Il principale antagonista del romanzo Il maestro e Margherita. Di cosa parla veramente il romanzo “Il Maestro e Margherita” e i suoi personaggi hanno dei veri e propri prototipi?

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Il romanzo "Il maestro e Margherita" è diventato non solo l'opera più famosa di Mikhail Afanasyevich Bulgakov, ma anche uno dei libri più misteriosi del 20 ° secolo. I lettori ne hanno rubato le citazioni, i personaggi sono diventati davvero iconici e i ricercatori del romanzo hanno lottato con la sua interpretazione per diversi decenni.

Siamo dentro sito web Abbiamo deciso di capire perché questo particolare romanzo di Bulgakov è così amato dai lettori di diverse età e generazioni e quali pensieri l'autore ha messo nel suo lavoro.

Contesto e intenti. "I manoscritti non bruciano"

Il destino del leggendario romanzo è piuttosto tragico: Bulgakov ha bruciato la prima versione e poi ha ripristinato il testo dalla memoria. Lo scrittore ha deciso di "vendere i conti" con il suo nuovo lavoro dopo che il teatro ha vietato la produzione della sua opera "La cabala del Santo". Ben presto inviò al governo una lettera con le seguenti righe: "E io personalmente ho gettato nella stufa con le mie stesse mani la bozza di un romanzo sul diavolo..."

Inoltre, Mikhail Afanasyevich non ha mai avuto il tempo di finire la sua idea: dopo la morte dello scrittore, la sua vedova, Elena Sergeevna, era incaricata di riunire tutte le bozze e il montaggio. Il romanzo rimase sullo scaffale per più di 25 anni e avrebbe potuto rimanere sconosciuto, ma la moglie di Bulgakov diede vita ai manoscritti, proprio come Margherita nel romanzo.

La prima pubblicazione del romanzo, rivista Mosca, n. 11, 1966.

Nella versione iniziale, l'opera si chiamava "The Engineer's Hoof", e tra gli eroi non c'erano né il Maestro né Margarita. Il nome noto apparve solo nel 1937. Inizialmente, Bulgakov intendeva scrivere qualcosa come una Faustiana russa, e quindi Woland era il personaggio centrale.

Margarita e il suo amante, inizialmente chiamato Poeta e Faust, apparvero nella seconda versione del romanzo. A proposito, prima la parola "maestro" non era stata trovata nelle opere di Bulgakov e aveva una connotazione piuttosto negativa, poiché era sinonimo della parola "artigiano" (persona non creativa). Bulgakov gli ha dato un nuovo significato e lo ha equiparato alla parola "artista".

Museo "Casa Bulgakov".

Il libro è stato incredibilmente importante per lo scrittore, come dimostra l'osservazione dell'autore trovata su uno dei fogli: "Aiuta, Signore, scrivi un romanzo".

Eroi e prototipi. "Non parlare mai con gli sconosciuti"

Maestro. Esistono numerose interpretazioni di questa immagine. Alcuni credono che il prototipo fosse Maxim Gorky o Mandelstam (la lettera M era ricamata sul berretto del Maestro). Esiste anche una versione secondo cui il Maestro è il russo Faust, un creatore ossessionato dalla comprensione del mondo. A proposito, nel romanzo molti personaggi hanno dei doppi. Quindi, il doppio del Maestro... Yeshua Ha-Nozri. È anche un pensatore vulnerabile, un uomo che vuole fare le sue cose: vagare per il mondo e predicare.

Woland. Quando Bulgakov lesse i primi due capitoli del romanzo ai suoi amici, chiese chi pensavano fosse Woland. È interessante notare che non tutti lo consideravano il diavolo. Questo probabilmente è vero: non è il male assoluto. Woland è una delle varianti di questo male, che è responsabile dei problemi terreni: stabilisce una sorta di giustizia, punisce i corruttori e gli sciocchi, dà “pace” ad alcune persone perbene e vola via. Il doppio di Woland nel romanzo - Ponzio Pilato, perché è anche la Legge che decide i destini delle persone.

Il drammaturgo Edward Radzinsky vide le caratteristiche di Stalin in Woland: “Sotto il sole cocente dell'estate del 1937, quando un altro diavolo stava distruggendo il partito del diavolo, quando i nemici letterari di Bulgakov morivano uno dopo l'altro, il Maestro scrisse il suo romanzo... Quindi non è difficile per capire chi c'era dietro l'immagine di Woland"

Allo stesso tempo, lo stesso Bulgakov ha negato che questa immagine avesse un prototipo. Ha detto: “Non voglio dare ragioni ai dilettanti per cercare prototipi. Woland non ha prototipi”.

Margherita. In Margarita si possono discernere le caratteristiche sia dei personaggi letterari che delle donne vere. Mentre lavorava al romanzo, Bulgakov si è rivolto all'eroina di "Faust" Margarita (Gretchen), nonché all'immagine di una vera donna: Margherita di Navarra, "Regina Margot". Secondo i ricercatori, ad accomunarli è “l’audacia nell’amore e la risolutezza nell’azione”.

Inoltre, Margarita Nikolaevna assomiglia alla terza moglie dello scrittore, Elena Sergeevna, perché anche lei lasciò il marito per Bulgakov. C'è una somiglianza anche nella descrizione dell'aspetto: gli "occhi socchiusi" di Elena Sergeevna e "la strega che strizza leggermente un occhio" - Margarita.

Sìhua. Alcuni credono che Yeshua sia Gesù. Tuttavia, gli studiosi di Bulgakov sostengono che è impossibile mettere un segno di uguale tra queste immagini. Nel romanzo il personaggio ha circa 27 anni, mentre Gesù aveva 33 anni quando fu crocifisso. Yeshua non ricorda i suoi genitori e “sembra essere siriano” di sangue, il che non corrisponde del tutto alla biografia di Cristo. Inoltre, l'eroe di Bulgakov ha un solo studente: Levi Matvey, e non 12.

Alexander Mirer nel suo libro "Il Vangelo di Mikhail Bulgakov" scrive che Yeshua non è Cristo, ma un Dio-uomo. Un salvatore che non ha salvato nessuno, a differenza di Gesù. E l'immagine di Cristo si manifesta in due personaggi: Yeshua personifica la sua misericordia e Ponzio Pilato - la sua essenza punitiva (è lui che affronta il traditore Giuda con l'aiuto di Afranio).

Ponzio Pilato. Pilato nel romanzo differisce sia dal personaggio storico che dall'immagine evangelica. Lo scrittore ha reso il suo procuratore deliberatamente “non eroico”, soggetto a dubbi e maledicendosi per un momento di codardia. Secondo il critico teatrale Vitaly Vilenkin, Bulgakov una volta gli chiese quale fosse il principale vizio umano, e poi lui stesso rispose: "La codardia è il vizio principale, perché tutti gli altri derivano da esso".

Fagotto (Koroviev). Il nome del cavaliere, Fagotto, sembra un riferimento al nome di uno strumento musicale: la sua forma, con il lungo tubo, ricorda vagamente la figura magra di Korov'ev. Per quanto riguarda il cognome - Koroviev - esiste una versione secondo cui in ebraico la parola "karov" significa "vicino", e Fagot è il maggiore dei subordinati di Woland. Secondo un'altra versione, il cognome è un riferimento al personaggio della storia "Ghoul" di Alexei Tolstoy, consigliere di stato Telyaev, che si rivelò essere un cavaliere e un vampiro.

Azazello. Bulgakov ha preso l'immagine del demone del deserto Azazel dall'Antico Testamento. Questo angelo caduto insegnò agli uomini a creare armi e alle donne a decorare i loro corpi e a dipingere i loro volti. Non è un caso che sia proprio Azazello a uccidere il barone Meigel e a regalare a Margarita una crema magica.

Gatto Behemoth. Se credi all'Enciclopedia Bulgakov, il prototipo di questo personaggio brillante era il mostro marino del libro "Racconti apocrifi di persone ed eventi dell'Antico Testamento". Inoltre, secondo la tradizione demonologica, Behemoth è un demone della gola.

Allo stesso tempo, la seconda moglie di Bulgakov, Lyubov Belozerskaya, affermò che il prototipo di Behemoth era il loro enorme gatto domestico Flyushka. Il carattere e le abitudini di Flushka si riflettono nella frase di Behemoth: "Non faccio scherzi, non faccio male a nessuno, aggiusto la stufa del primus".

Michail Aleksandrovic Berlioz. Molto probabilmente, questa è un'immagine collettiva degli ideologi sovietici. Tra i possibili prototipi di questo eroe c'è il fondatore dell'Associazione russa degli scrittori proletari Leopold Averbakh. A proposito, molte persone si chiedono perché la testa di Berlioz sia stata tagliata. Qualcuno crede che sia stato punito per non aver creduto in Dio e aver predicato l'ateismo al poeta Bezdomny. Tuttavia, esiste una versione in cui Mikhail Alexandrovich è stato investito da un tram semplicemente perché Woland aveva bisogno del suo appartamento. In altre parole, l'autore dice che spesso non c'è bisogno di una profonda ragione filosofica per il terrore e il male.

Ivan Bezdomny. Molto probabilmente, i prototipi di questo eroe potrebbero essere i poeti Alexander Bezymensky e Demyan Bedny, che pubblicarono poesie antireligiose sul quotidiano Pravda.

Critico Latunskij. Il prototipo del personaggio che distrusse il romanzo del Maestro era una persona reale: Osaf Litovsky, un drammaturgo sovietico che criticò aspramente Bulgakov. I contemporanei dello scrittore hanno affermato che Elena Sergeevna, con rabbia, ha persino promesso di avvelenare Litovskij per il devastante articolo "Contro il bulgakovismo".

Annuska. Non è la prima volta che un'eroina con questo nome appare nelle opere di Bulgakov e segna sempre l'inizio di eventi straordinari. Ad esempio, in una delle prime storie, il personaggio Annushka Pylyaeva accende la stufa e accende un fuoco. Inoltre, secondo la testimonianza dei contemporanei dello scrittore, Annushka era il nome del vicino di Bulgakov.

Interpretazione. “Faccio parte di quella forza che vuole sempre il male e fa sempre il bene”

Il romanzo ha dato origine a molte delle interpretazioni e teorie più incredibili.

Alcuni ricercatori, ad esempio lo scrittore e critico letterario Dmitry Bykov, credono che ci siano due strati nel romanzo. Il primo è un appello a Stalin, al quale l'autore ha voluto trasmettere l'idea: sì, capiamo che sei malvagio ed è arrivato il giudizio che meritiamo. Puoi fare quello che vuoi alla gente comune, ma per favore non toccare l'artista.

E in questo senso, l'immagine del Maestro è disegnata in modo tale da risultare comprensibile a Stalin. Il Maestro è un creatore portato alla disperazione e in attesa di misericordia, e deve certamente essere salvato, perché è chiamato a guarire l'umanità.

Alcuni credono che il messaggio abbia funzionato. Nel 1947, la vedova di Bulgakov riuscì presumibilmente a trasferire il manoscritto del romanzo al segretario di Stalin, e forse è per questo che alla fine degli anni '40 le repressioni di Stalin colpirono in misura minore i creativi.

Il secondo strato dell'opera, con la sua componente mistica e satirica, è rivolto a tutti i lettori. L'intero romanzo è intriso di dualità. Apparentemente, gli anni '30 furono favorevoli a questo: i cittadini sovietici vivevano una doppia vita. Durante il giorno tutto era decente: la gente lavorava, costruiva il comunismo e beveva acqua con sciroppo, e di notte tenevano incontri segreti con champagne e ricevimenti con gli ambasciatori.

Sinossi della coppia lezione

letteratura in 11a elementare.

Insegnante del collegio N. 98 Kotik A.A.

Soggetto. Chi è il personaggio principale del romanzo di M.A. Bulgakov

"Il maestro e Margherita"?

Bersaglio. Durante l'analisi secondo le immagini creare comprensionei principali problemi filosofici e morali sollevati dall'autore nel romanzo. Identificare l'idea centrale del romanzo. Continua lavorando capacità analitiche, sistematizzazione dei materiali A prestazione; insegnare l'etica della discussione e la cultura della comunicazione.

Attrezzatura:

computer, installazione multimediale, testo di romanzo.

Durante le lezioni

Il confine tra luce e ombra sei tu.

Stanislav Jerzy Lec

Insegnante

Ognuno sceglie per se stesso
Una donna, una religione, una strada.
Per servire il diavolo o il profeta -
Ognuno sceglie per se stesso.

Ognuno sceglie per se stesso
Una parola d'amore e di preghiera.
Una spada per il duello, una spada per la battaglia -
Ognuno sceglie per se stesso.

Ognuno sceglie per se stesso:
Scudo e armatura. Personale e toppe.
La misura della resa dei conti finale
Ognuno sceglie per se stesso.

Questo è un estratto da una poesia di Yuri Levitansky -la prima pagina della nostra ultima lezione sul romanzo di Mikhail Afanasyevich Bulgakov “Il Maestro e Margherita”. Nelle lezioni precedenti abbiamo parlato dei problemi sollevati dall'autorea modo suo, sulle azioni degli eroi, ognuno dei quali in un modo o nell'altroha dovuto affrontare una scelta e ha fatto il suo passo, che ha determinato non solo il suo presente, ma anche il suo futuro.

Cosa potrebbe scegliere il Maestro? (lotta) Hai scelto?
Quale scelta dovettero affrontare Ponzio Pilato e Yeshua?
Che passo Margherita è stato il più decisivo?
E tutti coloro che rimangono intrappolati nel ciclo"gesti" dell'allegra trinità,infatti sceglie anche la strada del domani. Un'altra cosa è che Woland,sorridendo tristemente, sa già esattamente quale scelta faranno.

La scelta che facciamo la dice lunga: sul nostro carattere e la sua forza, sulla nostra visione del mondo e sulla profondità della nostra anima, sulla ricerca della verità e della consapevolezza il significato della vita. Ma l'intera scelta può essere ridotta a una domanda, la cui risposta sarà l'essenza di una persona: perché lo sto facendo?

Ciascuno degli eroi del romanzo, rispondendo, ha rivelato l'idea che vi è stata inserita dall'autore. Da qui la polifonia dei personaggi e l'intreccio dei pensieri. Di chi è la voce? maggior parte Loud, chi è il personaggio principale del romanzo?quale idea è la più importante e qual è l'idea più importante in generale: l'idea centrale del romanzo? – ecco di cosa parlerà la nostra lezione oggi – la riflessione.

Nelle lezioni precedenti noiha parlato dei “tre mondi” nel romanzo. (Il mondo del presente - Mosca degli anni '30; Mondo Biblico e Mondo dell’Eternità)Chi personifica questi mondi?(Il Maestro e Margherita; Ponzio Pilato e Yeshua; Woland). Questi sono i personaggi principali di cui se ne parlerà oggi.

Prima di dare la parola ai nostri relatori, prepariamociuna tabella nel tuo taccuino dove contribuiremo il risultato dei nostri pensieri su ciascun eroe.

Maestro
Margherita
Ponzio Pilato
Sìhua
Woland

La nostra ricerca inizieremo con il personaggio principale stessoil nome che compare per primo nel titolo del romanzo.

(diapositiva 4) Maestro. Non meritava la luce, meritava la pace.

Discorso degli studenticon una storia sul Maestro come uno dei personaggi principali del romanzo. (domande di supporto -chi è il Maestro? Cosa lo distingue dagli altri residenti di Mosca e dagli altri scrittori? Che tipo di romanzo sta scrivendo, perché la scelta dell'argomento era già sbagliata? Perchéi critici hanno attaccato così tanto il suo romanzo? Perché il manoscritto viene bruciato?Qual è la cosa più importante nella vita per lui? Può essere definito il personaggio più importante, visto che il suo nome è incluso nel titolo del libro?)

Qual è la tragedia del Maestro?

- Qual è l'idea di Bulgakov nel chiamare Eroe Maestro,

senza dargli un nome?

Perché Il maestro “non meritava la luce”, ma gli è stata data pace?

- Perché, nonostante il fatto che il Maestro lasci il mondo delle persone, la fine del romanzo

su di lui Sembra ottimista?

Cosa è idea per l'immagine dell'eroe?

(inserire le voci nella tabella)

L'amore è al di sopra della legge, al di sopra della verità e al di sopra giustizia, perchésta il fondamento della misericordia e del perdonoamore, su di lei e per lei questile virtù resistono. (Patriarca Alessio II)

(Diapositiva 5) Margherita. ... Ci siamo amati, ovviamente, tanto tempo fa, senza conoscerci, senza mai vederci...

(domande di supporto - Come si sono incontrati il Maestro e Margherita? Di cosa erano pieni i suoi occhi? Chi era Margherita prima di incontrare il Maestro? Musaper il Maestro. Margherita e Woland)

(domande per la discussione - slide)

Qual è la forza di Margherita?
Qual e il punto Lo “scontro” di Margarita con gli spiriti maligni?

5. In prima media, hai scritto un saggio argomentativo su quale dei vizi umani consideri il più importante, perché è irto dell'inizio di tuttotradimenti e crimini. Ricordi quale dei vizi fu nominato allora?E ho promesso che torneremo su questo argomento - il vizio principale - in terza media, quandoLeggeremo il romanzo “Il Maestro e Margherita”. Ed eccolo qui questo vizio principale, il capostipite di tutti i peccati secondo Bulgakov-

(diapositiva 6) "La codardia è il vizio più terribile" e la sua personificazione - Ponzio Pilato .

(domande fondamentali - chi è Ponzio Pilato? Com'è? Come si relaziona con le persone? In che modo Yeshua lo ha sorpreso? Cosati ha fatto vibrare l'anima? Perché manda Yeshua all'esecuzione?Come è stato punito il procuratore?)

(domande per la discussione - slide)

Cosa distingue la paura dalla codardia?
Di quale scelta ci parla Bulgakov raccontando la storia di Ponzio Pilato? Contro cosa mette in guardia?
Come attraverso l'immagine del procuratore Ponzio PilatoBulgakov toccadomanda sulla nocività del potere illimitato?

6. Leggendo il romanzo “Il Maestro e Margherita”, tutti lo capisconol'uomo che sta davanti a Ponzio Pilato -un tipo di Gesù stesso. MaM. Bulgakov, raffigurante Yeshua, non mostra da nessuna parte con un solo accenno che questo è il Figlio di Dio. Yeshua è rappresentato ovunque come un Uomo, un filosofo, un saggio, un guaritore, ma come un Uomo. E ancora…

(diapositiva 7) Yeshua Ha-Nozri.L'immortalità... L'immortalità è arrivata...

(domande di supporto -filosofo erranteYeshua Ha-Nozri è un prototipo di Gesù; cosa predica? Qual è la tragedia dell'eroe?)

(domande per la discussione - slide)

Yeshua venne in questo mondocon verità morale: ogni persona è buona. Sei d'accordo con questa conclusione filosofica dell'eroe?
Cosa rappresenta?Sìhua? Qual è l'idea principale che l'autore ha messo in questa immagine?
Come interpretare l'epigrafe (- L'immortalità... L'immortalità è arrivata...-)ai nostri pensieri riguardo Yeshua Ha-Nozri?

È possibile tracciare un parallelo tra le immagini del Maestro e Yeshua?

Dal momento in cui la visione del mondo di una persona include il concetto di Bene e Male e le forze che personificanoloro appare l'immagine del sovrano delle tenebre: il Diavolo, Satana, Mefistofeleformidabile e terribile, distruggendo e portando la morte. E qui in letteraturaNel 20 ° secolo appare un romanzo in cui il personaggio principale - il principe delle tenebre - è, se non affascinante, almeno attraente; se non nobile, allora giusto.Il Woland di Bulgakov confonde i confini tra il bene e il male, lasciando il lettore a pensare:“...cosa farebbe il tuo bene se il male non esistesse, e come sarebbe la terra se da essa sparissero le ombre?”

(diapositiva 8) Woland. Faccio parte di quella forza che vuole sempre il male e fa sempre il bene. Goethe. "Fausto"

(domande di supporto – Come e perchéWoland appare a Mosca? Cosa "fa" il seguito di Woland in città? Questi atti possono essere chiaramente suddivisi inil bene e il male? Cosa c’è di insolito nell’immagine di Satana di Bulgakov?)

(domande per la discussione - slide)

In che modo il romanzo rivela il tema dell'inevitabilità della punizione?
Woland è un dispensatore di giustizia o un divertente Satana?
Perché la giustizia è un “dipartimento” di Woland e la misericordia è un “dipartimento” diverso?
Confronta le immagini di Woland Bulgakove il Mefistofele di Goethe

Quindi, ci sono cinque personaggi principali del romanzo, cinque idee incarnate nelle loro immagini. Chi c'è sul tuolo sguardo è dominante? Quale strato del romanzo porta il carico ideologico principale? Qual è il principale il pensiero di Bulgakov, che ha creato il romanzo-testamento?

(ascolta le risposte degli studenti)

(diapositiva 9) La lotta tra il Bene e il Male è eterna. E solo la scelta giusta, nata dalla ricerca della verità, preserverà l'Uomo in una persona, premiandolo con la libertàe leggero. Forse, In ciò l'idea principale del romanzo?Oppure, leggendo “Il Maestro e Margherita”,ascolta semplicemente ogni personaggio, non aver paura eguardare nello specchio posizionatoBulgakov, e, vedendoti lì, non rompere il vetro, mafermati e pensa. Perché non solo i manoscritti non bruciano, ma anche gli specchi dell'eternità non si rompono.

Bulgakova romana eterno perché il tema è eternoLa persona che ha toccato e incorruttibileil testamento che ci ha lasciato -

Qualunque cosa accada alla fine “andrà tutto bene, il mondo è costruito su questo”

"Il "romanzo fantastico", che Bulgakov ha creato negli ultimi dodici anni della sua vita, è riconosciuto come l'opera migliore dello scrittore, in cui lui, come se "un riassunto di ciò che aveva vissuto", è stato in grado di comprendere con sorprendente profondità e con profonda convinzione artistica incarnano la sua comprensione delle questioni fondamentali dell'esistenza: la fede e l'incredulità, l'uomo e il suo posto nell'universo, l'anima umana e la sua responsabilità davanti al Giudice Supremo, la morte, l'immortalità e il significato dell'esistenza. L'esistenza umana, l'amore, il bene e il male, il corso della storia e il posto dell'uomo in essa , che Bulgakov ha lasciato ai lettori un romanzo-testamento, che non solo “porta sorprese”, ma pone anche costantemente domande, alle quali ogni lettore deve rispondere. trovare nel correlare il lavoro con le sue idee su cosa significano per lui personalmente questi “problemi eterni”.

La composizione del romanzo "Il Maestro e Margherita", che è giustamente chiamato "doppio romanzo", è molto interessante - dopo tutto, "Il romanzo di Ponzio Pilato", creato dal Maestro, è squisitamente "inscritto" nel romanzo stesso, diventandone parte integrante, rendendo quest'opera unica nel suo genere: l'opposizione e l'unità dei due "romanzi" formano una certa lega di metodi apparentemente incompatibili di creazione di una narrazione, che può essere chiamata "lo stile di Bulgakov". Qui assume un significato speciale l'immagine dell'autore, che occupa un posto significativo in ciascuno dei romanzi, ma si manifesta in modi diversi. Nel "Romanzo del Maestro" su Yeshua e Pilato, l'autore si ritira deliberatamente, come se non fosse in questa presentazione degli eventi quasi cronicamente accurata, la sua "presenza" è espressa nella visione dell'autore di ciò che è raffigurato, inerente a l'epica, l'espressione della sua posizione morale sembra “dissolversi” nel tessuto artistico delle opere. Nel "romanzo" stesso, l'autore proclama apertamente la sua presenza ("Seguimi, lettore mio!"), È decisamente parziale nella rappresentazione di eventi e personaggi, ma allo stesso tempo la posizione del suo autore non può essere compresa facilmente, è “nascosto” in modo speciale la buffoneria, il ridicolo, l'ironia, la creduloneria deliberata e altre tecniche artistiche.

Le basi filosofiche della posizione morale dello scrittore sono le idee di "buona volontà" e "imperativo categorico" come condizioni obbligatorie per l'esistenza della personalità umana e di una società organizzata razionalmente, e sono loro che servono da "pietra di paragone" per valutando ciascuno dei personaggi e degli eventi storici rappresentati in entrambi i romanzi, che sono uniti da una situazione morale comune: l'era di Yeshua e l'era del Maestro è un momento di scelta che ciascuno degli eroi e la società nel suo insieme devono fare . A questo proposito, l’opposizione di queste immagini centrali è evidente.

"Yeshua, soprannominato Ha-Nozri" nel romanzo "Il Maestro e Margherita" rappresenta una persona che inizialmente porta dentro di sé bontà e luce, e questo atteggiamento verso il mondo si basa sulla forza morale che è insita in questa persona debole e indifesa, che è in potere di il procuratore Pilato, ma sta incommensurabilmente più in alto di tutti coloro che sembrano avere potere su di lui. Si discute molto su quanto l'immagine di Yeshua sia vicina al Cristo evangelico, ma, nonostante le loro indubbie somiglianze, ciò che li distingue è quella di Bulgakov. gli eroi inizialmente non si percepiscono come il Messia, è prima di tutto un uomo nel suo comportamento e atteggiamento verso se stesso. Tuttavia, ciò accade solo perché in realtà è il potere più alto che determina tutto ciò che accade - ed è lui "decide i destini" degli eroi, è con lui che Woland discute in modo speciale, secondo lui - a modo suo, ripristinando la giustizia calpestata nel mondo dei "Massolits", alla fine, tocca a lui. lui che tutti i pensieri degli eroi del romanzo sono diretti, che se ne rendano conto o no, possiamo dire che l'immagine di Yeshua nel romanzo "Il Maestro e Margherita" è il centro spirituale dell'opera, lo è principio morale che garantisce la possibilità dell’esistenza del mondo.

Immagine del Maestro nel romanzo "Il Maestro e Margherita" c'è l'immagine tragica di un uomo a cui è stato dato il "dono della Parola" dall'alto, che ha potuto sentirlo, compiere la missione affidatagli - ma poi si è trovato incapace di mantenerlo l'altezza morale a cui è stato elevato con la tua creatività. A differenza di Yeshua, portatore e incarnazione della “buona volontà”, il Maestro è solo temporaneamente imbevuto dell’idea di servire il bene come base della vita, ma una vera e propria collisione con questa stessa “vita” (la denuncia di Aloysius Magarych, la clinica del professor Stravinsky) lo costringe a tradire se stesso, quindi la cosa migliore per lui è stata quella di rinunciare non solo al suo romanzo, ma, di fatto, a tutto ciò che era connesso con l'idea di trasformare la vita. Umanamente si può capire una persona che è stata “finita bene” (secondo le parole di Woland) e che ammette la sua sconfitta: “Ho odiato questo romanzo e ho paura... di non essere più nessuno ormai... non lo so. voglio qualcosa di più nella vita... non ho più sogni e ispirazioni." Tuttavia, ciascuna delle persone nella vita ha il proprio percorso determinato, la Provvidenza di Dio determina il posto di ognuno di noi in questo mondo, e quindi il Maestro , che ha rinunciato al suo romanzo (e quindi a se stesso), si scopre che "non merita la luce, merita la pace", che, probabilmente, può guarire la sua anima tormentata per... ma dove potrà allora fuggire dai ricordi della sua vita? capitolazione al mondo della vita quotidiana e mancanza di spiritualità?..

Il portatore della giustizia suprema nel romanzo di Bulgakov "Il maestro e Margherita" lo è Woland, Satana, arrivato con il suo seguito a Mosca per “vedere i moscoviti” per capire quanto il “nuovo sistema” abbia cambiato persone che, come lui sa benissimo, non sono inclini a migliorare. E in effetti, la "sessione" in cui i moscoviti vengono completamente "smascherati" (e non solo nel senso letterale della parola), Styopa Likhodeev e altre immagini rappresentate in modo satirico sembrano convincerlo che "questi cittadini" non sono cambiati "internamente" , quindi ha tutte le ragioni per trarre la sua conclusione poco ottimistica: "... le persone sono come le persone, ... la gente comune...". Tuttavia, la storia del Maestro e di Margherita mostra a Satana che anche in questo mondo di persone “comuni” c'è qualcosa che risale a categorie morali completamente diverse: c'è un amore disinteressato e devoto, quando “Chi ama deve condividere il destino di colui che ama."

Dedizione Margarita, pronto a oltrepassare il confine che separa il Bene dal Male per salvare una persona cara, è ovvio, ma qui Bulgakov ci mostra non solo amore, ma amore che si oppone alle norme generalmente accettate, elevando le persone che sembrano violare queste norme. Dopotutto, la relazione di Margarita con il Maestro è una violazione della sua fedeltà coniugale, è sposata e suo marito la tratta meravigliosamente. Ma questo “matrimonio senza amore”, che si è trasformato in tormento, si rivela insostenibile quando l'eroina si ritrova in preda a un sentimento reale, spazzando via tutto ciò che impedisce alle persone di essere felici.

Probabilmente, la disponibilità di Margarita a salvare la sua amata ad ogni costo è causata anche dal fatto che si sente in colpa per aver ritardato troppo a lungo la partenza dal marito, la cui punizione è stata la perdita del Maestro. Ma, avendo accettato di diventare la regina del ballo di Satana, dopo aver attraversato tutto ciò che le era destinato, all'ultimo momento l'eroina si ritrova incapace di fare ciò per cui ha attraversato tali prove - chiede a Woland di non avere la sua amata ritornato da lei, e della sfortunata Frida, alla quale aveva promesso aiuto... Probabilmente, qui possiamo parlare del completo trionfo della “buona volontà”, ed è con questo atto che Margarita dimostra che, nonostante tutto, lei è una persona veramente morale, perché le parole sono "custodite e cotte nell'anima", non riusciva a pronunciarle... E per quanto si convincesse di essere una "persona frivola", Woland aveva comunque ragione: era una “persona altamente morale”. Semplicemente non è colpa sua se vive in un mondo in cui i veri valori morali sono inaccessibili alla maggior parte delle persone.

L'immagine del poeta è di grande importanza nel romanzo "Il maestro e Margherita" Ivan Bezdomny, che in seguito divenne il professore Ivan Nikolaevich Ponyrev. Quest'uomo, poeta dotato (“figurativa... potenza... di talento”), dopo aver incontrato il Maestro, comprende la sua impreparazione morale per essere servitore della Parola, è come un allievo del Maestro; chi devia consapevolmente dal percorso scelto, ripetendo così il suo destino insegnanti.

Lo "strato" satirico del romanzo analizzato di Bulgakov è molto convincente; qui lo scrittore utilizza un'ampia gamma di mezzi visivi: dall'umorismo alla farsa e al grottesco, descrive una società di persone impegnate nei loro piccoli affari, che si stabiliscono nella vita ad ogni costo, dalle lusinghe alle denunce e ai tradimenti. Sullo sfondo delle relazioni veramente morali dei personaggi principali, una tale "vita" non può che causare condanna, ma lo scrittore preferisce compatire la maggior parte dei suoi eroi piuttosto che condannarli, anche se, ovviamente, personaggi come Berlioz e il critico Latunsky sono rappresentati in modo molto chiaro.

Torniamo a immagine di Woland. Le sue "attività" a Mosca divennero una forma speciale di ripristino della giustizia - in ogni caso, punì coloro che non potevano fare a meno di essere puniti e aiutò coloro che avevano il diritto di contare sull'aiuto di poteri superiori. Bulgakov mostra che Woland adempie la volontà di Yeshua, essendo, per così dire, il suo messaggero in questo mondo. Naturalmente, dal punto di vista dell'etica cristiana, questo è inaccettabile. Dio e Satana sono agli antipodi, ma cosa accadrebbe se tutto in questo mondo fosse così confuso che sia difficile capire come si possa far ricordare alle persone che, dopo tutto, sono creature di Dio?... A questo proposito, il ruolo di nel romanzo Ponzio Pilato, il cui scopo era quello di condannare a morte Yeshua, che cercò di salvarlo e poi fu tormentato da ciò che aveva fatto - dopotutto, in sostanza, il procuratore della Giudea svolge sulla terra lo stesso ruolo che nell'universo (secondo Bulgakov) viene assegnato a Woland: fare il giudice. Pilato sente internamente l'impossibilità di mandare a morte un “filosofo errante”, ma lo fa. Woland, a quanto pare, non sperimenta esperienze ed esitazioni interiori, ma perché allora reagisce in modo così emotivo alla richiesta di Margarita?

L'ovvia incoerenza dell'immagine di Woland, la sua strana parentela con Yeshua e Pilato rendono questa immagine tragica in molti modi: la sua apparente onnipotenza in realtà non può cambiare nulla in questo mondo, perché non è in grado di accelerare l'inizio del “regno della verità” " - questo non dipende da lui... "Volere eternamente il male" - e "fare eternamente il bene" - questo è il destino di Woland, perché questo percorso è stato determinato per lui da Colui che "ha appeso il filo della vita"...

Il romanzo "Il maestro e Margherita", che abbiamo analizzato, appartiene a quelle opere della storia dell'umanità che sono diventate parte integrante della sua vita spirituale. "Problemi eterni" e "verità" momentanee che scompaiono con il tramonto, alto pathos e tragedia e ovvia satira e grottesco, amore e tradimento, fede e la sua perdita, Bene e male come stato dell'anima umana: ecco di cosa tratta questo romanzo Di. Ogni appello a lui è una nuova introduzione al mondo dei valori morali duraturi e della cultura genuina.

Il romanzo di Bulgakov "Il maestro e Margherita" è una storia d'amore mistica che suscita un genuino interesse per il destino dei personaggi principali. L'immagine e la caratterizzazione di Margarita nel romanzo "Il maestro e Margherita" gioca un ruolo significativo nell'opera. Il nome di Margarita è associato al tema del vero amore, della libertà e della fedeltà.

Il nome completo del personaggio principale del romanzo è Margarita Nikolaevna. Cognome sconosciuto.

Aspetto

Bulgakov non ha descritto in dettaglio l'aspetto di Margarita. Ha cercato di attirare l'attenzione non sulla bellezza esteriore di una donna, ma sullo stato interiore della sua anima. Concentrandoci sul timbro della sua voce, sui movimenti, sui modi, sulle risate, possiamo supporre che sia una bella donna.

"Era bella e intelligente..."

Uno degli occhi di Margarita era leggermente socchiuso, il che conferiva alla sua immagine un tocco diabolico.

“La strega che incrocia un occhio…”

Arricciatura leggera sui capelli corti. Sorriso bianco come la neve. La manicure perfetta con unghie affilate. Le sopracciglia, come corde, sono state pizzicate professionalmente e si adattavano molto bene al suo viso.

Margarita si vestiva con stile, non in modo provocatorio. Elegante e curato. Ha attirato l'attenzione, senza dubbio, ma non con il suo aspetto, ma con la tristezza e la malinconia senza speranza nei suoi occhi.

Biografia

Da giovane, all'età di 19 anni, Margarita sposò un uomo ricco. Dieci anni di matrimonio. Senza figli.

"Margarita, trentenne senza figli."

La donna è stata fortunata con suo marito. È pronto a portare la sua amata tra le braccia, a soddisfare tutti i capricci e a prevedere i desideri. Giovane, bello, gentile e onesto. Tutti sognano un marito simile. Ha persino trasferito le pulizie sulle spalle della governante che aveva assunto. Stabilità, prosperità, ma nonostante ciò Margarita è infelice e sola. "

Lei era felice? Nemmeno un minuto!...”

Carattere. Personalità di Margherita

Margarita è intelligente e istruita. Woland (Satana) apprezzò immediatamente la sua intelligenza.

Lei è determinata. Le sue azioni lo hanno ripetutamente dimostrato. Con il suo istinto interiore, l'intuizione, Margarita ha determinato inequivocabilmente che tipo di persona aveva di fronte. Inavido, misericordioso. Aiutava sempre chi aveva bisogno di aiuto. Non spreca parole. Orgoglioso e indipendente. Una delle cattive abitudini è fumare. Fumava spesso e non riusciva a superare questa dipendenza.

Incontro con il Maestro

Il loro incontro è stato casuale. Camminava per strada con un mazzo di fiori gialli, pensierosa e solitaria. Lui, obbedendo a qualche segno segreto, lo seguì. Lei è stata la prima a parlare. Come ha detto il Maestro, è stato amore a prima vista.

“L’amore è balzato tra noi, come un assassino salta fuori dalla terra... e ci ha colpiti entrambi contemporaneamente...”

Margarita per la prima volta fu davvero felice. Amava, e per lei era una cosa così nuova. Per il suo bene, la donna era pronta a tutto. Sopportare le difficoltà, condividere gioie e dolori, sopportare le difficoltà che li colpiscono.

Ha venduto la sua anima per il bene della sua amata. Sono riuscito a perdonare quando è scomparso. È rimasta fedele fino all'ultimo. Lui era tutto per lei. Margarita non poteva immaginare la vita senza di lui.

Incontro con Woland

Per sei mesi non seppe nulla del Maestro. Era come se fosse sprofondato nell'acqua. Solo Woland poteva aiutare a riportare indietro la sua amata. Per fare questo, ha dovuto fare un patto con lui.

Deve comportarsi come la reginetta del ballo di Satana. Margarita doveva diventare una strega. Satana era soddisfatto della nuova regina e in cambio promise di esaudire qualsiasi desiderio. Sognava di vedere il Maestro affinché tutto tornasse al suo posto. Seminterrato, romanzo, Lui e lei.

Felicità eterna

Rimasero insieme per sempre. Non in questo mondo, in un altro, avendo guadagnato la pace eterna per amore e lealtà reciproca.

Molto è già stato scritto sul romanzo di Bulgakov "Il maestro e Margherita" e, probabilmente, molto altro sarà scritto. Come si potrebbe interpretare questo libro?! Alcuni vi vedevano un'apologia del diavolo, un'ammirazione per il potere oscuro, una sorta di dipendenza speciale, quasi morbosa dell'autore dagli elementi oscuri dell'esistenza. Altri, piuttosto atei, hanno rimproverato allo scrittore il “romanzo nero” della sconfitta, la capitolazione al mondo del male. Lo stesso Bulgakov si definiva uno "scrittore mistico", ma il suo misticismo non offuscava la mente e non intimidiva il lettore.
Uno degli obiettivi principali dell'opera di purificazione di Woland è l'autocompiacimento della mente, in particolare della mente atea, che spazza via l'intera area del misterioso e misterioso insieme alla fede in Dio. Indulgendo con piacere nella libera immaginazione, ammirando il cupo potere di Woland, l'autore ride della fiducia che tutto nella vita può essere pianificato e che la prosperità e la felicità delle persone sono facili da organizzare: devi solo volerlo. Bulgakov mette in ridicolo il volume compiaciuto della ragione, fiducioso che, liberato dalle superstizioni, creerà un progetto accurato del futuro, una struttura razionale di tutte le relazioni umane e armonia nell'anima dell'uomo stesso. Dignitari letterari sensati come Berlioz, avendo da tempo rinunciato alla fede in Dio, non credono nemmeno che Sua Maestà il Caso possa ostacolarli, farli inciampare. L'infelice Berlioz, che sapeva esattamente cosa avrebbe fatto quella sera alla riunione di Massolit, morì pochi minuti dopo sotto le ruote di un tram. Quindi Ponzio Pilato nei capitoli “evangelici” del romanzo sembra a se stesso e alle persone un uomo potente. Ma l’intuizione di Yeshua stupisce il procuratore non meno degli interlocutori di Woland con gli strani discorsi di uno straniero su una panchina vicino agli Stagni del Patriarca. L'autocompiacimento del governatore romano, il suo diritto terreno di controllare la vita e la morte di altre persone, viene messo in discussione per la prima volta. Pilato decide il destino di Yeshua. Ma, essenzialmente, Yeshua è libero, e lui, Pilato, è ormai prigioniero, ostaggio della sua stessa coscienza. E questa prigionia di duemila anni è una punizione per il potere temporaneo e immaginario.
Uno dei paradossi del romanzo è che, dopo aver causato una discreta quantità di guai a Mosca, la banda di Woland allo stesso tempo ha riportato in vita la decenza e l'onestà e ha punito crudelmente il male e la falsità, servendo così, per così dire, ad affermare la morale comandamenti.
La Margarita di Bulgakov è un'immagine speculare di Faust. Faust ha venduto la sua anima al diavolo per amore della passione per la conoscenza e ha tradito l'amore di Margarita. Margarita Bulgakova è pronta a fare un patto con Woland: diventa una strega per amore e lealtà verso il Maestro.
Il pensiero della trasformazione, della reincarnazione ha sempre preoccupato Bulgakov. Al livello più basso, questa è una trasformazione esterna. Ma la capacità di cambiare aspetto su un altro livello del piano si sviluppa nell'idea di trasformazione interna. Nel romanzo, Ivan Bezdomny segue il suo percorso di rinnovamento spirituale e, di conseguenza, insieme alla sua biografia passata, perde il suo nome artificiale e temporaneo. Solo di recente, in una disputa con uno straniero dubbioso, Bezdomny, facendo eco a Berlioz, ha ridicolizzato la possibilità dell'esistenza di Cristo, e ora lui, in un infruttuoso inseguimento della banda Wolandov, si ritrova sulle rive del fiume Moscova e, come per così dire, celebra il battesimo nella sua fonte. Con un'icona di carta appuntata sul petto e in mutande, si presenta al ristorante Massolita. Nella sua nuova apparizione, Ivan sembra pazzo, ma in realtà questa è la strada per la guarigione, perché solo dopo essere arrivato alla clinica di Stravinskij l'eroe capisce che scrivere una brutta propaganda antireligiosa è un peccato contro la verità e la poesia. La testa di Berlioz è stata tagliata per la sua incredulità nei miracoli, e Ivan, dopo essersi ferito alla testa e aver perso la testa, sembra riconquistarla. Avendo acquisito l'intuizione spirituale, rinuncia alla pretesa di onniscienza e di ogni comprensione.
La reincarnazione segnerà anche la figura del Maestro. Attrae il mistero delle parole che determinarono il destino postumo del Maestro: «Non meritava la luce, meritava la pace». L'insegnante di Levi Matthew non vuole portare il Maestro “a sé, nel mondo”, e non per niente questo luogo del romanzo è diventato un punto d'inciampo per i critici, perché, a quanto pare, è proprio qui che l'autore l'atteggiamento verso la fede e l'idea di immortalità è contenuto. Scegliendo un destino postumo per il Maestro, Bulgakov ha scelto un destino per se stesso. A causa dell'inaccessibilità del Maestro alla “luce” celeste (“non se lo meritava”), la decisione sui suoi affari nell'aldilà è affidata a Woland. Ma Satana controlla l'inferno e, come sai, lì non c'è pace. Bulgakov, quando scriveva il suo libro principale, pensava all'immortalità come alla conservazione a lungo termine dell'anima, "in fuga dalla decadenza".
Bulgakov era anche preoccupato per il destino dell'eredità delle idee: del devoto Levi Matvey o dell'illuminato Ivan Bezdomny. Un ricercatore presso l'Istituto di Storia e Filosofia, Ivan Nikolaevich Ponyrev, da studente, ahimè, non è più dotato di Matvey Levi, che non si è mai separato dalla sua pergamena di capra. Ivan Bezdomny acquisisce la coscienza morale come dono ereditato dall'intellighenzia russa, a cui appartenevano Cechov e Bulgakov. Insieme al berretto a scacchi e alla camicia da cowboy, lascia la sua vecchia sicurezza sulle rive del fiume Moscova. Ora è pieno di domande per se stesso e per il mondo, pronto a sorprendersi e imparare. "Scrivi un seguito su di lui", dice il Maestro, salutando Ivan. Non c'è bisogno di aspettarsi da lui un'impresa spirituale, la continuazione di una grande creazione. Mantiene una buona sanità mentale e questo è tutto. E solo una visione, che lo visita durante la luna piena, lo disturba di tanto in tanto: l'esecuzione sul Monte Calvo e le disperate suppliche di Pilato a Yeshua di confermare che non c'è stata alcuna esecuzione...
Un tormento di coscienza senza fine. Il Maestro, che ha vissuto una vita dolorosa, ma degna di una persona, non la conoscerà mai.
Di professione, Mikhail Afanasyevich Bulgakov era un medico. E i suoi primi scritti furono ispirati dalle impressioni di un medico zemstvo. A quanto pare, la medicina incoraggia una profonda riflessione sulla vita. Ricordiamo Cechov: era anche un medico. Mi sono ricordato di Cechov in relazione al mistico Bulgakov perché, secondo alcune fonti letterarie, ad esempio un saggio di V. Rozanov, Anton Pavlovich nella vita non era privo di credenze e sentimenti mistici. Quindi, possiamo supporre che una visione del mondo mistica sia caratteristica in un modo o nell'altro di tutti i medici. Ciò è comprensibile, perché devono spesso assistere alla morte di persone. Bulgakov non evitò gli stati d'animo mistici, ma sfociarono nella satira. Bulgakov ha intrapreso un lungo percorso verso il suo romanzo "Il maestro e Margherita": all'inizio degli anni '20 concepì il romanzo "L'ingegnere con lo zoccolo" e solo nel 1937 questo romanzo cominciò a chiamarsi "Il maestro e Margherita". Come vediamo, il simbolismo mistico ha interessato l'autore fin dall'inizio della sua carriera creativa. Ma mi interessava come simbolismo, niente di più. Bulgakov ha utilizzato il misticismo in molte delle sue opere come una forma più conveniente per trasmettere i suoi pensieri sulla vita.
La Diaboliade è uno dei motivi preferiti di Bulgakov ed è stata vividamente rappresentata ne “Il Maestro e Margherita”. Ma il misticismo nel romanzo gioca un ruolo completamente realistico e può servire da esempio di esposizione grottesca, fantastica e satirica delle contraddizioni della realtà. Woland travolge Mosca con forza punitiva. Le sue vittime sono persone beffarde e disoneste. L'ultraterreno e il misticismo non sembrano adattarsi a questo diavolo. Se un simile Woland non esistesse in uno stato impantanato nei vizi, allora dovrebbe essere inventato.
E immaginavano di nascondersi: dal barista con “secondo pesce fresco” e decine d'oro nei nascondigli; al professore, che aveva un po' dimenticato il giuramento di Ippocrate; allo specialista più intelligente nell’”esporre valori...”
Non è il diavolo a fare paura all'autore e ai suoi personaggi preferiti. Per l'autore gli spiriti maligni non esistono nella realtà, così come non è esistito il Dio-uomo. Nel romanzo di Bulgakov vive una fede diversa e profonda: nell'uomo storico e nelle leggi morali immutabili. Non è che sia un male che Berlioz neghi l’esistenza di Dio e lo dimostri appassionatamente a un estraneo dal Patriarca, ma che Berlioz crede che poiché Dio non esiste, tutto è permesso.
Il mistico appare nel romanzo solo dopo che nelle prime pagine è menzionato il nome del filosofo Kant. Ciò non è affatto casuale. Per Bulgakov l’idea di Kant è programmatica. Lui, seguendo il filosofo, sostiene che le leggi morali sono contenute nell'uomo e non dovrebbero dipendere dall'orrore religioso per l'imminente punizione, quello stesso terribile giudizio, un caustico parallelo al quale può essere facilmente visto nella morte ingloriosa del colto ma ateo senza scrupoli che dirigeva l'Associazione degli scrittori di Mosca.
E anche il Maestro, il protagonista del libro, che ha scritto un romanzo su Cristo e Pilato, è tutt'altro che mistico. Ha scritto un libro basato su materiale storico, profondo e realistico, lontano dai canoni religiosi. Questo “romanzo nel romanzo” si concentra sui problemi etici che ogni generazione di persone, così come ogni individuo pensante e sofferente, deve risolvere da sola.
Quindi, il misticismo per Bulgakov è solo materiale. Ma leggendo “Il Maestro e Margherita”, a volte hai ancora la sensazione che le ombre di Hoffmann, Gogol e Dostoevskij si aggirino nelle vicinanze. Echi della leggenda del Grande Inquisitore si sentono nelle scene gospel del romanzo. I misteri fantastici nello spirito di Hoffmann vengono trasformati dal carattere russo e, avendo perso le caratteristiche del misticismo romantico, diventano amari e allegri, quasi tutti i giorni. I motivi mistici di Gogol appaiono solo come segno lirico di tragedia quando il romanzo giunge alla fine: “Quanto è triste la terra della sera! Quanto sono misteriose le nebbie sulle paludi. Lo sa chi ha vagato in queste nebbie, chi ha sofferto molto prima di morire, chi ha sorvolato questa terra portando un carico insopportabile. Lo stanco lo sa. E senza rimpianti lascia le nebbie della terra, le sue paludi e i suoi fiumi, e si consegna con cuore leggero nelle mani della morte, sapendo che solo lei lo calmerà.
"I manoscritti non bruciano", dice uno dei personaggi del romanzo, cercando di bruciare il suo manoscritto, ma questo non gli dà sollievo. Il maestro ricorda il testo a memoria. La memoria umana della bontà e della giustizia va oltre ogni misticismo. Bulgakov lo sapeva.

Saggio sulla letteratura sull'argomento: il Maestro è il personaggio principale del romanzo "Il maestro e Margherita"

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