Patria: creazioni selezionate. Sant'Ignazio (Brianchaninov) Patria: creazioni selezionate Patria Detti selezionati dei Padri, principalmente egiziani, i cui nomi sono giunti fino a noi, e storie della vita di questi Padri

Brianchaninov Ignazio, santo, vescovo del Mar Nero e del Caucaso

Creazioni selezionate. Patria

Introduzione

La lettura attenta di questi detti e racconti porta al lettore - come dal cielo - fin dai primi secoli del cristianesimo il profumo della santa semplicità e del vero servizio a Dio, abbondantemente adombrato dalla grazia divina. Può indirizzare le attività di un monaco sulla vera via del piacere a Dio, fornendo le visioni più corrette su questa attività; può portare consolazione in vari dolori che sorgono nell'anima di un monaco, precipitandosi verso di lui dall'esterno; lo stato d'animo pacifico e orante di un monaco può essere nutrito e mantenuto da esso, proprio come la combustione di una lampada è nutrita e mantenuta dall'olio. Chi assimilerà l'insegnamento dei Padri qui proposto, trovandosi in mezzo alla società umana, acquisterà il silenzio del cuore. Chi rimane estraneo a questo insegnamento sarà oltraggiato dalle voci dei pensieri e dai sogni pittoreschi, sia nel deserto più solitario che in un isolamento senza fine, e condurrà una vita mondana. Il cuore viene portato al silenzio dall'attività spirituale, unita al dolore o al pianto del cuore. Proviamo a portare il cuore nel silenzio: questa è l'essenza dell'impresa monastica. Dal silenzio del cuore nasce la vera umiltà: la vera umiltà fa dell'uomo la dimora di Dio. I detti dei Padri e gli esempi dell'esatto adempimento dei comandamenti del Vangelo, che costituiscono una caratteristica distintiva delle loro attività, istruiranno in tale impresa. I detti sono brevi e semplici; l'attività dei Padri è l'attività dei bambini nel Signore; ma i loro detti e le loro attività hanno un significato profondo e un significato profondo. Sono preziosi, come frutto di santa esperienza, come espressione accurata, immacolata della volontà di Dio. Ad alcuni detti e racconti si aggiungono spiegazioni: perché l'umiltà dei Padri, le loro regole morali e i loro insegnamenti non sono sempre chiari a chi non ha familiarità con la vita monastica spirituale. Fratelli, leggete e rileggete l'insegnamento qui offerto! Presto vedrai in esso una qualità meravigliosa: è pieno di vita e di forza; è eternamente giovane: viene letto ogni volta, come se fosse letto per la prima volta, riversando nell'anima del lettore abbondanti flussi di intelligenza spirituale e sensazioni beate.

Prefazione

Il lettore, che ha familiarità con la tradizione della Chiesa ortodossa orientale, vedrà facilmente che negli Esperimenti portati alla sua attenzione è esposto l'insegnamento dei Santi Padri - sulla scienza delle scienze, sul monachesimo, applicato alle esigenze del nostro tempo . La caratteristica principale che distingue l'attività del monachesimo antico da quella del più recente è che i monaci dei primi secoli del cristianesimo erano guidati da mentori divinamente ispirati, e ora, come nota il monaco Nilo di Sora, secondo altri Padri successivi , i monaci dovrebbero soprattutto ispirarsi alle Sacre Scritture e agli scritti dei Padri, a causa dell'estremo impoverimento dei vasi viventi della grazia divina. La spiegazione di questa direzione e la sua necessità costituisce l'idea principale degli Esperimenti in tutto il loro spazio.

Gli articoli che compongono il mio libro sono stati scritti in tempi diversi, per ragioni diverse, principalmente riguardo a questioni ascetiche sorte nella società dei monaci e dei laici amanti di Dio che erano in rapporti spirituali con me. Al termine del mio viaggio terreno, ho ritenuto mio dovere rivedere, correggere, ampliare, raccogliere e pubblicare in stampa tutti gli articoli da me scritti nel grado di archimandrita. Ho ritenuto mio dovere farlo per due motivi: primo, perché molti articoli erano distribuiti in manoscritti con maggiori o minori errori; in secondo luogo, dal fatto che mi riconosco obbligato a presentare alla società cristiana un rapporto sulla mia contemplazione della terra promessa, affinando i doni e le benedizioni spirituali - la vita monastica, come è nella santa tradizione della Chiesa ortodossa orientale e come La Provvidenza di Dio ha portato a contemplarne in alcuni viventi i suoi rappresentanti.

Allora non mi resta che chiedere pietà al lettore per la mia debolezza di mente e preghiere per la mia miserabile anima.

Vescovo Ignazio

1863

Monastero Nikolaevskij Babaevskij.

Detti selezionati dei Padri, soprattutto egiziani, i cui nomi sono giunti fino a noi, e storie della vita di questi Padri

Antonio Magno

1. Antonio Il grande e reverendo Abba, un abitante del deserto egiziano, disse: “Fratelli! Crediamo nel nostro Signore Gesù Cristo e adoriamoLo. Sottomettiamoci a Lui e sforziamoci di fare in ogni momento la Sua volontà. Non crediamo in nessun altro Dio oltre a Lui: Egli è il grande Dio, il Signore dei signori. Lodiamolo con verità e giustizia; Non paragoniamolo a nessuna delle creature, né a quelle che sono in cielo, né a quelle che sono quaggiù sulla terra, perché tutto questo è stato creato da Lui, e Lui è il primo di tutti, e rimarrà per sempre, avrà senza fine. Crediamo in Lui e adoriamoLo per regnare con Lui e godere delle Sue benedizioni per l'eternità: Egli è il Re dei re, e tutti i regni provengono da Eroe. Crediamo in Lui con tutto il cuore e viviamo secondo i Suoi comandamenti, perché la fede senza le opere è naturalmente morta; ed Egli avrà misericordia di noi nel Suo Regno quando lasceremo le peregrinazioni assegnateci in questo mondo.

2. Veramente beato è chi veglia su se stesso e adempie i comandamenti del Signore nostro Gesù Cristo: sarà degno della vera mente che viene dal Signore, e potrà dire: meravigliati della tua comprensione nei miei confronti. Non peccate nella fede, affinché il nostro Creatore non si adiri con voi: chi non mantiene la retta fede prepara il cibo per i vermi dormienti e un sacrificio per il principe delle prigioni dell'inferno; il suo spirito è estraneo alla vita eterna; è un chiaro apostata di Dio.

3. Temere le deviazioni dalla fede come principio di ogni male. Crediamo nel nome del Signore Dio, Padre, Figlio e Spirito Santo, perché si compia su di noi ciò che dice la Scrittura: coloro che credono nel Signore, come il monte Sion, non si sposterà nell'età della vita a Gerusalemme. Il solido fondamento di tutti i santi è la fede: con essa chiudono la bocca dei leoni e spengono la fiamma del fuoco.

4. Quanto incomprensibile è il potere e la potenza di Dio, tanto incomprensibili sono le Sue azioni. Quanto è incommensurabile la sua saggezza, così sono inesplorate le Sue vie. Possa Dio realizzare ciò che ha promesso; Perché non ci permettiamo l’incredulità, per non essere condannati più per l’incredulità che per le azioni illegali. Errare nei fatti è segno di debolezza; permettersi di mancare di fede è segno di audace frivolezza e incoscienza. Finché abbiamo tempo, risparmiamo noi stessi e imploriamo Dio il perdono dei nostri peccati, affinché Egli non comandi, collegato noi mani e naso, immergerci in buio pesto, in cui – piangendo e digrignando i denti. Cosa significano il pianto e il singhiozzo se non l'immensità del tormento crudele e terribile? e cosa rappresenta lo stridor di denti se non il più grande rimorso per i peccati commessi? Allora - e questo probabilmente accadrà - allora cominceremo a indignarci con noi stessi, a pentirci, digrignando i denti, quando il pentimento non avviene, quando non c'è alcun beneficio da esso, quando il tempo concesso per il pentimento sarà passato. Avendo l'opportunità di placare Dio in un breve periodo di vita terrena servendolo, avendo l'opportunità di liberarci dalla Geenna e dal tormento eterno, perché rimaniamo nella negligenza e, disprezzando i comandamenti di Dio, serviamo le nostre concupiscenze, sottoponendoci a esecuzione inevitabile? Dio nostro, grande e amante degli uomini, il ricco è misericordioso, Onnipotente nella sua azione, Egli stesso aiuti la nostra debolezza, rovesci presto Satana sotto i nostri piedi, ci doni forza e intelligenza spirituale, affinché nel tempo che ci resta possiamo servirlo fedelmente, nella verità, ed essere degno della Sua misericordia nel terribile giorno del Suo giudizio.

Pellegrino

2004 d.C

Con la benedizione

Arcivescovo di Ternopil e Kremenets

SERGIA

Compilazione e editing generale

A. N. Strizhev

Il sesto volume delle Opere complete di Sant'Ignazio Brianchaninov contiene la sua eccezionale opera "Patria" - un tesoro di edificazione e insegnamento dei Santi Padri. Il libro insegna il timore di Dio, la preghiera intelligente e attenta, il silenzio sincero e la devozione alla fede ortodossa; necessario per monaci e laici. L'ampia “Appendice” contiene lettere di sant'Ignazio a varie persone, molti testi sono stati donati per la prima volta tramite autografi; In particolare, la corrispondenza con gli anziani Optina - Leonid, Macario, Anatoly e altri asceti, nonché con i monaci del monastero Ugreshsky e con persone secolari - con il procuratore capo del Santo Sinodo, conte A. P. Tolstoy, A. S. Norov e con artista K. P. Bryullov. Tutte le pubblicazioni sono precedute da ampi articoli introduttivi, le lettere sono commentate.

Santo

Brianchaninov

SELEZIONATO

Detti dei Santi Monaci

E STORIE DELLA LORO VITA

2. Veramente beato è chi veglia su se stesso e adempie i comandamenti del Signore nostro Gesù Cristo: sarà degno della vera mente che viene dal Signore, e potrà dire: meravigliati della tua comprensione nei miei confronti. Non peccare nella fede, affinché il nostro Creatore non si adiri con te: chi non mantiene (p. 12) la retta fede prepara il cibo per i vermi dormienti e un sacrificio per il principe delle prigioni dell'inferno; il suo spirito è estraneo alla vita eterna; è un chiaro apostata di Dio.

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Sant'Ignazio (Brianchaninov)
Raccolta di opere in sette volumi. Volume VI. Patria

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Introduzione

Proviamo a portare il cuore nel silenzio: questa è l'essenza dell'impresa monastica. Dal silenzio del cuore nasce la vera umiltà: la vera umiltà fa dell'uomo la dimora di Dio 2

I detti dei padri e gli esempi dell'esatto adempimento dei comandamenti del Vangelo, che costituiscono un tratto distintivo delle loro attività, vi guideranno verso tale impresa. I detti sono brevi e semplici; l'attività dei padri è l'attività dei bambini nel Signore; ma sia i detti che le loro attività hanno un significato profondo e un significato profondo. Sono preziosi, come frutto di santa esperienza, come espressione accurata, immacolata della volontà di Dio. Ad alcuni detti e racconti sono state aggiunte delle spiegazioni: perché l'umiltà dei padri, le loro regole morali e i loro insegnamenti non sono sempre chiari a chi non ha familiarità con la vita monastica spirituale 3
Patrologiae Graecae, T. XL, p. 973.

Fratelli, leggete e rileggete l'insegnamento qui offerto! Presto vedrai in esso una qualità meravigliosa: è pieno di vita e di forza; è eterno: viene letto ogni volta, come se fosse letto per la prima volta, riversando nell'anima del lettore abbondanti flussi di intelligenza spirituale e sensazioni beate.

Detti selezionati dei padri, soprattutto egiziani, i cui nomi sono giunti fino a noi, e storie della vita di questi padri

Abba Antonio Magno

1. Antonio Magno, il venerabile Abba, abitante del deserto egiziano, disse: Fratelli! Crediamo nel nostro Signore Gesù Cristo e adoriamoLo. Sottomettiamoci a Lui e sforziamoci di fare in ogni momento la Sua volontà. Non crediamo in nessun altro Dio oltre a Lui: Egli è il grande Dio, il Signore dei signori. Lodiamolo con verità e giustizia; Non paragoniamolo a nessuna delle creature, né a quelle che sono in cielo, né a quelle che sono quaggiù sulla terra, perché tutto questo è stato creato da Lui e Lui è il primo di tutti, e rimarrà per sempre, non avrà FINE. Crediamo in Lui e adoriamoLo per regnare con Lui e godere delle Sue benedizioni per l'eternità: Egli è il Re dei re, e tutti i regni provengono da Lui. Crediamo in Lui con tutto il cuore e viviamo secondo i Suoi comandamenti, perché la fede senza le opere è morta(Giacomo 2, 20, 26); ed Egli avrà misericordia di noi nel Suo Regno quando lasceremo le peregrinazioni assegnateci in questo mondo 4
Patrologiae Graecae, T. XL, p. 963 e 964.

2. Veramente beato è chi veglia su se stesso e adempie i comandamenti del Signore nostro Gesù Cristo: sarà degno della vera mente che viene dal Signore, e potrà dire: meravigliati della tua comprensione nei miei confronti(Salmo 138:6). Non peccate nella fede, affinché il nostro Creatore non si adiri con voi: chi non mantiene la retta fede prepara il cibo per i vermi dormienti e un sacrificio per il principe delle prigioni dell'inferno; il suo spirito è estraneo alla vita eterna; è un chiaro apostata di Dio 5

3. Temere le deviazioni dalla fede come principio di ogni male. Crediamo nel nome del Signore Dio, Padre e Figlio e Spirito Santo, perché si compia su di noi ciò che dice la Scrittura: coloro che credono nel Signore, come il monte Sion: non si muoverà nell'età della vita a Gerusalemme(Salmo 124:1). Il solido fondamento di tutti i santi è la fede: con essa chiudono la bocca dei leoni e spengono la fiamma del fuoco. 6
Patrologiae Graecae, T. XL, p. 964.

4. Quanto incomprensibile è il potere e la potenza di Dio, tanto incomprensibili sono le Sue azioni. Proprio come la Sua saggezza è incommensurabile, così I suoi modi inesplorati(Romani 11:33). Dio può realizzare ciò che ha promesso: perché non ci permettiamo l’incredulità, per non essere condannati più per l’incredulità che per le azioni illegali. Errare nei fatti è segno di debolezza; permettersi di mancare di fede è segno di audace frivolezza e incoscienza. Finché abbiamo tempo, risparmiamo noi stessi e imploriamo Dio il perdono dei nostri peccati, affinché Egli non comandi, collegato noi ruce E naso, tuffaci nell'oscurità più totale, in cui – pianto e digrignamento di denti(Matteo 22:13). Cosa significano il pianto e il singhiozzo se non l'immensità del tormento crudele e terribile? E cosa rappresenta lo stridor dei denti se non il più grande rimorso per i peccati commessi? Allora - e questo probabilmente accadrà - allora cominceremo a indignarci con noi stessi, a pentirci, digrignando i denti, quando il pentimento non avviene, quando non c'è alcun beneficio da esso, quando il tempo concesso per il pentimento sarà passato. Avendo l'opportunità di placare Dio in un breve periodo di vita terrena servendolo, avendo l'opportunità di liberarci dalla Geenna e dal tormento eterno, perché rimaniamo nella negligenza e, disprezzando i comandamenti di Dio, serviamo le nostre concupiscenze, sottoponendoci a esecuzione inevitabile? Dio nostro, grande e amante degli uomini, ricco di misericordia(Ef 2,4), Onnipotente nella sua azione, aiuti Egli stesso la nostra debolezza, getti presto Satana sotto i nostri piedi, ci doni forza e intelligenza spirituale, affinché nel tempo che ci resta possiamo servire Lui fedelmente, in verità, e furono degni della Sua misericordia nel Giorno Terribile del Suo Giudizio 7

5. Grande potere ha chi si impegna per tutta la vita e ogni giorno, fino all'ultimo respiro, sta in guardia contro il tentatore dal quale è perseguitato. Ho pregato Dio di mostrarmi la milizia che circondava e proteggeva il monaco, e ho visto il monaco circondato da lampade; molti angeli con le spade sguainate in mano lo custodivano come la pupilla dei suoi occhi, ed ecco una voce dal cielo che diceva: non concedergli la pace finché l'uomo giusto vive in questo mondo. Vedendo una tale milizia circondare il monaco da ogni parte, ho sospirato e mi sono detto: Oh, Antonio! tutto questo viene donato al monaco, e con tutto ciò il diavolo lo vince: il monaco spesso cade. E mi venne una voce dal Signore misericordioso: Il diavolo non può rovesciare nessuno. Lui non ha tale potere: perché sono venuto, prendendo su di me l'umanità, e ho cancellato nella polvere il suo potere; ma l'uomo stesso, con la sua lussuria e sensualità, si schiaccia e cade. Ho detto: a ogni monaco viene davvero dato un tale potere? E mi furono mostrati molti monaci che ne erano degni. Allora ho esclamato e ho detto: beata è la razza umana, specialmente l'esercito monastico, che ha un Dio così misericordioso e così umano. Per questo abbiamo cura della nostra salvezza, non trascuriamola, per essere degni del Regno dei Cieli, con l'aiuto della grazia e della misericordia di nostro Signore Gesù Cristo, al quale, con il Padre e lo Spirito Santo, sia gloria nei secoli.

Qui, da un lato, la testimonianza dell'abbondante aiuto di Dio, che assiste ogni asceta di pietà, specialmente il vero monaco, per la sua speciale abnegazione, serve come la più grande consolazione; d'altra parte, la testimonianza che durante tutto il peregrinare terreno al servo di Dio non è provvista la pace, ma la lotta e l'impresa, serve da monito affinché non cediamo allo sconforto, visto che siamo costantemente esposti a dolori vari. Questa è la volontà del Signore nostro Dio per noi.

6. Compiamo il nostro pellegrinaggio terreno nel timore di Dio: ci è comandato di servire Dio con timore e tremore (Is 26,18), e così operare la nostra salvezza. Non c'è niente di più prezioso del timore di Dio nel nostro Signore Gesù Cristo 8
Patrologiae Graecae, T. XL, p. 965.

7. Il principio di tutte le virtù e il principio della saggezza è il timore del Signore.

8. Il timore del Signore è gloria, grazia grande 9
Patrologiae Graecae, T. XL, p. 1097.

9. Il timore del Signore sradica dall'anima tutti i peccati e ogni forma di malvagità 10

10. La luce, entrando in una casa buia, ne scaccia le tenebre e la illumina: così il timore del Signore, entrato nel cuore umano, ne disperde le tenebre, lo riempie di ogni virtù e di sapienza.

11. L'orgoglio e l'arroganza gettano il diavolo dal cielo agli inferi: l'umiltà e la mitezza sollevano una persona dalla terra al cielo.

12. Figli miei! Un pesce tirato fuori dall'acqua muore: così si annienta il timore di Dio nel cuore di un monaco che si concede frequenti uscite dalla sua cella.

13. Il timore del Signore rende libera l'uomo e lo salva dai peccati, dai castighi eterni preparati per i peccatori e dal malvagio drago 11
Patrologiae Graecae, T. XL, p. 965.

14. Il timore del Signore, dimorando in una persona, lo custodisce e lo preserva fino al momento in cui una persona si libera del fardello gravoso: il corpo: allora il timore del Signore renderà il suo animale domestico l'erede della beatitudine del santi per rallegrarsi con loro nella gioia eterna, come proclama la Scrittura: Per il tuo timore, Signore, mi ricevetti nel grembo materno e fui malato e partorii lo spirito della tua salvezza(Isaia 26:18).

15. Il timore del Signore e il ricordo della morte siano costantemente davanti ai nostri occhi. Odiamo il mondo e togliamo da noi stessi tutto ciò che reca piacere alla nostra carne. Trascorriamo questa breve vita in modo tale da poter vivere in Dio, il quale ci chiederà conto nel giorno del giudizio: se abbiamo avuto fame, se abbiamo sete, se abbiamo sopportato la nudità, se abbiamo pianto, se sospiravamo dal profondo del nostro cuore, se ci consideravamo degni. Siamo Dio? Immergiamoci nel pianto e nel lamento per trovare Dio. Disprezziamo la carne per salvare le nostre anime 12
Patrologiae Graecae, T. XL, p. 965.

16. L'opera di un monaco, che supera tutte le altre sue opere più sublimi, è che confessi i suoi peccati davanti a Dio e ai suoi anziani, che rimproveri se stesso, che sia pronto, fino alla sua partenza dalla vita terrena , per affrontare ogni tentazione con compiacenza. 13

Dalla costante confessione dei peccati davanti a Dio e ai padri si rivela la vista della propria peccaminosità; al contrario, i peccati non confessati non vengono, per così dire, riconosciuti come peccati e vengono opportunamente ripetuti; la costante autocondanna e il rimprovero di sé aumentano la coscienza e il sentimento di peccato; Chi avverte pienamente la propria peccaminosità e la confessa, si riconosce naturalmente degno di ogni punizione permissiva da parte di Dio.

17. Siate coraggiosi e generosi allo stesso tempo: Dio abita nell'uomo generoso. Il magnanimo è sempre in accordo con la volontà di Dio 14
Patrologiae Graecae, T. XL, p. 966.

18. I santi sono uniti a Dio per la loro semplicità. Troverai la semplicità in una persona piena di timore di Dio. Chi ha semplicità è perfetto e simile a Dio; ha un odore fragrante con la fragranza più dolce e graziosa; è pieno di gioia e di gloria; lo Spirito Santo riposa in lui come nella sua dimora. Proprio come una fitta foresta, quando non se ne cura, viene distrutta dal fuoco, così la malvagità, quando viene lasciata entrare nel cuore, distrugge l'anima, e allo stesso tempo contamina il corpo, portando molti pensieri impuri. Il maligno si fa beffe dei semplici e di tutti i buoni; il suo cuore è pieno di numerosi, vilissimi pensieri, seminati dal diavolo, che costringono la mente a vagare ovunque, suscitando una lotta interna nell'anima 15
Patrologiae Graecae, T. XL, p. 967.

19. L'orgoglio del cuore è odioso a Dio, ai suoi angeli e ai suoi santi. Chi è orgoglioso di se stesso è partecipe del diavolo. A causa della superbia i cieli si piegarono e le fondamenta della terra tremarono, gli abissi furono sconvolti, gli angeli furono confusi e si trasformarono in demoni a causa della superbia del cuore. L'Onnipotente è adirato dall'orgoglio: comandò all'abisso di scagliare fuoco da sé e al mare infuocato di ribollire con eccitazione ardente. A causa dell’orgoglio, istituì l’inferno e il tormento. A causa della superbia furono istituite prigioni e percosse, con le quali si tormenta il diavolo per la superbia del suo cuore. A causa dell'orgoglio fu creato il mondo sotterraneo, fu creato il verme immortale e che non dorme mai. 16
Patrologiae Graecae, T. XL, p. 1084.

20. Cerchiamo di raggiungere la purezza fino alla morte e di preservarci da tutte le impurità insolite in natura, secondo le parole del primogenito tra i profeti: Mosè. Guardiamoci soprattutto dagli atti di dissolutezza. Gli angeli caddero e furono scacciati dal loro stato di gloria e di onore, avendo permesso ai loro occhi di guardare illecitamente 17
Questa opinione del Grande Antonio, iniziato dalla mano destra di Dio ai segreti del mondo degli spiriti, è scomoda per chi è estraneo a tale conoscenza. Ma la Sacra Scrittura testimonia che lo spirito caduto amò una donna e uccise sette giovani, che ella sposò a sua volta (Tov. 6, 15). Alcuni degli spiriti caduti sono così devoti alla lussuria carnale che ne hanno preso in prestito il carattere: sono chiamati demoni prodighi, a differenza di altri demoni dediti ad altre passioni.

Non c'è niente di peggio che guardare una donna con lussuria. Molti sono morti a causa delle loro mogli. Alcuni furono uccisi a causa dei loro coniugi, altri a causa delle loro sorelle, altri a causa delle loro figlie: tutto ciò era dovuto a una lussuria impura. Non siate schiavi delle passioni più vili, innaturali, o delle concupiscenze vergognose, tanto abominevoli davanti a Dio. Scrivete il nome di Dio nei vostri cuori; Lascia che la voce dentro di te risuoni continuamente: tu sei la chiesa di Dio viva(2 Cor. 6:16) e il luogo dello Spirito Santo. Una persona ingannata dalla lussuria impura è come bestie mute davanti a Dio, prive di ogni coscienza. 18
Patrologiae Graecae, T. XL, p. 967.

21. Sappi che c'è un movimento naturale di concupiscenza nell'anima, ma non produce il suo effetto se l'anima non vi acconsente: perché la concupiscenza è solo interiorizzata dal corpo e si muove, ma non si muove peccaminosamente e forzatamente. C'è anche un'altra azione nell'anima, che nasce dalla pace e dal piacere del corpo, accende il sangue e si muove con la produzione della sua azione. Per questo il Divino Apostolo Paolo dice: non ubriacarti di vino, in esso c'è fornicazione(Efesini 5:18). Il Signore ha anche comandato ai suoi apostoli nel Santo Vangelo: badate a voi stessi, affinché i vostri cuori non siano appesantiti dalla golosità e dall'ubriachezza(Luca 21:34). Oltre a questi due movimenti, esiste anche un movimento suscitato negli asceti dall'invidia e dall'inganno dei demoni. Quindi, devi sapere che l'eccitazione della lussuria corporea è triplice: una è naturale e le altre due sono accidentali; di questi due, uno deriva dall'eccesso di cibo e bevande, l'altro è prodotto dai demoni. Di conseguenza, dipende da noi, dal nostro libero arbitrio, l'adempimento e il rifiuto delle esigenze della lussuria. 19

Le informazioni qui trasmesse dal Grande Antonio sono di particolare importanza per ogni monaco preoccupato per la sua salvezza. Nel primo caso dovete vigilare su voi stessi con sobrietà, non permettervi pensieri e sogni voluttuosi, che sono la disposizione al movimento della lussuria corporea, ed essa si fermerà da sola. Nella seconda bisogna prestare attenzione alla qualità e quantità del cibo, nonché alla quantità del sonno, e frenare l'effetto della lussuria con l'astinenza. L'azione dei demoni è nota per l'invasione intensificata, a volte improvvisa e di breve durata, a volte costante e prolungata, di pensieri e sogni lussuriosi che tentano di attirare la mente in comunicazione con se stessa e di suscitare nel corpo la concupiscenza, alla quale il corpo, pacificato per impresa, non è propenso o poco propenso. Ecco perché sant'Antonio dice che quest'ultima cosa non accade a nessun altro, ma agli asceti. Allora bisogna guardarsi intorno per vedere se la condanna dei fratelli, o l'insinuarsi della presunzione, suscita demoni per tentare con la fornicazione coloro che sono incapaci di fornicare. In ogni caso, permettendo tale guerra, l’asceta è chiamato dalla Provvidenza di Dio al successo: e quindi, affronti coraggiosamente i nemici invisibili!

22. Se qualcuno, su istigazione del diavolo, cade, si rialzi mediante il pentimento - ricorra a Colui che è disceso sulla terra per salvare una pecora, sviata dal peccato 20
Patrologiae Graecae, T. XL, p. 968.

23. Il Signore stesso ci ha comandato di cercare la pace per acquisirla. Comprendiamo a fondo il significato della pace di Dio e sforziamoci di raggiungerla, proprio come ha detto il Signore: La mia pace vi dono, la mia pace vi lascio affinché nessuno possa rimproverarci che il nostro mondo è un mondo di peccatori 21
Patrologiae Graecae, T. XL, p. 968.

24. Fuggiamo dall'odio e dalle lotte. Chi è amico di qualcuno infetto dall'odio e litigioso è amico di una bestia da preda. Esatto, chi si affida a una bestia è più sicuro di chi si affida a una persona scontrosa e infetta dall'odio. Chi non si allontana dalla litigiosità e non la disdegna, non risparmierà nessuno delle persone inferiori ai suoi amici 22
Patrologiae Graecae, T. XL, p. 969.

25. Padroneggia la lingua e non moltiplicare le parole, per non moltiplicare i tuoi peccati. Metti un dito sulla bocca e un freno sulla lingua: un uomo di molte parole non lascerà mai spazio dentro di sé per la dimora dello Spirito Santo. 23

26. Sia notte che giorno, lascia che il nome del Signore parli sulla tua bocca e sii benedetto con sale spirituale. Se uno dei principianti inizia a parlarti e ti chiede qualcosa relativo al beneficio spirituale, rispondigli. Se parla di cose che non fanno bene all'anima, siate come un sordo che non sente e un muto che non parla. 24
Patrologiae Graecae, T. XL, p. 970.

27. La concupiscenza malvagia trasforma il cuore e cambia la mente. Allontanalo da te, affinché lo Spirito di Dio che abita in te non sia contristato. 25
Patrologiae Graecae, T. XL, p. 970.

28. Il Signore custodisce la tua anima finché custodisci la tua lingua 26
Patrologiae Graecae, T. XL, p. 972.

29. Non siamo stupidi: una persona stupida non attribuisce nulla a tutto. Perché si dice che lo stolto e l'imprudente muoiono equamente? 27

30. Tutti i peccati sono abominevoli davanti a Dio, ma il più abominevole di tutti è l'orgoglio del cuore. 28
Patrologiae Graecae, T. XL, p. 974.

31. Se benediciamo coloro che ci maledicono, cioè parliamo bene di loro, allora metteremo un freno alle nostre labbra. 29
Patrologiae Graecae, T. XL, p. 974.

32. Restiamo svegli! Stabiliamo la buona sobrietà nel tempio del nostro spirito! Se hai sobrietà, migliorerai il tuo spirito. Chi ha sobrietà è già divenuto tempio di Dio. Beato chi vigila alle porte della saggezza! Le passioni non hanno potere contro chi è sobrio e sveglio. Anche se dovesse cadere per l'astuzia del tentatore, la sua sobrietà e vigilanza lo rialzeranno immediatamente. Al contrario, una persona disattenta e pigra che non sta vigile nel servire Dio, se cade, trascinata dalla tentazione del diavolo, non vede nemmeno il peccato che sta commettendo: il suo cuore è indurito; è come una pietra; è come un cavallo spezzato e imbrigliato, sul quale montano costantemente diversi cavalieri, ai quali non può resistere 30
Patrologiae Graecae, T. XL, p. 974.

33. Acquisisci la sobrietà affinché ogni scontro con il nemico non ti rovesci. Una persona negligente è come una casa in rovina, senza abitanti, senza importanza per nessuno, disprezzata da tutti, come la casa dei serpenti, degli scorpioni e degli animali selvatici; nessuno si preoccupa di lui come se fosse in rovina e in caduta. Questo è lo stato del negligente: non troverai in lui alcuna virtù divina che lo protegga o risieda in lui 31
Patrologiae Graecae, T. XL, p. 974.

34. Cerca di mantenere la sobrietà, non lasciarla, per non essere dominato dai nemici. Finché in una persona rimane un'attività spirituale graziosa - sobrietà e preoccupazione per piacere a Dio - fino ad allora essa lo protegge dagli inciampi e dalle cadute, lo ristora da essi - e questa persona diventa un luogo di riposo per lo Spirito Santo, completa il suo cammino in modo sicuro, è degno di raggiungere in pace il luogo di riposo dei santi e di ascoltare una voce gloriosa e soave: un cuore spezzato e umile che Dio non disprezzerà(Sal 50:19) 32
Patrologiae Graecae, T. XL, p. 975.

35. La verginità è un segno incorruttibile, una somiglianza perfetta e insostituibile, un sacrificio spirituale, santo, un'altezza, un luogo da cui si può comodamente vedere il cammino che conduce al limite estremo della perfezione; è una corona tessuta dalle virtù più alte 33

36. Chi degrada la verginità disonora Dio e gli Angeli 34
Patrologiae Graecae, T. XL, p. 976.

37. Nessuno, nessuno dell'esercito nemico osa attaccare la verginità, ha la forza di attaccarla. Tuttavia, nessuna delle vergini dovrebbe vantarsi della verginità: è un buon dono di Dio stesso 35
Patrologiae Graecae, T. XL, p. 976.

38. Una vergine allontana da sé il pensiero delle donne, i pensieri carnali, l'orgoglio del cuore e l'amore per tutto ciò che lo mette in comunicazione con il diavolo; una vergine allontana il mormorio, l'odio verso le persone e la gloria del mondo. È diligente nelle opere pie, trattiene la lingua, doma il suo stomaco con il digiuno; adornato di queste imprese, viene offerto in sacrificio senza macchia né contaminazione 36
Patrologiae Graecae, T. XL, p. 1084.

39. La morte abita in coloro la cui lingua è una spada a doppio taglio. Costui ha stretto un'alleanza con la morte eterna e si è preparato la distruzione e una dimora nell'inferno: non avrà eredità nella terra dei viventi, che fanno la volontà di Dio. Considera e scoprirai che una persona bilingue distrugge la sua anima, confonde conoscenti e amici, sconvolge la società, contribuisce a commettere ogni tipo di male e vi prende parte, e trama costantemente intrighi per il suo vicino. Allontanatevi, fratelli carissimi, dal bilingue! Non entrare in amicizia con lui: chi è entrato in amicizia con lui si è sottomesso allo stesso tempo alla morte 37

40. L'uomo malvagio, in primo luogo, inganna se stesso: la sua malvagità gli ricade sul capo, come è scritto nei Salmi: la malattia gli ritornerà sul capo e l'ingiustizia gli ricadrà sul capo(Salmo 7:17). Non fare conoscenza con una persona malvagia. L'amicizia con il maligno è amicizia con il diavolo 38

41. Verrà il momento in cui le persone si ammaleranno. Quando vedono qualcuno che non è soggetto alla comune malattia, si ribelleranno contro di lui, dicendo: “Tu sei prevalentemente malato, perché non sei come noi”. 39
Patrologiae Graecae, T. XL, p. 1069.

Qui sarebbe molto utile notare che questi deve essere molto diffidente nei confronti dei pensieri di falsa umiltà, che non mancheranno di presentargli demoni e persone - gli strumenti dei demoni. Di solito in questi casi, la saggezza carnale obietta: sei davvero l’unico che ha ragione, e tutte o la maggior parte delle persone hanno torto! Obiezione – priva di significato! Ci sono sempre stati pochi, pochissimi, che hanno percorso il sentiero stretto; negli ultimi giorni del mondo questa via sarà estremamente vuota.

42. Pensa sempre e dì a te stesso: non rimarrò in questo mondo più a lungo di questo giorno. E non peccherai davanti a Dio 40
Patrologiae Graecae, T. XL, p. 1069.

43. Giorno e notte, addolorati per i tuoi peccati 41
Patrologiae Graecae, T. XL, p. 1067.

44. Ti affliggi continuamente per i tuoi peccati, come se avessi costantemente un morto in casa tua 42
Patrologiae Graecae, T. XL, p. 1071.

45. Accendi la tua lampada con l'olio dei tuoi occhi: con le lacrime 43
Patrologiae Graecae, T. XL, p. 1069.

46. Prima di tutto, offri una preghiera incessante, senza interromperla, e ringrazia Dio per tutto ciò che ti accade 44

47. Fai del tuo meglio per offrire preghiere incessanti con le lacrime, affinché Dio abbia pietà di te e rimuova da te l'immagine del vecchio 45
Patrologiae Graecae, T. XL, p. 1077.

48. Osservare gli orari stabiliti per la preghiera e non tralasciarne alcuna, per non essere per questo giudicati 46
Patrologiae Graecae, T. XL, p. 1071.

49. Bada che la tua mente non sia inquinata dal ricordo dei peccati precedenti e che il sentimento di essi non si rinnovi in te.

50. Non rivelare i tuoi pensieri a tutti, ma solo a coloro che possono salvare la tua anima.

51. Non esporre nessuno alla sua mancanza per nessun motivo.

52. Non usare affatto gli dei, né in ciò che è dubbio, né in ciò che è vero.

53. Ama l'umiltà: ti coprirà dai peccati.

54. Sii pronto a rispondere ad ogni parola che senti: perdonami, perché l'umiltà distrugge tutte le macchinazioni dei nemici.

55. Sii diligente nelle opere che qui ti offrirò, cioè: il lavoro, la povertà, il vagabondaggio, la sofferenza e il silenzio, perché ti renderanno umile. L'umiltà porta alla remissione di tutti i peccati. L'umiltà consiste nel riconoscere se stesso come un peccatore che non fa alcun bene davanti a Dio; quando osserva attentamente il silenzio; quando si imputa nulla; quando non si rafforza affinché qualcuno accetti la sua parola; quando rifiuta la propria volontà, conserva la vista, ha la morte davanti agli occhi, si astiene dal mentire, non pronuncia parole vuote, non contraddice i suoi anziani, sopporta pazientemente il disonore e si sforza di sopportare fatiche e dolori.

56. Osserva la modestia in tutto il tuo comportamento.

57. Lascia che il tuo volto sia sempre triste, tranne nei casi in cui ti visitano fratelli estranei. Allora assumi un aspetto allegro e il timore di Dio dimorerà in te.

58. Non conoscete affatto i laici e non imitate il fariseo, che faceva tutto per mostrarsi alla gente.

59. Non essere orgoglioso delle tue azioni, qualunque esse siano.

60. Non considerarti saggio: altrimenti la tua anima si innalzerà con orgoglio e cadrai nelle mani dei tuoi nemici.

61. Se vedi che tuo fratello è caduto nel peccato, allora non lasciarti tentare da lui, non disprezzarlo né condannarlo; altrimenti cadrai nelle mani dei tuoi nemici.

62. Non essere vanitoso e non ridere.

63. Evita conflitti e discussioni.

64. Non parlare affatto in chiesa.

65. Dormi poco, con moderazione, e gli Angeli veglieranno su di te.

66. Non mangiare finché non sei sazio.

67. Non mangiare affatto carne.

68. Non essere voluttuoso e dedito alla gola, affinché i tuoi peccati precedenti non si rinnovino in te.

69. Non permettere il digiuno se non in caso di malattia grave.

70. Mortifica te stesso ogni giorno.

71. Se visiti uno dei fratelli, non trattenerti a lungo nella sua cella.

72. Non avere un incontro con i tuoi parenti; non lasciarli venire da te e non andare da loro.

73. Se cammini con i tuoi fratelli, allontanati un po' da loro per mantenere il silenzio.

74. Quando sei in viaggio, non guardare a destra e a sinistra, ma ascolta i tuoi salmi, prega con la mente Dio in ogni luogo dove ti trovi; non concederti trattamenti gratuiti con gli abitanti di quel luogo.

75. Sforzati di fare lavori manuali e il timore di Dio dimorerà in te.

76. Ama il lavoro e presto la pace ti verrà inviata da Dio.

77. Non indossare abiti che ti rendano vanità.

78. Come una rovina situata fuori città serve da deposito di tutte le impurità puzzolenti, così l'anima del pigro e del debole, nell'adempimento degli ordini monastici, diventa un ricettacolo di tutte le passioni e di ogni fetore.

79. Mio figlio! Trasforma la tua cella in una prigione per te stesso, perché tutto ciò che riguarda te è accaduto, sia fuori che dentro di te. La tua separazione da questo mondo sarà reale, la tua separazione sarà reale 47
Patrologiae Graecae, T. XL, p. 1071.

80. Proprio come i pesci rallentano sulla terra e muoiono, così i monaci, rimanendo fuori dalle loro celle con persone mondane, perdono la capacità di vivere una vita silenziosa. Proprio come i pesci si sforzano verso il mare, così dobbiamo tendere alle nostre cellule, per non dimenticare il lavoro interno, rallentando all'esterno di esse 48
Patericon alfabetico.

81. Ricorda che i tuoi peccati hanno raggiunto la loro pienezza, che la tua giovinezza è già passata. È giunto il momento, è giunto il momento della tua partenza, il momento in cui devi rendere conto delle tue azioni! Sappi che lì il fratello non redimerà il fratello, il padre non libererà il figlio 49

82. Figlio mio! Innanzitutto non imputatevi nulla: l’umiltà nasce dalla follia 50
Patrologiae Graecae, T. XL, p. 1073.

La follia, secondo l'insegnamento dei padri, consiste nel non riconoscersi alcuna virtù e alcuna dignità. 51
Venerabile Barsanufio il Grande, risposta 269.

Riconoscere le proprie virtù e virtù è un'autoillusione distruttiva, che i santi padri chiamano opinione. L’opinione allontana dal Redentore coloro che ne sono contagiati.

83. Rifiuta il malocchio – acquisisci l'occhio semplice 52

84. Non aver paura del disonore causato dalle persone 53
Patrologiae Graecae, T. XL, p. 1075.

85. Non lasciare che la volontà di Dio si compia con la volontà degli uomini 54
Patrologiae Graecae, T. XL, p. 1075.

86. Non lamentarti e non permettere a te stesso di offendere nessuno 55
Patrologiae Graecae, T. XL, p. 1075.

87. Non invidiare colui che riesce attraverso le falsità; ma considera tutti gli uomini superiori a te, e Dio stesso sarà con te 56
Patrologiae Graecae, T. XL, p. 1075.

88. Non imitare coloro che sono dediti ai piaceri di questo mondo, perché non prospereranno mai; ma imita coloro che vagarono per i monti e per i deserti per amore di Dio e la potenza ti coprirà con la sua ombra dall'alto 57
Patrologiae Graecae, T. XL, p. 1075.

89. Figlio mio! Non moltiplicare le parole: la verbosità allontanerà da te lo Spirito di Dio 58
Patrologiae Graecae, T. XL, p. 1075.

90. Figlio mio! Non vivere con gli orgogliosi, vivi con gli umili 59
Patrologiae Graecae, T. XL, p. 1075.

91. Non essere un ipocrita o un pretendente; non essere un bugiardo 60
Patrologiae Graecae, T. XL, p. 1075.

92. Non parlare con rabbia. Lascia che le tue parole, come il tuo silenzio, siano piene di prudenza e saggezza. Le parole dei nostri padri più saggi erano ragionevoli e sagge; il loro silenzio era simile 61
Patrologiae Graecae, T. XL, p. 1075.

93. Non giustificarti davanti alle persone, ma nella tua anima sii saggio, mite, generoso, paziente, completo, pieno di amore per le persone 62
Patrologiae Graecae, T. XL, p. 1075.

94. Non permettere che il tuo cuore diventi indecente, covando in esso pensieri malvagi; cerca di farlo bene, cerca il bene e la pace, sforzati di compiere tutte le sante virtù 63
Patrologiae Graecae, T. XL, p. 1075.

96. Quando sei in compagnia dei fratelli, resta in silenzio. Se hai bisogno di parlare con loro di qualcosa, parlaglielo brevemente e con umiltà 65

97. Disonorato, non odiare colui che è stato disonorato, dì a te stesso: sono degno che tutti i fratelli mi ricoprano di disonore. 66
Patrologiae Graecae, T. XL, p. 1076.

98. Se qualcuno ti rimprovera per qualche tipo di peccato in cui non sei coinvolto, umiliati davanti al rimproveratore e erediterai una corona imperitura 67
Patrologiae Graecae, T. XL, p. 1076.

99. Non tendere le orecchie per ascoltare il male del tuo prossimo; sii amico degli uomini e guadagnerai la vita 68
Patrologiae Graecae, T. XL, p. 1076.

100. Non ripagare male per male, rimprovero per rimprovero. Da qualche parte è scritto: se non ti umilii, allora ti umilierò io, dice il Signore69
Patrologiae Graecae, T. XL, p. 1076.

101. Non essere orgoglioso, non proclamare né gridare, non parlare ad alta voce e in fretta. Chi moltiplica le parole non può rimanere puro dal peccato 70
Patrologiae Graecae, T. XL, p. 1076.

102. La povertà non è altro che astinenza e contentezza della propria situazione. L'erranza e la vita nel deserto consistono nell'allontanarsi dalle voci. Vagare per pietà significa restare piamente nella cella 71
Patrologiae Graecae, T. XL, p. 1076.

103. Vagare è quando una persona trattiene le labbra 72
Patericon alfabetico.

104. Possano le tue labbra dire sempre la verità 73
Patrologiae Graecae, T. XL, p. 1076.

105. Alcuni esaurirono il loro corpo con il digiuno e altre fatiche corporali, ma rimasero lontani da Dio perché non avevano una mente spirituale 74
Patericon alfabetico.

106. Figlio mio! Ama il disonore più dell'onore; amare le fatiche corporali più del resto del corpo; amare la perdita nelle acquisizioni di questo mondo più del guadagno 75

107. Figlio amato! Mentre sei in uno stato di sottomissione, presta attenzione a ciò che ti viene detto, cerca di capire ciò che viene detto e di eseguirlo attentamente secondo il suo significato e significato. 76
Patrologiae Graecae, T. XL, p. 1076.

108. Se visiti una società come te fedele– Cristiani e monaci – scegli per te innanzitutto l’ascolto e il silenzio; cerca di capire cosa ti viene detto: il guadagno che ne ricaverai sarà superiore al guadagno che otterrai dai discorsi, se ti permetterai di pronunciarli. Un amante delle chiacchiere e della verbosità è incapace di qualsiasi buona azione. 77
Patrologiae Graecae, T. XL, p. 1076.

109. Figlio mio! C’è una grande gloria nell’imparare a tacere. Il silenzio è un'imitazione di nostro Signore, il Quale senza rispondere nulla, come per meravigliarsi di Pilato78
Patrologiae Graecae, T. XL, p. 1076.

110. Figli miei: non c'è malvagità che sarebbe più alta di quella malvagità quando una persona porta dolore al suo vicino e si eleva al di sopra del suo vicino 79
Patrologiae Graecae, T. XL, p. 1076.

111. Lascia che la tua lingua sia guidata dalla tua comprensione: le parole dette sconsideratamente sono cardi e spine 80
Patrologiae Graecae, T. XL, p. 1076.

112. Non offrire nulla a nessuno, non insegnare a nessuno nulla che tu stesso non abbia mai fatto prima. 81
Patrologiae Graecae, T. XL, p. 1077.

113. La preghiera fatta con disattenzione e pigrizia è chiacchiere 82
Patrologiae Graecae, T. XL, p. 1077.

114. Ritiratevi – fatelo presto – dalle persone estranee alla prudenza e alla comprensione spirituale 83
Patrologiae Graecae, T. XL, p. 1077.

115. Se impari qualche virtù, non vantarti, non dire: ho fatto e ho realizzato questo. Tale vanteria è segno della più grande stoltezza 84
Patrologiae Graecae, T. XL, p. 1077.

116. L'uomo saggio conosce a fondo il significato e il contesto del suo cammino; per questo non ha fretta di parlare, ma aspetta e valuta cosa dire e cosa ascoltare; al contrario, chi non è stato allevato dalla corretta educazione monastica non smette di annunciare anche i segreti che gli sono stati affidati 85
Patrologiae Graecae, T. XL, p. 1077.

117. A chi non ascolta le tue parole, non dirle 86
Patrologiae Graecae, T. XL, p. 1077.

118. Metti prima alla prova i tuoi amici e non farli conoscere da vicino. Se fai una conoscenza approfondita, non fidarti di tutti: perché il mondo fermenta di inganni. Scegliete come amico un fratello che tema il Signore e attenetevi a Dio come un figlio al padre, perché tutti gli uomini, tranne pochi, si sono abbandonati all'iniquità; la terra era piena di vanità, preoccupazioni e dolori 87
Patrologiae Graecae, T. XL, p. 1077.

Introduzione

Prefazione

Allora non mi resta che chiedere pietà al lettore per la mia debolezza di mente e preghiere per la mia miserabile anima.

Vescovo Ignazio

1863

Monastero Nikolaevskij Babaevskij.

Patria
Detti selezionati dei Padri, soprattutto egiziani, i cui nomi sono giunti fino a noi, e storie della vita di questi Padri

Antonio Magno

5. Grande potere ha chi si impegna per tutta la vita e ogni giorno, fino all'ultimo respiro, sta in guardia contro il tentatore dal quale è perseguitato. Pregai Dio che mi mostrasse la milizia che circondava e proteggeva il monaco, e vidi il monaco circondato da lampade: molti angeli con le spade sguainate in mano lo custodivano come la pupilla dei suoi occhi, ed ecco una voce dal cielo che diceva: “Non concedetegli pace, finché vivranno i giusti in questo mondo”. Vedendo una tale milizia circondare il monaco da ogni parte, ho sospirato e mi sono detto: “Oh Antonio! tutto questo viene dato al monaco, e con tutto questo il diavolo lo vince; un monaco spesso cade”. E mi venne una voce dal Signore misericordioso: “Il diavolo non può rovesciare nessuno. Lui non ha tale potere, perché Io sono venuto, prendendo su di me l'umanità, e ho cancellato nella polvere il suo potere; ma l’uomo stesso, con la sua lussuria e sensualità, si schiaccia e cade”. Ho detto: “È davvero possibile che a ogni monaco venga dato un tale potere?” E mi furono mostrati molti monaci che ne erano degni. Allora ho esclamato e ho detto: “Beata la razza umana, specialmente l’esercito monastico, che ha un Dio così misericordioso e così umano”. Per questo abbiamo cura della nostra salvezza, non trascuriamola, per essere degni del Regno dei Cieli, con l'aiuto della grazia e della misericordia di nostro Signore Gesù Cristo, al quale, con il Padre e lo Spirito Santo, sia gloria nei secoli.

Qui, da un lato, la testimonianza dell'abbondante aiuto di Dio, che assiste ogni asceta di pietà, specialmente il vero monaco, per la sua speciale abnegazione, serve come la più grande consolazione; d'altra parte, la testimonianza che durante tutto il peregrinare terreno al servo di Dio non è provvista la pace, ma la lotta e l'impresa, serve da monito affinché non cediamo allo sconforto, visto che siamo costantemente esposti a dolori vari. Questa è la volontà del Signore nostro Dio per noi.

6. Compiamo il nostro pellegrinaggio terreno nel timore di Dio: ci è comandato di servire Dio con timore e tremore e operare così la nostra salvezza. Non c'è niente di più prezioso del timore di Dio nel nostro Signore Gesù Cristo.

7. Il principio di tutte le virtù e il principio della saggezza è il timore del Signore.

8. Il timore del Signore è gloria, grazia grande.

9. Il timore del Signore sradica dall'anima tutti i peccati e ogni tipo di malvagità.

10. La luce, entrando in una casa buia, ne scaccia le tenebre e la illumina; Quindi il timore del Signore, entrato nel cuore umano, ne disperde le tenebre, lo riempie di ogni virtù e saggezza.

11. La superbia e la superbia scagliano il diavolo dal cielo all'inferno; l'umiltà e la mitezza sollevano l'uomo dalla terra al cielo.

12. Figli miei! muore un pesce tirato fuori dall'acqua; È così che il timore di Dio viene distrutto nel cuore di un monaco che si permette di uscire spesso dalla sua cella.

13. Il timore del Signore rende libero l'uomo e lo salva dai peccati, dai castighi eterni preparati per i peccatori e dal malvagio drago.

14. Il timore del Signore, dimorando in una persona, la protegge e la preserva fino al momento in cui una persona si libera del fardello gravoso: il corpo; allora il timore del Signore farà del suo animale domestico un erede della beatitudine dei santi per rallegrarsi con loro nella gioia eterna, come dichiara la Scrittura: Per il tuo timore, Signore, ho ricevuto nel grembo materno, sono stata malata e ho partorito lo spirito della tua salvezza.

15. Il timore del Signore e il ricordo della morte siano costantemente davanti ai nostri occhi. Odiamo il mondo e togliamo da noi stessi tutto ciò che reca piacere alla nostra carne. Trascorriamo questa breve vita in modo tale da poter vivere in Dio, il quale nel giorno del giudizio ci chiederà conto se abbiamo avuto fame, se abbiamo sete, se abbiamo sopportato la nudità, se abbiamo pianto, se sospiravamo dal profondo del nostro cuore, se ci consideravamo degni. Siamo Dio? Immergiamoci nel pianto e nel lamento per trovare Dio. Disprezziamo la carne per salvare le nostre anime!

Dalla costante confessione dei peccati davanti a Dio e ai padri si rivela la vista della propria peccaminosità; al contrario, i peccati non confessati non vengono, per così dire, riconosciuti come peccati e vengono opportunamente ripetuti; la costante autocondanna e il rimprovero di sé aumentano la coscienza e il sentimento di peccato; Chi avverte pienamente la propria peccaminosità e la confessa, si riconosce naturalmente degno di ogni punizione permissiva da parte di Dio.

17. Siate coraggiosi e generosi insieme; Dio abita in una persona generosa. Il magnanimo è sempre in accordo con la volontà di Dio.

18. I santi sono uniti a Dio per la loro semplicità. Troverai la semplicità in una persona piena di timore di Dio. Chi ha semplicità è perfetto e simile a Dio; ha un odore fragrante con la fragranza più dolce e graziosa; è pieno di gioia e di gloria; lo Spirito Santo riposa in lui come nella sua dimora. Proprio come una fitta foresta, quando non viene curata, viene distrutta dal fuoco, così la malvagità, quando viene lasciata entrare nel cuore, distrugge l'anima, e allo stesso tempo contamina il corpo e porta molti pensieri impuri. Il maligno si fa beffe dei semplici e di tutti i buoni; il suo cuore è pieno di numerosi pensieri disgustosi, seminati dal diavolo, che costringono la sua mente a vagare ovunque, suscitando una lotta interna nella sua anima.

19. L'orgoglio del cuore è odioso a Dio, ai suoi angeli e ai suoi santi. Chi è orgoglioso di se stesso è partecipe del diavolo. A causa della superbia i cieli si piegarono e le fondamenta della terra furono scosse, gli abissi furono sconvolti, gli angeli furono confusi e trasformati in demoni a causa della superbia del cuore. L'Onnipotente è arrabbiato con orgoglio; Comandò all'abisso di scacciare il fuoco da sé e al mare infuocato di ribollire con eccitazione ardente. A causa dell’orgoglio, istituì l’inferno e il tormento. A causa della superbia furono istituite prigioni e percosse, con le quali si tormenta il diavolo per la superbia del suo cuore. A causa dell'orgoglio fu creato il mondo sotterraneo, fu creato il verme immortale e che non dorme mai.

20. Cerchiamo di raggiungere la purezza fino alla morte e di preservarci da tutte le impurità che non sono inerenti alla natura, secondo le parole del primogenito tra i profeti: Mosè. Guardiamoci soprattutto dagli atti di dissolutezza. Gli angeli caddero e furono scacciati dal loro stato di gloria e onore, permettendo ai loro occhi di guardare oltre i loro diritti. Non c'è niente di peggio che guardare una donna con lussuria. Molti sono morti a causa delle loro mogli. Alcuni vengono uccisi a causa dei loro coniugi, altri a causa delle loro sorelle, altri a causa delle loro figlie; tutto ciò era dovuto a una lussuria impura. Non siate schiavi delle passioni più vili, innaturali, o delle concupiscenze vergognose, tanto abominevoli davanti a Dio. Scrivete il nome di Dio nei vostri cuori; Lascia che la voce dentro di te risuoni continuamente: tu sei la chiesa di Dio viva e il luogo dello Spirito Santo. Una persona ingannata dalla lussuria impura è come una bestia stupida davanti a Dio, priva di ogni coscienza.

21. Sappi che nell'anima c'è un movimento naturale di lussuria; ma non produce il suo effetto se l'anima non vi acconsente; perché la lussuria si assimila solo nel corpo e si muove; ma non si muove peccaminosamente e forzatamente. C'è anche un'altra azione nell'anima, che nasce dalla pace e dal piacere del corpo, accende il sangue e si muove con la produzione della sua azione. Per questo il Divino Apostolo Paolo dice: non ubriacarti di vino, in esso c'è fornicazione. Il Signore comandò anche ai suoi Apostoli nel Santo Vangelo: badate a voi stessi, affinché i vostri cuori non siano appesantiti dalla golosità e dall'ubriachezza. Oltre a questi due movimenti, esiste anche un movimento suscitato negli asceti dall'invidia e dall'inganno dei demoni. Quindi, devi sapere che l'eccitazione della lussuria corporea è triplice: una è naturale e le altre due sono accidentali; di questi due, uno deriva dall'eccesso di cibo e bevande, l'altro è prodotto dai demoni. Di conseguenza, dipende da noi, dal nostro libero arbitrio, l'adempimento e il rifiuto delle esigenze della lussuria.

Le informazioni qui trasmesse dal Grande Antonio sono di particolare importanza per ogni monaco preoccupato per la sua salvezza. Nel primo caso, devi guardarti con sobrietà - non permetterti pensieri e sogni voluttuosi, ai quali la disposizione appare durante il movimento della lussuria corporea, e si fermerà da sola. Nella seconda bisogna prestare attenzione alla qualità e quantità del cibo, nonché alla quantità del sonno, e frenare l'effetto della lussuria con l'astinenza. L'azione dei demoni è nota per l'invasione intensificata, a volte improvvisa e a breve termine, a volte costante e prolungata, di pensieri e sogni lussuriosi che tentano di attirare la mente in comunicazione con se stessa e suscitare nel corpo la concupiscenza, a cui il corpo, pacificato dall'impresa, non è propenso o è solo leggermente propenso. Ecco perché sant'Antonio dice che quest'ultima cosa non accade a nessun altro, ma agli asceti. Allora bisogna guardarsi intorno per vedere se è la condanna dei fratelli, o l'insinuarsi della presunzione, che dà ai demoni un motivo per tentare con la fornicazione coloro che sono incapaci di fornicare. In ogni caso, permettendo tale guerra, l’asceta è chiamato dalla Provvidenza di Dio al successo; e quindi resista coraggiosamente contro i nemici invisibili!

22. Se qualcuno, per istigazione del diavolo, cade, si rialzi mediante il pentimento: ricorra a Colui che è disceso sulla terra per salvare una pecora, traviata dal peccato.

23. Il Signore stesso ci ha comandato di cercare la pace per acquisirla. Comprendiamo a fondo il significato della pace di Dio e sforziamoci di raggiungerla, proprio come ha detto il Signore: La mia pace ti do, la mia pace ti lascio, affinché nessuno possa rimproverarci che il nostro mondo è un mondo di peccatori.

25. Padroneggia la lingua e non moltiplicare le parole, per non moltiplicare i tuoi peccati. Metti un dito sulla bocca e un freno sulla lingua; un uomo di molte parole non lascerà mai spazio dentro di sé per la dimora dello Spirito Santo.

26. E notte e giorno, lascia che il nome del Signore parli nella tua bocca e sii benedetto con sale spirituale. Se uno dei principianti inizia a parlarti e ti chiede qualcosa relativo al beneficio spirituale, rispondigli. Se parla di cose che non fanno bene all'anima, siate come un sordo che non sente e un muto che non parla.

27. La concupiscenza malvagia trasforma il cuore e cambia la mente. Allontanalo da te stesso, affinché lo Spirito di Dio che abita in te non sia contristato.

28. Il Signore custodisce la tua anima finché custodisci la tua lingua.

29. Non siamo stupidi: una persona stupida non attribuisce nulla a tutto. Per questo si dice che lo stupido e lo sconsiderato periscono equamente.

30. Tutti i peccati sono abominevoli davanti a Dio, ma il più abominevole di tutti è l'orgoglio del cuore.

31. Se benediciamo coloro che ci calunniano, cioè parliamo bene di loro, allora metteremo un freno alle nostre labbra.

32. Restiamo svegli! Stabiliamo la buona sobrietà nel tempio del nostro spirito! Se hai sobrietà, migliorerai il tuo spirito. Chi ha sobrietà è già divenuto tempio di Dio. Beato chi vigila alle porte della saggezza! Le passioni non hanno potere contro chi è sobrio e sveglio. Anche se dovesse cadere per l'astuzia del tentatore, la sua sobrietà e vigilanza lo rialzeranno immediatamente. Al contrario, una persona disattenta e pigra che non sta vigile nel servire Dio, se cade, trascinata dalla tentazione del diavolo, non vede nemmeno il peccato che commette; il suo cuore è indurito; è come una pietra; è come un cavallo spezzato e imbrigliato, sul quale montano costantemente diversi cavalieri, ai quali non può resistere.

33. Acquisisci la sobrietà affinché ogni scontro con il nemico non ti rovesci. Una persona negligente è come una casa in rovina, senza abitanti, senza importanza per nessuno, disprezzata da tutti, come la casa dei serpenti, degli scorpioni e degli animali selvatici; nessuno si preoccupa di lui come se fosse in rovina e in caduta. Questo è lo stato degli incuranti; Ora non troverai in lui alcuna virtù divina che lo protegga o risieda in lui.

34. Cerca di mantenere la sobrietà, non lasciarla, per non essere dominato dai nemici. Finché in una persona rimane un'attività mentale aggraziata - sobrietà e preoccupazione per piacere a Dio, finché essa lo protegge dagli inciampi e dalle cadute, lo ristora da essi - e questa persona diventa un luogo di riposo per lo Spirito Santo, completa il suo cammino in modo sicuro, è degno di raggiungere in pace il luogo di riposo dei santi e di ascoltare una voce gloriosa e soave: Dio non disprezzerà un cuore spezzato e umile.

35. La verginità è un segno indistruttibile, una somiglianza perfetta e insostituibile, un sacrificio spirituale, santo, un'altezza, un luogo da cui si può comodamente vedere il cammino che conduce al limite estremo della perfezione; è una corona tessuta dalle virtù più alte.

36. Chi degrada la verginità disonora Dio e gli Angeli.

37. Nessuno, nessuno dell'esercito nemico osa attaccare la verginità, ha la forza di attaccarla. Tuttavia, nessuna delle vergini dovrebbe vantarsi della verginità: è un buon dono di Dio stesso.

39. La morte abita in coloro la cui lingua è una spada a doppio taglio. Un tale uomo ha stretto un'alleanza con la morte eterna e si è preparato la distruzione e una dimora nell'inferno; non avrà alcuna eredità nella terra dei viventi che fanno la volontà di Dio. Considera e scoprirai che una persona bilingue distrugge la sua anima, confonde conoscenti e amici, sconvolge la società, contribuisce a commettere ogni tipo di male e vi prende parte, e trama costantemente intrighi per il suo vicino. Allontanatevi, fratelli carissimi, dal bilingue! non entrare in amicizia con lui in alcun modo: chiunque sia entrato in amicizia con lui nello stesso tempo si è sottomesso alla morte.

40. L'uomo malvagio, in primo luogo, inganna la propria anima; la sua malvagità si ripercuote sul suo capo, come è scritto nei salmi: la malattia gli ritornerà sul capo e l'ingiustizia gli ricadrà sul capo. Non fare conoscenza con una persona malvagia. L'amicizia con il maligno è amicizia con il diavolo.

41. Verrà il momento in cui le persone si ammaleranno. Vedendo qualcuno che non è soggetto a una malattia comune, si ribelleranno contro di lui, dicendo: “Tu sei prevalentemente malato perché non sei come noi”.

Qui sarebbe molto utile sottolinearlo Questo bisogna stare molto attenti ai pensieri di falsa umiltà, che non mancheranno di presentargli demoni e persone - gli strumenti dei demoni. Di solito in questi casi, la saggezza carnale obietta: "Sei davvero l'unico che ha ragione, e tutte o la maggior parte delle persone hanno torto!" Obiezione – priva di significato! sempre pochi, pochissimi, camminavano lungo lo stretto sentiero; negli ultimi giorni del mondo questa via sarà estremamente vuota.

42. Pensa sempre e dì a te stesso: "Non rimarrò in questo mondo più a lungo di questo giorno". E non peccherai davanti a Dio.

43. Malato dei tuoi peccati giorno e notte.

44. Ti affliggi continuamente per i tuoi peccati, come se avessi costantemente un morto in casa tua.

45. Accendi la tua lampada con l'olio dei tuoi occhi: con le lacrime.

46. Prima di tutto, offri una preghiera incessante, senza interromperla, e ringrazia Dio per tutto ciò che ti accade.

47. Cerca con tutte le tue forze di offrire preghiere incessanti con lacrime, affinché Dio abbia pietà di te e rimuova da te l'immagine dell'uomo vecchio.

48. Osservare gli orari stabiliti per la preghiera e non tralasciarne alcuna, per non essere giudicati per questo.

49. Bada che la tua mente non sia inquinata dal ricordo dei peccati precedenti e che il sentimento di essi non si rinnovi in te.

50. Non rivelare i tuoi pensieri a tutti, ma solo a coloro che possono salvare la tua anima.

51. Non esporre nessuno alla sua mancanza per nessun motivo.

52. Non usare affatto gli dei, né in ciò che è dubbio, né in ciò che è vero.

53. Ama l'umiltà; ti coprirà dai tuoi peccati.

54. Sii pronto a rispondere a ogni parola che senti: Mi dispiace, perché l'umiltà distrugge tutte le macchinazioni dei nemici.

55. Sii diligente nelle opere che qui ti offrirò, cioè: il lavoro, la povertà, il vagabondaggio, la sofferenza e il silenzio, perché ti faranno umile. L'umiltà porta alla remissione di tutti i peccati. L'umiltà consiste nel riconoscere se stesso come un peccatore che non fa alcun bene davanti a Dio; quando osserva attentamente il silenzio; quando si imputa nulla; quando non si rafforza affinché qualcuno accetti la sua parola; quando rifiuta la propria volontà, conserva la vista, ha la morte davanti agli occhi, si astiene dal mentire, non pronuncia parole vuote, non contraddice i suoi anziani, sopporta pazientemente il disonore e si sforza di sopportare fatiche e dolori.

56. Osserva la modestia in tutto il tuo comportamento.

57. Lascia che il tuo volto sia sempre triste, tranne nei casi in cui ti visitano fratelli estranei. Allora assumi un aspetto allegro e il timore di Dio dimorerà in te.

58. Non conoscete affatto i laici e non imitate il fariseo, che faceva tutto per mostrarsi alla gente.

59. Non essere orgoglioso delle tue azioni, qualunque esse siano.

60. Non considerarti saggio: altrimenti la tua anima si esalterà nell'orgoglio, e cadrai nelle mani dei tuoi nemici.

61. Se vedi che tuo fratello è caduto nel peccato, allora non lasciarti tentare da lui, non disprezzarlo e non condannarlo, altrimenti cadrai nelle mani dei tuoi nemici.

62. Non essere vanitoso e non ridere.

63. Evita conflitti e discussioni.

64. Non parlare affatto in chiesa.

65. Dormi poco, con moderazione, e gli Angeli veglieranno su di te.

66. Non mangiare finché non sei sazio.

67. Non mangiare affatto carne.

68. Non essere voluttuoso e dedito alla gola, affinché i tuoi peccati precedenti non si rinnovino in te.

69. Non permettere il digiuno se non in caso di malattia grave.

70. Mortifica te stesso ogni giorno.

71. Se visiti uno dei fratelli, non trattenerti a lungo nella sua cella.

72. Non avere un incontro con i tuoi parenti; non lasciarli venire da te e non andare da loro.

73. Se cammini con i tuoi fratelli, allontanati un po' da loro per mantenere il silenzio.

75. Sforzati di fare lavori manuali e il timore di Dio dimorerà in te.

76. Ama il lavoro e presto la pace ti verrà inviata da Dio.

77. Non indossare abiti che ti rendano vanità.

79. Mio figlio! Trasforma la tua cella in una prigione per te stesso, perché tutto ciò che riguarda te è stato compiuto, sia fuori che dentro di te. La tua separazione da questo mondo sarà reale, la tua separazione sarà reale.

80. Proprio come i pesci, quando rallentano sulla terraferma, muoiono, così i monaci, rimanendo fuori dalle loro celle con persone mondane, perdono la capacità di vivere una vita silenziosa. Proprio come i pesci si sforzano verso il mare, così dobbiamo tendere alle nostre cellule, per non dimenticare il lavoro interno, rallentando all'esterno di esse.

82. Figlio mio! Innanzitutto non imputarti nulla; Dalla follia deriva l'umiltà.

Follia, secondo l'insegnamento dei Padri, consiste nel non riconoscersi alcuna virtù e alcuna dignità. Riconoscere le proprie virtù e virtù è un'autoillusione distruttiva, chiamata dai Santi Padri opinione. L’opinione allontana dal Redentore coloro che ne sono contagiati.

83. Rifiuta il malocchio e acquisisci l'occhio semplice.

84. Non aver paura del disonore causato dalle persone.

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