Shēmas mūķene Nikolajs (Kopteva). Mūsdienu carabožniku sektas: doktrīnas un darbības iezīmes T. Grojans (shēma-mūķene Nikolajs) Shēma-mūķene Nikolajs no Zaharovas ciema

Shēmas mūķene Nikolajs, pasaulē Kopteva Zoja Aleksejevna, dzimis 1922. gada 22. februārī Permas pilsētā. Viņas vecāki bija ticīgi, bet saviem bērniem ticību nemācīja.
Mamma stāstīja, ka viņa jaunībā strādājusi lidlaukā, kur tika pārbaudītas lidmašīnas. Viņai ļoti patika, ka viņu ved uz lidojumiem, un viņa bieži lidoja.

Viņa apprecējās ar vīrieti, kuru mīlēja. Mans vīrs, partijas darbinieks, bija ļoti stingrs. Mājas dzīvē viņš prasīja kārtību un kārtīgumu. Viņai bija divi bērni - dēls un meita. Pēc vīra nāves jau š.g nobriedis vecums, viņa strādāja par galveno grāmatvedi izpildkomitejā. Sāku apmeklēt baznīcu. Kādreiz iekšā katedrāle Permas pilsēta dzirdēja viena hieromūka sprediķi no Počajeva lavras. Šis sprediķis apgrieza viņas dzīvi kājām gaisā, un viņa ar visu dvēseli sekoja Kristum. Viņa paņēma atvaļinājumu par saviem līdzekļiem un devās uz Zagorsku, lai apmeklētu Svēto Sergiju.

“Jāsaka, ka tajos gados es gāju pie grēksūdzes neregulāri, dzīvoju veltīgi, tāpēc devos uz grēksūdzi Trīsvienības-Sergija Lavrā ar domu, ka mana dzīve ir nodzīvota, bet patiesa grēku nožēla nav notikusi. Tur, pie ieejas templī, karājas liels attēls Glābējs pilnā augumā, un, kad es tuvojos, Viņa seja man šķita stingra un jautājoša. Es sāku stāstīt hieromūkam visu savu dzīvi grēksūdzē. Viņš saka: "Saglabājiet to īsi." "Es nevaru," es atbildu, man jums sīki jāpastāsta par saviem grēkiem. No acīm sāka tecēt asaras – man bija tik rūgts un kauns, ka nedzīvoju pēc kristiešu baušļiem. Tajos brīžos es jutos kā īsts nodevējs. Tēvs izrādīja patiesu žēlastību, piedodot manus grēkus un svētot mani kopībai. Kad pēc grēksūdzes es atkal parādījos Pestītāja ikonas priekšā, Viņa skatiens jau bija citāds - sirsnīgs un mīlošs. Es tajā brīdī jutu tādu atvieglojumu, it kā no manis būtu nogāzies kalns. Viss, ko viņa varēja pateikt ar asarām, bija: "Kungs!"

No Zagorskas māte devās uz Počajeva Lavru, bet pēc tam uz Preobraženskas Ermitāžu netālu no Jelagvas, netālu no Rīgas, kur tajā laikā dzīvoja arhimandrīts Tavrions (Batozskis). Viņš svētīja viņu doties uz Pečoriem, pie shēmas abata Savvas.

“Es ierados Pečoros, stāvēju klosterī un pēkšņi no visām pusēm dzirdēju: “Savva! Tēvs Savva nāk." Es redzu, ka nāk vidēja auguma mūks ar patīkamu seju. Kādu iemeslu dēļ viņš pienāca tieši pie manis un jautāja, no kurienes es esmu. Interesanti, ka viņš uzvedās tā, it kā atpazītu mani kā savu veco paziņu, ļoti draudzīgi pasmaidīja un skaļi teica: "Ak, Marija Sergejevna!" Es atbildēju: "Tu kļūdies, tēvs!" "Nē, Marija Sergejevna, es nekļūdījos," viņš man pārliecinoši teica. Tāpēc viņš mani divas reizes sauca kāda cita vārdā. Tikai vēlāk es sapratu, ka tieši viņš man pareģoja divas tonzūras.

Atgriežoties mājās, māte pameta darbu un sāka dzīvot draudzes dzīvi.

Tā viņa nokļuva Kazaņā kā kameras aprūpētāja pie bīskapa Pentalimona.

“Mans vārds bija rets, un sākumā likās, ka es to nekad neatcerēšos. Toreiz laiks bija, kā tagad saka, "stagnēts". Varas iestādes neatbalstīja Baznīcu, tāpēc klostera tonūra parasti bija slepena, un tai visbiežāk tika dots tāds pats vārds, kādu persona saņēma dzimšanas brīdī. Piemēram, vecāki mani nosauca par Zoju, tāpēc es domāju, ka Vladika Panteleimona man izvēlēsies vārdu, kas sākas ar burtu “Z”, nu, teiksim, Zinaīda, vai pat atstās manu veco vārdu. Bet pirms tonzūras viņš man jautāja: "Kādu vārdu jūs vēlaties?" Es atbildēju: "Kā Dievam tīk, lai tā būtu." Vladyka mirkli padomāja un tad jautāju: "Kāda ir jūsu lielākā vēlme?" Es teicu, ka visvairāk gribu lūgt savus radiniekus, lai viņi visi saņemtu Dieva piedošanu un tiktu izglābti.

Bet māte nevarēja ilgi dzīvot Kazaņā. Viņai bija slikta veselība, klimats nebija piemērots, un viņa atgriezās Permā. Es sāku meklēt vietu, kur es varētu dzīvot, es dzīvoju kopā ar savu meitu, vasarā viens pats, daudz lūdzos, skaitīju Jēzus lūgšanu un darīju visu tikai ar lūgšanu. Kādu dienu viņa sapnī ieraudzīja nelielu templi kalnā, un šis sapnis tik ļoti iegrima viņas dvēselē, ka viņa sāka visur meklēt šo templi. Kad pēc kāda laika viņa ieradās Chusovskie Gorodoki, viņa atpazina templi, par kuru bija sapņojusi. Tajā laikā klostera vēl nebija, bija All Syat baznīca, kur prāvests bija Hieromonks Savvatijs (Rudakovs) un žēlastības nams pie tempļa. Viņa pastāstīja savam biktstēvam tēvam Savvatijam savu sapni. Viņš viņai atbildēja: "Nāc un dzīvo."

Māte uzņēmās vienu no grūtākajām paklausībām - viņa sāka ceļot, lai savāktu līdzekļus templim un vēlāk uz klosteri. Līdz savu dienu beigām māte izpildīja šo paklausību. Vasarā viņa audzēja tomātus, gurķus, kāpostus, dārzā un gatavoja pārtiku ziemai. Viņa gatavoja ļoti garšīgi un vienmēr teica: "Jums jāgatavo ar lūgšanu, tad, maisot zupu, izdosies garšīgi, izlasiet Jēzus lūgšanu." Māsas īpaši mīlēja savu boršču ar šprotēm tomātu mērce. Viņa bieži lutināja savas māsas ar mājās gatavotiem pīrāgiem un šangas, kā arī zināja daudz recepšu.

Gaļina Zasypkina jaunībā. 1939. gads, Sverdlovska

Ar shemanunu Nikolaju satikāmies 1995. gada 19. jūlijā (1. augustā). Tā par to stāsta mūsu klostera hronika. “Šodien ir svētā Sarovas Serafima, visu klosteru mentora un aizbildņa, piemiņas diena. Vai tiešām pateicoties tēva Serafima lūgšanām, mēs šodien tikām nosūtīti uz brīnišķīgu tikšanos? Nesen tēvs Aleksandrs mums stāstīja, ka viņš mājās atzinās vecai mūķenei, kura atceras mūsu klostera abati Magdalēnu (Dosmanovu). Šī ziņa mūs ļoti iepriecināja. Pēc dievkalpojuma prāvests. Māte Ļubova negaidīti atrada Serafimu brīvais laiks, un mēs devāmies līdzi norādītā adrese- uz Krauļa ielu. Protams, gaidāmā tikšanās mūs sajūsmināja. Vai tiešām pastāv dzīvs pavediens, kas savieno laikus, un mēs redzēsim shēmas abateses Magdalēnas iesācēju, kura nomira pirms aptuveni 60 gadiem?

Un tā mēs saucam dzīvokli. Durvis atver tieva sieviete. Viņa mums iepazīstināja sevi kā Elenu. (Tikai vēlāk, pēc kāda laika, uzzinām, ka viņa ir mūķene Sergija). Jeļena mūs uzaicināja istabā, kur mūs jau gaidīja Nikolaja māte. Mēs ieraudzījām īsu auguma sievieti ar laipnu seju un vērīgām, dzīvām acīm. Viņa mūs sveicināja stāvot un, sveicinādama mūs, noliecās līdz zemei ​​mūsu mātei, kā jauns iesācējs. Māte Nikolaja bija ģērbusies melnā apustulī un tumšā kleitā. Telpā ir daudz ikonu un fotogrāfiju, dažas no tām ir vecas. Mēs viņiem krustojāmies, tad mūs aicināja apsēsties. "Vai jūs pazināt abati Magdalēnu?" - jautāja māte Ļubova. Nikolaja māte atbildēja skolnieces balsī: "Es zināju." Un viņa sāka stāstīt, kā ap 1930. gadu, kad viņa bija ļoti jauna, viņa nonāca Mātes Magdalēnas sabiedrībā, kā viņa iemācījās paklausību un pazemību, kā viņa saņēma redzīgās abates pareģojumu, ka viņa būs vienīgā no visiem. dzīvot, lai redzētu Novo-Tikhvin klostera atdzimšanu. Gaļina Zasipkina (tas ir mātes Nikolaja laicīgais vārds) vairākus gadus uzturējās pie mātes Magdalēnas. Šī kopiena būtībā bija neliels klosteris. Māte Abbess ne tikai veica jaunās Gaļinas ieguldīšanas rituālu ryasoforā, bet arī veidoja viņas iesācēju pareizo garīgo dispensiju un patristiskās garīgās dzīves koncepcijas.

Tagad mums priekšā sēdēja 83 gadus veca mūķene (vēlāk uzzinām, ka viņa jau bija shēmā) ar bagātu dzīves un garīgo pieredzi. IN pēdējā laikā slimība neļauj mātei Nikolajai iziet no mājas vai doties uz baznīcu, par ko viņa, protams, sēro. Bet katru dienu viņa mājās lasa dievkalpojumu. Viņas balss ir kalsna, gandrīz bērnišķīga, intonācija izteiksmīga, runa ir piesātināta ar tautiskām, reizēm populārām frāzēm. 2-3 stundu laikā, ko pavadījām pie viņas, Nikolaja mamma mums pastāstīja daudz interesantu lietu. Mēs dzirdējām stāstus par trim askētiem uzreiz, par trim sievietēm, kuras veltīja savu dzīvi Dievam. Vispirms Māte Nikolaja mums pastāstīja par gavējošo mūku Annušku (shēma-mūķene Eifrosīna). Tajā pašā laikā bija jūtams, ka mūsu stāstniece steidzas pildīt savu pienākumu - nodot visu, ko viņa zināja par askētisko svēto dzīvi, kas, kaut arī netieši, ir saistīta ar mūsu klosteri. Otrkārt, mums sāka atvērties pašas mātes Nikolajas dzīve, kas arī bija ārkārtīgi interesanta un konfesionāla. Un, protams, mēs uzzinājām daudz jauna par mūsu klostera kādreizējo abati, shema-abati Magdalēnu (Dosmanovu). Gribējām klausīties arvien vairāk, bet bija pienācis laiks atgriezties klosterī. Atvadoties, Nikolaja mamma mūs uzaicināja ciemos pie sevis, par ko mēs, protams, ļoti priecājāmies. Viņa mācīja mums atvadīties kā mūkam ar vārdiem: "Kristus ir mūsu vidū!" un atbilde: "Tas bija, ir un būs!"

Tā mūsu hronikā ierakstīta mūsu iepazīšanās ar māti Nikolaju, tā sākās šī labvēlīgā komunikācija ar mūķeni bijušie laiki. Mēs viņu ļoti novērtējām, bet tagad saprotam, ka no mammas Nikolajas varētu gūt vēl lielāku labumu, vēl biežāk iet pie viņas, uzdot vairāk jautājumu un pierakstīt. Neviens nedomāja, ka ļoti drīz - pēc pusotra gada Nikolaja māte mūs pametīs uz mūžīgo dzīvi. Mēs visi laimīgi devāmies pie viņas, bet tas neizdevās ļoti bieži. Tika uzskatīts par lielu mierinājumu apciemot māti Nikolaju. Ko viņa izdarīja, lai viņu mierinātu? Stāsti - par sevi, par tikšanos ar cilvēkiem “no grāmatām”. Tas bija neparasti: šeit jūsu priekšā sēž cilvēks, kurš sazinājās ar tik daudziem cilvēkiem, kuri jau ir pagodināti kā svētie!

Māte vienmēr stāstīja par sevi ar zināmu sevis noniecināšanu, kas izraisīja līdzjūtīgu smaidu un palīdzēja viņai projicēt stāstus sevī un ņemt viņu par piemēru. Piemēram, manā iztēlē ļoti spilgti bija viņas stāsts par balto uzvalku. “Tante man uzšuva baltu uzvalku, es gribēju to valkāt ( bez svētības - red.) iziet uz pilsētu, bet, pirms es paguvu doties ceļā, māte Magdalēna mani ieraudzīja. Pietika ar vienu abates skatienu tīra sirdī meitene nožēloja savu atkarību no pasaulīgā skaistuma. "Es nokritu pie viņas kājām," atcerējās Nikolaja māte, "un nekad vairs neuzvilku šo uzvalku." Vecā mūķene par savu seno kārdinājumu runāja ar patiesu nožēlu, it kā šis gadījums būtu noticis vakar, nevis pirms sešdesmit gadiem. Viņa mums atklāja klosteriskās pazemības mākslu neuzkrītoši, izklaidējošos stāstos. Tā dara gudri skolotāji.

Starp citu, Gaļina nekad nav gājusi skolā. Vecāki, to uzzinājuši jaunā valdība atcēla nodarbību par Dieva likumu bērniem, viņi nolēma iemācīt meitai lasīt un rakstīt paši. Pieaugušā vecumā Gaļina iestājās feldšeru kursos un veiksmīgi tos pabeidza: lieliskā atmiņa palīdzēja atcerēties lekcijas no auss. Viņa no galvas zināja vairākus akatistus un Psalteri. Viņa daudz prata darīt ar savām rokām: auda rožukroni, šuva, izšuva. Viņas skaidrojumi par to, kā tiek griezti un šūti klostera tērpi, mums bija ļoti aktuāli. Ne mazāk aktuāli mūsu klosterim, kurš tikko bija sācis savu atdzimšanu, bija vecās kundzes atklāsmes par pazemības mācībām, ko viņa guva no abates Magdalēnas. Jaunajai Gaļinai bija ļoti grūti pazemoties sava pārāk dzīvā rakstura dēļ. Taču vēlāk šis raksturs un izstrādātais iekšējais likums – vienmēr paļauties uz Dievu – viņu izglāba visvairāk sarežģītas situācijas. Viņas dzīvē bija daudz pārbaudījumu – fronte, nebrīve, darbs slimnīcās.

Un pēc uzvaras un demobilizācijas Gaļina ienāca citā armijā - Kristus. Viņa bija enerģiska, izlēmīga, izveicīga labā roka Krasnogorskas klostera abate Zolotoņošā, Čerkasu apgabalā.

60. gados pēc jauna ticīgo vajāšanas viļņa man bija jāatgriežas Sverdlovskā, par ko mana māte bija ļoti skumji. Tomēr viņa turpināja savu klostera dzīvesveidu pasaulē. Es daudz ceļoju uz svētvietām. Saņemot no shēmas. Magdalēnas koncepciju par pareizo garīgo ceļu M. Nikolaja visu mūžu centās konsultēties ar tiem, kas arī bija sakņojas patristiskajā tradīcijā. Viņas dzīvē bija sarunas un tikšanās ar daudziem askētiem: Sv. Ignācijs (Kevroletins), Sv. Sebastjans no Karagandas, Sv. Kukša Odesa, arhimandrīts. Jānis (Krestjankins). Viņa pazina arī Glinskas ermitāžas vecākos: Tetritskaro metropolītu Zinoviju (Mazhugu), shēmu. Serafims (Romantsova), šiarhs. Andronika (Lukaša). Es sarakstījos ar dažiem no viņiem. Viņas biktstēvs uz ilgu laiku bija šiarhs. Ambrozijs (Ivanovs) - viens no pēdējiem Optinas Ermitāžas iemītniekiem.

Būdams šādu mentoru audzināts, M. Nikolass stingri turējās pie Jēzus lūgšanas. Dažreiz, ierodoties ciemos pie mātes, mēs atklājām, ka viņas pasaulīgie bērni viņā klausījās ar cieņu. Māte man iemācīja lūgt pastāvīgi, vienmēr ar uzmanību. Viņa teica, ka mums ir jāsagatavojas lūgšanai, jāsakoncentrējas, lai nav svešu domu. Viņa ieteica neko nesākt bez lūgšanas — pat gatavot ēdienu ar lūgšanu. Viņa uzskatīja par ļoti svarīgu nekavēties uz baznīcu, nenokavēt dievkalpojuma sākumu; iemācīja nostāvēt dievkalpojumu līdz galam, stāvēt nekustoties.

Nikolaja māte bija arī viesmīlīga, sirsnīga saimniece. Starp citu, viņas dzīvespriecīgais raksturs bija redzams pat lielā vecumā. Tāpēc viņa sāka cept pankūkas, lai pacienātu mūs Vecāku dienā, un patiešām viņa tās uzreiz izcepa. Un nīkuļojošajos gados viņai bija raksturīga bērnišķīga vienkāršība, tautas runas pagriezieni, sprieduma tiešums, kas tomēr neizslēdza smalkumu. Viņas padomi bija gan mātišķi laipni, gan klosteriski stingri. Vienam iesācējam, kuru mocīja domas par klostera atstāšanu, māte Nikolaja deva padomu, kas pilnībā sakrīt ar patristiskajiem: "Pasaki sev: rīt es aizbraukšu, un šodien es joprojām būšu šeit." Pajautājusi kādam no mums par Eņģeļu dienu un noklausījusies atbildi, mamma pamācoši atzīmēja: "Kalendārs jāatceras nevis pēc jaunā, bet pēc vecā stila." Tajā pašā laikā viņas balsī bija jūtamas sāpes no Baznīcas kanonu neievērošanas. Mūsu māsa atcerējās šo nodarbību uz visiem laikiem. Citreiz, kad viena māsa sestdienas vakarā ieradās pie mammas Nikolaja, viņa ciemiņu uzņēma ar ierasto siltumu, tomēr savu attieksmi pret kalpošanu skaidri pauda: «Nebiju domājusi, ka tagad kāds atnāks. Galu galā šodien ir nomods visas nakts garumā!”

Nikolaja mātei bija patiesa pazemība un nožēla par saviem grēkiem. Katru reizi sarunu laikā viņa sirsnīgi jautāja: "Es miršu, tāpēc lūdzieties par mani, es esmu grēcinieks." Mēs nejauši uzzinājām, ka viņa ir shēmas mūks. Izpētījām situāciju istabā un kaut kur malā ieraudzījām nepabeigtu zīmīti par “...shēmas mūķenes Nikolaja” veselību. Māte pazemīgi slēpa savu shēmu. Man bija viņas žēl, kā apmulsuša pirmklasnieka, kad uz mūsu abates jautājumu par viņas pakāpi (uzdots pēc mūsu netīšām “inteliģences”) māte Nikolaja atbildēja: “Mūķene,” un tad, nolaidusi galvu, klusi piebilda: "Patiesībā shēmā"

IN agrā bērnība– Ap 1918. gadu mātei Nikolajai tika prognozēts grūts mūžs. To paredzēja shēma mūķene Eifrosīna, kura cieši pazina Zasipkinu ģimeni. Bet askēts zināja, ka “Kunga krusts ir labs jūgs un viegla nasta, un kopā ar Jēzu un Golgātā ir paradīze” (Sv. Ignācijs Briančaņinovs). Arī Nikolaja māte šo svēto patiesību uzzināja no savas pieredzes. Viņa nekad nesūdzējās par pārciestajām bēdām, neuzņēma atzinību par viņu pacietību, viņa tikai žēlojās par saviem grēkiem, kas atkal un atkal deva mums mācības galvenajā klostera darbībā - grēku nožēlošanā.

5/ 1997. gada 18. janvārī, Epifānijas priekšvakarā klosterī, pēc dievkalpojuma māsas pulcējās uz maltīti. Pēkšņi ienāca māsa, kura dežurēja pie telefona. Viņa piegāja pie mātes Ļubovas un, nometusies ceļos, viņai kaut ko čukstēja. Māte piecēlās, pārtrauca grāmatas lasīšanu, kas vienmēr tiek pievienota māsu ēdienreizēm, un visiem paziņoja: "Shēmas mūķene Nikolaja ir mirusi." Viņas dvēsele devās pie Kunga laikā, kad baznīcās tika svinēta svētku dievišķā liturģija.

Mēs nolēmām rakstīt šo vēstuli, jo... Mēs esam pārliecināti, ka apmelojumi, kas internetā izvērsās ap Malojaroslavecas Sv. Nikolaja Černoostrovska klosteri, ir iedvesmoti no pret baznīcu vērstām, pret Dievu vērstām aprindām.

Savā “Bijušā iesācēja grēksūdzē” Marija apzināti uzbrūk visām klostera tradīcijām, kuru ievērošanas nozīmei patriarhs tik skaidri runāja abatu un abašu kongresā. Nav brīnums, ka šī “atzīšanās” iznāca uzreiz pēc kongresa. Marija un tie, kas viņu atbalsta, vērš savu triecienu pret klosterisma pamatiem, ko māte abate Nikolaja stiprina un attīsta savā abates dienestā. Izsakoties pret garīgo aprūpi (par ko nesen runāja patriarhs abatu un abašu sanāksmē), “bijušais iesācējs” sagroza tās nozīmi, nosaucot to par “denonsēšanu” (lai gan māte vienmēr māca nožēlot tikai mūsu grēcīgās domas un rājienus). māsas nevis par savām domām, bet par rīcību). Lūgšana, galvenais klostera tikums, tiek zaimota arī pret Jēzus lūgšanu un lūpu turēšanu klosterī. Velns ar savu “iesācēju” starpniecību ar īpašu niknumu uzbrūk paklausībai kā klostera darba pamatam — “grēksūdzes” autors to sauc par “personības kultu” un vešanu nevis pie Dieva, bet pie sevis. Denonsēšanas mērķis ir ne tikai Nikolaja abate, bet arī garīgie vecaji - Šēma-Arhimandrīts Eli, Šēma-Arhimandrīts Blasijs, Arhimandrīts Naums, kā arī svētais Jānis Klimaks, kurus “monasticisma atmaskotāji” klasificē kā sadistus, un viņa nemirstīgās "kāpnes" sauc par PR "sadistu" abatiem."

Tālāk viņas rakstos seko nepamatotas apsūdzības ne tikai māsām, bet pat Otradas patversmes bērniem par sliktu uzturu, nogurdinošu darbu, atpūtas un ārstēšanas trūkumu. (Informācijai: klosterī ir ierīkota itāļu siera ražotne, un klosteris svētdienās un svētku dienās pabaro visus draudzes locekļus - 150-200 cilvēkus, 2-3 reizes mēnesī izdala pārtiku vairāk nekā 70 trūcīgām ģimenēm, kāpēc gan neparūpēties Klosterī ir ārstnieciskā pirts, fizioterapeitiskie un zobārstniecības kabineti, kā arī liela aptieka.) Patversmes gaisotni sauc par kazarmām, un bērni tiek raksturoti kā "četrās sienās". Šogad vien bērnunama bērniem bijuši 7 ārzemju braucieni - tajos bija gan bērnu kora un deju kolektīva priekšnesumi, gan ikdienišķi kļuvušie svētceļojumi. Katru gadu Otradas bērnunama audzēkņi atpūšas pie jūras, Grieķijā vai Krimā.

Apmelotāji veido mātes abates tēlu kā rupju, valdonīgu un nežēlīgu tirānu. Bet visi, kas bijuši klosterī, zina, cik ļoti visas māsas ne tikai Malojaroslavecas klosterī, bet arī visos mūsu klosteros mīl māti. Mēs visi dzīvojam kā viens liels, draudzīgi mīloša ģimene, neviens nevēlas braukt prom, jo, kad atnācām uz klosteri, mēs izvēlējāmies sev šo abati.

Mēs esam kā bijušās māsas klosteris, mēs esam pārsteigti par to, kādai ļaunai un perversai vīzijai jābūt tiem, kas raksta šos apmelojumus, lai vienmēr redzētu mūsu dzimto klosteri un māti mīlestības pilns un pacietība pret mūsu vājībām, tādā perversā formā. Mēs uzskatām, ka nav jēgas īpaši atbildēt uz visiem šiem velnišķīgajiem meliem, taču mēs to nevaram paciest un vēlamies aizstāvēt tos augstos garīgos ideālus, kurus apstiprina māte Nikolaja un mūsu biktstēvs Shēma-Arhimandrīts Blasiuss (agrāk Lavra Schema). -Arhimandrīts Mihaels) un kas nes redzamus augļus, par ko liecina visi garīgie mūsdienu klosterisma autoritāti. Daudzi bīskapi lūdz abati ierasties viņu diecēzēs no Svētā Nikolaja klostera. 15 abates ir pametušas klosteri visās mūsu valsts daļās, Amerikas Svētā Paisiusa pareizticīgo klostera abate uzskata māti Nikolaju par savu garīgo māti. Klosteri par savu garīgo attieksmi un klosteru tradīciju ievērošanu mīl un novērtē Limasolas metropolīts Athanasius, Shēma-Arhimandrīts Eli, Šēma-Arhimandrīts Vlasijs, Šēma-Arhimandrīts Efraims no Vatopēdi, nelaiķis Vatopēdijas vecākais Džozefs un daudzi citi. garīgi cilvēki.

Klosterī dzīvo 120 māsas, kas ir ļoti reti, un tas galvenokārt attiecas uz strādniekiem vai iesācējiem. Priekš pagājušajā gadā Neviena norīkotā māsa neaizgāja, bet atnāca 13 māsas.

Mūsu Mātei par darbu Baznīcas un valsts labā ir 2 valdības apbalvojumi (Draudzības ordenis un Svētās Katrīnas ordenis), un seši baznīcas ordeņi.

Ir acīmredzams, ka šī kampaņa ir plānota un vērsta pret klosterismu kā baznīcas iestādi, pret labdarības pasākumi klosteri, t.i. pret pašu Kristus Baznīcu. Notiek apzināta informācijas viltošana (kā 2011. gadā aizgājusī Rimma-Regīna Šamsa un īpaši 1993. gadā aizbraukušie iesācēji zina, kas šobrīd notiek mūsu klosterī?).

Kas ir autors? Kad Marija pēc klostera aiziešanas atkal ķērās pie fotografēšanas, viņas uzņemtās kailu sieviešu fotogrāfijas tika izliktas viņas mājaslapas fotogalerijā. Tagad, atrodoties Brazīlijā, viņa vāc informāciju par visiem aizbraukušajiem un “aizvainotajiem”, dažkārt safabricējot nepatiesus komentārus.

Tas viss liek mums īpaši lūgt par saviem vajātājiem, bet “Dievs ir nodots klusumā”, un, ja mēs neatbildēsim uz šo apmelojumu, tad uzvarēs Baznīcas ienaidnieki. Mēs visi, kas dzīvojām un audzinājām šajā klosterī kā abates un mūķenes, kopā ar mūsu klosteru māsām, liecinām, ka viss bēdīgi slavenajā “Bijušā iesācēja grēksūdzē” ir meli, ko izplatījuši Baznīcas un klostera ienaidnieki. . Un, ja vēlaties uzzināt patiesību, brauciet uz Malojaroslavecu (tikai 110 km no Maskavas) un redziet visu savām acīm.

Mēs ar Mīlestību paliekam krustā sistajā un augšāmceltajā Kungā:

1. Abbess Theodosia (Sv. Aleksejevska klosteris, Saratova)
2. Abbess Antonijs (Sv. Pētera un Pāvila klosteris, Habarovska)
3. Abbess Anastasija (Spaso-Vorotynsky klosteris, Vorotynska)
4. Abbess Nektaria (Serafima-Pokrovska klosteris, Kemerova)
5. Abbess Mihaēls (Svētā aizmigšana klosteris, Kemerova)
6. Abbess Varvara (Sv. Džordža klosteris, Essentuki)
7. Abbess Theodosia (Kristus Piedzimšanas klosteris, Vjatka)
8. Abbess Elikonida (Jāņa klosteris, Aleksejevkas ciems, Saratovas apgabals)
9. Abbess Makaria (Vladimira klosteris, Volska, Saratovas apgabals)
10. Mūķene Paraskeva, metohiona abate (Kalugas Dievmātes klosteris, Ždamirovo ciems)
11. Mūķene Mihaela, vecākā māsa(Svētā aizmigšanas Gremjačeva klosteris)
12. Māte Elizabete, vecākā māsa (Svētā aizmigšanas Šarovkina klosteris)
13. Māte Džoanna, vecākā māsa (Tikhvinas klosteris Dieva māte)

Droši vien Krievijā vai visā pasaulē nav neviena cilvēka, kurš nebūtu dzirdējis par svētā Nikolaja Brīnumdarītāja krāšņo dzīvi un brīnumainajiem brīnumiem. “Tautu uzvarētājs” ir tas, kā Viņa vārds tiek tulkots no grieķu valodas. Kā brīnišķīgais svētais iekaroja un joprojām iekaroja mūsu visu sirdis? Ugunīga ticība un mīlestība pret Dievu, bezgalīga žēlastība un līdzjūtība pret citiem, pastāvīga gatavība upurēt sevi, lai izpildītu Dievišķos baušļus.

Nekādā gadījumā nevar būt nejaušība, ka klostera tonzūrā mūsu māte Abbess saņēma Svētā Nikolaja vārdu un ka tieši viņu izvēlējās svētais, lai atdzīvinātu savu svēto klosteri, kļūtu par māti daudzām mūķenēm un bērniem - skolēniem. no bērnu nama. Jo tikai liels mīloša sirds spēj nest šo smago krustu.

Mīlēt nozīmē paklausīt. Hegumena zelta krusts ir ļoti augsts Dieva priekšā, jo hegumens pilnībā atsakās no sevis savu brāļu dēļ un cieš viņu dēļ. Abats ir siena starp iesācēju un velnu, visas bultas lido pret viņu. Ja jūs iznāksiet aiz šīs sienas, jūs nonāksit velna skavās.

Pasaulē māti sauca par Ludmilu. Viņas vecāki nebija ticīgi, un tikai viņas vecmāmiņa atbalstīja visu ģimeni ar savu lūgšanu. Mātes tēvs Dmitrijs Iļjins drosmīgi cīnījās, aizstāvot savu dzimteni Lielās laukos Tēvijas karš. Viņš bija tanka vadītājs. Kādu dienu viņš atgriezās no sarežģītas misijas, vienkārši apgūlās, lai atpūstos savā zemnīcā, kad pēkšņi komandieris pavēlēja viņam atkal doties kaujā. Dmitrijs uzreiz pielēca un skrēja izpildīt pavēli, un tajā brīdī viņa zemnīcā trāpīja šāviņš, un, ja viņš tur paliks kaut minūti, viņam draudēja nenovēršama nāve. Paklausība viņu izglāba. Paklausība - ipakoi - augstākais mūka un kristieša tikums, kas diemžēl mūsos ir zudis. nepatikšanas laiks. Viņa meita Abbess visu mūžu cīnīsies par šī tikuma atdzimšanu. Mūki ir tie paši karotāji, tikai viņi kalpo nevis zemes karalim un tēvzemei, bet gan Debesu karalim. Šī ir Kristus armija. Arī Matuškas mātei - Verai Vasiļjevnai - ir varonīgs raksturs, lai gan viņa nedrīkstēja iet karā, lai arī cik ļoti viņa būtu dedzīga. Bet aizmugurē viņa aprūpēja ievainotos slimnīcā un pēc kara atrada darbu pēc sirds - kļuva par medmāsu, psihiatriskā slimnīca, kas prasīja milzīgu drosmi, pacietību, izturību un mīlestību.

Māte Abbess pati nekad nav domājusi par klosterismu. Viņa nodarbojās ar zinātni, ieguva divus augstākā izglītība un vadīja vienu no Maskavas laboratorijām, kas nodarbojas ar mākslīgā intelekta problēmām. Bet Kungs viņu aicināja. Dieva mīlestības dzirksts, kas ienāca viņas sirdī, uzliesmoja ar tādu liesmu, ka nekas nevarēja liegt viņai pilnībā nodoties kalpošanai Dievam. Pat pasaulē Māte apmeklēja baznīcas un klosterus, sirsnīgi un neapšaubāmi paklausīja savam garīgajam tēvam, kurš viņai paredzēja, ka nākotnē viņai būs daudz garīgu bērnu. Ne tikai viņš, bet arī citi vecākie pravietiski paredzēja viņas abata kalpošanu. Māte ļoti iemīlēja Optina Pustyn, kas tika atvērta 1988. gadā, un tās lielie vecākie - visas Krievijas mierinātāji. Un pats elders Ambrose viņai vairākkārt parādījās sapnī, pamācīdams un mācīdams pestīšanas ceļu. 1990. gadā māte iestājās Šamordas sieviešu ermitāžā, kas ir eldera Ambrose mīļākais prāta bērns, kas tolaik vēl bija izpostīts un pilnīgi nabadzīgs. Viņa nekavējoties tika iecelta par mājkalpotāju. Klusas, vientuļas lūgšanas vietā, par ko sapņo visi jaunpienācēji, nācās veikt neskaitāmus braucienus pie dažādām iestādēm, lūdzot palīdzību jaunajam klosterim. Tikai daži cilvēki tajā laikā juta līdzi svētajam mērķim, taču Mātes ticība un nesavtīga paklausība guva virsroku - klosteris tika uzcelts un uzplauka. Jaunajai mūķenei nācās pārciest daudz iekšēju bēdu. Kungs ļāva mātei piedzīvot gan apmelošanu, gan vajāšanu, nepārprotami sagatavojot viņu jaunajam smagajam abatniecības krustam.

Kādu dienu māte lūdza Brīnumu darbojošā ikona Kalugas Dieva Māte, un viņai negaidīti izlija lampa - pati Dieva Māte atzīmēja Savu izredzēto, un pēc kāda laika māte tika nosūtīta paklausībai Kalugā, diecēzē. Gudrais arhimācītājs savā jaunajā iesācējā uzreiz atklāja izcilas garīgās un organizatoriskās spējas un uzaicināja viņu kļūt par abati izpostītajā Malojaroslavecas klosterī. Protams, māte toreiz apzinājās savu vājumu un pieredzes trūkumu, taču, uzticoties savai paklausībai, viņa devās pie vecākā, un lielā lūgšanu grāmata viņai teica: “Ja tu būsi abase, neatsakies un nebaidies. par jebko.” Vecākais atcerējās divas lielas uzvaras netālu no Malojaroslavecas: vienu - karā ar frančiem, kas izglāba Krieviju, otru - mūsu karaspēka uzvaru Lielajā Tēvijas karā, kas paaugstināja mūsu tautas kritušo garu un ticību. "Un būs trešā uzvara"; - Vecākais stingri noteica. Un tagad, kad klosterim ir jau 25 gadi, mēs varam teikt, ka tas ir noticis: gaismas uzvara pār tumsu, patiesība pār meliem, pazemība pār dēmonisku lepnumu, Svētās paklausības uzvara pār zemisku gribu un egoismu.

Grūti aprakstīt, cik daudz bēdu un darba toreiz krita uz mātes pleciem. Pilnīga nabadzība un posts, pamata mājokļu trūkums, izpostītas baznīcas, cilvēku ļaunprātība un nesaprašanās — tas viss noveda māti uz smaga slimība, bet viņas gars bija neiznīcināms. Tagad klosteris patiešām ir brīnišķīga paradīze, kurā valda mīlestība un paklausība. Mīlestība pret Dievu rada mīlestību pret tuvāko. Māte un māsas uzņēmās varoņdarbu, glābjot daudzas pasaules atstumtās bāreņu meitenes, saglabājot viņu dzīvību, veselību un šķīstību, audzinot viņas par patiesām kristiešiem, izglītoti cilvēki, savas Tēvzemes cienīgi pilsoņi, un nākotnē - labas sievas un mātes. To visu reti sasniedz pasaulīgie cilvēki, bet klosterī Dievišķā žēlastība palīdzēja paveikt to, ko nespēja cilvēka spēki. Nāciet uz mūsu patversmi, paskatieties uz bērnu dzīvespriecīgajām un tīrajām sejām, klausieties, kā viņi dzied - un jūs pats visu sapratīsit. Kas attiecas uz pašu klosteri, tad mātes Abeses ticība un paklausība radīja brīnumu.

Kā teica mūsu bīskaps: "... sievietes nevar nokļūt Svētajā Atona kalnā, tāpēc pats Svētais kalns nonāca Malojaroslavetā." Māte ilgi meklēja patiesos klostera noteikumus un pievērsās senajam Athosam, kas vienmēr garīgi palīdzēja mūsu Svētajai Krievijai. Un tā klosterī sāka ierasties vecākie - Atosa bikts mācītāji, un ar daudziem Svētā kalna klosteriem un šūnām sākās sirsnīga garīga draudzība. No Vatopēdijas klostera dāvanā tika atvesta brīnumaina Dievmātes ikonas “Pantanassa” (Visu cariene) kopija, no kuras mūsu Krievijā jau notikušas daudzas dziedināšanas un brīnumi. Atonieši saka, ka Athos nav vieta, bet gan dzīvesveids. Mūka galvenais darbs ir lūgšana un garīgā paklausība, kas ir visu Dieva baušļu izpilde un galvenais - par mīlestību. Šķiet, ka uzvara ir izcīnīta: klosterī jau ir vairāk nekā 15 abašu, kas atdzīvina garīgo dzīvi ne tikai Krievijā, bet arī ārzemēs. Bet karš ar velnu neapstājas.

Nāk jaunas māsas un atkal Māte kā kara virspavēlniece māca viņām cīnīties ar pestīšanas ienaidnieku, kas slepus mīt cilvēka sirdī un ir grēcīgu domu un darbu avots. Katru dienu pēc Dievišķā liturģija Māte kopā ar māsām vada garīgās nodarbības, atklājot viņām svēto tēvu pieredzi, mācot spriešanu un garīgo likumu zināšanas. Ja katra māsa savā sirdī uzvar ienaidnieku, tad šī mazā uzvara būs globāla nozīme- ļaunuma šajā pasaulē būs arvien mazāk. Kā jau teicu Godājamais Serafims Sarovskis: "Glābiet sevi, iegūstiet mierīgu garu, un tūkstošiem apkārtējo cilvēku tiks izglābti."

“Kas ir lielais Dievs, kā mūsu Dievs! Tu esi Dievs, dari brīnumus!” Un patiesi, kas mīl Dievu no visas sirds un kalpo viņam no visa spēka, tas dzīvo brīnumu pasaulē. Un mēs šo pasauli saistām ar mūsu māti abati Nikolaju - mūsu mīļoto garīgo māti, par kuru viens liels vecākais mums teica: "Klausieties māti - viņa jūs visus izvilks no elles!" Mēs tam ticam un no visas sirds pateicamies Dievam par šo lielo dāvanu.