Mostra libro “La Madonna Decadente. Madonna decadente

annotazione
Oggi sarebbe definita un’icona gay. E probabilmente non le dispiacerebbe. Nella Silver Age si diceva di lei: “La Madonna Decadente”, aggiungendo con irritazione e ammirazione: “Il Diavolo!” Un cocktail diabolicamente santo (o santo diabolico) ribolliva in Zinaida Gippius, grazie al quale si rivelò anche una talentuosa mistificatore e direttrice del destino.

Matrimonio di 52 anni
- Stai ancora dormendo? E mio marito è venuto. Alzarsi! - La mamma mi ha svegliato.
- Marito? Che sorpresa!
Il matrimonio è avvenuto impercettibilmente, come casualmente. La diciannovenne Zinaida Gippius la mattina dopo non si ricordava nemmeno di essersi sposata. Allo stesso tempo, l'unione familiare si è rivelata estremamente forte: per 52 anni non si sono separati per un solo giorno.
La mia conoscenza con Merezhkovsky fu breve: gli ultimi giorni di giugno, quando Gippius arrivò a Borjomi, e la prima decade di luglio. L'undici luglio era già avvenuto un cambiamento nella loro relazione.
Serata danzante, la sala è buia, soffocante, ma la notte è meravigliosa, luminosa, fresca, gli alberi del parco sono argentati dalla luna. Zinaida e un laureato della Facoltà di Filologia Dmitry Merezhkovsky camminavano sempre più lungo il vicolo del parco dai suoni della musica, discutendo appassionatamente delle dolorose poesie dell'amico di Merezhkovsky Nadson, un poeta allora popolare, un giovane ufficiale morto a più di vent'anni vecchio di tubercolosi. Qualunque cosa dicesse Dmitry, le sue opinioni deliziavano la ragazza e le immagini dei suoi discorsi la affascinavano. Un giovane serio con una conoscenza enciclopedica sapeva come parlare "in modo interessante di cose interessanti".
Le discussioni sullo sballo si sono trasformate in una conversazione su come si sarebbero sposati. Poi, ricordando più di una volta quella serata, soprattutto durante i dissapori, che erano molti, Gippius si chiese se fosse per civetteria il fatto che lei non si opponesse a lui e volesse davvero sposarsi?
Dopotutto, ha ricevuto proposte di matrimonio più di una volta e più di una volta si è innamorata. Ciò accadde per la prima volta all'età di 16 anni. L'eroe dei disordini si è rivelato un violinista bello e talentuoso, che ha mostrato attivamente interesse per la giovane donna. È vero, a quel tempo non sapeva ancora di essere mortalmente malato di tubercolosi, a differenza della madre di Zina, che era contraria allo sviluppo di qualsiasi relazione e portò rapidamente via sua figlia da Tiflis.
In estate a Borjomi, dove la famiglia Gippius era in vacanza, i giovani impazzivano per una ragazza alta e maestosa con i capelli dorati e gli occhi color smeraldo. Zinaida amava ballare, era interessata alla musica, alla pittura e all'equitazione. E, naturalmente, scrivere: teneva un diario e scriveva poesie.
Gli amori successivi causarono disperazione nella giovane donna colta. Nel suo diario scrisse: “Sono innamorata di lui, ma vedo che è uno stupido”.
Merezhkovsky era diverso da chiunque altro. Di ritorno da una passeggiata quella sera, Zinaida sembrava confusa, e quindi dichiarò senza mezzi termini: "Merezhkovsky mi ha fatto la proposta".
- Come e lui? – rise sua zia Vera, sapendo quanti corteggiatori aveva allora Zina.
– Cosa gli hai risposto? - Ha chiesto la mamma.
- IO? Niente, e non ha nemmeno chiesto risposta!
Il giorno successivo: incontro di nuovo con Merezhkovsky e continuazione della conversazione come se nulla fosse successo. Durante il corteggiamento, il 23enne Merezhkovsky era contagiosamente allegro, non con una presa in giro malvagia, ma più infantile. Ha parlato di San Pietroburgo e dei suoi viaggi, della sua famiglia, di come suo padre lo ha messo alla prova per il talento.
Dmitry Sergeevich è nato nella famiglia di un funzionario istruito che non era estraneo alla letteratura. E in gioventù, quando Merezhkovsky iniziò a scrivere poesie, suo padre, un uomo fondamentale, decise di verificare se c'era qualcosa su cui scommettere o se si trattava solo di scarabocchiare carta. Andò con il giovane Dmitry da Fyodor Mikhailovich Dostoevskij. Poco prima della morte dello scrittore. L'appartamento si rivelò disseminato di I fratelli Karamazov, il pallido Dostoevskij, dopo aver ascoltato i versi del giovane tessitore di rime, disse: “Cattivo, non va bene. Per scrivere bisogna soffrire. Soffrire!"
“Ebbene, Fyodor Mikhailovich”, disse il padre, “allora è meglio non scrivere, purché non soffra. Perché ne ha bisogno?
Ma Dmitry Sergeevich non ascoltò né suo padre né Dostoevskij. Nella sua vita ha dovuto scrivere molto e soffrire.
Sebbene abbia visitato Gippius più di una volta, non è stato fatto alcun annuncio ufficiale sul futuro matrimonio. Zinaida e Dmitry consideravano tutti i tipi di matrimoni e feste troppo borghesi, tutto dovrebbe essere più semplice senza abiti bianchi e veli.
Il matrimonio era previsto per l'8 gennaio 1889. Era una mattina soleggiata e fredda a Tiflis. Zinaida e sua madre andarono alla chiesa di San Michele, più vicina alla casa, come se facessero una passeggiata. La sposa indossa un abito color acciaio scuro e lo stesso cappellino con la fodera rosa. La cara mamma ha detto con entusiasmo: “Sei nato l'8, il giorno dell'Arcangelo Michele, con il primo rintocco della campana della cattedrale di San Michele. Ora ti sposerai l'8 nella Chiesa dell'Arcangelo Michele." La sposina non ha reagito a nulla: o era calma o stupita. Le sembrava che quello che stava accadendo non fosse troppo grave. Anche lo sposo aveva un aspetto casual: indossava una redingote e il cosiddetto soprabito "Nikolaev" con mantello e colletto di castoro. Era indecente sposarsi con il soprabito, quindi se lo tolse. La cerimonia si è svolta velocemente: non c'erano cantanti, né persone, e il solenne “che la moglie tema suo marito” è scomparso silenziosamente sotto gli archi della chiesa.
Quindi gli sposi si recarono a piedi a casa di Gippius. Là li attendeva una normale colazione. È vero, o mia madre o mia zia hanno deciso di celebrare il matrimonio, anche se non grandioso, ed è apparso lo champagne. È diventato più allegro, solo mia madre era triste in attesa della separazione. Poi gli ospiti - la zia e i testimoni dello sposo - sono tornati a casa e la giornata è trascorsa abbastanza normalmente. Zinaida e Dmitry hanno continuato a leggere il libro di ieri, poi hanno pranzato. La sera, la sua ex governante francese è entrata per caso e quasi è caduta dalla sedia per la sorpresa quando sua madre, versando il tè, ha osservato casualmente: "Zina si è sposata oggi".
Merezhkovsky andò al suo albergo abbastanza presto e la sposa andò a letto e si dimenticò di essere sposata. Avevo dimenticato così tanto che la mattina dopo ricordavo a malapena quando mia madre le gridò attraverso la porta: "È arrivato mio marito!"
Bi o omosessuale?

Nel 1889, dopo il matrimonio, lei e suo marito si trasferirono a San Pietroburgo, dove Zinaida iniziò un'attiva attività letteraria.
Con la sua criniera di capelli rosso oro, che avvolgeva la sua fragile figura fino alle dita dei piedi, Gippius confondeva gli uomini. Sapendo questo, nascose tale lusso nella sua “cassetta”. "La comunicazione con lei era come il fieno che prende fuoco in un periodo di siccità", ha ricordato l'allora popolare scrittore Andrei Bely. "...Bellissimo? Oh, senza dubbio", ha scritto il critico letterario Sergei Makovsky di Gippius.
E sapeva di essere molto bella. E sapeva come compiacere gli uomini. Esteriormente, era l'incarnazione della debolezza, della tenerezza e della femminilità. Una ragazza carina, ingenua e civettuola in gioventù. Con il marito, in attesa degli ospiti, si sdraiava sul tappeto del soggiorno e si lasciava trasportare facendo la sciocca o appariva a tutti con una bambola di papera in braccio. L'anatra, secondo il suo piano, simboleggiava la separazione dei coniugi che consideravano volgari i rapporti sessuali.
Quindi c'era un vero amore nella vita di Zinaida con ardenti confessioni, promesse e lacrime, e non una "commedia" che recitava spesso? Forse la risposta a questa domanda è la sua tempestosa storia d'amore all'inizio degli anni 1890 con due persone contemporaneamente: il poeta simbolista Nikolai Minsky e il drammaturgo e scrittore di prosa Fyodor Chervinsky, un conoscente universitario di Merezhkovsky? Minsky l'amava appassionatamente e Gippius, secondo le sue parole, era innamorato "di se stessa attraverso lui".
Nel 1894, Zinaida Nikolaevna iniziò una relazione romantica con Akim Flexer, un famoso critico e ideologo della rivista Northern Messenger. Fu lui a pubblicare per primo le poesie di Gippius, cosa che nessuna pubblicazione volle accettare. La lunga collaborazione si trasformò gradualmente in amicizia, poi in passione.
“E non posso vivere senza di te... Ci siamo dati troppo. E chiedo a Dio, come misericordia, che insegni al mio cuore a non amare!”
“...Dio, come vorrei che tutti ti amassero!.. Ho mescolato la mia anima con la tua, e le lodi e le bestemmie di te mi colpiscono come se fossero rivolte a me stessa. Non mi ero accorto di come fosse cambiato tutto. Ora voglio che tutti riconoscano una persona significativa che mi ama..."
“...Voglio collegare i fini della vita, fare un cerchio completo, voglio l'amore non come accade, ma... come dovrebbe essere e quale è degno di te e di me. Questo non è piacere, non felicità: c'è molto lavoro, non tutti ne sono capaci. Ma tu ne sei capace – ed è un peccato, e sarebbe un peccato trasformare un simile dono di Dio in qualcosa di divertente e inutile…”
Per comprendere l'amore in tutte le sue manifestazioni, devi cercare, innamorarti e far innamorare di te tante persone diverse, credeva Gippius. La sua sensualità non era soddisfatta. Conversazioni nell'ospitale casa dei Merezhkovsky con una padrona di casa alta e snella con occhi color smeraldo, una cascata di capelli, movimenti rapidi, piccoli passi che si trasformano in una corsa scorrevole, si trascinarono tutta la notte.
Zinaida era interessata non solo agli uomini, ma anche alle donne. Si diceva che fosse bisessuale (ama sia gli uomini che le donne) o addirittura lesbica (ama le persone dello stesso sesso). Alla fine degli anni Novanta dell'Ottocento, Gippius aveva una stretta relazione con la baronessa inglese Elisabeth von Overbeck. Come compositrice, ha collaborato con Merezhkovsky: ha scritto musica per le tragedie di Euripide e Sofocle da lui tradotte, che sono state messe in scena al Teatro Alexandrinsky. Gippius dedicò diverse poesie alla Baronessa.
Oggi nasconderò il tuo nome
E non lo dirò ad alta voce agli altri.
Ma sentirai che sono con te,
Ancora tu - solo - vivo.
Nel cielo umido la stella è enorme,
I suoi bordi tremano - fluiscono.
E guardo nella notte, e il mio cuore ricorda,
Che questa notte è tua, tua!
Fammi rivedere i miei cari occhi,
Guarda nella loro profondità - e ampiezza - e nel loro blu.
Cuore terreno nella grande notte
Nella sua malinconia - oh, non andartene!
E sempre più avidamente, sempre più costantemente
Ti chiama - uno - te.
Prendi il mio cuore tra le tue mani,
Caldo - conforto - conforto, amorevole...
“Oh, se solo potessi perdere completamente questa possibilità di sporcizia voluttuosa, che so che si annida in me, che nemmeno capisco, perché anche con la voluttà, con tutta la mia sensualità, non voglio una certa forma di amore ”, esclamò Teatralmente Gippius.
Per un decennio e mezzo prima della rivoluzione del 1905, Zinaida appare come una promotrice dell’emancipazione sessuale, portando con orgoglio la “croce della sensualità”.
In una delle storie "You are You", Gippius ha raffigurato un incontro inaspettato del suo eroe con una ragazza apparentemente casuale. In lei riconosce l'amico che gli è stato mandato dall'alto. In un ristorante di Nizza, dove è seduto a cena, appare all'improvviso un gruppo di mummers mascherati, tra i quali Martynov trova il suo prescelto: “Ho guardato le mani sottili e sottili, gli occhi scintillanti di velluto rosa. Anche loro mi guardavano, quegli occhi. Ma poi lei ha alzato lentamente la maschera... Appena è successo ho capito perché non riuscivo a staccarmi da lei: perché ero innamorato, sì, innamorato, proprio innamorato, proprio di lei, e di nessun altro. Era lei la gioia segreta che stavo aspettando tutto il tempo. Mi sembrava di aver già visto il suo viso da qualche parte: devo averlo sognato. E lei gli risponde: “Ti conosco da molto tempo, ti amo da molto tempo”. Ha avuto luogo l'incontro ordinato dall'alto. Il riconoscimento è avvenuto.
Come un adolescente immaturo, Gippius cercò di unire i due aspetti dell'amore, ma ogni tentativo di soffermarsi sulla purezza e sull'innocenza di questo sentimento si scontrava con la sua peccaminosità. Si è lasciata trasportare più di una volta alla ricerca del “fuoco e della purezza”.
Uno degli esperimenti falliti per ottenere “la carne e la bellezza del mondo” è stato il giovane professore dell'Accademia teologica Anton Kartashev. Intelligente, strano, loquace.
Un pensiero balenò in Gippius: questo eccentrico, come assetato di cultura, è vergine! Ha preservato la vecchia cosa sacra e non l'ha gettata in strada. La verginità di Kartashev avrebbe dovuto, secondo Gippius, conciliare la sua ricerca d'amore. E la sua teoria è stata praticamente confermata: Gippius ha baciato Kartashev, che ha chiesto di pregare per lui. Questa richiesta ha dimostrato la purezza del suo amore. Ma la felicità non durò a lungo. Ben presto Gippius sperimentò un’amara delusione: la purezza dell’amore di Kartashev (nel 1917 sarebbe diventato Ministro delle Religioni del Governo Provvisorio) lasciò il posto alla passione. Salutandola sulla soglia buia del suo appartamento, non chiese più di pregare, ma cominciò a baciarla avidamente. L'esperimento successivo non ha avuto successo.
La sua ricerca dell'amore esteriore non significa che non amasse suo marito. Il rapporto con Dmitry Merezhkovsky era platonico, intriso di metafisica. Entrambi hanno ripetutamente affermato che il loro incontro era di natura mistica ed era predestinato dall'alto. L'alleanza indissolubile tra Gippius e Merezhkovsky non è stata interrotta da nessuno dei suoi hobby. Forse perché, pur acquisendo rapidamente potere sugli innamorati di lei, non riusciva mai ad arrendersi completamente all'amore?
Merezhkovsky divenne il suo compagno, amico e alleato per tutta la vita, proprio come lo fu lei per lui. “Adoro il D.S. "Sai meglio di chiunque altro come... non potrei vivere senza di lui per due giorni, ho bisogno di lui come l'aria."
La maggior parte di coloro che li circondavano erano perplessi: come poteva quest'uomo piccolo, fragile, più basso di sua moglie, molto aggraziato - non dava l'impressione di un potente creatore o pensatore, tenere accanto a sé una donna così stravagante? Questi attori, scrittori, poeti non sapevano quali uragani infuriavano nella sua anima. Ha scritto molto sull'amore, ma esteriormente dava l'impressione di una persona impassibile.
Gippius, che non sentiva il lato emotivo della relazione, amava l'Amore in generale. Nel suo diario ragiona: “Perché vado sempre all’Amore? Non lo so; Forse è tutto perché nessuno di loro mi amava davvero? Anche l'amore di Dmitry Sergeevich non è così, non il "mio" amore. Signore, quanto amo una specie di Amore.
Zinaida considerava Merezhkovsky non uguale a se stessa: lui è altamente spirituale, mentre lei è fisica e sensuale. Come sbarazzarsi dello “sporco voluttuoso” nell'amore fisico? Perché le persone prestano così tanta attenzione al corpo?
Ma Gippius era anche un filosofo. Un filosofo è caratterizzato da una visione esterna: non solo amare, ma anche riflettere su cosa sia questo sentimento. Il tema dell’amore è quello principale nei diari di Gippius dal 1893 al 1904. E di cos'altro può scrivere una giovane donna? Naturalmente c'è anche la solita civetteria in loro. Ma molti argomenti contraddicono completamente l'idea di cosa dovrebbe esserci nel diario di una bella signora circondata da ammiratori. Gippius scrive molto sull'amore “non convenzionale”. Crede che la natura umana sia bisessuale. I principi maschili e femminili non sono divisi in base al genere. Cioè, in uno c'è più maschile, nell'altro – femminile, quindi intuitivamente ognuno sente qualcosa di vicino a sé nell'altro, anche se, forse, in misura diversa. La personalità, vista in questo modo, appare androgina. Inoltre, lo scrittore descrive molto spesso i tipi maschili in modo semplificato, mentre quelli femminili, al contrario, li raffigura sottilmente e con amore. Simpatizza con le sue eroine in modo femminile, sia che si parli di un populista rivoluzionario in "The Roman Tsarevich" o di un'attrice con un destino spezzato in "The Winners", di un inquieto orfano di un "orfanotrofio" in "A Simple Life”, o su una giovane donna giapponese che cede alle avances amorose del padre adottivo russo in “Japanese”.
Allo stesso tempo, nella vita reale, Zinaida Nikolaevna si comportava come se disprezzasse le qualità mentali e morali delle donne. Provocò le donne che conosceva all'invidia, all'ostilità e ai pettegolezzi - e ci riuscì. Le sue valutazioni ironiche, dolorose per i creativi impressionabili, il suo famoso occhialino d'oro, che puntava al suo interlocutore come se prendesse la mira, non poterono perdonarla molti anni dopo, anche dopo la sua morte.
- Serata dei poeti? Solo signore? No, scusami, una volta sono stata invitata a una serata del genere a San Pietroburgo, Marietta Shaginyan, a quanto pare. Per telefono. Le ho risposto: “Mi dispiace, non mi unisco in base al genere”.
Riconosce la sua recitazione nei famosi motivi del "serpente":
...Lei è dura, è pungente,
Ha freddo, è un serpente.
Sono stato ferito da un bruciore disgustosamente
La sua bilancia a gomito.
(...) E questo è morto, e questo è nero,
E questa terribile è la mia anima!
Questa immagine è stata abilmente costruita e introdotta nella coscienza dei suoi contemporanei. Gippius ha riflettuto attentamente sul suo comportamento sociale e letterario, che si riduceva al cambiamento di ruoli diversi.
Ermafrodita?

Molti contemporanei la consideravano ermafrodita. “Nei miei pensieri, nei miei desideri, nel mio spirito, sono più un uomo, nel mio corpo, sono più una donna. Ma sono così confusi che non so nulla”, ha scritto di se stessa. Per tutta la sua vita, Gippius, con il suo caratteristico ascetismo, cercò di rinunciare alla femminilità come debolezza inutile. La natura l'ha davvero dotata di una mentalità analitica e maschile. Secondo i contemporanei, Gippius stupì con le sue conclusioni penetranti, la coscienza e persino il culto della sua esclusività. A proposito, molto spesso scriveva poesie per conto di un uomo e firmava i suoi articoli con numerosi pseudonimi, solitamente maschili (il più famoso è Anton Krainy). Con piacere, Zinaida Nikolaevna ha scioccato il pubblico apparendo vestita in modo estremamente stravagante da uomo. Non aveva paura degli abiti da uomo: giacche, fiocchi, paggetti, che a quel tempo erano un'insolenza inaudita.
In canotta e pantaloni, sdraiata su una sedia, le sue lunghe gambe incrociate sono allungate in diagonale sulla tela, facendo sembrare l'intera figura più allungata, è raffigurata nel famoso ritratto di Lev Bakst. Sul suo viso pallido, delimitato da una balza bianca, sotto le sopracciglia strette e ben definite, ci sono occhi leggermente beffardi e sprezzanti, labbra sottili, che ha sempre dipinto in modo brillante. Voleva stupire, attrarre, incantare, conquistare. ("Amo me stessa come amo Dio", scrisse in una delle sue prime poesie "Dedizione").
A proposito, a quei tempi, alla fine del XIX secolo, un trucco così pesante non era accettato. E Zinaida arrossì e sbiancò violentemente, apertamente, come fanno le attrici sul palco. Ciò dava al suo viso l'aspetto di una maschera, sottolineando una certa artificiosità.
È stata spesso fotografata con una sigaretta in mano. Fumava molto e volentieri. Dichiarando così costantemente la bisessualità dell'Amore. Allo stesso tempo, ha osservato in modo piuttosto femminile le sue sorelle profondamente religiose - Anna, Tatyana e Natalya: “... molto bella, ma di tipo ascetico. Nessuno pensava al matrimonio”.
Si parlava molto in modo strano della coppia Merezhkovsky. Vladimir Solovyov espresse l'opinione della maggior parte dei suoi contemporanei su Gippius come segue:
Sono una giovane satira
Sono un demone.
Vivo interamente per divertimento
Tele.
Mi sto sciogliendo gli zoccoli sotto la gonna
E la coda...
Qualcuno li guarderà con rabbia
- Mascalzone!
Nella notte del Giovedì Santo del 1901, Dmitry Merezhkovsky, Dmitry Filosofov e lei, in abiti "sacerdotali" improvvisati, condivisero insieme pane e vino durante l'"Ultima Cena", che segnò la fondazione della "Chiesa dei Tre". che sembrava loro l'inizio di una nuova unità universale, una nuova era delle rivelazioni divine al mondo.
E sono così gentile
Se mi innamoro, lo succhierò.
Sono come un cobra gentile,
Accarezzandomi, mi avvolgerò.
La tragedia dell'amore tra persone dello stesso sesso emerge chiaramente nella relazione tra Gippius e Filosofov, che era omosessuale. Lo si evince dalla sua lettera a lei: “...Con una terribile aspirazione verso di te con tutto il mio spirito, con tutto il mio essere, è cresciuto in me una specie di odio per la tua carne, radicato in qualcosa di fisiologico...”. Gippius chiamò Filosofov Dima e lui la chiamò Merezhkovskaya. Tuttavia, quest'uomo è rimasto significativo nella sua vita. Dopo decenni, gli dedicò una delle sue ultime poesie:
C'era una volta lei mi amava
La sua Psiche, il suo Amore.
Ma non sapeva cosa gli diceva lo Spirito
Non è in carne ed ossa a riguardo.
Considerava Psiche il suo inganno,
La sua verità è solo carne e sangue.
Li ho seguiti, non lei,
Sperando di trovare l'amore con loro.
Ma ha perso la sua psiche,
E quello che è successo non succederà più.
Psiche se ne andò, e con lei
Ho perso il suo amore.
Ma questo non ha impedito a loro tre di vivere insieme: i Merezhkovsky e il critico letterario Filosofi. Nella famosa casa di Muruzi, all'angolo tra Liteiny e Panteleimonovskaya, si è sviluppato un rituale speciale di tale esistenza. Insieme al "matrimonio" dei Merezhkovsky e Filosofov, lì prese forma anche un'altra "triplice unione". I suoi "sposi" erano le due sorelle minori di Zinaida Nikolaevna: Tatyana, Natalya e Kartashev.
L’entusiasta Merezhkovsky credeva che queste nuove formazioni familiari avrebbero rappresentato l’embrione di una “triplice struttura del mondo”, il cosiddetto Regno del Terzo Testamento, che avrebbe dovuto sostituire il cristianesimo. A livello quotidiano, speravano di creare una sorta di comunità, una mini-comune intellettuale, che unisse l’intimo legame dei suoi membri e la vicinanza delle loro visioni del mondo.
La formazione della triade, o, come veniva chiamata, la “santa trinità”, era una sfida per la società. I tre che vivevano insieme sembravano decisamente scioccanti. Poi furono raggiunti dal loro segretario Zlobin, che visse con loro per circa trent'anni, scrivendo un meraviglioso libro su Gippius, "Heavy Soul", oltre a meravigliose poesie in memoria di Merezhkovsky e Gippius.
In generale, nella Russia dell'età dell'argento, l'omosessualità era al livello di una tendenza ideologica. All'inizio del XX secolo, l'amore tra persone dello stesso sesso era considerato di moda tra l'élite artistica. Il loro contemporaneo, l'artista di San Pietroburgo Alexander Benois, è rimasto sorpreso: “Sono rimasto particolarmente stupito dal fatto che quelli dei miei amici che appartenevano ai sostenitori dell '"amore omosessuale" ora non lo nascondessero affatto e ne parlassero addirittura con un tocco di un po' specie di propaganda...”
Il bicchiere è mezzo vuoto o pieno?

Fino alla vecchiaia, Dmitry Sergeevich Merezhkovsky diceva, non senza piacere, che lui, "grazie a Dio, non ha ucciso nessuno né ha dato alla luce nessuno". Vyach. Ivanov, con il suo caratteristico paradosso, ha dichiarato che Gippius, anche nel matrimonio, “è in realtà una ragazza, perché non potrebbe mai donarsi a un uomo, non importa quanto lo amasse. (...) E questo per lei è un dramma, perché è una donna tenera e appassionata. Madre per vocazione."
È caratteristico che Gippius, che aveva accettato l’atteggiamento del marito fin dal primo giorno, non avesse mai discusso insieme di questo aspetto della loro vita.
La natura insolita del matrimonio è sottolineata dal fatto che unisce persone non solo diverse, ma di carattere opposto. Nonostante Zinaida Nikolaevna indossasse costantemente la maschera psicologica di una signora mondana educata, fratturata, “estetica”, proprietaria di salotti popolari (in vecchiaia si definiva scherzosamente “la nonna della decadenza russa”), c'era una molte cose terrene e carnali in lei. Fu il dolore materno della giovane cameriera dei Merezhkovsky, Pasha, a spingere la ventenne Zinaida a scrivere il suo primo racconto, "Una vita semplice". E vent'anni dopo, la descrizione di una giovane madre sulla tomba del figlio primogenito concluderà il suo romanzo sui rivoluzionari con una nota penetrante.
“ - Cos'è questo... Ilyushechka... Riccio. I frammenti sono adesso... Dove andiamo adesso?
E il guardiano continua a tirarmi per la manica.
- Andiamo, tesoro, andiamo... Cristo è con lui. Andiamo, prendiamo un tè e ricordiamo. Andiamo velocemente.
La ciotola rotonda blu sopra di loro, sopra il cimitero luminoso, sopra la chiesa di tronchi grigi: la ciotola blu è così pulita, così affettuosa. La promessa della primavera è così vera.
...Accanto alla gobba fresca e umida ci sono altre gobbe, grandi e piccole, addossate l'una all'altra; c'è erba gialla morta su di loro, e in alcuni punti tra loro la neve diventa bianca. E qualcos'altro sta sbiancando in mezzo alle zolle oscure della terra.
- Cos'è questo, zia? - dice Mashka, guardando più da vicino. - Come le ossa...
"Questi sono piccoli frammenti, mia cara, piccoli frammenti... Inoltre, a quanto pare, c'era un bambino... Ne abbiamo molti..."
Il dolore delle madri diventa uno dei temi principali di Gippius durante la prima guerra mondiale. La sua natura materna non trova solo espressione tragica. Prima della rivoluzione, la sua opera teatrale “L'Anello Verde”, nata dalla comunicazione dal vivo con gli studenti delle scuole superiori di San Pietroburgo, ebbe un grande successo. Nel 1914-1916, ogni domenica un circolo di adolescenti (fino a quaranta persone alla volta) si riuniva a casa di Zinaida. "Amo ciò che è intelligente e reale e dimentico con indifferenza ciò che non è necessario", ha detto in questa occasione.
L'elenco dei giovani scrittori che sono usciti dal suo appartamento comprende molti nomi brillanti e famosi.
“Come amica, come compagna, come compagna nella gioia e nel dolore, Zinaida Nikolaevna era unica. La sua premurosità si estendeva allo stato delle tue scarpe, ai difetti della tua biancheria... Vivere dettagli concreti nella vita del suo vicino la occupava sempre... - ricordava il critico letterario e teatrale Akim Volynsky. "Di tutte le donne che ho incontrato nella mia vita, la più straordinaria è stata Zinaida Gippius."
Voleva sembrare qualcosa che in realtà non era. Sola con il suo interlocutore, faccia a faccia, è diventata una persona aperta a tutto, essenzialmente insicura di tutto e con una sorta di sete inestinguibile, con un orecchio infallibile per tutto.
Zinaida discendeva da nobili tedeschi da parte di padre, ma vivevano in Russia già da trecento anni; da parte di madre era nipote di Vasily Stepanov, capo della polizia di Ekaterinburg. È nata nel 1869 nella città di Belov, nella provincia di Tula, dove suo padre arrivò dopo essersi laureato alla Facoltà di Giurisprudenza dell'Università di Mosca. Si spostavano costantemente da un posto all'altro, seguendo i cambiamenti di carriera del padre. La ragazza non riuscì a completare i suoi studi al Ginnasio Fischer di Mosca, a causa di un'improvvisa insorgenza di tubercolosi, e i suoi genitori la portarono in Crimea e poi a Tiflis. A causa di una malattia polmonare, Gippius non ricevette un'educazione sistematica. Ha vissuto con sua madre a Yalta e nel Caucaso.
Ha detto: “Non conosci la Russia come me”, “So che odore c’è in terza elementare…”.
E la Patria non c'era più

Gippius definì la Rivoluzione d'Ottobre il potere delle tenebre, il regno del diavolo. “Mosca giustiziata si sottomise ai bolscevichi. Le capitali vengono prese dalle truppe nemiche e barbare. Non c'è nessun posto dove scappare. Non esiste una patria." L'odio per la rivoluzione costrinse Zinaida a rompere con Blok, Bryusov e Andrei Bely.
I Merezhkovsky, a differenza della maggior parte delle figure culturali nazionali, reagirono negativamente all’ingresso della Russia nella prima guerra mondiale. In questo è strettamente d'accordo con il suo nemico letterario e ideologico giurato, Vladimir Mayakovsky. Dalla seconda metà del 1917 fino alla fine del 1919, i Merezhkovsky vissero a Pietrogrado, al centro degli eventi in via di sviluppo. I diari di Gippius, giorno dopo giorno, riflettono il quadro tragico di quanto stava accadendo: la “carne di cane” viene venduta al mercato dagli speculatori sottobanco. Costa 50 rubli per libbra. Un topo morto costa due rubli, ecc.
I Merezhkovsky speravano di rovesciare il regime bolscevico, ma dopo la sconfitta del generale Yudenich vicino a Pietrogrado decisero di fuggire in Europa. “...Come fai a sapere che non c'è speranza...” scriverà.
Insieme al loro più caro amico Filosofov e al segretario V.A. Zlobin, i Merezhkovsky lasciarono Pietrogrado presumibilmente per tenere conferenze nelle unità dell'Armata Rossa di Gomel. Nel febbraio 1920 si trasferirono a Varsavia. Lì svilupparono un'attività vigorosa, organizzarono un giornale e progettarono di liberare la Russia dai bolscevichi. Ci sono voluti due anni per comprendere l'inutilità del piano. Nel 1922 i Merezhkovsky si stabilirono a Parigi. Filosofov, che visse con loro per circa 15 anni, rimase a Varsavia fino alla fine della sua vita.
Dal 1925, l'appartamento parigino di Gippius è diventato uno dei luoghi più attraenti della vita culturale russa. Lì ripresero le domeniche letterarie e dal 1927 iniziarono regolarmente gli incontri letterari, religiosi e filosofici “La Lampada Verde”. Lì ripristinarono la conoscenza con K. Balmont, I. Bunin, A. Kuprin, N. Berdyaev, Vyacheslav Ivanov. Al primo incontro, fece un'impressione indelebile su Bunin: "Incredibilmente magro, un angelo con una veste bianca come la neve e con capelli fluenti dorati, lungo le cui braccia nude cadevano a terra qualcosa come maniche o ali".
Nonostante in emigrazione non potessero permettersi di vivere in grande stile, come a San Pietroburgo, l'acquisto di profumi e guanti era sempre al primo posto. A Parigi non poteva più essere definita una trendsetter. Ma non ha perso interesse per gli abiti belli e stravaganti. Anche a 50 anni era audace nella scelta degli abiti: amava davvero quelli trasparenti. Ha scioccato il pubblico apparendo in bianco dalla testa ai piedi o in nero. I suoi ultimi furono il vecchio diplomatico Loris-Melikov e il poeta Mamchenko.
È fedele al suo modo di esprimersi contrariamente alle opinioni generalmente accettate, sconfiggendo il nemico con commenti malvagi e mostrando preoccupazione per i destini umani. Fino a poco tempo fa Gippius sosteneva, ad esempio, serate di beneficenza per aiutare finanziariamente Balmont, la cui madre era gravemente malata. Anche la sorella maggiore di Gippius, Anna, è attivamente coinvolta nella vita della comunità ortodossa russa a Parigi. Il figlio della cugina Zinaida Nikolaevna, il sacerdote Dimitry Klepinin, insieme a sua madre Maria (Skobtsova), salvò dalla morte dozzine di famiglie ebree durante l'occupazione tedesca. Per questo, nel febbraio 1944, subì il martirio in un campo di concentramento.
In generale, gli anni '40 furono amari non solo nella storia del mondo, ma anche nel destino di Zinaida Nikolaevna. Nel 1940 perse Filosofov e il 9 dicembre 1941, nella Francia occupata dai tedeschi, suo marito. Dmitry Merezhkovsky visse fino a 76 anni.
Ha preso la sua morte molto duramente. Ha anche tentato il suicidio. “Sono morto, tutto ciò che resta da morire è il mio corpo”, ripeteva Gippius. La storia della letteratura, forse, non conosce un secondo caso simile in cui due persone erano così una cosa sola. Entrambi ammisero di non sapere dove iniziassero i suoi pensieri e dove finissero i suoi. Merezhkovsky ha lasciato 24 volumi delle sue opere. Amore? Unione creativa? Comunità spirituale? Nel libro “Dmitry Merezhkovsky” ha scritto: “La connessione delle nostre vite”.
Il dibattito infuria ancora: chi comandava in questa coppia? Esteriormente, erano sorprendentemente incompatibili tra loro. È basso, con il petto stretto e infossato, con indosso una redingote antidiluviana. Occhi neri e infossati ardevano di un fuoco allarmante, una barba mezza grigia che cresceva liberamente e un leggero strillo quando irritato. Si comportava con un innegabile senso di superiorità e cospargeva citazioni della Bibbia e di filosofi pagani. E accanto a lui c'è una persona seducente, elegante dall'aspetto espressivo.
Zinaida Nikolaevna era l'anima dell'unione. Fu lei a suggerire molte idee al marito, che lui le sviluppò e le rese pubbliche.
Aveva anche una struttura chiara e ponderata della famiglia e della casa. Merezhkovsky lavorava sempre la mattina, camminava, poi lavorava di nuovo. Ha detto che ciò che sorprendeva nel suo carattere era la completa assenza di pigrizia. Non capiva nemmeno cosa fosse. Lei stessa non apprezzava di meno il tempo.
Rimasta sola, Gippius ha scritto il libro "Dmitry Merezhkovsky", cosa che non è stata facile per lei. Il suo braccio destro era paralizzato. Ultima annotazione nel diario: “Quanto è saggio e giusto Dio”.
Il suo ultimo amico era un gatto. Si sedeva sempre sulle ginocchia di Zinaida Nikolaevna. Si abituò e, morente, non aprendo più gli occhi, continuò a cercarla con le mani.
La sera del 1 settembre 1945, padre Vasily Zenkovsky amministrò la comunione a Gippius. Ha capito poco, ma ha ingoiato la comunione.
Il 9 settembre Zinaida Nikolaevna era seduta a letto, le era difficile respirare. All'improvviso una luce balenò nei suoi occhi ciechi. Sembrava, come negli anni passati, con infinita tenerezza e gratitudine nei suoi occhi. Due lacrime scorrevano lungo le mie guance. Sulla soglia della vecchiaia, la poetessa ammise:
...Mi rammarico solo di una cosa: i giochi...
Neppure la saggezza può sostituirlo.
Il gioco è il più misterioso di tutti
E più altruista al mondo.
Lei è sempre inutile
Come i bambini ridono di niente...
Con la sua oltraggiosità e le sue sensazioni inventive, ha fatto sì che si parli ancora di un segreto. Capì perfettamente che tutte le voci, a volte della natura più scandalosa, sarebbero continuate dopo la sua morte. Anche il divieto ufficiale della censura sovietica sullo studio del patrimonio creativo di Gippius fino all'inizio degli anni '90, a quanto pare, è avvenuto anche grazie al suo piano.

Infanzia malata

Zinaida Nikolaevna Gippius è nata l'8 novembre (20 novembre, nuovo stile) 1869 nella città di Belev, nella provincia di Tula, nella famiglia di un funzionario governativo che ha prestato servizio a Nezhin. Come molti bambini di famiglie aristocratiche, Zinaida Gippius ricevette un'eccellente educazione a casa. Tuttavia, c'era un'altra spiegazione per i compiti: la ragazza soffriva gravemente di una malattia polmonare. Dopo la morte del padre, la famiglia si trasferì a Mosca, da lì a Yalta e poi a Tiflis.

Per tutto questo tempo, la vita di una ragazza di talento è stata indissolubilmente legata alla sua passione per i classici russi. Tuttavia, "passione" non è proprio la parola giusta: viveva in questo mondo, il mondo della letteratura era più reale per lei di tutto ciò che la circondava. Nel 1888, la stessa Zinaida Gippius iniziò a pubblicare poesie, poi racconti, romanzi e opere teatrali. Firmava il saggio molto spesso con lo pseudonimo di Anton Krainy...

Dmitry Merezhkovsky - vero amore o matrimonio "per spettacolo"?

All'età di 18 anni, la giovane poetessa incontrò il suo primo e unico amore: Dmitry Merezhkovsky, che da ora in poi e per il resto della sua vita divenne suo marito, compagno, amico, alleato, proprio come lei lo era per lui. Nell'estate del 1889 si sposarono e si trasferirono a San Pietroburgo.

La vita personale dei Merezhkovsky, che non furono mai separati fino alla morte, fu accompagnata da molte voci e favole. A volte il loro matrimonio era chiamato l'unione di un omosessuale e una lesbica, ma qualunque cosa accada, la loro unione spirituale e creativa si distinse per una straordinaria longevità: durò 52 anni.

Temi eterni

Le riflessioni su "temi eterni" - "sull'uomo, sull'amore e sulla morte" - determinarono il tono di molte poesie di Gippius all'inizio del XX secolo. Il valore principale per lei era la comprensione nietzscheana della propria personalità (“Amo me stessa come Dio”). È diventata uno dei rappresentanti più brillanti del simbolismo. Le sue poesie contenevano tutto ciò che è caratteristico di questo movimento letterario: deliberato isolamento dalla vita, pensieri sull'amore e sulla morte, esaltazione del valore dell'individuo (prima di tutto il suo).

Odio l'umanità
E scappo da lui, di fretta.
La mia amata patria -
La mia anima deserta.

Dolore per la Russia

Dopo la rivoluzione del 1905, i motivi simbolisti prevalevano ancora nella poesia, ma le questioni della vita sociale occupavano un posto significativo nella prosa. Come la maggior parte degli intellettuali russi, Gippius era preoccupata per il destino del suo popolo, per il destino del paese: lei, come tutti gli altri, sognava che la Russia si trasformasse da un paese povero e oppresso in una potenza mondiale progressista.

Pertanto, come ancora una volta, la maggioranza dell'intellighenzia, hanno accolto con entusiasmo la Rivoluzione di febbraio, vedendo in essa uno sconvolgimento spirituale progettato per purificare l'uomo, liberare la coscienza religiosa e creare una Russia libera. Tuttavia questa delizia non durò a lungo, solo fino al 25 ottobre 1917.

Essendo cristiani, la coppia Merezhkovsky-Gippius non poteva fare i conti con la sanguinosa dittatura dei bolscevichi. Consideravano la Rivoluzione d'Ottobre un crimine, quindi senza esitazione rifiutarono lo scioglimento dell'assemblea costituente, il Trattato di pace di Brest e il Terrore Rosso. Durante i giorni del colpo di stato, Gippius scrisse una serie di poesie rabbiose:

Giaciamo sputati e legati
In tutti gli angoli.
La saliva dei marinai è imbrattata
Sulla nostra fronte.

Inizialmente, i Merezhkovsky speravano di rovesciare il nuovo regime, ma le loro speranze svanirono con la sconfitta di Yudenich. Nel 1919 la coppia lasciò il paese.

In fuga all'estero

I Merezhkovsky attraversano illegalmente il confine polacco vicino a Bobruisk e si stabiliscono prima a Minsk, dove tengono conferenze sull'emigrazione russa e pubblicano articoli politici sul quotidiano Minsk Courier.

Nel febbraio 1920 si trasferirono a Varsavia, dove Gippius divenne redattore del dipartimento letterario del giornale emigrante Svoboda. Ma non restano neanche qui. Un'altra speranza è stata dissipata: creare un'alleanza di popoli fratelli per combattere il bolscevismo. Dopo che la Polonia firmò l’armistizio con la Russia sovietica e il governo vietò di criticare il bolscevismo sotto la minaccia di espulsione dal paese, i Merezhkovsky andarono a Wiesbaden e poi a Parigi. Lì si stabilirono nel loro appartamento, che era stato conservato fin dai tempi pre-rivoluzionari.

Se si spegne la luce, non riesco a vedere nulla.
Se una persona è una bestia, la odio.
Se una persona è peggio di una bestia, lo uccido.
Se la mia Russia finisce, muoio.

Vivendo in esilio, Zinaida Gippius e suo marito cercarono di "ricostruire" la vita russa pre-rivoluzionaria tra i loro simili, creando la società Green Lamp, che riuniva i migliori rappresentanti dell'emigrazione russa.

Gippius non era solo l'organizzatore e l'ispiratore ideologico della società: ne era l'anima, il suo centro spirituale. Per Zinaida Nikolaevna, il via libera era associato alla fede nella religione e nella Russia. La coppia riprese a frequentare Balmont, Bunin, Kuprin...

In esilio, Zinaida Nikolaevna continua la sua attività letteraria: scrive poesie e memorie. Nel settembre 1928 i Merezhkovsky parteciparono al I Congresso degli scrittori russi emigrati a Belgrado. Per il loro contributo al tesoro della letteratura russa, il re Alessandro assegnò agli sposi l'Ordine di San Sava, 1o grado.

La perdita più grande

Nel 1941, Zinaida Gippius visse una delle più grandi tragedie della sua vita (dopo la separazione dalla sua terra natale): la morte del suo amato marito. Conservava la sua immagine nel cuore, nella memoria.

Fino alla sua morte, avvenuta il 9 settembre 1945, lavorò alle sue memorie su Dmitry Sergeevich. All'età di 76 anni, Zinaida Nikolaevna morì il 9 settembre 1945 a Parigi.

E il libro delle sue memorie sul marito fu pubblicato solo nel 1951, e il suo ritorno ai lettori connazionali avvenne solo nel 1987...

L'8 novembre 2014, una mostra di libri dal titolo "La Madonna Decadente" dedicato al 145° anniversario della sua nascita Zinaida Nikolaevna Gippius(1869-1945) - Poetessa e scrittrice russa, drammaturgo e critico letterario, uno dei rappresentanti della "Silver Age" della cultura russa.

I contemporanei chiamavano Gippius una “silfide”, una “strega” e un “Satana”, cantavano il suo talento letterario e la bellezza “botticelliana”, la temevano e la adoravano, la insultavano e la lodavano. Per tutta la vita ha cercato di rimanere all'ombra del suo grande marito (Dmitry Merezhkovsky) - ma era considerata l'unica vera donna - una scrittrice in Russia, la donna più intelligente dell'impero. La sua opinione nel mondo letterario significava moltissimo; e visse gli ultimi anni della sua vita in un isolamento quasi completo.

Le sue poesie contenevano tutto ciò che è caratteristico del movimento letterario (decadenza): isolamento deliberato dalla vita, pensieri sull'amore e sulla morte, esaltazione del valore dell'individuo (prima di tutto il suo).

Le riflessioni su "temi eterni" - "sull'uomo, sull'amore e sulla morte" - determinarono il tono di molte poesie di Gippius all'inizio del XX secolo. Il valore principale per lei era la comprensione nietzscheana della propria personalità (“Amo me stessa come Dio”).

"La mia strada è spietata,

Mi sta portando alla morte.

Ma mi amo come Dio, -

L'amore salverà la mia anima."

Nel 1899-1901, Zinaida Gippius pubblicò i suoi primi articoli di critica letteraria sulla rivista World of Arts. Di norma, li firma con pseudonimi: Anton Krainy, Roman Arensky, Nikita Vecher, ecc.

La parte più preziosa del suo patrimonio poetico è contenuta in cinque raccolte di poesie: “Collected Poems 1889-1903” (1904), “Collected Poems 1903-1909” (1910), “Last Poems 1914-1918”. (1918), "Poesie. Diario. 1911-1921" (Berlino, 1922), "Radianti" (Parigi, 1938).

Il 24 dicembre 1919 Z. Gippius e D. Merezhkovsky lasciarono per sempre la Russia, prima in Polonia e poi in Francia. Vivendo in esilio, Zinaida Nikolaevna continua la sua attività letteraria: scrive poesie e memorie.

Insieme a suo marito Dmitry Merezhkovsky, cercarono di "ricostruire" la vita russa pre-rivoluzionaria tra i loro simili, creando la società Green Lamp, che riuniva i migliori rappresentanti dell'emigrazione russa. Gippius non era solo l'organizzatore e l'ispiratore ideologico della società: ne era l'anima, il suo centro spirituale.

Nel 1941, Zinaida Gippius visse una delle più grandi tragedie della sua vita: la morte del suo amato marito. Conservava la sua immagine nel cuore, nella memoria. Fino alla sua morte, avvenuta il 9 settembre 1945, lavorò alle sue memorie su Dmitry Sergeevich. All'età di 76 anni, Zinaida Nikolaevna morì il 9 settembre 1945 a Parigi.

Il libro delle sue memorie su suo marito fu pubblicato solo nel 1951 e il suo ritorno ai lettori connazionali avvenne solo nel 1987.

Ai lettori verranno offerti i libri provenienti dalle collezioni della biblioteca:

Adamovich G.V.
Solitudine e libertà: saggi. - San Pietroburgo. : ABC-classici, 2006. - 283 p.

I saggi critici dedicati alle opere di Z. Gippius, D. Merezhkovsky, I. Bunin, V. Nabokov, M. Aldanov, B. Zaitsev e altri non sono solo discussioni sulla forza, abilità, successi e fallimenti degli scrittori della diaspora russa - questa è anche una storia sulla resilienza di persone che, nella solitudine dei senzatetto, hanno difeso la libertà e la dignità della creatività.

"Donna fatta a mano" " - così l'ha chiamata il critico della diaspora russa Georgy Adamovich nel suo libro.

Gippius Z.N.
Diari: In 2 libri. T. 1-2 / Sotto generale. ed. UN. Nikolyukina. - M.: Intelvac, 1999.

Gippius Z.N. Non ho paura di niente - M.: Vagrius, 2004. - 554 p.

Una meravigliosa raccolta di poesie e memorie di Zinaida Gippius, che formano un unico ciclo di memorie. Questo è una sorta di libro di ritratti: psicologicamente convincente e artisticamente autentico; Non è un caso che la cosa principale non siano gli eventi, ma le personalità - brillanti, uniche e allo stesso tempo che concentrano in sé le caratteristiche e le tendenze importanti di quel tempo catastrofico - A. Blok, A. Bely, V. Bryusov, F. Sologub, V. Rozanov, A. Vyrubova, G. Rasputin.

Gippius ZN (Anton Krainy).
Diario letterario (1899-1907). - M.: Agraf, 2000. - 309 p.

Viene presentato un quadro ampio della cultura artistica russa: un quadro allarmante, che riflette la crisi dei fondamenti spirituali e la lotta inconciliabile delle correnti all'interno dell'intellighenzia russa. Lo sguardo di Gippius non conosce autorità, la sua penna non risparmia nessuno e soprattutto i suoi avversari letterari, scrittori guidati dalle tradizioni del realismo classico. Ma noi, a differenza dell’autore che pubblicò il “Diario letterario” nel 1908, sappiamo che meno di un decennio dopo, il 1917 calpesterà tutti coloro che lottarono con tanto entusiasmo tra loro sulle rovine degli ideali sociali del XIX secolo – sia i Simbolisti e realisti e rappresentanti di altri movimenti meno evidenti. Costringerà alcuni, come Gippius, a lasciare la loro patria, mentre altri, come Gorky, li costringerà a cercare compromessi con le autorità e con la propria coscienza. E questa nostra conoscenza ci incoraggia a leggere attentamente il “Diario letterario”, scritto sull'argomento del giorno cento anni fa, e a cercare in esso le risposte alle domande della nostra vita moderna.

Makovsky S.K.
Sul Parnaso dell'età dell'argento. - M., 2000. - 400 p.

Sergei Makovsky (1877-1962) - figlio del famoso artista K. Makovsky, brillante critico, giornalista, organizzatore di mostre, ha vissuto una vita lunga e interessante. Le sue memorie, scritte magistralmente e con genialità artistica, resuscitano le immagini di persone che hanno dato un enorme contributo allo sviluppo della cultura russa. Schizzi e saggi sono dedicati a V. Solovyov, K. Sluchevsky, Z. Gippius, A. Blok, N. Gumilev, M. Dobuzhinsky, E. Evreinov e molti altri. Il libro si rivolge ad un vasto pubblico di lettori.

Zinaida Nikolaevna Gippius: Nuovi materiali, ricerca. - M.: Istituto di letteratura mondiale RAS, 2002. - 383 p.

Bely A. (1880-1934; Bugaev Boris Nikolaevich).
Ero tra voi... - Mosca: Vagrius, 2004. - 425 p.

Le memorie in un volume di Andrei Bely consistevano in capitoli selezionati delle sue memorie, dove la storia della formazione della personalità dello scrittore si dissolveva nelle vicissitudini della vita e dove l'ambiente culturale diventava il personaggio principale. Tra i personaggi del libro ci sono ricordi di Zinaida Gippius e Dm. Merezhkovsky.

Khrisanfov V. I.
D.S. Merezhkovsky e Z.N. Gippius. Dalla vita in esilio. - San Pietroburgo: Casa editrice dell'Università di San Pietroburgo, 2005. - 163 p.

La mostra sarà visitabile per tutto il mese di novembre nel reparto circolazione (1° piano, sala 18) durante gli orari di apertura della biblioteca.

Telefono di contatto: 72-84-03

Capo bibliotecario della Biblioteca regionale di Pskov
biblioteca scientifica - Kamneva Olga Aleksandrovna

...I contemporanei la chiamavano “silfide”, “strega” e “Satana”, cantavano il suo talento letterario e la bellezza “botticelliana”, la temevano e la adoravano, la insultavano e la lodavano. Per tutta la vita cercò di rimanere all'ombra del suo grande marito, ma era considerata l'unica vera scrittrice in Russia, la donna più intelligente dell'impero. La sua opinione nel mondo letterario significava moltissimo; e visse gli ultimi anni della sua vita in un isolamento quasi completo. Lei è Zinaida Nikolaevna Gippius.

La famiglia Gippius fa risalire le sue origini a un certo Adolphus von Gingst, che nel XVI secolo si trasferì dal Meclemburgo a Mosca, dove cambiò il suo cognome in von Gippius e aprì la prima libreria in Russia. La famiglia rimase prevalentemente tedesca, sebbene ci fossero matrimoni con russi: Zinaida Nikolaevna aveva tre quarti di sangue russo nelle vene.

Nikolai Romanovich Gippius ha incontrato la sua futura moglie, la bellissima siberiana Anastasia Stepanova, nella città di Belyov, nella provincia di Tula, dove ha prestato servizio dopo essersi laureato alla Facoltà di Giurisprudenza.

Qui, l'8 novembre 1869, nacque la loro figlia, di nome Zinaida.

Un mese e mezzo dopo la sua nascita, Nikolai Romanovich fu trasferita a Tula: così iniziarono i continui spostamenti. Dopo Tula ci fu Saratov, poi Kharkov, poi San Pietroburgo, dove Nikolai Romanovich fu nominato compagno (vice) procuratore capo del Senato. Ma fu presto costretto a lasciare questo incarico piuttosto elevato: i medici scoprirono che Nikolai Romanovich aveva la tubercolosi e gli consigliarono di trasferirsi al sud.

È stato trasferito alla carica di presidente del tribunale nella città di Nezhin, nella provincia di Chernigov. Nizhyn era noto solo per il fatto che Nikolai Gogol era cresciuto lì.

Dopo la Crimea, la famiglia si trasferì nel Caucaso: lì viveva il fratello della madre, Alexander Stepanov. Il suo benessere materiale ha permesso a tutti di trascorrere l'estate a Borjomi, una località turistica vicino a Tiflis.

L'estate successiva andammo a Manglis, dove Alexander Stepanovich morì improvvisamente per un'infiammazione al cervello. I Gippius furono costretti a rimanere nel Caucaso.
Zina ha affascinato i giovani di Tiflis. Una bellezza alta e maestosa con una lussureggiante treccia rosso-oro sotto il ginocchio e occhi color smeraldo attirava irresistibilmente le opinioni, i pensieri e i sentimenti di tutti coloro che la incontravano. Fu soprannominata "la poetessa", riconoscendo così il suo talento letterario. Nella cerchia che si riunì attorno a sé, quasi tutti scrivevano poesie, imitando il più popolare in quel momento, Semyon Nadson, recentemente morto di tisi, ma le sue poesie erano le migliori.

A Tiflis, Zina si è imbattuta nella rivista di San Pietroburgo "Picturesque Review" con un articolo su Nadson. Lì, tra le altre cose, fu menzionato il nome di un altro giovane poeta, l'amico di Nadson, Dmitry Merezhkovsky, e fu citata una delle sue poesie. A Zina non piaceva, ma per qualche motivo ricordava il nome...

Dmitry Merezhkovsky proveniva da una famiglia benestante: suo padre, Sergei Ivanovich, prestò servizio alla corte di Alessandro II e si ritirò con il grado di generale. La famiglia aveva tre figlie e sei figli, Dmitrij era il più giovane, il preferito di sua madre. Fu grazie a sua madre che Dmitry Sergeevich riuscì a ottenere da suo padre, un uomo piuttosto avaro, il consenso al matrimonio e l'assistenza finanziaria. Ha affittato e arredato un appartamento per gli sposi a San Pietroburgo: subito dopo il matrimonio, Zinaida e Dmitry si sono trasferiti qui. Vivevano così: ognuno aveva una camera da letto separata, il proprio ufficio - e un soggiorno comune, dove gli sposi si incontravano, leggevano ciò che si scrivevano, si scambiavano opinioni e ricevevano ospiti.

La madre di Dmitry Sergeevich è morta due mesi e mezzo dopo il suo matrimonio, il 20 marzo. Sergei Ivanovich, che amava appassionatamente sua moglie ed era indifferente ai suoi figli, andò all'estero, dove si interessò allo spiritualismo e praticamente smise di comunicare con la sua famiglia. È stata fatta un'eccezione solo per Dmitry, in quanto il favorito della sua defunta moglie. Sergei Ivanovich morì nel 1908, 19 anni dopo, esattamente il giorno dopo la morte di sua moglie.

I contemporanei sostenevano che l'unione familiare di Zinaida Gippius e Dmitry Merezhkovsky era principalmente un'unione spirituale e non fu mai veramente coniugale. Entrambi negavano il lato fisico del matrimonio. Allo stesso tempo, entrambi avevano hobby e amori (compresi quelli dello stesso sesso), ma hanno solo rafforzato la famiglia. Zinaida Nikolaevna aveva molti hobby: le piaceva affascinare gli uomini e le piaceva essere incantata. Ma non è mai andato oltre il bacio.

Gippius credeva che solo in un bacio gli amanti fossero uguali, e in ciò che sarebbe seguito dopo, qualcuno sarebbe sicuramente superiore all'altro. E Zinaida non poteva permetterlo in nessuna circostanza. Per lei la cosa più importante è sempre stata l'uguaglianza e l'unione delle anime, ma non dei corpi.