Netālu no Kazaņas atrodas auls ar nosaukumu Kyrlay.
Pat vistas tajā Kirlajā prot dziedāt... Brīnišķīga zeme!

Pat ja es nenācu no turienes, es saglabāju savu mīlestību pret viņu,
Viņš strādāja pie zemes – sēja, pļāva un ecēja.

Vai viņš ir pazīstams kā liels ciems? Nē, gluži pretēji, tas ir mazs
Un upe, tautas lepnums, ir tikai mazs avots.

Šī meža puse ir mūžīgi dzīva atmiņā.
Zāle izklājas kā samtaina sega.

Cilvēki tur nekad nezināja ne aukstumu, ne karstumu:
Savukārt pūtīs vējš, savukārt lietus
darīs.

No avenēm un zemenēm viss mežā ir raibs,
Tu vienā mirklī paņem pilnu spaini ar ogām.

Bieži es gulēju uz zāles un skatījos uz debesīm.
Bezgalīgie meži man šķita kā milzīga armija.

Priedes, liepas un ozoli stāvēja kā karotāji,
Zem priedes ir skābenes un piparmētras, zem bērza ir sēnes.

Cik zilu, dzeltenu, sarkanu ziedu ir?
savīti
Un no tiem smarža plūda saldajā gaisā.

Kodes aizlidoja, ieradās un nolaidās,
Likās, ka ziedlapiņas ar viņiem strīdējās un samierinājās.

Klusumā bija dzirdama putnu čivināšana, skanīga čaboņa
Un tie piepildīja manu dvēseli ar caururbjošu prieku.

Ir mūzika, un dejas, un dziedātāji, un cirka mākslinieki,
Ir gan bulvāri, gan teātri, gan cīkstoņi, gan vijolnieki!

Šis smaržīgais mežs ir platāks par jūru, augstāks par mākoņiem,
Tāpat kā Čingishana armija, trokšņaina un spēcīga.

Un manā priekšā pacēlās mana vectēva vārdu godība,
Un nežēlība, un vardarbība, un cilšu nesaskaņas.

2
Es attēloju vasaras mežu, bet mans pantiņš vēl nav nodziedāts
Mūsu rudens, mūsu ziema un jaunās skaistules,

Un prieks par mūsu svētkiem, un pavasara Sabantuy...
Ak, mans dzejolis, netraucē manu dvēseli ar atmiņām!

Bet pagaidiet, es sapņoju... Uz galda ir papīrs...
Es grasījos jums pastāstīt par Šurala trikiem.

Es sākšu tagad, lasītāj, nepārmet mani:
Es zaudēju visu saprātu, tiklīdz atceros Kirleju.

Protams, kas šajā pārsteidzošs mežs
Jūs satiksit vilku, lāci un nodevīgu lapsu.

Šeit mednieki bieži redzēja vāveres,
Vai nu aizsteigsies pelēks zaķis, vai pazibēs ragainais alnis.
Viņi saka, ka šeit ir daudz slepenu ceļu un dārgumu.
Viņi saka, ka šeit ir daudz briesmīgu dzīvnieku un briesmoņu.

Apkārt klīst daudz pasaku un ticējumu dzimtā zeme
Un par džinsiem, un par perisiem, un par briesmīgajiem šurāļiem.

Vai tā ir taisnība? Senais mežs ir bezgalīgs kā debesis,
Un ne mazāk kā debesīs, mežā var būt brīnumi.

Es sākšu stāstu par vienu no viņiem mana īsziņa,
Un – tāda ir mana paraža – es dziedāšu dzeju.

Kādu nakti, kad mēness slīd cauri mākoņiem,
Jātnieks devās no ciema uz mežu pēc malkas.

Viņš ātri ieradās ratos, nekavējoties paņēma cirvi,
Šur tur tiek izcirsti koki, visapkārt blīvs mežs.
Kā jau vasarā mēdz gadīties, nakts bija svaiga un mitra.
Tā kā putni gulēja, klusums pieauga.
Malkas cirtējs ir aizņemts ar darbu, jūs zināt, ka viņš klauvē, klauvē,
Uz brīdi apburtais jātnieks aizmirsa.
Ču! Tālumā atskan kaut kāds briesmīgs kliedziens.
Un cirvis apstājās šūpojošā rokā.

Un mūsu veiklais malkas cirtējs sastinga izbrīnā.
Viņš skatās un netic savām acīm. Kas tas ir? Cilvēks?
Džins, laupītājs vai spoks, šis greizais ķēms?
Cik viņš ir neglīts, neviļus pārņem bailes.
Deguns ir izliekts kā zivju āķis,
Rokas un kājas ir kā zari, tās iebiedēs pat pārdrošu.
Acis dusmīgi mirgo, degot melnos ieplakas.
Pat dienas laikā, nemaz nerunājot par nakti, šis skatiens jūs biedēs.

Viņš izskatās pēc vīrieša, ļoti tievs un kails,
Šauro pieri rotā mūsu pirksta lieluma rags.
Viņa pirksti ir pusaršina gari un līki, -
Desmit pirksti neglīti, asi, gari
un taisni.

Un skatoties acīs ķēmam, kas iedegās kā divas uguns,
Malkas cirtējs drosmīgi jautāja: "Ko tu no manis gribi?"

“Jaunais jātniek, nebaidies, laupīšana mani nepiesaista,
Bet, lai gan es neesmu laupītājs, es neesmu taisnīgs svētais.

Kāpēc, ieraugot tevi, es izdvesu jautru saucienu?
Jo esmu pieradis nogalināt cilvēkus ar kutinātām.

Katrs pirksts ir pielāgots, lai kutinātu vēl ļaunāk,
Es nogalinu cilvēku, liekot viņam smieties.

Nāc, pakustini pirkstus, mans brāli,
Paspēlējies ar mani kutināt un liec man smieties!”

"Labi, es spēlēšu," kokgriezējs viņam atbildēja.
Tikai ar vienu nosacījumu... Piekrīti vai nē?

“Runā, cilvēciņ, esi drosmīgāks,
Es pieņemšu visus nosacījumus, bet spēlēsim ātri!”

"Ja tā, klausieties mani, kā jūs izlemjat,
Man vienalga.
Vai redzi biezu, lielu un smagu baļķi?
Meža gars! Vispirms strādāsim kopā,
Kopā jūs un es nesīsim baļķi uz ratiem.
Vai pamanījāt lielu spraugu baļķa otrā galā?
Turiet tur baļķi cieši, vajag visus spēkus!..

Šurale paskatījās uz sāniem norādītajā vietā.
Un, nepiekrītot jātniekam, šurale piekrita.

Viņš iebāza savus garos, taisnos pirkstus baļķa mutē...
Gudri vīri! Vienkāršs triks Vai tu redzi malkas griezēju?

Iepriekš aizbāztais ķīlis tiek izsists ar cirvi,
Izsitot, viņš slepeni īsteno gudru plānu.

Šurale nekustas, nekustina roku,
Viņš tur stāv, nesaprotot cilvēku gudro izgudrojumu.

Tā biezs ķīlis ar svilpi izlidoja un pazuda tumsā...
Šurales pirksti saspiedās un palika spraugā.

Šurale redzēja maldināšanu, Šurale kliedza un kliedz.
Viņš sauc palīgā brāļus, sauc meža ļaudis.

Ar nožēlas lūgšanu viņš saka jātniekam:
“Apžēlojies, apžēlojies par mani! Atlaid mani, jātniek!

Es nekad neapvainošu tevi, jātniek, vai savu dēlu.
Es nekad neaiztikšu visu tavu ģimeni, ak, cilvēk!

Es nevienu neapvainošu! Vai vēlaties, lai es dodu zvērestu?
Es teikšu visiem: “Es esmu jātnieka draugs. Ļaujiet viņam staigāt
mežā!

Man sāp pirksti! Dod man brīvību! Ļaujiet man dzīvot
uz zemes!
Ko tu gribi, jātniek, gūt peļņu no šurales mokām?

Nabadziņš raud, steidzas, vaimanā, gaudo, viņš nav viņš pats.
Malkas cirtējs viņu nedzird un gatavojas doties mājās.

“Vai cietēja kliedziens nemīkstinās šo dvēseli?
Kas tu esi, kas tu esi, bezsirdīgais? Kā tevi sauc, jātniek?

Rīt, ja es dzīvošu līdz mūsu brālim,
Uz jautājumu: "Kas ir tavs likumpārkāpējs?" - kuru vārdu es teikšu?

"Lai tā būtu, es teikšu, brāli. Neaizmirstiet šo vārdu:
Mani sauc par "Domājošo"... Un tagad -
Man ir pienācis laiks doties."

Šurale kliedz un gaudo, vēlas parādīt spēku,
Viņš vēlas izlauzties no gūsta un sodīt malkas cirtēju.

"Es nomiršu. Meža gari, palīdziet man ātri!
Ļaundaris mani satvēra, viņš mani iznīcināja!

Un nākamajā rītā no visām pusēm skrēja Šuraļi.
“Kas ar tevi notiek? Vai tu esi traks? Par ko tu esi sarūgtināts, muļķis?

Nomierinies! Aizveries! Mēs nevaram izturēt kliedzienus.
Ko jūs darāt pagājušajā gadā?
tu raudi?

tatārs tautas pasaka ar attēliem. Ilustrācijas: K Kamaletdinovs

1. Gabdulla Tukay - Gabdulla Mukhamedgarifoviča Tukai (1886. gada 14. aprīlis, Kušlavičas ciems, Kazaņas rajons, Kazaņas guberņa - 1913. gada 2. aprīlis, Kazaņa). Tatāru nacionālais dzejnieks, literatūrkritiķis, publicists, publiska persona un tulks.
1912. gada 20. aprīlī Tukajs ieradās Sanktpēterburgā (uzturējās 13 dienas), lai tiktos ar Mullanuru Vahitovu, vēlāk ievērojamo revolucionāru. (vairāk par braucienu uz Sanktpēterburgu sk.: 5.nodaļa no I.Z.Nurulina grāmatas “Tukai”)
Savā dzīvē un darbā Tukajs darbojās kā masu interešu un centienu pārstāvis, tautu draudzības vēstnesis un brīvības dziedātājs. Tukajs bija jaunas reālistiskās tatāru literatūras un literatūras kritikas pamatlicējs. Pirmie Tukaja dzejoļi parādījās ar roku rakstītajā žurnālā Al-Ghasr al-Jadid (Jaunais laiks) 1904. gadā. Tajā pašā laikā viņš tulkoja Krilova fabulas tatāru valodā un piedāvāja tās publicēšanai. ()

2. Dzejolis "Šurale" - tatāru dzejnieka Gabdulla Tukay dzejolis. Uzrakstīts 1907. gadā, balstoties uz tatāru folkloru. Balets “Šurale” tapis pēc dzejoļa sižeta. 1987. gadā Sojuzmultfilm producēja animācijas filmu Šurale.
Šurales prototips pastāvēja ne tikai tatāru mitoloģijā. U dažādas tautas Sibīrija un Austrumeiropa(kā arī ķīniešiem, korejiešiem, persiešiem, arābiem un citiem) pastāvēja ticība tā sauktajiem "puscilvēkiem". Viņus sauca dažādi, taču to būtība palika gandrīz tāda pati.
Tās ir vienas acs, vienrokas radības, kurām tika piedēvētas dažādas pārdabiskas īpašības. Saskaņā ar jakutu un čuvašu uzskatiem puse cilvēku var mainīt sava ķermeņa izmēru. Gandrīz visas tautas uzskata, ka viņi ir šausmīgi smieklīgi – smejas līdz pēdējam elpas vilcienam, kā arī mīl smieties citiem, bieži vien līdz nāvei kutinot mājlopus un cilvēkus. Dažu putnu (no Pūču kārtas) “smejošās” balsis tika piedēvētas pusītēm. Udmurti lieto vārdu "shurali" vai "urali", lai apzīmētu pūci. Un mari kūkojošo naktsputnu sauc par "shur-locho", kas nozīmē "pusrūķis". Ļauns meža gars, kam bija tikai puse dvēseles, varēja apdzīvot cilvēkus. Vecajā čuvašu valodā tika izveidots vārds “surale” - cilvēks, kuru apsēda “sura” (pusvelns). Čuvašu valodas ziemeļu dialektos un mariešu valodā skaņa “s” dažreiz pārvēršas par “sh” - tas izskaidro “šureles” parādīšanos.
Šurales tēls bija ļoti izplatīts tatāru un baškīru mitoloģijā. Stāstiem par Šuralu bija daudz variāciju. Vairāk iekšā XIX beigas gadsimtiem tos ir pierakstījuši pētnieki. Jāpiemin ungāru zinātnieka Gabora Balinta grāmata “Kazaņas tatāru valodas izpēte”, kas izdota 1875. gadā Budapeštā, slavenā tatāru audzinātāja Kajuma Nasiri darbs “Kazaņas tatāru ticējumi un rituāli”, kas izdots 1880. gadā. , kā arī Taip Jahina pasaku krājums “Defgylkesel min essabi” ve sabiyat” 1900. gada izdevums. Viena no šīm iespējām (kur visskaidrāk izpaužas tatāru tautas atjautība un drosme) veidoja pamatu slavenajam Gabdulla Tukay darbam. Ar dzejnieka vieglo roku Šurale izkāpa no māņticības sfēras tatāru literatūras un mākslas pasaulē. Dzejoļa piezīmē G. Tukajs rakstīja: “Šo pasaku “Šurale” es uzrakstīju, izmantojot dzejnieku A. Puškina un M. Ļermontova piemēru, kuri strādāja pie tautas stāstnieku stāstu sižetiem ciematos. ”.
Gabdulas Tukajas pasaku dzejolis guva milzīgus panākumus. Tā saskanēja ar savu laiku un atspoguļoja izglītojošās tendences literatūrā: cildināja cilvēka prāta, zināšanu un veiklības uzvaru pār noslēpumainajiem un aklajiem dabas spēkiem. Tas atspoguļoja arī nacionālās pašapziņas pieaugumu: pirmo reizi literāri poētiskā darba centrā nebija parasts turku vai islāma sižets, bet gan tatāru pasaka, kas pastāvēja starp parastajiem cilvēkiem. Dzejoļa valoda izcēlās ar tās bagātību, izteiksmīgumu un pieejamību. Bet tas nav vienīgais viņas popularitātes noslēpums.
Dzejnieks stāstā ielika savu personīgās jūtas, atmiņas, pārdzīvojumi, padarot to pārsteidzoši lirisku. Nav nejaušība, ka darbība attīstās Kirlejā, ciematā, kurā Tukai pavadīja savus laimīgākos bērnības gadus un, pēc viņa paša atziņas, "sāka atcerēties sevi". Milzīgs, apbrīnojama pasaule, noslēpumu pilns un mīklas parādās lasītāja priekšā tīrā un tiešā uztverē mazs puika. Dzejnieks ar lielu maigumu un mīlestību dziedāja skaistumu dzimtā daba, Un tautas paražas, un ciema iedzīvotāju veiklība, spēks, dzīvespriecība. Šajās sajūtās dalījās viņa lasītāji, kuri pasaku “Šurale” uztvēra kā dziļi nacionālu darbu, kas patiesi spilgti un pilnībā pauž tatāru tautas dvēseli. Tieši šajā dzejolī ļaunie gari no blīvā meža pirmo reizi saņēma ne tikai negatīvu, bet arī pozitīvu vērtējumu: Šurale it kā kļuva par savas dzimtās zemes, tās nevainojami ziedošās dabas sastāvdaļu, un neizsīkstoša tautas iztēle. Nav pārsteidzoši, ka šis spilgtais, atmiņā paliekošais attēls daudzus gadus iedvesmoja rakstniekus, māksliniekus un komponistus radīt nozīmīgus un oriģinālus mākslas darbus.

Netālu no Kazaņas atrodas auls ar nosaukumu Kyrlay.
Pat vistas tajā Kirlajā prot dziedāt... Brīnišķīga zeme!

Pat ja es nenācu no turienes, es saglabāju savu mīlestību pret viņu,
Viņš strādāja pie zemes – sēja, pļāva un ecēja.

Vai viņš ir pazīstams kā liels ciems? Nē, gluži pretēji, tas ir mazs
Un upe, tautas lepnums, ir tikai mazs avots.

Šī meža puse manā atmiņā uz visiem laikiem ir dzīva.
Zāle izklājas kā samtaina sega.

Cilvēki tur nekad nezināja ne aukstumu, ne karstumu:
Savukārt pūtīs vējš, savukārt lietus.
No avenēm un zemenēm viss mežā ir raibs,
Pilnu spaini ar ogām vari salasīt vienā mirklī!

Bieži es gulēju uz zāles un skatījos uz debesīm.
Bezgalīgie meži man šķita kā milzīga armija.

Priedes, liepas un ozoli stāvēja kā karotāji,
Zem priedes ir skābenes un piparmētras, zem bērza ir sēnes.

Cik daudz zilu, dzeltenu, sarkanu ziedu tur savijas,
Un no tiem smarža plūda saldajā gaisā.

Kodes aizlidoja, ieradās un nolaidās,
Likās, ka ziedlapiņas ar viņiem strīdējās un samierinājās.

Klusumā bija dzirdama putnu čivināšana un zvana čalas,
Un tie piepildīja manu dvēseli ar caururbjošu prieku.

Ir mūzika, un dejas, un dziedātāji, un cirka mākslinieki,
Ir gan bulvāri, gan teātri, gan cīkstoņi, gan vijolnieki!..

Es attēloju vasaras mežu, bet mans pantiņš vēl nav nodziedāts Mūsu rudens, mūsu ziema un jaunās skaistules, Un prieks par mūsu svētkiem, un pavasara Saban-Tui... Ak, mans dzejolis, netraucē manu dvēseli ar atmiņām! Bet pagaidiet, es sapņoju... uz galda ir papīrs... Es grasījos jums pastāstīt par Šurala trikiem! Es sākšu tagad, lasītāj, nepārmet mani: Es zaudēju visu saprātu, tiklīdz atceros Kirleju! Protams, šajā apbrīnojamajā mežā Jūs satiksit vilku un lāci, un nodevīgu lapsu. Šeit mednieki bieži redzēja vāveres, Vai nu aizsteigsies pelēks zaķis, vai pazibēs ragainais alnis. Viņi saka, ka šeit ir daudz slepenu ceļu un dārgumu Šeit ir daudz briesmīgu zvēru un briesmoņu, viņi saka, Mūsu dzimtajā zemē klīst daudz pasaku un ticējumu Un par džiniem, un par perisiem, un par briesmīgajiem šurāļiem. Vai tā ir taisnība? Senais mežs ir bezgalīgs kā debesis, Un ne mazāk kā debesīs, varbūt brīnumu mežā. Es sākšu savu īso stāstu par vienu no viņiem, Un – tāda ir mana paraža – es dziedāšu dzeju. Kādu nakti, kad mēness slīd cauri mākoņiem, Jātnieks devās no ciema uz mežu pēc malkas. Viņš ātri ieradās ratos, nekavējoties paņēma cirvi, Šur tur tiek izzāģēti koki, visapkārt blīvs mežs. Kā jau vasarā mēdz gadīties, nakts bija svaiga un mitra; Tā kā putni gulēja, klusums pieauga. Malkas cirtējs ir aizņemts ar darbu, ziniet, viņš klauvē, klauvē, Apburtais jātnieks uz mirkli aizmirsa! Ču! Tālumā dzirdams kāds briesmīgs kliedziens, Un cirvis apstājās šūpojošā rokā. Un mūsu veiklais malkas cirtējs sastinga izbrīnā. Viņš skatās un netic savām acīm. Kas ir šī persona? Šī greizā ķēma džins, laupītājs vai spoks? Cik viņš ir neglīts, tas neviļus pārņem bailes! Deguns ir izliekts kā zivju āķis, Rokas un kājas ir kā zari, tās iebiedēs pat pārdrošu! Acis dusmīgi mirgo, degot melnos ieplakas. Pat dienas laikā, nemaz nerunājot par nakti, šis skatiens tevi biedēs! Viņš izskatās pēc vīrieša, ļoti tievs un kails, Šauro pieri rotā mūsu pirksta lieluma rags. Viņa roku pirksti ir pusaršina gari, Desmit pirksti, neglīti, asi, gari un taisni! Un, skatoties acīs ķēmam, kas iedegās kā divas uguns, Malkas cirtējs drosmīgi jautāja: "Ko tu no manis gribi?" “Jaunais jātniek, nebaidies, laupīšana mani nepiesaista, Bet, lai gan es neesmu laupītājs, es neesmu taisnīgs svētais. Kāpēc, ieraugot tevi, es izdvesu jautru saucienu? — Jo esmu pieradis nogalināt cilvēkus ar kutinātām! Katrs pirksts ir pielāgots, lai kutinātu vēl ļaunāk, Es nogalinu cilvēku, liekot viņam smieties! Nāc, pakustini pirkstus, mans brāli, Paspēlējies ar mani kutināt un liec man smieties!” "Labi, es spēlēšu," kokgriezējs viņam atbildēja. Tikai ar vienu nosacījumu... piekrīti vai nē?” “Runā, cilvēciņ, esi drosmīgāks, Es pieņemšu visus nosacījumus, bet spēlēsim ātri!” "Ja tā, klausieties mani, lai ko jūs izlemtu, man ir vienalga. Vai redzi biezu, lielu un smagu baļķi? Meža gars. Meža aitas. Strādāsim kopā. Kopā jūs un es nesīsim baļķi uz ratiem. Jūs pamanīsit lielu spraugu baļķa otrā galā, Turiet tur baļķi cieši, vajag visus spēkus!” Šurale paskatījās uz sāniem norādītajā vietā, Un, nepiekrītot jātniekam, šurale piekrita. Viņš iebāza savus garos, taisnos pirkstus baļķa mutē. Gudri vīri! Vai redzat vienkāršu kokgriezēja triku? Iepriekš aizbāztais ķīlis tiek izsists ar cirvi, Izsitot, viņš slepeni īsteno gudru plānu. Šurale nekustas, nekustina roku, Viņš tur stāv, nesaprotot cilvēku gudro izgudrojumu. Tā biezs ķīlis ar svilpi izlidoja un pazuda tumsā... Šurale pirksti saspiedās un palika spraugā! Šurale redzēja maldināšanu, Šurale kliedza un kliedz, Viņš sauc palīgā brāļus, sauc meža ļaudis. Ar nožēlas lūgšanu viņš saka jātniekam: “Apžēlojies, apžēlojies par mani, palaid mani vaļā, jātniek! Es nekad neapvainošu tevi, jātniek, vai savu dēlu, Es nekad neaiztikšu visu tavu ģimeni, ak, cilvēk! Es nevienu neapvainošu, vai vēlaties, lai es dodu zvērestu? Es teikšu visiem: "Es esmu jātnieka draugs, lai viņš staigā mežā!" Man sāp pirksti! Dod man brīvību, ļauj man dzīvot uz zemes, Ko tu gribi, jātniek, gūt peļņu no šurales mokām? Nabadziņš raud, steidzas, vaimanā, gaudo, viņš nav viņš pats, Malkas cirtējs viņu nedzird un gatavojas doties mājās. “Vai cietēja sauciens nemīkstinās šo dvēseli? Kas tu esi, kas tu esi, bezsirdīgais? Kā tevi sauc, jātniek? Rīt, ja es dzīvošu līdz mūsu brālim, Uz jautājumu: "Kas ir tavs likumpārkāpējs?" - kuru vārdu es teikšu? “Lai tā būtu, es teikšu, brāli, neaizmirsti šo vārdu: Mani sauc "Iedvesmotais"... Un tagad man ir pienācis laiks doties ceļā." Šurale kliedz un gaudo, vēlas parādīt spēku, Viņš vēlas izlauzties no gūsta un sodīt malkas cirtēju. “Es miršu! Meža gari, palīdziet man ātri, Ļaundaris mani satvēra, viņš mani iznīcināja! Un nākamajā rītā no visām pusēm skrēja Šuraļi. “Kas ar tevi notiek? Vai tu esi traks? Par ko tu esi sarūgtināts, muļķis? Nomierinies, aizveries, mēs nevaram izturēt kliedzienus. Pagājušajā gadā satvēra, kāpēc jūs šogad raudāt?

Gabdulla Tukajs. "Šurale" tatāru valodā

Nәk Kazan artynda bardyr ber avyl -
"Kyrlay" dilar;
Yyrlaganda koy өchen, "tavyklary җyrlay", dilәr.
Gәrchә anda tugmasam jā, min beraz torgan iesim;
Җirne әz-mәz tyrmalap, chәchkәn mēs ejam, urgan mēs ejam.
Ul avylnyn, һich onytmyym, һәryagy urman ide,
Ul bolyn, yashel үlәnnәr hәtfәdәn yurgan ide.
Zurmy, disәң, zur үgelder, bu avyl bik kechkenә;
Khalkynyn echkәn suy bik kechkenә - inesh kenә.
Anda bik salkyn vә bik essay tugel, urta khava;
hil dә vaktynda isep, yangyr da vaktynda yava.

Urmanynda kyp-kyzyl kura җilәk tә җir җilәk;
Kuz achyp yomganchy, һichshiksez, җyyarsyn ber chilәk.
Bik hozur! Rәt-rәt tora, gaskar kebi, chyrshy, narat;
Tөplәrendә yatkam bārs, hәl җyep, kүkkә karap.
Yukә, kaennar tobenda kuzgalaklar, gөmbәlәr
Berlә bergә үsә sabiedrotais-gөlle gөllәr, gonҗәlәr.
Ak, kyzyl, al, sap-sary, zәңgәr, yasheldan chәchkәlәr;
һәр tarafka tәmle islәr chәchklәli bu chәchkәlәr.
Үpkәlilәr chәchkәlәrne torle tөsle kүbalәk-
lәr kilep, kitkәn bulyp, tagyn da shunda chүgәlәp.
Bervakyt chut-chut itep sairy Khodainyn koshlary;
Kitә kannarny kisep, yaryp sadai khushlar.

Monda bulvāris, һәm deju klubs, cirks un šuls;
Mondas orķestris, teātris da shul, koncerts da shul.
Zur bu urman: chitlәre kurenmider, dingez kebi,
Biniһaya, bihisaptyr, gaskәri Chyngyz kebi.
Kylt itep iskә tөshәder namnary, dәүlәtlәre
Kart babaylarnyң, mony kүrsәң, boten Saulәtlәre.
Achyla aldynda tarikhtan teātra pәrdase:
Ak! disen, bez segvārda bolay dēls? bez dә Haknyң bandәse.


Җәй Җөн яздим Beraz; yazmyym ale kysh, kozleren,
Alsou yozle, kara kashly, kara kuzle kyzlaryn.
Bu avylnyn min җyen, Maydan, sabany tuylaryn
Yazmyymyn kurkyp, eraklarga kitәr deep uylarym...
Tukta, min yuldin adashkanmyn ikәn bit, kүr әle,
Әllә nik istәn dә chykkan, sүz bashym bit "Shүrәle".
Az gyna sabrit әle, әy kariem! khazer yazam;
Uylasam aulimny, gaklymnan da min khazer yazam.

Bilgele, bu cap-kara urmanda һәr ertkych ta bar,
Yuk tugel ayu, bure; tolke - җiһan kortkych ta bar.
һәm dә bar monda kuyan, әrlan, tien, yomran, poshi,
Ochrata auchy bulyp urmanda kүp yөrgan keshe.
Bik kuye bulganga, monda җen-parilәr bar, dilәr,
Tөrle albasty, ubyrlar, shүrәlelәr bar, dilәr,
һich gaҗәp yuk, bulsa bulyr,— bik kalyn, bik kүp bit st;
Kүktә ni bulmas disen,— ochsyz-kyryysyz kүk bit st!






Shul turydan az gyna - bish-alty sүz soylim ale,
Gadәtemchә az gyna җyrlyim әle, kөilim әle.
Bik matur ber aily kichtә bu avylnyn ber Җeget
Kitkan urmanga utynga, yalgyzy ber at җigep.
Tiz baryp җitkәn Җeget, eshkә totyngan bargach uk,
Kisә bashlagan utynny balta berlan “knock” ta “knock”!
Җәйге төннгаәтеньчә, Җөн beraz salkyn ikәn;
Barcha kosh-kort yoklagan bulganga, urman tyn ikan.

Shundy tyn, yakhshy khavada bezneң utynchy isә,
Alny-artny, unny-sulny belmicha, utyn kisy.
Baltasy kulda, geget eshtan beraz tuktap tora;
Tukta, ču! Yamsez tavyshly әllә nәrsә kychkyra.
Siskәnep, bezneң Җeget katyp kala ayagүrә,
Anlamastan, karshysynda әllә nindi “yat” kүrә.

Narsә bu? Kachkinmy, җenme? Yә өrәkme, nәrsә bu?
Cat ocharlyk, bik kileshsez, әllә nindi nәrsә bu!
Boryns kәp-kәkre - bөgelgәnder tәmam karmak kebi;
Toz tugel kullar, yaklar jā - botak-tarmak kebi.
Yaltyry, yalt-yolt kilader echkә batkan kүzlәre,
Kaķis ir ochar, kursәң әgәr, tonlә үgel - kөndezlәre.
Yap-yalangach, nәp-nәzek, lakin keshe tosle үze;
Urta barmak buylygy bar manlaenda mogeze.
Kakre tugelder monyn barmaklary - bik toz tozen,
Tik kileshsez - һәrbere dә yarty arshynnan ozyn.

Bik ozak trader karashyp, kuzne kuzgә nyk terap,
Endәshә batyr utynchy: "Sina minnәn ni kirәk?"
- Ber dә shiklanmә, eget, sin, min karak-ugry tugel;
Yul da kismimen, shulai da min biguk tugry tugel.
Gadәthem: yalgyz keshelәrne kytyklap үterәm;
Min әle kүrgәch zils, shatlanganymnan үkerәm.
Tik kytyklarga yaralgandyr minem barmaklarym,
Bulgalydyr kөlderep adәm үtergәn chaklyrym.
Kil ale sin dә beraz barmaklarynny selket, un
Jā, aiziet! Kilche ikәү uynyk beraz keti-keti.
- Yakhshy, yakhshy, suz dә yuktyr, min karyshmy uynymyn,
Tik zils shartymga kunmassen, diep min uylymyn.

Narsә shartyn, soylә un bichara adәmchek kenәm!
Tik tiz үk uynyykchy, zinһar, nәrsә kushsan da kүnәm.
- Soyloem shartymny sina, yakhshy tynlap tor: әнә
Shunda bārs ich bik ozyn һәm bik juaņa ber үrәnә.
Min dә kөch-yardәm bierermen, әydә, ipәsh, kuzgalyk.
Shul agachny bergә-bergә ushbu arbaga salyk.
Buranen ber ochynda bar әchelgan yarygy,
Shul girennan nyk kyna sin tot, un urman sarygy!

Bu kinashkә shүrәle dә kүnde, kilmichә kire,
Kitte kushkan җirgә, atlap adymyn ire-ire;
Kuydy iltep auzin әchkәn burәnәgә barmagyn. -
Kariem, kurdenme inde yash egetne karmagyn?
Sukkalyidyr balta berlan kystyrylgan chөigә bu,
Khaylasene әkren-әkren kiterәder koygә bu.

Shurale tykkan kulyn - selkenmider, kuzgalmyydyr;
Belmi insan khaylesen - һich baltaga kүz salmyydyr.
Sukkaly tirgotājs, ahyrda choy chygyp, bushap kitep,
Shuralenen barmagy kaldy - kysyldy shap itep.
Sizde eshne Shүrәle dә: kychkyra un bakira,
Syzlana һәm yardәmenә shүrәlelәr chakyra.

Khazer inde Shүrәle bezneң Җegetkә yalyna,
Tәүbә itә eshlәrennәn, izgelekkә salyn:
— Sin beraz kyzgan raktuves, kotkarchy un adәmgenәm;
Mondin ary үzenә, ugilyңa, nәsleңgә timeәm.
Baškalardans jā tidermәm, st minem putekļains, diep,
Anar Urmanda yorergә min үzem kushtym, diep.
Bik avyrta kullarym, dustym, җibәr, zinһar, җibәr;
Shuralene rәnҗetүdәn nәrsә bar sina, nav bārs?
Tibrәnә dә yolkyna, bichara gakilynnan shasha;
Shul arada yash Җeget өygә kitәrgә matasha.
Pie bashynnan totkan st, bu Shүrәlene belmi dә;
Monyn foryadlaryn iela asla kolakka elmi dә.

— Un Җеget, һich yuk ikәnder mәrkhәmәt hissen sinen;
Әnieze, zingar, mәrkhәmәtsez! ar kuru? Ismena kurš?
Irtәgә kilganche dustlar, tәndә җanym torsa gәr,
Shul falen atly keshe kysty diermen sorasalar.
— Әytsәm әtim, sin belep kal:
chyn atym “Byltyr” minem.
Bu geget abzan bulyr bu, bik belep tor sin, enem!
Shurale foryad iter; audan ychkynmak bula,
һәm dә ychkyngach, Җegetkә ber-ber esh kylmak bula.

Kychkyra: kysty, harap itte yavyz "Byltyr" raktuves,
Aһ, үләм bit, bu baladәn kem kilep yolkyr raktuves?
Irtagesen shүrәlelәr bu fakyirne tirgilәr:
- Sin yulәrsen, sin kotyrgan, sin tilergansen, dilar.
Әытәләр: "Kychkyrma sin, tiz yakhshylyk berlan Tyel!
Un yular! Kyskanga byltyr, kychkyralarmy byel!”

Izgatavojis un iesūtījis Anatolijs Kaidalovs.
_____________________

Netālu no Kazaņas atrodas auls ar nosaukumu Kyrlay.
Pat vistas tajā Kirlajā prot dziedāt... Brīnišķīga zeme!

Pat ja es nenācu no turienes, es saglabāju savu mīlestību pret viņu,
Viņš strādāja pie zemes – sēja, pļāva un ecēja.

Vai tas ir liels ciems? Nē, gluži pretēji, tas ir mazs
Un upe, tautas lepnums, ir tikai mazs avots.

Šī meža puse ir mūžīgi dzīva atmiņā.
Zāle izklājas kā samtaina sega.

Cilvēki tur nekad nezināja ne aukstumu, ne karstumu:
Savukārt pūtīs vējš, savukārt lietus
ies.

No avenēm un zemenēm viss mežā ir raibs,
Tu vienā mirklī paņem pilnu spaini ar ogām.

Bieži es gulēju uz zāles un skatījos uz debesīm.
Bezgalīgie meži man šķita kā milzīga armija.

Priedes, liepas un ozoli stāvēja kā karotāji,
Zem priedes ir skābenes un piparmētras, zem bērza ir sēnes.

Cik zilu, dzeltenu, sarkanu ziedu ir?
savīti
Un no tiem smarža plūda saldajā gaisā.

Kodes aizlidoja, ieradās un nolaidās,
Likās, ka ziedlapiņas ar viņiem strīdējās un samierinājās.

Klusumā bija dzirdama putnu čivināšana, skanīga čaboņa
Un tie piepildīja manu dvēseli ar caururbjošu prieku.

Ir mūzika, un dejas, un dziedātāji, un cirka mākslinieki,
Ir gan bulvāri, gan teātri, gan cīkstoņi, gan vijolnieki!

Šis smaržīgais mežs ir platāks par jūru, augstāks par mākoņiem,
Tāpat kā Čingishana armija, trokšņaina un spēcīga.

Un manā priekšā pacēlās mana vectēva vārdu godība,
Un nežēlība, un vardarbība, un cilšu nesaskaņas.

Es attēloju vasaras mežu, bet mans pantiņš vēl nav nodziedāts
Mūsu rudens, mūsu ziema un jaunās skaistules,

Un prieks par mūsu svētkiem, un pavasara Sabantuy...
Ak, mans dzejolis, netraucē manu dvēseli ar atmiņām!

Bet pagaidiet, es sapņoju... Uz galda ir papīrs...
Es grasījos jums pastāstīt par Šurala trikiem.

Es sākšu tagad, lasītāj, nepārmet mani:
Es zaudēju visu saprātu, tiklīdz atceros Kirleju.

Protams, šajā apbrīnojamajā mežā
Jūs satiksit vilku, lāci un nodevīgu lapsu.

Šeit mednieki bieži redzēja vāveres,
Vai nu aizsteigsies pelēks zaķis, vai pazibēs ragainais alnis.
Viņi saka, ka šeit ir daudz slepenu ceļu un dārgumu.
Viņi saka, ka šeit ir daudz briesmīgu dzīvnieku un briesmoņu.

Mūsu dzimtajā zemē klīst daudz pasaku un ticējumu
Un par džinsiem, un par perisiem, un par briesmīgajiem šurāļiem.

Vai tā ir taisnība? Senais mežs ir bezgalīgs kā debesis,
Un ne mazāk kā debesīs, mežā var būt brīnumi.

Es sākšu savu īso stāstu par vienu no viņiem,
Un – tāda ir mana paraža – es dziedāšu dzeju.

Kādu nakti, kad mēness slīd cauri mākoņiem,
Kāds jātnieks devās no ciema uz mežu pēc malkas.

Viņš ātri ieradās ratos, nekavējoties paņēma cirvi,
Šur tur tiek izzāģēti koki, visapkārt blīvs mežs.

Kā jau vasarā mēdz gadīties, nakts bija svaiga un mitra.
Tā kā putni gulēja, klusums pieauga.

Malkas cirtējs ir aizņemts ar darbu, jūs zināt, ka viņš klauvē, klauvē,
Uz brīdi apburtais jātnieks aizmirsa.

Ču! Tālumā atskan kaut kāds briesmīgs kliedziens.
Un cirvis apstājās šūpojošā rokā.

Un mūsu veiklais malkas cirtējs sastinga izbrīnā.
Viņš skatās un netic savām acīm. Kas tas ir? Cilvēks?

Džins, laupītājs vai spoks, šis greizais ķēms?
Cik viņš ir neglīts, neviļus pārņem bailes.

Deguns ir izliekts kā zivju āķis,
Rokas un kājas ir kā zari, tās iebiedēs pat pārdrošu.

Acis dusmīgi zib, degot melnos ieplakas.
Pat dienas laikā, nemaz nerunājot par nakti, šis skatiens jūs biedēs.

Viņš izskatās pēc vīrieša, ļoti tievs un kails,
Šauro pieri rotā mūsu pirksta lieluma rags.
Viņa pirksti ir pusaršina gari un līki, -
Desmit pirksti neglīti, asi, gari
un taisni.

Un skatoties acīs ķēmam, kas iedegās kā divas uguns,
Malkas cirtējs drosmīgi jautāja: "Ko tu no manis gribi?"

“Jaunais jātniek, nebaidies, laupīšana mani nepiesaista,
Bet, lai gan es neesmu laupītājs, es neesmu taisnīgs svētais.

Kāpēc, ieraugot tevi, es izdvesu jautru saucienu?
Jo esmu pieradis nogalināt cilvēkus ar kutinātām.

Katrs pirksts ir pielāgots, lai kutinātu vēl ļaunāk,
Es nogalinu cilvēku, liekot viņam smieties.

Nāc, pakustini pirkstus, mans brāli,
Paspēlējies ar mani kutināt un liec man smieties!”
"Labi, es spēlēšu," kokgriezējs viņam atbildēja.
Tikai ar vienu nosacījumu... Piekrīti vai nē?

“Runā, cilvēciņ, esi drosmīgāks,
Es pieņemšu visus nosacījumus, bet spēlēsim ātri!”

"Ja tā, klausieties mani, lai ko jūs izlemtu, man ir vienalga.
Vai redzi biezu, lielu un smagu baļķi?

Meža gars! Vispirms strādāsim kopā,
Kopā jūs un es nesīsim baļķi uz ratiem.

Vai pamanījāt lielu spraugu baļķa otrā galā?
Turiet tur baļķi cieši, vajag visus spēkus!..

Šurale paskatījās uz sāniem norādītajā vietā.
Un, nepiekrītot jātniekam, šurale piekrita.

Viņš iebāza savus garos, taisnos pirkstus baļķa mutē...
Gudri vīri! Vai redzat vienkāršu kokgriezēja triku?

Iepriekš aizbāztais ķīlis tiek izsists ar cirvi,
Izsitot, viņš slepeni īsteno gudru plānu.

Šurale nekustēsies, nekustinās roku,
Viņš tur stāv, nesaprotot cilvēku gudro izgudrojumu.

Tā biezs ķīlis ar svilpi izlidoja un pazuda tumsā...
Šurales pirksti saspiedās un palika spraugā.

Šurale redzēja maldināšanu, Šurale kliedza un kliedz.
Viņš sauc palīgā brāļus, sauc meža ļaudis.

Ar nožēlas lūgšanu viņš saka jātniekam:
“Apžēlojies, apžēlojies par mani! Atlaid mani, jātniek!

Es nekad neapvainošu tevi, jātniek, vai savu dēlu.
Es nekad neaiztikšu visu tavu ģimeni, ak, cilvēk!

Es nevienu neapvainošu! Vai vēlaties, lai es dodu zvērestu?
Es teikšu visiem: “Es esmu jātnieka draugs. Lai viņš staigā pa mežu!

Man sāp pirksti! Dod man brīvību! Ļaujiet man dzīvot uz zemes!
Ko tu gribi, jātniek, gūt peļņu no šurales mokām?

Nabadziņš raud, steidzas, vaimanā, gaudo, viņš nav viņš pats.
Malkas cirtējs viņu nedzird un gatavojas doties mājās.

“Vai cietēja sauciens nemīkstinās šo dvēseli?
Kas tu esi, kas tu esi, bezsirdīgais? Kā tevi sauc, jātniek?

Rīt, ja es dzīvošu līdz mūsu brālim,
Uz jautājumu: "Kas ir tavs likumpārkāpējs?" - kuru vārdu es teikšu?

"Lai tā būtu, es teikšu, brāli. Neaizmirstiet šo vārdu:
Mani sauc "Iedvesmotais"... Un tagad man ir pienācis laiks doties ceļā."

Šurale kliedz un gaudo, vēlas parādīt spēku,
Viņš vēlas izlauzties no gūsta un sodīt malkas cirtēju.

"Es nomiršu. Meža gari, palīdziet man ātri!
Ļaundaris mani satvēra, viņš mani iznīcināja!

Un nākamajā rītā no visām pusēm skrēja Šuraļi.
“Kas ar tevi notiek? Vai tu esi traks? Par ko tu esi sarūgtināts, muļķis?

Nomierinies! Aizveries! Mēs nevaram izturēt kliedzienus.
Pagājušajā gadā tevi saspieda, kāpēc tu raudi šogad?

Tatāru rakstnieces Gabdullas Tukajas (1886–1913) pasaka “Šurale” ir uzrakstīta uz poētiskiem tēliem bagāta folkloras materiāla. Tautas māksla dāsni baroja dzejnieka iedvesmu visā viņa īsajā radošajā darbībā.
Tukaja pasakās ir daudz brīnumu un smieklīgi stāsti. Ezeros apdzīvo ūdens raganas, un blīvajā mežā meža nedzīvie ir mierīgi un brīvi, sagatavojot intrigas neuzmanīgam cilvēkam. Bet visiem viņa šuraļiem, džiniem un citiem meža gariem nav tāda noslēpumaina spēka rakstura, kas aptumšo cilvēku dzīvi; drīzāk tie ir naivi un uzticīgi meža radījumi, kuru sadursmē vienmēr uzvarošs iznāk cilvēks.
Shurale pirmā izdevuma pēcvārdā Tukajs rakstīja:
“...jācer, ka mūsu vidū parādīsies talantīgi mākslinieki un uzzīmēs izliektu degunu, garus pirkstus, galvu ar briesmīgiem ragiem, parādīs, kā pirkstus saspieda šurale, un gleznos mežu attēlus, kur atrasti goblini. ”.
Kopš brīnišķīgā tatāru dzejnieka nāves ir pagājuši septiņdesmit gadi, kopš tā laika daudzi mākslinieki ir centušies piepildīt viņa sapni.
Mākslinieks Faizrakhmans Abdrahmanovičs Aminovs ilgu laiku un ar entuziasmu strādāja pie “Šuralas” ilustrācijām, cenšoties paust tajās māksliniecisko bagātību un nacionālais raksturs pasakas
1908. gadā netālu no Permas dzimušais mākslinieks kopš bērnības dzirdējis un mīlējis Tukajas pasakas, kuras, tāpat kā A. S. Puškina pasakas, dziļi dzīvo starp cilvēkiem.
Ilustrācijām mākslinieks ir izcēlis visspilgtākās un raksturīgākās vietas tekstā un no lapas uz lapu ved skatītāju cauri aizraujošai pasakai.
Šeit ir Kyrlay ciems. Zinošam cilvēkam uzreiz var redzēt, ka tas nav vienkārši un būdiņas tur ir kaut kā neparastas - šķiet, ka slēpjas zem kokiem, bet no kā? Zāle nomalē ir sulīga un augsta. Tādā ciematā viss var gadīties, un mežs ir blakus...
Tātad uzreiz, no pirmās lapas, tas sākas fantāzijas pasaule pasakas Visas ilustrāciju detaļas ir rūpīgi pārdomātas, mākslinieks neatlaidīgi meklē savu radošo stilu un iekšā smalkākās mežģīnes viņa grafiskā valoda caurvij maģiska stāstījuma notikumus.
Vakarā mežā iejāj jauns jātnieks, un šķiet, ka tas viņu gaida, pretī paceļas mitra dūmaka, pāri jauneklim jau stiepjas grubuļaini zari-rokas, bet viņš mierīgi jāj un snauž.
Mežs Aminova ilustrācijās ir ne tikai mežs, bet tieši tas necaurejams, fantastisks, burvju spējām apveltīts biezoknis, kurā noteikti atrodams goblins. Koki vai nu iegūst cilvēka formu, vai arī izstiepj vītus zarus ceļotāja virzienā, pastiprinot iespaidu par nebijušu.
Pilnīgi noteikti īpaša vieta Ilustrācijās attēloti augi un ziedi, kas dabā neeksistē, tos radījusi mākslinieka iztēle. Ar kādu rūpību katrs zieds ir izgatavots! Tomēr rūpīga "gatavība" netraucē uztvert zīmējumu kopumā. Šajā rūpīgajā darbā autors atklāj savu liela mīlestība pret dabu, savu personīgo, loloto attieksmi pret to.
Notikumu spriedze pieaug no lapas uz lapu; dīvaina balss no koka uzsauc jātniekam, un tagad stāv viņa priekšā kā sena izliekta ar sūnām apaugusi sakne - šurale. Viņš uzreiz paziņo, ka atnācis viņu līdz nāvei kutināt ar saviem baisajiem pirkstiem. Taču vīrietis tika piemānīts, un tagad lētticīgais šurale piepilda mežu ar palīgā saucieniem.
Šīs lapas sastāvs ir ļoti interesants: tumšais šurales siluets, novietots uz atklāta telpa, ir lieliski lasāms un tajā pašā laikā organiski saplūst ar mežu. Iespējams, tieši šajā lapā visspilgtāk izpaužas autora atrastais grafiskais stils.
Un šeit ir pēdējā lapa, tā noteikti atspoguļo mākslinieka mīlestību pret smieklīgu joku. Ar kādu humoru katra šurale ir attēlota!
...Ir agrs rīts, migla aizmiglo koku aprises, bet meža galotnes jau zeltī uzlecošā saule. Meža ļaudis skrēja uz šurales kliedzieniem. Vecais mežsargs audzinoši pacēla līko pirkstu, pārējie divi atklāti priecājās par kāda cita nelaimi. Aiz “upura” ir šuralikha ar šuraljatiem, šuraļi joprojām ir mazi, viņi no visa baidās, bet to ir tik interesanti skatīties! Bet nerātnais meža zēns: lai labāk redzētu, viņš karājās zarā - un cik daudz aizkustinoša bezpalīdzības ir šajā “briesmīgajā” šurā!
Liela loma ilustrācijās ir krāsai. Veidoti akvareļtehnikā, tie gaumīgi dekorēti dažādu toņu gaišos sudraba toņos. Kompozīcijas skaidrība un skaista reālistiskā valoda padara mākslinieka Aminova darbus ļoti oriģinālus un interesantus.

→ Tatāru pasaka "Šurale"

Vienā ciemā bija drosmīgs malkas cirtējs.
Kādu ziemu viņš devās uz mežu un sāka skaldīt malku. Pēkšņi parādījās viņa priekšā.
- Kā tevi sauc, cilvēciņ? - jautā Šurale*.
"Mani sauc Byltirs**," atbild kokgriezējs.
"Nāc, Byltir, spēlēsim," saka Šurale.
"Man šobrīd nav laika spēlēt," atbild kokgriezējs. - Es ar tevi nespēlēšos!
Šurale sadusmojās un kliedza:
- Ak, jā! Nu tad es tevi dzīvu no meža neizlaidīšu!
Malkas cirtējs to redz - tas ir slikti.
"Labi," viņš saka. - Es spēlēšu ar tevi, tikai palīdzi man vispirms sadalīt klāju.
Malkas cirtējs vienreiz iesita ar cirvi pret klāju, trāpīja divreiz un teica:
"Ielieciet pirkstus spraugā, lai to nesaspiestu, līdz es tev iesitu trešo reizi."
Šurala iebāza pirkstus spraugā, un kokgriezējs izvilka cirvi. Tad klājs cieši aizvērās un saspieda Šurale pirkstus. Tas ir viss, kas vajadzīgs malkas cirtējam. Viņš savāca malku un ātri devās uz ciemu. Un lai Šurala kliedz visam mežam:
- Byltirs saspieda manus pirkstus!.. Byltirs saspieda manus pirkstus!..
Cits šurale pieskrēja pie raudāšanas un jautāja:
- Kas noticis? Kurš to saspieda?
- Byltirs satvēra! - Šurale atbild.
"Ja tas tā ir, mēs nevaram jums palīdzēt," saka citi šurali. - Ja tas notiktu šodien, mēs jums palīdzētu. Tā kā tas notika pagājušajā gadā, kur to var atrast tagad? Tu esi stulbs! Vajadzēja kliegt nevis tagad, bet pagājušajā gadā!
Un stulbais Šurale viņiem īsti neko nevarēja paskaidrot.
Viņi saka, ka Šurale uzlicis klāju sev uz muguras un joprojām nēsā uz sevi, un viņš skaļi kliedz:
- Byltirs saspieda manus pirkstus!..