Gamle by i Indien Mohenjo Daro. Mohenjo Daro eller Mohenjo Daros atommysterium - jordens historie

Mohenjo-Daro ("de dødes bakke") er en by i Indus Valley Civilization, som opstod omkring 2600 f.Kr. e. Beliggende i Pakistan, i Sindh-provinsen. Det er den største antikke by i Indusdalen og en af ​​de første byer i Sydasiens historie, en moderne civilisation Det gamle Egypten og Mesopotamien. Det blev opdaget i 1920 sammen med byen Harappa i Pakistan. Byerne var tydeligvis bygget efter den vediske tradition.

Mohenjo-Daro skiller sig ud blandt andre centre i Indus-civilisationen med dens næsten ideelle layout, brugen af ​​bagt mursten som det vigtigste byggemateriale, samt tilstedeværelsen af ​​komplekse kunstvanding og religiøse strukturer. Blandt andre bygninger er bemærkelsesværdige kornmagasinet og den "store pool" til rituelle afvaskninger med et areal på 83 kvadratmeter. m. og et forhøjet "citadel" (tilsyneladende beregnet til beskyttelse mod oversvømmelser).
Bredden af ​​gaderne i byen nåede 10 m. I Mohenjo-Daro blev måske de første offentlige toiletter kendt af arkæologer, såvel som byens kloaksystem. En del af territoriet nedre by, hvor almue bosatte sig, blev til sidst oversvømmet af Indus og er derfor stadig uudforsket.
En opdagelse for 5000 år siden beviste, at der eksisterede en højtudviklet civilisation på disse steder. Og en kultur, der har været etableret i århundreder. Vurder selv, om byen med høj civilisation er 5000 år gammel, så kunne civilisationen i sig selv ikke opstå på én dag, og denne civilisation har en lige så lang forhistorie. Hvilket betyder, at den civilisation og intelligens, der byggede disse byer, er endnu ældre. En simpel logisk konklusion følger heraf. At vi roligt kan lægge 2000 år til alderen på de fundne byer
I alt var selve civilisationens tidsalder ikke mindre end 7000 år.
Det mest interessante er, at byen Mahenjadara blev ødelagt af en atomeksplosion. I knoglerne af de skeletter, der blev opdaget på udgravningsstedet Mohenjo-Daro (Mahenjadara), var strålingsniveauet flere gange højere. Floden, der flød i nærheden, fordampede på et øjeblik.

I mange årtier nu har arkæologer været bekymrede over mysteriet om byen Mohenjo-Daros død i Indien. I 1922 opdagede den indiske arkæolog R. Banarji gamle ruiner på en af ​​øerne i Indus-floden. De fik navnet Mohenjo-Daro, som oversat betyder "De dødes bakke." Allerede dengang opstod der spørgsmål: hvordan blev dette ødelagt? Stor by, hvor tog dens indbyggere hen? Udgravningerne svarede ikke på nogen af ​​dem...

I mange årtier nu har arkæologer været bekymrede over mysteriet om byen Mohenjo-Daros død i Indien for 3.500 år siden. I 1922 opdagede den indiske arkæolog R. Banarji gamle ruiner på en af ​​øerne i Indus-floden. De fik navnet Mohenjo-Daro, som oversat betyder "De dødes bakke." Allerede dengang opstod der spørgsmål: hvordan blev denne store by ødelagt, hvor tog dens indbyggere hen? Udgravningerne svarede ikke på nogen af ​​dem...

Ruinerne af bygningerne indeholdt ikke talrige lig af mennesker og dyr, såvel som fragmenter af våben og tegn på ødelæggelse. Det eneste åbenlyse faktum var, at katastrofen indtraf pludseligt og ikke varede længe.

Kulturens tilbagegang er en langsom proces, der er ikke fundet spor af oversvømmelser. Desuden er der uomtvistelige beviser for massive brande. Epidemien rammer ikke folk, der roligt går langs gaderne eller laver forretninger, pludseligt og samtidigt Det er præcis, hvad der skete - dette bekræftes af skeletternes placering. Palæontologiske undersøgelser afviser også epidemiens hypotese. Med god grund kan vi også afvise versionen af ​​et pludseligt angreb fra erobrerne, ingen af ​​de opdagede skeletter indeholder spor efterladt af våben med blade.

En meget usædvanlig version blev udtrykt af englænderen D. Davenport og italieneren E. Vincenti. De hævder, at Mohenjo-Daro overlevede Hiroshimas skæbne. Forfatterne giver følgende argumenter til fordel for deres hypotese. Blandt ruinerne er der spredte stykker bagt ler og grønt glas (hele lag!). Sand og ler er efter al sandsynlighed påvirket høj temperatur først smeltet og derefter øjeblikkeligt hærdet. De samme lag af grønt glas dukker op i Nevadas ørken (USA) hver gang efter atomeksplosion. Analyse af prøverne udført på universitetet i Rom og i det italienske nationale forskningsråds laboratorium viste, at smeltningen fandt sted ved en temperatur på 1400-1500 grader. En sådan temperatur i de dage kunne opnås i smedjen til et metallurgisk værksted, men ikke i et stort åbent område

Hvis man omhyggeligt undersøger de ødelagte bygninger, får man indtryk af, at der er skitseret et tydeligt område - epicentret, hvor alle bygninger blev fejet væk af en slags byge Fra centrum til periferien aftager ødelæggelsen gradvist bygninger er de mest bevarede Kort sagt minder billedet om konsekvenserne af atomeksplosionerne i Hiroshima og Nagasaki.

Luftfoto af byen
Er det tænkeligt at antage, at de mystiske erobrere af Indus-flodens dal besad atomenergi?" En sådan antagelse virker utrolig og er kategorisk i modstrid med ideerne om moderne historisk videnskab. Det indiske epos "Mahabharata" taler imidlertid om en vis "eksplosion". forårsaget "et blændende lys, ild uden røg", på samme tid "begyndte vandet at koge, og fiskene blev forkullet." nogle virkelige begivenheder.

Men lad os vende tilbage til selve byen...

Rekonstruktion af byen i Harappan-kulturen, Mohenjo-Daro hører også til den
Mohenjo-Daro besatte et område på omkring 259 hektar og var et netværk af kvarterer (det ældste eksempel på et sådant layout), adskilt af brede gader med et udviklet afløbssystem, som blev opdelt i mindre og bygget op med huse lavet af bagte mursten. Dateringen af ​​denne bebyggelse er stadig et spørgsmål om debat. Radiocarbondatering og forbindelser med Mesopotamien gør det muligt at datere det til 2300-1750. f.Kr.

To versioner af bynavnet: generelt accepteret og autentisk

I moderne videnskab navnet "Mohenjo-Daro" er længe blevet kendt og ubestrideligt, men der er ingen grund til at tale om dets ægthed. Navnet, taget fra Sindhi-sproget, betyder bogstaveligt talt "de dødes bakke" og blev først udbredt i midten af ​​det tyvende århundrede. Byens sande navn forbliver et mysterium, men en analyse af skriftlige kilder fundet i komplekset giver al mulig grund til at tro, at denne bosættelse i sin storhedstid blev kaldt "Kukkutarma", som oversat fra den lokale dialekt betød "hanens by". . Faktum er, at i Mohenjo-Daro blev kulten af ​​denne fugl udviklet, som tjente mere som et rituelt element end som mad. Derudover er det sandsynligt, at denne by var fødestedet for indenlandsk hønseavl.

Historien om opdagelsen af ​​en gammel by nær Indus-floden

I næsten 4 tusind år forblev Mohenjo-Daro ukendt for videnskaben og kunne slet ikke have efterladt et spor i historien, hvis ikke for den 37-årige indiske arkæolog Rakhal Das Banerjee. Den unge videnskabsmand arbejdede ved Indiens arkæologiske undersøgelse og var engageret i forskning inden for ældgamle kulturer i øst. I 1922 gik han til Indus' bredder, fordi han lærte om en gammel buddhistisk struktur, der var placeret der. Da han ankom med sit team til stedet, blev han overrasket over at opdage et enormt kompleks, der tilhører flere tidlig periode historie end forventet. Samme år tiltrak Banerjee John Marshall til sit projekt, med hvem de udførte de første udgravninger af Mohenjo-Daro.

Allerede i de indledende faser blev bebyggelsens kulturelle forbindelse med andre bystater i denne periode tydelig. Gadernes layout, placeringen af ​​religiøse bygninger og de fundne artefakter bekræftede alderen på de dødes høje. De første ekspeditioner og arkæologiske udgravninger var meget intensive. I 40 år kom grupper af videnskabsmænd fra hele verden til Indus bredder for at finde så meget som muligt. mere information om en unik bebyggelse. Desværre var det først i 1960'erne, at det blev kendt, at eksisterende udgravningsteknikker var meget rå og beskadiget skrøbeligt materiale. Denne opdagelse har ført til begrænsning af arbejdet i dette område, bortset fra dem, der sigter mod bevarelse og bevarelse af allerede åbne områder.

Mystisk ødelæggelse

Som enhver gammel by tiltrækker Mohenjo-Daro opmærksomhed med sine bygninger, der hjælper med at forstå vores forfædres liv og tankegang bedre. Men én faktor gør denne bosættelse meget mere mystisk og interessant end dens naboer. Sagen er, at fra de første dage af udgravninger opdagede videnskabsmænd fund, der samlet set vidnede om en meget mærkelig begivenhed, der engang fandt sted i landsbyen. Omkring det 15. århundrede f.Kr. ramte en katastrofe byen, som øjeblikkeligt ødelagde alle dens indbyggere. Flere faktorer understøtter denne teori:

• for det første er alle bebyggelsens bygninger helt eller delvist ødelagte, men med én mærkelig nuance: i centrum af byen observeres den største deformation, mens de yderste huse har mindre mangler. Med andre ord ser byen ud, som om en slags bombe blev kastet ind i dens centrum, hvis bølger fejede fra centrum til periferien af ​​Mohenjo-Daro;
• for det andet ser alle de mursten, som husene er bygget af, ud, som om de blev bagt ved en temperatur på flere tusinde grader, men forskerne har ikke været i stand til at finde nogen enheder, der kunne behandle dette byggemateriale. Desuden blev der opdaget lag af glas, hvis smeltning også krævede temperaturer, der var uopnåelige for mennesker på det tidspunkt;
• for det tredje, ligesom Pompeji, blev resterne af mennesker opdaget på gaderne i Mohenjo-Daro, hvis positurer er mere tilbøjelige til at indikere ubekymrede gåture end forsøg på at flygte fra fare.

Tilsammen har disse fund været spændende i både videnskabsfolk og almindelige turister i årtier. Ja, hvilken slags katastrofe kunne føre til en sådan ødelæggelse af en hel bosættelse? Alle beskrivelser af skader ligner utroligt meget, hvad der blev fundet i de berygtede Hiroshima og Nagasaki, efter at atombomberne blev kastet over dem. Nogle forskere antager endda en hypotese om eksistensen af ​​en avanceret Indus-civilisation, der kunne have brugt sprængstoffer og lignende teknologier.

Derudover kommer videnskabsmænd til den konklusion, at denne katastrofe blev bemærket af datidens indbyggere og endda blev afspejlet i skriftlige kilder. Hellige tekster Hinduismen indeholder optegnelser om en "guddommelig ild", der faldt over en stor by og fuldstændig ødelagde dens befolkning. Folk fra den tid så i denne begivenhed gengældelsen fra de vrede guder, som skulle have tjent som en advarsel til nabobosættelser.

Trappe til toppen

Kulturminder og arkæologiske fund

Men ikke kun mystisk forsvinden Byen tiltrækker tusindvis af turister til disse steder. Rummets unikke layout gør det muligt at stifte bekendtskab med funktionerne i gammel byplanlægning, som var ekstremt logisk og praktisk. Langs de helt jævne gader, 10 meter brede, er der identiske huse med flade tage, som også fungerede som terrasser. Moderne udviklere kunne lære af sådan skematisme og ideel stilistisk integritet.

Derudover er der i centrum af byen et enormt citadel, som højst sandsynligt beskyttede beboerne under mulige oversvømmelser af flodvand. Men tilstedeværelsen af ​​Indus bragte flere fordele for indbyggerne end besvær. Dermed er Mohenjo-Daro en af ​​de første byer med et utroligt udviklet kunstvandings- og vandforsyningssystem. Forskere har opdaget spor offentlige toiletter og endda bade. Også på byens område er der en swimmingpool med et areal på 83 kvadratmeter. m., som blev brugt under rituelle handlinger og festligheder.

Det kan se ud til, at det ikke er let at komme til en by som Mohenjo-daro, men det er det heldigvis ikke. Kun en kilometer fra bebyggelsen er der en lufthavn, der modtager regelmæssige fly fra andre byer i Pakistan. Afhængigt af dine præferencer kan du komme fra terminalen til komplekset på to måder:

For dem, der vil spare penge eller simpelthen ikke kan lide at flyve et ekstra fly, kører Karachi-Quetta-toget rundt i regionen. Efter at have nået Larkana-stationen på den, er der kun tilbage at skifte til en bus, som tager passagerer til Mohenjo-Daros mure på 40 minutter.

Tidligere var turismeinfrastrukturen i dette område dårligt udviklet. Typisk rejste turister til Mohenjo-Daro tidligt om morgenen, og efter at have tilbragt hele dagen i komplekset vendte de tilbage til Karachi - en stor by med mange hoteller, strande og interessante kulturminder. I På det sidste situationen begyndte at ændre sig, Pakistans regering begyndte et projekt for at udvikle omgivelserne i den antikke bystat, og i den nærmeste fremtid vil turister kunne overnatte i umiddelbar nærhed af Mohenjo-daro.

Jeg elsker virkelig historiske dramaer, især dem med fokus på mere ældgamle perioder af menneskets eksistens.

Filmen "Mahenjo-Daro" bør optages i henhold til alle kanonerne i denne genre. Al historicisme og begivenhedsrigdom er begrænset til én historisk karakter, som er udstyret med, ja, bare alt; positive egenskaber. Han er smuk og stærk og modig og klog, og moderat snedig og venlig og modig, generelt er han ikke udstyret med nogen menneskelige egenskaber undtagen ønsket om at elske og modtage genstanden for sit begær.

Plottet rummer ikke noget ud over kardinalen, som det altid er tilfældet, helten, uretmæssigt frataget sin trone og fremmedgjort fra den, i fuldstændig uvidenhed om, hvad der skete med hans forældre, kommer for at handle i den majestætiske by Mahenjo-daro; . Og han finder i den alt, hvad han ledte efter. Og den smukke pige Chaani, og historien om hendes oprindelse, og hendes skæbne, og selvfølgelig bliver hun hele byens befolknings frelser, samtidig med at hun har en finger med i skabelsen af ​​den store Ganges-flod. Alt dette på baggrund af en ældgammel by med sange, danse, bizarre (mere fantasi end ægte) ritualer, slagsmål, skurke med bugøjne osv.

Jeg kunne hellere ikke lide filmen end at kunne lide den.

Scenarie Det er som skrevet på knæet, jeg ved ikke om den historiske nøjagtighed, men om karakterernes udvikling er det meget dårligt. Det ser ud til, at det er slut udseende Hver karakter blev arbejdet på mere end internt, hvilket ikke er typisk for indisk biograf. Alle helte er blottet for menneskelighed og virker derfor tomme.

Måske på grund af en fejl i manuskriptet virker alle skuespillerne ret svage og anstrengte.

Hrithik Roshan ( hovedperson Sarman) forsøgte med al sin magt at uddrage i det mindste noget fra dette billede, gnistrede flittigt hans øjne og kastede pompøst hagen tilbage, mens han vredt rykkede i næseborene. Men det var ikke muligt at skabe et fuldgyldigt billede. Han klarer sig godt fysisk kondition, som altid, fantastisk arbejde i kampscenerne, som altid en fantastisk sans for rytme og dans, men det er alt, der er ingen intern oplevelse, der er ingen følelsesmæssig skub fra skærmen, der vil få seeren til at pigge lidt op.

Pooja Hegde (Chaani) Nå, der er absolut ingen indsats her. Meget dårlig, ekstern skønhed alene er ikke nok, ikke nok stirre på kamera, tom. Især når der var hulken eller patetiske taler, rædsel. Rollen er ikke så stor, som den ser ud til, og ikke så kompleks, ja Chaani er hovedpersonens elskede, og det var hendes ægteskab, der skubbede Sarman til at gøre store ting, men hvor er følelserne? Hvor??? Jeg havde en association af hvid støj i mit hoved, da jeg så hende. Der er ingen følelser, ingen besked, ingen lidenskab, ingen altomfattende kærlighed, ingen inspiration. Det eneste, der fungerede perfekt, jeg ved ikke, hvordan de opnåede det, var scenen, hvor Chaani blev kvalt, meget realistisk. Måske har de virkelig kvalt hende lidt for i det mindste at få noget ud (sarkasme, vred).

Kabir Bedi (Maham) en ond skurk, meget ond og meget indisk. På en eller anden måde mindede han mig om den vigtigste indiske skurk Amrish Puri, da hans øjne blev store. Kabir arbejdede så meget som instruktøren tillader, igen, manglerne er ikke skuespilleren, men snarere manuskriptforfatteren og instruktøren, der er ikke noget klart motiv og udvikling af hans vrede. Hvorfor der var så meget grådighed i ham, hvor udviklingen af ​​vrede mod hele verden, er der ingen generel idé om.

Arunodai Sinkh (Munja) en af ​​de få, der har mere eller mindre klare følelser og oplevelser. En smuk, skægget arving til en falsk hersker, med ambitioner lige så meget om magt som om personlig kærlighed. Der er både godt og ondt i det, heltens moralske vaklen vises, hvilket giver billedet af Munji mere realistiske træk. Hvad hovedpersonen ikke har, er spørgsmålet hvorfor? Hrithik er trods alt meget mere erfaren.

Manish Chaudhary (præst) vakte opsigt i "Jeg sværger ved dig, min elskede", men her fik de heller ikke lov til at åbne op for det indtryk, at skuespilleren var lidt trang i dette billede. Af alle de tilgængelige ansigtsudtryk var det mest sandsynligt, at skuespilleren fik masken "overraskelse", "ekstrem overraskelse", "modløshed", "blæst overraskelse".

Jeg kan ikke huske navnet på skurkens kone, meget mindre skuespillerinden, der spillede hende, men hun er den eneste, der kan få en 6,0 for teknik og skuespil. Levende og fulde billede, tilsyneladende på grund af karakterens ubetydelighed, fandt de tid til indre fylde.

Nogle scener var fuldstændig forvirrende:

1. Scene med Chaani, der går i enkelt tøj. Hvorfor ødelægger hun alt omkring sig? Hvorfor hælder hun vand på forbipasserende, knækker håndværkers gryder og beskadiger fremmedes ejendom? For hvad??? Hun kom ud for første gang i enkelt tøj, ingen ville genkende hende, og i stedet for nysgerrighed, skødesløshed, glæde var der direkte hooliganisme. Uklar! Det karakteriserer ikke heltinden på nogen måde, udtrykker ikke en følelse af frihed på nogen måde, og det strider også imod hendes anstændige image.

2. Scene med Maham, der skærer rebet over før syndfloden. Nå, han var allerede begyndt at skære, så hvorfor gjorde han det ikke færdigt, forstår jeg, de ville vise hans kamp til ende, en svag stråle af håb om frelse, men hvorfor blev han på stangen? Det ville have været meget stærkere, hvis han havde klippet rebet og begyndt at løbe, og vandstrømmen overhalede ham et sted i byen eller ved udgangen fra byen. Jeg sad tilbage med følelsen af, at de forsøgte at skildre det, intet andet kom til at tænke på, de begyndte at gøre det, og til sidst afsluttede de det ikke og glemte det.

3. Det er ikke scenen, men det, der chokerede mig, var, at hovedpersonens outfit skifter fem gange under sit ophold i Mahenjo-Daro! Hvordan?! han er en simpel bonde, tøj var dyrt dengang, eller rettere, hvor kom så meget fra? Og Chaanis hovedbeklædning ændres kun tre gange! og så er en af ​​dem bryllup. Efter min mening ligner det en fejl eller overbearbejdning.

4. Alle scener med en enhjørning! Hvorfor computergrafik? For hvad? Hornet i Sarmans turban så meget mere realistisk ud end dette væsen. Det er ikke, at der ikke var nok realisme, der var ikke nok skønhed og æstetik i dette dyr, for enhjørningen er et helligt, inspirerende symbol.

Hvad jeg virkelig kunne lide: musik og dans!

Filmen er mere som nogens afhandling med et stort budget. Jeg kan sammenligne den med en umoden pære, som jeg købte ret dyrt. På den ene side er der rækkevidde og berømte skuespillere, og kun på grund af dette forsøger du at finde i det mindste noget værdigt, men desværre. Selv en høj pris vil ikke gøre en grøn pære moden.

Byen Mohenjo-Daro er en anden af ​​de gamle civilisationers skatte og bevis på deres eksistens. Byen ligger i Indus River Valley, nemlig i Pakistan, i Sindh-provinsen. Byen Mohenjo-Daro er en af ​​de ældste byer i verden og den allerførste by i Sydasien. ( 11 billeder)

Byen blev bygget 2 tusind år f.Kr., levet og aktivt udviklet i omkring ni hundrede år. Byen er stadig kronet med et forhæng af hemmeligholdelse, meget lidt vides om den, og en række spørgsmål er stadig åbne: hvem byggede den? hvornår præcist? Hvordan lykkedes det dem at bygge sådan en by? og hovedspørgsmålet er, hvorfor byen blev forladt af dens indbyggere? Indtil videre er Mohenjo-Daro hovedemnet blandt arkæologer og historikere. Det menes, at Mohenjo-Daro var "det administrative centrum for de gamle indbyggere i den indiske civilisation.

Kun få rester af byen har overlevet den dag i dag, du forstår selv hvor lang tid der er gået, men med hjælp nyeste teknologier videnskabsmænd var i stand til at fastslå, at der boede omkring 50.000 mennesker i byen. Dette er en meget stor by for den tid. Byen var lavet af lersten, er det ikke interessant, 2000 f.Kr. er disse mursten, og ikke bare en slags kager, men bagte mursten. Efterfølgende stjal lokale beboere dem for at bygge deres huse og alle andre behov.

Det er også overraskende, at byen allerede dengang havde et klart arkitektonisk fokus, alle stræder og gader var tydeligt afmålte og havde en ret vinkel, byen havde ingen blindgyder eller uforståelige labyrinter, som vi kan se i andre oldtidsbyer . Gaderne i byen var tydeligt koordinerede, og længden var 8 meter, det vil sige, på sådan en vej kunne to vogne nemt passere hinanden, så der var ingen trængsel på gaden.

TIL unikke kvaliteter arkitektur kan tilskrives tilstedeværelsen af ​​centraliseret nationalisering og komplet vandforsyning. De troede, at den første og eneste vandforsyning dukkede op i den store det gamle Rom, som du kan se, nåede de gamle indbyggere i Mohenjo-Daro også dette udviklingstrin. Mere specifikt havde byen "offentlige bade" udstyret med en varmtvandsforsyning, de fleste huse havde også en primitiv (for vores tid) og ikke konstant vandforsyning, men alligevel taler dette om høj intelligens civilisation. Alt kloakvand strømmede ud i specielle drængrave, normalt placeret uden for byen.

Højden af ​​husene nåede 7 meter i højden, byens arkitektur havde en ret klar form for strukturer, byen var endda opdelt i to etager, selvfølgelig, det vigtigste liv fandt sted nedenfor, men husene havde en anden sal , og taget på de første etager fungerede som altaner. Byen var også højt udviklet økonomisk, Mohenjo-Daro var i fremragende geografisk placering, ved siden af ​​var Indus-floden, faktisk var Mohenjo-Daro indkøbscenter, kom handlende hertil fra hele Asien for at bytte varer.

Der blev også opdaget en stor bygning med gode ventilationsgange, måske var det en lade til opbevaring af korn. Det kan antages, at religionen i byen også var på et særligt niveau blev fundet en gammel moske, hvortil en lang gade fører. Desværre er det meste af byen nu nedsænket under et flere meter lag af silt. Udgravninger er også hæmmet af grundvand, der dækker byen.

Det er ikke klart, hvorfor en sådan intelligent og veludviklet civilisation forsvandt sporløst, alle mennesker bogstaveligt talt fordampede, arkæologer fandt resterne af kun omkring 2.000 mennesker ud af 50.000. Der er forskellige teorier om denne sag, måske forlod folk simpelthen by på grund af den konstant oversvømmende flodleje, er dette en mening opstået efter opdagelsen af ​​en stor mur, som beboerne kan have forsøgt at beskytte sig mod oversvømmelser.

Bybefolkningens rester blev fundet fuldstændig intakte, det vil sige, at de ikke døde en voldsom død, og resterne af eventuelle våben blev ikke fundet i byen. Hvilket automatisk annullerer teorien om angrebet af den ariske civilisation. Elskere af den mystiske verden hævder aktivt bevægelse af mennesker til en anden tid og bortførelse af mennesker af rumvæsener.

Det vides ikke med sikkerhed, hvorfor byen blev forladt, måske var det et jordskælv af hidtil uset styrke, eller en unik udledning af flere kuglelyn, eksplosionens kraft kan sidestilles med nuklear. Resterne af beboerne var radioaktive, hvilket gør det muligt for videnskabsmænd at påstå en eksplosion atombombe, men hvilken slags bombe var det på det tidspunkt, det er i hvert fald ikke logisk, det betyder en form for eksplosion naturlig oprindelse, elektrisk udladning som ekstraudstyr.

På trods af alle anstrengelser fra arkæologer og historikere om, hvordan og hvorfor byen blev forladt, holder Mohenjo-Daro stædigt på alle hemmelighederne. Og vi kan kun gætte og kommentere artiklen)

"Ved daggry Indisk historie En bycivilisation eksisterede i Indus River-dalen i to tusinde år. Det kaldes Indus eller Harappan (efter navnet på den første åben by). Nu jorden oldtidens civilisation Subkontinentet ligger på to staters territorium - Indien og Pakistan."

I moderne videnskab diskuteres spørgsmålet om oprindelsen af ​​Harappan-civilisationen. Nogle videnskabsmænd tyder på, at det blev grundlagt af folk fra Mesopotamien. Deres modstandere går så langt som at hævde det modsatte: folk fra Indusdalen grundlagde Sumer. Andre overvejer bygherrer Mohenjo-daro repræsentanter for den første bølge af indoeuropæiske migrationer til subkontinentet.

Det viste forskning i anden halvdel af det 20. århundrede Harappan civilisation var resultatet af udviklingen af ​​lokale landbrugsafgrøder. Bycivilisationen i Indusdalen begyndte at udvikle sig omkring 3300 f.Kr. Efter 2600 f.Kr Den modne Harappan-periode begynder. Efter 1900 f.Kr dens tilbagegang begynder, som varede flere århundreder og endte med forsvinden af ​​byer i Indusdalen.

Den største by i Harappan-civilisationen var Mohenjo-Daro. Han arvede dette navn fra navnet på området i det 19. århundrede - "de dødes bakke". Vi ved ikke, hvad indbyggerne selv kaldte byen.

Opdagelseshistorie

Æren ved at opdage en af ​​de største byer i Harappan-civilisationen tilhører en indianer. Denne mands navn var Rakhal Bannerjee. Han blev født i Vestbengalen i den lille by Baharampur. Bannerjee dimitterede fra Presidency College, Calcutta i 1907 med udmærkelse i historie. Rakhal fortsatte sin uddannelse og modtog en grad i historie fra Calcutta University i 1911.

Et år før eksamen fra universitetet, begyndte den unge videnskabsmand at arbejde i den arkæologiske afdeling af det indiske museum. Kolkata. Et år senere deltog han i de første arkæologiske udgravninger.

Indtil 1922 var Mohenjo-Daro kun kendt for sin dårligt bevarede buddhistiske stupa. Bannerjee opdagede, mens han udforskede området, en flintskraber der og foreslog, at bakken måske havde mere oldtidshistorie. I 1922 begyndte en indianer udgravninger.

Arkæologer De fandt der segl med inskriptioner på et ukendt sprog, kobberværktøj og resterne af en gammel murstensby. Bannerjee foreslog, at de havde opdaget en gammel bosættelse, der gik forud for Mauryan-æraen.

I den arkæologiske sæson 1925-1926 fortsatte udgravninger ved Mohenjo-Daro under ledelse af John Marshall. Arkæologer fandt store boligområder med velbyggede huse, lige gader, tynde tagrender og en murstenssvømmebassin kaldet "Big Bath". Under udgravningerne blev to berømte figurer opdaget - en buste af "præstekongen" og en figur af en danser.

Danserfiguren er en bronzefigur af en nøgen pige. Der er 25 armbånd på hendes venstre hånd og fire på hendes højre hånd. Figuren er lavet af bronze, dens skabelse går tilbage til det 26. århundrede f.Kr. Et par år senere fandt arkæologer en anden figur af en dansende pige i Mohenjo-Daro, som kan dateres tilbage til omtrent samme tid for skabelsen.

Efter fundene i Mohenjo-daro og andre byer begyndte indologer at forsøge at tyde inskriptionerne på seglerne. Forskere forsøgte at finde fællestræk i tegnene fra Indusdalen og indskrifterne fra sumererne, minoerne, etruskerne, hettitterne, det indiske brahmi-stavelse og endda Rongorongo-skriftet for indbyggerne på Påskeøen. Forsøgene gav naturligvis ikke resultater. Der var en diskussion om sproget i inskriptionerne fra Mohenjo-Daro. Marshall insisterede på, at sproget i den harappanske civilisation tilhørte den dravidiske familie.

I 1944 kom den engelske arkæolog Sir Mortimer Wheeler til Indien. Hans mission var at træne en ny generation af indiske arkæologer i moderne feltteknikker. Da Wheeler første gang besøgte Mohenjo-Daro, opdagede han byens befæstede citadel. I 1947, efter adskillelsen af ​​Pakistan fra Indien, tjente Sir Mortimer i tre år som rådgiver for arkæologi for dette land.

I 1950 foretog han igen udgravninger ved Mohenjo-Daro. Wheeler afsluttede udgravningen af ​​Great Bath. På baggrund af udgravninger formulerede den engelske arkæolog sit begreb om Indus-civilisationen, som i lang tid var populær både i videnskaben og i den offentlige bevidsthed. Ifølge Sir Mortimer var Mohenjo-Daro og Harappa de to hovedstæder i en stor stat, ledet af præstekonger.

Siden 1980'erne er Mohenjo-Daro blevet udgravet af hold fra USA, Tyskland og Italien i samarbejde med pakistanske videnskabsmænd. Deres mål var at revidere de ideer, der blev lavet på baggrund af tidligere udgravninger.

Fremkomsten af ​​Mohenjo-Daro

Kort efter 2600 f.Kr. begyndte landbrugsbebyggelsen i Indus-bassinet at ændre sig radikalt. Specialiseringen af ​​håndværkere udviklede sig, skrift dukkede op, og kystbyer begyndte at handle med asiatiske lande. Byer blev bygget i overensstemmelse med planen: de havde brede gader, huse lavet af bagte mursten, forsvarsmure lavet af ler og mursten.

Højt niveau grundvand ved placeringen af ​​Mohenjo-Daro tillader ikke arkæologer at udgrave de ældste lag af bosættelsen. De fleste af de udgravede bygninger går tilbage til den modne Harappan-periode.

Det var Mohenjo-Daro sandsynligvis største by i den æra. Det indtog en fordelagtig position mellem Indus- og østlige Nara-floder. Nord for byen lå Harappa, Indus-civilisationens næststørste by, og mod syd lå Dholavira. Fra Mohenjo-Daro var der veje til højlandet i det sydlige Balochistan og dalen ved Saraswati-floden. Byen var ideel til at kontrollere kommunikationen i hele Indusdalen, og måske er det det, den blev grundlagt for.

Byens citadel husede "Det Store Bad", et reservoir omgivet af et kompleks af værelser. Nu betragtes dette kompleks som religiøst, hvis kult var forbundet med vand.

Byens udseende

Indus-byen var det sociale, administrative og religiøse centrum i de omkringliggende lande. Det menes, at hovedparten af ​​byens indbyggere havde højt niveau liv. Central position, størrelse og individuel unikke funktioner få nogle forskere til at antyde, at det ikke bare var en by, men hovedstaden i en stat. Men der er ingen andre beviser for dette.

Mohenjo-Daro bestod af et citadel i vest og en lavere by i øst. De var adskilt af en dyb depression. En enorm platform af sand og silt blev forberedt til citadellet, forstærket af en støttemur af muddersten. Citadellets areal var 200 gange 400 meter. Hende separate strukturer, såsom Big Bath, havde deres egne platforme. Citadellet blev ifølge arkæologer bygget helt fra begyndelsen som et enkelt kompleks.

Placeringen af ​​citadellet væk fra den nedre by antyder, at det blev bygget til at være en separat del afregning. Mest sandsynligt var adgangen der kontrolleret af vagter. Ved citadellets sydøstlige hjørne var der indgang til den øvre bys tempel.

Den nordøstlige del af byens citadel ligger under en buddhistisk stupa og er derfor endnu ikke udgravet. Udgravninger omkring den viser, at der stod store bygninger på stupaens plads. Sydlige del indtog citadellet stort kompleks, som omfattede en søjlehal og muligvis et tempel. Bygningerne i denne del af citadellet var beregnet til både Hverdagen og til sociale arrangementer.

Søjlesalen blev formodentlig brugt til offentlige møder. Forskere har fundet ligheder mellem det og forsamlingshusene i Mauryan Pataliputra og klostersale i buddhistiske klostre. Denne hal var en del af mere stort kompleks, muligvis et palads svarende til boligerne for mellemøstens herskere.

Citadellets mest berømte bygning Mohenjo-daro- "Big Bath". Det er blevet kaldt det ældste offentlige vandreservoir i antikke verden. Dens areal var 11 gange 7 meter, og dens dybde var næsten to en halv. For at komme i bassinet var der to stiger, og i den ene ende af tanken var der et hul til at dræne vandet. Tankens bund og vægge var stærke takket være ler, mursten og gips. Væggene blev også forstærket af et tykt lag bitumen.

Det antages at Stort badehus brugt til religiøse ceremonier, hvor deltagerne blev vasket. Nord for Det Store Bad var der en blok med otte værelser med vandtanke anbragt i to rækker. Hvert værelse havde en trappe, der førte til den øverste etage. Det menes, at der i disse lokaler var mennesker, der betjente Det Store Bad.

Bag blokken, adskilt fra den af ​​en gade, lå den såkaldte Præstekollegiet(præstehøjskolen). Det var en bygning bestående af mange små rum, flere gårde og en stor gårdhave. Kollegiet havde syv indgange, så det antages, at det var forbundet med byens regering.

Bygningen ved siden af ​​citadellets store bad er identificeret som et kornmagasin. Men ingen korn blev fundet under udgravninger af bygningen, hvilket gør dens identifikation som et kornmagasin kontroversiel.

Den nedre by blev også bygget på en kunstig dæmning - resterne af dens støttemur blev opdaget. Der var tre hovedgader og flere bigader i byen fra nord til syd. Gadelinjerne afveg ikke mere end to grader fra nord-syd-orienteringen. Fra øst til vest var der også gader og stræder, der delte sig Mohenjo-daro for flere blokke. Byens hovedgade var ti meter bred.

Husene i den nedre by var to- og tre-etagers. De indeholdt flere rum. Husene havde gårdhave. Indgangen til boligen lå i gyderne, kun husenes vægge så ud til de brede gader. Nogle bygninger er identificeret som værksteder. I udkanten af ​​bebyggelsen var der områder, hvor håndværksaktiviteterne var koncentreret. I nærheden af ​​husene var der små murstensplatforme, hvorpå fritid Byens indbyggere sad og snakkede med hinanden. Materiale til bygninger Mohenjo-daro der var en brændt mursten. Træ blev brugt til døre og vinduesrammer.

En af bygningerne i den nedre by blev identificeret som et tempel, den anden som en karavanserai. Der var omkring 700 brønde i byen. Dette tal skyldtes afstanden Mohenjo-daro fra Indus. I den næste Harappa der var kun omkring 30 brønde. Spildevandsafløb løb ned i midten af ​​gaderne. Træer voksede langs gaderne, hvilket gav folk skygge og havde muligvis religiøs betydning.

Nedenfor, ud over de kunstige bakker Mohenjo-daro forstæder var placeret. De største lå syd og øst for byen. Ud over beboelsesbygninger var der en omfattende industrizone.

Funktion i de fleste byer Indus civilisation– manglende evne til nøjagtigt at identificere offentlige bygninger. Her er det svært at finde majestætiske templer og paladser, som er kendt fra andre civilisationer oldtidens øst. Nogle af husene i den nedre by ved Mohenjo-daro havde interne platforme, som må have givet dem et imponerende udseende. Andre huse havde et netværk af gårde.

En af bygningerne i Mohenjo-Daro bestod af to rækker af værelser. Hver af dem omfattede to rum adskilt af en skillevæg. Der var et badekar i gulvet i et af værelserne. Formentlig var bygningen et hotel for købmænd eller embedsmænd, der ankom til byen.

Mohenjo-daro besatte et område på mere end 250 hektar, og dets befolkning anslås fra 40 til 100 tusinde mennesker. En seks meter kunstig bakke hævede byen til en højde, der ikke kunne nås af vandet i den oversvømmede Indus.

Sæler fra Mohenjo-daro

Spørgsmålet om magt i byerne i Harappan-civilisationen diskuteres. De sparsomme data åbner mulighed for de mest modstridende fortolkninger. På den ene side er der et udviklet system for kunsthåndværksproduktion, byplanlægning og ensartethed i artefakter. På den anden side er der ikke sådanne tegn på solid individuel magt som monumentale paladser. Arkæologiske data giver ikke beviser for tilstedeværelsen af ​​stærke hære og politistyrker i Indus-byerne. Andre østlige civilisationer forlod paladsarkiver. Måske er Indus-byernes arkivdokumenter skrevet på materiale, der ikke har overlevet årtusindet.

Det vigtigste bevis på eksistens i Mohenjo-daro politisk struktur - pressen. Firkantede artefakter lavet af fedtsten i store mængder opdaget i Mohenjo-Daro og andre byer. De findes på Sumer og Elams territorium - lande, som Indus-byerne handlede med.

Sælerne blev båret rundt om halsen. Oftest findes de langs veje eller på værksteder, hvor ejerne har mistet dem. Segl blev aldrig fundet i gravene, sandsynligvis fordi seglet ikke var en personlig genstand, men en embedsattribut. Ved at forlade posten skiltes personen med seglen.

En inskription og et billede blev placeret på seglet. Ikke dekrypteret endnu Harappan script, kan inskriptionerne på seglerne ikke læses. De kan have oplyst navn og titel på den ejer, som varerne tilhørte. Det mest populære design på seglet var enhjørningen. Omkring 50 sæler fra Mohenjo-Daro og Harappa indeholdt billedet af en tyr. Det er endnu sjældnere at finde billeder af en elefant, antilope og andre.

Nogle forskere ser generiske symboler i tegningerne. Ifølge andre er disse symboler på byer. Enhjørningen er tegnet på Mohenjo-daro, og udbredelsen af ​​sådanne sæler viser denne bys indflydelse. En anden hypotese er, at symbolet på sælen afspejler status for dens ejer og området for hans operationer. Uden for Indusdalen findes tyresæler. Det var sandsynligvis et symbol på en person, der var engageret i udenrigshandel.

Klasser

Bomuldstøj blev produceret i Mohenjo-Daro. Bomuld blev dyrket i Indusdalen og Balochistan. Beboerne i byen brugte indigo og madder root til at farve det. Stoffer farvet røde med madder blev opdaget under udgravninger ved Mohenjo-Daro.

Indbyggerne i Mohenjo-daro brugte løftemekanismer til at udvinde vand fra floder og kanaler. Byen bevarer et billede af en sådan enhed - en lodret stang med en spand på den ene side og en modvægt på den anden.

Som nævnt ovenfor blev mere end 700 brønde gravet i Mohenjo-Daro. Huse blev genopbygget fra årti til årti, og byens niveau steg. Brøndene blev også færdiggjort, så de var på samme niveau i forhold til belægningen. Under udgravninger af de gamle gader i Mohenjo-Daro rejste murstensbrønde sig ryddet for århundreder gammelt affald over forskerne som tårne.

Nogle byer i Indusdalen specialiserede sig i ét håndværk, mens større var centre for mange håndværk. Den anden type var Mohenjo-daro. Behovene hos bosættere og fiskere stimulerede udviklingen af ​​vandtransport. En lertavle og segl fundet under udgravninger af byen viser, hvordan en flodbåd kunne have set ud. Det er en punt med en kahyt på dækket, der minder om moderne indiske husbåde. Hun havde en høj hæk og sider og to styreårer. Formentlig var bådene lavet af bundter af siv. Til kabinen blev der lavet fire sivstolper, hvorpå der blev smidt stof. Sådanne både kunne nemt navigere både lavt flodvand og havet. Men deres levetid var begrænset til et par måneder.

To fugle sidder på agterstavnen af ​​båden afbildet på Mohenjo-Daro-tavlen. Det menes, at de kunne være blevet sluppet fri, mens de svømmede, så fuglene ville vise vej til land.

Beboere i Mohenjo-daro og andre indiske byer Kobber var meget brugt, som blev brugt til at lave hverdagsredskaber. Det blev sandsynligvis udvundet i Aravalli-bjergkæden i Hindustan. Spektral analyse viste, at kobberartefakter fra Mohenjo-Daro indeholdt nikkel og arsen. Disse elementer findes i kobberet i Aravalli- og Oman-regionerne, som de gamle indianere handlede med. Mest sandsynligt var lokal kobber den vigtigste, men ikke den eneste kilde til Mohenjo-Daro. Kobber blev leveret fra bjergminer til byen Cat-Digi, og derfra til Mohenjo-Daro.

Kyllingeknogler blev opdaget i Mohenjo-Daro. Forskere indrømmer, at høns kunne have været tæmmet i denne region. Moderne tamkyllinger menes at nedstamme fra fugle, der er tamme i Thailand, men i Indusdalen kan dette være sket uafhængigt Sydøstasien. Måske holdt byens beboere tamænder. Men de fortsatte bestemt med at jage vilde. Spilchips fra Mohenjo-Daro er dekoreret med billeder af ænder.

Indiske grå manguster blev holdt i Mohenjo-Daro. Måske brugte indianerne dem til at beskytte sig mod slanger. Vilde elefanter blev jaget for kød og ben. Tæmmede elefanter blev brugt som arbejdsdyr. Byen lavede kunstværker af elfenben. Huslige kameler begyndte at blive brugt i disse lande efter Mohenjo-Daros tilbagegang.

Byens udkant var fuld af træ egnet til byggeri. Ved Mohenjo-Daro blev Dalberia sissu træ brugt til spærbjælker. Tamarisk blev brugt som brændstof. Palisander, hentet fra Dalberia, blev brugt til at fremstille møbler, værktøj, vognhjul og kister. Til opførelsen af ​​bygninger i Mohenjo-Daro blev fyrretræer og Himalaya-ceder bragt fra højderne.

Når det kom til at give indbyggerne mad, var byerne selvforsynende. Den største af dem var afhængig af landdistriktet. Men der var også handel med fødevarer, som det fremgår af fundene af daddelfrø i Mozhenjo-Daro.

Nedgang

Den sidste periode af Mohenjo-Daros eksistens er præget af bylivets forfald. Huse var dårligt bygget, beboerne forsømte hygiejnen - kloaksystemet forfaldt. De døde blev dumpet i forladte huse eller efterladt på gaden i stedet for at gennemgå begravelsesritualer. Den store sauna holdt op med at fungere. Nogle kultstatuer blev bevidst ødelagt. Et lignende billede var typisk for andre byer i Indusdalen.

Årsagen til denne tilbagegang af Mohenjo-Daro ses i epidemier. En undersøgelse af skeletter fra de øverste niveauer af byen viser, at indbyggerne i Mohenjo-Daro døde af sygdomme, især malaria. Mohenjo-daro og andre byer, med deres overflod af vand i brønde, reservoirer og dræntanke, var ideelle steder for spredning af malaria og kolera. De sidste indbyggere i Mohenjo-Daro klemte sig sammen i nogle få faldefærdige boliger.