Nika Kravčuk

Santi, santi, martiri: come si chiamano i diversi santi?

Non è difficile notare che i diversi santi nella chiesa vengono chiamati in modo diverso: ci sono apostoli, martiri, santi, santi, confessori, portatori di passione... Come distinguerli? Ed è necessario, se è già stato loro concesso il Regno dei Cieli?

Tutti questi nomi indicano il modo in cui queste persone si sono avvicinate a Dio, come hanno utilizzato i talenti loro dati. La Chiesa ortodossa onora i santi di Dio in vari gradi: profeti, apostoli, uguali agli apostoli, santi, santi, martiri, grandi martiri, santi martiri, confessori, fedeli, non mercenari, sciocchi per amore di Cristo e portatori di passione.

DI profeti lo sappiamo dall'Antico Testamento. Questi sono quegli asceti che hanno ricevuto un dono speciale da Dio: conoscere la Volontà del Creatore sulle persone e sui destini del mondo. Il Signore ha rivelato loro il futuro.

Dall'Antico Testamento, ad esempio, conosciamo i cosiddetti quattro Grandi Profeti: Isaia, Geremia, Daniele ed Ezechiele. Particolarmente venerati nel nostro tempo sono Sant'Elia e Giovanni Battista. La Chiesa conosce anche i nomi delle mogli a cui Dio ha concesso un tale dono (la giusta Anna appartiene a loro).

Apostoli- seguaci di Cristo e, di fatto, i primi predicatori del cristianesimo. Dal greco antico questa parola è tradotta come ambasciatori, cioè messaggeri di Gesù. La Chiesa onora in modo particolare la memoria dei 12 apostoli, tra i quali Pietro e Paolo sono considerati i supremi.

Ma questo è lungi dall’essere un elenco completo. In effetti, c'erano molti più discepoli e seguaci di Cristo, per questo chiamano il numero 70 o addirittura 72. I nomi della maggior parte di loro non sono presenti nel Vangelo, quindi un elenco completo fu compilato già nel IV-V secolo a.C. base della Sacra Tradizione.

Sono chiamati quei santi che vissero diversi secoli dopo le prime predicazioni del cristianesimo, ma che operarono anche per diffondere gli insegnamenti della Chiesa uguale agli apostoli. Ad esempio, Costantino ed Elena uguali agli apostoli, principi Vladimir e Olga uguali agli apostoli.

SantiÈ consuetudine chiamare rappresentanti del terzo grado del sacerdozio: vescovi, arcivescovi, metropoliti e patriarchi che hanno compiaciuto Dio con il loro servizio al gregge. Ce ne sono molti nella Chiesa ortodossa, ma i più venerati sono Nicola di Mira, Basilio Magno, Gregorio il Teologo e Giovanni Crisostomo (chiamati anche insegnanti ecumenici, che esponevano l'insegnamento ortodosso sulla Santissima Trinità).

Reverendi Chiamano coloro che hanno servito Dio nel rango monastico. Il loro lavoro più importante è il digiuno e la preghiera, domare la propria volontà, l'umiltà e la castità.

Ci sono tanti santi che brillano in questo volto, perché è difficile trovare un monastero che abbia una sua storia, ma non abbia santi di Dio. Un'altra questione è che deve passare del tempo perché i santi vengano canonizzati. Il Pechersk Lavra di Kiev è conosciuto dai Venerabili Padri di Pechersk. Famosi e particolarmente glorificati sono Serafini di Sarov e Sergio di Radonezh.

Il maggior numero di santi venne nel Regno dei Cieli come martiri. Hanno sopportato terribili sofferenze e morte per la loro fede. Soprattutto durante la persecuzione dei cristiani ce n'erano molti di questi confessori.

Vengono chiamati coloro che hanno subito tormenti particolarmente gravi grandi martiri. Ad esempio, il guaritore Panteleimon, Varvara e Catherine. C'è anche santi martiri(morte accettata negli ordini sacri) e venerabili martiri(hanno sofferto durante i voti monastici).

Confessori sono coloro che si sono riconosciuti apertamente cristiani (confessati), ma non sono morti martiri. Molti confessori compaiono durante le persecuzioni per la fede.

Il fedele sono chiamati santi di Cristo, che erano monarchi nel mondo (ad esempio, principi o re) e compiacevano Dio con la loro vita giusta. Per molti, sono associati ad Alexander Nevsky, Andrei Bogolyubsky, Dmitry Donskoy e altri, glorificati nella Chiesa russa. In effetti, questa immagine dei santi è nata nella Chiesa di Costantinopoli (glorificavano gli imperatori bizantini e le loro mogli).

Non mercenario avevano un dono speciale dall'Onnipotente: potevano guarire da malattie fisiche e spirituali, ma non accettavano soldi per il loro aiuto (ad esempio, Kosma e Damian).

Per l'amor di Dio, santi sciocchi- forse uno dei percorsi più interessanti e difficili verso Dio. Queste persone si travestivano deliberatamente da pazzie, sebbene non avessero nulla a che fare con l'offuscamento della ragione. Vivevano per strada, conducevano una vita molto modesta e senza pretese: sopportavano il sole caldo e il gelo cocente, mangiavano piccole porzioni di elemosina, vestiti di stracci, cioè non si prendevano affatto cura di se stessi. Per questo, Dio ha dato loro un dono speciale: vedere le malattie spirituali delle altre persone.

Pertanto, i santi sciocchi impegnati nella denuncia, avrebbero potuto persino dirlo direttamente al re se vedessero che era impantanato nei vizi. Inoltre, nascondevano le loro virtù e, per aver rivelato le iniquità degli altri, spesso subivano insulti o addirittura percosse (sebbene, ad esempio, nella Rus' fossero considerati "popolo di Dio", quindi picchiare un santo pazzo era considerato un grande peccato, ma la malizia umana ha violato questa regola non scritta). Un esempio lampante di tale percorso verso la salvezza è Ksenia di Pietroburgo.

A volte gli sciocchi per amore di Cristo sono anche chiamati beati (ad esempio, San Basilio il Beato), ma questa parola ha diverse sfumature di significato.

Portatori di passione Chiamano quelle persone che non sono morte di morte naturale, ma, essendo cristiane, hanno sofferto non per la loro fede, ma per uno stile di vita retto, o hanno dato la propria vita per il benessere degli altri. I principi Boris e Gleb furono considerati i primi portatori di passione nella Rus'. In questo grado di santi furono canonizzati anche i rappresentanti della famiglia dell'ultimo imperatore di Russia, Nicola II, che condussero una vita veramente cristiana, ma furono uccisi come rappresentanti della monarchia.

Conosciamo anche i nomi di alcuni santi che vengono chiamati giusto. Di solito si tratta di laici (anche rappresentanti del clero bianco) che hanno condotto una vita retta e hanno osservato i comandamenti. Ciò include gli antenati (questi includono i patriarchi dell'Antico Testamento) e i padrini (principalmente i genitori della Vergine Maria - Gioacchino e Anna), così come il giusto Giovanni di Kronstadt, Simeone di Verkhoturye e altri.

L'esempio di tutti questi santi indica che le vie verso Dio possono essere molto diverse, ma una cosa è fondamentale: la presenza di una fede sconfinata e il suo rafforzamento con buone azioni, seguendo i comandamenti del Vangelo.

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Perché la Sacra Famiglia Reale è stata “glorificata” nel Rito di Santità “Portatori di Passione” del 2000? Perché il portavoce del mondo dietro le quinte - l'Anti-Defamation League - ha strombazzato con gioia in questa occasione: "È molto importante che la decisione sulla canonizzazione nella FORMA (!) in cui è stata adottata dai [vescovi" ] consiglio DIVENTARE CONOSCIUTO alla cerchia più ampia di laici e clero" (Giornale ebraico internazionale n. 30 (311) per il 2000). Qual è la ragione di tali reazioni? I Kabbalisti si sono davvero pentiti e si sono rivolti a Cristo? O ci sono altri motivi per tanta gioia dei nemici di nostro Signore Gesù Cristo? Troveremo le risposte a tutte queste domande se comprenderemo il significato del Rito di Santità “Portatore di Passione”. Cosa significa l'Ordine di Santità “Portatori di Passione”? L'Ordine di Santità “Portatori di Passione” nella Chiesa Ortodossa si riferisce ESCLUSIVAMENTE a quei Santi Santi di Dio che, per la Gloria del Nome di Dio, hanno sopportato tentazioni cruente o incruente. attraverso l'inganno e il gozzo dei loro compagni di fede, i cristiani ortodossi. Quelli. I portatori di passione sono coloro che hanno sofferto per mano dei loro fratelli ortodossi.

Due significati principali della parola “portatore di passione” Ci sono due significati principali della parola “portatore di passione” e questi significati non dovrebbero in nessun caso essere confusi o confusi tra loro: 1) Il nome generale di tutti i martiri cristiani. Nei testi liturgici della Chiesa ortodossa troviamo spesso il termine “portatore di passione”, che è usato nel significato di “colui che ha sopportato la PASSIONE salvifica (sofferenza/tentazione/tormento) di Cristo”. “Carissimi, non stupitevi se gustate le tentazioni che vi capitano, come vi capita e che vi sono estranee, ma poiché siete partecipi della PASSIONE DI CRISTO, rallegratevi, perché anche alla rivelazione della Sua Gloria gioirete con gioia” (1 Pietro 4:12-13). In questo senso, TUTTI i Santi Santi di Dio sono chiamati Portatori di Passione, perché “c'è una porta stretta e un sentiero angusto che conduce alla Vita, e sono pochi quelli che la trovano” (Matteo 7:16). E soprattutto i Santi Martiri, che hanno sopportato sofferenze sanguinose e morte per Cristo. 2) Questo è un ORDINE SPECIALE DI SANTITÀ. Chin è una parola slava ecclesiastica che denota ordine, piano, statuto, dignità, rango, dignità. L'Ordine di Santità è una caratteristica speciale che esprime l'ESSENZA spirituale dell'impresa con cui una persona ha compiaciuto Dio e ha glorificato il Suo Santo Nome. In questo senso, la Chiesa di Cristo chiama "Portatori di passione" ESCLUSIVAMENTE quei compiaciuti di Dio che, per la gloria del nome di Dio, hanno sofferto dai propri compagni di fede - cristiani ortodossi. Quando parliamo dei santi nel loro insieme, del loro doloroso percorso di vita, li chiamiamo tutti "portatori di passione", poiché tutti loro, durante i loro vagabondaggi terreni, hanno sopportato vari dolori salvifici, tentazioni, sofferenze e alcuni addirittura morte per la Gloria del Nome di Dio. Quando però parliamo degli Ordini di Santità, ciascuno dei quali brevemente in una parola (ad esempio, i Beati, i Profeti, gli Apostoli, i Santi, i Martiri, i Portatori della Passione, i Nuovi Martiri, i Reverendi, i il Benedetto, il Non Mercenario, il Giusto, ecc.) esprime l'essenza spirituale di quello o altro Fatto/Servizio che una persona ha intrapreso e compiuto per la Gloria di Dio, allora in NESSUN CASO il Rito di Santità “Portatori di Passione” dovrebbe essere confuso con il Rito di Santità “Martiri”, ecc. Perché in questo caso il SIGNIFICATO è fondamentalmente distorto.

Qual è la differenza PRINCIPALE tra il Rito di Santità “MARTIRE” e il Rito di Santità “PORTATORE DI PASSIONE” La differenza fondamentale tra questi due Riti di Santità è che i martiri soffrivano: a) per aver confessato il NOME di Cristo? b) per mano di PAGENTI o EREtici; I portatori di passione soffrivano per a) per aver adempiuto i COMANDAMENTI di Dio; b) per mano dei fratelli ORTODOSSI; Il Rito di Santità “Martiri” viene utilizzato per designare i Santi che hanno compiaciuto Dio subendo tentazioni cruente o incruente per il Nome di Cristo da parte di pagani o eretici. La domanda è stata sempre posta direttamente ai martiri: se rinunci a Cristo - vita, se non rinunci - morte. Questa è l'essenza spirituale dell'impresa del martirio con cui i martiri hanno glorificato Dio. L'altezza e la grandezza del martirio sta nel fatto che fino alla morte hanno testimoniato la loro fedeltà a Cristo e non hanno rinunciato alla fede ortodossa, essendovi costretti sia dalle carezze che dalle minacce. Ad esempio, il grande martire Demetrio. Gli chiesero di rinunciare a Cristo, ma per amore del suo grande amore e lealtà verso Dio non voleva farlo. E per la sua fedeltà a Cristo sopportò numerose sofferenze, tormenti e infine la morte. L'essenza della sua impresa è che fino alla morte rimase fedele al Re dei re - il Signore Gesù Cristo - e non gli rinunciò nemmeno nel tormento più severo. Consideriamo ora i Santi Piaceri di Dio, che la Chiesa glorifica nel Rito della Santità. Il Rito di Santità “Portatore di Passione” è usato per designare i Santi che hanno compiaciuto Dio sottoponendosi a tentazioni cruente o incruente per il fedele adempimento dei Comandamenti di Dio attraverso l’inganno e la malizia dei loro compagni di fede – compagni cristiani ortodossi. I loro aguzzini non hanno MAI chiesto direttamente che i Portatori di Passione rinunciassero a Cristo per salvare le loro vite, poiché gli stessi aguzzini erano cristiani ortodossi. E, soprattutto, i portatori di passione furono uccisi non a causa della fede, ma a causa di interessi mondani. Ad esempio, i santi portatori della passione Boris e Gleb furono uccisi dal padre Svyatopolk non perché fosse ortodosso, ma Svyatopolk era un persecutore dei cristiani. Affatto! Svyatopolk ha ucciso Boris e Gleb a causa di LUB OF AUTHORITY e LIKE OF MERE, per occupare il trono granducale di Kiev. La grandezza dell'impresa dei santi Boris e Gleb sta nel fatto che, per amore di Dio, non volevano partecipare alla guerra fratricida e allo spargimento di sangue. Ma hanno pensato che fosse meglio dare la vita per placare l'ostilità. Loro stessi andarono a Svyatopolk, perché capirono che se non si fossero sacrificati, Svyatopolk avrebbe spostato le sue truppe nelle loro terre. e poi verrà versato molto sangue. Questa è la grandezza dell'impresa dei portatori di passione Boris e Gleb. Usando l'esempio dell'impresa del Santo Grande Martire Giorgio e dei Santi Portatori di Passione Boris e Gleb, si può vedere chiaramente che il Rito di Santità "Martiri" e il Rito di Santità "Portatori di Passione" sono fondamentalmente diversi l'uno dall'altro , poiché le imprese di santità che designano sono completamente diverse nella loro essenza interiore e nel contenuto spirituale. Pertanto, quando parliamo dell'Ordine di Santità, non dobbiamo in nessun caso porre un segno di identità (uguaglianza) tra l'atto di santità del martirio e l'atto di santità della passione-sofferenza.

Storia della rivelazione del rito di santità “portatore di passione” nella Chiesa ortodossa Nell'XI secolo, fu sollevata la questione in quale rito di santità avrebbero dovuto essere glorificati i principi Boris e Gleb portatori di passione. Sicuramente non rientravano nell’Ordine dei “Martiri” della Santità, perché... furono uccisi dai loro stessi cristiani ortodossi per riunirsi e nessuno chiese ai santi di rinunciare consapevolmente a Cristo. In questa occasione, i Greci (a quel tempo la Chiesa russa era metropolitana della Chiesa locale greca), per grazia e misericordia di Dio, per ordine di Sua Maestà Imperiale, riunirono a Costantinopoli un Pio Concilio, nel quale si tenne uno speciale Il Rito di Santità è stato rivelato dalla Ragione Conciliare della Chiesa - il Rito di Santità “APSSIONATO”. Nel Rito di Santità, il “Portatore di Passione” ha cominciato a glorificare i Santi che, per la Gloria di Dio, hanno sopportato le tentazioni (con sangue o senza spargimento di sangue) da parte dei loro compagni di fede, cioè. vittime per mano dei loro stessi fratelli ortodossi. (Santi russi. - M.2001, P.14; vedi anche: Dizionario completo dello slavo ecclesiastico dell'arciprete Dyachenko). Pertanto, a partire dall'XI secolo, nella Chiesa ortodossa, l'Ordine di Santità, Portatore di Passione, è assegnato ESCLUSIVAMENTE a coloro che piacciono a Dio che hanno subito il martirio per mano dei loro fratelli ortodossi. Potrebbe lo zar Nicola essere il "portatore di passione"? La risposta a questa domanda è sicuramente NO! IN NESSUNA CONDIZIONE l'Unto di Dio può essere ucciso per mano dei cristiani ortodossi. Perché, secondo gli Insegnamenti della Chiesa Ortodossa, chiunque PENSA anche solo alla ribellione e al tradimento (per non dire alzare attivamente la mano) contro Cristo Signore cade sotto l'anatema e non è più cristiano, ma è un eretico e un nemico di Dio. L'undicesimo anatema della Domenica del Trionfo dell'Ortodossia recita direttamente: “A QUELLI CHE PENSANO che i Sovrani Ortodossi [Unti di Dio] non sono elevati ai Troni per il favore speciale di Dio nei loro confronti, e con l'Unzione del Dono dell'Ortodossia Lo Spirito Santo per il passaggio di questo grande Titolo [Reale] non è versato in loro sono e Così, a coloro che osano contro di Loro per ribellione e tradimento, anatema, tre volte." E nella Carta approvata del Pio Concilio Zemstvo-Locale del 1613 si dice in modo ancora più definitivo che chiunque si ribella a Cristo Signore “possa essere MALEDETTO in questo secolo e in futuro, perché sarà ESCLUSO dalla Santissima Trinità . Chi non vuole ascoltare questo Codice del Concilio, il suo Dio BENEDICA, e inizierà a dire ALTRE cose, e a creare PAROLE tra le persone, allora in qualunque grado non sarai ESCLUSI, e Comunione dei Santi Misteri di Cristo , come SCISMANTE della Chiesa di Dio e di tutta la cristianità ortodossa, un RIBELLE e DISTRUTTORE della Legge di Dio, e secondo la città (cioè civile) Le leggi si vendicheranno (cioè la giusta esecuzione), e non gli porteranno benedizioni da ora all'eternità. Non avrei mai e poi mai potuto sfatare lo Zar con la Corona. Pertanto, il Santo Zar Nicola IN NESSUN CASO avrebbe potuto essere martirizzato per mano di cristiani ortodossi. Perché Chiunque pensi solo contro Dio e il Suo Unto non è un cristiano ortodosso, ma è un eretico anatematizzato.

Le conseguenze spirituali della falsa venerazione del Sovrano Imperatore NIKOLAI ALEXANDROVICH nel Rito di Santità “Portatore di Passione” Attraverso la malvagia falsa venerazione del Santo Re Redentore NIKOLAI ALEXANDROVICH nel Rito di Santità “Portatore di Passione”, la calunnia di Satana, in adempimento della volontà di suo padre - il diavolo - impone ai cristiani ortodossi: 1) confessione dell'eresia CRISTO CHECK; 2) confessione dell'eresia dell'ECUMENISMO; 3) SUICIDIO spirituale mediante calunnia di se stessi nel peccato di REGICIDIO Come? – Tutto ciò è una diretta conseguenza della blasfema falsa venerazione del Santo Re e Redentore NIKOLAI ALEXANDROVICH nel Rito di Santità “Portatore di Passione”. Spieghiamo più in dettaglio. Come viene imposta l'ERESIA DEL CRISTO BATTITORE attraverso la blasfema FALSA RIVERENZA dello Zar Nicola nel Rito di Santità “PORTATORE DI PASSIONE”? Questa eresia è esposta nel cosiddetto. "materiali della canonizzazione" del Sovrano Imperatore NIKOLAI ALEXANDROVICH e della Sua Sacra Famiglia Reale in occasione dell'incontro "anniversario" nel 2000. Gli eretici dei combattenti di Cristo rifiutano il dogma del potere zarista: che Cristo è il Signore per la grazia e la misericordia di Cristo Signore è il capo della chiesa terrena in crescita militare, il capo del popolo eletto da Dio e il Padre dello stato dell'eredità di Dio (riassunto del dogma del potere zarista, vedi qui: http://vkontakte.ru/topic-1053462_2096565656565656565656565656 ). E quindi, osano GIUDICARE Cristo del Signore nel Suo Servizio Regale, raggiungendo anche quel livello nella loro follia ereticale (vedi: i rabbini ebrei, secondo gli insegnamenti del Talmud, sono “più alti di Dio”), osano mettere mettersi al posto di Dio e “perdonare” il Re per i suoi presunti “peccati”. Ad esempio, scioglieremo la Sua amicizia con l’Uomo di Dio – il Santo Nuovo Martire Grigory Efimovich, ecc. In generale, l'acqua più pura è il giudaismo folle (per maggiori dettagli, vedere Come un ebreo differisce da un ebreo e da un ebreo http://vkontakte.ru/topic-1053462_7162671) Per i combattenti di Cristo eretici, lo zar Nicola non è l'Unto di Dio, ma “primo laico” e “schiavo della Chiesa” (leggi: “schiavo dei sacerdoti”). Anche questo non sorprende, dal momento che la stragrande maggioranza dei combattenti di Cristo sono papisti, nelle cui idee solo loro – il clero – sono “pastori”. E il Capo del Militante Terreno, il Pastore Sovrano di tutti i cristiani sulla terra - Cristo Signore - per il cui comando vengono riunite e approvate le decisioni dei Concili Ecumenici, vengono nominati/rimossi i Vescovi (compresi i Patriarchi) per i papazhnik di tutti i "pecore greggi", o meglio il bestiame, sul quale essi – i papisti – sono “condannati” al “dominio” (per maggiori dettagli, vedere sull'essenza dell'eresia del papismo http://vkontakte.ru/topic-698603_4613731 ). Anche i giudaizzanti la pensano in modo simile. L'unica differenza è che i giudaizzanti, a differenza dei papisti, si considerano padroni e giudici di tutto e di tutti, anche di Dio stesso. E quindi, nei "materiali di canonizzazione" eretici, la posizione dei giudaizzanti coincideva completamente con la posizione dei papisti. Quando si familiarizzano con i "materiali di canonizzazione", si può vedere chiaramente che la giustificazione "teologica" (più precisamente, demoniaca) per la falsa glorificazione del Santo Re Redentore NICHOLAI ALEXANDROVICH nel Rito di Santità "Portatore di Passione" è stata cotta dagli eretici papisti e dai giudaizzanti insieme. Perché erano uniti nella cosa principale - nella loro bestemmia contro Dio e il Suo Unto - il più grande zar russo NIKOLAI ALEXANDROVICH. A quanto pare, i papisti e i giudaizzanti trovarono rapidamente un linguaggio comune. Il che, per il resto, non sorprende, dal momento che sono spiritualmente imparentati: il padre di tutti gli eretici è lo stesso: Satana... Il punto fondamentale dell'eresia anticristo nei “materiali di canonizzazione” dello Zar è che sia i papisti che i giudaizzanti rifiutano il carattere rituale dell'omicidio della Sacra Famiglia Reale da parte dei cabalisti e considerano questo crimine opera del popolo ortodosso russo.

Possiamo citare almeno uno dei motivi principali di ciò: questa è la blasfema falsa venerazione del Santo Redentore NIKOLAI ALEXANDROVICH nel Rito di Santità "Portatore di Passione", impiantata dai servi di Satana. Dopo tutto, tale falsa venerazione è una delle forme di CONFESSIONE dell'eresia ecumenista. Attraverso la falsa venerazione dello zar Nicola, ci viene imposto il SUICIDIO spirituale attraverso la calunnia di noi stessi nel peccato di REGICIDIO Il suicidio spirituale attraverso la calunnia di noi stessi nel peccato di regicidio avviene quando, per compiacere i servi di Satana, cominciamo a confessare che. Lo zar Nicola fu ucciso dai cristiani ortodossi. Il Rito di Santità “Appassionato” si applica ESCLUSIVAMENTE a coloro che hanno sofferto da parte dei compagni di fede. Di conseguenza, o gli ebrei cabalisti (e altri spiriti maligni che vi hanno preso parte) sono nostri correligionari (questa opzione è discussa sopra), oppure... l'omicidio rituale è stato commesso da "cristiani ortodossi" (questo è questo caso). Le affermazioni secondo cui il peccato del regicidio ricade sul popolo eletto russo sono bugie e bestemmie, dal momento che il popolo russo non ha ucciso "Cristo del Signore" - i "vescovi e anziani" del Nuovo Testamento lo hanno fatto per mano dei cabalisti ebrei. Sono loro - i nostri "Vescovi e Anziani" del Nuovo Testamento - come un tempo i loro aspiranti predecessori dell'Antico Testamento, per INVIDIA (Marco 15:10) e per l'amore delle persone per l'Unto di Dio, decisero di uccidere e UCCIDERE (Matt 12:14; Matteo 14:5; Marco 3:6; Giovanni 5:18; per mano di fanatici satanisti. Su di noi - sul popolo russo - c'è un peccato completamente diverso - il peccato dei Santi Apostoli, il peccato di GIUDI, perché abbiamo TRADITO il nostro Sovrano Pastore, il Re-Padre. Il popolo eletto russo, in violazione del voto del Concilio del 1613 di essere fedele agli eletti di Dio - gli zar autocratici della casa dei Romanov - come l'apostolo Pietro (l'apostolo Giuda e l'apostolo Pietro commisero essenzialmente lo stesso peccato - TRADÌ il loro Maestro; la differenza tra loro è che Pietro riuscì ad umiliarsi e ad avvicinarsi al Salvatore con pentimento, e Giuda, pentendosi per la disperazione, si impiccò) tre volte, per codardia, rinunciarono al servizio FEDELALE a Dio e al Suo Re Unto. Il peccato dell'apostolo Pietro è il peccato di rinunciare a Cristo (abbiamo anche rinunciato a Cristo, poiché l'Unto di Dio è il Cristo terreno e l'icona vivente del Suo prototipo celeste - il Signore Gesù Cristo; secondo il dogma del VII Concilio Ecumenico sulla venerazione dell'icona, "l'atteggiamento verso l'immagine è quello di ascendere al prototipo") e grx "Vescovi, scribi e anziani" a causa dell'orgogliosa follia e dell'invidia satanica, che hanno tradito il Signore Gesù Cristo e il Suo Unto, il Santo Re, per morte. – Questi sono peccati completamente DIVERSI: hanno colpevoli diversi, hanno diversi gradi di gravità e, soprattutto, hanno un significato spirituale completamente diverso. In nessun caso devono essere confusi. Attraverso la falsa venerazione dello Zar, i servi di Satana perseguono un obiettivo molto importante: convincere lo stesso popolo russo a diventare un capro espiatorio. I veri regicidi cercano di attribuire agli ortodossi il loro peccato – il peccato dell’omicidio rituale dello zar Nicola. Il capro espiatorio – sul quale vengono appesi tutti i peccati – è un elemento integrante del rituale cabalistico. È proprio questo ordine proveniente dal mondo dietro le quinte che viene eseguito dai membri eretici, tiepidi e falsi della nostra Chiesa ortodossa russa, che instillano la falsa venerazione dello Zar. E ora la domanda è: se noi stessi partecipiamo attivamente alle gesta delle tenebre calunniando noi stessi nel peccato di regicidio (attraverso la falsa venerazione dello Zar nell'Ordine dei Portatori di Passione), allora perché siamo sorpresi da quei SUICIDI spirituali di MASSA che vengono commessi dai nostri fratelli e sorelle nei cosiddetti “riti di pentimento conciliare nel regicidio”?

PERCHÉ NON PUOI PARTECIPARE ALLO PSEUDO “CONFLITTO” “PENTIMENTO” NEL REGICIDIO AVVENUTO A TAININ Satana ha sempre odiato il vero pentimento, la vera conversione e il ritorno dell’uomo a Dio. Quando il diavolo non riesce a far cadere una persona a terra, cerca di “buttarla fuori dalla strada giusta” e indirizzarla lungo la strada sbagliata (distruttiva per l’anima). Uno di questi modi “nuovi” era lo pseudo “pentimento” pseudo “conciliare” per il regicidio. Questi cosiddetti riti di “pentimento” “conciliare” (o meglio di calunnia) sono la DENNITÀ e il SUICIDIO spirituale più veri. Perché? PRIMO, non esiste alcun peccato di regicidio per il popolo russo. Siamo gravati da un peccato più GRAVE: il peccato di TRADIMENTO, il peccato di violare il Voto del Concilio del 1613. Hanno ucciso lo zar: persone completamente diverse. Il regicidio è il peccato dei cabalisti ebrei. Il peccato che questi servitori COSCIENTI del diavolo cercano di addossarci. In modo che NOI STESSI prendiamo su di noi il loro peccato, e in modo pratico, e portiamo la punizione di Dio per questo. Dopotutto, dalla Parola di Dio vediamo che quando ci pentiamo di un peccato che non abbiamo commesso: da un lato ci calunniamo, dall'altro saremo responsabili del peccato che ci prendiamo addosso. Nelle Sacre Scritture abbiamo un esempio estremamente forte e istruttivo di quanto sia terribile e distruttivo per l’anima il falso (cioè il pentimento per un peccato che non abbiamo commesso) “pentimento” per il regicidio. Apriamo il secondo libro dei Re e leggiamo cosa accadde all'uomo che si calunniò nel peccato di regicidio. “Dopo la morte di Saul, il terzo giorno un uomo venne dall'accampamento di Saul.. Giunto a Davide, cadde a terra e lo adorò. E Davide disse al giovane che gli aveva detto: Come fai a saperlo? che Saul e suo figlio Gionathan sono morti? E ​​il ragazzo che glielo raccontò disse: Sono arrivato per caso al monte Ghilboa, ed ecco, Saul cadde sulla sua lancia, e i carri e i cavalieri lo raggiunsero Poi si voltò indietro e, vedendomi , mi ha chiamato. E io ho detto: “Eccomi”. E gli ho detto: Sono un Amalekita tienimi stretto, l'anima mia è ancora in me. E mi sono avvicinato a lui e l'ho ucciso, perché sapevo che non sarebbe sopravvissuto alla sua caduta; e ho preso la corona che era sul suo capo e il braccialetto che era sul suo mano e li portò qui al mio signore. Allora Davide prese le sue vesti e le stracciò, e così anche tutto il popolo che era con lui piansero e digiunarono fino alla sera per Saul e suo figlio, perché erano caduti di spada E Davide disse al servo: Perché non hai avuto paura di alzare la mano per distruggere il CRISTO del SIGNORE? E Davide chiamò uno dei giovani e gli disse: Vieni, uccidilo. E [lui] lo uccise, e morì. E Davide gli disse [al giovane che si era calunniato nel regicidio]: IL TUO SANGUE È SUL TUO CAPO (cioè, per il peccato che ti sei preso addosso, risponderai), poiché la TUA bocca HA TESTIMONIATO contro di te (da quando tu stesso hai preso su di te questo peccato, che non hai commesso), quando hai detto: perché ho ucciso il Cristo del Signore» (2 Samuele 1:1-16).

IN SECONDO LUOGO, chiunque alzi la mano contro l'Unto di Dio cade sotto l'undicesimo anatema della Settimana del Trionfo dell'Ortodossia e sotto la maledizione del Pio Concilio Locale del 1613 (http://www.ic-xc-nika.ru /texts/Alexandrov_M/Dokument... ). Pertanto, coloro che si assumono (attraverso il Sacramento del Pentimento) il peccato di uccidere l’Unto di Dio, sapendolo o no, essi stessi (con la loro stessa stupidità) mettono la testa “sotto la spada” della maledizione di Dio. Quelli. vanno semplicemente sotto anatema. In questo caso, è opportuno ricordare come i veri assassini di Cristo (i Vescovi e gli anziani di Israele, che per invidia tradirono il Signore a morte) vilmente “appesero” il loro peccato - deicidio - al comune popolo ebraico. “Quando venne il mattino, tutti i sommi sacerdoti e gli anziani (cioè i potenti e i ricchi) del popolo si riunirono intorno a Gesù, per metterlo a MORTE e, dopo averlo legato, lo portarono via e lo consegnarono a Ponzio Pilato, il governatore. Nella festa di [Pasqua] il governatore aveva l'abitudine di rilasciare al popolo un prigioniero che [il popolo voleva]. A quel tempo avevano un famoso prigioniero chiamato Barabba; riuniti, Pilato disse loro: chi volete che vi liberi: Barabba, o Gesù, chiamato Cristo? Poiché sapeva che [i Vescovi e gli Anziani] Lo tradivano PER INVIDIA gli anziani incitarono il popolo a interrogare Barabba e a uccidere Gesù. Pilato, vedendo che la confusione aumentava, prese dell'acqua e si lavò le mani davanti al popolo, e disse: Io sono innocente del sangue di questo giusto; , TUTTO IL POPOLO rispose: «IL SUO SANGUE RICADE SU NOI E SUI NOSTRI FIGLI» (Matteo 27:1-25). È così che, cedendo alla seduzione demoniaca da parte dei Vescovi e degli "anziani", il comune popolo ebraico si assunse un peccato mostruoso: il peccato del deicidio. "Questa è una rabbia spericolata", dice Saint. Giovanni Crisostomo, - tale è la passione malvagia... lascia che tu abbia maledetto te stesso; Perché porti una maledizione anche sui tuoi discendenti?!” La cosa più terribile è che la punizione per questa maledizione, che il popolo ebraico, per IRRAGIONE, ingannato dai suoi "capi ciechi" (Matteo 15:14), si è rivelata efficace e "si è adempiuta nell'ulteriore storia di gli ebrei, che da allora furono dispersi per il mondo, in quegli innumerevoli “pogrom” ai quali furono costantemente sottoposti, in adempimento della profezia di Mosè nel Deuteronomio (cap. 28,49-57; 64-67)» (S. Averky Taushev). “Gli ebrei prendono su di sé e sui loro figli il mostruoso peccato del deicidio; Questa punizione li colpì presto quando i romani sterminarono loro e i loro figli. Tuttavia, FINO AD ORA gli ebrei, come i figli di coloro che hanno ucciso il Signore, portano su di sé il suo sangue. Perché per mancanza di fede nel Signore sono perseguitati da tutti e non c'è pietà per loro” (Beato Teofilatto di Bulgaria). Allora perché noi russi, al “tamburo di chiamata” dei vescovi e degli “anziani” del Nuovo Testamento di oggi, ci prendiamo su di noi il peccato di uccidere il Cristo terreno – l'Unto di Dio, che è l'icona vivente del Signore Gesù Cristo? ! L’esempio del popolo ebraico non ci insegna niente?! Aveva proprio ragione il saggio quando diceva: “I tempi sono sempre gli stessi, cambiano solo i volti”. Ad esempio, visto che è successo 2000 anni fa, perché non provarci adesso?!!

In questo articolo scoprirai perché il santo imperatore Nicola II non è un martire e redentore, quanto sono pazzi gli sciocchi per amore di Cristo e anche quali santi sono i più numerosi nel calendario della chiesa.

A seconda del tipo di impresa compiuta durante la vita per amore di Cristo, i santi sono solitamente divisi secondo i volti della santità. Oggi esamineremo quali ranghi (o volti) di santi esistono nella Chiesa ortodossa e come differiscono l'uno dall'altro.

Martiri

L'antica parola greca “μάρτῠρος” è tradotta in russo non come “martire”, ma come “testimone”. Il fatto è che i martiri hanno testimoniato la loro fede nel Signore Gesù Cristo attraverso il tormento e la morte. E nel significato originale l'enfasi non è sul tipo di atto compiuto (tortura), ma sul suo significato (testimonianza di fede anche sotto minaccia di morte).

I martiri lo sono uno dei volti più antichi della santità, il piùun volto numeroso di santi cristiani e, allo stesso tempo, il più supportato da testimonianze documentarie.

Nei primi tre secoli, mentre il cristianesimo nell'Impero Romano era considerato una setta della religione ebraica dell'Antico Testamento, e quindi semplicemente un pericoloso insegnamento antistatale, professarsi apertamente cristiani o denunciare i malvagi significava quasi sempre un processo con i metodi di indagine allora accettati: tortura ed esecuzione, a seguito della confessione di colpevolezza dell'imputato.

L'intero svolgimento del processo, le domande del giudice, le risposte dell'imputato, le testimonianze e le scuse a difesa della persona portata a giudizio sono state accuratamente registrate nel protocollo. Pertanto, molte delle vite dei martiri hanno una base documentaria, che è meno influenzata dalle aggiunte a leggende e tradizioni.

Inoltre, fin dai primi secoli del cristianesimo, erano considerati martiri solo i membri della Chiesa cristiana, non scismatici o settari, e solo coloro che sopportarono tutti i tormenti fino alla morte, senza rinunciare né fare sacrifici agli dei pagani.

I corpi dei martiri venivano solitamente portati dai cristiani in un modo o nell'altro per la sepoltura nelle catacombe o nei martiri - cappelle speciali costruite sopra la bara. Ben presto, nella Chiesa si formò la tradizione di celebrare servizi davanti alle tombe e sulle tombe dei martiri, che divennero il prototipo degli altari moderni nelle chiese. Sull'altare moderno, la liturgia viene sempre eseguita su un antimensione, un piatto speciale, in uno dei bordi del quale è cucita una capsula con una particella delle reliquie di uno dei santi.

Diverse persone divennero martiri: laici comuni, clero, nobili e monaci. Pertanto, in relazione ad alcuni santi dall'elenco dei martiri, si possono trovare titoli come "venerabile martire" - un martire tra i monaci, "ieromartire" - un martire del clero, o "grande martire" - un martire di tra i reali o la nobiltà. Al giorno d'oggi si può trovare anche il nome “nuovo martire”, che si riferisce all'impresa dei cristiani che hanno sofferto per la loro fede nell'URSS nel XX secolo.

Nella Chiesa ortodossa russa, “grandi martiri” sono i nomi dati ai santi che hanno sopportato tormenti particolarmente gravi, spesso di più giorni, per Cristo. Ma nei primi secoli del cristianesimo questa tradizione si conservava in altre Chiese locali: coloro che di nobile origine soffrirono per la loro fede furono chiamati grandi martiri;

Confessori

Un altro volto della santità, la cui impresa di significato non è diversa dall'impresa dei martiri, è costituita dai confessori della fede. I confessori sono persone che hanno professato apertamente la loro fede, che hanno sopportato tormenti e tormenti per questo, che non hanno rinunciato, ma che sono rimaste in vita per un motivo o per l'altro al di fuori del loro controllo.

Inizialmente, l'impresa dei confessori era considerata un po' meno significativa dell'impresa dei martiri, ma già San Cipriano di Cartagine, a metà del III secolo, propose di venerare i confessori su base di uguaglianza con i martiri, notando, tuttavia, che non tutti Un cristiano che ha sopportato la tortura e non ha rinunciato ed è rimasto in vita può essere considerato confessore solo colui che ha trascorso il resto della sua vita rettamente ed è rimasto fedele al Signore.

Per ovvi motivi, il numero dei confessori è significativamente inferiore a quello dei martiri, il che non si può dire del successivo grado di santi: i venerabili.

Reverendi

I venerabili rappresentano il secondo rango di santi più grande dopo i martiri, e forse anche il rango di santi quantitativamente uguale. Non c'è quasi giorno nel calendario della chiesa che non commemora almeno uno dei santi.

Questo rito di santità onora i rappresentanti del monachesimo, apparso intorno al II secolo, e nel III-IV secolo acquisì il carattere di un movimento di massa nella Chiesa. Poco dopo i monaci cominciano a prendere gli ordini sacri e ad occupare le cattedre vescovili.

Il termine “venerabili” si riferisce ai santi tra i monaci che, attraverso la preghiera e il lavoro fisico, acquisirono lo Spirito Santo e divennero come Dio.

La presenza nel calendario di un'enorme schiera di santi monastici è, ovviamente, associata alla loro più alta autorità spirituale, culturale e morale tra i credenti. Molti venerabili padri erano noti per straordinarie imprese ascetiche come stare in piedi su una pietra per mille giorni, vivere in una gabbia o su una colonna, indossare catene, ecc. Inoltre, molti monaci divennero i fondatori di enormi monasteri e aiutarono i loro contemporanei a sopravvivere all'ascesa della vita interiore su scala di interi stati (Antonio il Grande, Savva il Consacrato, Savva il Serbo, Antonio e Teodosio di Pechersk e altri).

Molti reverendi padri sono diventati famosi per le opere di letteratura spirituale che hanno creato, per la loro partecipazione attiva alla vita delle persone che li circondano, non solo in termini di preghiera, ma anche di cure, miracoli, assistenza sociale, elemosina.

I due reverendi padri sono considerati i più venerati in Russia: Sergio di Radonezh e Serafino di Sarov, a ciascuno di loro sono dedicate diverse centinaia di chiese.

Apostoli

Gli apostoli (“messaggeri”) sono il gruppo più importante di santi, tra i quali sono venerati i discepoli diretti del Salvatore tra i dodici (Pietro, Andrea il Primo Chiamato, Giacomo Zebedeo, Giovanni Zebedeo (teologo), Tommaso, Matteo , Natanaele (Bartolomeo), Simone lo Zelota (Zalota), Giacobbe Alfeo, Giuda Alfeo (Taddeo), Filippo e Mattia, scelti per sostituire Giuda Iscariota), nonché l'apostolo Paolo, scelto separatamente dal Signore.

Tra gli apostoli sono onorati anche i compagni nella predicazione dei discepoli diretti del Salvatore, vissuti nel I secolo e convenzionalmente chiamati “gli apostoli dei settanta” (sono infatti di più e non tutti hanno visto personalmente il Salvatore almeno una volta).

L'impresa degli apostoli, a differenza dell'impresa dei santi, di cui parleremo più avanti, non consisteva nel preservare la Chiesa localmente, ma nella predicazione del Vangelo in tutto il mondo, cioè era indissolubilmente legata al viaggio e al missionario lavoro.

La maggior parte degli apostoli prima o poi concluse il proprio viaggio con il martirio. Dei dodici discepoli di Cristo, solo l'apostolo Giovanni il Teologo morì di morte naturale.

Tra gli apostoli non c'erano solo uomini, ma anche donne, ad esempio Priscilla, che predicava con il marito Aquila. A rigor di termini, Maria Maddalena, che di solito viene chiamata "uguale agli apostoli", è essenzialmente un'apostola donna, poiché predicava il cristianesimo in molti luoghi, conosceva anche personalmente il Signore ed era ascoltatrice di molti dei suoi insegnamenti.

Molto spesso si può trovare una certa confusione nei titoli di alcuni santi nella Chiesa. Ad esempio, uno degli apostoli dei Settanta, Aggeo, portava il soprannome di “Profeta” per i corrispondenti doni della grazia, ma non è venerato tra i profeti.

Santi

I santi sono chiamati uomini giusti glorificati tra i gerarchi della chiesa: vescovi che erano degni pastori e mostravano anche rettitudine personale.

La parola greca “vescovo” è tradotta in russo come “sorvegliante”. Gli apostoli, dopo aver predicato in una determinata città, incaricarono uno dei loro discepoli - il più pio e quello che meglio padroneggiava l'insegnamento cristiano - di supervisionare la vita della comunità locale. Quando gli apostoli lasciarono la Chiesa fondata e continuarono a predicare, al vescovo fu affidata la responsabilità di prendersi cura dei convertiti.

I nomi dei santi venivano inclusi nei dittici e venivano regolarmente commemorati durante le funzioni. Le Chiese locali si scambiavano dittici simili e commemoravano i rispettivi santi.

La Chiesa deve molte delle sue tradizioni ai santi. Ad esempio, i messaggi pasquali furono inventati da sant'Atanasio il Grande, le processioni religiose da san Giovanni Crisostomo e i centri di assistenza sociale da san Basilio il Grande.

Uguale agli Apostoli

Uguale agli Apostoli è il gruppo dei santi che hanno svolto il ministero apostolico soprattutto dopo il primo secolo dopo la nascita di Cristo. Non furono discepoli diretti del Signore e non ascoltarono personalmente i suoi insegnamenti, ma come gli apostoli convertirono a Cristo interi paesi e popoli.

Non ci sono molti Uguali agli Apostoli, così come gli apostoli. In questo coro di santi onorano la memoria di Averky di Hierapolis, Maria Maddalena, Appia di Colosso, Thekla di Iconio, Costantino il Grande e sua madre Elena, la principessa Olga e il principe Vladimir, i fratelli Cirillo e Metodio, Patrizio d'Irlanda, Nicola di Giappone (Kasatkina), Savva di Serbia, Nina di Gruzinskaya, Zar Boris di Bulgaria, Cosma di Etolia e Innocenzo di Mosca (Veniaminov).

Profeti

Il volto dei santi profeti è il più antico di tutti, poiché quasi tutti i santi profeti vissero prima della Natività di Cristo. I profeti predicarono il pentimento tra il popolo ebraico, predissero la venuta del Messia - Cristo e proclamarono la volontà di Dio agli ebrei.

In totale, la Chiesa onora diciotto santi nel rango di profeti, evidenziando dodici profeti minori e quattro grandi: Isaia, Ezechiele, Geremia e Daniele.

Tra i profeti si distinguono il profeta Mosè, che condusse il popolo ebraico dalla prigionia in Egitto alla Terra Santa, e il profeta, precursore e battista del Signore Giovanni, l'unico santo dell'ordine profetico vissuto già nel Nuovo Testamento. volte e conobbe personalmente il Signore Gesù Cristo.

La maggior parte dei profeti divenne famosa per aver compiuto miracoli sorprendenti, predisse il futuro e smascherò apertamente i peccati di alcuni sovrani ebrei e asiatici. Alcuni profeti hanno lasciato interi libri, altri li conosciamo solo dalle storie dei libri storici dell'Antico Testamento.

Portatori di passione

I portatori di passione sono il volto “più russo” dei santi. In esso, la Chiesa onora principalmente nobili giusti che hanno sofferto non per la loro fede, ma a causa di dilaganti passioni umane - cospirazione, guerra civile e che allo stesso tempo hanno mostrato abnegazione personale e bonarietà.

Alcuni cristiani chiamano erroneamente martiri la famiglia dell'ultimo imperatore russo Nicola II, attribuendogli il ruolo di una sorta di "redenzione" del popolo russo. In effetti, il popolo russo, e in generale tutti i cristiani, può avere un solo Redentore: il Signore stesso, l'Uomo-Dio, con il quale nemmeno il più grande santo può paragonarsi. È anche sbagliato chiamare martiri i portatori della passione reale, poiché furono uccisi non a causa della loro religione ortodossa, ma come potenziale “bandiera” vivente del movimento bianco.

Allo stesso tempo, la Chiesa non mette in dubbio la santità dell'imperatore Nicola II e della sua famiglia, onorandoli nelle file dei portatori di passione insieme ai principi Boris e Gleb, Dula d'Egitto (anche lui considerato un santo), Tsarevich Dimitry di Uglich e il principe Mikhail di Tver (anche lui considerato e di fronte ai fedeli).

Il fedele

Il rango dei santi beati è un altro rango “per la nobiltà”. La Chiesa annovera tra i fedeli quei governanti che hanno fatto molto per rafforzare la fede e la moralità, lo sviluppo della Chiesa e l'illuminazione nei paesi sotto il loro controllo.

Questa immagine di santità sorse nella Chiesa di Costantinopoli durante il periodo dei Concili ecumenici e fu utilizzata durante la canonizzazione degli imperatori bizantini e delle loro mogli, per poi iniziare ad essere utilizzata in altre Chiese ortodosse.

Tra i nobili principi russi onorano: Alexander Nevsky, Yaroslav il Saggio, Andrei Bogolyubsky, Dmitry Donskoy, Ivan Kalita, Daniil di Mosca, Igor di Chernigov, Oleg Bryansky e altri.

Non mercenario

Questo è il nome dato ai santi che rinunciarono alla ricchezza e aiutarono altre persone gratuitamente per amore di Cristo. Quasi tutti i santi di questo gruppo erano legati all'arte della medicina e, con l'aiuto della preghiera, dei miracoli, delle pozioni e delle abilità mediche, aiutavano le persone a ritrovare la salute perduta.

Cristo stesso compì i suoi miracoli e guarì le persone gratuitamente, per amore della misericordia verso i sofferenti, e comandò ai suoi discepoli di fare lo stesso: “guarisci i malati, purifica i lebbrosi, risuscita i morti, scaccia i demoni; Gratuitamente avete ricevuto, gratuitamente date” (Matteo 10:8). I non mercenari seguirono letteralmente questa alleanza del Salvatore.

Nelle file dei non mercenari onorano Cosma e Damiano, il guaritore Panteleimone, Ermolai, Ciro e Giovanni, Sansone l'Ostia, il medico Diomede di Nicea, Trifone, Fozio e Aniceta, Talaleo di Cilicia, Procoro il Lebednik, Agapit di Pechersk e altri.

A volte alcuni santi sono anche chiamati taumaturghi, ma questo non è un aspetto speciale della santità. Molti santi hanno compiuto miracoli copiosamente sia durante la loro vita che dopo la loro morte, e l'epiteto "taumaturgo" può essere trovato sia in relazione a santi che martiri, non mercenari, santi e santi di altri ordini di santità.

Giusto

Nei primi tre secoli del cristianesimo centinaia di migliaia di cristiani subirono il martirio. Successivamente nella storia della Chiesa incontreremo anche molti periodi turbolenti in cui apparvero nuovi martiri. Anche il monachesimo era molto diffuso, infatti nel VII secolo aveva usurpato le più alte cariche nell'amministrazione ecclesiastica, fondato migliaia di monasteri e aveva un'enorme autorità spirituale e morale sia nella Chiesa stessa che nella società nel suo insieme.

Questo non è male, ma è proprio per questo che il focus dell'attenzione della Chiesa è stato spesso rivolto alle vite dei martiri e dei santi, di cui conosciamo molti, e raramente abbiamo notato le gesta silenziose di altri santi: medici, grandi coppie, filantropi , guerrieri, che conosciamo relativamente poco. In altre parole, la Chiesa onora letteralmente pochi giusti tra i laici, ma certamente c'erano molti di questi santi tra i cristiani. È solo che le loro vite e le loro imprese ci sono rimaste nascoste fino al Giorno del Giudizio.

Tra i giusti, i santi più famosi sono: Abramo e Sara, Isacco e Rebecca, Giacobbe e Rachele, Re Davide, Gioacchino e Anna, Giobbe, Simeone il Ricevitore di Dio, Simeone di Verkhoturye, Giovanni di Kronstadt, Alessio Mechev, Giovanni di Russia, Pietro e Fevronia di Murom, Matrona di Mosca, Feodor Ushakov e altri.

I giusti raramente si esaurivano con azioni speciali, ma per tutta la vita cercavano di seguire la volontà di Dio, per il bene del Signore di aiutare gli altri, spesso frequentavano i servizi divini e pregavano a casa e seguivano lo spirito, e non la lettera delle Sacre Scritture. Molte persone rette facevano segretamente del bene ai bisognosi e compivano miracoli.

Sciocchi per l'amor di Cristo (Beato)

La parola slava "sciocco" è tradotta nel russo moderno come "sciocco, pazzo". Gli sciocchi per l'amor di Cristo non erano pazzi: fingevano solo di essere pazzi per sbarazzarsi dell'orgoglio e dell'obbligo di seguire tutte le regole della società (spesso lontane dal cristianesimo) attraverso l'atteggiamento sprezzante degli altri.

Gli sciocchi per l'amor di Cristo, di regola, iniziarono la loro impresa distribuendo quasi tutte le loro proprietà ai bisognosi e iniziarono a vagare e vivere di elemosina. Questi santi pregavano molto, denunciavano apertamente i vizi umani, predicevano il futuro, aiutavano chi era nel bisogno e, talvolta, guarivano chi soffriva di malattie.

Tutti gli sciocchi per amore di Cristo sono anche chiamati “beati” ed è qui che può sorgere confusione. Ci sono altri santi che sono costantemente chiamati "beati" nella tradizione della chiesa, ma che non appartengono a questo elenco di santi: Agostino d'Ippona (santo), Girolamo di Stridone (venerabile) e Matrona di Mosca (giusta).

Inoltre, non bisogna confondere i beati ortodossi - santi sciocchi e il grado cattolico di "beati", che designa la prima fase della canonizzazione, come se fossero "cristiani venerati".

I predecessori dei beati sciocchi possono essere considerati alcuni dei giusti e dei profeti dell'Antico Testamento: Giobbe, Ezechiele, Osea e altri, noti per le loro strane azioni che hanno smascherato l'illegalità pubblica.

Tra i beati ortodossi, i più venerati sono: Ksenia di Pietroburgo, Vasily di Mosca, Andrei Yurodivy, Procopio di Ustyug.

Riassumendo, possiamo dire che nella Chiesa ortodossa ci sono principalmente dodici volti di santi, che si dividono sia in base al tipo di atto dedicato a Dio, sia in base alla loro posizione nella società o nella gerarchia ecclesiastica. Allo stesso tempo, alcuni santi, le cui imprese sono particolarmente sfaccettate, sono talvolta attribuiti a due o più gradi di santità contemporaneamente. Probabilmente, questo articolo aiuterà alcuni dei nostri lettori a navigare un po' meglio nella vita della Chiesa e a capire chi e cosa onorano con la preghiera, il che sarà molto gratificante per l'autore.

Andrej Szegeda

La venerazione dei santi è una parte importante della dottrina ortodossa. I santi sono persone terrene che hanno raggiunto la divinizzazione, uno stato di partecipazione a Dio attraverso la permeazione con le energie divine, che viene loro dato come ricompensa per la rettitudine. Condividendo con le persone nella vita terrena tutte le difficoltà dell'esistenza mortale, sono diventati portatori reali e fisici delle qualità inerenti ad un altro mondo. Un santo, un uomo giusto è un angelo terreno e un uomo celeste. Collega la chiesa terrena e la chiesa celeste, testimoniando chiaramente l'efficacia del principio divino nel mondo. Entrando nella Chiesa Celeste dopo la morte, diventa libro di preghiere e patrono dei cristiani che ricorrono al suo aiuto. Dal punto di vista della comprensione della storia dell'umanità, i santi sono figure storiche che hanno scoperto per il loro tempo i percorsi della vocazione religiosa nazionale, che caratterizzano chiaramente una particolare epoca storica. Lo storico russo G.P. Fedotov ha scritto che è il concetto nazionale di santità contiene la chiave per comprendere i fenomeni più complessi e contraddittori della cultura russa.

La venerazione popolare e spontanea di un santo, di regola, precede il suo riconoscimento come santo da parte della chiesa ufficiale. Il riconoscimento della Chiesa si esprime con l'atto di canonizzazione, chiamando il gregge a venerare i giusti nelle forme del culto pubblico. I santi sono glorificati attraverso la pittura di icone, la creazione di vite, le funzioni religiose e le preghiere. La base per la canonizzazione della chiesa è la vita e l'impresa di un santo, i miracoli da lui compiuti durante la sua vita o dopo la morte e, in alcuni casi, l'incorruzione delle sue reliquie. Oltre alla canonizzazione a livello ecclesiastico, esiste il concetto di canonizzazione locale, diocesana, quando la venerazione di un santo ha forme strettamente locali e si svolge entro i confini di una città, monastero o tempio.

Principi.

È significativo che i primi santi russi siano stati i principi Boris e Gleb. Tuttavia, furono glorificati non come “autocrati”, ma come “portatori di passione”. La loro gloria consisteva nella rinuncia volontaria al potere e nel sacrificio di sé, su cui fu fondato lo stato russo dell'era di Yaroslav il Saggio. D'ora in poi, tutti i principi russi furono chiamati a seguire questo modello di comportamento di un principe cristiano, il cui dovere religioso era sacrificarsi per la salvezza del suo popolo. L'intera schiera dei santi principi, a seconda dell'impresa subita nella vita, è divisa in diversi gruppi.

Il primo gruppo è composto da principi uguale agli apostoli, l'essenza della cui impresa è diffondere il cristianesimo. Questi sono, prima di tutto, il santo principe Vladimir, il battista della Rus', e sua nonna, la santa principessa Olga. Anche Costantino, l'illuminatore della remota terra pagana di Murom, era annoverato nel rango dei principi uguali agli apostoli. Il secondo gruppo è costituito principi-monaci. L'umile lavoratore del monastero di Kiev-Pechersk era il principe Nikola Svyatosha (12 ° secolo), nel lontano monastero settentrionale di Spaso-Kamenny lavorò il principe Zaozersky Andrei, che nella sua prima giovinezza prese i voti monastici (15 ° secolo). Il gruppo più numeroso è principi appassionati. Qui vengono glorificati i principi che divennero vittime di omicidi politici (Andrei Bogolyubsky, Igor Kyiv - 12 ° secolo), i principi che morirono sul campo di battaglia (Georgy Vsevolodovich - 13 ° secolo) e i principi che subirono il martirio difendendo la fede cristiana (Mikhail Chernigovsky , Vasilko Konstantinovich, Roman Olgovich - XIII secolo).

Reverendi.

Nella storia russa, non meno importante della santità principesca era il grado dei santi, coloro che scelsero la via monastica e nella loro vita cercarono di diventare come Cristo stesso. Il monaco Teodosio di Pechersk, il padre del monachesimo russo, fu il secondo santo (dopo Boris e Gleb) ad essere canonizzato solennemente dalla Chiesa russa. In lui la Rus' trovò il suo santo ideale, al quale rimase fedele per molti secoli. I tratti caratteriali principali di Teodosio e la sua impresa, riflessi nella sua vita, divennero la misura della rettitudine per i suoi studenti e seguaci. Grazie a San Teodosio, l'idea di un monaco russo è per sempre associata a un amore speciale per i libri come manifestazione di amore per l'illuminazione spirituale, con l'umiltà basata sulla contemplazione vivente dell'umiliazione di Cristo stesso, rifiutando abiti ricchi ed essendo accontentarsi di “vesti sottili”. Un monaco russo è colui che, come San Teodosio, nasconde le sue azioni ascetiche e la cui vita, oltre alla preghiera, è piena di duro lavoro fisico “schiavo”; il quale, lasciato il mondo, non ha perso il contatto con la società mondana, assumendo su di sé l'onere di servire come padre spirituale per i laici. La seconda figura più importante nel rango dei santi è Antonio di Pechersk, fondatore del monastero di Kiev-Pechersk e maestro di Teodosio.

Santi.

Da Bisanzio la Rus' adottò l'usanza di eleggere vescovi dal clero monastico. Tuttavia, i santi vescovi - i gerarchi - il terzo grado più importante della santità russa, sono glorificati dalla Chiesa non per azioni ascetiche, sebbene i tratti monastici siano in un modo o nell'altro presenti nell'immagine di qualsiasi vescovo. L'impresa del santo combina il servizio monastico, secolare e ecclesiastico. Il suo significato è insegnare, proteggere la purezza della fede e servire la salvezza del proprio gregge. A differenza di Bisanzio, la Chiesa russa non ha mai conosciuto la tradizione di canonizzare tutti i suoi gerarchi in virtù dei loro ordini sacri. Il santo fu glorificato quando raggiunse la santità personale attraverso la sua vita e il servizio alla Chiesa. Caratteristiche tipiche del santo russo sono le generose elemosine, la preoccupazione per la fondazione e la decorazione di chiese e monasteri, l'ascetismo segreto, la rigorosa attuazione del principio di giustizia civile e la severità nella lotta per la verità. Il primo santo a ricevere il riconoscimento tutto russo fu Niphon di Novgorod (XI secolo), che combinò i talenti di un politico e di un pacificatore, che gli permisero di raggiungere la pace pacificando i principi in guerra. L'attività politica colora fortemente il servizio religioso dei metropoliti di Mosca: Pietro, Alessio e Giona. Tuttavia, a differenza dei governanti di Novgorod, che difendevano gli interessi locali della Repubblica di Novgorod, i metropoliti di Mosca perseguivano politiche di significato nazionale. L'immagine più completa del vescovo-sovrano è stata creata nella vita del metropolita Alessio, che ha lavorato come reggente durante l'infanzia del principe Dmitry Donskoy alla creazione dello stato di Mosca. Il regime dispotico del regno del primo zar russo Ivan il Terribile richiedeva ai santi di quest'epoca un'impresa nel confessare la verità davanti al tiranno. Difendendo la verità della pietà, la richiesta di smettere di spargere sangue cristiano costò la vita al metropolita Filippo (Kolychev). Un periodo speciale che richiese atti di confessione da parte dei vescovi furono gli anni '20 e '30. Il nuovo governo sovietico, salito al potere in seguito alla Rivoluzione d’Ottobre del 1917, tentò effettivamente di distruggere la Chiesa ortodossa russa eliminando fisicamente i credenti. Da questo punto di vista, i gerarchi ecclesiastici rappresentavano un particolare “pericolo” per le autorità. Un gran numero di sacerdoti, metropoliti, vescovi e monaci furono strappati dal loro gregge, esiliati e fucilati. Il primo a sopportare il peso della pressione sulla chiesa organizzata dai sovietici fu il patriarca Tikhon (Belavin). Canonizzato nel 1989, è diventato il primo santo patriarca russo.

Santi sciocchi

- questo è il nome del nuovo ordine di santità, entrato nella Chiesa russa dall'inizio del XIV secolo. "Per l'amor di Cristo, un santo stolto" o "beato" è una persona che ha assunto le sembianze della follia per il bene di rifiutare i valori della vita mondana. Con la loro finta follia o immoralità, hanno rivelato l'incompatibilità di concetti come la verità cristiana e il buon senso. A quasi tutti i santi sciocchi viene attribuito il dono della profezia, che viene loro concesso come ricompensa per il loro disprezzo per la ragione umana. Secondo i contemporanei, gli antichi santi sciocchi russi camminavano nudi, con i capelli sciolti e una catena di ferro attorno al collo. Novgorod divenne la culla della follia russa. Da Novgorod provenivano Procopio di Ustyug (XIV secolo), Nikola Kochanov (XIV secolo) e Mikhail Klopsky (XV secolo). La serie dei santi sciocchi di Mosca inizia con S. Maxim (XV secolo), e il più famoso tra loro fu San Basilio il Beato (XVI secolo). Gli ultimi santi di questo ordine di santità furono la Beata Xenia di San Pietroburgo (XVIII-XIX secolo) e il Beato Nikolai Rynin (XIX secolo), canonizzati nel XX secolo.

Perché non puoi essere un capitano dello staff se non c'è Dio? Che lezione ci insegna il centurione evangelico? Perché è così importante conoscere il tuo posto e quando puoi lasciare questo posto? E come possiamo evitare che la gerarchia del diavolo prevalga nelle nostre vite?

Saluti, cari amanti di Dio!

Dostoevskij (penso nel romanzo "Demoni") fa la seguente osservazione da uno dei personaggi: "Se non esiste Dio, allora che tipo di capitano dello staff sono?" Una frase così paradossale, persino buddista Zen, che apre la coscienza, dice quanto segue: un capitano di stato maggiore è una persona che non inizia e non pone fine alla gerarchia militare; sotto di lui ci sono ranghi più piccoli, sopra di lui ci sono ranghi maggiori, sopra i ranghi maggiori ce ne sono ancora più grandi, e sopra tutti i ranghi nello stato c'è un re, e sopra i re c'è il Re dei re - il Signore Dio. Questa è una catena così ordinata, e se la distruggi, ecco cosa succede: che razza di capitano di stato maggiore sono?! E se non c'è Dio, non c'è padre, né madre, né capo, né subordinato, allora questa è una sorta di pasticcio generale di tutti contro tutti, ribelli, che si considerano assolutamente uguali.

In effetti, non esiste uguaglianza nel mondo. Questa è un’idea molto importante e dovrebbe essere ben compresa. Quindi, se Dio non esiste, che razza di capitano di stato maggiore sono? Lo sapeva bene il centurione romano, che chiese al Signore di guarire la sua giovinezza. Il Signore gli disse: “Verrò e guarirò”, e lui rispose: “Signore! Non sono degno che tu entri sotto il mio tetto, ma basta che tu dica una parola e il mio servo si riprenderà; poiché sono un uomo subordinato, ma, avendo soldati al mio comando, dico a uno: vai, e lui va; e ad un altro: vieni, e lui viene; e al mio servo: Fai questo, ed egli lo fa...” (Matteo 8,8-9). Con queste parole, il centurione confessa quanto segue: sono una persona subordinata, non sono il più importante, ci sono dei capi sopra di me, ma sono anche una specie di capo, ei miei subordinati mi obbediscono. Cosa c’entra Cristo con tutto ciò? E nonostante il centurione veda in Cristo Colui a cui tutti obbediscono. Cristo è il capo della gerarchia, è a capo di tutto e, secondo il centurione, se gli obbediscono, il centurione, senza fare domande, allora Tu, Signore, dì semplicemente la parola - e il ragazzo sarà guarito. Un centurione è una persona a cui viene insegnata la disciplina e l'obbedienza, che vive in una gerarchia, ha dei superiori sopra di lui, dei subordinati sotto di lui, e capisce perfettamente che deve obbedire al suo superiore, così come i suoi subordinati gli obbediscono, e il Signore è il capo su tutti, e tutti lo ascoltano.

Gerarchia è una parola molto importante per noi. Perché? Perché tutto è diretto, non c'è niente al mondo che non sia diretto, anche nell'ufficio immobiliare ci deve essere un padrone sopra la scopa. Non c'è nessuno nella razza umana che non si sottometterebbe a qualcuno, che non risponderebbe a qualcuno.

La scala è un concetto teologico e bisogna percorrerla passo dopo passo, senza saltarne più di uno contemporaneamente.

Il santo ha detto parole sorprendenti: "Quando le persone hanno amore, non pensano alla giustizia". Cioè, quando le persone perdono l’amore, sono appassionatamente preoccupate per la giustizia. E la giustizia è intesa in termini di uguaglianza. E voglio tirare giù quello che è più alto e magari arrampicarmi io stesso. Voglio, per così dire, raddrizzare la scala dell’ordine mondiale in una linea retta. La scala è anche un concetto teologico. Giacobbe dormì e vide una scala - dalla terra al cielo, e gli angeli di Dio salirono e scesero su di essa, e il Signore si stabilì su di essa. E il monaco Giovanni Climaco ha scritto un libro sull'ascensione, dove non si salta sui gradini, dove gradualmente, passo dopo passo, si cammina lungo i gradini dell'illuminazione divina e della santificazione pratica. Inoltre, vanno in ordine, cioè prima specificamente il primo passaggio, poi specificamente il secondo e così via - e questi passaggi non cambiano di posto.

E sono dati gerarchicamente: primo, secondo, terzo, quarto, quinto, sesto, settimo... - fino al decimo, sono logicamente collegati, confluendo l'uno nell'altro, a partire dal più importante. Il comandamento principale è un segno di Dio, e quindi i concetti morali si moltiplicano gradualmente. Anche le Beatitudini sono date non in modo confuso, ma gerarchicamente, cioè come una scala di passaggio dall'una all'altra. E terminano: “…di tali è il Regno dei Cieli”. Se farai qualcosa, sarai espulso per amore della verità, perché il mondo espellerà colui che lo smaschererà con la sua vita santa.

Ci deve essere una gerarchia ovunque e la realtà terrena copia la realtà celeste. Leggiamo della gerarchia celeste da Dionisio l'Areopagita e dall'apostolo Paolo. Gli angeli non sono tutti riuniti in un branco, gli angeli sono come un esercito, e l'esercito ha un capo militare e poi capitani di migliaia, decine, centurioni e così via. Qualsiasi esercito è una struttura gerarchica. Abbiamo un esercito celeste e il Signore è il Re dell'esercito celeste; A proposito, Egli è chiamato così: Eserciti, cioè “Signore degli eserciti”. E se si tratta di una forza militare, significa gradi e gerarchia militare. E ci sono nove gradi angelici: Angeli, Arcangeli, Principati, Potestà, Potestà, Dominazioni, Troni, Cherubini e Serafini. Non cambiano posto, ognuno svolge il proprio servizio speciale, ognuno è in obbedienza al più alto e tutti servono Dio insieme.

Anche il mondo dei demoni è gerarchico. È un mutaforma del mondo reale e luminoso. E qui ci sono capi terribili: principi demoniaci che, come, diciamo, ladri, comandano bastardi e ladri. Ci sono solo piccoli demoni teppisti che commettono ogni sorta di trucchi sporchi e cose brutte che non sono in grado di capovolgere metà del mondo. Quindi anche lì c'è la sua cattiva gerarchia - solo una gerarchia, e dalla vita dei santi sappiamo come i demoni più anziani, ad esempio, picchiano e puniscono senza pietà i più giovani, e loro, a loro volta, anche i più giovani. Una tale gerarchia carceraria, costruita non sull'amore, ma sulla paura della punizione. Ma conoscono anche i loro anziani. Questo è un cangiante angelico. Il mondo angelico luminoso che ascende verso l'alto e il mondo angelico oscuro che ascende verso il basso si riflettono pienamente nelle nostre vite. Molto giustamente, Dante raffigura anche l'inferno come un imbuto a gradini, che si torce verso il basso, diminuisce e raggiunge il punto in cui Satana è congelato nel ghiaccio, nel gelido Lago Cocito. Questi gradini partono dai circoli superiori, dove soffrono per peccati più leggeri, poi da quelli i cui peccati sono sempre più pesanti, e infine dagli spergiuri, dai traditori, dagli adoratori del diavolo e dallo stesso capo di tutti i mali. Questa idea espressa in forme artistiche è assolutamente teologicamente corretta. A proposito, questa immortale trilogia di Dante si chiama "La Divina Commedia", ma non c'è niente di divertente in essa: nel Medioevo, una commedia era un'opera in cui c'è un buon finale, in cui l'eroe non muore. Nella tragedia l'eroe muore, nella commedia no. Questa, in effetti, è tutta commedia, e non c'è niente di cui ridere, ci sono gli incubi. Questa è un'intera enciclopedia della vita medievale. Quindi: lì, e là, e là, e là - ovunque c'è una gerarchia.

La vita umana è progettata per riflettere la gerarchia angelica e quindi dobbiamo avere degli anziani

Qual è la nostra vita umana? La vita umana, secondo i teologi, dovrebbe riflettere la gerarchia angelica, e in questo senso dovrebbero esserci gli anziani. Devono esserci leader angelici, devono esserci assistenti sempre più in basso, fino alla persona più semplice che può essere un angelo. Come si suol dire, non sono ancora un mago, sto solo imparando, ma Dio mi aiuta a fare veri miracoli. E ogni persona può essere questo minore degli angeli, ascendendo gradualmente di forza in forza. E la Scrittura dice: «A quelli che vanno sempre più rafforzandosi apparirà il Dio degli dei potenti» (cfr Sal 83,8). Questo è lo scopo spirituale della nostra vita. Devi rispettare i tuoi anziani, non sforzarti di prendere il loro posto, prendere il tuo posto e fare ciò che devi fare finché la mano destra di Dio non ti eleva a un posto più degno. Come nei Proverbi del Signore: siediti più in basso, perché è meglio quando ti dicono: «Amico, siediti più in alto, meriti di essere qui» (cfr Proverbi 25,7). Questa è proprio l'elevazione della persona da un luogo umile a un luogo più degno.

La gerarchia demoniaca è presente anche nelle nostre vite. Nelle comunità criminali questo è più chiaramente visibile o in qualche altro rapporto semi-criminale e criminale, dove ci sono capi anziani, dove ci sono dei principi, poche persone vedono e conoscono, di cui tremano i nomi, e dove ci sono, per così dire, , "sixes" e syavka che fanno il lavoro più sporco e disgustoso. Anche questa è una gerarchia, ma è, ovviamente, una triste gerarchia. Ma dimostra anche l’inevitabilità di un mondo gerarchico.

E questo è ciò su cui voglio attirare la vostra attenzione: noi persone pensiamo e abbiamo sincere ragioni per credere che sia vero che gli angeli superiori non esitano a svolgere il lavoro di quelli inferiori. Il più piccolo non può fare più lavoro, perché non ne è capace, ma il più grande può fare meno lavoro. Questo è un principio molto bello. Dicono che nella Chiesa georgiana (l'ho sentito da molti e penso che sia vero) un sacerdote può, in assenza di un diacono, in via eccezionale, indossare la veste diaconale e servire il servizio con un orarion, e non con un epitrachelion, ovvero eseguire un servizio più piccolo. Oppure servire come sagrestano o lettore. Naturalmente un lettore non può essere diacono: non si può elevarsi dal basso senza una degna ordinazione; e il diacono non può svolgere il servizio sacerdotale. Ma quello superiore può scendere e svolgere il servizio di quello inferiore. Proprio come, ad esempio, una persona in piedi davanti a una macchina non può prendere il posto del regista, ma il regista, se ha lavorato sulla macchina contemporaneamente, può dare una lezione di abilità: togliersi la giacca, indossare una vestaglia e occhiali e mostra come affilare correttamente questa o quella parte. Il superiore si abbassa all'inferiore, l'inferiore non sale al superiore, poiché non ha una risorsa naturale per questo: è così che opera la gerarchia secondo le leggi dell'amore.

Superiore, non aver paura di fare il lavoro dell'inferiore: non ti umilierà! Inferiore, onora il superiore e ricorda: non puoi fare il suo lavoro.

Superiore, non aver paura di fare il lavoro dell'inferiore! Quelli in alto non abbiano paura di prendere in mano una scopa, un piccone, un cacciavite… Non abbiate paura! Non sarai offeso dal lavoro di un inferiore. E tu, quello inferiore, rispetta quello superiore e non sussultare, perché le persone che si ribellano alle autorità, contro le autorità, contro chi sta sopra, insultando con audacia le autorità, come dice l'apostolo, sono persone che hanno uno spirito satanico . Non vogliono obbedire, sono sicuri di sé, credono di meritare di più, non amano nessuno che sia più alto di loro. E cercano, per così dire, di scuotere l'universo, suscitando in se stessi e in chi li circonda l'odio verso chi sta più in alto. L'invidia è un sentimento vile, l'antenato di tutte le rivoluzioni e sconvolgimenti, la madre di tutti gli omicidi. L'invidia gettò il diavolo dal cielo sulla terra, l'invidia mise una pietra nelle mani di Caino contro Abele, l'invidia è la madre di tutte le atrocità del genere umano. E questa invidia si manifesta proprio nella riluttanza a obbedire ai tuoi anziani, nella riluttanza a rispettare coloro che sono posti sopra di te.

Onorare coloro che sono in alto è così naturale e necessario che anche nell'era dei re pagani gli apostoli lo richiedevano dai loro discepoli. "Onora tutti, ama la fratellanza, temi Dio, onora il re", dice l'apostolo Pietro (1 Pietro 2:17). L'apostolo Paolo scrisse che desidera che gli uomini santi in ogni luogo alzino le loro mani irreprensibili in preghiera, anche per coloro che detengono il potere. E al potere, cioè l'imperatore, lascia che te lo ricordi, allora c'era Nerone. Come vediamo, la preghiera per il mascalzone seduto sul trono non ha disturbato l'apostolo Paolo, perché ha capito: l'Impero Romano stesso è il permesso divino e l'economia della salvezza. E quest’ordine, che regna su gran parte dell’universo, è opera di Dio. E l'ordine deve essere guidato. Il re siede sul trono a Roma, ha Cesari subordinati alle province, procuratori, prefetti, vari capi di regione, comandanti di legioni, e tutta questa struttura armoniosa esiste affinché le persone non si mangino a vicenda come i pesci nel mare. Nei tempi antichi, gli ebrei dicevano: vivi dove si rispettano le leggi. Cioè, se devi perdere la terra dei tuoi padri e vivere in esilio, prova a vivere dove le leggi vengono rispettate. Perché se la gente non ha la legge, succede quello che sta scritto nel libro di uno dei profeti minori: «L'empio divora chi è più giusto di lui... gli uomini sono come pesci nel mare, come rettili che non hanno sovrano” (cfr.: Hab. 1:13–14). Nel mare i pesci grandi ingoiano quelli più piccoli. Loro, i pesci, sono costantemente impegnati a sfrecciare nelle profondità del mare per inghiottire qualcuno che è più piccolo di te. Questa, infatti, è la vita degli animali marini: mangiare qualcuno che è più piccolo di te. Quindi, per evitare che ciò accada nella razza umana, abbiamo bisogno di leggi. Le leggi devono essere adempiute - e adempiute gerarchicamente: dall'alto verso il basso e dal basso verso l'alto, come quegli angeli che salirono e scesero sulla scala di Giacobbe, che l'antenato vide in sogno.

Qualche parola, amici miei, sulla pratica. Trova il tuo posto nella gerarchia della vita. Chi sei a casa? Eccoti - il marito, sei in famiglia - . E quando a cena la madre versa la zuppa, il primo piatto va al padre. Necessariamente! Il primo pezzo è per il padre. Non perché sia ​​il migliore, ma perché Dio lo ha ordinato. Quando fu chiesto a un saggio: “Se sia la madre che il padre sono malati ed entrambi chiedono dell’acqua, a chi dovresti darla per primo?”, egli rispose così: “Dalla prima a tuo padre, perché se la madre fosse sana , correrebbe da lui con un bicchiere d'acqua, lei stessa concorda che lui viene prima: è il maggiore. La moglie si sottomette al marito, e questo continua anche quando entrambi sono già indifesi. Questa è la legge della gerarchia.

Qual è la legge della gerarchia nei rapporti fraterni? Nelle famiglie numerose, i fratelli maggiori e quelli minori litigano costantemente tra loro, si dimostrano qualcosa a vicenda, ma alla fine tutto si appiana. Ma i genitori devono assicurarsi che l'anziano non offenda il più giovane, e il più giovane non si prenda gioco dell'anziano e non discuta con le sue, per così dire, richieste legali, perché gli anziani hanno sempre potere sui più giovani: la madre sui figli, marito sulla moglie. E i bambini dovrebbero sempre onorare i loro genitori. Quindi - in famiglia.

E nel lavoro trovate il vostro posto e, essendo anziani, per favore non siate scortesi con i più giovani, non spellateli, non siate demoni. Questa è solo una persona malvagia con un cuore nero impenitente - nero come il catrame - il cui obiettivo è salire più in alto e fare schifo a chiunque rimanga sotto. Questo è l'obiettivo della gerarchia demoniaca: salire più in alto e sputare sulle teste calve di coloro che rimangono al di sotto. Questo non è il nostro caso. Da noi chi è salito più in alto ama chi è rimasto più in basso. E, naturalmente, onora e rendi omaggio a coloro che sono sopra di te. Non solo al lavoro: in officina, in azienda... Ma anche in istituto. Qualcuno è assistente di laboratorio, qualcuno è professore, rettore, vicerettore... Capite tutti perfettamente che la nostra vita dipende dalla gerarchia. Lei è nell'esercito, ovviamente, e in varie strutture aziendali. E in materia medica: inserviente, dottore, primario.

Dobbiamo prendere il nostro posto e non andare oltre e, quando necessario, la mano destra di Dio ci solleverà

Devi prendere il tuo posto e non andare oltre. Credimi, la mano destra di Dio ti solleverà nei posti giusti, dalle tenebre alla luce, proprio come il Signore prese Davide e lo pose nel regno. Dio è interessato a togliere alle pecore e ai capri una persona capace di governare lo stato, e lo fa. Basta non andarci da solo. Aspetta finché non te lo chiedono.

È lo stesso nella Chiesa. Devi conoscere il tuo posto, chi sei: un laico, un novizio, un monaco, un monaco portatore degli ordini sacri, o un sacerdote, e se sacerdote, allora adornato di protopsbiterio o semplicemente un sacerdote che ha recentemente preso sulle sue spalle la croce pesante del sacerdozio; vescovo o tu sei il Patriarca. Deve esserci una gerarchia verso l'alto e a ognuno deve essere dato ciò che è dovuto: a chi viene dato onore, a chi viene dato timore, a chi viene dato amore. Qui tutto va rispettato. Questa è una garanzia della stabilità della società umana, una garanzia del suo successo in qualsiasi lavoro, quando ognuno conosce il proprio posto e segue gli ordini.

Terminiamo con ciò che dice il Saggio quando vuole insegnare alla gente: “Va’, pigro, impara dall’ape, impara dalla formica”. Il saggio Salomone ci consiglia di imparare dalle formiche e dalle api. Quindi non solo nel duro lavoro si possono imitare le api e le formiche, entrambe sono anche esempi della grande gerarchia. Tra questi lavoratori del mondo degli insetti, tutti conoscono il proprio mestiere: hanno grandi lavoratori che trasportano carichi pesanti; c'è chi li protegge, fa la guardia; c'è chi comanda, chi porta il cibo, ecc. e così via. Il massimo grado di socializzazione! Nell’alveare, dicono, ci sono diverse dozzine di “professioni”. Ci sono addirittura api che non raccolgono il miele, non costruiscono questi meravigliosi favi geometricamente corretti, assolutamente sorprendenti, ma sbattono le ali con una certa frequenza per mantenere la temperatura desiderata nell'alveare: queste sono api che climatizzano. Ogni ape ha la sua obbedienza, e non oltrepassa i propri limiti, non fa questi colpi demoniaci, altrimenti non mangeremmo mai il miele. Non avremmo né cera, né miele, né propoli se le api si ribellassero e organizzassero la democrazia.

Le api hanno quelle più vecchie e quelle più giovani: va tutto bene. E non abbiamo miele, né propoli, perché non c'è una sola ape, ma solo mosche, perché tutti si arrampicano sopra le teste di quelli che stanno sotto. E questa, ovviamente, è un'attività demoniaca, il che suggerisce che la nostra vita, che dovrebbe essere un'immagine speculare della gerarchia celeste, è in realtà piena di sporcizia proveniente dalla gerarchia inferiore - dalla gerarchia delle creature demoniache cadute. Pensateci e traete le conclusioni. Arrivederci!