Previsione biblica sulla fine del mondo. Gli scienziati hanno trovato la data esatta della fine del mondo nella Bibbia

Cosa dice la Bibbia riguardo alla fine del mondo?

Niente sulla fine del mondo, ma sì sull'Armageddon.
Piccolo 4:1 Poiché ecco, verrà il giorno ardente come un forno; Allora tutti i superbi e gli empi saranno come stoppia e il giorno avvenire li brucerà, dice il Signore degli eserciti, e non lascerà loro né radice né ramo.
Sof. 1:14 Il gran giorno del Signore è vicino, è vicino, e si avvicina grandemente: la voce del giorno del Signore è già udita; Allora anche il più coraggioso griderà amaramente!
15 Giorno d'ira è questo giorno, giorno di tribolazione e di angoscia, giorno di desolazione e di distruzione, giorno di tenebre e di tenebre, giorno di nubi e di oscurità,
16 Giorno di trombe e di grida contro le città fortificate e le alte torri.
17E io flagellerò il popolo, ed essi cammineranno come ciechi, perché hanno peccato contro il Signore, e il loro sangue sarà sparso come polvere, e la loro carne come sterco.
18Né il loro argento né il loro oro potranno salvarli nel giorno dell'ira del Signore; tutto il paese sarà consumato dal fuoco della sua gelosia, perché egli manderà una distruzione improvvisa su tutti gli abitanti della terra.
Non ho una Bibbia, ma un Tunnel di Religione((()))!
Sette trombe, dopo ogni tromba c'è una coppa: accadrà qualcosa di terribile.
“E all’improvviso, dopo il dolore di quei giorni, il sole si oscurerà, e la luna non darà più la sua luce...”
Matteo 24:29
La Bibbia parla della fine delle tenebre. Dio è luce e in Lui non ci sono tenebre. E ha stabilito un giorno in cui giudicherà giustamente la terra (gli abitanti della terra per quelli particolarmente ottusi)
Che nessuno tranne Dio può sapere quando e come accadrà.
Solo gli ebrei saranno salvati))
Sì, è quasi tutto uguale
Niente, solo Armageddon.
c'è molto scritto lì, aprilo e leggilo
La fine del mondo.
Lo sappiamo dalla Bibbia.
3. Mentre era seduto sul monte degli Ulivi, i discepoli si avvicinarono a Lui solo e gli chiesero: Dicci, quando avverrà questo? e qual è il segno della tua venuta e della fine del mondo?
(Santo Vangelo di Matteo 24:3)
29. E all'improvviso, dopo il dolore di quei giorni, il sole si oscurerà, la luna non darà più la sua luce, le stelle cadranno dal cielo e le potenze dei cieli saranno scosse
(Santo Vangelo di Matteo 24:29)
Quando accadrà?
12. E poiché l'iniquità aumenterà, l'amore di molti si raffredderà;
13. Chi persevererà fino alla fine sarà salvato.
14. E questo vangelo del regno sarà predicato in tutto il mondo come testimonianza a tutte le nazioni; e poi verrà la fine.
(Santo Vangelo di Matteo 24,12-14)

Non è stato ancora predicato ovunque.
15. Quando dunque vedrete l'abominazione della desolazione, di cui parla il profeta Daniele, posta nel luogo santo, chi legge comprenda:
16. Allora quelli che sono in Giudea fuggano ai monti
(Santo Vangelo di Matteo 24:15,16)
L’abominio della desolazione non è ancora arrivato.
20. Al suo posto sorgerà uno che manderà un pubblicano a percorrere il regno della gloria; ma dopo pochi giorni morirà anche lui, e non per indignazione o in battaglia.
21. E al suo posto sorgeranno i disprezzati, e non gli daranno onori reali, ma verrà senza rumore e prenderà possesso del regno con lusinghe.
(Daniele 11:20,21)
31. E nomineranno una parte dell'esercito che profanerà il santuario del potere, metterà fine al sacrificio quotidiano e innalzerà l'abominio che rende desolato.
(Daniele 11:31)
11. Dal momento in cui cesserà il sacrificio quotidiano e sarà eretta l'abominazione che rende desolata, passeranno milleduecentonovanta giorni.
12. Beato chi aspetta e giunge ai milletrecentotrentacinque giorni.
(Daniele 12:11,12)
Quindi tutto avverrà dopo che il Vangelo sarà stato predicato in tutto il mondo. Ne è rimasto un po'. Un po. Ma nessuno lo sa per certo.
“Quanto a quel giorno e a quell’ora nessuno lo sa, nemmeno gli angeli del cielo, ma solo il Padre mio” (Matteo 24:36)
Solo Dio conosce quel giorno e quell'ora. e puoi scoprire come accadrà iniziando a studiare la Bibbia.
La fine del mondo verrà quando: Questa buona notizia del regno sarà predicata in tutta la terra abitata in testimonianza a tutte le nazioni, e allora verrà la fine (Matteo 24:14) Molti teologi concordano sul fatto che questo versetto è estremamente importante. È importante perché le attività di cui parla riguarderanno tutto il mondo, cioè tutti i popoli, l'intero pianeta. Inoltre, è importante perché indica ciò che i veri cristiani dovrebbero fare negli ultimi giorni: predicare. Attraverso questo sermone, le persone sentiranno parlare di un evento estremamente significativo che Gesù chiamò fine. La profezia contenuta in questo versetto si sta adempiendo ai nostri giorni. Colpisce tutti perché la buona notizia contiene sia un invito che un avvertimento. Ci dà una scelta: accettare il Regno di Dio o rifiutarlo.
La fine del male.
Marco 13:32
Nessuno sa di quel giorno o di quell'ora, né gli angeli del cielo, né il Figlio, ma solo il Padre.
Giovanni 15:15
poiché lo schiavo non sa cosa sta facendo il suo gaspadin
Solo i criminali verranno distrutti. I giusti abiteranno sulla terra e gli irreprensibili vi rimarranno; ma gli empi saranno sterminati dalla terra, e gli sleali ne saranno sradicati (Proverbi 2:21,22)
E la Terra non sarà mai distrutta. "La terra poggia su solide basi; non sarà scossa nei secoli dei secoli" Ecclesiaste 1:4

Introduzione
Il tema della prossima fine del mondo, quando la creazione apparirà in tutta la pienezza della perfezione, è parte integrante di molte opere di scrittura biblica. Le idee sulla fine del mondo si sono sviluppate e sono state notevolmente integrate nel corso dei secoli; Di seguito riportiamo in ordine cronologico i testi più significativi che ne parlano.
La Bibbia dice che il mondo in cui viviamo ha avuto un inizio perché è stato creato da Dio. Questo mondo non è eterno, ma esiste nel tempo; la temporalità è la sua proprietà intrinseca. Per gli autori biblici, l'esistenza dell'inizio del mondo implica naturalmente l'esistenza della fine, poiché il tempo è un modo di essere fondamentalmente diverso dall'eternità e non può essere illimitato. Questa idea di un mondo in via di sviluppo, che ha un inizio e una fine, è di fondamentale importanza anche per la comprensione biblica della storia come processo diretto in cui si dispiega il piano dell’Onnipotente sul mondo e sull’uomo.
All'inizio della storia della Rivelazione biblica, il popolo eletto aveva un'idea di un certo giorno misterioso dell'imminente vittoria di Dio, che avrebbe completato la storia dell'umanità. La base di ciò furono le numerose vicissitudini della storia di Israele, in cui la liberazione del popolo da disastri e catastrofi avvenne grazie alla protezione di Dio. Questi eventi su larga scala sono descritti nei libri dell'Esodo e di Giosuè, Giudici e Re. Qui il popolo di Dio si trova ad affrontare nemici esterni che spesso sono di gran lunga superiori sia militarmente che culturalmente. Tuttavia, la fiducia in Dio porta al fatto che Egli interviene negli eventi attraverso uomini eletti - giudici, profeti e re, e assicura la vittoria sui nemici e la preservazione di Israele dalla distruzione. Su questa base storica si è formata l'idea del prossimo Giorno del Signore, quando avrà luogo la vittoria finale di Israele su tutti i suoi nemici (che erano anche considerati nemici di Dio).
Giorno della Visitazione tra i primi profeti
Questa visione semplificata subì notevoli modifiche nei secoli successivi. Ciò è dovuto principalmente al ministero dei profeti biblici, per i quali il Giorno del Signore era uno dei temi principali della loro predicazione.
In breve, le principali disposizioni dell'insegnamento profetico sulla fine del mondo e sul Giorno del Signore sono le seguenti. I profeti parlano della fine del mondo come del Giorno della Visitazione, quando Dio stesso apparirà misteriosamente nel mondo e visiterà il Suo popolo. Associata a questa visitazione di Dio sarà la vergogna dei pagani, la liberazione di Israele – ma anche il giudizio di tutte le nazioni, compreso Israele. I profeti hanno descritto questa visita di Dio come una catastrofe universale in cui tutto ciò che è indegno della grandezza del Creatore viene distrutto. Per questo spesso chiamavano il giorno del Signore giorno di tenebra e giorno d'ira, giorno di giudizio. Allo stesso tempo, tutto il male verrà espulso dal mondo creato, anche la morte stessa sarà sconfitta.
I profeti associavano l'imminente Giorno della Visitazione alla venuta di Cristo; per loro l'apparizione di Cristo e la Visitazione di Dio coincidevano in molti modi. È così che i profeti esprimevano segretamente il messaggio che Cristo Salvatore non sarebbe stato solo un grande uomo, ma il Figlio di Dio incarnato.
Di solito le parole dei profeti sulla fine del mondo combinano tre aspetti chiave. I profeti parlano degli eventi della storia contemporanea, in cui vedono i prototipi della prossima fine del mondo. Sulla base di queste tipologie i profeti annunciano la venuta di Cristo, che dovrà costituire una svolta nella storia del mondo. I profeti spesso collegano ciò che viene loro rivelato riguardo alla fine dei tempi con l'annuncio della venuta di Cristo.
La sequenza storica degli eventi futuri non era così chiara ai profeti quanto il loro significato spirituale; pertanto, la maggior parte dei profeti univa nella loro predicazione la venuta di Cristo e il compimento della storia. Questo non è un errore; al contrario, nel Nuovo Testamento la venuta di Cristo è l'inizio del giudizio del mondo e della vittoria di Dio sul male.
Questi sono i tratti generali dell'insegnamento profetico sulla fine del mondo, che spesso chiamavano “quel giorno”, ma nel libro di ogni profeta ci sono anche tratti specifici che per lui risaltano.
1. Amos
  Il profeta Amos per la prima volta parla esplicitamente del giorno del Signore come giorno della visita: «Camminerò in mezzo a voi», dice Dio per bocca del profeta. Amos si rivolge a coloro che speravano che il Giorno del Signore fosse una sorta di “lieto fine” storico per Israele: “Guai a coloro che desiderano il Giorno del Signore… è tenebra e non luce”. Questo giorno sarà il giudizio di tutti i popoli, non escluso Israele, al quale Dio, in virtù dell'elezione, pone esigenze morali eccezionali. Inoltre, attraverso Amos, il Signore dice che in “quel giorno” il tabernacolo caduto della casa di Davide sarà restaurato: questa è una profezia su Cristo, che sarà un discendente di Davide.
2. Osea
  Contemporaneo più giovane del profeta Amos, Osea parla anche del giudizio di Dio che attende tutte le vicende umane alla fine dei tempi. Ma Osea proclama che la fine del mondo sarà segnata dalla vittoria di Dio su ogni male e peccato. La misericordia onnipotente del Creatore trionferà e anche il nemico più importante, "ultimo" - la morte - sarà sconfitto.
3. Mica
  Il profeta Michea, vissuto poco dopo Amos e Osea, vede l'imminente giorno della Visitazione come l'apparizione di Dio stesso: Dio “cammina” sulle alture della terra, e davanti alla grandezza della Sua gloria le montagne si sciolgono. Così, alla fine dei tempi, Dio, che tutta la creazione non può contenere, apparirà al mondo in pienezza. L'adempimento di questa profezia è testimoniato dalle parole del Vangelo di Giovanni: “Dio nessuno lo ha mai visto; Il Figlio unigenito, che è nel seno del Padre, Egli lo ha rivelato” (Giovanni 1:18).
4. Isaia di Gerusalemme
  Anche l'ultimo profeta dell'VIII secolo a.C., Isaia di Gerusalemme, descrive il Giorno del Signore come il giorno del giudizio e della vittoria di Dio. Ma oltre a questo, Isaia ne parla come del giorno della salvezza che Dio realizzerà attraverso Cristo, discendente di Davide nato da una Vergine. «Un bambino ci è nato, ci è stato dato un figlio», dice Isaia, e in Lui Dio stesso interverrà nel corso della storia. Con la venuta di Cristo, tutta la creazione cambierà irreversibilmente, il male e la violenza saranno sconfitti e non avranno più posto sulla terra trasformata. L'immagine sorprendente di un lupo che vive con un agnello è una delle descrizioni bibliche più famose dell'imminente rinnovamento del mondo. Isaia dice anche che nel Giorno del Signore non solo il popolo eletto, ma anche i pagani si volgeranno a Dio e troveranno la salvezza. Ma la liberazione nella gloria di Cristo, la pace di Dio, aperta a tutti gli uomini nel suo Regno, è allo stesso tempo distruzione di ogni peccato.
Il Giorno del Signore tra i profeti dell'epoca preesilica e della cattività
1. Sofonia: il giorno della tromba e del grido di ingiuria
  Nella profezia di Sofonia, vissuto alla fine del VII secolo. AC, vengono rivelati nuovi aspetti della prossima fine del mondo. Egli appare allo sguardo del profeta come una festa nella quale verrà immolato il sacrificio del Signore. In questa festa si raduneranno i figli eletti di Dio; per i peccatori questo sarà un giorno di cecità, poiché una persona che ha peccato perde la capacità di vedere il mondo nella sua vera luce. Sofonia chiama la fine del mondo un giorno di ira e di guerra, e dice che questo giorno è vicino. In questo caso, però, non si tratta tanto della prospettiva storica, ma dell'inevitabilità del Giorno del Giudizio.
2. Ezechiele
  Nella prima metà del VI sec. aC, il profeta Ezechiele, per il quale la distruzione di Gerusalemme divenne il prototipo della fine del mondo, proclama che il Giorno del Signore sarà un giorno di rinnovamento del mondo. Ezechiele parla di un Pastore misterioso che verrà in quei giorni. Egli “starà sulla breccia del muro” per proteggere le Sue pecore dal male. Nessuna persona può farlo; ognuno di loro è responsabile dei propri e solo dei propri affari. Solo Cristo, il Pastore d'Israele, proteggerà il popolo. Alla fine del suo libro, il profeta Ezechiele descrive la fine del mondo come una battaglia tra Dio e le forze del male. La sconfitta di Gog, il re del nord, che simboleggia le forze del male, divenne un'immagine caratteristica dell'apocalitticismo biblico. La cosa principale nella profezia sulla vittoria universale di Dio sul male e sulla morte è la notizia che alla fine dei tempi Dio stipulerà una Nuova Alleanza con le persone e lo Spirito di Dio trasformerà i cuori di pietra nei cuori delle persone e respirerà nuova vita in loro.
3. Isaia di Babilonia (Deuteronomio): nel deserto preparate la via del Signore
  L'autore della seconda metà del libro di Isaia, tradizionalmente chiamato Isaia di Babilonia o Deutero-Isaia, inizia le sue parole con una profezia della liberazione che Dio stesso realizzerà. Come altri profeti, Secondo Isaia combina visioni di tre diversi eventi. Il ritorno di Israele dalla prigionia babilonese e la restaurazione di Gerusalemme sono per lui un prototipo della venuta del Messia e della fine del mondo, quando la gloria di Dio sarà rivelata a tutta la creazione. Le parole del Secondo Isaia sulla voce di qualcuno che piange cinque secoli dopo sarebbero state applicate a se stesso da Giovanni Battista.
4. Zaccaria: salvezza per tutti
  Anche il più giovane contemporaneo di Isaia di Babilonia, il profeta Zaccaria, vede la prigionia e il ritorno da essa come prototipi del prossimo Giudizio. Alla fine della prima metà del libro di Zaccaria, di sua proprietà, dice che negli ultimi giorni tutte le nazioni si rivolgeranno al Dio d'Israele, e Dio sarà la salvezza di coloro che ricorrono a Lui.
Il Giorno del Signore tra i profeti dell'era del Secondo Tempio
Durante l'era del Secondo Tempio, le profezie sul Giorno del Signore diventano sempre più specifiche; Il giudizio delle nazioni e il Giorno dell'ira del Signore passano in secondo piano. “Quel giorno” per i profeti di questo periodo è principalmente associato alla venuta di Cristo e al Suo ministero salvifico.
1. Malachia: Dio manderà Elia
  A metà del V secolo. AC, il profeta Malachia dice che prima dell'inizio del Giorno del Signore, Dio invierà al popolo il profeta Elia, che annuncerà l'inizio degli ultimi tempi. Questa profezia si è compiuta nel ministero di Giovanni Battista, che l'Angelo del Signore, rivolgendosi al padre Zaccaria, chiama «un profeta nello spirito e nella potenza di Elia» (Lc 1,17).
2. Gioele: Il giorno dell'effusione dello Spirito di Dio
  Come continuando la profezia di Ezechiele sul Nuovo Testamento, a cavallo tra il IV e il V secolo a.C. il profeta Gioele afferma che negli ultimi giorni Dio effonderà il Suo Spirito su ogni carne, e molti uomini potranno udire la La Parola di Dio così direttamente come la sentono i Suoi uomini eletti. Il Signore sono profeti. Questi giorni saranno accompagnati da segni di scala universale, il sole si oscurerà e la luna si trasformerà in sangue. E chiunque invocherà il nome del Signore sarà salvato, dice Gioele. Pertanto, gli eletti che saranno salvati nel Giorno del Signore saranno coloro che si rivolgeranno al Dio d'Israele e invocheranno il nome del Signore.
3. Zaccaria (Deuteronomio): Guarderanno a Colui che hanno trafitto Un posto speciale nelle profezie bibliche sulla fine del mondo è occupato dalle parole di uno sconosciuto contemporaneo di Gioele, l'autore della seconda metà del libro di Zaccaria. Il Deuterosaccaria presenta il Giorno del Giudizio come una resa dei conti tra le persone e Dio, quando le persone danno a Dio il pagamento per i Suoi benefici. Trenta monete d'argento vengono pesate dalle persone come pagamento al Signore: questo terribile dettaglio sottolinea che gli ultimi tempi iniziano nella storia del mondo con la venuta di Cristo.
  Ma il Deuteronomio parla anche del Giorno del Giudizio come del Giorno della Salvezza, quando Dio proteggerà le persone dalla distruzione. In questi ultimi tempi gli uomini guarderanno al Cristo che hanno trafitto e una fonte di lacrime si aprirà nei loro cuori per lavare via il peccato e l'impurità. Il pianto di Gerusalemme ricorda al Deuterosaccaria l'antica battaglia di Megiddo (Armageddon). Secondo queste parole del Deuterosaccaria, questa battaglia (storicamente risalente probabilmente al 622, epoca del re Giosia) diventa uno dei simboli più famosi della fine del mondo.
4. Daniele
  Nel IV secolo. AC, l'autore del libro di Daniele annuncia che è determinato il tempo della venuta di Cristo e del Giorno del Giudizio. Le date misteriose di cui parla Daniele, mai decifrate dalle persone, sono già state misurate. Daniele chiama la morte di Cristo l'evento principale del Giorno del Signore; ma dopo questo passerà del tempo fino alla fine del mondo, che sarà l’era del “patto per molti”.
Vangelo
Con la venuta del Signore Gesù Cristo, le profezie dell'Antico Testamento sugli ultimi giorni cominciano ad adempiersi. Cristo dice ai discepoli che Giovanni Battista è lo stesso profeta degli ultimi giorni annunciato da Malachia. Il giudizio del mondo, che i profeti attendevano con trepidazione e speranza, inizia dai giorni di Cristo.
Le parole del Signore Gesù Cristo sulla fine del mondo, che pronunciò ai discepoli sul Monte degli Ulivi, furono chiamate "l'apocalisse dei meteorologi", perché sono registrate quasi allo stesso modo sia nei Vangeli di Matteo che in quelli Luca. Matteo li fornisce in modo un po' più dettagliato.
Qui il Signore dice che la fine del mondo sarà segnata dalla venuta di Cristo nella gloria; come un fulmine da un confine all'altro del cielo, sarà rivelato a tutti gli uomini. Ma prima di allora, l’umanità dovrà affrontare numerosi disastri e inimicizie contro i fedeli di Dio. La caratteristica più importante degli ultimi giorni, che Cristo racconta ai suoi discepoli, è che il Suo Vangelo sarà predicato a tutte le nazioni, così che tutte le persone sentiranno parlare di Lui e avranno l'opportunità di invocare il nome del Signore. Falsi cristi e falsi profeti cercheranno di invogliare le persone a seguirli; solo la fedeltà e la fiducia in Dio aiuteranno gli eletti a sopportare questi tempi terribili.
Cristo dice ai discepoli che, sebbene il tempo della fine del mondo sia stato determinato, nessuno tranne il Padre celeste conosce quel giorno e quell'ora. Il processo sarà una sorpresa che non può essere preparata in anticipo. Come un ladro che si avvicina di notte, l'ultimo giorno del mondo si avvicinerà agli uomini. Pertanto, Cristo comanda ai discepoli di rimanere svegli ed essere sempre pronti per l'arrivo della fine.
L'evangelista Giovanni completa l'apocalisse dei meteorologi con una serie di aspetti significativi. Cita le parole di Cristo secondo cui il giudizio è già iniziato e la Parola di Cristo giudicherà le persone fino all'ultimo giorno. Inoltre, Cristo dice nel Vangelo di Giovanni che la fine del mondo sarà associata alla risurrezione dei morti; per alcuni sarà la porta verso la vita, e per altri sarà la porta verso la distruzione. Cristo spiega i criteri di questo giudizio ai suoi discepoli in una conversazione sul Giudizio Universale, registrata dall'evangelista Matteo. Le persone di tutte le nazioni saranno giudicate in base a come si sono comportate nei confronti degli altri. "Ciò che hai fatto alle persone", dice Cristo, "l'hai fatto a me". La misericordia verso il prossimo e il bene fatto alle persone sono il criterio principale che determina il destino eterno delle persone.
Ma Cristo annuncia anche ai discepoli che la strada verso la risurrezione e la vita è già aperta per Colui che crede. La Carne e il Sangue di Cristo diventano per loro il cibo della vita eterna, la Mensa del Signore, predetta dal profeta Ezechiele.
La rivelazione più importante per il Vangelo sulla vita dei cristiani alla vigilia della fine sono le parole finali di Cristo nel Vangelo di Matteo: "Ecco, io sono con voi tutti i giorni, fino alla fine del mondo".
Atti
L'evangelista Luca riferisce all'inizio del libro degli Atti degli Apostoli di citare le parole pronunciate dal Signore Gesù Cristo ai discepoli al momento della Sua Ascensione. Quando i discepoli chiesero se le profezie sulla fine dei tempi si stavano adempiendo in questo momento, il Signore disse che ai discepoli non era stata data la capacità di conoscere i tempi e le stagioni. Invece, secondo la profezia di Gioele, verrà loro donato lo Spirito Santo, la cui azione benevola getterà nei discepoli le basi per la vita del prossimo secolo. Ciò riafferma l’opportunità rivelata nel Vangelo di Giovanni per i discepoli di Cristo di passare ora dalla morte alla vita. Nel secondo capitolo degli Atti, nel giorno di Pentecoste, l'apostolo Pietro afferma che il miracolo avvenuto sugli apostoli è l'adempimento della profezia di Gioele. Così, secondo l’antica tradizione cristiana, la sua profezia sul sole oscurato si riferisce alle tenebre che ricoprivano il Golgota al momento della morte di Cristo sulla Croce.
Messaggi
I discepoli di Cristo nelle loro epistole affrontano ripetutamente il tema della fine del mondo. I messaggi confermano il messaggio evangelico secondo cui per i credenti il Giorno del Signore è sia futuro che presente. Tra i primi cristiani era diffusa la convinzione che la fine del mondo sarebbe arrivata subito dopo la risurrezione di Cristo. Tuttavia, nel tempo, questo punto di vista cessa di essere generalmente accettato.
Principalmente gli apostoli parlano della fine del mondo come della Venuta di Cristo nella gloria; Nell'ambiente apostolico, il Giorno del Signore è spesso chiamato il primo giorno della settimana, quando i cristiani celebrano la Risurrezione e il Signore è con loro nel sacramento dell'Eucaristia. La venuta di Cristo comporterà la risurrezione dei morti e una nuova vita in un mondo rinnovato, liberato dal male e trasformato.
Nelle epistole gli apostoli considerano il tempo successivo alla risurrezione di Cristo come gli “ultimi tempi”, perché con la venuta di Cristo tutte le scadenze sono state compiute ed è arrivata la “pienezza dei tempi”. Questo tempo, la cui durata non è nota, dovrebbe essere utilizzato per portare attivamente, sull’esempio di Cristo, l’amore di Dio nel mondo e fare il bene. L'attesa del Giorno del Signore richiede anche vigilanza da parte dei cristiani: disponibilità interiore a comparire davanti al Salvatore. Così nella Chiesa si realizza il Regno dei Cieli, che deve ancora manifestarsi in pienezza. La vita del cristiano procede così nel Regno dei Cieli anche prima della sua vittoria finale.
Continuando ciò che Cristo ha detto sui segni dell'avvicinarsi della fine del mondo, l'apostolo Paolo aggiunge a questo diverse cose importanti. In primo luogo, dice che negli ultimi tempi apparirà nel mondo in forma umana il nemico di Dio, l'Anticristo, che cercherà di trascinare con sé le persone. In secondo luogo, l'apostolo Paolo crede che prima della fine del mondo, l'ultima delle nazioni, il popolo eletto si rivolgerà a Cristo, suggellando così l'intero numero dei credenti. L'Apostolo proclama anche che nel Giorno del Signore non solo i morti risorgeranno, ma coloro che rimarranno in vita, “trasformati”, incontreranno il Signore.
L'apostolo Pietro, confermando le parole dell'apostolo Paolo, parla della fine del mondo come di una catastrofe universale. Il fatto che il momento della fine sia posticipato, Pietro lo considera una manifestazione della misericordia e della longanimità di Dio, che dà alle persone l'opportunità di convertirsi e credere.
Apocalisse: cieli nuovi e terra nuova
L'ultimo libro della Bibbia, l'Apocalisse di Giovanni il Teologo o l'Apocalisse, è particolarmente dedicato al destino del mondo e della Chiesa. L'Apocalisse riassume tutto ciò che è stato detto al riguardo nella tradizione biblica. L'apostolo Giovanni ricorre a immagini prese in prestito dalle profezie dell'Antico Testamento, sottolineando così la continuità della rivelazione dell'Antico e del Nuovo Testamento. Il Libro dell'Apocalisse termina con una profezia secondo cui la vittoria di Dio sul peccato coronerà la dura lotta. Nella creazione rinnovata (“nuovi cieli e nuova terra”) Dio abiterà tra gli uomini nell'eterna Gerusalemme Celeste. Il libro dell'Apocalisse si conclude con le parole “Vieni, Signore Gesù”, che divennero per sempre per i discepoli di Cristo l'espressione di un ardente desiderio di avvicinare questa vittoria imminente.

Risposta per: elena premydraya 2 (#40)Nel libro di Daniele cap. 9 v. 26,27 dice che «la città e il santuario saranno distrutti dal popolo del condottiero che viene, e la sua fine sarà come un diluvio, e fino alla fine della guerra ci sarà desolazione». è spirituale tra il Signore e il diavolo. La Lettera agli Efesini, capitolo 6, v. 11-17 dice che la nostra lotta non è contro la carne e il sangue, ma contro i principati, contro le potestà, contro i dominatori delle tenebre di questo mondo, contro gli spiriti del male in alti luoghi...”, contro il diavolo e i suoi spiriti E la spada spirituale contro il diavolo è la Parola di Dio nelle Sacre Scritture, la Parola della Bibbia e il libro di Daniele parlano di questa guerra spirituale non si conoscerà il giorno e l'ora della venuta del Signore sulla terra, ma i segni dai quali si potrà determinare che la fine di questo mondo è vicina si possono leggere nella Bibbia. La Bibbia è il libro della vita degli uomini sulla terra 11), cioè prima dell'inizio del giudizio del Signore sui popoli di Babilonia, di cui si parla nel capitolo 17 dell'Apocalisse Il misterioso stato di Babilonia, chiamato da Daniele il “quarto regno” (Daniele cap. 7 , v. 7, 17, 23, “il quarto regno sarà sulla terra”). Nel capitolo 17 dell'Apocalisse, è rappresentato seduto su una bestia scarlatta, su molte acque. La bestia ha sette teste, sette re. Ci sono molte acque: persone e nazioni, tribù e lingue. Questa Babilonia segreta era ubriaca del sangue dei santi. Il Signore chiamò misteriosamente Babilonia lo stato ateo: l'URSS, creata da persone di diverse nazionalità. Questo stato era guidato da sette re che combatterono contro la Chiesa del Signore, e in questo stato molti credenti furono distrutti. Questo stato avrebbe dovuto formarsi sulla terra alla fine di qualche millennio dalla Natività di Cristo, come afferma l'Apocalisse, capitolo 20, v. 7-8. I “mille” anni a cui si fa riferimento in questo capitolo si riferiscono a un millennio a.C., in questo caso si tratta di 2000 anni a.C., terminato nel marzo 2001 secondo il calendario lunare del sistema temporale biblico. Alla fine del millennio, Babilonia sarebbe dovuta cadere e, con la sua caduta, sarebbe stata divisa in tre parti (Ap. cap. 17; cap. 16, v. 19), come avvenne sulla terra. : l'URSS, che esiste da 70 anni (e questo è riportato anche nella Bibbia: Geremia cap. 25, vv. 11-15; Geremia cap. 29, 8-14), perché il nostro futuro è nascosto nel nostro passato (libro dei Ecclesiaste, cap. 1, vv. 9-10), l'URSS cadde, e durante la sua caduta fu divisa in tre parti, in tre stati: Russia, Ucraina e Bielorussia, e caddero le città pagane (le repubbliche federate si separarono). ). Daniele, nel suo libro, capitolo 2,40-44, aggiunge che questi stati divisi saranno in parte forti, in parte fragili (la situazione economica degli stati divisi), si mescoleranno tra loro attraverso il seme umano (persone di nazionalità diverse). , ma in un unico stato non si fonderanno più. E nei giorni di questi stati divisi, il Signore verrà sulla terra alla Seconda Venuta, di cui Egli stesso parla attraverso il profeta Daniele, capitolo 2, articolo 44. Un altro segno della fine di questo mondo, dal quale si può determinare che il Signore è già vicino, è la profezia del Salvatore stesso, di cui parla ai suoi discepoli: Matt.ch.24; Marco capitolo 13; Luca capitolo 21. Il Signore avverte: «Quando vedrete Gerusalemme circondata da eserciti, sappiate che la sua desolazione si avvicina. Questi sono i giorni della vendetta. “Si compia tutto ciò che è scritto”, dice il Signore nel Vangelo di Luca, capitolo 21,20. Questi eventi sarebbero dovuti accadere sulla terra alla fine di 2000 anni d.C., nella metà della settimana, di cui si parla il profeta Daniele, capitolo 9, 27 (Luca 21:20: Matteo 24:15) La settimana di cui parla Daniele sono i sette anni iniziati nel marzo 2001. Metà della settimana cade nel settembre 2004 secondo il calendario lunare, dopo Settembre 2004. dovevano svolgersi sulla terra gli eventi, che il Signore stesso indica in Luca cap. 20,21, 24,24), per radunare una moltitudine di persone per combattere con il Signore (il campo di battaglia è il cuore dell'uomo); e circondarono l'accampamento dei santi e la città amata: Luca 21:20, Gerusalemme Nell'Apocalisse, il Signore parla del giudizio di Babilonia (Apoc. cap. 17, cap. 18, cap. 13. , cap. 14, 6-8), sui popoli dell'ex Unione Sovietica, che fu creata sulla terra dell'antica Rus', la capitale della Rus' è Kiev. Era questa città che il Signore chiamava segretamente Gerusalemme, che in metà della settimana, dopo il settembre 2004, fu “circondata dalle truppe” e tutte le nazioni della terra videro questi eventi. Il mondo attende il regno dell'Anticristo sulla terra, che siederà nella carne nel tempio ricostruito e “regnerà” sulla terra. Questa "profezia" non coincide con le profezie della Bibbia. Il diavolo non può materializzarsi, può solo abitare nelle anime e nei corpi delle persone che non adempiono le Leggi del Signore. Il Signore stesso ne parla nel Vangelo di Matteo. Capitolo 12, articoli 43-45. Nell'Apocalisse. e il Libro di Daniele non ha le parole “anticristo”, ci sono le parole: “una bestia con sette teste e dieci corna” e “un’altra bestia”, che le persone nel mondo chiamano anticristo, e che già regna sulla terra . Nella sua 1a Lettera, Giovanni, parlando della fine dei tempi, avverte che quando molti anticristi appariranno sulla terra (sulle persone della fine dei tempi è scritto in 2 Lettera a Timoteo cap. 3), allora questa è l'ultima volta. Nella sua 2a epistola, Giovanni spiega che ogni persona che non adempie le Leggi del Signore è un ingannatore e l'Anticristo. Sulla base di queste profezie bibliche già accadute sulla terra, possiamo aggiungere le parole del Signore che ci dice: Luca capitolo 21:31 “Quando vedrete avverarsi tutte queste cose, sappiate che il Regno di Dio è vicino. " Matteo capitolo 24:33 E “Quando vedrete tutte queste cose, sappiate che egli è vicino, alla porta”. Un tempo, il Signore parlò a Daniele capitolo 12:4: “Tu, Daniele, nascondi queste parole e sigilla questo libro fino al tempo della fine”. Nel nostro ultimo tempo, il Signore dice a Giovanni: “Non sigillare le parole della profezia di questo libro, perché il tempo è vicino (Ap. cap. 22:10).

La Bibbia non contiene l'espressione “fine del mondo”, ma ha molto da dire su questo evento. Questo evento nella Bibbia è chiamato il “Giorno del Signore” o “La Venuta del Signore Gesù Cristo”. La Bibbia dice che l'esistenza del nostro mondo finirà quando Gesù Cristo verrà di nuovo sulla Terra in modo visibile affinché tutti condannino e distruggano il male sulla Terra.

Così, secondo la previsione biblica, la fine del mondo avverrà davvero. E la fine del mondo sarà il Giudizio di Dio, o come viene anche chiamato “Giorno del Giudizio”, il giorno della Seconda Venuta di Gesù Cristo sulla Terra. Puoi leggere questo nella Bibbia. Matteo 24-25, 2 Tessalonicesi 1-2, Apocalisse 15-22 e molti altri libri della Bibbia.

C'era una volta, più di 2000 anni fa, Dio nella Persona di Gesù Cristo nacque sulla Terra come Uomo per salvarci. Per amore nostro, Egli morì sulla croce per i nostri peccati e prese su di Sé la condanna che meritavamo, affinché potessimo ricevere il perdono dei nostri peccati attraverso il pentimento e la fede in Lui.

Pertanto, per la prima volta, Gesù Cristo venne sulla Terra come Salvatore per darci l'opportunità di pentirci e, attraverso la fede in Lui, ricevere la salvezza dalla condanna per i nostri peccati. Per la seconda volta, Gesù Cristo verrà in una forma completamente diversa, apparirà sulla Terra in grande gloria e potenza per eseguire il Giudizio finale sull'umanità, per condannare coloro che Lo hanno rifiutato come Salvatore e per liberare coloro che hanno creduto veramente. in Lui.

“Ma nessuno sa di quel giorno e di quell’ora, nemmeno gli angeli del cielo, ma solo il Padre mio. Vegliate dunque, perché non sapete a che ora verrà il vostro Signore. Ma voi sapete che se il padrone di casa sapesse a che ora verrà il ladro, sarebbe sveglio e non si lascerebbe scassinare la casa. State dunque pronti, perché nell’ora che non pensate verrà il Figlio dell’uomo”. (Bibbia, Matteo 24:36,42-44)

Ciò può sembrare sorprendente, ma nemmeno Gesù Cristo conosce la fine del mondo! Egli è solo il Figlio di Dio, il Figlio di suo padre, e l'evangelista Marco dice:“Ma di quel giorno e di quell’ora nessuno lo sa, né il FIGLIO né gli angeli del cielo”.. Cioè, Cristo sa solo ciò che Dio Padre gli ha rivelato; Dio non ha rivelato a suo figlio la fine del mondo, così come non l'ha fatto agli angeli celesti. Per capire che Cristo potrebbe non sapere come è una persona, ricordate quando ha risuscitato Lazzaro, ha detto alle sorelle e alle persone che lo circondavano: "Dove lo avete seppellito?"Cioè non sapeva dove fosse sepolto Lazzaro.Se lo sapessi, non lo chiederei.Ma come Figlio di Dio ha risuscitato i morti. Quindi se Cristo non lo sa e gli Angeli non lo sanno, può una persona saperlo?

Pertanto, qualsiasi previsione riguardante la data della fine del mondo è finzione. Così come molte previsioni fatte prima non si sono avverate, anche l’attuale data popolare della fine del mondo, il 21 dicembre 2012, non si avvererà.

Tuttavia, la Bibbia ci dice come possiamo sapere che il tempo della fine del mondo si avvicina. La Bibbia predice eventi che precederanno immediatamente la fine del mondo. Puoi leggerli in libri della Bibbia come: il Vangelo di Matteo capitolo 24 e il libro dell'Apocalisse (Apocalisse).

Uno di questi eventi chiave è la venuta dell'Anticristo. Il regno di questo rappresentante di Satana sarà il culmine della ribellione dell'uomo contro Dio. E fu durante il suo regno che sarebbe avvenuta la venuta di Gesù Cristo, la fine del mondo. Cristo distruggerà l'Anticristo e giudicherà coloro che lo seguirono. E chiunque abbia creduto veramente in Gesù Cristo vivrà per sempre con Dio nel Regno dei Cieli, dove non ci sarà più il male.

Molti monaci e reverendi padri predissero questa volta anche nell'antichità nei secoli XV e XVI. Questo è ciò che scrisse il Nilo che scorre mirra nel XVI secolo:

Questo frutto, l'Anticristo, nascerà quando il mondo si impoverirà di virtù... Ma quale impoverimento si abbatterà sul mondo?..
In primo luogo, impoverisce il mondo con l’amore, l’unanimità e la castità.
In secondo luogo, ogni villaggio e città si impoverirà a causa della sua subordinazione, i leader si allontaneranno dalla città, dal villaggio e dal distretto, così che non ci sarà più alcun leader né nella città, né nel villaggio, né nel distretto.
Allo stesso modo, la Chiesa è quasi impoverita dalla supremazia delle autorità spirituali... Dopo questo impoverimento, l'amore si raffredderà in molti(Matteo 24:12), saranno prelevati dall'azienda ambientale(2 Tess. 2:7) e l'impuro nascerà dal grembo dell'impurità.

Questa sarà la confusione degli uomini: condanna, invidia, rancore, odio, inimicizia, cupidigia, coraggio, dimenticanza della fede, adulterio, vanto della fornicazione.
E l'Anticristo diventerà il capo delle città, dei villaggi e dei distretti dei villaggi, dopo che non ci sarà più alcun capo nei villaggi, nelle città e nei distretti rurali. Allora prenderà il potere sul mondo, diventerà l'amministratore del mondo e inizierà anche a governare i sentimenti umani. Le persone crederanno a ciò che dice, perché agirà come un sovrano e un autocrate per distruggere la salvezza. Le persone, che sono già diventate vasi del diavolo, avranno estrema fiducia nell'Anticristo, lo renderanno il sovrano universale e l'autocrate, poiché sarà uno strumento del diavolo nel suo ultimo tentativo di distruggere il cristianesimo dalla faccia della terra. . Essendo in perdizione, le persone penseranno che Egli è Cristo il Salvatore e che porterà la loro salvezza. Allora il Vangelo della Chiesa verrà trascurato.
E poi, durante il disastro previsto, l'Anticristo inizierà a sigillare le persone con il suo sigillo, presumibilmente per salvarle dal disastro con questo segno.
Il giorno ruoterà come un'ora, la settimana come un giorno, il mese come una settimana e l'anno come un mese.

I Santi Padri predissero anche che prima della fine del mondo ci sarebbe stato un FLUSSO DELLA CHIESA ORTODOSSA, ma sarebbe un bene per i veri ortodossi se ci fossero 2 vescovi, 2 sacerdoti e 2 laici per l'intera regione. Tutti gli altri accetteranno l'Anticristo insieme al Patriarca. E la fioritura sarà di breve durata.

La cosa interessante è che si prevede che il Patriarca di Mosca, proprio come gli altri, perderà grazia e spiritualità, ma diventerà politico e accetterà l'Anticristo, e solo un Patriarca non accetterà l'Anticristo, questo è il Patriarca di Gerusalemme.

Se leggi tutto questo e ci pensi, allora davvero il mondo è già impoverito di virtù e sembra che noi non abbiamo potere, e il giorno corre come un'ora, e la Chiesa ha cominciato a vivere meglio che mai, allo stesso tempo tempo per approfondire questioni di affari e politica.

Questo è il segno di cui parlò il Signore Gesù Cristo quando disse che nessuno sa del giorno della Sua venuta, ma "quando vedi che i boccioli sugli alberi stanno sbocciando, allora dici che sta arrivando la primavera". Pertanto, quando si verificano i segni della venuta di Cristo, dovete sapere che si sta avvicinando.

La seconda venuta si avvicina oppure no?

Avvicinamento. Quali sono i segni che la seconda venuta si sta avvicinando?

Cristo ha detto che questo tempo non arriverà finché non verrà l'Anticristo. Quelli. fino alla venuta dell'Anticristo non ci sarà una seconda venuta di Cristo Salvatore. E la venuta dell'Anticristo significherà che nel prossimo futuro ci sarà una venuta nella gloria di Cristo. Pertanto, l’Anticristo governerà il mondo non più di quanto predicò Gesù Cristo. E Cristo predicò per tre anni e mezzo. Ciò significa che l'Anticristo regnerà, come dicono i santi padri, per non più di tre anni e mezzo.

Ma quando verrà l’Anticristo?

L’apostolo Paolo disse chiaramente: “Quando ci saranno le concessioni?”

Di che tipo di concessione si tratta e da cosa derivano le concessioni?

Allontanarsi da Cristo, dal cristianesimo, da Dio. Dove sarà? Tra i musulmani? No, perché Gesù Cristo non è riconosciuto come Dio, quindi è impossibile per loro allontanarsi da Cristo. Tra i buddisti? Nemmeno. Perché non riconoscono affatto Dio, ma solo Buddha, che non è Dio. Allo stesso modo, non ci possono essere concessioni tra le altre religioni, perché tutte le religioni, tranne il cristianesimo, non riconoscono Cristo. Quindi ci saranno delle concessioni nell'ambiente cristiano, tra i cristiani.

E ora guardiamo ai cristiani. Ci sono concessioni nell'ambiente cristiano?

Ad esempio, la comunità cristiana sta gradualmente accettando le leggi sul matrimonio tra persone dello stesso sesso. Chi approva tali leggi nei parlamenti? Cristiani, musulmani o buddisti? I cristiani fanno tali leggi.

È questa una concessione della morale cristiana oppure no?

Ritirarsi.

È vietato indossare apertamente una croce sul petto! Nell'Europa cristiana. Si tratta di una concessione?

Ora, anche in America, sono state adottate regole secondo cui la parola Dio non può essere utilizzata nelle scuole e negli istituti di istruzione superiore. Vieni espulso da scuola per aver detto Dio! L'insegnante non solo non ha il diritto di parlare di Dio, ma non ha nemmeno il diritto di usare la parola “Dio”, perché gli atei sono contrari. Si tratta di una concessione?

Ritirarsi.

In Svezia si stanno diffondendo norme che vietano ai genitori di chiamare i propri figli maschio o femmina, in modo che ogni bambino possa determinare da solo se è maschio o femmina. E se un ragazzo dice di essere una donna, non puoi convincerlo a sua volta.

Questa è una deviazione, non parlo più di Cristo, è una deviazione dal bene, dalla verità. E vedremo cos'altro succederà. Ma il processo di allontanamento da Cristo e dalla bontà è iniziato nell'ambiente europeo.

Non voglio parlare di chip invece che di passaporti, in Europa vengono introdotti. Ma questo è solo l'inizio. Penso che i chip siano il sigillo sulla fronte e sulla mano destra, che ora cominciano a introdurre. Ora lo stanno inserendo nei documenti e poi verranno impiantati nel corpo.

Pertanto, il mondo cominciò molto rapidamente ad avvicinarsi all’ultimo giorno della venuta nella gloria del Signore Gesù Cristo.

Potresti pensare che questo possa accadere in Occidente, ma non tra noi, non tra i russi, non tra gli ortodossi? Tui hai torto!

Ho chiesto ai russi come valutano le leggi anticristiane che vengono introdotte oggi in Europa e in America. E le risposte delle donne russe:

1) Nel nostro Paese approverei sicuramente! La Chiesa ortodossa russa proibirebbe anche l'uso delle parole.

2) A scuola non c’è posto per l’ammutinamento religioso...

3) I credenti hanno bisogno di un gregge obbediente, NOI abbiamo bisogno di persone progressiste. I credenti hanno bisogno della Russia medievale, NOI abbiamo bisogno di un paese avanzato. NOI e i Credenti non siamo sulla stessa strada. Spero che vinceremo.

4) Questo deve essere approvato. Proprio come una croce, da non indossare per esibizione.

Indipendentemente dal fatto che la fine del mondo avvenga durante la nostra vita o in un lontano futuro, ognuno di noi apparirà al Giudizio di Dio, che avverrà in quel momento. Ognuno di noi un giorno morirà, e quindi possiamo anche dire che la morte è la fine del mondo per tutti. Dopotutto, dopo la morte, la prossima cosa che ci aspetta è il giudizio di Dio.

Se parliamo della fine globale del mondo, non tutte le profezie si sono ancora avverate. Prima della venuta di Cristo, secondo le predizioni dei santi padri, il profeta Elia, così come il profeta Enoch, dovrebbero venire sulla terra e Sergio di Radonezh dovrebbe sorgere a Sergius Pasad, i profeti prima della fine del mondo dovrebbero essere ucciso dagli atei, e San Sergio dovrebbe lasciare Lavura sgraziata. Questo non è ancora successo. Non è così spaventoso come dovrebbe essere.

Ci troviamo quindi di fronte alla domanda: come dovremmo vivere, cosa dovremmo fare? La risposta può essere una sola. Aggrapparsi a Dio. Con Dio non c'è paura all'inferno, come dicono alcuni santi padri. Pertanto, se sono pronti per essere all'inferno con Dio e non hanno paura dell'inferno, allora non dobbiamo aver paura di nulla. Dobbiamo aggrapparci a Dio, credere in Lui, amarLo e avere amore per il nostro prossimo. E niente di più.

Ebbene, la cosa peggiore è che ne hanno approfittato uomini commerciali e creativi, che hanno utilizzato la data del 21 dicembre per scopi egoistici. E quando passerà il 21 dicembre, entro il 22 dicembre nessuno di questi “agitatori” darà spiegazioni, ammetterà bugie o errori... non ricorderà nemmeno quello che hanno scritto e detto negli ultimi anni, fuorviando la società.

Introduzione
Il tema della prossima fine del mondo, quando la creazione apparirà in tutta la pienezza della perfezione, è parte integrante di molte opere di scrittura biblica. Le idee sulla fine del mondo si sono sviluppate e sono state notevolmente integrate nel corso dei secoli; Di seguito riportiamo in ordine cronologico i testi più significativi che ne parlano.
La Bibbia dice che il mondo in cui viviamo ha avuto un inizio perché è stato creato da Dio. Questo mondo non è eterno, ma esiste nel tempo; la temporalità è la sua proprietà intrinseca. Per gli autori biblici, l'esistenza dell'inizio del mondo implica naturalmente l'esistenza della fine, poiché il tempo è un modo di essere fondamentalmente diverso dall'eternità e non può essere illimitato. Questa idea di un mondo in via di sviluppo, che ha un inizio e una fine, è di fondamentale importanza anche per la comprensione biblica della storia come processo diretto in cui si dispiega il piano dell’Onnipotente sul mondo e sull’uomo.
All'inizio della storia della Rivelazione biblica, il popolo eletto aveva un'idea di un certo giorno misterioso dell'imminente vittoria di Dio, che avrebbe completato la storia dell'umanità. La base di ciò furono le numerose vicissitudini della storia di Israele, in cui la liberazione del popolo da disastri e catastrofi avvenne grazie alla protezione di Dio. Questi eventi su larga scala sono descritti nei libri dell'Esodo e di Giosuè, Giudici e Re. Qui il popolo di Dio si trova ad affrontare nemici esterni che spesso sono di gran lunga superiori sia militarmente che culturalmente. Tuttavia, la fiducia in Dio porta al fatto che Egli interviene negli eventi attraverso uomini eletti - giudici, profeti e re, e assicura la vittoria sui nemici e la preservazione di Israele dalla distruzione. Su questa base storica si è formata l'idea del prossimo Giorno del Signore, quando avrà luogo la vittoria finale di Israele su tutti i suoi nemici (che erano anche considerati nemici di Dio).
Giorno della Visitazione tra i primi profeti
Questa visione semplificata subì notevoli modifiche nei secoli successivi. Ciò è dovuto principalmente al ministero dei profeti biblici, per i quali il Giorno del Signore era uno dei temi principali della loro predicazione.
In breve, le principali disposizioni dell'insegnamento profetico sulla fine del mondo e sul Giorno del Signore sono le seguenti. I profeti parlano della fine del mondo come del Giorno della Visitazione, quando Dio stesso apparirà misteriosamente nel mondo e visiterà il Suo popolo. Associata a questa visitazione di Dio sarà la vergogna dei pagani, la liberazione di Israele – ma anche il giudizio di tutte le nazioni, compreso Israele. I profeti hanno descritto questa visita di Dio come una catastrofe universale in cui tutto ciò che è indegno della grandezza del Creatore viene distrutto. Per questo spesso chiamavano il giorno del Signore giorno di tenebra e giorno d'ira, giorno di giudizio. Allo stesso tempo, tutto il male verrà espulso dal mondo creato, anche la morte stessa sarà sconfitta.
I profeti associavano l'imminente Giorno della Visitazione alla venuta di Cristo; per loro l'apparizione di Cristo e la Visitazione di Dio coincidevano in molti modi. È così che i profeti esprimevano segretamente il messaggio che Cristo Salvatore non sarebbe stato solo un grande uomo, ma il Figlio di Dio incarnato.
Di solito le parole dei profeti sulla fine del mondo combinano tre aspetti chiave. I profeti parlano degli eventi della storia contemporanea, in cui vedono i prototipi della prossima fine del mondo. Sulla base di queste tipologie i profeti annunciano la venuta di Cristo, che dovrà costituire una svolta nella storia del mondo. I profeti spesso collegano ciò che viene loro rivelato riguardo alla fine dei tempi con l'annuncio della venuta di Cristo.
La sequenza storica degli eventi futuri non era così chiara ai profeti quanto il loro significato spirituale; pertanto, la maggior parte dei profeti univa nella loro predicazione la venuta di Cristo e il compimento della storia. Questo non è un errore; al contrario, nel Nuovo Testamento la venuta di Cristo è l'inizio del giudizio del mondo e della vittoria di Dio sul male.
Questi sono i tratti generali dell'insegnamento profetico sulla fine del mondo, che spesso chiamavano “quel giorno”, ma nel libro di ogni profeta ci sono anche tratti specifici che per lui risaltano.
1. Amos
  Il profeta Amos per la prima volta parla esplicitamente del giorno del Signore come giorno della visita: «Camminerò in mezzo a voi», dice Dio per bocca del profeta. Amos si rivolge a coloro che speravano che il Giorno del Signore fosse una sorta di “lieto fine” storico per Israele: “Guai a coloro che desiderano il Giorno del Signore… è tenebra e non luce”. Questo giorno sarà il giudizio di tutti i popoli, non escluso Israele, al quale Dio, in virtù dell'elezione, pone esigenze morali eccezionali. Inoltre, attraverso Amos, il Signore dice che in “quel giorno” il tabernacolo caduto della casa di Davide sarà restaurato: questa è una profezia su Cristo, che sarà un discendente di Davide.
2. Osea
  Contemporaneo più giovane del profeta Amos, Osea parla anche del giudizio di Dio che attende tutte le vicende umane alla fine dei tempi. Ma Osea proclama che la fine del mondo sarà segnata dalla vittoria di Dio su ogni male e peccato. La misericordia onnipotente del Creatore trionferà e anche il nemico più importante, "ultimo" - la morte - sarà sconfitto.
3. Mica
  Il profeta Michea, vissuto poco dopo Amos e Osea, vede l'imminente giorno della Visitazione come l'apparizione di Dio stesso: Dio “cammina” sulle alture della terra, e davanti alla grandezza della Sua gloria le montagne si sciolgono. Così, alla fine dei tempi, Dio, che tutta la creazione non può contenere, apparirà al mondo in pienezza. L'adempimento di questa profezia è testimoniato dalle parole del Vangelo di Giovanni: “Dio nessuno lo ha mai visto; Il Figlio unigenito, che è nel seno del Padre, Egli lo ha rivelato” (Giovanni 1:18).
4. Isaia di Gerusalemme
  Anche l'ultimo profeta dell'VIII secolo a.C., Isaia di Gerusalemme, descrive il Giorno del Signore come il giorno del giudizio e della vittoria di Dio. Ma oltre a questo, Isaia ne parla come del giorno della salvezza che Dio realizzerà attraverso Cristo, discendente di Davide nato da una Vergine. «Un bambino ci è nato, ci è stato dato un figlio», dice Isaia, e in Lui Dio stesso interverrà nel corso della storia. Con la venuta di Cristo, tutta la creazione cambierà irreversibilmente, il male e la violenza saranno sconfitti e non avranno più posto sulla terra trasformata. L'immagine sorprendente di un lupo che vive con un agnello è una delle descrizioni bibliche più famose dell'imminente rinnovamento del mondo. Isaia dice anche che nel Giorno del Signore non solo il popolo eletto, ma anche i pagani si volgeranno a Dio e troveranno la salvezza. Ma la liberazione nella gloria di Cristo, la pace di Dio, aperta a tutti gli uomini nel suo Regno, è allo stesso tempo distruzione di ogni peccato.
Il Giorno del Signore tra i profeti dell'epoca preesilica e della cattività
1. Sofonia: il giorno della tromba e del grido di ingiuria
  Nella profezia di Sofonia, vissuto alla fine del VII secolo. AC, vengono rivelati nuovi aspetti della prossima fine del mondo. Egli appare allo sguardo del profeta come una festa nella quale verrà immolato il sacrificio del Signore. In questa festa si raduneranno i figli eletti di Dio; per i peccatori questo sarà un giorno di cecità, poiché una persona che ha peccato perde la capacità di vedere il mondo nella sua vera luce. Sofonia chiama la fine del mondo un giorno di ira e di guerra, e dice che questo giorno è vicino. In questo caso, però, non si tratta tanto della prospettiva storica, ma dell'inevitabilità del Giorno del Giudizio.
2. Ezechiele
  Nella prima metà del VI sec. aC, il profeta Ezechiele, per il quale la distruzione di Gerusalemme divenne il prototipo della fine del mondo, proclama che il Giorno del Signore sarà un giorno di rinnovamento del mondo. Ezechiele parla di un Pastore misterioso che verrà in quei giorni. Egli “starà sulla breccia del muro” per proteggere le Sue pecore dal male. Nessuna persona può farlo; ognuno di loro è responsabile dei propri e solo dei propri affari. Solo Cristo, il Pastore d'Israele, proteggerà il popolo. Alla fine del suo libro, il profeta Ezechiele descrive la fine del mondo come una battaglia tra Dio e le forze del male. La sconfitta di Gog, il re del nord, che simboleggia le forze del male, divenne un'immagine caratteristica dell'apocalitticismo biblico. La cosa principale nella profezia sulla vittoria universale di Dio sul male e sulla morte è la notizia che alla fine dei tempi Dio stipulerà una Nuova Alleanza con le persone e lo Spirito di Dio trasformerà i cuori di pietra nei cuori delle persone e respirerà nuova vita in loro.
3. Isaia di Babilonia (Deuteronomio): nel deserto preparate la via del Signore
  L'autore della seconda metà del libro di Isaia, tradizionalmente chiamato Isaia di Babilonia o Deutero-Isaia, inizia le sue parole con una profezia della liberazione che Dio stesso realizzerà. Come altri profeti, Secondo Isaia combina visioni di tre diversi eventi. Il ritorno di Israele dalla prigionia babilonese e la restaurazione di Gerusalemme sono per lui un prototipo della venuta del Messia e della fine del mondo, quando la gloria di Dio sarà rivelata a tutta la creazione. Le parole del Secondo Isaia sulla voce di qualcuno che piange cinque secoli dopo sarebbero state applicate a se stesso da Giovanni Battista.
4. Zaccaria: salvezza per tutti
  Anche il più giovane contemporaneo di Isaia di Babilonia, il profeta Zaccaria, vede la prigionia e il ritorno da essa come prototipi del prossimo Giudizio. Alla fine della prima metà del libro di Zaccaria, di sua proprietà, dice che negli ultimi giorni tutte le nazioni si rivolgeranno al Dio d'Israele, e Dio sarà la salvezza di coloro che ricorrono a Lui.
Il Giorno del Signore tra i profeti dell'era del Secondo Tempio
Durante l'era del Secondo Tempio, le profezie sul Giorno del Signore diventano sempre più specifiche; Il giudizio delle nazioni e il Giorno dell'ira del Signore passano in secondo piano. “Quel giorno” per i profeti di questo periodo è principalmente associato alla venuta di Cristo e al Suo ministero salvifico.
1. Malachia: Dio manderà Elia
  A metà del V secolo. AC, il profeta Malachia dice che prima dell'inizio del Giorno del Signore, Dio invierà al popolo il profeta Elia, che annuncerà l'inizio degli ultimi tempi. Questa profezia si è compiuta nel ministero di Giovanni Battista, che l'Angelo del Signore, rivolgendosi al padre Zaccaria, chiama «un profeta nello spirito e nella potenza di Elia» (Lc 1,17).
2. Gioele: Il giorno dell'effusione dello Spirito di Dio
  Come continuando la profezia di Ezechiele sul Nuovo Testamento, a cavallo tra il IV e il V secolo a.C. il profeta Gioele afferma che negli ultimi giorni Dio effonderà il Suo Spirito su ogni carne, e molti uomini potranno udire la La Parola di Dio così direttamente come la sentono i Suoi uomini eletti. Il Signore sono profeti. Questi giorni saranno accompagnati da segni di scala universale, il sole si oscurerà e la luna si trasformerà in sangue. E chiunque invocherà il nome del Signore sarà salvato, dice Gioele. Pertanto, gli eletti che saranno salvati nel Giorno del Signore saranno coloro che si rivolgeranno al Dio d'Israele e invocheranno il nome del Signore.
3. Zaccaria (Deuteronomio): Guarderanno a Colui che hanno trafitto Un posto speciale nelle profezie bibliche sulla fine del mondo è occupato dalle parole di uno sconosciuto contemporaneo di Gioele, l'autore della seconda metà del libro di Zaccaria. Il Deuterosaccaria presenta il Giorno del Giudizio come una resa dei conti tra le persone e Dio, quando le persone danno a Dio il pagamento per i Suoi benefici. Trenta monete d'argento vengono pesate dalle persone come pagamento al Signore: questo terribile dettaglio sottolinea che gli ultimi tempi iniziano nella storia del mondo con la venuta di Cristo.
  Ma il Deuteronomio parla anche del Giorno del Giudizio come del Giorno della Salvezza, quando Dio proteggerà le persone dalla distruzione. In questi ultimi tempi gli uomini guarderanno al Cristo che hanno trafitto e una fonte di lacrime si aprirà nei loro cuori per lavare via il peccato e l'impurità. Il pianto di Gerusalemme ricorda al Deuterosaccaria l'antica battaglia di Megiddo (Armageddon). Secondo queste parole del Deuterosaccaria, questa battaglia (storicamente risalente probabilmente al 622, epoca del re Giosia) diventa uno dei simboli più famosi della fine del mondo.
4. Daniele
  Nel IV secolo. AC, l'autore del libro di Daniele annuncia che è determinato il tempo della venuta di Cristo e del Giorno del Giudizio. Le date misteriose di cui parla Daniele, mai decifrate dalle persone, sono già state misurate. Daniele chiama la morte di Cristo l'evento principale del Giorno del Signore; ma dopo questo passerà del tempo fino alla fine del mondo, che sarà l’era del “patto per molti”.
Vangelo
Con la venuta del Signore Gesù Cristo, le profezie dell'Antico Testamento sugli ultimi giorni cominciano ad adempiersi. Cristo dice ai discepoli che Giovanni Battista è lo stesso profeta degli ultimi giorni annunciato da Malachia. Il giudizio del mondo, che i profeti attendevano con trepidazione e speranza, inizia dai giorni di Cristo.
Le parole del Signore Gesù Cristo sulla fine del mondo, che pronunciò ai discepoli sul Monte degli Ulivi, furono chiamate "l'apocalisse dei meteorologi", perché sono registrate quasi allo stesso modo sia nei Vangeli di Matteo che in quelli Luca. Matteo li fornisce in modo un po' più dettagliato.
Qui il Signore dice che la fine del mondo sarà segnata dalla venuta di Cristo nella gloria; come un fulmine da un confine all'altro del cielo, sarà rivelato a tutti gli uomini. Ma prima di allora, l’umanità dovrà affrontare numerosi disastri e inimicizie contro i fedeli di Dio. La caratteristica più importante degli ultimi giorni, che Cristo racconta ai suoi discepoli, è che il Suo Vangelo sarà predicato a tutte le nazioni, così che tutte le persone sentiranno parlare di Lui e avranno l'opportunità di invocare il nome del Signore. Falsi cristi e falsi profeti cercheranno di invogliare le persone a seguirli; solo la fedeltà e la fiducia in Dio aiuteranno gli eletti a sopportare questi tempi terribili.
Cristo dice ai discepoli che, sebbene il tempo della fine del mondo sia stato determinato, nessuno tranne il Padre celeste conosce quel giorno e quell'ora. Il processo sarà una sorpresa che non può essere preparata in anticipo. Come un ladro che si avvicina di notte, l'ultimo giorno del mondo si avvicinerà agli uomini. Pertanto, Cristo comanda ai discepoli di rimanere svegli ed essere sempre pronti per l'arrivo della fine.
L'evangelista Giovanni completa l'apocalisse dei meteorologi con una serie di aspetti significativi. Cita le parole di Cristo secondo cui il giudizio è già iniziato e la Parola di Cristo giudicherà le persone fino all'ultimo giorno. Inoltre, Cristo dice nel Vangelo di Giovanni che la fine del mondo sarà associata alla risurrezione dei morti; per alcuni sarà la porta verso la vita, e per altri sarà la porta verso la distruzione. Cristo spiega i criteri di questo giudizio ai suoi discepoli in una conversazione sul Giudizio Universale, registrata dall'evangelista Matteo. Le persone di tutte le nazioni saranno giudicate in base a come si sono comportate nei confronti degli altri. "Ciò che hai fatto alle persone", dice Cristo, "l'hai fatto a me". La misericordia verso il prossimo e il bene fatto alle persone sono il criterio principale che determina il destino eterno delle persone.
Ma Cristo annuncia anche ai discepoli che la strada verso la risurrezione e la vita è già aperta per Colui che crede. La Carne e il Sangue di Cristo diventano per loro il cibo della vita eterna, la Mensa del Signore, predetta dal profeta Ezechiele.
La rivelazione più importante per il Vangelo sulla vita dei cristiani alla vigilia della fine sono le parole finali di Cristo nel Vangelo di Matteo: "Ecco, io sono con voi tutti i giorni, fino alla fine del mondo".
Atti
L'evangelista Luca riferisce all'inizio del libro degli Atti degli Apostoli di citare le parole pronunciate dal Signore Gesù Cristo ai discepoli al momento della Sua Ascensione. Quando i discepoli chiesero se le profezie sulla fine dei tempi si stavano adempiendo in questo momento, il Signore disse che ai discepoli non era stata data la capacità di conoscere i tempi e le stagioni. Invece, secondo la profezia di Gioele, verrà loro donato lo Spirito Santo, la cui azione benevola getterà nei discepoli le basi per la vita del prossimo secolo. Ciò riafferma l’opportunità rivelata nel Vangelo di Giovanni per i discepoli di Cristo di passare ora dalla morte alla vita. Nel secondo capitolo degli Atti, nel giorno di Pentecoste, l'apostolo Pietro afferma che il miracolo avvenuto sugli apostoli è l'adempimento della profezia di Gioele. Così, secondo l’antica tradizione cristiana, la sua profezia sul sole oscurato si riferisce alle tenebre che ricoprivano il Golgota al momento della morte di Cristo sulla Croce.
Messaggi
I discepoli di Cristo nelle loro epistole affrontano ripetutamente il tema della fine del mondo. I messaggi confermano il messaggio evangelico secondo cui per i credenti il Giorno del Signore è sia futuro che presente. Tra i primi cristiani era diffusa la convinzione che la fine del mondo sarebbe arrivata subito dopo la risurrezione di Cristo. Tuttavia, nel tempo, questo punto di vista cessa di essere generalmente accettato.
Principalmente gli apostoli parlano della fine del mondo come della Venuta di Cristo nella gloria; Nell'ambiente apostolico, il Giorno del Signore è spesso chiamato il primo giorno della settimana, quando i cristiani celebrano la Risurrezione e il Signore è con loro nel sacramento dell'Eucaristia. La venuta di Cristo comporterà la risurrezione dei morti e una nuova vita in un mondo rinnovato, liberato dal male e trasformato.
Nelle epistole gli apostoli considerano il tempo successivo alla risurrezione di Cristo come gli “ultimi tempi”, perché con la venuta di Cristo tutte le scadenze sono state compiute ed è arrivata la “pienezza dei tempi”. Questo tempo, la cui durata non è nota, dovrebbe essere utilizzato per portare attivamente, sull’esempio di Cristo, l’amore di Dio nel mondo e fare il bene. L'attesa del Giorno del Signore richiede anche vigilanza da parte dei cristiani: disponibilità interiore a comparire davanti al Salvatore. Così nella Chiesa si realizza il Regno dei Cieli, che deve ancora manifestarsi in pienezza. La vita del cristiano procede così nel Regno dei Cieli anche prima della sua vittoria finale.
Continuando ciò che Cristo ha detto sui segni dell'avvicinarsi della fine del mondo, l'apostolo Paolo aggiunge a questo diverse cose importanti. In primo luogo, dice che negli ultimi tempi apparirà nel mondo in forma umana il nemico di Dio, l'Anticristo, che cercherà di trascinare con sé le persone. In secondo luogo, l'apostolo Paolo crede che prima della fine del mondo, l'ultima delle nazioni, il popolo eletto si rivolgerà a Cristo, suggellando così l'intero numero dei credenti. L'Apostolo proclama anche che nel Giorno del Signore non solo i morti risorgeranno, ma coloro che rimarranno in vita, “trasformati”, incontreranno il Signore.
L'apostolo Pietro, confermando le parole dell'apostolo Paolo, parla della fine del mondo come di una catastrofe universale. Il fatto che il momento della fine sia posticipato, Pietro lo considera una manifestazione della misericordia e della longanimità di Dio, che dà alle persone l'opportunità di convertirsi e credere.
Apocalisse: cieli nuovi e terra nuova
L'ultimo libro della Bibbia, l'Apocalisse di Giovanni il Teologo o l'Apocalisse, è particolarmente dedicato al destino del mondo e della Chiesa. L'Apocalisse riassume tutto ciò che è stato detto al riguardo nella tradizione biblica. L'apostolo Giovanni ricorre a immagini prese in prestito dalle profezie dell'Antico Testamento, sottolineando così la continuità della rivelazione dell'Antico e del Nuovo Testamento. Il Libro dell'Apocalisse termina con una profezia secondo cui la vittoria di Dio sul peccato coronerà la dura lotta. Nella creazione rinnovata (“nuovi cieli e nuova terra”) Dio abiterà tra gli uomini nell'eterna Gerusalemme Celeste. Il libro dell'Apocalisse si conclude con le parole “Vieni, Signore Gesù”, che divennero per sempre per i discepoli di Cristo l'espressione di un ardente desiderio di avvicinare questa vittoria imminente.

Previsione biblica sulla fine del mondo. Gli scienziati hanno trovato la data esatta della fine del mondo nella Bibbia

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