Kas ir dieviete Kali? Leģenda par dievieti Kali. Indijas mitoloģija

Kali

Kali(tulkojumā no sanskrita - “melns”) - tumša un ļauna hipostāze, tumša Šakti un destruktīva puse. Indijas dieviete nāvi, iznīcību, bailes un šausmas, iznīcina neziņu, iedibina pasaules kārtību, atbrīvo un svētī tos, kas tiecas iepazīt Dievu. Viņas vārds svētajā ir saistīts ar uguns dievu ().

Vārds Kali pirmo reizi atrodams Ri-gvēdā. Zināms arī kā Kalikamata("melnzemes māte"), Kalarati(“melnā nakts”), tamilu vidū - kā Kotravejs. Kalike, Kalika- vārda Kali forma.

Ārēji dieviete Kali vienmēr izskatās ļoti biedējoši. Tēlots kā kalsna, četrroku sieviete ar zilu ādu un gariem, izspūrušiem matiem, kas veido noslēpumainu nāves priekškaru, kas aptver visu dzīvi. Parasti kaila vai ģērbusies pantera ādā. Augšējā kreisajā rokā viņa tur asiņainu zobenu, kas iznīcina šaubas un dualitāti, apakšējā kreisajā rokā viņa tur dēmona galvu, kas simbolizē ego nogriešanu. Augšējais labā roka viņa izdara aizsargājošu žestu, kas aizdzen bailes, bet ar savu apakšējo labo roku viņa svētī visu vēlmju piepildījumu. Četras rokas simbolizē 4 galvenos virzienus un 4 galvenās čakras.

Radīšanu, saglabāšanu un iznīcināšanu pārvalda trīs dievietes acis. Kali atbilst trīs laikiem: pagātnei, tagadnei un nākotnei. Josta no cilvēka rokas, kas ir pārvilkta pār dievieti, nozīmē spēcīgo un nepielūdzamo karmas darbību.

Tās tumši zilā krāsa ir nebeidzama kosmiskā, mūžīgā laika, kā arī nāves krāsa. Šī simbolika pievērš uzmanību Kali pārākumam pār mirstīgo valstību. Melnā krāsa nozīmē tikai tīru, neapmākoļotu cilvēka apziņu.

Galvaskausu vītne, ar kuru viņa ir izrotāta, apzīmē cilvēka iemiesojumu pēctecību un parāda viņas spēju atbrīvot prātu no sevis identificēšanas ar ķermeni. Šī vītne simbolizē gudrību un spēku. Ir tieši 50 galvaskausi – atbilstoši sanskrita alfabēta burtu skaitam. Dieviete stāv uz līķa, kas tikai apstiprina fiziskā ķermeņa pārejošo raksturu.

Asinssarkanā mēle simbolizē radžas gunu, kinētiskā enerģija Visums, ko simbolizē sarkanā krāsa.

Kali ir daudzveidīga dieviete, kas vada dzīvi no ieņemšanas brīža līdz nāvei. Tas simbolizē mūžīgā laika kosmisko spēku.

Kosmiskajā līmenī Kali ir saistīts ar gaisa vai vēja elementiem, vaju, prānu. Šis spēks piepilda Visumu kā transformācijas enerģija. Tas iedarbojas ātri un neatstāj pēdas, izraisot radikālas izmaiņas. Kali ir patiesības zibens uztvere, kas noliedz visas ilūzijas. Viņa iemieso radīšanu, saglabāšanu un iznīcināšanu un izraisa gan mīlestību, gan šausmas.

Kali (sanskritā, "melns") ir tumšais un niknais Parvati iemiesojums, tumšais Šakti un Šivas postošais aspekts. Mātes dieviete, iznīcības simbols. Kali iznīcina neziņu, uztur pasaules kārtību, svētī un atbrīvo tos, kas cenšas iepazīt Dievu. Vēdās viņas vārds ir saistīts ar uguns dievu Agni.

Kalika Purānā teikts: “Kali ir atbrīvotājs, kas aizsargā tos, kas viņu pazīst. Viņa ir briesmīgā Laika iznīcinātāja, Šivas tumšā Šakti. Viņa ir ēteris, gaiss, uguns, ūdens un zeme. Caur viņu tiek apmierinātas visas Šivas fiziskās vēlmes. Viņa zina 64 mākslas, viņa dāvā prieku Dievam Radītājam. Viņa ir tīra pārpasaulīga Šakti, pilnīga tumsa.

Indiešu mitoloģijā ir aprakstīts laiks, kad ļaunie spēki cīnījās ar labajiem, un šīs cīņas notika diezgan aktīvi, t.i. ar tūkstošiem upuru, upuriem abās pusēs. Par to stāsta Devi Mahatmya grāmata.

Šis traktāts apraksta dievieti (Devi). Hinduisma dieviete ir Šakti, Visvarenā Dieva spēks un vēlme. Tā ir Viņa, saskaņā ar hinduismu, kas iznīcina visu ļaunumu pasaulē. Viņu sauc dažādi, atspoguļojot Viņas daudzpusību - Mahamaya, Kali, Durga, Devi, Lolita... Pat vārds Allah ir atrodams.

Viņai ir daudz vārdu, ir zināms Lolitas Šri Šankaračarjas traktāts ar 1000 vārdiem, kur viņš apraksta Viņu tūkstoš vārdos, no kuriem pirmais ir Svētā Māte, kas dod ne tikai visu labo mīlošā māte sniedz savam bērnam, bet arī augstākās zināšanas, zināšanas par Dievišķajām vibrācijām tiem, kas Viņu pielūdz. Šri Niščinta (Brīvs no raizēm), Šri Nihsamshaya (bez šaubām), Šri Rakšakari (Glābējs), Šri Paramešvari (galvenais valdnieks), Šri Adi Šaktihi (pirmais spēks, svētais gars), Višva-Garbha (viss Visums ir ietverts Viņa) - tāda Pēc vārdiem Šankaračarja raksturo Visvarenā Dieva spēku un gribu.

Par Kali svētajos rakstos

Shankaracharya un Devi Mahatmya apraksta Iznīcinošs spēks Dievietes. Katra monoteistiskā reliģija saka, ka Visvarenais Dievs valda gan pār labo, gan ļauno. Citādi Viņš nebūtu Visvarenais. Tātad Visvarenā Dieva dusmas ir aprakstītas visur, šausminoša spēka dusmas. Jūs varat atsaukt atmiņā Pēdējā sprieduma aprakstu Korānā un Apokalipses aprakstu Bībelē - tie visi runā par briesmīgajiem sodiem, ko Dievs uzliek tiem, kas gāja ļaunuma ceļiem. Devi Mahatmjas traktāts nebija izņēmums: Kali ir viens no destruktīvajiem dievietes aspektiem, kas aprakstīts septītajā nodaļā:

…
2. Saņēmuši šādu pavēli (iznīcināt Dievieti), daityas (ļaunie spēki) Čandas un Mundas vadībā, paceļot ieročus, devās četru klanu (karaspēka) sastāvā.

3. Un uz zelta virsotnes augsts kalns viņi redzēja Devi sēžam uz lauvas ar vieglu smaidu.

4. Un ieraugot Tu (Devi), daži devās Viņu sagūstīt, bet citi tuvojās Viņai, izvilkdami zobenus un velkdami lokus.

5. Tad Ambikā pamodās šausmīgas dusmas uz saviem ienaidniekiem, un dusmās Viņas seja kļuva piķa melna.

6. Un no Viņas augstās pieres ar dusmās sarauktām uzacīm pēkšņi iznāca Kali - baisa seja, nesot zobenu un laso,

7. - Turot rokās brīnišķīgu zizli, kas vainagojies ar galvaskausu, rotāts ar galvaskausu vītni, ietērpts tīģera ādā, kas rada bijību ar (Viņas) novājējušo miesu,

8. Ar plati atvērtu muti, šausmīgi kustīgu mēli, ar dziļi iekritušām sarkanām acīm, kas atskan ar rūkoņu kardinālos virzienos.

9. Un ar galvu steidzoties pret lielajiem asuriem, nogalinot un aprijot debesu ienaidnieku armijas,

10. Viņa ar vienu roku satvēra ziloņus ar to sargiem, šoferiem, karotājiem, zvaniņiem un iemeta tos Savā mutē...

15. Dažus nogalināja Viņas zobens, citus sita ar galvaskausu kronēta nūja sitiens; citi asuras sagaidīja nāvi, ko gabalos saplosīja Viņas asie ilkņi.

16. Vienā acu mirklī gāja bojā visa asuru armija, un, to redzot, Čanda (dēmons) metās pie neticami briesmīgā Kali.

17. Ar šausmīgu bultu lietu, tā diženā asura, kā arī Munda (dēmons) - ar tūkstoš izmestiem diskiem, pārklāta (dieviete) ar bijību iedvesošu formu.

18. Bet, ielidojot Viņas mutē, tie neskaitāmie diski šķita kā daudzu saulīšu diski, kas pazūd mākoņa dziļumos.

19. Un šausmīgi rūkdams, Kali draudīgi iesmējās lielās dusmās - Viņas briesmīgajā mutē mirdzēja trīcoši ilkņi.

20. Tad dieviete, apsēdusies uz lielas lauvas, metās pretī Čandai un, satvērusi viņu aiz matiem, ar zobenu nocirta viņam galvu.

21. Un, redzot Čandas nāvi, Munda pats metās (pie Dievietes), bet no Viņas zobena niknā sitiena viņu nometa zemē.

22. Ieraugot Čandas un varonīgā Mundas nāvi, karaspēka paliekas bailēs metās uz visām pusēm.

23. Un, notverot Čandas, kā arī Mundas galvu, Kali piegāja pie Čandikas un teica, vārdus mijot ar traku smiekliem:

24. Es tev atnesu Čandu un Mundu, divus lieliskus dzīvniekus upurēšanas kaujai, un Šumbu un Nišumbu (pārējos 2 dēmonus). Tu nogalināsi sevi!

Mīti par dievieti Kali

Gangas svētie ūdeņi vienmērīgi plūst pāri rāmajām debesīm un plūst lejup uz zemi, lai nelaimīgie grēcinieki varētu nomazgāt savu ķermeni un attīrīt dvēseles. Kad sirmās, noslēpumainās Indijas dieviem garlaikojas debesu ķildas, viņi nokāpj šeit uz mūsu zemes, pulcējoties zaļā pērļu pļavā, lai godbijīgi godinātu zemes māti, dievieti Kali.

Šodien, šajā stundā un šajā izcirtumā, dievi ir nomierināti un mierīgi, lai gan visi zina, cik viņi var būt nežēlīgi, atriebīgi un nepanesami. Bailes un trīce, un visdziļākā cieņa un vienkārši mīlestība pret Māti šodien viņiem visiem atņem slikti ieradumi- šī nemitīgā cīņa par varu, par pārākumu, par īpašumu. Kuram gan citam, ja ne viņiem, būtu jāzina, ka melnā, it kā no melnkoka izgatavota Kali, ja dusmojas, var viņu ļoti sāpīgi pērt vai pat dusmās saplosīt.

Starp mango kokiem dievi pulcējās, starp ziedošām magnolijām, uz zaļas maigas zāles. Šeit Maija, ilūziju dieviete, klusi piegāja pie paša ūdens, caurspīdīgos plūstošos plīvuros, un viņa visa trīc, un nav iespējams noķert viņas seju.

Pats Brahma, eksistences kungs, sēž atpūtas pozā, ar visām četrām sarkanajām sejām pret debesīm, un viņa astoņas rokas ir nolaistas gar ķermeni; Viņš lidoja uz šejieni no lielākā Meru kalna, jājot uz gulbja, lai pielūgtu Kali.

Un tumšādainais spēkavīrs Krišna, ļauno dēmonu uzvarētājs, atspiedās pret koku, maigi paskatījās saulē, un viegls vējiņš spēlējās ar priecīga teļa čokurošanos uz viņa varenās krūtīm. Nāvējošā, postošā Šiva šodien ir mierīga, pat klusa. Sarasvati, Brahmas sieva, runas dieviete, zinātņu un mākslas saimniece, ir skaidra un majestātiska. Viņu šeit ir desmitiem, šeit simtiem - Indijas dievi un dievietes. Dažas ir baltas kā gulbja krūtis, citas ir sarkanas, it kā ara no rītausmas līdz krēslai zem sīvās vasaras saules, bet citas ir pilnīgi melnas kā ogles - un tās visas glabā pasauli un tautu likteņus. harmonijā.

Tāpēc Kali atstāja savu templi, lai cienīgi saņemtu cieņpilnu apbrīnu. Viņa draudīgi un smagi kāpj pa zemi, tā ka kalni nedaudz satricina, bet zāle tiek saspiesta, bet nemirst. Māte neieiet dievu lokā viena, viņu pavada skaistā, maigākā Uma, un blakus viņas šarmam Mātes mežonība šķiet vēl nepanesamāka. Viens ir nesalīdzināmi labs, otrs tikpat briesmīgs.

Kamēr dievi ar cieņu paklanījās Kali un viņas pavadoņa priekšā, vērosim šīs divas sievietes, dienas varones.

“Jauna meitene stāvēja nomaļā atkalapvienošanās vietā, gatavojoties sākt dievbijīgo rituālu. Viņa atstāja savu sari uz nolaišanās kāpnēm un stāvēja pilnīgi kaila, valkāja tikai kaklarotas, auskarus ar karājošiem kuloniem un baltu pārsēju uz augstiem, apjomīgajiem matiem. Viņas ķermeņa skaistums bija žilbinošs. Šķita, ka tas viss sastāvēja no Maijas pavedinājumiem un bija burvīgā krāsā, ne pārāk tumšā, bet ne pārāk gaišā nokrāsā, drīzāk atgādināja zeltītu varu, brīnišķīgi, ar saldi trausliem bērna pleciem un apburoši izliektiem gurniem, no plkst. šķita, ka tas izplešas platumā plakanu vēderu ar meitenīgām, kuplām krūtīm un sulīgu, izliektu muguru, kas sašaurinās uz augšu un harmoniski pārvēršas smalkā šaurā mugurā, nedaudz ieliektā, kad viņa pacēla savas vīnogulājam līdzīgās rokas un aizvēra tās. pakausī tā, ka kļuva redzami tumšākie padusēs. Burvīgs bija ne tikai viņas ķermenis, bet arī seja starp šūpojošajiem piekariņiem. Deguns, lūpas, uzacis un iegarenas acis, kā lotosa ziedlapiņa...” Uma laba, laba; kad viņa dzīvo mirstīgā ķermenī, viņa kļūst tieši tāda.

Bet pati Kali, Dievišķā, arī ir sieviete. Bet ieejam viņas templī, izbiedētu skatienu uz viņas tēlu.

“Kali statuja iedvesmoja šausmas. No zem arkas akmens velves, kas bija sapīta ar galvaskausu vītnēm un nogrieztām rokām, tā astoņpadsmit roku izmisīgajā rotācijā izvirzījās ar krāsām apgleznots attēls, apjozts un vainagots ar kauliem un dzīvu būtņu locekļiem. Māte vicināja zobenus un lāpas, asinis kūpēja galvaskausā, ko viena viņas roka kā kausu cēla pie lūpām, asinis kā upe lija pie viņas kājām. Kali, biedējoši, stāvēja laivā, kas kuģoja pa dzīvības jūru, pa asiņaino jūru. Uz altāra piramīdā bija sakrautas dzīvnieku galvas ar atvērtām stiklveida acīm, apmēram piecas vai sešas bifeļu, cūku un kazu galvas, un viņas zobens, kas tās bija nogriezis, ass, spīdīgs, kaut arī notraipīts ar izžuvušām asinīm, nedaudz gulēja. tālāk, uz akmens plāksnēm. Nāves nesējas un dzīvības devējas mežonīgā, brillēm klātā seja, viņas roku trakulīgā, virpuļviesuļa kustība..."

Šķiet, ka viņi satikās šajā izcirtumā nejauši, kas ir pilnīgi dažādas tautas viņi patronizē, viņi ir tik atšķirīgi, tik pretēji, tik nesavienojami vienā apziņā.

Bet kas tas ir? Dievi noliek dāvanas Kali varenajām, biezajām, putekļainajām un asajām kājām, taču viņi neaizmirst maigo Umu, it kā viņai būtu svētki. Un Kali, lepna un šausmīga, nesavelk savas biezās, drūmās uzacis dusmās un greizsirdībā... Tieši otrādi! Viņas garā mēle saritinās un lūpas izstiepjas smaidam līdzīgā veidā. Un tagad, šķiet, sākas Maijas kārtējie vilinājumi: it kā Gangas ūdeņi sāk iztvaikot, un mitrā karstumā, plūstošā dūmakā ir redzams kaut kas neiedomājams un nesaderīgs: maigā Uma un niknais Kali tuvojas, kā ja iekļūst viens otrā, un tagad Umas vairs nav, un ir tikai viens Kali; un tagad Kali vairs nav, un pasaulē spīd tikai vismaigākā Uma...

Kas vainas mūsu acīm?! Vai Kali nav sūtījis mums burvestību mulsināt, sajaukt, griezties, virpuļot, un Sīvā roku trakais ritenis pārvēršas Umas dejas gulbja ritmos...

Un, lai saprastu visu šo neizprotamību, jums jāzina, kāpēc dievi godā tumšo māti Kali.

Fakts ir tāds, ka visu pasauļu un radību Māte jau divas reizes ir saglabājusi mieru un kārtību. Sirsnīgajos laikos asuras, ļaunie dēmoni, cilvēku un dievu ienaidnieki, atrada sevi par nežēlīgu vadoni Mahišu ar bifeļa galvu un sīvā cīņā, kas ilga simts gadus bez pārtraukuma, sakāva dievus. Un, lai arī pats dižākais Indra stāvēja dievu galvgalī, viņi tomēr bija pilnībā sakauts un izmests no debesīm. Tad, starp citu, dievi uzzināja, kā ir dzīvot cilvēkiem, jo ​​viņi klejoja pa zemi kā vienkārši mirstīgie, un tikpat grūti bija nopelnīt dienišķo maizi. Pērkonains nelietis Mahiša ķeksēja pār viņiem, valdīdams debesīs.

Dievi devās ceļā bezspēcīgās dusmās, viņu lūpas spļāva liesmu mēles, atsevišķi uzplaiksnījumi apvienojās milzīgā ugunīgā mākonī – tas bija dusmu un atriebības slāpju mākonis, kas karājās pār Visumu. Tas kļuva arvien blīvāks, kļuva smagāks, ieguva formas, un pēkšņi tas pazuda, un no tā parādījās viņa, Kali, atriebības sieviete. Šivas liesma kļuva par viņas seju. Nāves dievs Jama pārvērtās par viņas matiem. Saules Kungs radīja viņas rokas. Mēness dievs ir viņas krūtis. Pērkona spēks nostiprināja viņas muguras lejasdaļu. Briesmīgais tiesnesis ar savu liesmu nostiprināja viņas kājas. Zemes dieviete apdzīvoja viņas augšstilbus. Saules dievs dzīvoja viņai pie papēžiem. Zobos - augstākais dievs Brahma. Acīs - uguns dievs, Uzacīs - dvīņu brāļi, rīta un vakara krēslas kungi. Degunā ir bagātības kungs un kalnu garu kungs. Ausīs ir vēja dievs ar pēdām.

Uzvarētie dievi Kali atdeva visus savus maģiskos ieročus, un tagad viņas rokās bija trīskāršs, kaujas disks, šķēps, stienis, stari, cirvis, un dievi domāja, ka viņai nepietiek roku. paņemt visus ieročus, bet visam pietika ar Mūžīgās Mātes rokām! Viņa cieši apsēdās uz mežonīgās kalnu lauvas, savaldīja viņu un beidzot paķēra vēl vienu vīna krūzi - un devās cīnīties.

Kali izplatīja rēcienu, nevis rēcienu, saucienu, ne raudu, raudu, ne raudu, bet tikai kalni drebēja un zeme, un lauva viņu nesa kaujā.

Taču arī Mahiša bija spēcīga, un viņa armija bija neskaitāma, tūkstošiem tūkstošu, un visi uzreiz masveidā uzbruka Kali, Kalijugai, kā viņa tagad sevi sauca. Zirgi un jātnieki, rati un loka šāvēji, ziloņi un auni — viss krita viņai virsū, un uz katras viņas rokas nāca vai nu zobens, cirvis, nūja vai bulta. Māte uzņēma pirmo sitienu un pamudināja lauvu. Viņš pats bija liesmas receklis, viņš sakodis un dedzinājis, samīdījis un plosījis, aizslaucis ar krēpēm un nogāzis ar ķepu. Un saimniece, mierīgi sēdēdama uz viņa, izdvesa, it kā nodzēstu sveces liesmu, un no viņas elpas pacēlās tūkstošiem karotāju, viņas palīgu.

Un tad sākās! Viņas roku ritenis griezās tik niknā ātrumā, ka dēmoni nevarēja saprast, kura roka kuru iedūra ar šķēpu, kuru nožņaudza ar cilpu un kurš tika iemests lauvas mutē, uz tās kūpošajiem stāvajiem ilkņiem. Un visur, kur steidzās Māte, plūda ienaidnieku straumes, dēmoniskas asinis.

Tomēr Mahiša vēl nebija stājusies kaujā; Es visu laiku domāju, ka viņa komanda varētu tikt galā bez viņa. Bet tad viņš saprata, ka viss ir slikti, un rūca, spārdīja pa nagiem, grieza asti un metās pāri laukam, sadedzinādams visu, kas bija viņa ceļā. Paskatieties, kāds spēks viņam bija: viņš ar asti triecas pret okeānu, un tas bailēs izšļakstās krastā; bifeļa purns tiks uzmests - un ragi saplosīs mākoņus; rūc - un nepieejamie kalni pārvēršas smiltīs.

Un dieviete spļāva uz plaukstām un uzmeta maģisku cilpu pāri Mahišai, un tad sākās lēciens. Tomēr Mahiša bija ne tikai briesmīgs, bet arī prasmīgs: viņš pārvērtās par lauvu un izslīdēja no cilpas. Bet Māte bija ne tikai šausmīga militārajās lietās, bet arī pacietīga: viņa pamāja ar laika zobenu un nocirta dzīvniekam galvu. Taču uz sekundes daļu pirms pilnīgas nāves Mahišai izdevās pārvērsties par cilvēku – un Kali viņu uzvarēja, un cilvēks kļuva par ziloni, bet zilonis – par bifeli. Māte bija spītīga - viņa cirta stumbrus, izrāva ragus un, kad viņai bija apriebies Mahišas nebeidzamās pārvērtības, viņa iedzēra malku no vīna kausa un neprātīgi smējās. viņas acis uzplaiksnīja ar palaidnīgu dzirksti; Starp pērkona smiekliem viņa arī kliedza Mahišai: "Rūk, neprātīgais, kamēr es dzeru vīnu!" - un uzlēca kā ragana, un uzkrita virsū dēmonam, un saspieda viņu, turpinot smieties, tā ka viņš, saspiests, nepaguva pārvērsties ne par ko citu. Kali izmantoja savu šķēpu, gaidot dēmona pēdējo viltību. Viņš gribēja izlēkt no savas zemiskās mutes, bet Pasaules māte bija gatava un ātri nocirta viņam galvu.

Kas te notika! Un dziesmas, un dejas, un prieka asaras. Dievi paklanījās Mūžīgās Mātes priekšā, un viņa, nogurusi, asiņaina un labsirdīga tagad, pēc tik grūtas uzvaras, sacīja dieviem:

Ikreiz, kad jums draud briesmas un lielas nepatikšanas, debesu būtnes, piesauciet mani, un es nākšu jums palīgā.

Un, to pateikusi, viņa paslēpās savos nepieejamos tempļos, lai laizītu savas brūces un nelīstu uzvaras paģirās un būtu pastāvīgā kaujas gatavībā.

Tātad, kā gan viņa, šī Svētā Māte, nevar būt briesmīga un briesmīga, ja ļaunie dēmoni, izmantojot dievu bezrūpību, nepārtraukti draud iznīcināt pasaules kārtību? Kā gan viņu nevar atkailināt ar garu sarkanu mēli, ja reizēm nav pat sekundes domāt un jāiestājas kaujā, kā saka, lidojumā... Visa esošā Māte, viņa ir ir atbildīga par visu, un viņai labāk ir zināt, kādā izskatā satiek ienaidnieku. Ņemiet vērā, starp citu: savā briesmīgajā izskatā viņa parādījās tikai kaujas laukā, un pēc cīņas viņa pazuda, un kā viņa Mierīgs laiks izskatās - neviens par to pat nedomāja. Un, godīgi sakot, mēs par viņu aizmirsām. Vairs nevajag.

Tikai saules apdedzinātas zemnieku sievietes dienvidu Indija un viņi atcerējās viņu, gāja cauri neizbraucamiem brikšņiem, nonāca nepieejamajos Mātes tempļos un nesa viņai upurus: kazlēnu, dažādus augļus, nedaudz vīna. Viņas, šīs zemnieces, zināja, kas viņas izglāba, kas vienmēr izglābs, kas neļaus nomirt briesmīgā stundā. Piedzima jauni dievi, tika dziedāta viņu godība, un Lielā māte sāka aizmirst. Miers virs zemes. Ziedi, putni. Mīlestības dievs Kama draiskojas, šauj no burvju loka uz visām pusēm, un viņa upuri ir laimīgi. Nevērība no malas līdz malai.

Bet vai dēmoni guļ? Brāļi Šumbha un Nišumbha bija piepildīti ar jaunu un neatvairāmu spēku, tādu spēku, ka Mahiša būtu greizsirdīga.

Un sākās jauns karš dievi un dēmoni. Salauztie dievi patvērās kalnos, kur tas nokrīt no debesīm svētā Ganga un sāk savējo zemes dzīve. Nav kur citur slēpties. Beigas. Toreiz viņi atcerējās Esamības māti.

Aizsargājiet Visumu, ak lielā dieviete! Sargā, Kali, pat dieviem neaptveramais!

Dievi gaidīja, gaidīja, nevarēja gaidīt - un bija pārsteigti. No blīvajiem mežiem, no dziļajām alām vajadzēja parādīties niknajai mātei, un netālu no Gangas ūdeņiem parādījās maigā Uma, tikpat skaista, cik viņa bija neaizsargāta. Dievi bija apbēdināti: viņiem tagad vajadzēja nepareizo sievieti.

Un tad notika brīnumu brīnums. Skaistās Umas ķermenis it kā sadalījās divās daļās, noslāņojas: viņa, maiga un skaista, palika turpat, bet blakus viņai no viņas cēlās Neizbēgamā māte, mūsu draugs Kali. Viņa parādījās un teica:

Tie ir dievi, kas mani slavē un sauc pie manis, kurus atkal nospiež dēmoni. Viņi piesauc mani, lielo Kali. Es, dusmīgs un nežēlīgs karotājs. Bet ziniet, ka mans gars kā otrs es ir ietverts maigās Umas ķermenī. Smagais Kali un jaukā Uma, mēs esam divi vienas, divu Lielās Dievietes sejas principi...

Kas par mani, niknais Kali, bezrūpīgi runā, Uma novērsīsies no viņa; kas apvainos Umu, tam būs jātiek galā ar mani, Spēcīgo...

Nu, izrādās, kas par lietu, kāds brīnums! Kamēr viena Lielās Mātes seja dzīvoja nepieejamos tempļos, trenējot savu garu nežēlīgai cīņai pret ļaunumu, viņas otra seja dzīvoja skaidrībā un svētlaimē, skaistumā un maigumā, pieķeršanās un šarmā. Ak, Uma, Uma, vai tu zināji, ko tu sevī slēpi, ko slēpi?

Kali ir tik melns — kā dusmas, kā niknums, kā saules apspīdēta vecas zemnieces seja, un tu esi tik balts, tik maigs. Kali ir ģērbusies panteras ādā, un viņai ap kaklu ir galvaskausu kaklarota, un jūs... vismaigākā, tu staigā sniegbaltos saros un sandalēs no ziedu putekšņiem, kājās skan sudraba zvaniņi, un tava balss liek dīķa lilijām iztaisnot – kas jums kopīgs? Tu esi dzīve, viņa ir nāve. Tu esi prieks, viņa ir šausmas. Viņi arī runā, ka laikmetu beigās Kali apņems pasauli tumsā un iznīcinās to. Un tu, Uma, tu viss esi uz mūžu, par mīlestību.

Un Kali atkal uzvarēja un izglāba pasauli no iznīcības. Neviena Šumbhas viltība nepalīdzēja, un tomēr viņš lūdza Kali kļūt par viņa sievu.

Nu, pēc kaujas - nu, atpakaļ tumšajos mežos. Atkal viena no viņas sejām biedē fanus, kas ieradās ar upuriem, bet otra viņas seja gozējas mīlestībā.

Kad viņa ir Uma, viņai ir arī savas vājības.

Viņa ir maiga un gādīga, par to nav šaubu, taču viņai ļoti nepatīk veikt mājas darbus. Nav tā, ka viņa būtu slinka, bet viņai nerūp ikdienas dzīve. Protams, viņš darīs visu, bet bez mīlestības. Nu, tā nav viņas darīšana. Un atkal dievi aizmirst par viņu līdz nākamajām lielajām bēdām.

Bet katrs līgavainis un katra līgava atceras viņu katru stundu, pat nezinot. Līgavainis saņem līgavu no vecāku rokām un saka:

Es to pieņēmu! Tas esmu es, tas esi tu, es esmu debesis, tu esi zeme, es esmu dziesmas harmonija, tu esi tās vārds, kopā mēs iesim to pašu ceļu.

Nekas nešķiet neparasts, bet, ja zini, ka šos vārdus nav izdomājuši paši jaunieši un pat ne veci cilvēki, bet Kali tos salika kopā, tad tu jūties pret viņu savādāk. Viņa ir sīva, un pēkšņi tas notiek? Vai tiešām tas ir viss?! Nāves nesējs, viņa izrādās ir atbildīga par visām mīlestības dieva Kamas palaidnībām, un bez viņas ziņas neviena viņa gribas bulta trāpīja mērķī. Tik šausmīgi...

Viņa ir visas pasaulē izlijušās mīlestības fokuss. Viņa ir miesīga mīlestība, skarba, kā cīņa starp ciema ķildām, un viņa ir arī bezgalīga Mātes mīlestība, viņa ir līdzjūtība un cerība, tāpēc viņi nāk pie viņas kā aizlūdzēja Māte, nedaudz nodrebējot no visiem šiem galvaskausiem un kauliem - bet ko. darīt? - ne mēs vai pat dievi izgudrojām šo pasauli, un jums ir ne tikai jāpiedzimst tajā, bet arī jāizdzīvo un jādzīvo, un šim nolūkam jums ir jāaizstāv sevi un jāaizsargā viss, kas jums patīk, un Tumšā māte mīl visu dzīvas būtnes un nevar ciest nevienu dēmonisku nelāgu.

Visu vīriešu dievu spēks nāk no viņas, no pasaules Mātes. Lai Šivam ir tik daudz pielūdzēju, cik viņam patīk, bet bez Kali Šivam nebūs spēka pat kustēties. Ja Kali uz vienu brīdi būtu aizvērusi acis, Zeme būtu sabrukusi. Kas tā par Zemi! - viss kosmoss, ar visiem dieviem un velniem. Lūk, apgriezies un dzīvo, ne mirkli neaizverot plakstiņus!

Viņa, protams, nogurst, bet mātes rūpes ir stiprākas par nogurumu, un, pateicoties tam, pasaule dzīvo un dzīvos.

Mūsu vietnē jūs varat saņemt iesvētību dievietes Kali enerģijā. Ja vēlies saņemt enerģētisko noskaņojumu speciālista vadībā un atbalstā un caur meditāciju saņemt no tās spēku, raksti ziņu caur ziņojuma sūtīšanas formu plkst. .
Saskaņošana tiek veikta, izmantojot tehnoloģiju.

Pirmkārt, vēlos jūs brīdināt, ka es dalos to cilvēku sajūtās, kuri zaudēja savus tuviniekus gan tālajos 40. gados, gan neseno neskaitāmo teroristu uzbrukumu laikā Volgogradā. Manuprāt, mirušo piemiņa un Kali kults ir divi viens otru izslēdzoši jēdzieni. Es ceru, ka šis raksts var detalizēti izskaidrot manu nostāju.

Kali Ma un dzimtenes atšķirīgās iezīmes.

Tikai delīrijā var iedomāties, ka Staļingradas kaujās bojāgājušo piemiņu var iemūžināt asinskārajam spokam veltītā statujā, un nāves aicinājums izskatās pavisam savādāk nekā propagandas plakāts “Kali Ma aicina!”.

Asinskārajai dievietei Kali Ma ir vairākas specifiskas īpatnības. Iepriekšējā rakstā tika apskatīti 10 elementi, kas bija “izplūduši” trīs statujās Tbilisi. Volgogradā ar nosaukumu “Dzimtene” ir uzstādīta viena no augstākajām statujām pasaulē, kurai ir arī vairākas pazīmes, kas ļauj tajā noteikti identificēt Kali Ma. Dažas pazīmes nav tik acīmredzamas kā trīs Tbilisi statuju gadījumā, taču nevajadzētu aizmirst par iniciatoru savdabīgo “loģiku” - viņiem pietiek ar pusmājienu, puszīmi. Varbūt es arī palaidu garām dažus punktus, jo man nebija iespējas personīgi apmeklēt Volgogradu, un viss raksta materiāls ir balstīts uz informāciju no atklātiem avotiem.

1) Vārds. R vienatnē Ma tas, kurš stāv Māte evom UZ Urgans. Slāvu "vēdiskajā panteonā" UZ Ali Ma atbilst Magone oš vai Ma-R A.
Līdzskaņu spēle ir acīmredzama M-K-R.

2) Zobens. Kali Ma cieši tur rokās milzīgu zobenu

3) Šiva. Tāpat kā Tbilisi, Kali Ma tiek notverts, virzoties pretim karavīram, sašķelts un jau puslīdz zemē ieaudzis. Saskaņā ar tradīciju Kali Ma jāstāv uz uzvarētā pusmirušā un pusmirušā Šivas (Šiva līķa formā) krūtīs.

Saikne starp karavīra pieminekli un Šivu ir īpaši minēta šeit: "Padomju karavīrs-varonis - Šiva ložmetējs - kājnieku ieroči, loks - vāle. Ir vērts atzīmēt, ka Durga ir vēl viens Kali Ma vārds.

4) Cīņa. Ap viņu patiešām notiek cīņa. Viens no asiņainākajiem un brutālākajiem vēsturē. Un tagad tas ir iespiests piemiņas kultūrā un kapsētā, kas atrodas tieši aiz Kali Ma Volgogradā. Gandrīz visur Kali Ma ir novietots vai nu tieši uz kauliem, vai arī var izsekot citai saiknei ar masveida upuriem. Viens no kapiem (maršals Padomju savienība) atrodas tieši Kali Ma pakājē. Viņai patīk šādas lietas...
Šādiem Mamajeva Kurgana “pieminekļiem” ir skaidra un nepārprotama ietekme uz zemapziņu.

5) krūtis. Piemineklim, kas veltīts mirušo piemiņai un kura nosaukumā ir pieminēta māte, šāda mākslinieciska uzmanība krūts attēlam šķiet pilnīgi dīvaina.

6) Valoda. Bieži Kali Ma tiek attēlota nevis ar izkārušos mēli, bet ar atvērtu muti. Patiešām, Volgogradas Kali Ma ir neglīta mute. Ir vēsturiska "anekdote", kuras mērķis ir kaut kā izskaidrot šādu "māksliniecisku lēmumu".

Viens no diviem arhitektiem Vučetičs sacīja Andrejam Saharovam: “Mani priekšnieki man jautā, kāpēc viņai ir vaļā mute, jo tas ir neglīts. Es atbildu: Un viņa kliedz - par Dzimteni... tavu māti!

7) Lāpa. Kali Ma ir daudz roku. Parasti 4, bet dažreiz 6 un 8. Katru reizi jautājums par to, kā attēlot papildu rokas, tiek atrisināts oriģinālā veidā. Ja Tbilisi trīs roku pāri tika “izdalīti” starp trim statujām pozīcijā uz augšu, uz sāniem un uz leju, tad Volgogradā viņi nolēma iet to pašu ceļu, kā mēle tika attēlota Tbilisi. Atgādināšu, ka “mātes mēle” ir attēlota kā atsevišķs piemineklis, kas orientēts stingri uz ziemeļiem. Volgogradas Kali Ma gadījumā uz austrumiem ir atsevišķs paviljons, kurā "neviena roka" tur lāpu. Caur caurumu jumtā var redzēt, kam tā ir papildu roka ar lāpu. Šī ir tāda daudzroku “māte”.

Upuri Kali Ma

Mamajeva Kurganas komplekss joprojām prasa asiņainus upurus. Kali ir briesmīga un asinskāra dieviete, kas no saviem sekotājiem pieprasa svaigas asinis. Diemžēl, kā Pelevins to mākslinieciski attēloja, Kali Ma joprojām tiek upurēts līdz pat šai dienai. Protams, daži cilvēki par to zina vai pat domā, bet es apņemos nodibināt kādu saikni.

Pirms parādu attiecības starp "teroristu uzbrukumiem", es vēlos izdarīt pieņēmumu. Nez kāpēc asins kulta objekti un upurēšanas vietas ir savienotas pa ģeolīnijām (meridiāniem, paralēlēm), un koordinātas ir ļoti precīzi pārbaudītas. Iespējams, ka upurēšanas laikā iegūtā “efekta” stiprums ir atkarīgs no ģeogrāfiskās precizitātes.
Citos gadījumos atsauce nav uz ģeolīnijām, bet gan uz mākslīgām līnijām, ko veido ļoti augsti objekti, piemēram, televīzijas un radio torņi, milzīgi pieminekļi, statujas un smailes.

Kā izvēles priekšmetu iesaku ātri pāršķirstīt grāmatu “Kosmiskās komunikācijas sistēmas un apziņas apspiešana par jauniem principiem”. tehniskas detaļas, apskatiet arhitektūras attēlus. Par Astanu ir īpaši detalizēti - pilsēta tika uzcelta gandrīz no nulles, un plānojumā ir īpaši redzama sistēma:
http://pravdu.ru/arhiv/SISTEMY_KOSMIChESKOI_SVYaZII_PODAVLENIE_SOZNANIYa.pdf

Tātad, apskatīsim 4 teroraktus

Autors va123ma raksta komentārā viņi apraksta 21. oktobra autobusa sprādziena Volgogradā ģeogrāfiskās attiecības, skaidri raksturojot “teroristu uzbrukumu” kā upuri. Ģeogrāfiskā precizitāte šajā gadījumā nav īpaši augsta – varbūt kaut kas nogāja greizi? Turklāt es nesaskatīju tiešu saistību ar Kali Ma šajā uzbrukumā, atšķirībā no pārējiem trim gadījumiem.

Otrā pasaules kara sākuma 65. gadadienā tika veikts viens no brutālākajiem teroristu uzbrukumiem, kurā bērni tika nogalināti un cieta galvenokārt Beslanā.

Skola numur 1 Beslanā ar ļoti lielu precizitāti atrodas uz tā paša meridiāna, kur Kali Ma ("Dzimtene"). Kļūda ir tikai daži desmiti metru (!), lai gan attālums Volgograda - Beslana ir aptuveni 600 kilometri. Neesiet slinki, pārbaudiet paši:

48°44"32.42"Z 44°32"13.63"E- "Dzimtene"
43°11"6,11"Z 44°32"8.51"E- Skola N1 Beslanā

Briesmīga sakritības precizitāte garuma koordinātā (meridiānā 44°32")! Beslanā gāja bojā bērni... Un esmu pārliecināts, ka saistība ir, jo pavediens vijas tālāk...

Ar tādu pašu izsmalcinātu precizitāti tajā pašā garumā "Nakts vilki" 2013. gada augustā, dienu no dienas jubilejā briesmīga bombardēšana Staļingradā viņi uzceļ pieminekļa kopiju bērniem, kas dejo ap krokodilu. Kad bērni dejo ap mežonīgu plēsēju, kas ēd cilvēkus, gaida nelaime!

Tātad, salīdziniet koordinātes - šoreiz piemineklis replika bija ļoti precīzi novietots uz Kali Ma meridiāna - Skolas numurs 1. Piezīme - bērni ir pārogļojušies, nomelnējuši. Tā ir skulptora ideja, tā ir Beslanā mirušo bērnu “atmiņa”!

48°42"57"Z 44°32"00"E- pieminekļa koordinātes - replikas pie "Dzirnavām", joprojām tas pats meridiāns 44°32"

Otrs piemineklis, jau ar sniegbaltiem pieaugušiem bērniem, kā pa pavedienu ved mūs uz nākamo “teroristu uzbrukumu”, jo otrs “krokodils” tika novietots tieši pie ieejas stacijā, kur notika sprādziens. .

Otrs krokodils, mielojies ar bērniem Beslanā, ved mūs uz staciju.
Divi Volgogradā notikušie sprādzieni tika ļoti precīzi izvietoti uz līnijām, ko veidoja augstceltnes un gigantiskais Kali Ma piemineklis. Iespējams, lai pastiprinātu efektu. Tas izskatās šādi:

Abas līnijas sākas uz milzu Kali Ma
48°44"32.42"N 44°32"13.63"E

Pirmā rinda iet cauri stacijas laukumam, kur notika sprādziens, un beidzas pie cita dīvaina, bet ļoti augsta (22 metrus augsta) pieminekļa čekistu karavīriem.
48°42"5.74"N 44°30"21.00"E

"Sakritības" dēļ piemineklis apsardzes darbiniekam atrodas ielas krustojumā KALIŅina.
Drošības virsnieka karavīra rokās ir zobens (attiecībā uz Kali Ma), kas ir sava veida antena. IN murgs Varu iedomāties tādu drošībnieku karotāju, jau otro reizi bruņotu ar zobenu pasaules karš. Vai arī viņš ir “Dzimtenes tēvs”?

Sprādziens trolejbusā atrodas Kali Ma - televīzijas torņa līnijā. Fotoattēls apakšējā labajā stūrī ir vizuāla ilūzija, jo 192 metrus augstais televīzijas tornis ir vairāk nekā divas reizes augstāks par statuju un ir Volgogradas augstākais punkts.

sprādziena koordinātas trolejbusā
48°44"9.94"N 44°29"52.90"E
TV torņa koordinātas (blakus Kali Ma un kapsētai)
48°44"29.16"N 44°31"50.36"E

Kopumā televīzijas un radio torņi gandrīz visur tiek būvēti blakus vai tieši uz kapsētām, vai arī tie ir vētīti un asinsizliešanas gadījumi:
Maskava (tas ir nosaukums - Ostankino, uz atliekām, kapsēta tieši zem torņa)
Volgograda (memoriālā kapsēta aiz "Dzimtenes")
Kijeva (Babijara)
Tbilisi (Mtatsminda Panteons)
Viļņa (cilvēki gāja bojā uzbrukuma laikā)
...
TV torņi ir pelnījuši atsevišķu rakstu. Tagad es tikai pieminēšu, ka viens no diviem Kali Ma pieminekļa projekta autoriem - Ņikitins - kļuva par Ostankino televīzijas torņa galveno dizaineri un pirms tam viņš projektēja Maskavas Valsts universitātes galveno ēku. Dziļi veltīts cilvēks.

Es precīzi nezinu, kā darbojas upurēšanas mehānisms, kāpēc un kam tas ir vajadzīgs. Taču fakts, ka mūsdienās Kali Ma kults ietekmē mūsu dzīvi, ir nenoliedzams.

"Kali ir atbrīvotājs, kurš aizsargā tos, kas viņu pazīst. Viņa ir šausmīgā laika iznīcinātāja, Šivas tumšā Šakti. Viņa ir ēteris, gaiss, uguns, ūdens un zeme. Ar viņu tiek apmierinātas visas Šivas fiziskās vēlmes. Viņa zina 64 mākslas, viņa sniedz prieku Dievam "Radītājam viņa ir tīra pārpasaulīga Šakti, pilnīga tumsa."

Rietumu mistiskie un sātaniskie kulti Kali maldīgi uztver un raksturo kā dievieti, kas līdzvērtīga ēģiptiešu dievībai Setai, nežēlīgai asinssūcējai un slepkavai, kas ēd savu upuru miesu. Šī interpretācija būtībā ir nepareiza, jo Kali būtība ir labestība, nevis cietsirdība vai vardarbība.

Viņa ir attēlota kā tieva, četrroku, garmataina sieviete ar zilu ādu. Parasti kaila vai ģērbusies pantera ādā. Augšējā kreisajā rokā viņa tur asiņainu zobenu, kas iznīcina šaubas un dualitāti, apakšējā kreisajā rokā viņa tur dēmona galvu, kas simbolizē ego nogriešanu. Ar augšējo labo roku viņa izdara aizsargājošu žestu, kas aizdzen bailes, bet ar labo apakšējo roku viņa svētī visu vēlmju piepildījumu. Četras rokas simbolizē 4 galvenos virzienus un 4 galvenās čakras.
Trīs dievietes acis kontrolē trīs spēkus: radīšanu, saglabāšanu un iznīcināšanu. Tas atbilst arī trim laikiem: pagātnei, tagadnei un nākotnei, un ir Saules, Mēness un zibens simboli. Viņai ir josta, kas izgatavota no cilvēka rokām, kas simbolizē karmas nepielūdzamo darbību.

Tās tumši zilā krāsa ir nebeidzama kosmiskā, mūžīgā laika, kā arī nāves krāsa. Šī simbolika pievērš uzmanību Kali pārākumam pār mirstīgo valstību. Mahanirvana Tantra saka: “Melnā krāsa satur baltu, dzeltenu un visas pārējās krāsas. Tādā pašā veidā Kali satur sevī visas pārējās būtnes. Melnā krāsa simbolizē tīras apziņas neapmākoņu stāvokli.
Galvaskausu vītne, ar kuru tā ir dekorēta, nozīmē virkni cilvēku iemiesojumu. Ir tieši 50 galvaskausi – atbilstoši sanskrita alfabēta burtu skaitam. Galva, ko Kali nes, pārstāv ego, ideju "Es esmu ķermenis", ko viņa iznīcina. Galvaskausi arī parāda viņas spēju atbrīvot prātu no sevis identificēšanas ar ķermeni. Šī vītne simbolizē gudrību un spēku. Dievietes Kali (elokeši) izlobītie mati veido noslēpumainu nāves priekškaru, kas aptver visu dzīvību. Līķis, uz kura viņa stāv, norāda uz fiziskā ķermeņa pārejošo un zemāko dabu.
Asinssarkanā mēle simbolizē guna radžas, Visuma kinētisko enerģiju, ko simbolizē sarkanā krāsa.
Kali dzīvo anahatā. Tas mijiedarbojas ar fizisko sirdi; šajā formā to sauc par Rakti-Kali (sarkano Kali), sirds pulsāciju. Bet skaistums ir ne tikai šarms, tas ir arī šausmas un pat nāve. Kali - nesasniedzams skaistums, neatlīdzināta mīlestība. Skaistums ir neaptverams, jo tam nav formas.

Kali simbolizē mūžīgo dzīvi. Nemirstīga dzīve ir cena. Tikai tas, kas ir nemirstīgs, var būt bezgalīgs, jo nekas nevar mainīt tā būtību. Mirstīgais un pārejas process agri vai vēlu beigsies. Lai gūtu labumu no mūžības, kas ir Kali, mums ir jāupurē sava mirstīgā daba. Tāpēc Kali parastajai acij šķiet biedējošs un iznīcinošs.
Kali ir daudzveidīga dieviete, kas vada dzīvi no ieņemšanas brīža līdz nāvei. Tas simbolizē mūžīgā laika Kosmisko spēku.
Kosmiskajā līmenī Kali ir saistīts ar gaisa vai vēja elementiem, vaju, prānu. Šis spēks piepilda Visumu kā transformācijas enerģija. Tas iedarbojas ātri un neatstāj pēdas, izraisot radikālas izmaiņas. Kali ir patiesības zibens uztvere, kas noliedz visas ilūzijas. Viņa iemieso radīšanu, saglabāšanu un iznīcināšanu un izraisa gan mīlestību, gan šausmas.

Dieviete Kali var teikt par sevi; "Vīriešiem es esmu dieviete, bet sievietēm es esmu dievs"
Dieviete Kali pēc savas būtības var ļaut cienīgam cilvēkam iegūt mūžīgo dzīvi, kā arī dāvāt viņam nāvi bez īpašām ciešanām un mokām pēc viņa paša lūguma vēstules vai mutiskas lūgšanas veidā.