Hvorfor dræbte Flyagin Gypsy Pear? "Kvindebilleder i historien N

En person, mens han lever sit liv, møder mange ting på sin vej. forskellige mennesker. Hver af dem har deres egen skæbne, deres egne problemer og følelsesmæssige sår. Nogle gange sker det, at vi spiller en væsentlig rolle i en anden persons liv, og nogle gange, tværtimod, efterlader andre et dybt mærke i vores hjerter. I bund og grund er livet permanent skift menneskene omkring os: nogle går, andre kommer, og kun få går hånd i hånd med os hele den lange vej.
Arbejde af N.S. Leskov "Den fortryllede vandrer" er historien om bonden Ivan Flyagins skæbne. Hans livsvej er mystisk, ofte fyldt med mystiske begivenheder. Og på sin vej mødte han mange forskellige mennesker. En af dem er sigøjneren Grusha, som vores helt møder i et værtshus. Hvem er hun - en af mange eller den, der vil forblive i hukommelsen i lang tid? Hvilken rolle spillede sigøjneren og bonden i hinandens liv? Jeg vil forsøge at besvare disse spørgsmål ved at analysere episoden "The Incident with Pear".
Det er ikke overraskende, at denne pige tiltrak Flyagins opmærksomhed: "Jeg så, hvordan afskeden mellem det sorte hår på hendes hoved, som sølv, krøllede og faldt bag hendes ryg, så jeg blev skør og fjernede alt mit sind. Jeg drikker hendes godbid, og gennem glasset ser jeg ind i hendes ansigt, og jeg kan ikke se, om hun er mørk eller hvid, og imens ser jeg, hvordan under hendes tynde hud, som i en blomme i solen, farven bliver rød, og venen slår ... ". Flyagin opfatter pigen som perfektion, et ideal skabt af naturen selv. Pære tiltrækker hans opmærksomhed ikke kun med sit udseende. Efter min mening har Ivan det fantastisk indre verden, hendes åndelige skønhed. Pigen accepterer hans anmodning om at synge. Dette er den mest fantastiske sang, vores helt nogensinde har hørt! Pear begyndte først at synge groft, modigt, men snart dukkede toner af sorg og længsel op i hendes stemme, som "simpelthen tog sjælen ud af kroppen." Han beder hende om at synge igen og igen...
Pear forstår udmærket, at denne simple person ikke kun beundrer hendes udseende, men også føler hendes åndelige verden. Pigen får ham straks til at skille sig ud fra mængden.
Ivan Flyagin dukker selv op i denne episode fra en uventet side. Værtshuset jeg kom til hovedperson, var beregnet til rige mennesker, især adelige. Flyagin, en bonde, "passede" tydeligvis ikke ind i dette samfund. Men ejeren af værtshuset, Grushas far, satte ham ikke kun væk fra de adelige, men satte ham tværtimod i centrum og forklarede, at "du ved stadig ikke, hvordan en anden simpel person kan værdsætte skønhed og talent." Det vil sige, at vi Flyagin fremstår for os som en følsom, modtagelig for skønhed, følelsesmæssig person.
Men hovedbegivenheden i denne episode er ikke Grushas sange og danse, og ikke samfundets anerkendelse af Flyagin. Alt er meget mere tragisk, lige så tragisk kvindelig sjæl, plaget af ulykkelig kærlighed. Vi lærer, at Grushenka var forelsket i prins Ivan Severyanich. Men hans følelser var kortvarige, og snart havde han ikke længere brug for sigøjnerpigen, da "sekretærdatteren Evgenia Semyonovna" af ædelt blod dukkede op i byen. Pear kunne ikke forlige sig med tabet af sin elskede. Der var kun én udvej for hende – ikke at leve! I Flyagina så hun en beslægtet sjæl, følte ham særbehandling til hende. Derfor er det Ivan, som hun kræver at sværge på, at han vil finde styrken til at slå hende ihjel. Hun kunne ikke selv bestemme over denne handling, fordi hun var troende: ”Min mere styrke Nej, lev sådan og lid, når du ser hans forræderi og misbrug af mig. Hvis jeg lever en anden dag, slår jeg ham og hende ihjel, og hvis jeg har ondt af dem, slår jeg mig selv ihjel, så slår jeg min skat ihjel for altid! Hav medlidenhed med mig, min kære, min kære bror.”
Først kunne Flyagin ikke begå mord, men til sidst besluttede han sig for at gøre det af medlidenhed med Grusha. Ja, selvfølgelig kan denne handling ikke kaldes moralsk. Men hvis du ser fra den anden side, kunne Ivan ikke tillade pigen at begå selvmord og begå sådan en frygtelig synd. Som en person, der dybt føler andres smerte, var han klar til at tage denne synd på sin sjæl.
Når vi læser hele værket, finder vi mange af Flyagins handlinger kontroversielle. I begyndelsen af historien dræbte han ved et uheld en uskyldig mand, derefter stjal han heste fra greven, og i denne episode skubbede han en pige ud af en klippe. Jeg prøvede at tænke over, hvad jeg ville gøre i disse situationer. Ville hun være gået forbi Grushinas sorg og dømt hende til livslang lidelse? Ville give falsk håb ny kærlighed? Det er usandsynligt... Men jeg ville ikke have fundet modet til at skubbe hende i floden. Og Flyagin gjorde dette ved at tage synden på sin sjæl, men lindre Grushas lidelse. Betyder det, at hovedpersonen er venlig? Eller vred? Nej, det betyder det ikke. Disse spørgsmål er svære at besvare entydigt...
Denne episode afslører de sande farver på hver af karaktererne og viser dem i desperate situationer. Flyagin afgav et løfte til Grusha, som han ikke kunne undlade at opfylde. Ellers ville Grushas liv blive til vanære og lidelse: "Hvis du ikke dræber mig, vil jeg blive den mest skamfulde kvinde i hævn for jer alle." Hvad angår Ivan Severyanych, synderen bag pigens tragedie, tog han ikke hendes død til sig, fordi han ikke kunne elske så uselvisk og uselvisk som Grusha. Og for Grusha havde livet uden kærlighed ingen mening.

Mulighed 1.

1. Bestem genren for værket "The Enchanted Wanderer":

A. roman;
B. tragedie;
V. historie;
G. historie.

2. "The Enchanted Wanderer" er et værk sammensat af enkelte episoder. Hvordan kombineres delene til et enkelt værk?

V. heltinde (pære);
G. omvandrende helt.

3. Bestem karakteren af fortællingen i værket "Den fortryllede vandrer":

A. objektiv - fortælling;
B. erindringer;
V. fantastisk, i første person;
D. tredje person.

4. Hovedideen med værket "The Enchanted Wanderer" er som følger:

A. en russisk person kan klare alt;
B. Russiske folk stræber altid efter fare;

V. kun i ekstreme situationer en person åbenbarer sig selv;
D. Russiske folk klare alle problemer alene.

5. Hvilken karakter fra værket kan kaldes "den fortryllede vandrer":

A. Gypsy Grusha;
B. prins;
V. Ivan Flyagin;
G. Savakiria.

6. Hvilken episk helt sammenligner han med?

A. med Alyosha Popovich;
B. med Dobrynya Nikitich;

V. med Ilya Muromets;
G. med Saveliy - Starorusskys helt.

7. Hvad var Ivan Severyanovich Flyagins navn i barndommen:

A. Ismael;

B. Monomakh;

V. Golovan;

G. Kosak.

8. Hvilken belønning bad hovedpersonen om for at redde grevens familie:

A. penge;
B. befrielse fra livegenskab;
V. hest;
G. harmonika.

9. Hvorfor flygtede han til steppen fra byen:

A. på jagt efter eventyr;
B. efter sin elskede;
V. blev fanget;
G. på grund af drabet på Savakirei.

10. Hvordan de holdt hovedpersonen i steppen:

A. rige gaver;
B. mest smuk pige blev givet som hustru;
V. blev holdt i et hul i lagre;
G. "børstede" hælene.

11. Hvor længe var I. Flyagin i fangenskab:

B. 3 måneder;

12. dræbte sigøjneren Grusha:

A. på grund af jalousi;
B. forsøger at redde hende fra mordets synd;
V. på grund af ulykkelig kærlighed;
G. det skete ved et uheld.

13. Hvordan endte hovedpersonens vandringer:

A. vendte tilbage til sit hjemland til sin godsejer;
B. stiftede sin egen familie;
V. blev munk;
G. skal i krig.

Kreativitetstest

Mulighed 2.

1. Hvilken genre af gammel russisk litteratur er historien "The Enchanted Wanderer" tæt på?

A. Apokryfe
B. Gåture
B. Liv
G. Undervisning

2. Hvad er Ivan Flyagins mellemnavn:

A. Larionich

B. Severyanych

V. Stepanych
G. Maksimych

3. Hvilken episk helt sammenligner han med:

A. Dobrynya Nikitich
B. Ilya Muromets
V. Nikita Kozhemyaka
G. Alyosha Popovich

4. Hvad Ivan Flyagin bad om til frelse for grevens familie:

A. Frihed
B. Penge
V. Garmon
G. Hest

5. Efter afsked med sigøjneren begyndte Flyagin at arbejde:

A. Læge
B. Hesteavler
V. Barnepige
G. Hyrde

6. flygtede til steppen:

A. Hid fra Khan Dzhangar
B. På jagt efter et nyt liv
B. På grund af mordet på Sawakirei
G. Følger min elskede

7. Hvor meget tid brugte helten på steppen:

A. Ti år
B. Tre år
V. Måned
G. Et år

8. Hvordan Ivan Flyagin blev holdt i steppen:

A. Opbevares på lager i en grube
B. Hæle med børstehår
B. De gav den smukkeste pige som hustru
D. Rige gaver

9. dræbte Grusha:

A. På grund af ulykkelig kærlighed
B. Det skete ved et uheld
B. Så Grusha ikke vender tilbage til prinsen
D. At redde hendes sjæl fra synd - mord

10. Efter mordet:

A. sluttede sig til rekrutterne
B. Endte i fængsel
V. Gik i et kloster
G. Flygtede til steppen

11. Hvordan endte hovedpersonens vandringer:

A. Startede sin egen familie
B. Aflagde munkeløfter
V. vendte tilbage til sit hjemland
G. At gå i krig

12. Hvad gælder ikke for biografien om Ivan Flyagin:

EN. Barnepige til et herres barn
B. Skuespiller i en bod
I. Soldat
G. Serf smed

13. Hvilket navn tilhører ikke hovedpersonen:

EN. Golovan

B. Petr Serdyukov

I. far Ismael
G. bror Diomede

Mulighed 1

1. Svar B. historie
2. Svar G. vandrende helt
3.V.s svar er fantastisk, i første person.
4. Svar A. Russiske folk kan klare alt
5.Svar fra V. Ivan Flyagin
6. Svar V. med Ilya Muromets
7. Svar V. Golovan
8. Svar G. harmonika.
9. G.s svar på grund af mordet på Savakirei
10. Svar G. Hælene "børstede."
11.Svar B. 10 år
12.Svar B. forsøger at redde hende fra mordets synd
13.Svar G. skal i krig

Mulighed 2

SVAR: 1B, 2B, 3B, 4B, 5B, 6B, 7A, 8B, 9B, 10A, 11B, 12D, 13G

Skæbnen... En uforståelig kraft, der stiller os over for utroligt svære udfordringer gennem hele vores liv. Find viljen i dig selv til at overvinde dem eller give op, bukke under for fristelser og flyde med tillokkende lethed langs livets flod - her er den, hovedvalg, dette er grundlaget for den menneskelige vej.

Helt klart værket af N.S. Leskovs "Den fortryllede vandrer" er en fortælling om en simpel bonde Ivan Flyagins skæbne. Hans livsvej er mystisk, ofte fyldt med mystiske begivenheder og prøvelser.

I billedet af Ivan, positiv og negative egenskaber russisk national karakter.

Ivan Flyagin er som eposens helte, der gennemgår forskellige prøvelser. Flyagin er lige så stærk som de gamle russiske helte, han håndterer heste lige så dygtigt, skælder endda hesten ud på en eventyrlig måde.

Fortælleren understreger også portrætligheden mellem bonden og helten: "han var en helt i ordets fulde forstand", såvel som "typisk, enkeltsindet, venlig." Helten, der er karakteriseret ved "en simpel sjæls ærlighed", er kendetegnet ved barnlig uskyld og fornemmer subtilt naturens skønhed. Men på samme tid er han temmelig hårdfør: han forstår ikke, hvorfor lytterne, som han fortæller om konkurrencen til døden med "tataren" er forfærdede. Ivans grusomhed kommer til udtryk i hans "hævn" på katten, begrænsningerne i hans bevidsthed er synlige i hans holdning til sine egne børn: Flyagin genkender dem ikke som sine egne, fordi de er udøbte. Antagonistiske træk eksisterer side om side i denne helt: meningsløs grusomhed - venlighed, der når selvopofrelse; impulsivitet, varmt temperament - tålmodighed; modtagelighed for fristelser - en intuitiv følelse af sandhed, kompromisløshed i at forsvare den.

Forfatteren viser processen med at fortrænge basale, dyriske instinkter fra heltens sjæl med høje moralske værdier: Når Ivan Severyanych rejser på tværs af det store Rus, bevæger han sig fra sin egen egoisme til at forstå andre menneskers behov og villigheden til at lide for dem.

En af de lyseste og vendepunkter arbejdet blev en frygtelig følelsesprøve.

Følelsen af skønhed givet til Ivan fra fødslen, udvikler sig, ophører gradvist med kun at være en intern oplevelse - den beriges af en følelse af brændende tilknytning til genstanden for beundring. Udgangspunktet for udviklingen af disse følelser er det fatale møde mellem Flyagin og sigøjneren Grusha. Forud for dette møde kommer en ekstrem grad af åndelig tomhed, udtrykt i meningsløse og vilde binges, hvorfor vandreren sporløst overgiver sig til følelsen.

Bekendtskabet foregår på et værtshus. Man kan ikke undgå at beundre forfatterens dygtighed, som malede et billede, der virkelig kan betragtes som det mest levende og metaforiske i denne historie. Mere end én gang bliver der sagt vidunderlige ting om en piges "skønhed, natur, perfektion". Men det har hun usædvanlig skønhed. Det er ikke for ingenting, at Leskov gentagne gange sammenligner hende med en "lys slange" - farlig, utæmmet, men frygtelig smuk. Og slangens øjne taler - levende, berusende: "sort, brændende af ild" med lange øjenvipper, hvis flap er som "fuglevingernes bevægelse." Og hendes fingre er "som hvepse, der kravler og rumler."

Det er ikke uden grund, at begge dyr, som sigøjneren sammenlignes med, er dødeligt farlige netop på grund af deres bid, som i allegorisk forstand er Grushenkas dejlige sang. Hendes stemme ”gør ondt”, ”gør dig til vanvid”, ”så plager det, det tager bare sjælen ud af kroppen, og så pludselig, så snart det er nok, på en helt anden måde, og det er som om det straks sætter dit hjerte ind igen."

Hun virker ideel for ham udadtil, men hendes indre skønhed er ikke skjult for Flyagins øjne. Og denne ukuelige skønhed fjerner Ivans frihed og fornuft.

Leskovsky helt, i lang tid betaget af hestens skønhed åbner der sig pludselig nye skønhedshorisonter: en kvindes skønhed, talent, skønheden i den menneskelige sjæl. Grushas erfarne charme gør det muligt for Ivans sjæl at åbenbare sig til fulde. Han var i stand til at forstå en anden person, føle en andens lidelse og vise broderlig uselvisk kærlighed og hengivenhed.

Men begivenhederne udspiller sig tragisk historie kvindeskæbne tvunget til at elske ulykkeligt. I starten er sigøjneren overvældet af en gensidig romantisk følelse for prinsen. Men Flyagins kærlighed er bestemt stærkere og mere betydningsfuld. Heltens følelser er så dybe, og i selve kærligheden er der så meget selvfornægtelse, at denne høje følelses overlegenhed over prinsens kræsne lidenskab bliver helt åbenlys. Og det er sandt: snart afkøles hans følelser - han fornærmer og forlader sigøjneren af hensyn til en dame af ædel fødsel.

Og Pære er en subtil natur, der er uadskillelig fra verden omkring hende og stræber efter at leve i harmoni med den. Sammen med ødelæggelsen af den omgivende harmoni sker ødelæggelsen af hendes personlighed også. På grund af sine oplevelser mistede Grushenka sin tidligere skønhed, lethed i karakter og blev til en besat skygge. Hendes skæbne krydser på en eller anden måde Belas skæbne fra romanen "A Hero of Our Time".

Og, forladt af prinsen, finder hun kun i hans tjener, Ivan, ægte åndelig, venlig deltagelse. For en sigøjner er vanære en mere forfærdelig synd end døden, så hun kan ikke leve fredeligt efter sådan et forræderi, og ser kun en vej ud af sin situation i døden.

Leskov understreger, at en kvinde bare er et legetøj i hænderne på mænd, i hænderne på samfundet, pårørende, der solgte pigen til prinsen uden overhovedet at tænke på hende fremtidige skæbne. Hvad er tilbage for hende, efterladt af alle, alene med hendes jalousi og brændende had til sin rival og bevidstheden om hendes egen håbløshed? Døden er den eneste udvej for heltinden, fordi hun på grund af sit varme sigøjnerblod ikke kan "falde til ro med ydmyghed" og "tilgive af hensyn til tidligere minutter af lykke."

Derfor, efter at have mødt Ivan, da hun så en beslægtet ånd i ham, spørger hun ham: "Jeg har ikke længere styrken til at leve sådan og lide, da jeg ser hans forræderi og misbrug af mig ... Stik mig en gang med en kniv mod mit hjerte ."

Pære kan ikke beslutte sig for at begå selvmord. Hun er kristen, så hun ved, at hun vil begå en stor synd. Derudover er heltinden bange for at begå en endnu større synd: ”Hvis jeg lever en anden dag, slår jeg ham og hende ihjel, og hvis jeg har ondt af dem, slår jeg mig selv ihjel... Jeg dræber min skat."

"Du alene elskede mig, min kære kære ven," sagde hun til Flyagin før sin død. Dette var ikke en mands kærlighed til en kvinde, men en broders kristne kærlighed til en søster, fuld af uselvisk medfølelse.

Efter at have følt Grushas sorg dybt, dræber Flyagin hende for at redde hende fra en alvorlig synd: selvmord og mordet på barnet, som hun bar under sit hjerte, mordet på den forræderiske prins og hans unge kone. Således påtog han sig den mest forfærdelige dødssynd. Imidlertid forbliver sigøjnerens død, på den ene eller anden måde, selvmord, og Ivan Severyanovich plages af en tanke: "Sjælen er nu tabt, og det er min pligt at lide for den og redde den fra helvede."

Lad os huske historien om den "drikende præst", der bad om frelse for selvmordssynders sjæle. Hvad er hendes forbindelse til denne historie? For Ivan Severyanovich er overbevisningen om forbøn for sådanne uheldige syndere som Grushenka vigtig. Det vil sige, at Flyagins allerførste historie er et veltalende tegn på, at helten vil huske sin kærlighed hele livet.

Men det er bemærkelsesværdigt, at helten ikke kunne stikke pigen i hjertet, og derfor skubbede hende ned fra klippen i floden. Måske ville han lette hendes skæbne ved at gøre det. Eller måske havde han ikke mod til rent faktisk at begå mord. Men en anden version er mere interessant. I kristendommen er udgydelse af blod et symbol på dom, soning for synder. Ivans modvilje mod at udgyde blod er en indikator for hans åndelig udvikling: hvis hans unge og ru sjæl i begyndelsen var parat til at bringe retfærdighed til den kat, der havde fornærmet ungerne, så viste hans sjæl i denne episode sin modenhed, sin moralske rigdom. Floden kan fungere som et symbol på åndelig udrensning. Flodvand er helligt i bibelsk mytologi: det bruges til at døbe mennesker ved den første indvielse, vaske synder væk, rense krop og sjæl og lindre træthed - fysisk og mental. Pæres fald i floden betyder i symbolsk forstand hendes åndelige helbredelse.

Det hjerteskærende øjeblik af Ivan Severyanych med pigen er et vendepunkt i heltens liv, det kan kaldes kulminationen på historiens moralske lag, fordi alt tidligere i Flyagins liv blev "streget ud" af denne hellige kærlighed og gjort; ham en anden person, der bygger sit liv efter forskellige, moralske love. Denne kristne kærlighed til mennesket til mennesket, frasagt af selviske motiver, viste helten hans videre vej - den direkte vej til kærlighed, endnu bredere og mere omfattende, kærlighed til folket, til fædrelandet. Den moralske bedrift med selvopofrelse udført af Ivan for Grushenkas skyld er kun det første skridt på vejen til selvfornægtelse. Stor opofrende kærlighed til én person lagt i Ivan Severyanychs sjæl kærlighed til hele verden, inklusive hans folk og ansvar for deres skæbne.

Effektiv forberedelse til Unified State-eksamenen (alle fag) - begynd at forberede dig

Opdateret: 2018-01-25

Opmærksomhed!
Hvis du bemærker en fejl eller tastefejl, skal du markere teksten og klikke Ctrl+Enter.
Ved at gøre det vil du give uvurderlige fordele for projektet og andre læsere.

Tak for din opmærksomhed.

Sammensætning

I Leskovs værker dukker livet op for vores øjne midterste zone Rusland. Vi stifter bekendtskab med distriktets godsejere, herrer officerer middelmådig, provinsielle unge damer, købmænd og købere, bønder, håndværkere, sigøjnere... Det var "dybden" af det russiske liv, der tiltrak forfatteren.

Af særlig interesse er de kvindelige karakterer, som Leskov tegner i "The Enchanted Wanderer". De ser ud til at forblive i skyggerne (kun billedet af sigøjneren Grushenka er tydeligt fremhævet). Men på trods af dette er det historiens kvindelige karakterer, der afspejler moralen slutningen af XIXårhundrede.

Så det første betydningsfulde billede, vi møder i historien, er "damen", hvis barn blev "opdraget" af Ivan Flyagin. Hendes skæbne skærer sig med næsten hele den kvindelige halvdel af Rusland: "Hun blev tvangsgift med en herre i sit eget sted... givet væk... af en ond stedmor... og kunne ikke elske sin mand på nogen måde.. .”.

Her er billedet af en tvunget kvinde, magtesløs, ude af stand til at skabe sin egen skæbne. Derfor har "den unge dame" ikke engang et navn i værket - det er et typisk generaliseret billede. Men denne heltinde forsøgte at kæmpe for sin lykke og løb derfor væk med "reparatøren". Manden har dog stadig et "barn", som den stakkels kvindes hjerte længes efter. Moderinstinkt skubber hende tilbage til barnet: "Og nu ser og mærker jeg, hvordan hun, som om hun var i live, rives i to, halvt mod ham, halvt mod barnet."

Hovedpersonen, på "Solomon"-måden, tester sandheden om sin mors kærlighed, og samtidig hendes udvalgte: "Nå, træk ham: halvdelen af det vil forsvinde." Naturligvis ville ingen have ladet pigen dø, men selve det faktum, at reparatøren "gav op", siger meget.

Denne "dame" var heldig. Ivan Flyagin gav hende sit elskede barn, og hun forblev for at leve og "elske" med "reparatøren", hendes udvalgte forlovede. Men hvor mange kvinder i Rusland er tvunget til at adlyde deres forældres og brødres vilje?

Leskov var en af de første til at tale om manglen på rettigheder for den kvindelige halvdel af Rusland, fordi dette spørgsmål ikke kunne forblive lukket længe.

Men uden tvivl mest lyst billede Historien handler om sigøjneren Grushenka. Hendes skæbne skærer sig med Belas skæbne fra romanen "A Hero of Our Time" af M. Yu. Dette er en sigøjner overjordisk skønhed. "Det er her den virkelige skønhed er, hvad naturen kalder perfektion," siger Flyagin om hende.

Men det var skønhed, der ødelagde denne heltinde. Prinsen, som Ivan tjente for, kunne lide hende. Denne mand var "glødende, men foranderlig". Prinsen købte Grushenka fra lejren for en fabelagtig sum, men han blev hurtigt træt af hende. Grusha var uuddannet, og prinsen kedede sig gradvist med hende. Men pigen elskede ham med den brændende kærlighed, der er i stand til alt, endda mord. Efter nogen tid besluttede prinsen at gifte sig med en kvinde med en rig medgift, da han selv gav al sin ejendom for Grusha og også pådrog sig gæld. Han tager den stakkels sigøjner med ud i skoven og afleverer tre "engårdspiger" under sin "eskorte". Men Grushenka formåede at flygte fra dem ved bedrag, "selvom hun var tung." Efter at have mødt Ivan spurgte hun ham: "Jeg har ikke længere styrken til at leve sådan og lide, da jeg så hans forræderi og misbrug af mig... Stik mig en gang med en kniv mod mit hjerte."

Pear kunne ikke beslutte sig for at begå selvmord. Hun er kristen, så hun ved, at hun vil begå en stor synd. Derudover var heltinden bange for at begå en endnu større synd: ”Hvis jeg lever en anden dag, slår jeg ham og hende ihjel, og hvis jeg har ondt af dem, slår jeg mig selv ihjel... Jeg dræber min skat." Og Ivan Severyanovich skubbede pigen "fra klippen ind i floden" og tog sin synd på sig selv.

Jeg tror, at Lermontovs Bela oplevede mindre psykiske kvaler end Grusha. Leskov understreger endnu en gang, at en kvinde bare er et legetøj i hænderne på mænd, i hænderne på samfundet, pårørende, venner, der solgte pigen til prinsen uden overhovedet at tænke på hendes fremtidige skæbne. Hvad var der tilbage til hende, forladt og glemt af alle, alene med hendes jalousi, had til hendes glade rival og bevidsthed om håbløshed? Ødelægge en "uskyldig sjæl?" Men hun ville stadig ikke have returneret prinsen. Pear havde for længst følt, at hun var "vred over ham". Døden er den eneste vej ud for heltinden, fordi hun ikke kunne "roe sig ned med ydmyghed" og "tilgive af hensyn til de sidste minutter af lykke."

Pære er en natur, der bør leve i harmoni med verden omkring den. Når denne harmoni bryder sammen, ødelægges hendes personlighed. På grund af sine oplevelser mistede Grushenka sin tidligere skønhed, lethed i karakter og forvandlede sig praktisk talt til en skygge og en besat skygge. Denne kvinde, plaget af sorg, har ingen at beskytte og støtte, men kun elskede, Ivan Flyagin, hun beder kun om én ting - at redde hende fra selvmordssynden.

En helt modsat kvindetype er Evgenia Semyonovna. Hun "havde en datter med prinsen, men hun tog på i vægt, og det var, som om han forlod hende for dette." Der var ingen kogning i denne heltinde stærke følelser, hun accepterede sin skæbne. "Køl blod med frisk mælk," siger hun om sig selv. Denne kvinde er ikke i stand til at bekæmpe omstændighederne. Evgenia Semyonovna er en opportunist, der forsøgte at finde positive aspekter i alt.

Så vi kiggede på tre fuldstændigt forskellige typer kvinder. Efter min mening eksisterede de og eksisterer stadig, kun omstændighederne, baggrunden, det miljø, de befinder sig i, ændrer sig. Det er netop derfor, at det kontroversielle galleri af kvindebilleder malet af N. S. Leskov i "Den fortryllede vandrer" er interessant.

Andre værker om dette værk

Mystisk russisk sjæl" i N. Leskovs historie "Den fortryllede vandrer Analyse af en episode fra N. S. Leskovs historie "Den fortryllede vandrer" Analyse af episoden "The Incident with Pear" (N. S. Leskovs historie "The Enchanted Wanderer") Hvad er charmen ved Ivan Flyagin? (historie af N. S. Leskov "Den fortryllede vandrer") Hvad er meningen med titlen på N. S. Leskovs historie "Den fortryllede vandrer"? Ivan Flyagins livsvej (baseret på historien "The Enchanted Wanderer" af N. S. Leskov) Ivan Flyagin - sandhedssøger af det russiske land (baseret på historien af N. S. Leskov "The Enchanted Wanderer") Ivan Flyagin i Leskovs historie "Den fortryllede vandrer" Ivan Flyagin er hovedpersonen i N. S. Leskovs historie "The Enchanted Wanderer" Ivan Flyagin er et billede, der legemliggør funktionerne i den russiske nationale karakter Hvem er Ivan Severyanych Flyagin: en synder eller en retfærdig mand? Leskovs billeders verden Billedet af Ivan Flyagin i N. S. Leskovs historie "The Enchanted Wanderer" Billedet af Ivan Flyagin i N. S. Leskovs historie "The Enchanted Wanderer." Billede af Flyagin Den fortryllede vandrer er N. S. Leskovs mest betydningsfulde helt Hvorfor hedder N. S. Leskovs historie "Den fortryllede vandrer"? Ivan Flyagin er retfærdig eller syndig Rusland i historien af N.S. Leskova "Den fortryllede vandrer" Russisk nationalkarakter i N. S. Leskovs historie "Den fortryllede vandrer" Russisk nationalkarakter er formålet med at skildre N. S. Leskovs historie "Den fortryllede vandrer" Russisk karakter i historierne om N. S. Leskov Frihed og nødvendighed i "Krig og fred" af L. N. Tolstoy og "Den fortryllede vandrer" af N. S. Leskov Originaliteten af forfatterens tilgang til skildringen af helten i N. Leskovs historie "Den fortryllede vandrer" Originaliteten af forfatterens tilgang til skildringen af helten i N. S. Leskovs historie "Den fortryllede vandrer" Betydningen af titlen på N. S. Leskovs historie "Den fortryllede vandrer" Betydningen af Ivan Flyagins vandringer (Baseret på Leskovs essay "Den fortryllede vandrer") Vandreren Leskova Kreativitet N.S. Leskova (Historien "Den fortryllede vandrer") Vandringstemaet i N. S. Leskovs historie "Den fortryllede vandrer." Traditioner for folklore og gammel russisk litteratur i N. S. Leskovs historie "The Enchanted Wanderer" Analyse af teksten til historien "The Enchanted Wanderer" Hvilke træk ved den russiske nationale karakter er legemliggjort i Ivan Severyanovich Flyagin Genre, plot, komposition, billede af hovedpersonen Karakteristika for Ivan Flyagin i Leskovs historie "The Enchanted Wanderer" En russisk synders liv i historien "The Enchanted Wanderer" Betydningen af ordet "Vandrer" i Leskovs historie af samme navn Russiske retfærdige mennesker i N.S. Leskova (ved premieren på "The Enchanted Wanderer") Plottet og problemerne i historien "The Enchanted Wanderer" Livsomvæltningerne for hovedpersonen i historien "The Enchanted Wanderer" Traditioner for gammel russisk litteratur i historien "The Enchanted Wanderer" Ivan Severyanych Flyagin er en speciel, exceptionel person med en mærkelig og usædvanlig skæbne. Mysterier i Leskovs fortælling ved hjælp af eksemplet med historien "Den fortryllede vandrer" Lovene i Leskovs kunstneriske verden Flyagin - karakteristika af en litterær helt Russiske retfærdige mennesker i N.S. Leskova (ved premieren på "The Enchanted Wanderer") Billedet af Ivan Flyagin i N. Leskovs historie "The Enchanted Wanderer" Billedet af Flyagin i historien "The Enchanted Wanderer" Handlingen i Leskovs historie "Den fortryllede vandrer" Narrativ organisering af historien "Den fortryllede vandrer" Betydningen af titlen på Nikolai Leskovs historie "Den fortryllede vandrer" Billedet af Ivan Flyagin i Leskovs historie "The Enchanted Wanderer" Helten i Leskovs historie-essay "Den fortryllede vandrer" Ivan Flyagin, sandhedssøger i det russiske land Historien om skabelsen af historien "The Enchanted Wanderer" Den russiske persons moral og humanisme i historien "The Enchanted Wanderer" Skildring af den russiske nationalkarakter i værkerne af N.S. Leskov (ved at bruge eksemplet på værket "Den fortryllede vandrer").

Historien "Den fortryllede vandrer" af Nikolai Semenovich Leskov blev skrevet i 1872-1873. Værket blev inkluderet i forfatterens cyklus af legender, som var dedikeret til de russiske retfærdige. "Den fortryllede vandrer" udmærker sig ved sin fortælleform - Leskov efterligner karakterernes mundtlige tale og fylder den med dialektismer, dagligdagsord osv.

Sammensætningen af historien består af 20 kapitler, hvoraf det første er en udlægning og en prolog, de følgende er en fortælling om hovedpersonens liv, skrevet i stil med en hagiografi, herunder en genfortælling af heltens barndom og skæbne, hans kamp med fristelser.

Hovedpersoner

Flyagin Ivan Severyanych (Golovan)– værkets hovedperson, en munk "i begyndelsen af halvtredserne", en tidligere kegler, der fortæller sit livs historie.

Grushenka- en ung sigøjner, der elskede prinsen, som på hendes anmodning blev dræbt af Ivan Severyanych. Golovan var ulykkeligt forelsket i hende.

Andre helte

Greve og grevinde- de første Bayars af Flyagin fra Oryol-provinsen.

Barin fra Nikolaev, for hvem Flyagin fungerede som barnepige for sin lille datter.

Pigens mor, som blev plejet af Flyagin og hendes anden officersmand.

Prins- ejer af en klædefabrik, for hvem Flyagin fungerede som kegle.

Evgenya Semenovna- prinsens elskerinde.

Kapitel et

Skibets passagerer "sejlede med Ladoga søen fra Konevets Island til Valaam" med stop i Korel. Blandt de rejsende var en bemærkelsesværdig skikkelse en munk, en "helte-monkorizets" - en tidligere keglemand, der var "ekspert i heste" og havde en gave som en "gal tæmmer".

Ledsagerne spurgte, hvorfor manden blev munk, hvortil han svarede, at han gjorde meget i sit liv i henhold til sit "forældreløfte" - "hele mit liv døde jeg, og der var ingen måde, jeg kunne dø."

Kapitel to

"Tidligere Coneser Ivan Severyanich, Mr. Flyagin" fortæller sine ledsagere i forkortelse lang historie af dit liv. Manden blev "født i et livegenskab" og kom "fra gårdsfolk hos grev K. fra Oryol-provinsen." Hans far var kusk Severyan. Ivans mor døde under fødslen, "fordi jeg blev født med en ekstraordinær stort hoved, så det er derfor, jeg hed ikke Ivan Flyagin, men simpelthen Golovan." Drengen tilbragte meget tid sammen med sin far i stalden, hvor han lærte at passe heste.

Med tiden blev Ivan "plantet som en postilion" i en sekshjulet motor, drevet af sin far. En gang, mens han kørte en sekser, opdagede helten på vejen "for sjov" en munk, der døde. Samme nat kom den afdøde til Golovan i et syn og sagde, at Ivan var moderen "lovet til Gud", og fortalte ham derefter "tegnet": "du vil dø mange gange, og du vil aldrig dø, før din rigtige død kommer , og så vil du huske din mors løfte til dig, og du vil gå til munkene."

Efter et stykke tid, da Ivan rejste med greven og grevinden til Voronezh, reddede helten herrerne fra døden, hvilket gav ham særlig gunst.

Kapitel tre

Golovan holdt duer i sin stald, men grevindens kat fik for vane at jage efter fugle. En gang, vred, slog Ivan dyret og skar kattens hale af. Efter at have lært om, hvad der var sket, fik helten straffen "pisket og derefter ud af stalden og ind i den engelske have til stien for at slå småsten med en hammer." Ivan, for hvem denne straf var uudholdelig, besluttede at begå selvmord, men sigøjnerrøveren tillod ikke manden at hænge sig selv.

Kapitel fire

På sigøjnerens anmodning stjal Ivan to heste fra mesterens stald, og efter at have modtaget nogle penge gik han til "assessoren for at meddele, at han var på flugt." Dog skrev ekspedienten helten en ferieseddel til sølvkorset og rådede ham til at tage til Nikolaev.

I Nikolaev hyrede en vis herre Ivan som barnepige for sin lille datter. Helten viste sig at være en god lærer, tog sig af pigen, overvågede nøje hendes helbred, men kedede sig meget. En dag, mens de gik langs flodmundingen, mødte de pigens mor. Kvinden begyndte grædende at bede Ivan om at give hende sin datter. Helten nægter, men hun overtaler ham til hemmeligt at bringe pigen til det samme sted hver dag, hemmeligt fra mesteren.

Kapitel fem

Under et af møderne på flodmundingen dukker kvindens nuværende mand, en betjent, op og tilbyder en løsesum for barnet. Helten nægter igen, og der opstår et slagsmål mellem mændene. Pludselig dukker en vred herre op med en pistol. Ivan giver barnet til sin mor og løber væk. Betjenten forklarer, at han ikke kan forlade Golovan med ham, da han ikke har et pas, og helten ender i steppen.

På en messe i steppen er Ivan vidne til, hvordan den berømte steppehesteavler Khan Dzhangar sælger sine bedste heste. To tatarer havde endda en duel om den hvide hoppe - de piskede hinanden med piske.

Kapitel seks

Det sidste, der blev bragt til salg, var et dyrt Karak-føl. Tatar Savakirei kom straks frem for at arrangere en duel - for at kæmpe med nogen om denne hingst. Ivan meldte sig frivilligt til at fungere for en af reparatørerne i en duel med tataren, og ved at bruge "sin snedige dygtighed" "piskede" han Savakirei ihjel. De ville fange Ivan for mord, men det lykkedes helten at flygte med asiater til steppen. Der blev han i ti år og behandlede mennesker og dyr. For at forhindre Ivan i at løbe væk, "børstede" tatarerne ham - de skar huden af på hælene og hældte dem der hestehår og syede huden op. Herefter kunne helten ikke gå i lang tid, men med tiden lærte han at gå på anklerne.

Kapitel syv

Ivan blev sendt til Khan Agashimola. Helten, som under den forrige khan, havde to tatariske koner "Natasha", fra hvem de også havde børn. Manden havde dog ikke forældrenes følelser for sine børn, fordi de var udøbt. Når han boede hos tatarerne, savnede manden sit hjemland meget.

Kapitel otte

Ivan Severyanovich siger, at folk kom til dem forskellige religioner forsøgte at prædike for tatarerne, men de dræbte "misanerne". "En asiat skal bringes ind i troen med frygt, så han ryster af skræk, og de prædiker for dem fredens Gud." "En asiat vil aldrig respektere en ydmyg Gud uden en trussel og vil slå prædikanter."

Russiske missionærer kom også til steppen, men ønskede ikke at løse Golovan fra tatarerne. Da en af dem efter et stykke tid bliver dræbt, begraver Ivan ham efter kristen skik.

Kapitel ni

Engang kom folk fra Khiva til tatarerne for at købe heste. For at skræmme steppebeboerne (så de ikke ville dræbe dem), viste gæsterne kraften af deres ildgud - Talafa, satte ild til steppen og, indtil tatarerne indså, hvad der var sket, forsvandt. De nytilkomne glemte kassen, hvori Ivan fandt almindeligt fyrværkeri. Da han kalder sig selv Talafa, begynder helten at skræmme tatarerne med ild og tvinger dem til at acceptere den kristne tro. Derudover fandt Ivan ætsende jord i kassen, som han brugte til at ætse hestehårene væk, der var implanteret i hans hæle. Da hans ben helede, satte han et stort fyrværkeri af og slap ubemærket.

Da han kom ud til russerne et par dage senere, tilbragte Ivan kun en nat hos dem og gik derefter videre, da de ikke ønskede at acceptere en person uden pas. I Astrakhan, efter at være begyndt at drikke meget, ender helten i fængsel, hvorfra han blev sendt til sin hjemlige provins. Hjemme gav den enke, fromme greve Ivan et pas og løslod ham "på ophold".

Kapitel Ti

Ivan begyndte at gå til messer og give råd almindelige mennesker, hvordan man vælger en god hest, som de behandlede ham for eller takkede ham med penge. Da hans "berømmelse tordnede gennem messerne", kom prinsen til helten med en anmodning om at afsløre sin hemmelighed. Ivan forsøgte at lære ham sit talent, men prinsen indså hurtigt, at dette var en speciel gave og hyrede Ivan i tre år som sin kegler. Fra tid til anden har helten "outs" - manden drak meget, selvom han ønskede at afslutte det.

Kapitel elleve

En dag, da prinsen var væk, gik Ivan igen til værtshuset for at drikke. Helten var meget bekymret, da han havde mesterens penge med sig. I værtshuset møder Ivan en mand, der havde et særligt talent - "magnetisme": han kunne "bringe beruset lidenskab fra enhver anden person på et minut." Ivan bad ham om at slippe af med sin afhængighed. Manden, der hypnotiserer Golovan, får ham til at blive meget fuld. Allerede helt fulde mænd bliver smidt ud af værtshuset.

Kapitel Tolv

Fra handlingerne fra "magnetizeren" begyndte Ivan at se "væmmelige ansigter på benene", og da synet passerede, forlod manden helten alene. Golovan, der ikke vidste, hvor han var, besluttede at banke på det første hus, han stødte på.

Kapitel tretten

Sigøjnerne åbnede dørene for Ivan, og helten befandt sig i endnu en værtshus. Golovan stirrer på en ung sigøjner, sangerinden Grushenka, og bruger alle prinsens penge på hende.

Kapitel fjorten

Efter hjælp fra magnetisatoren drak Ivan ikke længere. Efter at have erfaret, at Ivan havde brugt sine penge, blev prinsen først vred, men faldt så til ro og sagde, at for "denne Grusha gav han halvtreds tusinde til lejren," hvis bare hun ville være med ham. Nu bor sigøjneren i sit hus.

Kapitel femten

Prinsen, der ordnede sine egne anliggender, var sjældnere og sjældnere hjemme hos Grusha. Pigen kedede sig og var jaloux, og Ivan underholdt og trøstede hende, så godt han kunne. Alle undtagen Grusha vidste, at i byen havde prinsen "en anden kærlighed - en af de adelige, sekretærens datter Evgenya Semyonovna," som havde en datter med prinsen, Lyudochka.

En dag kom Ivan til byen og blev hos Evgenia Semyonovna, og samme dag kom prinsen her.

Kapitel seksten

Ved et tilfælde endte Ivan i omklædningsrummet, hvor han skjulte sig og overhørte samtalen mellem prinsen og Evgenia Semyonovna. Prinsen fortalte kvinden, at han ville købe en stoffabrik og snart skulle giftes. Grushenka, som manden helt havde glemt, planlægger at gifte sig bort med Ivan Severyanich.

Golovin havde travlt med fabrikkens anliggender, så han så ikke Grushenka i lang tid. Da jeg vendte tilbage, fandt jeg ud af, at prinsen havde taget pigen et sted hen.

Kapitel sytten

På tærsklen til prinsens bryllup dukker Grushenka op ("hun skyndte sig herud for at dø"). Pigen fortæller Ivan, at prinsen "gemte ham på et stærkt sted og udpegede vagter til strengt at vogte min skønhed", men hun løb væk.

Kapitel atten

Det viste sig, at prinsen i al hemmelighed tog Grushenka med ind i skoven til en biavl og tildelte tre "unge sunde single-yard piger" til pigen, som sørgede for, at sigøjneren ikke løb væk nogen steder. Men på en eller anden måde lykkedes det Grushenka at bedrage dem - og så vendte hun tilbage.

Ivan forsøger at afholde pigen fra selvmord, men hun forsikrede, at hun ikke ville være i stand til at leve efter prinsens bryllup - hun ville lide endnu mere. Sigøjnerkvinden bad om at dræbe hende og truede: "Hvis du ikke dræber mig," sagde hun, "vil jeg blive den mest skamfulde kvinde som hævn for jer alle." Og Golovin, der skubbede Grushenka i vandet, opfyldte hendes anmodning.

Kapitel nitten

Golovin, der "ikke forstår sig selv," flygtede fra det sted. På vejen mødte han en gammel mand – hans familie var meget kede af, at deres søn blev rekrutteret. Ivan forbarmede sig over de gamle mænd og sluttede sig til rekrutterne i stedet for deres søn. Efter at have bedt om at blive sendt for at kæmpe i Kaukasus, blev Golovin der i 15 år. Efter at have udmærket sig i en af kampene, reagerede Ivan på oberstens lovprisninger: "Jeg, din ære, er ikke en god fyr, men en stor synder, og hverken jord eller vand vil tage imod mig," og fortalte sin historie.

For sin udmærkelse i kamp blev Ivan udnævnt til officer og sendt til pension med Sankt Georgsordenen i St. Petersborg. Hans service ved adresseskranken fungerede ikke, så Ivan besluttede at blive kunstner. Han blev dog hurtigt smidt ud af truppen, fordi han stod op for en ung skuespillerinde, der slog gerningsmanden.

Efter dette beslutter Ivan sig for at tage til et kloster. Nu lever han i lydighed og anser sig ikke for værdig til seniortonsure.

Kapitel Tyve

Til sidst spurgte ledsagerne Ivan, hvordan han havde det i klostret, og om han var blevet fristet af en dæmon. Helten svarede, at han fristede ham ved at optræde i billedet af Grushenka, men han havde allerede fuldstændig overvundet det. En gang huggede Golovan en dæmon ihjel, der var dukket op, men det viste sig at være en ko, og en anden gang, på grund af dæmoner, væltede en mand alle stearinlysene i nærheden af ikonet. Til dette blev Ivan sat i en kælder, hvor helten opdagede profetiens gave. På skibet går Golovan "for at bede i Solovki til Zosima og Savvaty" for at bøje sig for dem før sin død, og gør sig derefter klar til krig.

"Den fortryllede vandrer syntes igen at mærke tilstrømningen af sendeånden og faldt i stille koncentration, som ingen af samtalepartnerne lod sig afbryde af et eneste nyt spørgsmål."

Konklusion

I "Den fortryllede vandrer" skildrede Leskov et helt galleri af lyse, originale russiske karakterer, der grupperede billeder omkring to centrale temaer - temaet "vandre" og temaet "charme". Gennem hele sit liv forsøgte historiens hovedperson, Ivan Severyanych Flyagin, gennem sine rejser at forstå "perfekt skønhed" (livets charme), og fandt den i alt - nu i heste, nu i den smukke Grushenka og i slutningen - i billedet af det moderland, som han vil gå for at kæmpe for.

Med billedet af Flyagin viser Leskov den åndelige modning af en person, hans dannelse og forståelse af verden (fascination af verden omkring ham). Forfatteren portrætterede foran os en ægte russisk retfærdig mand, en seer, hvis "profetier" "forbliver indtil tiden i hånden på en, der skjuler sine skæbner for det smarte og fornuftige og kun nogle gange afslører dem for babyer."