Baba Yaga varoņa stāsts. Pētniecības projekts "Kur dzīvo Baba Yaga"

Baba Yaga, būdiņas īpašniece uz vistas kājām, meža ragana, kas pārvietojas javā un spēj iznīcināt pasaku varoni vai, gluži pretēji, glābt viņu, mēs visi zinām no bērnības. Un, šķiet, nevar rasties jautājums: kāda ir viņas tautība? Protams, mūsējie, krievi! Tomēr ir dažādas versijas.

Baba Yaga - slāvu valoda

Precīzāk, protoslāvs. Speciālisti izseko viņas vārdu ar protoslāviem izplatīto sakni (j)ęga, no kuras cēlies serbu-horvātu vārds jeza - "šausmas", slovēņu jeza - "dusmas", čehu jezinka - "meža ragana", "ļaunā sieviete". ”, poļu jędza - “ragana”, “Baba Yaga”, “ļaunā sieviete”. Mūsdienu krievu valodā vārds “čūla” ir vistuvāk senajai saknei.

Ideja par briesmīgu meža raganu pastāvēja starp daudziem slāvu tautas, īpaši rietumu slāvu vidū. Čehu un poļu pasakās parādās Jerzy Baba, tomēr viņa lido nevis javā, bet gan uz tējkannas. Serbijā, Horvātijā un Bulgārijā Baba Yaga tiek uzskatīta par nakts garu, kas nolaupa mazus bērnus. Šīs raganas tēls ir sastopams arī Austrijā, Karintijas reģionā, kur senāk dzīvoja slāvi. Šeit Baba Yaga - Pekhtra - ir neaizstājams Ziemassvētku priekšnesumu dalībnieks ar māmiņām.

Baba Yaga - indoeiropietis

Vairāki eksperti Baba Yaga izcelsmi meklē tajos senajos laikos, kad indoeiropieši vēl nebija sadalījušies dažādas tautas. Nosaukums Yaga, kas, protams, sasaucas ar vārdu “jogs”, ļauj izdarīt šādus pieņēmumus.

Baba Yaga dzīvo vientuļnieku dzīvi, dzīvo tuksnešainā apvidū, viņa zina daudz noslēpumu, acīmredzot, viņa ir ļoti veca, bet ārkārtīgi dzīvespriecīga un spēcīga - līdzīgi kā vientuļnieku jogi - un viņa pārvietojas javā. "Stupa" ir nosaukums, kas dots tempļiem dažos hinduistu kultos. Citi eksperti izseko Yaga vārdam senindiešu nāves dieva Jamas vārdam. Un arī šeit nav īpašu pretrunu, jo Baba Yaga ir visas dievības iezīmes, kas sargā ieeju mirušo valstībā.

Baba Yaga - somugru

Ir pamats uzskatīt, ka Baba Yaga ir aizņēmuma rezultāts no somugru tautām, kuras bagātīgi apdzīvoja zemes, kur vēlāk apmetās krievu slāvu senči. Pirmkārt, par to liecina tā pati būda uz vistu kājām. Fakts ir tāds, ka somugriem bija paraža savu mirušo kremētās mirstīgās atliekas apglabāt nelielās guļbaļķu mājiņās, kas paceltas virs zemes uz pāļiem.

“Vistas kājas” šajā gadījumā, nevis vistas kājas, bet kūpinātas ar bēru kūlas dūmiem. Tādas “mirušo mājas” tika novietotas kaut kur tālu no cilvēku mājokļiem tuksnesī. Runājot par Baba Yaga tēla somugru izcelsmi, daži pētnieki norāda, ka viņa ir sāma. Sāmi tika uzskatīti par burvjiem un dzīvoja tuksnesī.

Paraža mirušos apglabāt virs zemes paceltās guļbaļķu mājās bija ne tikai somugru tautu, bet arī daudzu Sibīrijas tautu, pat jakutu vidū. Tas dod pamatu ļoti drosmīgiem pieņēmumiem, ka Baba Yaga varētu būt jakuts.

Baba Yaga ir Babai-aga

Babay-Aga - turku valodās nozīmē "lielais meistars". Šis izteiciens parādījās Krievijā mongoļu iebrukuma laikā. Orda Baskaki bija paši “lielie kungi”, kas ieradās iekarotajās Krievijas pilsētās un ciemos un vāca ordai cieņu. Viņi paņēma arī vergus.

Visbiežāk verdzībā tika ņemti jaunieši un mazi bērni. “Neraudi, mazais šāvējs! - mātes ordas jūga laikā teica: "Pretējā gadījumā Babai-Aga nāks un jūs aizvedīs!" “Babaika” biedē mazus bērnus līdz šai dienai. Varbūt briesmīgās Babai-Agas tēls saplūda ar meža raganas, mirušo valstības saimnieces tēlu, kas pastāvēja mūsu senču vidū, vai arī transformācijai bija citi iemesli, taču pamazām Babai-Aga vietā parādījās Baba Yaga.

B ABA JAGA - sākotnēji - pozitīvs senkrievu mitoloģijas tēls, klana sencis, tā dzīves telpas, paražu un tradīciju, dzīvesveida glabātājs, kurš pieskatījis arī jauno paaudzi. Viens no nozīmīgākajiem bereģiem. Kad kristietība tika iestādīta Krievijā, Baba Yaga, tāpat kā citi pagānu pasaules uzskata dievi, arvien vairāk sāka piedēvēt negatīvās iezīmes un nodomiem.

Baba Yaga ir veca burve, kas apveltīta ar maģiskais spēks, ragana, vilkacis. Savās īpašībās tas ir vistuvāk raganai. Visbiežāk - negatīvs raksturs.

Baba Yaga ir vairāki stabili atribūti: viņa prot mest burvestību, lidot mīklā, dzīvo mežā, būdā uz vistu kājām, ko ieskauj žogs no cilvēka kauliem ar galvaskausiem.

Viņa pievilina labus biedrus un mazus bērnus un cep tos cepeškrāsnī. Viņa vajā savus upurus javā, dzenājot tos ar piestu un aizsedzot taku ar slotu (slotu).

Ir trīs Baba Yaga veidi: dāvinātājs (viņa dod varonim pasaku zirgu vai maģisku priekšmetu), bērnu nolaupītājs, Baba Yaga karotājs, kurš cīnās ar kuru “līdz nāvei”, pasakas varonis. pasaka pārceļas uz citu brieduma līmeni.

Baba Yaga tēls ir saistīts ar leģendām par varoņa pāreju uz citu pasauli (Tālo Tālo karalisti). Šajās leģendās Baba Yaga, kas stāv uz pasauļu robežas (kaula kāja), kalpo kā ceļvedis, ļaujot varonim iekļūt mirušo pasaulē, pateicoties noteiktu rituālu veikšanai.

Pateicoties pasaku tekstiem, iespējams rekonstruēt rituālu, svēta nozīme varoņa darbības, kas nonāk kopā ar Baba Jagu. Jo īpaši V. Yaga, kurš pētīja Baba Yaga tēlu, pamatojoties uz daudzu etnogrāfisku un mitoloģisko materiālu, vērš uzmanību uz ļoti svarīgu detaļu. Atpazinusi varoni pēc smaržas (Yaga ir akla) un noskaidrojusi viņa vajadzības, viņa vienmēr uzsilda pirti un iztvaicē varoni, tādējādi veicot rituālu mazgāšanos. Tad viņš pabaro jaunpienācēju, kas arī ir rituāls, “morga” cienasts, dzīvajiem nepieļaujams, lai tie nejauši nenonāktu mirušo pasaulē. Šis ēdiens "atver mirušā muti". Un, lai gan šķiet, ka varonis nav miris, viņš būs spiests uz laiku “nomirt dzīvajiem”, lai nokļūtu “trīsdesmitajā valstībā” (citā pasaulē). Tur, “trīsdesmitajā valstībā” ( pēcnāves dzīve), kur varonis dodas, viņu vienmēr sagaida daudzas briesmas, kuras viņam ir jāparedz un jāpārvar.

M. Zabiļins raksta: “Ar šo vārdu slāvi godināja elles dievieti, kas attēlota kā briesmonis dzelzs javā ar dzelzs spieķi. Viņi viņai piedāvāja asiņainu upuri, domājot, ka viņa to baro ar savām divām mazmeitām, kuras viņi viņai piedēvēja, un tajā pašā laikā izbaudot asiņu izliešanu. Kristietības iespaidā tauta aizmirsa savus galvenos dievus, atceroties tikai otršķirīgos un īpaši tos mītus, kas personificējuši dabas parādības un spēkus vai ikdienas vajadzību simbolus. Tādējādi Baba Yaga no ļaunas elles dievietes pārvērtās par ļaunu vecu raganu, dažreiz kanibālu, kas vienmēr dzīvo kaut kur mežā, viena pati, būdā uz vistu kājām.<...>Kopumā Baba Yaga pēdas paliek tikai tautas pasakās, un viņas mīts saplūst ar mītu par raganām.

Vispirms atbildēsim uz jautājumu: Kas ir pasakainā Baba Yaga?Šī ir veca ļauna ragana, kas dzīvo dziļā mežā būdā uz vistu kājām, lido javā, dzenot to ar piestu un aizsedzot pēdas ar slotu. Viņam patīk mieloties ar cilvēka miesu – maziem bērniem un labiem biedriem. Tomēr dažās pasakās Baba Yaga nemaz nav ļauna: viņa palīdz labam jauneklim, dāvinot viņam kaut ko maģisku vai parādot ceļu pie viņa.

Tāda pretrunīga vecene. Jautājumā par to, kā Baba Yaga iekļuva krievu pasakās un kāpēc viņu tā sauc, pētnieki vēl nav nonākuši pie vienota viedokļa. Iesaku iepazīties ar populārākajām versijām.

Saskaņā ar vienu no viņiem Baba Yaga ir ceļvedis uz otru pasauli - senču pasauli. Viņa dzīvo uz dzīvo un mirušo pasaules robežas, kaut kur “tālajā valstībā”. Un slavenā būda uz vistu kājām ir kā pāreja šajā pasaulē; Tāpēc jūs nevarat tajā iekļūt, kamēr tas nav pagriezis muguru pret mežu. Un pati Baba Yaga ir dzīvs miris. Tālāk sniegtā informācija apstiprina šo hipotēzi. Pirmkārt, viņas mājas ir būda uz vistu kājām. Kāpēc tieši uz kājām un pat “vistas”? Tiek uzskatīts, ka “kuryi” ir “kurnye” modifikācija laika gaitā, tas ir, fumigēta ar dūmiem. Senajiem slāviem bija šāda mirušo apbedīšanas paraža: viņi uz dūmiem darbināmiem pīlāriem uzcēla “nāves būdu”, kurā tika ievietoti mirušā pelni. Šāds bēru rituāls pastāvēja seno slāvu vidū 6.-9.gs. Iespējams, būda uz vistu kājām norāda uz citu seno laiku paražu - mirušo apbedīšanu domovinos - īpašās mājās, kas novietotas uz augstiem celmiem. Šādiem celmiem ir saknes, kas stiepjas uz āru un patiešām izskatās kā vistas kājas.

Un pati Baba Yaga ir pinkaina (un tajos laikos bizes nepēja tikai mirušas sievietes), akla, ar kaula kāju, āķainu degunu (“deguns ieaudzis griestos”) - īsts ļaunais gars, dzīvs. miris. Kaulu kāja varbūt atgādina, ka mirušie tika aprakti ar kājām pret mājas izeju, un, ielūkojoties tajā, varēja redzēt tikai viņu pēdas.

Tāpēc bērnus bieži biedēja Baba Yaga – tāpat kā viņus biedēja mirušie. Bet, no otras puses, senos laikos pret senčiem izturējās ar cieņu, godbijību un bailēm; un, lai gan viņi centās viņus netraucēt par sīkumiem, jo ​​baidījās sagādāt sev nepatikšanas, sarežģītās situācijās viņi tomēr vērsās pie viņiem pēc palīdzības. Tādā pašā veidā Ivans Tsarevičs vēršas pēc palīdzības pie Baba Jagas, kad viņam ir nepieciešams uzvarēt Kaščeju vai Čūsku Goriniču, un viņa iedod viņam burvju vadību un stāsta, kā uzvarēt ienaidnieku.

Saskaņā ar citu versiju Baba Yaga prototips ir ragana, dziedniece, kas ārstēja cilvēkus. Bieži tās bija nesabiedriskas sievietes, kuras dzīvoja tālu no apmetnēm, mežā. Daudzi zinātnieki vārdu "Yaga" atvasina no senkrievu vārda "yazya" ("yaz"), kas nozīmē "vājums", "slimība" un pēc 11. gadsimta pakāpeniski izkrita no lietošanas. Baba Yaga aizraušanās ar bērnu cepšanu cepeškrāsnī uz lāpstas ļoti atgādina tā saukto “pārcepšanas” jeb “cepšanas” rituālu zīdaiņiem, kuri cieš no rahīta vai atrofijas: bērns tika ietīts “autiņbiksītī”. no mīklas, uzliek uz koka maizes lāpstas un trīs reizes iedur karstā cepeškrāsnī. Tad bērnu atsaiņoja, un mīklu iedeva suņiem ēst. Saskaņā ar citām versijām, suns (kucēns) tika ievietots krāsnī kopā ar bērnu, lai slimība pārietu uz viņu.

Un tas tiešām bieži palīdzēja! Tikai pasakās šis rituāls mainīja savu zīmi no “plus” (bērna ārstēšana) uz “mīnusu” (bērns tiek cepts, lai to apēstu). Tiek uzskatīts, ka tas notika jau tajos laikos, kad kristietība sāka nostiprināties Krievijā un kad viss pagānis tika aktīvi izskausts. Bet acīmredzot kristietība joprojām nespēja pilnībā uzvarēt Baba Jagu - tautas dziednieku mantinieci: atcerieties, vai Baba Yaga izdevās kādu uzcept vismaz vienā pasakā? Nē, viņa vienkārši vēlas to darīt.

Viņi arī atvasina vārdu “Yaga” no “yagat” — kliegt, ieliekot visus spēkus savā saucienā. Vecmātes un raganas mācīja sievietēm, kas dzemdē jagu. Bet “yagat” nozīmēja arī “kliegt”, zvērēt, arī ir atvasināts no vārda “yagaya”, kam ir divas nozīmes: “ļaunums” un “slims”. dažos slāvu valodas"yagaya" nozīmē cilvēku ar sāpošu kāju (atceraties Baba Yaga kaulu kāju?). Varbūt Baba Yaga absorbēja dažas vai pat visas no šīm nozīmēm.

Trešās versijas atbalstītāji Baba Yaga redz Lielo māti - lielu spēcīgu dievieti, visu dzīvo būtņu priekšteci ("Baba" ir māte senajā slāvu kultūrā, galvenā sieviete) vai lielā gudrā priesteriene. Medību cilšu laikos šāda priesteriene-ragana vadīja vissvarīgāko rituālu - jauno vīriešu iesvētīšanas ceremoniju, tas ir, viņu iesvētīšanu par pilntiesīgiem kopienas locekļiem. Šis rituāls nozīmēja simbolisku bērna nāvi un pieauguša vīrieša piedzimšanu, iesvētīta cilts noslēpumos, kuram bija tiesības precēties. Rituāls ietvēra pusaudžu zēnu ievešanu dziļi mežā, kur viņi tika apmācīti kļūt par īstiem medniekiem. Iesvētīšanas rituāls ietvēra jauna vīrieša atdarināšanu (uzvedumu), ko “aprij” briesmonis, un tam sekoja “augšāmcelšanās”. To pavadīja fiziska spīdzināšana un bojājumi. Tāpēc no iniciācijas rituāla baidījās, īpaši zēni un viņu mātes. Ko dara pasaka Baba Yaga? Viņa nolaupa bērnus un aizved tos mežā (iesvētīšanas ceremonijas simbolika), apcep (simboliski aprī) un arī dod noderīgi padomi izdzīvojušie, tas ir, tie, kas izturējuši pārbaudi.

Lauksaimniecībai attīstoties, iniciācijas rituāls kļuva par pagātni. Bet bailes no viņa palika. Tādējādi burves tēls, kas veica svarīgus rituālus, tika pārveidots par pinkainas, biedējošas, asinskāras raganas tēlu, kura nolaupa bērnus un ēd tos – nebūt ne simboliski. To palīdzēja arī kristietība, ar kuru, kā norādījām iepriekš, cīnījās pagānu ticējumi un pārstāvēts pagānu dievi kā dēmoni un raganas.

Ir arī citas versijas, saskaņā ar kurām Baba Yaga ieradās krievu pasakās no Indijas ("Baba Yaga" - "jogas mentors"), no plkst. Centrālāfrika(krievu jūrnieku stāsti par Āfrikas kanibālu cilti - Yagga, kuru vada sieviete karaliene)... Bet pie tā mēs arī apstāsimies. Pietiek saprast, ka Baba Yaga ir daudzšķautņains pasaku varonis, kurš ir absorbējis daudzus pagātnes simbolus un mītus.

Manā bērnībā, kad katra sevi cienoša skola rīkoja pirms Jaungada ballītes (par junioru klases) un “diskotēkas” (vecākiem cilvēkiem), neatņemama šo pasākumu sastāvdaļa bija uzaicināto mākslinieku – dažkārt profesionālu, no vietējā drāmas teātra, dažkārt amatieru – māšu, tēvu, skolotāju uzstāšanās.

Un tikpat neiztrūkstošs bija arī dalībnieku sastāvs - Father Frost, Snow Maiden, meža radības (vāveres, zaķi utt.), dažreiz pirāti, Brēmenes muzikanti un velni ar kikimorām. Bet galvenais nelietis bija Baba Yaga. Daudzās interpretācijās viņa parādījās pārsteigtās publikas priekšā - kuprīta veca sieviete, pusmūža sieviete ar košu grimu - kaut kas starp čigānu zīlnieci un raganu, un seksīga jauna būtne kleitā no ielāpiem un burvīgi pinkains. mati uz viņas galvas. Vienīgais, kas palika nemainīgs, bija tās būtība - nodarīt pēc iespējas vairāk ļaunuma "labajiem tēliem" - nelaist tos pie eglītes, atņemt dāvanas, pārvērst tās par vecu celmu - saraksts ir neierobežots.

Kas īsti ir šī Baba Yaga? Folkloras elements? Tautas iztēles auglis? Īsts raksturs? Bērnu rakstnieku izgudrojums? Mēģināsim noskaidrot mānīgākā izcelsmi pasaku varonis mūsu bērnība.

Slāvu mitoloģija

Baba Yaga (Yaga-Yaginishna, Yagibikha, Yagishna) - vecākais varonis Slāvu mitoloģija. Sākotnēji šī bija nāves dievība: sieviete ar čūskas asti, kas sargāja ieeju pazemē un pavadīja mirušo dvēseles uz mirušo valstību. Tādā veidā viņa nedaudz atgādina sengrieķu čūsku jaunavu Ehidnu. Saskaņā ar senajiem mītiem, no laulības ar Herkulesu Ehidna dzemdēja skitus, un tiek uzskatīti skiti. senie senči slāvi Ne velti Baba Yaga spēlē ļoti svarīgu lomu visās pasakās, dažreiz varoņi izmanto viņu kā a pēdējā cerība, pēdējais palīgs – tās ir nenoliedzamas matriarhāta pēdas.

Vai kaula kāja bija čūskas aste?

Īpašu uzmanību piesaista Baba Yaga kaulainā, vienkājainā daba, kas saistīta ar viņas kādreiz zvērīgo vai čūskai līdzīgo izskatu: “Čūsku kā ar mirušo zemi saistītu radījumu kults sākas, acīmredzot, jau paleolītā. Paleolītā ir zināmi čūsku attēli, kas personificē pazemes pasauli. Jaukta rakstura tēla parādīšanās aizsākās šajā laikmetā: figūras augšdaļa ir no cilvēka, apakšējā daļa no čūskas vai, iespējams, tārpa.

Pēc K.D. Lauškina, kurš Babu Jagu uzskata par nāves dievieti, vienkājainie radījumi daudzu tautu mitoloģijās ir tādā vai citādā veidā saistīti ar čūskas tēlu ( iespējamā attīstība priekšstati par šādām radībām: čūska - cilvēks ar čūskas asti - vienkājains cilvēks - klibs utt.).

V. Ja Props atzīmē, ka "Jaga parasti nestaigā, bet lido kā mītiska čūska vai pūķis." “Kā zināms, viskrieviskā “čūska” nav šī rāpuļa sākotnējais nosaukums, bet radās kā tabu saistībā ar vārdu “zeme” - “rāpošana pa zemi,” raksta O. A. Čerepanova, liekot domāt, ka oriģināls. , nav noteikts, kamēr čūskas nosaukums varētu būt yaga.

Viena no iespējamām atbalsīm seniem priekšstatiem par šādu čūskai līdzīgu dievību ir milzīgas meža (baltas) vai lauka čūskas tēls, kas izsekots vairāku Krievijas guberņu zemnieku ticējumos un kam ir vara pār mājlopiem. visuzināšana utt.

Vai kaula kāja ir saistīta ar nāvi?

Saskaņā ar citu uzskatu, Nāve nodod mirušo Baba Yaga, ar kuru viņa ceļo pa pasauli. Tajā pašā laikā Baba Yaga un viņai pakļautās raganas barojas ar mirušo dvēselēm un tāpēc kļūst tikpat vieglas kā pašas dvēseles.

Viņi uzskatīja, ka Baba Yaga var dzīvot jebkurā ciematā, maskējoties kā parasta sieviete: rūpēties par mājlopiem, gatavot ēst, audzināt bērnus. Tajā idejas par viņu tuvojas idejām par parastajām raganām.

Bet tomēr Baba Yaga ir bīstamāka būtne, kurai ir daudz ar lielāku spēku nekā kāda ragana. Visbiežāk viņa dzīvo blīvā mežā, kas jau sen cilvēkos iedvesa bailes, jo tika uztverta kā robeža starp mirušo un dzīvo pasauli. Ne velti viņas būdiņu ieskauj cilvēku kaulu un galvaskausu palisāde, un daudzās pasakās Baba Yaga barojas ar cilvēka miesu, un viņa pati tiek saukta par "kaulu kāju".

Tāpat kā Kosčejs Nemirstīgais (koshch - kauls), viņa pieder uzreiz divām pasaulēm: dzīvo pasaulei un mirušo pasaulei. Tāpēc tās iespējas ir gandrīz neierobežotas.

Pasakas

Pasakās viņa darbojas trīs iemiesojumos.

Varonim Yagam ir dārgumu zobens un viņš cīnās uz vienlīdzīgiem noteikumiem ar varoņiem.

Nolaupītāja jaga nozog bērnus, dažreiz tos pametot, jau miris, uz savas mājas jumta, bet visbiežāk uz vistu kājiņām aiznes uz savu būdiņu vai uz klaju laukumu, vai pazemē. No šīs dīvainās būdiņas bērni un arī pieaugušie izkļūst, pārspējot Jagibishnu.

Un visbeidzot, Yaga devēja sirsnīgi sveic varoni vai varoni, garšīgi pacienā, paceļas pirtī, dod noderīgus padomus, uzdāvina zirgu vai bagātīgas dāvanas, piemēram, burvju bumbu, kas ved uz brīnišķīgu mērķi utt.

Šī vecā burve nestaigā, bet ceļo pa pasauli ar dzelzs javu (tas ir, ar motorollera ratiem), un, ejot, viņa piespiež javu skriet ātrāk, sitot to ar dzelzs nūju vai piestu. Un, lai viņai zināmu iemeslu dēļ nebūtu redzamas pēdas, tās aiz viņas aizslauka speciālas, kas ar slotu un slotu piestiprinātas pie javas. Viņai kalpo vardes, melni kaķi, tostarp Cat Bayun, vārnas un čūskas: visas radības, kurās līdzās pastāv gan draudi, gan gudrība.

Pat tad, kad Baba Yaga parādās savā visneizskatīgākajā veidolā un izceļas ar savu nikno raksturu, viņa zina nākotni, viņai ir neskaitāmi dārgumi un slepenas zināšanas.

Visu tā īpašību godināšana ir atspoguļota ne tikai pasakās, bet arī mīklās. Viens no viņiem saka tā: "Baba Yaga ar dakšiņu pabaro visu pasauli, mirst badā." Runa ir par par mitrās auklas arklu, vissvarīgāko darba rīku zemnieka dzīvē.

Noslēpumainā, gudrā, briesmīgā Baba Yaga pasaku varoņa dzīvē spēlē tikpat milzīgu lomu.

Vladimira Dāla versija

"YAGA vai Yaga-Baba, Baba-Yaga, Yagaya un Yagavaya vai Yagishna un Yaginichna, sava veida ragana, ļaunais gars, neglītas vecenes aizsegā. Vai ir jaga ar ragiem uz pieres (plīts stabs ar vārnām)? Baba Yaga, kaula kāja, brauc javā, spiež ar piestu, sedz taku ar slotu. Viņas kauli vietām nāk ārā no ķermeņa apakšas; sprauslas karājas zem jostasvietas; viņa iet pēc cilvēka gaļas, nolaupa bērnus, viņas java ir dzelzs, viņu dzen velni; zem šī vilciena ir briesmīga vētra, viss sten, lopi rūc, ir mēris un nāve; tas, kurš redz jagu, kļūst mēms. Jagišna ir dusmīgas, rājošas sievietes vārds."

"Baba Yaga jeb Yaga Baba, pasaku briesmonis, burvis pār raganām, sātana palīgs. Baba Yaga ir kaula kāja: viņa brauc javā, brauc (atpūšas) ar piestu, sedz savu taku ar slotu. Viņa ir plikmataina un valkā tikai kreklu bez jostas: tas ir otrs sašutuma maksimums.

Baba Yaga starp citām tautām

Baba Yaga (poļu Endza, čehu Ezhibaba) tiek uzskatīta par briesmoni, kuram jātic tikai maziem bērniem. Bet pat pirms pusotra gadsimta Baltkrievijā viņai ticēja arī pieaugušie - briesmīgajai nāves dievietei, kas iznīcina cilvēku ķermeņus un dvēseles. Un šī dieviete ir viena no senākajām.

Etnogrāfi ir izveidojuši tā saistību ar primitīvo iniciācijas rituālu, kas tika veikts vēl paleolītā un pazīstams starp atpalikušākajām pasaules tautām (austrāliešiem).

Lai iesvētītu par pilntiesīgiem cilts pārstāvjiem, pusaudžiem bija jāiziet īpaši, dažkārt sarežģīti rituāli – pārbaudījumi. Tos izpildīja alā vai dziļā mežā, netālu no vientuļas būdas, un tos vadīja veca sieviete - priesteriene. Visbriesmīgākais pārbaudījums bija iestudēt pētāmo cilvēku “aprišanu” ar briesmoni un viņu sekojošo “augšāmcelšanos”. Jebkurā gadījumā viņiem bija “jāmirst”, jāapmeklē cita pasaule un “augāmcelties”.

Viss ap viņu dveš nāvi un šausmas. Skrūve viņas būdā ir cilvēka kāja, slēdzenes ir rokas, un slēdzene ir zobaina mute. Viņas mugura ir izgatavota no kauliem, un uz tiem ir galvaskausi ar liesmojošām acu dobumiem. Viņa cep un ēd cilvēkus, īpaši bērnus, ar mēli laizot plīti un ar kājām izsmeļot ogles. Viņas būda ir pārklāta ar pankūku, atbalstīta ar pīrāgu, bet tie ir nevis pārpilnības, bet nāves simboli (bēru ēdiens).

Saskaņā ar baltkrievu uzskatiem Yaga lido dzelzs javā ar ugunīgu slotu. Kur tas steidzas, vējš plosās, zeme vaid, dzīvnieki gaudo, lopi slēpjas. Yaga ir spēcīga burve. Viņai, tāpat kā raganām, kalpo velni, vārnas, melni kaķi, čūskas un krupji. Viņa pārvēršas par čūsku, ķēvi, koku, viesuli utt.; Vienīgais, ko viņš nevar darīt, ir pieņemt kaut cik normālu cilvēka izskatu.

Yaga dzīvo blīvā mežā vai pazemes pasaulē. Viņa ir pazemes elles saimniece: “Vai tu gribi nokļūt ellē? "Es esmu Jerzy-ba-ba," saka Yaga slovāku pasakā. Zemniekam (pretstatā medniekam) mežs ir nelaipna vieta, pilna ar visādiem ļaunajiem gariem, tā pati cita pasaule, un slavenā būda uz vistu kājām ir kā eja uz šo pasauli, un tāpēc nevar. ieejiet tajā, līdz viņš pagriež muguru mežam.

Ar sargu Yagu ir grūti tikt galā. Viņa piekauj pasakas varoņus, sasien, nogriež siksnas no muguras, un tikai spēcīgākais un drosmīgākais varonis viņu uzvar un nolaižas pazemē. Tajā pašā laikā Yagai ir Visuma valdnieka iezīmes un tā izskatās kā kaut kāda briesmīga Pasaules Mātes parodija.

Yaga ir arī mātes dieviete: viņai ir trīs dēli (čūskas vai milži) un 3 vai 12 meitas. Varbūt viņa ir nolādētā māte vai vecmāmiņa. Viņa ir mājsaimniece, viņas atribūti (java, slota, piesta) ir sieviešu darba instrumenti. Jagu apkalpo trīs jātnieki - melnie (nakts), baltie (dienā) un sarkanie (saule), kuri katru dienu brauc pa viņas “eju”. Ar nāves galvas palīdzību viņa pavēl lietum.

Yaga ir visas indoeiropiešu dieviete.

Grieķiem tas atbilst Hekatei - briesmīgajai nakts, burvju, nāves un medību dievietei trīs sejās.
Vāciešiem ir Perchta, Holda (Hel, Frau Hallu).
Indiāņiem ir ne mazāk briesmīgs Kali.

Perkhta-Holda dzīvo pazemē (akās), pavēl lietum, sniegu un laikapstākļiem kopumā un steidzas apkārt, kā Yaga vai Hecate, spoku un raganu pūļa priekšgalā. Perču no vāciešiem aizņēmās viņu kaimiņi slāvi – čehi un slovēņi.

Alternatīva attēla izcelsme

Senatnē mirušos apbedīja domovinos - mājiņās, kas atradās virs zemes uz ļoti augstiem celmiem ar saknēm, kas lūr ārā no zem zemes, līdzīgi kā vistas kājiņām. Mājas bija novietotas tā, lai atvērums tajās būtu vērsts pretējo virzienā no apmetnes, uz mežu. Cilvēki ticēja, ka mirušie lido uz viņu zārkiem.

Mirušie tika aprakti ar kājām pret izeju, un, ielūkojoties mājā, varēja redzēt tikai viņu pēdas - no šejienes cēlies izteiciens “Baba Yaga kaulu kāja”. Cilvēki pret saviem mirušajiem senčiem izturējās ar cieņu un bailēm, nekad netraucēja viņus par niekiem, baidoties sagādāt sev nepatikšanas, taču grūtās situācijās tomēr nāca lūgt palīdzību. Tātad Baba Yaga ir miris sencis, miris cilvēks, un viņu bieži izmantoja, lai biedētu bērnus.

Saskaņā ar citiem avotiem Baba Yaga starp dažām slāvu ciltīm (īpaši krievu) bija priesteriene, kas vadīja mirušo kremēšanas rituālu. Viņa nokāva upurlopus un konkubīnes, kuras pēc tam iemeta ugunī.

Divu pasauļu, gaišās un tumšās, malā, blīva meža vidū, no seniem laikiem vecā Yaga dzīvo dīvainā būdā, ko ieskauj no cilvēku kauliem veidots žogs. Dažreiz viesi no Krievijas ierodas viņu redzēt. Yaga mēģina dažus apēst, citus uzņem, palīdz ar padomu un rīcību, kā arī prognozē likteni. Viņai ir plašas paziņas dzīvajā un mirušajā valstībā, un viņa tās brīvi apmeklē. Mēģināsim izdomāt, kas viņa ir, no kurienes viņa nāk krievu folklorā, kāpēc viņas vārds biežāk sastopams Krievijas ziemeļu pasakās. Var pieņemt, ka pasaku tēls Jagi radās krievu tautas mākslā gadsimtiem ilgas mijiedarbības rezultātā uz kopējā indoirānas fona slāvu un somugru kultūrās.

Nav šaubu, ka krievu iespiešanās ziemeļos, Ugrā un Sibīrijā, iepazīšanās ar vietējo iedzīvotāju dzīvi un turpmākie stāsti par viņiem bija manāma ietekme uz Yaga tēla veidošanos krievu un pēc tam Zyryan pasakās. Novgorodas uškuiniki, kazaku pionieri, karotāji, kučieri un karavīri atnesa uz Krieviju šo neparasto informāciju par dzīvesveids, Ugras paražas un ticējumi, kas, sajaucoties ar seno slāvu mitoloģiju un folkloru, atstāja savas pēdas pasakas par Baba Yaga.

Yaga pastāvīgā dzīvotne ir blīvs mežs. Viņa dzīvo mazā būdiņā uz vistas kājām, kas ir tik maza, ka, guļot tajā, Yaga aizņem visu būdu. Tuvojoties būdiņai, varonis parasti saka: “Būda - būda, stāvi ar muguru pret mežu un man priekšā!” Būda apgriežas, un tajā atrodas Baba Yaga: "Fu-fu" smaržo pēc krievu gara... Vai jūs, labsirdīgais, darāt biznesu vai mokat biznesu? Viņš viņai atbild: "Vispirms iedodiet viņai kaut ko dzert un pabarot, un tad pajautājiet ziņas."

Nav šaubu, ka šo pasaku izgudroja cilvēki, kuri labi pārzināja Obugriešu dzīvi. Frāze par krievu garu tajā neienāca nejauši. Darva, ko krievi plaši izmantoja ādas apavu, zirglietu un kuģu piederumu impregnēšanai, kairināja taigas iemītnieku jutīgo ožu, kuri apavu impregnēšanai izmantoja zosu un zivju eļļu. Viesis, kurš ienāca jurtā ar darvu nosmērētos zābakos, atstāja noturīgu “krievu gara” smaku.

Ziemeļu viesmīlības paraža atspoguļota arī pasakā - ciemiņš vispirms tiek pabarots un tikai tad iztaujāts. Iespējams, ka noslēpumainā būda uz vistu kājām ir nekas vairāk kā “noliktavas veikals” jeb “chamya”, kas plaši pazīstams ziemeļos - saimniecības ēka uz augstiem gludiem pīlāriem, kas paredzēta inventāra un piederumu glabāšanai. Nojumes vienmēr ir novietotas “atpakaļ uz mežu, priekšā ceļiniekam”, lai ieeja tajā būtu no upes vai meža takas puses.

Nelielas medību nojumes dažkārt tiek veidotas uz diviem vai trim augsti izgrieztiem celmiem – kāpēc gan ne vistu kājiņām? Vēl vairāk pasaku būdiņai līdzinās nelieli, bezlogu un bezdurvju kulta šķūņi rituālās vietās - “urrā”. Parasti tajos bija ittarma lelles kažokādas nacionālajās drēbēs. Lelle aizņēma gandrīz visu šķūni - varbūt tāpēc pasaku būda Baba Yagai vienmēr ir par mazu?

Precīzāk, Baba-in-Yaga, jo Yaga ir starp ziemeļu tautas sauc par kažokādu "doha". N.A. Abramovs un V.I. Dāls skaidro vārda yaga nozīmi: “apģērbs kā halāts ar ceturtdaļu apkakli. Daži cilvēki zem tā liek vāveres vai arktiskās lapsas kažokādu.

Pastāv pieņēmums, ka Baba Yaga “problēmas” ar kājām (atcerieties viņas segvārdu: Baba Yaga - kaula kāja) ir saistītas ar to, ka viņa ir daļa no dievību loka, kas izseko savus senčus līdz čūskai. Tāpēc vairāki pētnieki šādi apraksta Yaga kustības metožu attīstību. Sākumā viņa rāpoja kā čūska. Tad viņa sāka lēkt uz vienas kājas un pēc tam braukt ar javu uz zemes: "...java skrien pa ceļu, un tajā sēž Baba Yaga." Un tikai pēc tam viņa ar javu pacēlās gaisā. Šī Baba Yaga kustības metode simbolizē viņas galīgo atdalīšanos no zemes un pilnīga atbrīvošanās no pārdabiskām funkcijām, kas saistītas ar zemi un pazemi. Baba Yaga pārvēršas par tīri pasaku tēlu.

Pasaka zina vairākus Baba Yaga attēlus:

1) Yaga ir karotājs.

2) Yaga ir nolaupītājs.

3) Yaga ir devēja, kas, savukārt, ir sadalīta apakštipos: a) Yaga ir padomdevēja (viņa pati neko nedara varoņa labā, bet norāda, pie kā vērsties pēc palīdzības); b) Yaga - dabas spēku un dzīvnieku pasaules saimniece (pavēl rītu, vakaru, nakti, vēju, vilkus, lāčus un citus meža dzīvniekus); c) Yaga - patronese (kura paņēma varoni savā paspārnē); d) Yaga ir devējs (dod varonim dažādus priekšmetus vai palīdz radībām).

4) Yaga ir sencis.

Mūs galvenokārt interesē patiesākā Baba Yaga, proti, Yaga the Giver. Tā bija viņa, mūsuprāt, dzīvoja un dzīvo ziemeļos.

Kā Baba Yaga sveic viesus? Papildus barošanai viņa varoni planē arī pirtī.

Pirts šeit pilda vairākas funkcijas. Arī šī ir tikai pirts noguruša viesa mazgāšanai, ārstniecības vieta, kā jau sen ir Krievijā. Un arī pirts ir rituāls, kas veicina veiksmīgu varoņa iekļūšanu ienaidnieka (parasti Koščeja Nemirstīgā) mītnē. Ja jūs apvienojat visas krievu Baba Yaga darbības tautas pasakas, tad tas varētu izskatīties šādi: "Viņa uzsildīja pirti, tvaicēja ciemiņu pirtī, iedeva padzerties un pabarot, nolika gulēt, un viņa apsēdās viņam blakus un sāka uzdot jautājumus." Pārbaudījis varoni (un testi sākas pat pirms tikšanās: galu galā jums ir jāspēj nokļūt būdā, pagriezt to atpakaļ uz mežu, pret sevi priekšā un zināt burvestību, lai ieietu), Baba Yaga ir gatavs palīdzēt viesim. Dažreiz Baba Yaga dod svešiniekam citus norādījumus, kas viņam jāizpilda pirms atlīdzības saņemšanas.

Patiešām, citā pasaulē – tālajā valstībā, trīsdesmitajā valstī – drosmīgo ceļotāju sagaida daudzas jaunas briesmas, kuras viņam jāspēj paredzēt un, ja iespējams, no tām izvairīties. Lai to izdarītu, viņam īpaši nevajadzētu smaržot pēc “krievu gara, krievu bizes”. Kam tiek izmantota burvju vanna, pārģērbšanās, maiņas apavi un citi maģiski triki?

Yaga - devējs vai Yaga - padomdevējs - tie ir pirmie varoņa ceļveži ceļā uz citu pasauli, vēl viens ceļvedis ir viņas dāvana - maģisks līdzeklis (piemēram, bumba) vai maģisks palīgs (piemēram, zirgs). Pašai Yagai kā sargam parasti nav tiesību atstāt savu amatu varoņa dēļ. Viņa tikai mutiski iepazīstina viesi ar to, ar ko viņam būs jāsaskaras ceļā. Taču viņas padoms ir vitāli svarīgs ceļotājam. Jagas padomi ne vienmēr tiek reproducēti pasakās, iespējams, tāpēc, ka tas ir tabu statuss nezinātājiem, kas joprojām ir mīta sakralizācijas relikts atbalss. Mīts ir primārāks par pasakām. Par ko mīts klusē, par to pasaka nestāsta.

Atliek piebilst, ka saskaņā ar mūsu priekšstatiem Baba Yaga - šī ceļa starp dzīvību un nāvi, labo un ļauno, gaismu un tumsu sargātāja - dzīvesvieta varētu atrasties mūsu Pomerānijas zemēs. Ne velti lielākā daļa pasaku par Baba Jagu tika pierakstītas Arhangeļskas apgabalā.

Un ņemiet vērā, ka patiesībā viņa nekad nav nogalinājusi nevienu no varoņiem. Pat stāsts par viesa ievietošanu krāsnī ir nekas vairāk kā sena dziednieciska cepšanas metode. Baba Yaga ir skolotājs, kurš palīdz jaunajai paaudzei iziet iniciācijas rituālu. Viņa, būdama dieviete, patiesībā ir mūžīgi jauna, bet var pieņemt jebkādu un pat briesmīgu izskatu, ļaunas vecas sievietes izskatu. Bet tas ir atkarīgs no tā, kas un kādiem nolūkiem to apmeklē.

Aleksandrs Tutovs, Baba Yaga ir laipns ziemeļnieks. Par jautājumu par viņas dzimtenes izcelsmi un atrašanās vietu.