Kur dzīvo mūsdienu hazāri? Kas ir hazāru pēcteči: krievi vai ukraiņi?

Hazāri (ebreju כוזרים‎ (kuzarim), arābu خزر‎ (hazārs), grieķu Χαζαροι (hazārs), senkrievu kozari, latīņu gazari, kosri) — turku valodā runājošie nomadu cilvēki. Kļuva pazīstams Austrumu Ciskaukāzijā (līdzenumā Dagestānai) neilgi pēc huņu iebrukuma. Tas veidojās trīs etnisko komponentu mijiedarbības rezultātā: vietējie irāņu valodā runājošie iedzīvotāji, kā arī svešzemju ugru un turku ciltis. Hazāru valoda ir izmirusi. Khazar sauca par melno un retāk Azovas jūra(tajā laikā hazāru pozīcijas Krimā bija ļoti spēcīgas). Kaspijas jūru Tuvo Austrumu valodās sauc arī par hazāriem - skatiet Khazāru jūru. Uz sauszemes nosaukumu "Khazar" visilgāk saglabāja Krima (bizantiešu un itāļu avotos līdz 16. gs.). Pēc dažu pētnieku (B.N. Zakhoder) domām, hazāru etniskajai grupai bija duālistisks pamats, kas apvienoja divas galvenās ciltis - baltos un melnos hazārus (kalis-hazāri un kara-hazāri). Turklāt baltie hazāri bija gara auguma, gaišām acīm un gaišmatainiem, savukārt melnie hazāri bija īsi un tumšmataini. Citāda viedokļa piekritēji (M.I.Artamonovs, A.P.Novoseļcevs) uzskata, ka šis dalījums nav etnisks, bet gan sociāls un norāda uz sarežģītāku organizāciju. Ciešā saistībā ar hazāru cilšu savienību bija barsils, savirs, balandžars utt. Vēlāk viņi tika daļēji asimilēti. Vistuvākie hazāriem bija Barsils, ar kuriem viņi bieži tiek pieminēti sākotnējais periods vēsturē, un Bersilijas valsts avotos parādās kā sākumpunkts, no kura sākas hazāru ekspansija Eiropā. Hazāri ir huņu cilts Akatsir pēcteči, kas Eiropā pazīstami kopš 5. gadsimta (A.V. Gadlo, O. Pritsak). Hazāri ir uiguru izcelsmes, no Centrālāzijas Kho-sa cilvēkiem, kas minēti Ķīnas avotos. (D. Danlops) (skat. galveno rakstu Uiguru teorija par hazāru izcelsmi). Hazāri ir heftaliešu pēcteči, kuri migrēja uz Kaukāzu no Horasanas (Irānas austrumos) (D. Ludvigs). Hazāri cēlušies no cilšu savienības, ko veido oguri, saviri un pēdējā posmā Altaja turki. (P. Goldens, M. I. Artamonovs, A. P. Novoseļcevs). Līdz 7. gadsimtam hazāri ieņēma pakārtotu stāvokli secīgās nomadu impērijās. 560. gados nonāca turku kaganāta sastāvā, pēc pēdējā sabrukuma 7. gadsimta vidū viņi izveidoja savu valsti - Hazāru kaganātu (650-969), kas kļuva par vienu no izturīgākajām nomadu apvienībām šajā reģionā. Sākotnēji dzīvojot apgabalā uz ziemeļiem no Derbentas mūsdienu Dagestānas zemienē, hazāri sāka apmesties kontrolētos reģionos: Krimā, pie Donas un jo īpaši Volgas lejtecē, kur 8. gadsimtā tika pārcelta valsts galvaspilsēta. Vairākas hazāru grupas ilgstošo karu rezultātā pret Irānu un arābu kalifātu tika piespiedu kārtā pārceltas uz Aizkaukāziju. Vēlāk daudzi augsta ranga Abasīdu kalifāta ghulami bija hazāru izcelsmes. Ir zināms arī par hazāru garnizona pastāvēšanu Konstantinopolē un kazāru-ebreju kopienu Kijevā (Kozari trakts Kijevā pastāv līdz šai dienai). 9. gadsimta pirmajā pusē trīs hazāru ģimenes, sauktas par kavariem, politisko nesaskaņu dēļ pameta valsti un pievienojās ungāriem, ar kuriem viņi ieradās Panonijā un pēc tam tika asimilēti. Pēc Hazāru Khaganāta krišanas 10. gadsimta otrajā pusē hazāri pazuda Polovcu vidē. Daži etniskie hazāri, kas sludināja jūdaismu, visticamāk, pievienojās Centrāleiropas ebreju kopienām. Daži turku valodā runājošo kopienu pārstāvji - karaīmi un krimčaki, kā arī irāņu valodā runājošie kalnu ebreji - uzskata sevi par hazāru pēctečiem. Khazāru saknes var būt no kumiksiem. Ar veidošanu hazāru vidū parādījās jauns ienaidnieks Kijevas Rus.. Nav pietiekami skaidrs jautājums par tā saukto krievu kaganātu, kas pirmo reizi avotos minēts 839. gadā. Vēlāk tika nēsāts Kagana tituls Kijevas prinči, un viņa tirāža 9. gadsimtā parasti tiek uzskatīta par pretenziju uz vienlīdzību ar hazāriem. Lai kā arī būtu, varangiešu vienības, kas iekļuva Austrumeiropā, sāka veiksmīgi izaicināt hazāru hegemoniju. Slāvu ciltis. No hazāriem tika atbrīvoti poļi (864), ziemeļnieki (884) un Radimiči (885). Reaģējot uz izaicinājumiem, kas radās, hazāri ar Bizantijas palīdzību uz ziemeļaustrumu robežām uzcēla vairākus cietokšņus. Labi. 834. gadā kagāni un beki vērsās pie imperatora Teofīla ar lūgumu pēc palīdzības Sarkela cietokšņa celtniecībā. Cietoksnis atradās Donas kreisajā krastā un kļuva par galveno hazāru cietoksni reģionā. Papildus Sarkelam, kā liecina arheoloģiskie dati, gar Donas pietekām tika izveidots līdzīgu nocietinājumu tīkls. Galu galā IX - 1.puslaiks. X gadsimtus Khazar Khaganate vājinājās, bet joprojām saglabāja ietekmīgu valsti, pateicoties apmācītai armijai un prasmīgai diplomātijai. Valdnieki īstenoja manevrēšanas politiku starp trim galvenajiem spēkiem: Bizantiju (kura bija zaudējusi interesi par sabiedroto attiecībām), nomadiem un Krieviju. Galu galā 9. gadsimts Karaļa Benjamīna valdīšanas laikā Bizantijas organizētā koalīcija, kas sastāvēja no pečenegiem, melnajiem bulgāriem un vairākām citām nomadu ciltīm, stājās pret Hazariju. Hazāri to sakāva ar alanu atbalstu. Nākamā karaļa Ārona vadībā Bizantijai izdevās iznīcināt Khazar-Alan aliansi, un tagad hazāri sakāva alanus ar viena no nomadu vadoņu palīdzību. Alānijas karalis tika sagūstīts, bet uzņemts ar godu. Viņš atdeva savu meitu Ārona dēlam Jāzepam.

(A. Poļaks, A. Rona-Tašs),

  • tjurku darbības vārdam ar nozīmi “apspiest”, “apspiest” (L. Bazins).

    • Izcelsme

    Pēc dažu pētnieku (B.N. Zakhoder) domām, hazāru etniskajai grupai bija duālistisks pamats, kas apvienoja divas galvenās ciltis - baltos un melnos hazārus (kalis-hazāri un kara-hazāri). Citāda viedokļa piekritēji (M.I.Artamonovs, A.P.Novoseļcevs) uzskata, ka šis dalījums nav etnisks, bet gan sociāls un norāda uz sarežģītāku organizāciju. Ciešā saistībā ar hazāru cilšu savienību bija barsils, savirs, balandžars utt. Vēlāk viņi tika daļēji asimilēti. Vistuvākie hazāriem bija barsilieši, ar kuriem viņi bieži tika pieminēti vēstures sākumposmā, un Bersilijas valsts avotos parādās kā sākumpunkts, no kura sākās hazāru ekspansija Eiropā.

    Par hazāru izcelsmi un viņu senču mājām ir izvirzītas šādas hipotēzes:

    • Hazāri ir huņu cilts Akatsir pēcteči, kas Eiropā pazīstami kopš 5. gadsimta (A.V. Gadlo, O. Pritsak).
    • Hazāri ir uiguru izcelsmes, no Centrālāzijas Kho-sa cilvēkiem, kas minēti Ķīnas avotos. (D. Danlops) (skat. galveno rakstu Uiguru teorija par hazāru izcelsmi).
    • Hazāri ir heftaliešu pēcteči, kuri migrēja uz Kaukāzu no Horasanas (Irānas austrumos) (D. Ludvigs).
    • Hazāri cēlušies no cilšu savienības, ko veido oguri, saviri un pēdējā posmā Altaja turki. (P. Goldens, M. I. Artamonovs, A. P. Novoseļcevs, D. Nemets).

    Pēdējais viedoklis (dažādās variācijās) ieņem dominējošu vietu Krievijas un Ukrainas zinātnē.

    Apdzīvojuma teritorija, politiskā ekspansija

    Līdz 7. gadsimtam hazāri ieņēma pakārtotu stāvokli secīgās nomadu impērijās. 560. gados viņi kļuva par daļu no turku kaganāta, pēc pēdējā sabrukuma 7. gadsimta vidū izveidoja savu valsti - Hazāru kaganātu (-), kas kļuva par vienu no izturīgākajām nomadu apvienībām šajā reģionā.

    Sākotnēji viņi apdzīvoja reģionu uz ziemeļiem no Derbentas mūsdienu Dagestānas zemienē, un viņi sāka apmesties kontrolētos reģionos: Krimā, Donā un īpaši Volgas lejtecē, kur valsts galvaspilsēta tika pārcelta 8. gadsimtā. Vairākas hazāru grupas ilgstošo karu rezultātā pret Irānu un arābu kalifātu tika piespiedu kārtā pārceltas uz Aizkaukāziju. Vēlāk daudzi augsta ranga Abasīdu kalifāta ghulami bija hazāru izcelsmes. Ir zināms arī par hazāru garnizona pastāvēšanu Konstantinopolē un kazāru-ebreju kopienu Kijevā (Kozari trakts Kijevā pastāv līdz šai dienai). 9. gadsimta pirmajā pusē trīs hazāru ģimenes, sauktas par kavariem, politisko nesaskaņu dēļ pameta valsti un pievienojās ungāriem, ar kuriem kopā ieradās Panonijā un vēlāk tika asimilēti.

    Kultūra, reliģija un sociālā sistēma

    Sabiedriskā organizācija kopumā neatšķīrās no līdzīgiem klejotāju etnopolitiskajiem veidojumiem, taču, nodibinoties valstiskumam, tā pakāpeniski attīstījās. Sākotnēji ievēlētie valdnieki padevās iedzimtajai Khagans dinastijai, kas savukārt padevās Khagan un Bey diarhijai. Līdz 10. gadsimtam hazāri pārgāja no nomadu dzīvesveida uz daļēji nomadu dzīvesveidu, ziemu pavadot pilsētās.

    Reliģiskie uzskati sastāvēja no kopīgiem turku pagānu rituāliem, raksturīga iezīme kas bija dieva Tengri pielūgšana un kagana dievišķošana. Pateicoties ģeogrāfiskā atrašanās vieta un valdības tolerantā politika, kristietība un islāms intensīvi iespiedās hazāru vidē. VIII-IX gadsimtā. daļa hazāru, kuru vadīja valdošā ģimene, pieņēma jūdaismu.

    Saltovo-Mayak arheoloģiskā kultūra tiek uzskatīta par kopīgu Khazar Khaganate, bet pieminekļi, kas cieši saistīti ar pašiem hazāriem, vēl nav identificēti.

    Izmiršana, iespējamie pēcnācēji

    Daži etniskie hazāri, kas sludināja jūdaismu, visticamāk, pievienojās Centrāleiropas ebreju kopienām. Daži turku valodā runājošo ebreju tautu pārstāvji - karaīmi un krimčaki, kā arī irāņu valodā runājošie kalnu ebreji uzskata sevi par hazāru pēctečiem. Dažām turku valodā runājošām Ziemeļkaukāza tautām var būt hazāru saknes.

    Khazāru pēcteču problēma ir dažādu teoriju un spekulāciju priekšmets populārajā literatūrā.

    Arheoloģisko atradumu galerija (Saltovas-Majaku kultūra)

    Sieviešu rotaslietas, 8.-9.gs Vīrieša jostas komplekta detaļas, 8.-9.gs Trauki

    Skatīt arī

    • Jūdaisma izplatība Hazarijā saskaņā ar arheoloģiskajiem datiem

    Uzrakstiet atsauksmi par rakstu "Khazāri"

    Piezīmes

    Literatūra

    • Artamonovs M.I./ Red. un ar piezīmēm L. N. Gumiļeva. - L.: Valsts izdevniecība. Ermitāža, 1962. - 523 lpp.
    • Zahoders B.N. Gorgans un Volgas reģions 9.-10. gadsimtā]. - M.: Nauka, 1962. - 279 lpp.
    • Ivīks O., Kļučņikovs V. Hazāri / Oļegs Ivīks, Vladimirs Kļučņikovs. - M.: Lomonosovs, 2013. - 336 lpp. - (Vēsture. Ģeogrāfija. Etnogrāfija). - 1500 eksemplāri.- ISBN 978-5-91678-148-9.
    • (tulkojumā) Koestlers A.- ISBN 978-5-91678-148-9.
    • Trīspadsmitā cilts: Hazāru impērijas sabrukums un tās mantojums. - Sanktpēterburga. : Eirāzija, 2001. - 320 lpp. - (Barbaricum). - 3000 eksemplāru.- ISBN 5-8071-0076-X.
    • Novoseļcevs A.P.. - M.: Nauka, 1990. - 264 lpp. - ISBN 5-02-009552-4.
    • Petruhins V., Flerovs V. Jūdaisms Khazarijā pēc arheoloģiskajiem datiem // Ebreju tautas vēsture Krievijā. No senatnes līdz agrīnajiem jaunajiem laikiem. 1. sējums - M.: Kultūras tilti / Gesharim, 2010. - 149.-161.lpp.

    Pletņeva S.A.

    • / Rep. ed. B. A. Rybakovs. - M.: Nauka, 1976. - 96 lpp. - (Populārzinātniskais seriāls). - 120 000 eksemplāru.
    • Saites Audio. Arheologs, vēstures doktors. Zinātnes Magomedovs M.G. par proto-bulgāriem un hazāriem.

    Hazāru zinātnieki

    Kutuzovs un viņa svīta atgriezās pilsētā. Virspavēlnieks deva zīmi, lai cilvēki turpinātu brīvi staigāt, un viņa sejā un visās viņa svītas sejās izpaudās prieks par dziesmas skaņām, ieraugot dejojošo karavīru un karavīrus. kompānija soļo jautri un ņipri. Otrajā rindā no labā flanga, no kura kariete apsteidza rotas, neviļus acīs iekrita zilacains karavīrs Dolohovs, kurš īpaši žigli un graciozi gāja dziesmas ritmā un skatījās uz viņu sejām. garāmejošajiem ar tādu sejas izteiksmi, it kā viņam būtu žēl ikviena, kas šajā laikā negāja kopā ar kompāniju. Huzāra kornete no Kutuzova svītas, imitējot pulka komandieri, atkrita no karietes un piebrauca pie Dolokhova.
    Huzāra kornets Žerkovs savulaik Sanktpēterburgā piederēja tai vardarbīgajai sabiedrībai, kuru vadīja Dolohovs. Ārzemēs Žerkovs tikās ar Dolokhovu kā karavīru, taču neuzskatīja par vajadzīgu viņu atzīt. Tagad, pēc Kutuzova sarunas ar pazemināto vīrieti, viņš vērsās pie viņa ar sena drauga prieku:
    - Dārgais draugs, kā tev iet? - viņš teica, skanot dziesmai, saskaņojot sava zirga soli ar kompānijas soli.
    - Kā man iet? - Dolohovs auksti atbildēja, - kā redzat.
    Dzīvespriecīgā dziesma īpašu nozīmi piešķīra nekaunīgajam jautrības tonim, ar kādu Žerkovs runāja, un Dolokhova atbilžu apzinātajam aukstumam.
    - Nu, kā tu saproti ar savu priekšnieku? – jautāja Žerkovs.
    - Nekas, labi cilvēki. Kā jūs nokļuvāt galvenajā mītnē?
    - Norīkots, dežūrē.
    Viņi klusēja.
    "Viņa izlaida piekūnu no labās piedurknes," teikts dziesmā, neviļus izraisot jautru, jautru sajūtu. Viņu saruna droši vien būtu bijusi citāda, ja viņi nebūtu runājuši dziesmas skaņās.
    – Vai tā ir taisnība, ka austrieši tika piekauti? – jautāja Dolohovs.
    "Velns tos pazīst," viņi saka.
    "Es priecājos," Dolohovs atbildēja īsi un skaidri, kā to prasa dziesma.
    "Nu, nāciet pie mums vakarā, jūs ieķīlāsit faraonu," sacīja Žerkovs.
    – Vai arī jums ir daudz naudas?
    - Nāc.
    – Tas ir aizliegts. Es devu solījumu. Es nedzeru un nespēlēju azartspēles, kamēr viņiem tas neizdodas.
    - Nu, pie pirmās lietas...
    - Tur redzēsim.
    Atkal viņi klusēja.
    "Jūs nāciet iekšā, ja jums kaut kas vajadzīgs, visi štābā palīdzēs..." sacīja Žerkovs.
    Dolohovs pasmaidīja.
    - Labāk neuztraucies. Es neprasīšu neko, kas man vajadzīgs, es to ņemšu pats.
    - Nu, es esmu tik...
    - Nu, es arī.
    - Uz redzēšanos.
    - Esi vesels...
    ... un augstu un tālu,
    Mājas pusē...
    Žerkovs pieskārās zirgam ar piešiem, kurš, aizraujoties, trīs reizes iespēra, nezinot, ar kuru lai iesāk, tika galā un aizskrēja, apdzenot kompāniju un panākot karieti, arī dziesmas ritmā.

    Atgriezies no apskates, Kutuzovs Austrijas ģenerāļa pavadībā iegāja savā kabinetā un, piezvanījis adjutantu, pavēlēja izsniegt dažus dokumentus par iebraukušo karaspēka stāvokli, kā arī vēstules, kas saņemtas no erchercoga Ferdinanda, kurš komandēja progresīvo armiju. . Kņazs Andrejs Bolkonskis ienāca virspavēlnieka kabinetā ar nepieciešamajiem papīriem. Kutuzovs un Austrijas Gofkriegsrat loceklis sēdēja uz galda noliktā plāna priekšā.
    — Ak... — Kutuzovs atskatījās uz Bolkonski, it kā ar šo vārdu aicinātu adjutantu pagaidīt, un turpināja iesākto sarunu franciski.
    "Es saku tikai vienu lietu, ģenerāli," Kutuzovs teica ar patīkamu izteiksmes graciozitāti un intonāciju, kas lika jums uzmanīgi klausīties katru nesteidzīgi izrunāto vārdu. Bija skaidrs, ka pašam Kutuzovam patika klausīties sevī. "Es saku tikai vienu, ģenerāli, ka, ja lieta būtu atkarīga no manas personīgās vēlmes, tad Viņa Majestātes imperatora Franča griba jau sen būtu izpildīta." Es jau sen būtu pievienojies erchercogam. Un ticiet manam godam, man personīgi būtu prieks nodot augstāko armijas vadību zinošākam un prasmīgākam ģenerālim par mani, kuru Austrijā ir tik daudz, un no visas šīs smagās atbildības atteikties. Bet apstākļi ir stiprāki par mums, ģenerāli.
    Un Kutuzovs pasmaidīja ar tādu izteiksmi, it kā teiktu: “Jums ir visas tiesības man neticēt, un pat man ir pilnīgi vienalga, vai tu man tici vai nē, bet tev nav iemesla man to teikt. Un tā ir visa būtība. ”
    Austriešu ģenerālis izskatījās neapmierināts, taču nevarēja neatbildēt Kutuzovam tādā pašā tonī.
    "Gluži otrādi," viņš teica kašķīgā un dusmīgā tonī, kas bija pretēji viņa teikto vārdu glaimojošajai nozīmei, "tieši otrādi, jūsu ekselences dalība kopīgs cēlonis augstu vērtē Viņa Majestāte; bet mēs uzskatām, ka pašreizējā palēnināšanās atņem krāšņajam krievu karaspēkam un to virspavēlniekiem tos laurus, kurus viņi ir pieraduši plūkt kaujās,” viņš pabeidza savu šķietami sagatavoto frāzi.
    Kutuzovs paklanījās, nemainot smaidu.
    "Un es esmu tik pārliecināts un, pamatojoties uz pēdējo vēstuli, ar kuru mani pagodināja Viņa Augstība erchercogs Ferdinands, pieņemu, ka Austrijas karaspēks tik prasmīga palīga kā ģenerālis Maks vadībā tagad ir izcīnījis izšķirošu uzvaru un vairs nav. vajadzīga mūsu palīdzība,” sacīja Kutuzovs.
    Ģenerālis sarauca pieri. Lai gan nebija nekādu pozitīvu ziņu par austriešu sakāvi, bija pārāk daudz apstākļu, kas apstiprināja vispārējās nelabvēlīgās baumas; un tāpēc Kutuzova pieņēmums par austriešu uzvaru bija ļoti līdzīgs izsmieklam. Bet Kutuzovs lēnprātīgi pasmaidīja, joprojām ar tādu pašu izteiksmi, kas teica, ka viņam ir tiesības to pieņemt. Patiešām, pēdējā vēstule, ko viņš saņēma no Maka armijas, informēja viņu par uzvaru un armijas izdevīgāko stratēģisko pozīciju.
    "Dodiet man šo vēstuli šeit," sacīja Kutuzovs, vēršoties pret princi Andreju. - Ja jūs, lūdzu, redzat. - Un Kutuzovs ar izsmejošu smaidu lūpu galos vāciski nolasīja austriešu ģenerālim šādu fragmentu no erchercoga Ferdinanda vēstules: “Wir haben vollkommen zusammengehaltene Krafte, nahe an 70,000 Mann, um den Feind, wenn er den Lech passirte, angreifen und schlagen zu konnen. Wir konnen, da wir Meister von Ulm sind, den Vortheil, auch von beiden Uferien der Donau Meister zu bleiben, nicht verlieren; Mithin Auch Jeden Augenblick, Wenn der Feind den Lech Nicht Passirte, Die Donau Ubersetzen, Uns Auf Seine Communikation Linie Werfen, Die Donau Unterhalb repassiren undem Feinde, Wenn Er Sich Gegen, Seine Treue alirterteriter macht Wenden Wollte, Seine Auctiht ALLIRTERTERTERTRETER. Wir werden auf solche Weise den Zeitpunkt, wo die Kaiserlich Ruseische Armee ausgerustet sein wird, muthig entgegenharren, und sodann leicht gemeinschaftlich die Moglichkeit finden, dem Feinde das Schicksal zuzubereiten, so er [Mums ir diezgan koncentrēti spēki, apmēram 70 000 cilvēku, lai mēs varētu uzbrukt un sakaut ienaidnieku, ja viņš šķērsos Lehu. Tā kā mums jau pieder Ulma, varam saglabāt abu Donavas krastu vadības priekšrocības, tāpēc katru minūti, ja ienaidnieks nešķērso Lehu, šķērso Donavu, steidzas uz savu sakaru līniju, lejā šķērso Donavu atpakaļ uz ienaidnieks, ja viņš nolemj visu savu spēku vērst pret mums lojāli sabiedrotie, neļautu viņa nodomam piepildīties. Tādā veidā ar prieku sagaidīsim laiku, kad ķeizars krievu armija būs pilnībā sagatavots, un tad kopā mēs viegli atradīsim iespēju sagatavot ienaidniekam tādu likteni, kādu viņš ir pelnījis.”]
    Kutuzovs smagi nopūtās, beidzot šo periodu, un uzmanīgi un sirsnīgi paskatījās uz Gofkriegsrat biedru.
    - Bet jūs zināt, jūsu ekselence, gudrs noteikums"Kas liek mums pieņemt ļaunāko," sacīja Austrijas ģenerālis, acīmredzot vēlēdamies izbeigt jokus un ķerties pie lietas.
    Viņš neviļus atskatījās uz adjutantu.
    "Atvainojiet, ģenerālis," Kutuzovs viņu pārtrauca un arī vērsās pie prinča Andreja. – Tā tas ir, mans dārgais, paņem no Kozlovska visus mūsu spiegu ziņojumus. Šeit ir divas vēstules no grāfa Nostica, šeit ir vēstule no Viņa Augstības erchercoga Ferdinanda, šeit ir vēl viena,” viņš teica, pasniedzot viņam vairākus papīrus. - Un no tā visa, tīri, tālāk franču valoda, sastādīt memorandu, piezīmi, lai parādītu visas mūsu rīcībā esošās ziņas par Austrijas armijas darbībām. Tad iepazīstiniet viņu ar viņa ekselenci.
    Princis Andrejs nolieca galvu kā zīmi, ka viņš jau no pirmajiem vārdiem saprata ne tikai teikto, bet arī to, ko Kutuzovs viņam gribēja pateikt. Viņš savāca papīrus un, vispārīgi paklanījies, klusi ejot pa paklāju, izgāja uzņemšanas telpā.
    Neskatoties uz to, ka nav pagājis daudz laika, kopš princis Andrejs atstāja Krieviju, viņš šajā laikā ir ļoti mainījies. Sejas izteiksmē, kustībās, gaitā gandrīz nebija manāma kādreizējā izlikšanās, nogurums un slinkums; viņam bija tāda vīrieša izskats, kuram nav laika domāt par iespaidu, ko viņš atstāj uz citiem, un ir aizņemts ar kaut ko patīkamu un interesantu. Viņa seja pauda lielāku gandarījumu par sevi un apkārtējiem; viņa smaids un skatiens bija jautrāks un pievilcīgāks.
    Kutuzovs, kuru viņš panāca Polijā, viņu uzņēma ļoti laipni, apsolīja neaizmirst, atšķīra no citiem adjutantiem, aizveda līdzi uz Vīni un deva nopietnākus uzdevumus. No Vīnes Kutuzovs rakstīja savam vecajam biedram, prinča Andreja tēvam:
    "Jūsu dēls," viņš rakstīja, "izrāda cerību kļūt par virsnieku, kas ir neparasts savās mācībās, stingrībā un centībā. Uzskatu sevi par laimīgu, ka man pie rokas ir šāds padotais.”
    Kutuzova štābā viņa biedru un kolēģu vidū un armijā vispār kņazam Andrejam, kā arī Sanktpēterburgas sabiedrībā bija divas pilnīgi pretējas reputācijas.
    Daži, mazākums, atzina princi Andreju par kaut ko īpašu no sevis un no visiem citiem cilvēkiem, ko viņi no viņa gaidīja lieliski panākumi, klausījās viņā, apbrīnoja viņu un atdarināja viņu; un ar šiem cilvēkiem princis Andrejs bija vienkāršs un patīkams. Citiem, vairākumam, nepatika princis Andrejs, viņi uzskatīja viņu par pompozu, aukstu un nepatīkamu cilvēku. Bet ar šiem cilvēkiem princis Andrejs prata sevi pozicionēt tā, ka viņu cienīja un pat baidījās.
    Iznācis no Kutuzova kabineta uzņemšanas zonā, kņazs Andrejs ar papīriem vērsās pie sava biedra, dežūrējošā adjutanta Kozlovska, kurš sēdēja pie loga ar grāmatu.
    - Nu ko, princi? – jautāja Kozlovskis.
    "Mums pavēlēja uzrakstīt piezīmi, paskaidrojot, kāpēc mums nevajadzētu iet uz priekšu."
    - Kāpēc?
    Princis Andrejs paraustīja plecus.
    - Nav ziņu no Mac? – jautāja Kozlovskis.
    - Nē.
    "Ja tā būtu taisnība, ka viņš tika uzvarēts, tad nāktu ziņas."
    "Droši vien," sacīja princis Andrejs un devās uz izejas durvīm; bet tajā pašā laikā uzņemšanas telpā, aizcirzdams durvis, ātri ienāca gara auguma, acīmredzot ciemos, austriešu ģenerālis mētelī, ar melnu lakatu ap galvu un ar Marijas Terēzes ordeni ap kaklu. Princis Andrejs apstājās.
    - Ģenerālis priekšnieks Kutuzovs? – atbraukušais ģenerālis ātri teica ar asu vācu akcentu, apskatīdamies uz abām pusēm un neapstājoties ejot uz biroja durvīm.
    "Galvenais ģenerālis ir aizņemts," sacīja Kozlovskis, steidzīgi tuvojoties nezināmajam ģenerālim un aizšķērsojot viņam ceļu no durvīm. - Kā jūs vēlētos ziņot?
    Nezināmais ģenerālis nicinoši paskatījās uz īso Kozlovski, it kā būtu pārsteigts, ka viņu varbūt nepazīst.
    "Galvenais ģenerālis ir aizņemts," mierīgi atkārtoja Kozlovskis.
    Ģenerāļa seja sarauca pieri, viņa lūpas raustījās un trīcēja. Viņš izņēma piezīmju grāmatiņa, ātri kaut ko uzzīmēja ar zīmuli, izrāva papīru, iedeva viņam, ātri piegāja pie loga, nometa ķermeni uz krēsla un paskatījās apkārt uz istabā esošajiem, it kā jautādams: kāpēc viņi skatās viņu? Tad ģenerālis pacēla galvu, salocīja kaklu, it kā gribēdams kaut ko teikt, bet tūdaļ, it kā nejauši sācis pie sevis dungot, izdvesa dīvainu skaņu, kas uzreiz apklusa. Atvērās kabineta durvis, un uz sliekšņa parādījās Kutuzovs. Ģenerālis ar pārsietu galvu, it kā bēgdams no briesmām, noliecās un tuvojās Kutuzovam ar lieliem, straujiem, tievo kāju soļiem.
    "Vous voyez le malheureux Mack, [Tu redzi nelaimīgo Makku.]," viņš teica salauztā balsī.
    Kabineta durvīs stāvošā Kutuzova seja vairākus mirkļus palika pilnīgi nekustīga. Tad kā vilnis pār viņa seju pārskrēja grumba, piere nogludināja; Viņš cieņpilni nolieca galvu, aizvēra acis, klusi palaida Maku sev garām un aizvēra aiz sevis durvis.

    Kaimiņtautas daudz rakstīja par hazāriem, taču viņi paši par sevi praktiski neatstāja nekādu informāciju. Tikpat pēkšņi uz vēsturiskās skatuves parādījās hazāri, tikpat pēkšņi viņi to pameta.

    Dievs zina, kur

    Pirmo reizi par hazāriem 5. gadsimtā ziņoja armēņu vēsturnieks Mozus Horenskis, kurš rakstīja, ka “hazāru un baziliku pūļi, apvienojušies, šķērsoja Kuru un izklīda pa šo pusi”. Kuras upes pieminēšana acīmredzot norāda, ka hazāri ieradās Aizkaukāzā no Irānas teritorijas. Arābu hronists Jakubi to apstiprina, norādot, ka "hazāri atkal pārņēma visu, ko persieši viņiem bija atņēmuši, un turēja to savās rokās, līdz romieši tos padzina un iecēla ķēniņu pār četriem armēņiem".
    Līdz 7. gadsimtam hazāri uzvedās diezgan pieticīgi, būdami daļa no dažādām nomadu impērijām – visilgāk no visa turku kaganāta. Bet līdz gadsimta vidum viņi kļuva tik stiprāki un drosmīgāki, ka izveidoja savu valsti - Khazar Khaganate, kurai bija lemts pastāvēt vairāk nekā trīs gadsimtus.

    Spoku valsts

    Bizantijas un arābu hronikas visās krāsās apraksta Itila diženumu, Semenderas skaistumu un Belenjera spēku. Tiesa, rodas sajūta, ka hronisti atspoguļoja tikai baumas, kas klīda par Hazāru kaganātu. Tādējādi anonīmais autors, it kā pārstādot leģendu, atbild Bizantijas augstajai personai, ka pastāv valsts ar nosaukumu “al-Khazar”, kuru no Konstantinopoles šķir 15 dienu ceļojums, “bet starp viņiem un mums ir daudz tautu, un viņu ķēniņa vārds ir Jāzeps.”
    Arheologu mēģinājumi noskaidrot, kas ir noslēpumainā “Khazaria”, sāka aktīvi īstenoties 20. gadsimta 20.–30. Bet viss bija neveiksmīgi. Visvieglāk izrādījās atklāt Khazar cietoksni Sarkel (Baltā Veža), jo tā atrašanās vieta bija zināma samērā precīzi. Profesoram Mihailam Artamonovam izdevās izrakt Sarkelu, taču viņš nevarēja atrast hazāru pēdas. "Pašu hazāru arheoloģiskā kultūra joprojām nav zināma," skumji noteica profesors un ieteica turpināt meklējumus Volgas lejtecē.

    Krievu Atlantīda

    Turpinot Artamonova pētījumu, Ļevs Gumiļevs meklē “Khazaria” Volgas deltas neapplūdušajās salās, taču hazāru kultūrai piedēvēto atradumu saraksts ir neliels. Turklāt viņš nekad nevarēja atrast leģendāro Itilu.
    Tad Gumiļovs maina savu stratēģiju un veic zemūdens izlūkošanu netālu no Derbentas sienas daļas, kas ieiet Kaspijas jūrā. Tas, ko viņš atklāja, viņu pārsteidz: tur, kur tagad šļakstās jūra, cilvēki dzīvoja un bija vajadzīgi dzeramais ūdens! Pat viduslaiku itāļu ģeogrāfe Marina Sanuto atzīmēja, ka “Kaspijas jūra katru gadu aug, un daudzi labas pilsētas jau applūdis."
    Gumiļovs secina, ka Hazāru valsts jāmeklē zem biezuma jūras ūdens un Volgas deltas nogulumos. Taču uzbrukums nāca ne tikai no jūras: “Hazarijai” no sauszemes tuvojās sausums, kas pabeidza Kaspijas iesākto.

    Izkliedēšana

    To, ko dabai neizdevās, paveica krievu un varangiešu vienības, beidzot iznīcinot kādreiz vareno Khazar Khaganate un izklīdinot tās daudznacionālo sastāvu visā pasaulē. Dažus bēgļus pēc Svjatoslava uzvarošās kampaņas 964. gadā Gruzijā sagaidīja arābu ceļotājs Ibn Haukals.
    Mūsdienu pētnieks Stepans Golovins atzīmē ļoti plašu hazāru apmetnes ģeogrāfiju. Pēc viņa domām, “deltas hazāri sajaucās ar mongoļiem, un ebreji daļēji slēpās Dagestānas kalnos un daļēji pārcēlās atpakaļ uz Persiju. Kristietis Alans izdzīvoja Osetijas kalnos, un turku kazāri kristieši pārcēlās uz Donu, lai meklētu līdzreliģijas pārstāvjus.
    Daži pētījumi liecina, ka kristiešu hazāri, saplūduši ar saviem Donas reliģijas biedriem, vēlāk tika saukti par “klejotājiem”, vēlāk par kazakiem. Tomēr ticamāki ir secinājumi, saskaņā ar kuriem lielākā daļa hazāru kļuva par Bulgārijas Volgas daļu.
    10. gadsimta arābu ģeogrāfs Istahri apgalvo, ka “bulgāru valoda ir līdzīga hazāru valodai”. Šie mīļie etniskās grupas Viņiem ir kopīgs tas, ka viņi bija pirmie, kas izveidoja savas valstis uz Turku Khaganāta drupām, kuras vadīja turku dinastijas. Bet liktenis lēma, ka vispirms hazāri pakļāva bulgārus savai ietekmei, un pēc tam viņi paši pievienojās jaunajai valstij.

    Negaidīti pēcnācēji

    Šobrīd ir daudz versiju par hazāru pēcnācēju tautām. Pēc dažu domām, tie ir Austrumeiropas ebreji, citi sauc par Krimas karaīmiem. Taču grūtības rada tas, ka mēs nezinām, kas bija hazāru valoda: daži rūnu uzraksti joprojām nav atšifrēti.

    Rakstnieks Arturs Koestlers atbalsta domu, ka hazāru ebreji, pārcēlušies pēc Khaganāta krišanas uz austrumeiropa, kļuva par pasaules ebreju diasporas kodolu. Viņaprāt, tas apstiprina faktu, ka “trīspadsmitās cilts” (kā rakstnieks nosauca hazāru ebrejus) pēctečiem, kas nav semītu izcelsmes, etniski un kultūras ziņā ir maz kopīga ar mūsdienu Izraēlas ebrejiem.

    Publicists Aleksandrs Poļuhs, mēģinot identificēt hazāru pēctečus, gāja pilnīgi neparastu ceļu. Viņš paļaujas uz zinātniskiem secinājumiem, saskaņā ar kuru asinsgrupa atbilst tautas dzīvesveidam un nosaka etnisko grupu. Tādējādi krieviem un baltkrieviem, tāpat kā lielākajai daļai eiropiešu, pēc viņa domām, vairāk nekā 90% ir I (O) asinsgrupa, un etniskie ukraiņi ir 40% III (B) grupas nesēji.
    Poļuhs raksta, ka III (B) grupa kalpo kā zīme tautām, kuras vadīja nomadu dzīvesveidu (kur viņš ietver hazāri), kuriem tā tuvojas 100% iedzīvotāju.

    Turklāt rakstnieks savus secinājumus pamato ar jauniem Krievijas Zinātņu akadēmijas akadēmiķa Valentīna Jaņina arheoloģiskajiem atradumiem, kurš apstiprina, ka Kijeva laikā, kad to sagrāba novgorodieši (IX gadsimts), nebija slāvu pilsēta, par ko liecina “ bērza mizas burti”.
    Tāpat, pēc Poļuha domām, Kijevas iekarošana un hazāru sakāve, ko veica Oļegs, laika ziņā aizdomīgi sakrīt. Šeit viņš izdara sensacionālu secinājumu: Kijeva ir iespējamā Khazāru kaganāta galvaspilsēta, un etniskie ukraiņi ir tiešie hazāru pēcteči.

    Jaunākie atradumi

    Tomēr sensacionāli secinājumi var būt pāragri. 2000. gadu sākumā 40 kilometrus uz dienvidiem no Astrahaņas krievu arheologi atklāja “hazāru pēdas”, veicot izrakumus viduslaiku pilsētā Saksinā. Radiooglekļa analīžu sērija kultūrslāni datēja ar 9. gadsimtu – Khazar Khaganate ziedu laikiem. Tiklīdz apmetne tika iezīmēta, tika noteikta tās platība - divi kvadrātkilometri. Kuru lielu pilsētu, izņemot Itilu, hazāri uzcēla Volgas deltā?
    Ar secinājumiem noteikti ir pāragri steigties, taču jau tagad hazaroloģijas pīlāri M. Artamonovs un G. Fedorovs-Davidovs ir gandrīz pārliecināti, ka Hazāru kaganāta galvaspilsēta ir atrasta. Runājot par hazāriem, visticamāk, viņi vienkārši pazuda kaimiņu tautu etnokultūrā, neatstājot aiz sevis tiešus pēcnācējus.

    Cilvēces senajā un viduslaiku vēsturē ir daudz noslēpumu. Pat ar mūsdienīgs līmenis tehnoloģijas, joprojām pastāv aklās zonas, pētot lielāko daļu jautājumu.

    Kas bija hazāri? Šī ir viena no problēmām, uz kuru nav precīzas atbildes. Mēs par viņiem zinām maz, taču, pat apkopojot visas esošās atsauces uz šo cilvēku, rodas vēl vairāk jautājumu.

    Iepazīsim šos interesantos cilvēkus tuvāk.

    Kas ir hazāri

    Šī cilts - hazāri - pirmo reizi minēta Ķīnas avotos kā daļa no iedzīvotājiem liela impērija Huņņi. Pētnieki izvirza vairākas hipotēzes par etnonīma izcelsmi un hazāru senču dzimteni.

    Vispirms tiksim galā ar nosaukumu. Sakne "kazas" daudzās Vidusāzijas valodās nozīmē vairākus vārdus, kas saistīti ar nomadismu. Šī versija šķiet visticamākā, jo pārējās izskatās šādi. Farsi valodā “khazar” nozīmē “tūkstotis”, romieši imperatoru sauca par ķeizaru, un turki ar šo vārdu saprot apspiešanu.

    Viņi cenšas noteikt senču mājas pēc senākajiem ierakstiem, kuros minēti hazāri. Kur dzīvoja viņu senči, kas bija viņu tuvākie kaimiņi? Skaidras atbildes joprojām nav.

    Ir trīs līdzvērtīgas teorijas. Pirmais viņus uzskata par uiguru priekštečiem, otrais uzskata, ka viņi ir hunu akatsiru cilts, bet trešais sliecas uzskatīt, ka hazāri ir oguru un saviru cilšu savienības pēcteči.

    Neatkarīgi no tā, vai tā ir taisnība, ir grūti atbildēt. Skaidrs ir tikai viens. Hazāru izcelsme un viņu ekspansijas sākums uz rietumiem ir saistīts ar zemi, ko viņi sauca par Barsiliju.

    Pieminēt rakstītajos avotos

    Ja analizējam informāciju no laikabiedru piezīmēm, rodas arī neskaidrības.

    No vienas puses, esošie avoti saka, ka tā bija spēcīga impērija. Savukārt ceļotāju pierakstos ietvertā fragmentārā informācija vispār neko nevar ilustrēt.

    Par vispilnīgāko avotu, kas atspoguļo situāciju valstī, tiek uzskatīta kagana sarakste ar spāņu augsto Hasdaju ibn Šaprutu. Viņi sazinājās rakstiski par jūdaisma tēmu. Spānis bija diplomāts, kurš bija ieinteresēts ebreju impērija, kas pastāvēja, pēc tirgotāju domām, netālu no Kaspijas jūras.

    Trīs burti satur leģendu par to, no kurienes cēlušies senie hazāri - īsa informācija par pilsētām, politisko, sociālo un ekonomisko situāciju.
    Citi avoti, piemēram, krievu hronikas, arābu, persiešu un citas atsauces, galvenokārt apraksta tikai vietējo militāro konfliktu cēloņus, gaitu un rezultātus uz robežām.

    Hazārijas ģeogrāfija

    Kagans Džozefs savā vēstulē stāsta, no kurienes nāca hazāri, kur dzīvoja šīs ciltis un ko viņi darīja. Sīkāk apskatīsim tā aprakstu.

    Tātad impērija izplatījās savas lielākās labklājības laikā no Dienvidbugas uz Arāla jūra un no Kaukāza kalni uz Volgu netālu no Muromas pilsētas platuma.

    Šajā teritorijā dzīvoja daudzas ciltis. Meža un meža-stepju reģionos bija izplatīta mazkustīga lauksaimniecības metode, stepēs - nomadu. Turklāt pie Kaspijas jūras bija daudz vīna dārzu.

    Lielākās pilsētas, kuras Kagans minēja savā vēstulē, bija šādas. Galvaspilsēta Itila atradās Volgas lejtecē. Sarkel (krievi to sauca par Belaya Vezha) atradās Donā, bet Semender un Belenger atradās Kaspijas jūras krastā.

    Khaganāta uzplaukums sākas pēc turku impērijas sabrukuma, mūsu ēras septītā gadsimta vidū. Līdz tam laikam hazāru senči dzīvoja mūsdienu Derbentas apgabalā, Dagestānas zemienē. Līdz ar to paplašināšanās uz ziemeļiem, rietumiem un dienvidiem.

    Pēc Krimas ieņemšanas šajā teritorijā apmetās hazāri. Viņa tika identificēta ar šo etnonīmu ļoti ilgu laiku. Pat sešpadsmitajā gadsimtā Dženovieši pussalu sauca par "Gazaria".

    Tādējādi hazāri ir turku cilšu apvienība, kas spēja izveidot visizturīgāko nomadu valsti vēsturē.

    Ticējumi Khaganate

    Sakarā ar to, ka impērija atradās tirdzniecības ceļu, kultūru un reliģiju krustcelēs, tā kļuva līdzīga viduslaiku Babilonijai.

    Tā kā Kaganāta galvenie iedzīvotāji bija turku tautas, lielākā daļa pielūdza Tengri Khanu. Šis uzskats joprojām ir saglabājies Vidusāzijā.

    Kaganāta muižniecība pieņēma jūdaismu, tāpēc joprojām tiek uzskatīts, ka hazāri ir ebreji. Tomēr tā nav pilnīga taisnība, jo tikai ļoti neliela iedzīvotāju daļa atzina šo reliģiju.

    Valstī bija pārstāvēti arī kristieši un musulmaņi. Pateicoties neveiksmīgajām kampaņām pret arābu kalifiem Kaganāta pastāvēšanas pēdējās desmitgadēs, islāms ieguva lielāku brīvību impērijā.

    Bet kāpēc viņi spītīgi tic, ka hazāri ir ebreji? Visticamākais iemesls ir Džozefa vēstulē aprakstītā leģenda. Viņš stāsta Hasdai, ka, izvēloties valsts reliģiju, tika uzaicināts pareizticīgais un rabīns. Pēdējam izdevās visus apstrīdēt un pārliecināt kaganu un viņa svītu, ka viņam ir taisnība.

    Kari ar kaimiņiem

    Kampaņas pret hazāriem vispilnīgāk aprakstītas Krievijas hronikās un arābu militārajos ierakstos. Kalifāts cīnījās par ietekmi Kaukāzā, un slāvi, no vienas puses, iebilda pret dienvidu vergu tirgotājiem, kas aplaupīja ciematus, un, no otras puses, nostiprināja savas austrumu robežas.

    Pirmais princis, kurš cīnījās ar Khazar Khaganate, bija Viņš spēja atgūt dažas zemes un piespieda tās maksāt cieņu sev, nevis kazāriem.

    Interesantāka informācija ir par Olgas un Igora dēlu. Viņš, būdams prasmīgs karotājs un gudrs komandieris, izmantoja impērijas vājumu un deva tai graujošu triecienu.

    Viņa savāktais karaspēks devās lejup pa Volgu un ieņēma Itilu. Tālāk tika sagūstīti Sarkels pie Donas un Semendera Kaspijas jūras piekrastē. Šī pēkšņā un spēcīgā ekspansija iznīcināja kādreiz spēcīgo impēriju.

    Pēc tam Svjatoslavs sāka nostiprināties šajā teritorijā. Veža tika uzcelta Sarkela vietā, un Vjatiči, cilts, kas robežojas ar Krieviju vienā pusē un Khazaria, no otras puses, tika pakļauta nodevai.

    Interesants fakts ir tas, ka ar visu šķietamo strīdu un kariem Kijevā uz ilgu laiku tur atradās hazāru algotņu vienība. Pagājušo gadu stāstā ir minēts Kozari trakts Krievijas galvaspilsētā. Tas atradās netālu no Počainas upes un Dņepras upes satekas.

    Kur palika visa tauta?

    Iekarojumi, protams, ietekmē iedzīvotājus, taču ir vērts atzīmēt, ka pēc tam, kad slāvi sakāva galvenās Kaganāta pilsētas, informācija par šo tautu pazūd. Tie vairs nav pieminēti ne vienā vārdā, ne nevienā hronikā.

    Visticamākais risinājums šo jautājumu pētnieki uzskata sekojošo. Būdami turku valodā runājoša etniskā grupa, hazāri spēja asimilēties ar saviem kaimiņiem Kaspijas reģionā.

    Mūsdienās zinātnieki uzskata, ka lielākā daļa izšķīda šajā reģionā, daži palika Krimā, un lielākā daļa dižciltīgo hazāru pārcēlās uz Centrāleiropu. Tur viņi varēja apvienoties ar ebreju kopienām, kas dzīvoja mūsdienu Polijas, Ungārijas un Rietumukrainas teritorijā.

    Tādējādi dažas ģimenes ar Ebreju saknes un senči šajās zemēs zināmā mērā var saukt sevi par "hazāru pēctečiem".

    Pēdas arheoloģijā

    Arheologi skaidri saka, ka hazāri ir Saltovo-Mayak kultūra. Gotjē to izolēja 1927. gadā. Kopš tā laika ir veikti aktīvi izrakumi un pētījumi.
    Kultūra savu nosaukumu ieguvusi abu pieminekļu atradumu līdzības dēļ.

    Pirmā ir apdzīvota vieta Harkovas apgabala Verkhny Saltovā, bet otrā ir Majatskoje apmetne Voroņežas apgabalā.

    Principā atradumi ir saistīti ar alanu etnisko grupu, kas dzīvoja šajā teritorijā no astotā līdz desmitajam gadsimtam. Tomēr šīs tautas saknes ir Ziemeļkaukāzā, tāpēc tās ir saistītas tieši ar Khazar Kaganate.

    Pētnieki atradumus sadala divu veidu apbedījumos. Meža versija ir Alans, bet stepju versija ir Bulgar, kurā ietilpst arī hazāri.

    Iespējamie pēcnācēji

    Hazāru pēcteči ir vēl viena tukša vieta cilvēku izpētē. Grūtības ir tādas, ka ir gandrīz neiespējami izsekot nepārtrauktībai.

    Saltovo-Mayak kultūra kā tāda precīzi atspoguļo alanu un bulgāru dzīvi. Hazāri tur ir uzskaitīti nosacīti, jo no tiem ir ļoti maz pieminekļu. Patiesībā tie ir nejauši. Rakstiskie avoti “apklust” pēc Svjatoslava kampaņas. Tāpēc mums jāpaļaujas uz kopīgām arheologu, valodnieku un etnogrāfu hipotēzēm.

    Mūsdienās visticamākie hazāru pēcteči ir kumyki. Tas ir tjurku valodā. Tas daļēji ietver arī Kaukāza karaīmus, krimčakus un jūdaizētās kalnu ciltis.

    Sausais atlikums

    Tādējādi šajā rakstā mēs runājām par tādas interesantas tautas kā hazāri likteni. Šī nav tikai cita etniskā grupa, bet patiesībā noslēpumains balts plankums viduslaiku vēsture Kaspijas zemes.

    Tie ir minēti daudzos krievu, armēņu, arābu un bizantiešu avotos. Kagans atbilst Kordovas kalifātam. Ikviens saprot šīs impērijas spēku un spēku...
    Un pēkšņi - kņaza Svjatoslava zibens kampaņa un šīs valsts nāve.

    Izrādās, ka vesela impērija var ne tikai īsā laikā pazust, bet arī nogrimt aizmirstībā, atstājot pēcnācējiem tikai minējumus.

    Kaimiņtautas daudz rakstīja par hazāriem, taču viņi paši par sevi praktiski neatstāja nekādu informāciju. Tikpat pēkšņi uz vēsturiskās skatuves parādījās hazāri, tikpat pēkšņi viņi to pameta.

    Dievs zina, kur

    Pirmo reizi par hazāriem 5. gadsimtā ziņoja armēņu vēsturnieks Mozus Horenskis, kurš rakstīja, ka “hazāru un baziliku pūļi, apvienojušies, šķērsoja Kuru un izklīda pa šo pusi”. Kuras upes pieminēšana acīmredzot norāda, ka hazāri ieradās Aizkaukāzijā no Irānas teritorijas. Arābu hronists Jakubi to apstiprina, norādot, ka "hazāri atkal pārņēma visu, ko persieši viņiem bija atņēmuši, un turēja to savās rokās, līdz romieši tos padzina un iecēla ķēniņu pār četriem armēņiem". Līdz 7. gadsimtam hazāri uzvedās diezgan pieticīgi, būdami daļa no dažādām nomadu impērijām - visilgāk no visa turku kaganāta. Bet līdz gadsimta vidum viņi kļuva tik stiprāki un drosmīgāki, ka izveidoja savu valsti - Khazar Khaganate, kurai bija lemts pastāvēt vairāk nekā trīs gadsimtus.

    Spoku valsts

    Bizantijas un arābu hronikas visās krāsās apraksta Itila diženumu, Semenderas skaistumu un Belenjera spēku. Tiesa, rodas sajūta, ka hronisti atspoguļoja tikai baumas, kas klīda par Hazāru kaganātu. Tādējādi anonīmais autors, it kā pārstādot leģendu, atbild Bizantijas augstajai personai, ka pastāv valsts ar nosaukumu “al-Khazar”, kuru no Konstantinopoles šķir 15 dienu ceļojums, “bet starp viņiem un mums ir daudz tautu, un viņu ķēniņa vārds ir Jāzeps.” Arheologu mēģinājumi noskaidrot, kas ir noslēpumainā “Khazaria”, sāka aktīvi īstenoties 20. gadsimta 20.–30. Bet viss bija neveiksmīgi. Visvieglāk izrādījās atklāt Khazar cietoksni Sarkel (Baltā Veža), jo tā atrašanās vieta bija zināma samērā precīzi. Profesoram Mihailam Artamonovam izdevās izrakt Sarkelu, taču viņš nevarēja atrast hazāru pēdas. "Pašu hazāru arheoloģiskā kultūra joprojām nav zināma," skumji noteica profesors un ieteica turpināt meklējumus Volgas lejtecē.

    "Isinglass"

    Krievu Atlantīda

    Turpinot Artamonova pētījumu, Ļevs Gumiļevs meklē “Khazaria” Volgas deltas neapplūdušajās salās, taču hazāru kultūrai piedēvēto atradumu saraksts ir neliels. Turklāt viņš nekad nevarēja atrast leģendāro Itilu. Tad Gumiļovs maina savu stratēģiju un veic zemūdens izlūkošanu netālu no Derbentas sienas daļas, kas ieiet Kaspijas jūrā. Tas, ko viņš atklāja, viņu pārsteidz: tur, kur tagad šļakatas jūra, dzīvoja cilvēki un viņiem bija vajadzīgs dzeramais ūdens! Pat viduslaiku itāļu ģeogrāfe Marina Sanuto atzīmēja, ka "Kaspijas jūra pieaug gadu no gada, un daudzas labas pilsētas jau ir applūdušas." Gumiļevs secina, ka Hazāru valsts jāmeklē zem Volgas deltas jūras ūdens un nogulumu biezuma. Taču uzbrukums nāca ne tikai no jūras: “Hazarijai” no sauszemes tuvojās sausums, kas pabeidza Kaspijas iesākto.

    Izkliedēšana

    To, ko dabai neizdevās, paveica krievu un varangiešu vienības, beidzot iznīcinot kādreiz vareno Khazar Khaganate un izklīdinot tās daudznacionālo sastāvu visā pasaulē. Dažus bēgļus pēc Svjatoslava uzvarošās kampaņas 964. gadā Gruzijā sagaidīja arābu ceļotājs Ibn Haukals. Mūsdienu pētnieks Stepans Golovins atzīmē ļoti plašu hazāru apmetnes ģeogrāfiju. Pēc viņa domām, “deltas hazāri sajaucās ar mongoļiem, un ebreji daļēji slēpās Dagestānas kalnos un daļēji pārcēlās atpakaļ uz Persiju. Kristietis Alans izdzīvoja Osetijas kalnos, un turku kazāri kristieši pārcēlās uz Donu, lai meklētu līdzreliģijas pārstāvjus. Daži pētījumi liecina, ka kristiešu hazāri, saplūduši ar saviem Donas reliģijas biedriem, vēlāk tika saukti par “klejotājiem”, vēlāk par kazakiem. Tomēr ticamāki ir secinājumi, saskaņā ar kuriem lielākā daļa hazāru kļuva par Bulgārijas Volgas daļu. 10. gadsimta arābu ģeogrāfs Istahri apgalvo, ka “bulgāru valoda ir līdzīga hazāru valodai”. Šīs tuvās etniskās grupas vieno tas, ka viņi bija pirmie, kas izveidoja savas valstis uz Turku Khaganāta drupām, kuras vadīja turku dinastijas. Bet liktenis lēma, ka vispirms hazāri pakļāva bulgārus savai ietekmei, un pēc tam viņi paši pievienojās jaunajai valstij.

    Negaidīti pēcnācēji

    Šobrīd ir daudz versiju par hazāru pēcnācēju tautām. Pēc dažu domām, tie ir Austrumeiropas ebreji, citi sauc par Krimas karaīmiem. Taču grūtības rada tas, ka mēs nezinām, kas bija hazāru valoda: daži rūnu uzraksti joprojām nav atšifrēti.

    Rakstnieks Arturs Koestlers atbalsta ideju, ka hazāru ebreji, pēc Khaganāta krišanas migrējuši uz Austrumeiropu, kļuva par globālās ebreju diasporas kodolu. Viņaprāt, tas apstiprina faktu, ka “trīspadsmitās cilts” (kā rakstnieks nosauca hazāru ebrejus) pēctečiem, kas nav semītu izcelsmes, etniski un kultūras ziņā ir maz kopīga ar mūsdienu Izraēlas ebrejiem.

    Publicists Aleksandrs Poļuhs, mēģinot identificēt hazāru pēctečus, gāja pilnīgi neparastu ceļu. Tas ir balstīts uz zinātniskām atziņām, saskaņā ar kurām asinsgrupa atbilst tautas dzīvesveidam un nosaka etnisko grupu. Tādējādi krieviem un baltkrieviem, tāpat kā lielākajai daļai eiropiešu, pēc viņa domām, vairāk nekā 90% ir I (O) asinsgrupa, un etniskie ukraiņi ir 40% III (B) grupas nesēji. Poļuhs raksta, ka III (B) grupa kalpo kā zīme tautām, kuras vadīja nomadu dzīvesveidu (kur viņš ietver hazāri), kuriem tā tuvojas 100% iedzīvotāju.

    Turklāt rakstnieks savus secinājumus pamato ar jauniem Krievijas Zinātņu akadēmijas akadēmiķa Valentīna Jaņina arheoloģiskajiem atradumiem, kurš apstiprina, ka Kijeva laikā, kad to sagrāba novgorodieši (IX gadsimts), nebija slāvu pilsēta, par ko liecina “ bērza mizas burti”. Tāpat, pēc Poļuha domām, Kijevas iekarošana un hazāru sakāve, ko veica Oļegs, laika ziņā aizdomīgi sakrīt. Šeit viņš izdara sensacionālu secinājumu: Kijeva ir iespējamā Khazāru kaganāta galvaspilsēta, un etniskie ukraiņi ir tiešie hazāru pēcteči.

    Jaunākie atradumi

    Tomēr sensacionāli secinājumi var būt pāragri. 2000. gadu sākumā 40 kilometrus uz dienvidiem no Astrahaņas krievu arheologi atklāja “hazāru pēdas”, veicot izrakumus viduslaiku pilsētā Saksinā. Radiooglekļa analīžu sērija kultūrslāni datēja ar 9. gadsimtu – Khazar Khaganate ziedu laikiem. Tiklīdz apmetne tika iezīmēta, tika noteikta tās platība - divi kvadrātkilometri. Kuru lielu pilsētu, izņemot Itilu, hazāri uzcēla Volgas deltā? Ar secinājumiem noteikti ir pāragri steigties, taču jau šobrīd hazaroloģijas pīlāri M. Artamonovs un G. Fedorovs-Davidovs ir gandrīz pārliecināti, ka Hazāru kaganāta galvaspilsēta ir atrasta. Runājot par hazāriem, visticamāk, viņi vienkārši pazuda kaimiņu tautu etnokultūrā, neatstājot aiz sevis tiešus pēcnācējus.



    Saistītie raksti