Breve panoramica della storia del regno di Israele (930–722 a.C.)

Dopo che il profeta Mosè condusse 600mila ebrei fuori dall'Egitto, condusse il suo popolo attraverso il deserto per 40 anni, finché passarono tre generazioni, attese che morissero coloro che erano schiavi. Furono le generazioni di ebrei che non conoscevano la schiavitù a dover difendere il proprio diritto al possesso della terra fertile in una lunga lotta. Nella lezione di oggi faremo conoscenza con la storia del Regno ebraico.

Sfondo

Liberati dalla prigionia egiziana (vedi lezione), gli ebrei vagarono a lungo prima di finire in Palestina. La Palestina è un paese della Valle del Giordano, secondo la tradizione biblica, promesso da Dio agli ebrei. Per prendere piede in questa terra, gli ebrei dovettero combattere lunghe guerre.

Eventi

XI secolo A.C - nascita del regno d'Israele. Gli ebrei diventano un popolo stabile.

Guerre con i Filistei. Leggende dell'Antico Testamento relative a questo periodo:

• Sansone e Dalila: l'Antico Testamento descrive l'eroe Sansone, che combatté con i Filistei e che nessuno poteva sconfiggere finché non scoprì un segreto: il potere soprannaturale era concentrato nei capelli non tagliati del filisteo Dalila, di cui si innamorò. Dalila tradì Sansone rivelando il suo segreto ai Filistei.
• : una leggenda sul duello tra il giovane pastore Davide e il gigante filisteo Golia, che Davide uccise con una pietra lanciata da una fionda.

X secolo A.C - Davide conquista Gerusalemme, che diventa la capitale del regno ebraico.

Partecipanti

Conclusione

Il regno del re Salomone è considerato il periodo di massimo splendore del regno ebraico. Dopo la sua morte, il regno unito ebraico si divide in Giuda e Israele.

Più di 3mila anni fa, gli ebrei giunsero nella terra benedetta promessa da Dio. L'ampia valle del fiume Giordano era ricca di pascoli e fertile. Tuttavia, per queste terre dovettero intraprendere guerre estenuanti con la popolazione locale. La Bibbia conserva una leggenda su come gli ebrei conquistarono la città di Gerico, distruggendo le sue potenti mura al suono delle trombe.

I racconti biblici riflettono la lotta degli Israeliti con i Filistei. Il potente eroe Sansone, la cui forza era nei suoi capelli, si innamorò della bellissima Dalila (Fig. 1). I governanti filistei corrompono Dalila. Quando Sansone si addormentò, la perfida donna ordinò che gli fossero tagliati i capelli. Sansone fu catturato, accecato e gettato in prigione. Dopo un po ', i Filistei organizzarono una festa e portarono lì Sansone cieco e tormentato per deridere l'eroe. Ma non si accorsero che i capelli erano ricresciuti e che le forze di Sansone erano tornate. L'eroe afferrò con le mani i pilastri che sostenevano il tetto e fece crollare un'enorme casa sui suoi nemici. Così morì Sansone, avendo compiuto la sua ultima impresa.

A cavallo dei secoli XI-X. A.C e. nel nord della Palestina, gli ebrei formarono lo Stato di Israele (Fig. 2). Secondo la leggenda, il fondatore e primo re fu Saul.

Riso. 2. Regno di Saulo ()

Un giorno i Filistei entrarono in guerra contro Saul. E dalle loro file emerse un enorme Golia. Solo David, un giovane pastorello, osò combattere il gigante. David colpì l'enorme gigante con un lancio di fionda ben mirato. Golia cadde a terra e Davide afferrò la spada e gli tagliò la testa (Fig. 3).

Riso. 3. Davide e Golia ()

Dopo la morte di Saul, Davide divenne re (1005-965 a.C.). Durante il suo regno, Gerusalemme divenne la capitale dello stato.

Dopo Davide, suo figlio Salomone salì al trono. Il regno di Salomone (965-928 a.C.) è chiamato “l'età dell'oro” dello stato ebraico. Era considerato un saggio sovrano. Le leggende bibliche raccontano del giusto processo di Salomone. Un giorno gli si avvicinarono due donne che avevano partorito maschi. Una di loro ha accidentalmente schiacciato un bambino nel sonno e al mattino lo ha sostituito con il bambino vivo di un vicino. Ciascuna delle donne ha affermato che il bambino vivo era suo figlio. Solomon ordinò alla guardia di tagliare a pezzi il bambino e di darne la metà. Una delle donne ha acconsentito e l'altra ha detto: "È meglio darle il bambino, ma non ucciderlo!" Era la madre del ragazzo. Da quei tempi nacque l’espressione “decisione di Salomone”, che significa decisione saggia.

Salomone espanse il territorio dello stato, conquistando le terre vicine. Intorno a Gerusalemme, Megiddo e altre città furono costruite potenti mura difensive. Nella capitale furono costruiti un maestoso palazzo reale e un tempio al dio Yahweh (Fig. 4). Le pareti del tempio erano di cedro e i pavimenti di legno di cipresso. I migliori artigiani realizzavano gioielli in argento e oro per il tempio. Al centro del grande cortile c'era un altare dedicato al dio Yahweh. Nelle profondità del tempio c'era una piccola stanza in cui erano conservate tavolette di pietra con comandamenti.

Riso. 4. Tempio del dio Yahweh ()

Durante il regno di Salomone, Gerusalemme divenne la capitale politica e religiosa degli ebrei.

Riferimenti

1. Vigasin A. A., Goder G. I., Sventsitskaya I. S. Storia del mondo antico. 5a elementare. - M.: Educazione, 2006.
2. Nemirovsky A.I. Un libro da leggere sulla storia del mondo antico. - M.: Educazione, 1991.

Pag. aggiuntivacollegamenti consigliati a risorse Internet

1. Storia delle guerre del mondo antico ().
2. Saba34.narod.ru ().
3. Piratyy.narod.ru ().
4. Gerusalemme ().

Compiti a casa

1. Determinare l'ubicazione del Regno Ebraico.
2. Cosa significano le espressioni “Le trombe di Gerico” e “La decisione di Salomone”?
3. Raccontaci degli eroi biblici.
4. Per cosa era famoso il re Salomone?

Con ogni probabilità, Israele sorse nel nord degli altopiani della Giudea verso la fine del XIII secolo. A.C come associazione tribale cananea locale, che nel XII secolo. A.C si riversarono numerosi profughi semiti dall'Egitto, portando con sé leggende sulla loro discendenza dall'antenato amorreo Seth (Seth), sulla vita in Egitto, sulla fuga da esso e sulla conclusione di un'alleanza con il dio Madian della tempesta di sabbia Yahweh sulla strada dall'Egitto a Canaan. A parte queste tradizioni introdotte dall'esterno, il popolo d'Israele rimase cananeo nella sua cultura e religione e continuò a parlare il dialetto della lingua cananea, da cui alla fine si sviluppò la lingua ebraica.

Secondo la storia deuteronomica, ca. 1000 a.C Le tribù israeliane si unirono e crearono un potente stato con capitale a Gerusalemme, guidato dal re Davide. A Davide successe sul trono il figlio Salomone, sotto il quale Israele raggiunse un'incredibile prosperità politica, economica, militare e culturale. Dopo la morte di Salomone, iniziarono i disordini, a seguito dei quali dieci tribù settentrionali emersero dal controllo di Gerusalemme, formando un regno separato di Israele vero e proprio. Tuttavia, l'esistenza del potere di Davide e Salomone è smentita dai dati archeologici, che non rivelano alcuna traccia di stato sviluppato negli altopiani della Giudea nel X secolo. A.C Le contraddizioni tra le dichiarazioni di EB e i dati archeologici sono particolarmente evidenti nell’esempio di Gerusalemme. Nella città, che, secondo lo storico deuteronomista, era la favolosamente ricca capitale di un vasto impero, gli archeologi non trovano altro che frammenti di ceramica primitiva.

Le prove archeologiche sono supportate da dati scritti. L'esistenza del potere di Davide e Salomone non è menzionata in nessun testo contemporaneo. Ad esempio, il faraone egiziano Shoshenq I (940-920 a.C.) in un'iscrizione del tempio di Karnak parla della sua campagna militare in Canaan. La stessa campagna è riportata nella Bibbia ebraica, in cui è la prima menzione di un evento storico confermato da una fonte esterna: “Nel quinto anno del regno di Roboamo, Shusakim (šišaq), re d'Egitto, insorse contro Gerusalemme e prese i tesori della casa dell'Eterno e i tesori della casa del re. Ho preso tutto; Prese anche tutti gli scudi d'oro che Salomone aveva fatto” (3 Re 14:25-26). Inoltre, nell’iscrizione di Shoshenq, che elenca le 150 città da lui conquistate in Canaan, Gerusalemme non è presente. La città più vicina menzionata dal faraone egiziano è Gabaon, situata a 10 km a nord di Gerusalemme. Sarebbe molto strano se, elencando molte piccole città, Shoshenq non menzionasse la capitale del potente regno che prese, che, secondo EB, era Gerusalemme. La ragione della strana dimenticanza del sovrano egiziano è che in realtà Gerusalemme ai suoi tempi era solo un insignificante e povero insediamento che governava solo i suoi immediati dintorni. Il “Regno Unito” di Davide e Salomone non è altro che una finzione di autori ebrei successivi, che cercarono di usarlo per comprovare le pretese di Gerusalemme di potere su tutte le terre ebraiche.

Iscrizione del Tempio di Karnak sulla campagna del faraone Shoshenq a Canaan con un elenco delle città catturate

A giudicare dai dati archeologici, il primo stato ebraico fu il Regno di Israele, sorto alla fine del X secolo. A.C La sua comparsa fu presumibilmente facilitata dalla campagna di Shoshenq, che minò la forza delle ricche e sviluppate città cananee della valle di Jezreel, permettendo agli abitanti del “Monte Efraim” di prenderne possesso. Secondo la storia deuteronomica, il primo re d'Israele fu Geroboamo della tribù di Efraim, al quale la tradizione attribuisce la fondazione dei principali santuari israeliti a Betel e Dan. La prima capitale del Regno d'Israele fu Sichem, poi si trasferì a Tirza. Infine, ok. 880 a.C Omri (Omri), che prese il trono reale, trasferì la capitale in Samaria. Omri divenne il vero fondatore della grande potenza israeliana: anche dopo la morte della sua dinastia, gli Assiri chiamarono Israele la "casa di Omri" e i re israeliani "i figli di Omri". Omri è menzionata anche in un'iscrizione del re moabita Mesha del IX secolo. A.C

La dinastia Omri governò Israele per circa quattro decenni. Il periodo del suo regno comprende edifici monumentali nella capitale del regno di Samaria, la seconda residenza reale - Jezreel, così come a Ghezer, Hazor e Megiddo, che erano stati precedentemente attribuiti a Salomone. Omri fu sostituito sul trono da suo figlio Achab, che sposò la figlia del re di Tiro Ethbaal (Efbaal) Jezebel, al cui nome gli storici deuteronomici associano il conflitto tra i sostenitori di Baal e Yahweh. Sotto Achab, il regno d'Israele appare per la prima volta nelle fonti mesopotamiche. Nell'853 a.C. Il re assiro Shalmaneser III fece una campagna a ovest. Vicino alla città di Karkara sul fiume Oronte, ebbe luogo la sua battaglia con una coalizione di re siriani e cananei, in cui il monolite di Shalmaneser III di Carkh menziona “2.000 carri e 10.000 fanti di Achab l'israelita (A-ha-ab- bu MATSir-ila-a-a).” Shalmaneser dichiara la sua vittoria nella battaglia, ma dopo di essa gli Assiri dovettero ritirarsi.

Ad Achab successero sul trono d'Israele i suoi figli Achaziah e poi Joram. Il regno di Jehoram comprende la guerra di Israele contro Moab, descritta sia in EB (2 Re 3:4-27) che nell'iscrizione del re moabita Mesha. Mesha (mš‘ - “Salvatore”) riferisce che per i peccati di Moab, Dio Kemosh permise al re di Israele Omri (‘mry mlk yśr’l) di opprimere Moab per molti anni. L'oppressione continuò sotto il figlio senza nome di Omri. Kemosh ordinò quindi a Mesha di andare in guerra. Il re moabita sconfisse gli israeliti e catturò loro diverse città, inclusa la città di Nebo, prese i “vasi di Yahweh” ([k]ly yhwh) e li portò davanti al volto del dio Kemosh. Questo messaggio contiene il più antico riferimento definito a Yahweh al di fuori della Bibbia ebraica. Mesha dichiara che Kemosh “mi salvò da tutti i re” (hš‘ny mkl hmlkn), e “Israele perì per sempre con la distruzione” (yśr’l ’bd ’bd ‘lm). Il 2 ° Libro dei Re riporta che Mesha era un affluente di Israele, ma dopo la morte di Achab si staccò da lui. Il re israeliano Joram, in alleanza con il re ebreo Giosafat, entrò in guerra contro Moab. Inizialmente ebbe successo, ma dopo che Mesha sacrificò il suo figlio primogenito in olocausto, gli israeliti furono presi dalla paura e fuggirono.

Durante il IX secolo. A.C Israele combatté anche aspre guerre con il regno arameo di Damasco. OK. 842 a.C Azael salì al trono di Damasco. Probabilmente, Joram decise di cogliere questa opportunità per restituire la città di Ramoth-Galaad, che gli era stata precedentemente presa dai siriani. Essendosi unito al re di Giuda Acazia, si oppose ad Azael, ma nella battaglia con lui fu ferito e portato per cure nella residenza reale di Izreel. In questo momento si verificò un ammutinamento nell'esercito israeliano rimasto con Ramoth-Galaad. Jehu (Yahu) che prese il potere uccise Joram e sua madre Jezebel e distrusse tutti i suoi fratelli e altri parenti. Uccise anche il re di Giuda Acazia, che in quel tempo si trovava a Izreel, e i suoi fratelli che andavano a fargli visita. Inoltre, lo storico deuteronomista attribuisce a Ieu la distruzione di tutti i sacerdoti e i servi di Baal nel regno d'Israele, ma questo messaggio è altamente dubbio.

Un'iscrizione aramaica frammentaria trovata nella città di Dan è presumibilmente associata alla morte della dinastia Omri. Il suo autore, che non è nominato (il re siriano Hazael?) riferisce di averlo ucciso<…>rm.br.<…>/mlk.ysr’l.w<…> <…>ahw.br<…> / <…>k.bytdwd.w’<…>, che può essere ricostruito come “[Ioram] figlio di [Achab,] re d'Israele, e [Ahozi] figlio di [Ioram, re] della casa di Davide”. Se bytdwd in questa iscrizione significa veramente "casa di Davide", questa è la prima menzione di Davide (o più precisamente della dinastia di Davide) al di fuori della Bibbia ebraica. È interessante notare che se l'autore di questa iscrizione è Hazael, egli attribuisce a se stesso l'assassinio dei re di Israele e di Giuda, mentre EB lo attribuisce a Jehu. Forse l'usurpatore ha agito come un agente siriano, il che ha dato ad Azail il diritto di considerare suo atto.

Jehu è indicato come mIa-ú-a DUMU mHu-um-ri-i ("Jehu, figlio di Omri") ed è raffigurato tra gli schiavi dell'Assiria sull'"Obelisco nero" di Nimrud di Shalmaneser III, risalente all'825 a.C. circa. . Il re assiro riferisce di lui: “Omaggio a Yehu figlio di Omri: ho ricevuto da lui argento, oro, una coppa d'oro, un vaso d'oro dal fondo affilato, bicchieri d'oro, mestoli d'oro, stagno, un bastone reale, lance. " Lo “zelo di Jehu per Yahweh” lodato dagli autori deuteronomici, che lo spinse, secondo EB, a organizzare un'orgia di sanguinoso terrore in Israele, non gli portò alcun beneficio in politica estera. Al contrario, oltre al fatto che Israele perse la sua indipendenza dall’Assiria, che Achab, maledetto dai Deuteronomisti, riuscì a difendere, durante il regno di Jehu e di suo figlio Jehoahaz, continuò a subire sconfitte militari dalla Siria e a perdere la sua finisce a suo favore. La situazione cambiò solo sotto Joash, nipote di Jehu, ma la ragione di ciò non fu la pietà yahvista di quest’ultimo, ma l’intensificato attacco assiro alla Siria.

Il re israeliano Jehu inginocchiato davanti al re assiro Shalmaneser III
Immagine sull'Obelisco Nero

Nel 796 a.C. Il re assiro Adad-Nirari III assediò Damasco e costrinse il suo sovrano Bar-Hadad (Benhadad) III a capitolare. Joas d'Israele approfittò dell'indebolimento della Siria e restituì a Israele le città precedentemente catturate dai siriani. Inoltre sconfisse e catturò il re ebreo Amatsia, prese Gerusalemme e saccheggiò il palazzo reale e il tempio di Yahweh. Il regno quarantennale di Geroboamo II (780-740 a.C.), figlio di Ioas, segnò l'ultimo periodo di massimo splendore del Regno d'Israele, caratterizzato dalla prosperità materiale, dal fiorire di costruzioni monumentali e dalla diffusione capillare della scrittura. Geroboamo II è il primo re d'Israele il cui nome è attestato da un'iscrizione su un sigillo (appartenente a “Shema servo di Geroboamo”).

Zaccaria, figlio di Geroboamo, fu ucciso 6 mesi dopo la sua ascesa al trono di Israele, ponendo fine alla dinastia di Jehu. L'usurpatore Shallum fu presto ucciso lui stesso da Menachem, che governò per dieci anni. Per mantenere il suo potere, fu costretto a pagare un enorme tributo all'Assiria. Il figlio di Menachem, Pekahia (Fachia), dopo due anni di regno, fu ucciso dal suo capo militare Pekahia (Fachia). Nel 732 a.C. Pekah stipulò un'alleanza anti-assira con il re di Damasco Rezin, in risposta alla quale Tiglath-Pileser III sconfisse la Siria, uccise Rezin e annesse i suoi possedimenti all'Assiria, e costrinse anche Pekah ad arrendersi e ad annettere le regioni settentrionali del Regno di Israele. Poco dopo questi eventi, Pekah fu ucciso da Hoshea (Hoshea), che inizialmente agì come un fedele vassallo dell'Assiria, ma poi stipulò un'alleanza con l'Egitto e smise di rendere omaggio agli Assiri. Ciò indusse a misure punitive il re assiro Salmaneser V, che fece prigioniero Osea e assediò Samaria. La capitale di Israele cadde tre anni dopo, sotto il nuovo sovrano dell'Assiria, Sargon II. L'intero territorio del Regno di Israele fu incluso nell'Assiria, una parte significativa della sua popolazione fu deportata e al suo posto furono trasferiti coloni provenienti da altre regioni assire.

Un po' prima di questi eventi, a metà dell'VIII secolo. AC, ci sono segni della trasformazione della Giudea in uno stato a tutti gli effetti. Fino a quel momento si trattava piuttosto di un'associazione tribale arretrata, situata all'ombra del regno di Israele, molto più forte e sviluppato. In termini di popolazione, il rapporto tra Giuda e Israele era di circa 1 a 10, e lo stesso si può dire di altri indicatori. Re israelita Joas, c. 800 a.C che prese e saccheggiò Gerusalemme, espresse figurativamente questo equilibrio di potere tra i due stati ebraici, paragonando nel suo messaggio al re ebreo Amatsiah Israele con il “cedro del Libano”, e Giuda con la “spina del Libano”, che fu calpestata da animali selvatici (2 Re 14:9). La situazione cambiò decisamente sotto il re ebreo Achaz (743-727), che nella guerra tra Assiria e Israele si schierò con l'Assiria, riconoscendosi schiavo di Tiglat-Pileser III. In una delle iscrizioni di Tiglath-Pilesar c'è la prima menzione della Giudea al di fuori della Gran Bretagna - il sovrano assiro nomina tra i suoi affluenti Ya-ú-ha-zi MATYa-ú-da-a, cioè "Achaz di Giuda."

Con il sostegno degli ebrei, gli Assiri nel 732 a.C. sconfisse il Regno d'Israele e lo privò delle sue regioni settentrionali, e nel 720 a.C. prese Samaria e incorporò il resto del territorio israelita all'Assiria. Se per Israele questi eventi si rivelarono un disastro, allora per la Giudea, al contrario, divennero un dono del destino. Negli ultimi anni del regno di Achaz e nei primi anni del regno di suo figlio Ezechia (727-698), il regno di Giuda conobbe un'incredibile prosperità. Gerusalemme, che in precedenza occupava solo una piccola area della Città di Davide e del Monte del Tempio, si estende sulla collina occidentale ed è circondata (per la prima volta dalla media età del bronzo) da nuove mura di fortezza. Nel giro di una generazione, la sua popolazione sperimenta una crescita esplosiva, circa 10 volte (da 1 a 10 mila). Una simile esplosione demografica si osserva nel distretto agricolo di Gerusalemme e in altre zone della Giudea.

Gran parte dell'ascesa di Giuda fu dovuta alla fuga della popolazione di Israele verso sud, ma giocò un ruolo anche il boom economico che seguì l'integrazione del regno di Giuda nell'economia della superpotenza assira. La Giudea divenne un fornitore di olio d'oliva e vino per il mercato imperiale e le redditizie rotte commerciali delle carovane arabe correvano lungo il suo confine meridionale. La fertile valle della Sefela funge da granaio della Giudea, la cui città principale Lachis diventa la seconda città più importante dello stato dopo Gerusalemme nella seconda metà dell'VIII secolo. A.C decorato con monumentali edifici amministrativi e circondato da potenti fortificazioni. La produzione in serie di ceramiche per le esigenze del governo avviene in laboratori centralizzati.

Dalla metà dell'VIII secolo. A.C In Giudea compaiono per la prima volta sigilli personali con i nomi dei proprietari, scaglie di pietra inscritte e ostracon, che indicano la diffusione della scrittura, che è uno dei principali segni di uno stato sviluppato. Dopo la distruzione dei santuari del Regno d'Israele (Dan, Betel, Samaria, ecc.), Gerusalemme, che prima era solo uno dei tanti centri religiosi ebraici, diventa il centro principale dello Yahwismo. Ciò fu facilitato anche dalla “riforma religiosa” del re Ezechia, che a quanto pare consisteva nell’abolizione di tutti i santuari jahvisti fuori dalla capitale di Giuda. Probabilmente negli ultimi anni del regno di Achaz, con l’aiuto degli Assiri, fu costruito a Gerusalemme un nuovo tempio a Yahweh, descritto nella Bibbia come “il tempio di Salomone”.

Tuttavia, questo periodo di massimo splendore non durò a lungo. Nel 705 a.C. Il re assiro Sargon II morì in battaglia con i Cimmeri, dopo di che scoppiarono rivolte dei popoli conquistati sul territorio dell'Impero assiro. Anche il re di Giuda Ezechia si ribellò, unendosi alla coalizione antiassira degli stati cananei sotto gli auspici dell'Egitto. Ezechia probabilmente si preparò in anticipo per un simile sviluppo, come testimoniano la creazione di riserve di grano, olio d'oliva e vino e la costruzione di un tunnel dalla sorgente di Siloe, che forniva acqua a Gerusalemme in caso di assedio. Dopo aver soppresso le rivolte nel sud e nell'est del suo potere, il figlio di Sargon II Sennacherib nel 701 a.C. intraprendere una campagna verso ovest.

L'esercito assiro portò alla sottomissione dei Fenici e dei Filistei, dopo di che entrò in Giudea e sottopose il suo territorio a una terribile sconfitta. Secondo gli annali di Sennacherib, conquistò quarantacinque città ebraiche e portò via duecentomila uomini e donne insieme al loro bestiame. La più grande città della Giudea dopo Gerusalemme, Lachis, che oppose una resistenza ostinata al re assiro, fu completamente distrutta, la sua popolazione fu distrutta o deportata dagli Assiri. Dettagli dell'assedio e della cattura di Lachis furono raffigurati in bassorilievi realizzati per il palazzo di Sennacherib a Ninive, attualmente conservati al British Museum.

Prigionieri ebrei di Lachis prima di Sennacherib
Bassorilievo del palazzo reale di Ninive

Il re di Giuda, Ezechia Sennacherib, fu rinchiuso a Gerusalemme “come un uccello in gabbia” e costretto a capitolare e a pagare un ingente tributo, comprese le figlie del re per il suo harem: “Insieme a 30 talenti d'oro, 800 talenti di argento scelto, antimonio, grandi gioielli di pietra, casse d'avorio, alti troni d'avorio, pelli di elefante, avorio, ebano, bosso - tutto quello che c'è, ricchezza nobile, anche le sue figlie, le concubine del suo palazzo, cantanti e cantanti Mi mandò a chiamare Ninive, la mia capitale, e mandò il suo messaggero a pagare il tributo e a compiere il servizio” (Annali di Sennacherib). Gerusalemme fu salvata dalla cattura e dalla completa distruzione, a quanto pare, dall'avvicinarsi dell'esercito del principe ereditario nubiano d'Egitto Taharqa ("Tirgak, re d'Etiopia"), di cui Sennacherib fu segnalato durante l'assedio di Gerusalemme: "Ecco, egli è uscito per combatterti» (2 Re 19,9). Contrariamente alle previsioni del profeta Isaia sull'inutilità dell'aiuto egiziano (2 Re 30, 2-7; 31, 1-3, ecc.), fu l'apparizione degli egiziani (o meglio, dei nubiani neri che allora governavano Egitto) che salvò Gerusalemme dalla distruzione.

Taharqa nubiano nero - Dio che salvò Gerusalemme dalla distruzione da parte di Sennacherib

Tuttavia, per il resto, le conseguenze dell'invasione di Sennacherib furono catastrofiche per la Giudea. Oltre a pagare un enorme tributo umiliante, perse le sue terre più fertili, situate nella valle della Sefela, che Sennacherib diede ai suoi vassalli filistei. In sostanza, la Giudea divenne una città-stato, riducendosi alle dimensioni di Gerusalemme e dei suoi dintorni. La terra fu devastata, molti abitanti furono fatti prigionieri. Non è rimasta traccia della prosperità economica. Tuttavia, Gerusalemme, a differenza di Samaria, sopravvisse, cosa che fu attribuita dagli Yahvisti al patrocinio del "dio d'Israele", il cui messaggero distrusse centottantacinquemila soldati assiri e quindi costrinse Sennacherib ad andarsene (2 Re 19:35). .

Non sappiamo nulla del regno di Ezechia dopo l'invasione assira. Quando morì, suo figlio Manasse (698-642) salì al trono di Giuda, il cui regno durato quasi mezzo secolo vide una relativa rinascita del Regno di Giuda dopo la sconfitta del 701. La ragione principale di questa rinascita fu la lealtà di Manasse verso i suoi Signori assiri. È curioso che i re di Giuda, che perseguirono politiche filo-assire che portarono pace e prosperità a Giuda, siano descritti come cattivi dagli autori deuteronomistici, mentre l'eroe è Ezechia, la cui ribellione contro l'Assiria portò Giuda sull'orlo della completa distruzione. L’EB rimane modestamente in silenzio sui rapporti di Manasse con gli Assiri, ma le fonti assire aiutano a correggere questo silenzio. Così, il figlio di Sennacherib, Esarhaddon, menziona Manasse tra i re vassalli che inviarono materiali a Ninive per la costruzione di un nuovo palazzo reale, e il figlio di Esarhaddon, Assurbanipal, lo nomina tra i suoi affluenti, le cui truppe parteciparono alla conquista assira dell'Egitto.

Il regno di Manasse fu segnato da una nuova crescita demografica ed economica nel Regno di Giuda. La popolazione dell’area rurale di Gerusalemme crebbe e si verificò lo sviluppo agricolo di nuove terre nel sud e nell’est. Le principali fonti di reddito per Giuda erano l'olio d'oliva e il grano, forniti al mercato imperiale assiro. Nel VII secolo A.C Complessivamente ci sono centinaia di sigilli e bolle ebraiche iscritte, nonché ostracon, che indicano la prima alfabetizzazione diffusa nella storia tra la popolazione della Giudea. La prima registrazione scritta di un certo numero di testi successivamente inclusi nella Bibbia ebraica, come la fonte yahwista-elohista e un certo numero di testi profetici precedentemente trasmessi oralmente, può presumibilmente essere attribuita a questo secolo. Dopo la morte di Manasse nel 642 a.C. salì al trono suo figlio Amon (che portava il nome del dio egiziano Amon), che fu ucciso dai cospiratori due anni dopo. Il figlio di Amon, Giosia (640-609), di otto anni, divenne il nuovo re di Giuda. A metà del suo regno iniziò l'indebolimento dell'Assiria, che alla fine portò alla sua morte. La conseguenza della cessazione della dipendenza della Giudea dall'Assiria fu, apparentemente, la rimozione dal Tempio di Gerusalemme dei simboli di questa dipendenza - "cavalli e carri del Sole" (2 Re 23:11), che, sotto la penna del successivamente deuteronomisti, si trasformò in una riforma religiosa globale nello spirito dell'esclusivo Yahwismo.

Già ok. 656 a.C Il faraone Psammetico I (664-610), che unì tutto l'Egitto sotto il suo dominio, si dichiarò sovrano indipendente dall'Assiria. Probabilmente fu riconosciuto dagli Assiri, per i quali era più vantaggioso come alleato che come nemico. Dopo la morte dell'ultimo grande re assiro Assurbanipal (669-627), l'Assiria iniziò a precipitare nel tumulto. Nel 626 scoppiò una ribellione in Babilonia e nel 623 iniziò una guerra civile nella stessa Assiria. Nel 612, la capitale assira Ninive cadde in mano ai babilonesi e ai medi, e i resti della corte e delle truppe assire fuggirono a ovest verso Harran. In una delle sue iscrizioni Psammetico I riferisce di possedere tutta la costa del Levante fino alla Fenicia. Presumibilmente, concluse un accordo con l'Assiria, secondo il quale tutti i possedimenti assiri a ovest dell'Eufrate, inclusa la Giudea, passarono sotto il dominio egiziano in cambio di assistenza militare contro i babilonesi.

Nel 610 a.C. I Babilonesi presero Harran e Psammetico morì nello stesso anno. Nel 609, suo figlio Neco II partì per una campagna nel nord per riconquistare Harran dai babilonesi. Lungo la strada, nella città di Megiddo, uccise il re ebreo Giosia. Lo storico deuteronomista lo riporta in modo molto succinto: “Ai suoi giorni il faraone Neco, re d'Egitto, insorse contro il re d'Assiria sul fiume Eufrate. E il re Giosia gli andò incontro e, appena lo vide, lo uccise a Meghiddon” (2 Re 23:29). Un cronista successivo afferma che Giosia morì in battaglia contro gli egiziani (2 Cron. 35, 20-24), ma il racconto di 2 Re è più credibile. Apparentemente, Necho giustiziò semplicemente il suo vassallo Giosia per i suoi legami con i Babilonesi. La vita del re, che i Deuteronomisti rappresentano come il più grande campione dello Yahwismo, finì in modo così inglorioso che lo storico deuteronomista non trovò nemmeno parole per commentare.

Il faraone Necho uccide un barbaro asiatico (Giosia?)
Sigillo di Megiddo, fine del VII secolo. A.C

Il tentativo di Necho II di riconquistare Harran dai babilonesi non ebbe successo. Sulla via del ritorno, rimosse dal potere il figlio di Giosia Ioacaz, che era seduto sul trono ebraico per soli 3 mesi, e lo mandò in Egitto. Neco insediò invece come re di Giudea un altro figlio di Giosia, Gioacchino (Eliakim) (609-598), che fu costretto a pagare un pesante tributo all'Egitto. Nel 605 a.C. Nella battaglia di Carchemish, il re babilonese Nabucodonosor II sconfisse i resti dell'esercito assiro e Neco II che li sosteneva. Gli egiziani furono costretti a lasciare Canaan, che passò sotto il dominio babilonese. Il suo potere fu riconosciuto anche dalla Giudea, ma Ioiachin, figlio di Gioacchino, salito al trono nel 598, cercò di staccarsi dai babilonesi concludendo un'alleanza con l'Egitto. In risposta a ciò, Nabucodonosor II conquistò Gerusalemme nel 597 e saccheggiò il palazzo reale e il tempio di Yahweh. L'ex re Ioiachin fu portato a Babilonia insieme a un gran numero di rappresentanti della nobiltà, del sacerdozio e degli artigiani ebrei. Al suo posto, Nabucodonosor pose sul trono della Giudea un altro figlio di Giosia, Sedechia (Mattania) (597-586).

Dieci anni dopo, ora Sedechia fece un tentativo di staccarsi da Babilonia. In risposta a ciò, Nabucodonosor II, alla testa del suo esercito, si mosse nuovamente verso Gerusalemme. Dopo un anno e mezzo di assedio, i babilonesi irruppero nella città. Il re Sedechia e il suo seguito riuscirono a fuggire, ma fu catturato vicino a Gerico e portato a Nabucodonosor. I figli di Sedechia furono giustiziati davanti ai suoi occhi, dopo di che lui stesso fu accecato e portato in catene a Babilonia. Per ordine del re babilonese, Gerusalemme fu bruciata e le sue mura furono distrutte. Sul sito del Regno di Giuda nel 586 a.C. Sorse la provincia babilonese della Giudea con centro amministrativo nella città di Mizpah della tribù di Beniamino (probabilmente l'attuale Tel en-Nasbeh, 12 km a nord di Gerusalemme). L'antico santuario di Betel divenne il centro religioso della nuova provincia.

Regno d'Israele

La Bibbia descrive il regno di Saul e Davide e l'unificazione del sud e del centro di Canaan. Dopo aver espulso i Filistei, Davide fece diversi viaggi verso nord. Davide fece della città di Urishamere (oggi Gerusalemme) la capitale del suo regno; lì fu costruito il santuario del dio Giuda; Il successore di Davide fu suo figlio Salomone. Il regno di Salomone era diviso in 12 distretti. Ogni distretto era governato da un capo città. Riscuoteva le tasse e le mandava alla casa del re. Stabilì relazioni commerciali non solo con la Fenicia, ma anche con l'Egitto, la Siria e l'Arabia. Da questi paesi ricevevano cavalli, schiavi, oro, argento, pietre preziose e oli profumati. Ha fondato un grande harem, una delle sue mogli era la figlia del faraone. Anche la vita per la gente comune era difficile, come in molti stati della Siria e della Palestina. Gli schiavi costruirono magnifici templi e i normali contadini furono portati ai lavori forzati. A poco a poco, l'insoddisfazione nei confronti di Salomone cominciò a crescere. Il movimento contro Salomone fu guidato da Ierabeam, un uomo nobile che supervisionò i lavori nella casa del re. Salomone voleva giustiziare Jerabiam, ma riuscì a fuggire in Egitto. Dopo la morte di Salomone, i capi delle tribù settentrionali contribuirono alla divisione di Canaan in due regni: Giuda, in cui fu preservata la dinastia di Davide, e il regno di Efraim (Israele), in cui le dinastie cambiarono frequentemente. Nel 722, il re assiro Sargon distrusse la capitale di Israele, Shomeron, e il regno di Israele cessò di esistere.

Il Regno di Giuda durò più a lungo, quasi un secolo e mezzo.

Dopo la caduta del regno d'Israele, i re di Giuda furono costretti a riconoscere su se stessi l'autorità suprema del re assiro. A questo punto, l'influenza della cultura assiro-babilonese si stava diffondendo in Giuda, penetrando anche nella religione: i culti dei corpi celesti furono introdotti nel tempio di Gerusalemme. I re di Giuda pagarono pesanti tributi all'Assiria. I re cambiarono, ma né le riforme né la nazionalizzazione dei culti religiosi salvarono il regno di Giuda. Alle rivolte contadine si aggiunsero le guerre esterne. Il faraone egiziano Necho si mosse contro Giuda. Nel 586 Gerusalemme fu distrutta. I templi furono bruciati e l'intera popolazione, tranne i poveri, fu portata in schiavitù a Babilonia. Il regno di Giuda cessò di esistere.

XXIII. Divisione del Regno Ebraico in Giuda e Israele. Il Regno degli ebrei, che raggiunse il suo massimo livello di prosperità sotto i re Davide e Salomone, ma fu gravato dalle tasse e indebolito dalle forze spirituali a causa della diffusione dell'idolatria in esso