्लावोनिक भाषा। सिरिल और मेथोडियस के अनुवादों की भाषा के विश्लेषण से पता चलता है कि वे अपनी मूल भाषा के रूप में स्लाव भाषा बोलते थे। उत्तरार्द्ध, हालांकि, अभी तक उनके स्लाव मूल के पक्ष में बात नहीं करता है और जाहिरा तौर पर उन्हें थेसालोनिकी के अन्य निवासियों से अलग नहीं करता है, क्योंकि "मेथोडियस का जीवन" सम्राट माइकल III को संतों को संबोधित निम्नलिखित शब्दों का वर्णन करता है: "आप हैं एक ग्रामीण, और सभी ग्रामीण विशुद्ध रूप से स्लोवेनियाई बात कर रहे हैं।"

अध्ययन और अध्यापन के वर्ष

दोनों भाइयों ने उत्कृष्ट शिक्षा प्राप्त की। मेथोडियस ने, अपने पारिवारिक मित्र और संरक्षक, महान लॉगोथेटे (राज्य खजाने के प्रमुख) हिजड़े थियोक्टिस्टस के सहयोग से, एक अच्छा सैन्य-प्रशासनिक करियर बनाया, जिसका समापन मैसेडोनिया में स्थित एक बीजान्टिन प्रांत स्लाविनिया के रणनीतिकार के पद पर हुआ। फिर भी, उन्होंने मठवासी प्रतिज्ञाएँ लीं।

किरिल, अपने भाई के विपरीत, शुरू में आध्यात्मिक और वैज्ञानिक मार्ग पर चले। उनके निकटतम शिष्यों के बीच संकलित "जीवन" के अनुसार, थेसालोनिका में अपने शिक्षण की शुरुआत से ही, उन्होंने अपनी क्षमताओं और स्मृति से अपने आसपास के लोगों को आश्चर्यचकित कर दिया। एक बार अपनी युवावस्था में, शिकार करते समय, उन्होंने अपने प्रिय बाज़ को खो दिया, और इसका उन पर ऐसा प्रभाव पड़ा कि उन्होंने सारी मौज-मस्ती छोड़ दी और, अपने कमरे की दीवार पर एक क्रॉस बनाकर, ग्रेगरी के कार्यों के अध्ययन में लग गए। धर्मशास्त्री, जिसकी उन्होंने विशेष काव्यात्मक प्रशंसा की। लॉगोथेट थियोक्टिस्टस के संरक्षण में, वह कॉन्स्टेंटिनोपल गए, जहां, अपने जीवन के अनुसार, उन्होंने सम्राट के साथ अध्ययन किया (लेकिन युवा माइकल बहुत अधिक थे) कॉन्स्टेंटिन से छोटा, शायद वास्तव में उसे बाल सम्राट को प्रशिक्षित करने में मदद करनी थी)। उनके शिक्षकों में उस समय के महानतम वैज्ञानिक, भविष्य के पैट्रिआर्क फोटियस प्रथम और गणितज्ञ लियो शामिल हैं। वहां उन्होंने ("लाइफ" के लेखक के अनुसार कथित तौर पर तीन महीने की उम्र में) अध्ययन किया "होमर और ज्यामिति, और लियो और फोटियस, द्वंद्वात्मक और इसके अलावा सभी दार्शनिक विज्ञान: बयानबाजी, और अंकगणित, और खगोल विज्ञान, और संगीत, और अन्य सभी हेलेनिक कलाएँ". इसके बाद, उन्होंने अरामाइक और हिब्रू में भी महारत हासिल कर ली। अपनी पढ़ाई के अंत में, उन्होंने लॉगोथेटे की पोती के साथ एक लाभप्रद विवाह संपन्न करके एक बहुत ही आशाजनक धर्मनिरपेक्ष कैरियर शुरू करने से इनकार कर दिया (जिसके साथ, शुरू करने के लिए, "आर्कोंटिया" का वादा किया गया था, अर्थात्, इनमें से एक का नियंत्रण मैसेडोनिया के अर्ध-स्वायत्त स्लाव क्षेत्र, और भविष्य में रणनीतिकार का पद), और इसलिए उसे चर्च सेवा के रास्ते पर भेजा गया (चूंकि कॉन्स्टेंटाइन उस समय केवल 15 वर्ष का था, उसे कई और प्रारंभिक चरणों से गुजरना पड़ा पुजारी बनने से पहले चर्च के पदानुक्रम में) और अपने जीवन के शब्दों में, "हागिया सोफिया में पैट्रिआर्क के एक मुंशी" के रूप में सेवा में प्रवेश किया। "कुलपति के पाठक" (कुलपति फोटियस, कॉन्स्टेंटाइन के शिक्षक थे) को एक चार्टोफिलैक्स (कुलपति के कार्यालय का प्रमुख, शाब्दिक रूप से "संग्रह का रक्षक") के रूप में समझा जा सकता है, या शायद एक बिब्लियोफिलैक्स - पितृसत्तात्मक लाइब्रेरियन; बी. फ्लोर्या दूसरे विकल्प को प्राथमिकता देते हैं, क्योंकि युवा बधिर के पास पितृसत्ता के सचिव जैसे जिम्मेदार पद के लिए कोई प्रशासनिक अनुभव नहीं था। हालाँकि, किसी समय उसने अप्रत्याशित रूप से अपना पद त्याग दिया और मठ में छिप गया। 6 महीने के बाद, उन्हें पितृसत्ता के दूतों द्वारा पाया गया और उन्होंने कॉन्स्टेंटिनोपल लौटने की विनती की, जहां उन्होंने उसी मैग्नावरा विश्वविद्यालय में दर्शनशास्त्र पढ़ाना शुरू किया, जहां उन्होंने हाल ही में अध्ययन किया था (तब से उनके लिए कॉन्स्टेंटाइन द फिलॉसफर उपनाम स्थापित किया गया है)। यदि आप कॉन्स्टेंटाइन के जीवन पर विश्वास करते हैं, तो उन्होंने आइकोनोक्लास्ट के प्रसिद्ध नेता, पूर्व पैट्रिआर्क जॉन द ग्रामर को हराया (जीवन में वह तिरस्कारपूर्ण उपनाम "एनियस" के तहत प्रकट होता है); हालाँकि, आधुनिक शोधकर्ता लगभग एकमत से इस प्रकरण को काल्पनिक मानते हैं।

खजर मिशन

सेंट के अवशेष ढूँढना क्लेमेंट, पोप

कॉन्स्टेंटिन-किरिल ने इस घटना में एक प्रमुख भूमिका निभाई, जिसका वर्णन उन्होंने बाद में "द होमिली फॉर द फाइंडिंग ऑफ द रिलेक्स ऑफ क्लेमेंट, पोप ऑफ रोम" में किया, जो एक स्लाव अनुवाद में सामने आया। उसी समय, अधिग्रहण स्वयं कॉन्स्टेंटिनोपल पादरी और स्थानीय बिशप के उच्च-रैंकिंग प्रतिनिधियों की भागीदारी के साथ हुआ। ई. वी. उखानोवा का मानना ​​है कि अवशेषों का अधिग्रहण और उनके बाद कॉन्स्टेंटाइन-सिरिल द्वारा रोम में स्थानांतरण (नीचे देखें) न केवल धर्मपरायणता के कार्य थे, बल्कि कॉन्स्टेंटिनोपल अदालत के राजनीतिक कार्य भी थे, जिसका उद्देश्य कॉन्स्टेंटिनोपल को रोमन सिंहासन के साथ दो भागों में मिलाना था। ऐसे क्षण जब यह संभव लग रहा था: फोटियस के कुलपति के रूप में चुनाव के दौरान (पोप निकोलस प्रथम के साथ उनके प्रसिद्ध ब्रेक से पहले) और नए सम्राट बेसिल द मैसेडोनियन द्वारा फोटियस को हटाने के बाद।

मोरावियन मिशन

यदि आप स्लाव साहित्यकार से पूछते हैं: "किसने आपके लिए पत्र बनाए या पुस्तकों का अनुवाद किया?", तो हर कोई जानता है और उत्तर देते हुए, वे कहते हैं: "सेंट कॉन्स्टेंटाइन द फिलॉसफर, जिसका नाम सिरिल है - उन्होंने हमारे लिए पत्र बनाए और।" पुस्तकों का अनुवाद किया, और मेथोडियस, उनके भाई ने। क्योंकि जिन्होंने उन्हें देखा वे अब भी जीवित हैं।” और यदि आप पूछते हैं: "किस समय?", तो वे जानते हैं और कहते हैं: "वह ग्रीस के राजा माइकल, और बुल्गारिया के राजकुमार बोरिस, और मोराविया के राजकुमार रोस्टिस्लाव, और ब्लैटन के राजकुमार कोसेल के समय में था।" , पूरी दुनिया के निर्माण से वर्ष में।

यदि आप स्लोवेनियाई बाउकर से पूछते हैं: "किसने पत्र, या किताबें बनाईं?" - तो वे सभी कहते हैं और उत्तर देते हैं: "सेंट कॉन्स्टेंटाइन दार्शनिक, जिसे किरिल कहा जाता है, ने हमारे लिए पत्र बनाए।" और मेथोडियस उसका भाई। मुद्दा यह है कि जो लोग अभी भी जीवित हैं, उन्होंने उन्हें देखा होगा।” और यदि आप पूछते हैं: "किस समय?" तो वे नेतृत्व करते हैं और कहते हैं: "जैसा कि माइकल, ग्रिचस्क के ज़ार, और बोरिस, बुल्गारिया के राजकुमार, और रस्तित्सा, मोराविया के राजकुमार, और कोत्सेल, के समय में था।" ब्लैटन्स्क के राजकुमार, पूरी दुनिया के निर्माण के वर्ष में।

इस प्रकार, बल्गेरियाई इतिहासकारों द्वारा उस समय इस्तेमाल किए गए अलेक्जेंड्रियन कालक्रम के अनुसार, स्लाव वर्णमाला का निर्माण ईसा मसीह के जन्म के बाद 863 में हुआ था।

विशेषज्ञ अभी भी इस बात पर आम सहमति नहीं बना पाए हैं कि दो स्लाव वर्णमाला - ग्लैगोलिटिक या सिरिलिक - में से कौन कॉन्स्टेंटिन का लेखक था। हालाँकि, चेर्नोरिज़ेट्स ख्रबर का उल्लेख है कि सिरिल की वर्णमाला में 38 अक्षर थे, जो ग्लैगोलिटिक वर्णमाला को इंगित करता है।

रोम यात्रा

अपनी मृत्यु से पहले, इस डर से कि मेथोडियस ओलंपस के मठ में लौट आएगा, उसने अपने भाई से कहा:

"यहाँ, भाई, आप और मैं दो बैलों की तरह थे, जो एक खेत में जुताई कर रहे थे, और मैं जंगल के पास था<, дойдя борозду,>मैं अपना दिन ख़त्म करते हुए गिर जाता हूँ। और यद्यपि आप पहाड़ से बहुत प्यार करते हैं, आप पहाड़ के लिए अपनी शिक्षा नहीं छोड़ सकते, इससे बेहतर आप मोक्ष कैसे प्राप्त कर सकते हैं?"

मूल पाठ (पुराना स्लाव)

“देखो, भाई, मैं बेखोव की पत्नी हूं, अकेले ही लगाम तौल रही हूं, और अपने दिन पूरे करके जंगल में गिर रही हूं। और यदि तू पहाड़ से प्रेम रखता है, तो अपना उपदेश छोड़ने के लिये पहाड़ को नाश न कर, नहीं तो तू बच जाएगा।”

पोप ने मेथोडियस को मोराविया और पन्नोनिया के आर्कबिशप के रूप में नियुक्त किया।

पन्नोनिया में मेथोडियस की वापसी

879 में, जर्मन बिशपों ने मेथोडियस के खिलाफ एक नया मुकदमा चलाया। हालाँकि, मेथोडियस ने शानदार ढंग से रोम में खुद को सही ठहराया और यहां तक ​​कि स्लाव भाषा में पूजा की अनुमति देने वाला एक पोप बैल भी प्राप्त किया।

881 में, मैसेडोनियन सम्राट बेसिल प्रथम के निमंत्रण पर मेथोडियस, कॉन्स्टेंटिनोपल आए। वहां उन्होंने तीन साल बिताए, जिसके बाद वह और उनके छात्र मोराविया (वेलेग्राद) लौट आए। तीन छात्रों की मदद से, उन्होंने पुराने नियम और पितृसत्तात्मक पुस्तकों का स्लाव भाषा में अनुवाद किया।

885 में, मेथोडियस गंभीर रूप से बीमार हो गया। अपनी मृत्यु से पहले, उन्होंने अपने छात्र गोराज़दा को अपना उत्तराधिकारी नियुक्त किया। 4 अप्रैल, पाम संडे को, उन्होंने चर्च ले जाने के लिए कहा, जहां उन्होंने एक उपदेश पढ़ा। उसी दिन उनकी मृत्यु हो गयी. मेथोडियस की अंतिम संस्कार सेवा तीन भाषाओं में हुई - स्लाविक, ग्रीक और लैटिन।

मौत के बाद

मेथोडियस की मृत्यु के बाद, उनके विरोधी मोराविया में स्लाव लेखन पर प्रतिबंध लगाने में कामयाब रहे। कई छात्रों को फाँसी दे दी गई, कुछ बुल्गारिया (गोराज़्ड-ओह्रिडस्की और क्लिमेंट-ओह्रिडस्की) और क्रोएशिया चले गए।

पोप एड्रियन द्वितीय ने प्राग में प्रिंस रोस्टिस्लाव को लिखा कि यदि कोई स्लाव भाषा में लिखी पुस्तकों के साथ अवमानना ​​​​करना शुरू कर देता है, तो उसे बहिष्कृत कर दिया जाए और चर्च की अदालत में पेश किया जाए, क्योंकि ऐसे लोग "भेड़िये" हैं। और पोप जॉन VIII ने 880 में प्रिंस शिवतोपोलक को पत्र लिखकर आदेश दिया कि उपदेश स्लाव भाषा में दिए जाएं।

संत सिरिल और मेथोडियस के शिष्य

उपर्युक्त शिष्य बाल्कन में सातवें संत के रूप में प्रतिष्ठित हैं।

विरासत

सिरिल और मेथोडियस ने स्लाव भाषा में ग्रंथ लिखने के लिए एक विशेष वर्णमाला विकसित की - ग्लैगोलिटिक। वर्तमान में, वी. ए. इस्ट्रिन का दृष्टिकोण इतिहासकारों के बीच प्रचलित है, लेकिन आम तौर पर मान्यता प्राप्त नहीं है, जिसके अनुसार सिरिलिक वर्णमाला ग्रीक वर्णमाला के आधार पर पवित्र भाइयों के शिष्य क्लेमेंट ऑफ ओहरिड द्वारा बनाई गई थी (जिसका उल्लेख भी किया गया है) उसके जीवन में)। बनाई गई वर्णमाला का उपयोग करते हुए, भाइयों ने पवित्र धर्मग्रंथों और कई धार्मिक पुस्तकों का ग्रीक से अनुवाद किया।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि भले ही सिरिलिक लेटरफॉर्म क्लेमेंट द्वारा विकसित किए गए थे, उन्होंने सिरिल और मेथोडियस द्वारा किए गए स्लाव भाषा की ध्वनियों को अलग करने के काम पर भरोसा किया था, और यह वास्तव में यही काम है मुख्य हिस्साएक नई लिखित भाषा बनाने के लिए कोई भी कार्य। आधुनिक वैज्ञानिक इस कार्य के उच्च स्तर पर ध्यान देते हैं, जिसने लगभग सभी वैज्ञानिक रूप से पहचानी गई स्लाव ध्वनियों के लिए पदनाम दिए हैं, जो स्पष्ट रूप से हम स्रोतों में उल्लिखित कॉन्स्टेंटिन-किरिल की उत्कृष्ट भाषाई क्षमताओं के कारण हैं।

कभी-कभी सिरिल के जीवन के एक अंश के आधार पर सिरिल और मेथोडियस से पहले स्लाव लेखन के अस्तित्व के बारे में तर्क दिया जाता है, जो "रूसी अक्षरों" में लिखी गई पुस्तकों के बारे में बात करता है:

"और दार्शनिक यहाँ पाया गया<в Корсуни>सुसमाचार और स्तोत्र, रूसी अक्षरों में लिखे गए, और मुझे वह व्यक्ति मिला जिसने वह भाषण दिया था। और उन्होंने उससे बात की और स्वर और व्यंजन के बीच के अंतर को उसकी भाषा के साथ सहसंबद्ध करते हुए भाषा का अर्थ समझा। और भगवान से प्रार्थना करते हुए, वह जल्द ही पढ़ना और बोलना शुरू कर दिया। और बहुत से लोग इस पर चकित होकर परमेश्वर की स्तुति करने लगे।”

मूल पाठ (पुराना स्लाव)

“आपको वह सुसमाचार और स्तोत्र रूसी अक्षरों में लिखा हुआ मिलेगा, और आपको एक व्यक्ति मिलेगा जो उस वार्तालाप को बोलता है। और उनसे बात करने के बाद, मुझे बोलने की शक्ति प्राप्त हुई, मैं अपनी बातचीत में स्वर और व्यंजन के अनुसार अलग-अलग लेखन कर सकता था। और भगवान से प्रार्थना करते हुए, वह जल्द ही सफाई करना और कहना शुरू कर दिया। और मैं उस पर चकित होकर परमेश्वर की स्तुति करता हूं।”

हालाँकि, इस परिच्छेद से यह निष्कर्ष नहीं निकलता है कि वहाँ वर्णित "रूसी भाषा" स्लाविक है; इसके विपरीत, तथ्य यह है कि कॉन्स्टेंटिन-किरिल की महारत को एक चमत्कार के रूप में माना जाता है, यह सीधे तौर पर इंगित करता है कि यह स्लाव भाषा नहीं थी। यह याद रखना चाहिए कि सिरिल और मेथोडियस के समय में और बहुत बाद में, स्लाव एक-दूसरे को आसानी से समझते थे और मानते थे कि वे एक ही स्लाव भाषा बोलते हैं, जिससे कुछ आधुनिक भाषाविद् भी सहमत हैं जो मानते हैं कि प्रोटो-स्लाविक की एकता 12वीं शताब्दी तक भाषा बोली जा सकती है। अधिकांश शोधकर्ताओं का मानना ​​​​है कि टुकड़ा या तो गोथिक भाषा में सुसमाचार की बात करता है (एक विचार जो पहली बार सफ़ारिक द्वारा व्यक्त किया गया था), या पांडुलिपि में एक त्रुटि है और "रूसी" के बजाय इसे "सूरियन" माना जाना चाहिए, अर्थात "सीरियाई" ।” समर्थन में, वे बताते हैं कि लेखक स्वर और व्यंजन के बीच एक विशेष अंतर बनाता है: जैसा कि ज्ञात है, अरामी लेखन में, स्वर ध्वनियों को सुपरस्क्रिप्ट द्वारा इंगित किया जाता है। यह भी महत्वपूर्ण है कि पूरा अंश कॉन्स्टेंटाइन के हिब्रू भाषा और सामरी लेखन के अध्ययन के बारे में एक कहानी के संदर्भ में दिया गया है, जिसे उन्होंने खज़ारिया में बहस की तैयारी करते हुए कोर्सुन में शुरू किया था। मेट्रोपॉलिटन मैकेरियस (बुल्गाकोव) यह भी बताते हैं कि उसी जीवन में इस बात पर बार-बार जोर दिया गया है कि कॉन्स्टेंटाइन स्लाव अक्षरों के निर्माता थे और उनसे पहले कोई स्लाव पत्र नहीं थे - यानी, जीवन के लेखक वर्णित "रूसी" पर विचार नहीं करते हैं। पत्र स्लाव होना.

श्रद्धा

वे पूर्व और पश्चिम दोनों में संत के रूप में पूजनीय हैं।

सिरिल और मेथोडियस की व्यापक श्रद्धा 19वीं शताब्दी के मध्य में शुरू हुई, जब स्लाव प्रथम शिक्षकों के नाम स्लाव लोगों की संस्कृतियों के आत्मनिर्णय का प्रतीक बन गए। सिरिल और मेथोडियस की स्मृति के दिन का पहला उत्सव 11 मई, 1858 को प्लोवदीव में हुआ और यूनानियों ने समारोह में भाग नहीं लिया। इस उत्सव में कॉन्स्टेंटिनोपल के पितृसत्ता के ग्रीक पदानुक्रम के साथ टकराव के एक प्रतीकात्मक कार्य का चरित्र था, जो तब बल्गेरियाई चर्च के अधीन था।

स्लाव प्रथम शिक्षकों की चर्च पूजा की बहाली की दिशा में पहला व्यावहारिक कदम स्मोलेंस्क (एम्फीथियेटर्स) के बिशप एंथोनी द्वारा उठाया गया था, जिन्होंने 1861 की गर्मियों में धर्मसभा के मुख्य अभियोजक को एक रिपोर्ट के साथ संबोधित किया था जिसमें उन्होंने इस तथ्य पर ध्यान आकर्षित किया था। 11 मई को मेनियन्स में सिरिल और मेथोडियस के लिए कोई सेवा नहीं थी, और मासिक शब्द में उनके लिए कोई ट्रोपेरियन या कोंटकियन नहीं है। अर्थात्, उन देशों के धार्मिक अभ्यास में, जो रूस (सर्बिया, बुल्गारिया और रूस में) में मुद्रित धार्मिक पुस्तकों का उपयोग करते थे, स्लाव प्रथम शिक्षकों ने प्रतिबद्ध नहीं किया विशेष सेवा. ऐसी सेवा को संकलित किया जाना था और धार्मिक उपयोग में लाया जाना था। इस पहल को मेट्रोपॉलिटन फ़िलारेट (ड्रोज़्डोव) द्वारा समर्थित किया गया था।

इन समारोहों के दो साल बाद, "सिरिल और मेथोडियस संग्रह" प्रकाशित हुआ, जो एम. पी. पोगोडिन के संपादन के तहत प्रकाशित हुआ, जिसमें सिरिल और मेथोडियस की गतिविधियों से संबंधित महत्वपूर्ण संख्या में प्राथमिक स्रोतों का प्रकाशन शामिल था, जिसमें स्लाव की प्राचीन सेवाएं भी शामिल थीं। पहले शिक्षक. यहां ऐसे लेख भी पोस्ट किए गए थे जिनमें सिरिल और मेथोडियस समारोहों के राजनीतिक पहलू पर जोर दिया गया था।

सिरिल और मेथोडियस के सम्मान में रूस (1991 से), बुल्गारिया, चेक गणराज्य, स्लोवाकिया और मैसेडोनिया गणराज्य में सार्वजनिक अवकाश है। रूस, बुल्गारिया और मैसेडोनिया गणराज्य में छुट्टी 24 मई को मनाई जाती है; रूस और बुल्गारिया में इसे कहा जाता है, मैसेडोनिया में इसे संत सिरिल और मेथोडियस का दिन कहा जाता है। चेक गणराज्य और स्लोवाकिया में छुट्टी 5 जुलाई को मनाई जाती है।

बुल्गारिया में सिरिल और मेथोडियस का आदेश है। बुल्गारिया में भी, साम्यवादी काल में, एक सार्वजनिक अवकाश स्थापित किया गया था - स्लाव साहित्य और संस्कृति का दिन (सिरिल और मेथोडियस के चर्च स्मरणोत्सव के दिन के साथ), जो आज व्यापक रूप से मनाया जाता है।

जुलाई 1869 के मध्य में, त्सेम्स नदी के पार सदियों पुराने जंगल में, नोवोरोस्सिय्स्क पहुंचे चेक निवासियों ने मेफोडीवका गांव की स्थापना की, जिसका नाम सेंट मेथोडियस के सम्मान में रखा गया था।

सिनेमा के लिए

• सिरिल और मेथोडियस - स्लाव के प्रेरित (2013)

यह सभी देखें

• स्लाव संस्कृति और साहित्य का दिन (सिरिल और मेथोडियस का दिन)

टिप्पणियाँ

1. डुयचेव, इवान।बल्गेरियाई मध्य युग. - सोफिया: विज्ञान और कला, 1972. - पी. 96।
2. कॉन्स्टेंटाइन-किरिल का जीवन
3. “मेरे एक महान और प्रसिद्ध दादा थे, जो ज़ार के पास बैठे थे, और उन्होंने स्वेच्छा से उन्हें दी गई महिमा को अस्वीकार कर दिया था, तुरंत निष्कासित कर दिया गया था, और गरीब होकर दूसरी भूमि पर आ गए थे। और उसे जन्म दो,'' जीवन स्वयं कॉन्स्टेंटाइन के शब्दों को उद्धृत करता है - कॉन्स्टेंटाइन-किरिल का जीवन देखें
4. ताहियाओस, एंथोनी एमिलियस-एन। पवित्र भाई सिरिल और मेथोडियस, स्लाव के प्रबुद्धजन। सर्गिएव पोसाद, 2005. पी. 11.
5. सिरिल और मेथोडियस, प्रेरितों के बराबर, स्लोवेनियाई शिक्षक
6. कोलंबिया विश्वकोश, छठा संस्करण। 2001-05, एस.वी. "सिरिल और मेथोडियस, संत"; एनसाइक्लोपीडिया ब्रिटानिका, एनसाइक्लोपीडिया ब्रिटानिका इनकॉर्पोरेटेड, वॉरेन ई. प्रीस - 1972, पृष्ठ 846
7. // ब्रोकहॉस और एफ्रॉन का विश्वकोश शब्दकोश: 86 खंडों में (82 खंड और 4 अतिरिक्त)। - सेंट पीटर्सबर्ग। , 1890-1907.
8. सिरिल और मेथोडियस// नया विश्वकोश शब्दकोश। खंड 21. 1914
9. ई. एम. वेरेशचागिन स्लाव की पहली साहित्यिक भाषा के उद्भव के इतिहास से।  सिरिल और मेथोडियस का अनुवाद तकनीक 
10. सिरिल और मेथोडियस इनसाइक्लोपीडिया।, सोफिया।, BAN प्रकाशन (बल्गेरियाई विज्ञान अकादमी), 1985
11. एस बी बर्नस्टीन। स्लाव भाषाएँ. भाषाई विश्वकोश शब्दकोश. - एम., 1990. - पी. 460-461