La settimana del crudismo (il digiuno quaresimale) è l'ultimo giorno che riassume tutta la preparazione alla Quaresima, chiamata solitamente “domenica del perdono”; ma non dobbiamo dimenticare il suo secondo titolo liturgico: “La Cacciata di Adamo dal Paradiso”. Sappiamo che l'uomo è stato creato per vivere in paradiso, per conoscere Dio e comunicare con Lui. Il peccato ha privato l'uomo di questa vita beata e la sua esistenza sulla terra è diventata un esilio. Cristo, il Salvatore del mondo, apre le porte del cielo a chiunque lo segue, e la Chiesa, mostrandoci la bellezza del suo Regno, trasforma la Quaresima in un pellegrinaggio verso la patria celeste.

Manca pochissimo tempo all'inizio della Quaresima. Ricordo il grido di Adamo sul paradiso perduto e, preparandosi per un viaggio serio, tutti si chiedono perdono a vicenda.

Adamo, il padre dell'universo, in paradiso conobbe la dolcezza dell'amore di Dio, e quindi, quando fu espulso dal paradiso per il peccato e perse l'amore di Dio, soffrì amaramente e pianse con un grande gemito in tutto il deserto. La sua anima era tormentata dal pensiero: "Ho offeso il mio amato Dio". Non rimpiangeva il paradiso e la sua bellezza tanto quanto rimpiangeva il fatto di aver perso l'amore di Dio, che attira insaziabilmente l'anima a Dio ogni minuto.
Pertanto, ogni anima che è arrivata a conoscere Dio attraverso lo Spirito Santo, ma poi perde la grazia, sperimenta il tormento di Adamo. Fa male all'anima e se ne rammarica grandemente quando offende il suo amato Signore.
Adamo si annoiava sulla terra e piangeva amaramente, e la terra non gli era cara. Desiderava Dio e diceva:
“La mia anima anela al Signore e lo cerca con lacrime. Come posso non cercarlo? Quando ero con Lui, la mia anima era allegra e calma, e il nemico non aveva accesso a me; e ora lo spirito maligno ha preso il potere su di me, e scuote e tormenta la mia anima, e quindi la mia anima anela al Signore fino alla morte, e il mio spirito anela a Dio, e niente sulla terra mi rende felice, e la mia anima non lo fa vuole essere confortato da qualsiasi cosa, ma vuole rivederlo ed essere soddisfatto di lui. Non posso dimenticarlo per un minuto, e la mia anima desidera ardentemente Lui, e dalla moltitudine di dolori grido con un gemito: "Abbi pietà di me, o Dio, la tua creazione caduta".
Allora Adamo pianse e le lacrime gli rigarono il viso, sul petto e sulla terra, e tutto il deserto ascoltò i suoi gemiti; gli animali e gli uccelli tacquero tristi; e Adamo pianse, perché a causa del suo peccato tutti avevano perso la pace e l’amore”.
San Silvano dell'Athos. Il grido di Adamo.

Perché l'attenzione della Chiesa si rivolge improvvisamente ad Adamo? Agli albori della storia umana si svolge un dramma: una creatura insorge contro il Creatore. Qual è il motivo di una tale ribellione: non obbedirò, non voglio alcuna restrizione, voglio fare tutto a modo mio? È familiare a tutti? - È familiare, così come è familiare il desiderio di giustificarsi e di scaricare la colpa su qualcun altro: “la moglie che hai dato...”. E ancora, l'autogiustificazione è più profonda: le hai dato... Quindi, devi colpa?!

Quanto è vicina a tutti una storia di peccato del genere! Ostinazione, testardaggine, persistenza nei peccati, autogiustificazione invece di pentimento. Il primo desiderio è incolpare Colui al quale bisogna innanzitutto giungere con quanto di più necessario: “perdonare”. Ma no. Adam si sente spiacevole, si vergogna e si sente in colpa per aver violato ciò che gli era stato comandato. Ma come si comporta? La storia biblica parla letteralmente del desiderio di nascondersi da Dio, e per tutti i secoli permane per la maggioranza questo primo movimento: andare nell'ombra, nascondersi... Da chi? - Da Dio, dalla coscienza, dalla mia anima. Da qualcuno dal quale non puoi nasconderti, non puoi scappare, non puoi difenderti con autogiustificazioni e bugie. Cosa fare? Non è difficile intuire che la Chiesa, parlando di Adamo, aiuta tutti a ritrovarsi in lui. Se questa immagine della nostra disobbedienza, ingratitudine e riluttanza a rispondere con amore all'amore viene data sotto forma di una leggenda poetica su un antenato che perse il paradiso con queste stesse qualità, allora ciò viene fatto solo affinché la nostra mente e il nostro cuore rispondano. ad esso.

Come si sentiva il paradiso per i primogeniti della razza umana? Come protezione per la grazia di Dio dal male del mondo. Per avere un'idea di questo, di solito ricordano il periodo d'oro dell'infanzia, dove l'amore dei genitori protegge la giovane vita da tutto ciò che è vizioso. Ma l’amore del Creatore, invece di un sentimento di gratitudine e di amore reciproco, è stato accolto dal desiderio opposto di interrompere la comunicazione più cara e preziosa con il Creatore nella vita. Il peccato è entrato nella vita di una persona, ha indebolito i suoi talenti, ha avvelenato le sue capacità e ha violato l’integrità della sua anima. Coloro che sono capaci di provare dolorose discordie interiori, sanno che spesso nel profondo dell'anima si scatenano tempeste, sollevando dal fondo ogni sorta di impurità. Molto spesso, una persona preferisce non toccare tali argomenti, non guardare in questo abisso ("ci sono parassiti lì, sono innumerevoli", come diceva il salmista), abbandonare se stessa, ingannare se stessa.

Ma non è questo ciò che la Chiesa chiama a fare i suoi figli. Ricordando Adamo, ripete più e più volte che il Creatore non ha dimenticato la sua creazione, che Lui stesso, per primo, si rivolge ad Adamo: "Dove sei?...", che deve essere sempre Lui il primo a cercare di ogni anima perduta.
Perché è Lui, e non noi, ad andare prima da Lui? Perché Lui è “mite e umile di cuore”, e noi siamo orgogliosi e testardi. E se Lui viene a noi, allora almeno in risposta a questo Suo movimento possiamo andargli incontro con pentimento per i nostri peccati? Ecco perché l'antico ricordo della Caduta risuona negli inni della chiesa. Contiene la verità su noi stessi, ci chiama a un'impresa attiva, il cui obiettivo è incontrare Dio e trovare nella comunicazione con Lui il significato di tutte le aspirazioni e la gioia di essere. Ciò non accadrà dall'oggi al domani, perché davanti a noi abbiamo un cammino serio: il viaggio quaresimale verso la Pasqua.

Dal libro: Primavera quaresimale, il colore del pentimento... Ascesa alla vita eterna. – M. Dipartimento editoriale della diocesi di Vladimir, 2002 – 590 p.

Adamo fu espulso dal paradiso dal cibo, e così si sedette e pianse, gemendo con voce commovente, e dicendo: guai a me, che il maledetto soffrì: ho trasgredito l'unico comandamento del Signore, ho perso ogni sorta di cose buone! Paradiso santissimo, che fosti piantato per causa mia e chiuso per causa di Eva, prega il Creatore e il mio Creatore, affinché io sia ricolmo dei tuoi fiori! Allo stesso modo a lui il Salvatore: Non voglio che la mia creazione perisca, ma voglio che questa si salvi e arrivi alla conoscenza della verità, perché colui che viene a me non lo scaccerò.
Adamo fu espulso dal paradiso a causa del cibo (perché aveva mangiato il frutto proibito), e, seduto proprio davanti al paradiso, singhiozzava e gemeva... Guai a me, quanto ho sofferto io, il maledetto: non ho osservato un comandamento del Signore e persi tutti i benefici! Paradiso santissimo, piantato per me e chiuso per amore di Eva, prega te e il mio Creatore, affinché possa ancora riempirmi dei tuoi fiori. E il Salvatore gli rispose (Adamo): Non voglio che la mia creazione perisca, ma voglio che si salvi e arrivi alla conoscenza della verità, perché non scaccerò colui che viene a Me (Stichera on versetto)

Kontakion della Settimana della Cheesecake

Rafforza la saggezza al Maestro, cioè al Donatore, lo stolto al Punitore e il povero al Protettore, dona comprensione al mio cuore, Maestro. Dammi una parola, Parola del Padre, perché non ostacolerò le mie labbra, anche se ti chiamo: Misericordioso, abbi pietà di me caduto.
Ikos:
Allora Adamo si sedette e pianse, direttamente dai dolci del cielo, colpendosi il viso con la mano e dicendo: Pietà, abbi pietà di me, quello caduto.
Vedendo Adamo strappare l'angelo e chiudere la porta del giardino divino, sospirò come un signore e disse: "Misericordioso, abbi pietà di me caduto".
Dai dolore al povero estirpatore di denaro del paradiso, e con il rumore delle tue foglie implora il Creatore, che non ti chiuda: Pietà, abbi pietà di me caduto.
Paradiso, tutto virtuoso, tutto santo, tutto ricco, piantato per amore di Adamo e concluso per amore di Eva, prega Dio per il caduto: Misericordia, abbi pietà di me, il caduto.

Lettura del Vangelo

Il digiuno ci libera dalla schiavitù del peccato, dalla prigionia di “questo mondo”. Ma il brano evangelico dell'ultima risurrezione parla delle condizioni di questa liberazione (Mt 6,14-21).

La prima condizione è il digiuno: rifiutarsi di considerare normali i desideri e le esigenze della nostra natura decaduta; uno sforzo per liberare lo spirito dalla volontà dittatoriale della carne e della materia. Ma perché il nostro digiuno sia reale, genuino, non deve essere ipocrita, “ostentata”. Dobbiamo “apparire digiuni non agli uomini, ma al Padre (nostro) che è nel segreto” (Matteo 6:18).

La seconda condizione del digiuno è il perdono; “Se perdoni alle persone le loro trasgressioni, anche il tuo Padre celeste perdonerà te” (Matteo 6:14). Il trionfo del peccato, segno principale del suo dominio nel mondo, sono le liti, i disaccordi, le divisioni, l'odio. Pertanto, il primo passo avanti attraverso la fortezza del peccato è il perdono: un ritorno all'unità, all'armonia, all'amore. Il radioso perdono di Dio stesso risplenderà tra me e il mio “nemico” se lo perdono. Perdonare significa respingere tutti i conti e i calcoli dei rapporti umani, lasciandoli a Cristo. Il perdono è la vera “invasione” del Regno dei Cieli nel nostro mondo peccatore e decaduto.

Vespri. Il rito del perdono

Con i Vespri di questa domenica inizia veramente la Quaresima. Niente di meglio di questi Vespri ci mostra lo “stato d'animo” della Grande Quaresima nella Chiesa ortodossa, non ce lo introduce; in nessun luogo si sente meglio la sua profonda chiamata all'uomo.

Il servizio inizia come un vespro solenne; clero in vesti leggere. La stichera su “Signore, ho pianto...” (quella successiva dopo “Signore, ho pianto”) annuncia l'avvento della Quaresima, e dopo di essa l'avvicinarsi della Pasqua!

Incominciamo il tempo quaresimale nella luce, dopo esserci impegnati in opere spirituali, purifichiamo le nostre anime, mondiamo la nostra carne, digiuniamo come facciamo nel cibo da tutte le passioni, godendo delle virtù dello spirito: in esse ma per amore, possiamo tutti essere degni di vedere l'onorevole passione di Cristo Dio e della Santa Pasqua, rallegrandoci spiritualmente.
Iniziamo alla grande il tempo quaresimale! In preparazione alle imprese spirituali, purifichiamo la nostra anima e purifichiamo il nostro corpo. Asteniamoci sia dal cibo che da ogni passione e godiamo delle virtù spirituali. Affinché, perfezionandoci nell'amore, saremo degni di vedere la passione (sofferenza) di Cristo Dio e la Santa Pasqua, nella gioia spirituale.

Poi, come di consueto, segue l'Ingresso e il canto della “Luce Silenziosa...”. Quindi il sacerdote servente si reca sull'“alto luogo”, dietro il trono, e proclama il Prokeimenon della sera, che annuncia sempre la fine di un giorno e l'inizio di un altro. Durante questa sera, il “Grande Prokeimenon” annuncia l’inizio della Quaresima:

Non distogliere lo sguardo dal tuo servo, perché sono nel dolore, ascoltami presto: prendi con te l'anima mia e liberala;
Non distogliere lo sguardo dal tuo servo, perché sono addolorato! Ascoltami presto, presta attenzione alla mia anima e consegnala.

Coro della Confraternita del Monastero Danilov

Ascolta la melodia speciale di questo versetto, questo grido dell'anima che improvvisamente riempie la chiesa: “... sono addolorato” - e capirai il punto di partenza della Quaresima: una misteriosa miscela di disperazione e speranza, oscurità e luce. Tutta la preparazione è ora completa. Sto davanti a Dio, davanti alla gloria e alla bellezza del Suo Regno. E sono consapevole che appartengo a questo Regno, sono consapevole di non avere altra casa, nessun'altra gioia, nessun'altra meta; e mi accorgo anche che sono espulso da questo Regno nelle tenebre e nel dolore del peccato, e... “piango”! E alla fine, mi rendo conto che solo Dio può alleviare il mio dolore, solo Lui può liberare e salvare la mia anima. Il pentimento è innanzitutto una richiesta disperata di questo aiuto divino.

Il prokeimenon si ripete cinque volte. E ora la Quaresima è già arrivata! I paramenti chiari vengono sostituiti con quelli scuri e magri e l'illuminazione intensa si spegne. Quando un sacerdote o un diacono inizia la litania serale, il coro risponde con un canto quaresimale. La preghiera quaresimale di Efraim il Siro viene letta per la prima volta con le prostrazioni a terra. Alla fine della funzione, i fedeli si avvicinano prima al sacerdote, chiedendo perdono, poi chiedono perdono a vicenda. Ma mentre si svolge questo rito del “perdono”, ecc. La Quaresima inizia con questo atto di amore, unità e fratellanza, mentre il coro canta gli inni pasquali. Abbiamo davanti a noi un cammino di quaranta giorni attraverso il deserto della Quaresima, ma al termine di questo cammino già risplende la luce della Pasqua, la luce del Regno di Cristo.

Protopresbitero Alexander Schmemann. Grande Quaresima.

Il rito del perdono non è menzionato nel Triodio quaresimale, ma è un'antica tradizione della Chiesa, risalente ai tempi del primo monachesimo palestinese. Nella “Vita della Venerabile Maria d'Egitto”, scritta da san Sofronio di Gerusalemme (c. 560-638), si racconta che all'inizio della Grande Quaresima i monaci si riunivano in chiesa, dove chiedevano perdono all'abate , quindi lasciò il monastero e andò nel deserto per l'intero digiuno, tornando solo alla Settimana Santa.

Lezione sulla domenica del perdono

Non distogliere il tuo volto dal tuo servo, mentre sono addolorato, ascoltami presto!
Con tali parole intrise di filiale dolore, amati padri, fratelli e sorelle nel Signore, la Santa Chiesa si rivolge oggi a Dio durante il servizio serale. E ciascuno di coloro che erano qui senza dubbio ha vissuto queste parole nel proprio cuore come un appello personale a Dio.
Non distogliere da noi il tuo volto, Signore misericordioso! - noi chiediamo. Ma dobbiamo guadagnarci questa misericordia di Dio. Su chiamata della nostra Chiesa ortodossa, ci siamo riuniti in questa santa sera nel tempio per chiedere la benedizione di Dio su noi stessi alla vigilia della Grande Quaresima per un degno ingresso nel campo dell'intensa preghiera e del pentimento. Ci siamo riuniti per, secondo la sacra consuetudine stabilita nei tempi antichi, inchinarci l'un l'altro dal profondo del nostro cuore e perdonare offese e peccati reciproci.

Benedizione per la Quaresima

“Oggi è primavera per le anime!” La Santa Grande Quaresima è alle porte. Che il seme del nostro pentimento e della nostra preghiera germogli per loro e dia loro il frutto salvifico della risurrezione delle anime in Dio.
Figlio di Dio!
“Lascia che la tua mente si digiuni dai pensieri vani;
digiuni la tua volontà dal cattivo desiderio;
Digiunino i tuoi occhi dalla visione malvagia;
Siano custodite le vostre orecchie da canti vili e da sussurri calunniosi;
digiuni la tua lingua dalla calunnia, dalla condanna, dalla menzogna, dall'adulazione e dal linguaggio volgare;
digiunino le tue mani dal percuotere e dal rubare i beni altrui;
digiunino i tuoi piedi dal compiere opere malvagie”.
Questo è il digiuno cristiano che il Signore si aspetta da noi.
Noi, nostri amici, entriamo nella Grande Quaresima, restiamo nel campo delle sue azioni - pentimento, astinenza e umiltà - e stabiliamoci in esse, così che, dopo aver ricevuto il perdono, incontreremo la Risurrezione di Cristo, la Santa Pasqua - lo splendore celeste sulla terra. Amen.

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La settimana del formaggio è l'ultimo giorno prima della Quaresima, la vigilia di una lunga astinenza non solo dal cibo animale, ma anche dai pensieri e dalle azioni malvagie. Cosa serve per essere pronti per la purificazione spirituale?

Cos'è la settimana del formaggio

La settimana del formaggio termina la settimana del formaggio, che nel mondo si chiama Maslenitsa. I credenti ortodossi non mangiano carne durante questi sette giorni, preparandosi alla Quaresima. La parola "settimana" in questa frase non ha un significato moderno, ma più antico, che implica il giorno della settimana: domenica. La parola "formaggio vuoto" può essere divisa in due parti completamente comprensibili: "formaggio" e "vuoto". Questo è il giorno in cui per l'ultima volta prima della Quaresima si possono mangiare uova, latticini e pesce che vengono, per così dire, “liberati”, salutati per il periodo di astinenza; In questo modo è possibile passare gradualmente agli alimenti magri e in una certa misura ridurre i rischi per la salute.

Un credente deve ricordare che, nonostante l'influenza del cristianesimo, Maslenitsa rimane una festa pagana. Ciò significa che è necessario non cedere alle tentazioni della golosità e addirittura astenersi dal partecipare ai rituali tradizionali, come quello del rogo di un'effigie. Nel calendario della chiesa, questa settimana non è una festa, inoltre, i servizi vengono già paragonati ai servizi della Grande Quaresima; Viene letta la preghiera di Efraim il Siro e questa settimana non si celebra la Divina Liturgia. Nelle loro preghiere del sabato, alla vigilia della settimana del formaggio, ricordano tutti gli uomini e le mogli sacri che hanno brillato nell'impresa del digiuno, cioè viene celebrata la memoria di tutti i santi santi. Usando il loro esempio, la Chiesa mostra che persone come ognuno di noi sono state in grado di raggiungere incredibili vette spirituali, il che significa che sono accessibili a tutti. Da un punto di vista ortodosso, la settimana del formaggio ha lo scopo di rafforzare i rapporti familiari.

Nella Settimana del Formaggio, popolarmente conosciuta come la Domenica del Perdono, si ricorda la cacciata di Adamo dal Paradiso a causa della Caduta. La liturgia della settimana del formaggio parla della raccolta delle virtù, del perdono dei peccati e del digiuno. La Chiesa chiede il pentimento dei nostri peccati. Al termine dei Vespri di questo giorno avviene il rito del perdono. Dopo aver letto la preghiera, l'abate chiede perdono a tutti i cristiani. Lo stesso fanno i parrocchiani. In generale, in questo giorno è consuetudine chiedersi perdono a vicenda non solo in chiesa, ma anche a casa, a tutti i propri parenti e amici.

L'ultimo giorno prima della Quaresima è consigliabile visitare la chiesa. Ma se ciò non è possibile, leggi a casa le preghiere appropriate e il Vangelo di Matteo. Ti auguro il meglio, e non dimenticare di premere i pulsanti e

13.03.2016 00:50

La domenica di preparazione al perdono occupa un posto speciale nella vita dei cristiani ortodossi. Qualche giorno prima...

L'Epifania del Signore avrà luogo il 19 gennaio e prima di questa festa ortodossa i cristiani aderiscono a una certa dieta.

Guarda un breve video dell'abate Silouan (Tumanov) sulla domenica del perdono.

La settimana (cioè la domenica) è cruda. Ricordi dell'esilio di Adamo. Domenica del perdono - 1 marzo 2020 La domenica del perdono termina Maslenitsa, l'ultima settimana prima della Quaresima. A questo punto terminano le settimane preparatorie alla Quaresima e inizia la Quaresima stessa.

Nell'ultima settimana prima della Quaresima, la Chiesa fa memoria del “peccato originale” dell'umanità. Questa catastrofe spirituale, che ha colpito le persone agli albori della loro esistenza, è diventata un evento transtemporale. Ognuno di noi porta dentro di sé il “peccato di Adamo”, un’oscura ribellione di ostinazione e resistenza al Creatore. Le persone sono interconnesse come parti di un unico organismo “Adamo”; è impresso con “l’immagine e somiglianza di Dio”, ed è anche infetto dalla malattia della falsa autoaffermazione.

La Chiesa indica il “peccato di Adamo” alla soglia del digiuno, perché è la radice della nostra imperfezione. Esaltato dal Creatore al di sopra della natura, l'uomo ha tradito la sua vocazione e, di conseguenza, è caduto lui stesso sotto il potere degli elementi. Ora può dominarli solo esteriormente, attraverso la conoscenza e la scienza, ma la chiave del vero trionfo dello spirito è dentro il nostro essere. “Non pensare a vincere se non hai vinto tu stesso”, dice il vecchio proverbio. C'è anche l'imperfezione nella natura; in essa regna la legge del divorare universale. Rifiutando il cibo animale, una persona resiste a questa legge e mette lo spirito al di sopra del corpo. Questo è il senso del post.

L'ultima domenica prima della Quaresima si chiama Perdono. Il Vangelo letto in questo giorno ci ricorda che non è possibile compiere l’opera di Dio senza riconciliarsi con il prossimo. Nei monasteri esiste da tempo l'usanza di clausura durante la Quaresima. Prima di partire, i monaci si chiesero perdono. In questo giorno (spesso subito dopo la liturgia) nelle chiese vengono serviti i Vespri, al termine dei quali il sacerdote chiede perdono ai parrocchiani, e loro si chiedono perdono anche a vicenda.

Alexander Men "Sacramento, Parola, Immagine"

A proposito della domenica perdonata

Il mio Creatore, il Signore, / prese la polvere dalla terra, / mise in me la mia anima con un soffio vivificante, ravvivò / e mi onorò, nominandomi sulla terra / come sovrano di tutte le creazioni visibili, / e come co -abitante con gli Angeli. / Ma l’insidioso Satana, / usando come arma il serpente, / mi sedusse con il cibo, / e mi separò dalla gloria di Dio, / e mi consegnò alla morte infernale sulla terra; / ma, come Signore e misericordioso, / chiamami ancora a te.

La veste tessuta da Dio, / me la sono tolta io, sventurato, / disobbedendo al tuo divino comando, o Signore, / su consiglio del nemico; / e ora vestito di foglie di fico, / e di vesti di pelli: / poiché con il sudore della fronte era condannato a mangiare il povero pane; / la terra fu condannata da una maledizione / a portarmi spine e spine. / Ma negli ultimi tempi, Colui che si è incarnato nella Vergine, / dopo avermi chiamato, riconducimi in paradiso.

Paradiso prezioso, / bellezza perfettissima, / dimora creata da Dio, / gioia e piacere incessanti, / gloria dei giusti, delizia dei profeti e dimora dei santi, / con il rumore delle tue foglie , supplica il Creatore di tutti / di aprirmi le porte che ho chiuso con il crimine, / e di onorarmi la comunione con l'albero della vita, / e la gioia che prima godevo in Te.

Adamo fu espulso dal paradiso per la disobbedienza, / scacciato dalla dimora del piacere, ingannato dalle parole di sua moglie, / e siede nudo di fronte a quel luogo, "guaio a me", lamentandosi. / Cerchiamo dunque tutti di trascorrere il tempo del digiuno / ascoltando le tradizioni evangeliche, / affinché per mezzo di esse, divenendo graditi a Cristo, / riceveremo nuovamente una dimora celeste.

Dal Triodio quaresimale - leggi in russo, in slavo ecclesiastico

Nikolai Uspensky “Santa Pentecoste: un saggio storico e liturgico”

Tra le caratteristiche liturgiche della Grande Quaresima, la prima cosa da notare è il rito del perdono, celebrato l'ultima domenica prima della Quaresima dopo i Vespri. Questo rito, uno dei più antichi riti cristiani, deve la sua origine ai primi eremiti palestinesi. Negli allori dei monasteri di San Sava il Consacrato, di Eutimio il Grande e di altri monasteri palestinesi, i loro fondatori stabilirono l'usanza di trascorrere la Quaresima in assoluta solitudine per i monaci, seguendo l'esempio di Cristo, che trascorse 40 giorni nel deserto. Pertanto, quella domenica sera, tutti i monaci si riunirono nel tempio, cantarono gli ultimi vespri, dopo di che salutarono silenziosamente il monastero, baciarono le icone e si salutarono, e il giorno dopo la mattina presto si riunirono lasciò il monastero, dirigendosi verso le montagne deserte lontane dal monastero. Il monastero sembrava in via di estinzione. Vi rimasero solo i malati, incapaci di spostare gli anziani, i monaci che li servivano e un sacerdote. Tutti gli altri rimasero sulle montagne, mangiando cereali secchi e ortaggi a radice, pregando e facendo lavori manuali per i bisogni del monastero. Così continuarono i 40 giorni di digiuno. Il sabato di Lazzaro, eremiti da ogni parte accorrevano al loro monastero, tenendo tra le mani rami di palma e croci realizzati con rami di palma di loro artigianato. Cantando: “Oggi la grazia dello Spirito Santo ci ha riuniti e tutti abbiamo preso la tua croce, dicendo: “Benedetto Colui che viene nel nome del Signore, Osanna nei luoghi altissimi”.” entrarono nel tempio per la veglia tutta la notte.

Durante il periodo delle invasioni persiane della Palestina (secoli VII-XI), i monaci erano spesso costretti a rimanere nel monastero durante la Quaresima per poter proteggere i confratelli malati e indifesi in caso di attacco nemico. Fu così abolita la commovente e istruttiva consuetudine del digiuno nel deserto, ma il rito del perdono, da cui la stessa domenica viene chiamata “perdonata”, si diffuse in tutta la Chiesa, ricordando al credente la necessità della riconciliazione con coloro che lo avevano offeso. , affinché lui stesso potesse ricevere il perdono da Dio secondo la parola del Padre Nostro: "rimetti a noi i nostri debiti, come anche noi li rimettiamo ai nostri debitori". L'inno dei vincitori del peccato, con il quale tornarono dal deserto al monastero, fu conservato al servizio della Settimana di Vai, come prima stichera serale.

Sermone di Antonio di Sourozh

Il perdono arriva nel momento in cui ci diciamo: so quanto sei fragile, quanto profondamente mi ferisci, e poiché sono ferito, poiché sono vittima – a volte colpevole e a volte innocente – posso rivolgermi a Dio e da nell'abisso del dolore e della sofferenza, della vergogna e talvolta della disperazione, posso dire al Signore: Signore, perdonami! Non sa cosa sta facendo! Se solo avesse saputo quanto ferivano le sue parole, se solo avesse saputo quanta distruzione porta nella mia vita, non l'avrebbe fatto. Ma è cieco, non è maturo, è fragile; e accettandolo, lo porterò come un buon pastore porta la pecora smarrita; perché siamo tutti pecora smarrita del gregge di Cristo. Oppure lo porterò, lei, loro, come Cristo portò la croce: fino alla morte compresa, all'amore crocifisso, quando ci sarà dato tutto il potere di perdonare, perché abbiamo accettato di perdonare tutto ciò che ci è stato fatto.

Entriamo così nella Quaresima, mentre camminiamo dalle fitte tenebre alle tenebre che si dissipano, e dalle tenebre alla luce, con gioia e luce nei nostri cuori, scuotendo la polvere dai nostri piedi, gettando via tutte le catene che ci tengono prigionieri: in prigionia dell'avidità, prigionia dell'invidia, della paura, dell'odio, della gelosia, prigionia dell'incomprensione reciproca, concentrazione su noi stessi - perché viviamo prigionieri di noi stessi, mentre siamo chiamati da Dio ad essere liberi.

E poi vedremo che passo dopo passo ci stiamo muovendo, per così dire, attraverso un grande mare, lontano dalle rive dell'oscurità e dell'oscurità verso la luce Divina. Nel percorso incontreremo un crocifisso; e alla fine del viaggio verrà il giorno - e staremo davanti all'amore divino nella sua tragica perfezione, prima che ci raggiunga con indicibile gloria e gioia. Prima la Passione, prima la Croce; e poi il miracolo della Resurrezione. Dobbiamo entrare in entrambi; entrate insieme con Lui nella Passione di Cristo, ed insieme con Lui entrate nella grande pace e nella luce sfolgorante della Risurrezione.

Conversazione di Alessandro Geronimo

Sebbene chiamiamo la settimana successiva Domenica del Perdono, in senso stretto, la Domenica del Perdono sono i Vespri domenicali, al termine dei quali viene celebrato il rito del perdono delle offese. E questa domenica stessa, insieme alla sua veglia notturna e alla liturgia, è chiamata il ricordo dell’esilio di Adamo.

Al servizio di questo giorno c'è un tale ikos, appartenente a Roman il Dolce Cantore, un notevole scrittore di inni del V secolo:

Allora Adamo si sedette e pianse, proprio davanti alla dolcezza del Paradiso, battendosi il volto con la mano, e dicendo: "Misericordioso, abbi pietà di me, caduto".

Quando Adamo vide l'angelo abbattere e chiudere la porta del giardino divino, sospirò come un nobile e disse: "Misericordioso, abbi pietà di me caduto".

Date dolore al povero estirpatore di denaro del Paradiso, e con il rumore delle vostre foglie supplicate il Creatore, affinché non vi chiuda: Misericordioso, abbi pietà di me caduto.

Paradiso tutto virtuoso, tutto santo, ricchissimo, piantato per amore di Adamo e concluso per amore di Eva, prega Dio per i caduti: Misericordioso, abbi pietà di me, caduto.

Il canto è stato scritto per conto di Adamo e testimonia che l'autore di questo canto è entrato in un tale grado di percezione della realtà in cui si posiziona come Adamo espulso dal paradiso, che si trova davanti alle porte del paradiso. Questa è una posizione normale di partenza per iniziare il cammino quaresimale, che può essere designato anche come cammino di ritorno.

La seconda parte della funzione della prossima domenica sono i Vespri con il rito del perdono delle offese. Alcune persone fanno la seguente domanda: quando ci riuniamo in chiesa per un breve ma toccante servizio della Domenica del Perdono, non solo le persone che si conoscono si chiedono perdono, ma anche gli estranei possono avvicinarsi a vicenda - qual è il punto? Ci soffermeremo su questo tema un po 'più tardi, ma prima una domanda più semplice riguardante il perdono reciproco. Il Santo Profeta Isaia dice: È questo il digiuno che ho scelto, il giorno in cui un uomo langue la sua anima, quando piega la testa come una canna e sparge sotto di sé stracci e cenere? Puoi chiamare questo un digiuno e un giorno gradito al Signore?

La precondizione per il digiuno, l’inizio del digiuno, l’inizio del proprio pentimento, è svolgere un lavoro piuttosto difficile. Difficile perché vale per ciascuno individualmente, e non per tutti insieme: «Perdonami...». Se non c'è un conflitto esterno con qualcuno, ma dentro abbiamo un'indole sfavorevole, allora bisogna lavorarci sopra: Dio guarda al cuore. E, naturalmente, pensare che in un giorno, la domenica del perdono, faremo tutto questo enorme lavoro, e poi, liberati da tutti i cattivi rapporti interpersonali, andremo a salvarci da soli, è un'illusione. La prima spinta, il primo impulso, ovviamente, è dato in occasione della Domenica del Perdono, ma in linea di principio il lavoro sull'attuazione concreta del secondo comandamento sull'amore per il prossimo deve necessariamente continuare durante la Quaresima.

Sermone di Luca di Crimea

Se non perdoni agli uomini i loro peccati, tuo Padre non ti perdonerà i peccati.

Oh, che parole semplici, eppure profondamente, profondamente corrette sono queste! Quale profonda verità c'è in loro!

Bene, dimmi, se una persona odia così tanto il suo colpevole che non vuole perdonarlo, allora merita il perdono di Dio? Oh no, ovviamente no.

Nostro Signore e Dio Gesù Cristo, che ha espiato i peccati di tutte le persone con il Suo Sangue purissimo, ha espiato anche il peccato del tuo colpevole. E tu, maledetto, non vuoi perdonare quando Cristo stesso ha perdonato. Oh quanto è spaventoso! 13 Come durante il giorno, comportiamoci decentemente, non indulgendo in banchetti e ubriachezze, né in sensualità e dissolutezza, né in liti e invidie;
14 Ma rivestitevi del Signore nostro Gesù Cristo, e non mutate le preoccupazioni della carne in concupiscenze.
1 Accetta chi è debole nella fede senza discutere di opinioni.
2 Infatti alcuni sono convinti di poter mangiare tutto, ma i deboli mangiano le verdure.
3 Chi mangia, non disprezzare chi non mangia; e chi non mangia, non condannare chi mangia, perché Dio lo ha accolto.
4 Chi sei tu che giudichi il servo di un altro? Davanti al suo Signore sta in piedi o cade. E sarà risuscitato, perché Dio può risuscitarlo.

Lettera ai Romani, capitoli 13-14

Libro della Genesi sulla cacciata dal Paradiso

1. Il serpente era più astuto di tutte le bestie selvatiche create dal Signore Dio. E il serpente disse alla donna: Davvero Dio ha detto: Non mangerai di nessun albero del giardino?

2. E la donna disse al serpente: Dei frutti degli alberi possiamo mangiare,

3. Soltanto del frutto dell'albero che è in mezzo al giardino, Dio disse, non mangiatelo e non toccatelo, per non morire.

4. E il serpente disse alla donna: No, non morirai,

5. Ma Dio sa che il giorno in cui voi ne mangiaste, i vostri occhi si aprirebbero e diventereste come dei, conoscendo il bene e il male.

6. E la donna vide che l'albero era buono da mangiare, gradevole agli occhi e desiderabile perché dava conoscenza; poi prese del suo frutto e ne mangiò; e lo diede anche a suo marito, e lui mangiò.

7. E gli occhi di tutti e due si aprirono e si accorsero che erano nudi, e cucirono insieme foglie di fico e se ne fecero dei grembiuli.

9. E il Signore Dio chiamò Adamo e gli disse: Dove sei?

11. E disse: Chi ti ha detto che eri nudo? non hai mangiato dell'albero di cui ti avevo proibito di mangiare?

12. Adamo disse: La moglie che mi hai dato, mi ha dato dall'albero e io ho mangiato.

13. E il Signore Dio disse alla donna: "Perché hai fatto questo?" La donna disse: Il serpente mi ha ingannato e ho mangiato.

14 E il Signore Dio disse al serpente: Poiché hai fatto questo, sei maledetto più di tutto il bestiame e di tutte le bestie selvatiche; camminerai sul tuo ventre e mangerai polvere tutti i giorni della tua vita;

15. E porrò inimicizia tra te e la donna, e tra la tua discendenza e la sua discendenza; ti schiaccerà la testa e tu le ferirai il calcagno.

16. Disse alla moglie: Moltiplicherò il tuo dolore durante la gravidanza; nella malattia partorirai figli; e il tuo desiderio sarà verso tuo marito, ed egli ti dominerà.

17. E disse ad Adamo: Poiché hai ascoltato la voce di tua moglie e hai mangiato dell'albero di cui ti avevo comandato, dicendo: Non ne mangerai, maledetta è la terra a causa tua; ne mangerai con dolore tutti i giorni della tua vita;

18. Produrrà per te spine e cardi; e mangerai l'erba dei campi;

19. Con il sudore del tuo volto mangerai il pane finché tornerai alla terra da cui sei stato tratto, perché polvere sei, e in polvere tornerai;

20. E Adamo chiamò sua moglie Eva, poiché ella divenne la madre di tutti i viventi.

21. E il Signore Dio fece tuniche di pelli per Adamo e sua moglie e li vestì.

22. E il Signore Dio disse: Ecco, Adamo è diventato come uno di Noi, conoscendo il bene e il male; ed ora, perché non stenda la mano e non prenda anche dall'albero della vita, e mangi e viva per sempre.

23 E il Signore Dio lo mandò fuori dal giardino di Eden a lavorare la terra dalla quale era stato tratto.

24. E scacciò Adamo e pose a oriente, presso il giardino dell'Eden, un cherubino e una spada fiammeggiante che ruotava per custodire la via verso l'albero della vita.

Genesi 3:1-24

“Perdona loro, perché non sanno quello che fanno”. Seminario psicologico-preghiero

“Perdona loro, perché non sanno quello che fanno”. Seminario psicologico-di-preghiera sul perdono tenuto dalla psicologa Marina Filonik. Questo incontro unico è composto da due parti: conferenza e preghiera. L'obiettivo è uno: avvicinarsi al perdono, affinché nel giorno della risurrezione perdonata si possa perdonare veramente, con tutto il cuore.

... Voglio perdonare e non posso, ci provo, prego... Chiedo a Dio di darmi il dono del perdono, cerco di migliorare - e ancora e ancora capisco che non ho perdonato. Ed ecco la Domenica del Perdono, e devo assolutamente perdonare. Dico con un sorriso: "Dio perdonerà e io perdono", e quasi anch'io ci credo, ma nel profondo del mio cuore è lo stesso... E a volte consapevolmente non ritengo necessario perdonare qualcuno - dopotutto ha fatto un vero male e la mia offesa è giustificata!

Il modo in cui trattiamo noi stessi è il modo in cui trattiamo gli altri. Non possiamo perdonare gli altri perché non perdoniamo noi stessi. Le nostre aspettative inadeguate nei confronti di noi stessi – ad esempio, “Devo rimettermi in sesto e perdonare” – sono direttamente collegate all’essere esigenti nei confronti degli altri, al giudizio e ai falsi sensi di colpa. Questo è ciò che ci tiene lontani dal perdono.

L’incontro è composto da 2 parti:

1. conferenza-conversazione - discuteremo alcuni aspetti psicologici del problema, ti diremo cosa ostacola e cosa aiuta ad andare verso il perdono,
2. parte della preghiera. Presentiamoci con sincerità davanti al Volto di Dio così come siamo, con le nostre ferite e la nostra mancanza di perdono, per permettere a Dio di guarire i nostri cuori con il Suo Amore.

Settimana della carne- Questa è la terza domenica del periodo di preparazione alla Quaresima. Questo è il momento in cui ogni cristiano ortodosso dovrebbe sforzarsi di purificarsi il più possibile dai peccati e dai vizi, pacificando la sua carne.

Il significato del termine "scarti di carne"

La parola deriva dal greco “apokreos” e dal latino “carni privum”, che significa privazione della carne. La settimana della carne inizia il 56° giorno prima di Pasqua. Segue l'ultima settimana prima della Quaresima - la settimana del formaggio, o come viene comunemente chiamata - "Maslenitsa". Chi decide di digiunare questa settimana non mangia carne e mangia esclusivamente latticini e uova.

Preparazione per la Pasqua

È importante prepararsi adeguatamente per la celebrazione della festa ortodossa più importante: la Pasqua. Il periodo di preparazione al digiuno consiste di tre settimane, ciascuna delle quali è dedicata ad un argomento specifico. Inizia con la storia di un fariseo e di un pubblicano che pregano nel tempio. La Settimana del Formaggio è la parte finale del periodo preparatorio prima della Pasqua.

Le settimane di preparazione e di Quaresima sono dedicate ad argomenti specifici:

• Del fariseo e del pubblicano;
• A proposito del figliol prodigo;
• Carne;
• Scarti di formaggio.

Questo periodo ha lo scopo di rendere più facile per una persona passare a uno stile di vita ascetico dal suo modo di vivere abituale. Tale preparazione alla Quaresima è praticata da più di 16 secoli.

Descrizione della Settimana della Carne

La terza settimana di preparazione alla Quaresima si chiama Settimana della carne. Ha lo scopo di rifiutare a un cristiano ortodosso di mangiare prodotti a base di carne, in modo che l'astinenza in futuro sia più facile. Sono gli ultimi giorni prima della Quaresima, quando è ancora consentito mangiare prodotti a base di carne.

Durante questo periodo terminarono le fiere e i festeggiamenti nuziali. I credenti si preparavano al ricordo della Passione di Cristo. La prossima settimana si chiama Maslenitsa. Già durante questa settimana rinunciano alla carne e mangiano solo uova e latticini.

Sabato ecumenico della carne dei genitori

Cade nella settimana della carne vuota. In questo giorno la chiesa commemora tutti coloro che sono morti dai tempi di Adamo.

Preghiera commemorativa Video-sermone Foto: settimana sul Giudizio Universale

Signore, ascolta le nostre preghiere per i nostri genitori che hanno lasciato questa terra e sono andati nel Tuo Regno, dove c'è la vita eterna. Solo Tu puoi consolare le nostre anime addolorate. Ti prego, perdona tutti i peccati del defunto e dagli la vita nella gioia e nella felicità in Paradiso. Piango e prego per l'anima del servitore di Dio (nome) con fede e speranza di consolazione. Non lasciarmi solo nel dolore del lutto, aiutami a sopravvivere alla perdita. Perdonagli tutti i suoi peccati, lascia che la sua anima riposi in pace e trovi la vita eterna. Pregherò per lui e glorificherò il tuo nome, nostro Signore! Perché tu sei nostro Padre, e solo tu sai quando suonerà la nostra ultima ora sulla terra, per portare le nostre anime nel Regno dei Cieli. Che possiamo trovare l'eternità accanto a te. Per sempre. Amen

Questo giorno commemorativo ricorda a tutti i cristiani la necessità di salvare tutte le persone, quindi tutte le persone viventi dovrebbero pregare per le anime delle sorelle e dei fratelli defunti. Solo il corpo muore, ma l'anima rimane viva, il che significa che ha ancora tempo per il pentimento. Tutti, vivi e defunti, hanno tempo fino al Giudizio Universale per pentirsi. Pregando per i parenti defunti, noi stessi diventiamo silenziosamente migliori: iniziamo ad amare il nostro prossimo e a purificarci dal male.

Maslenitsa è una festa cristiana?

Maslenitsa non è affatto basata sul cristianesimo. Ogni persona istruita lo sa. Maslenitsa è un'antica celebrazione pagana che dà il benvenuto alla primavera e saluta l'inverno. In precedenza, questa festa era una sorta di baccanale, che era accompagnato da giochi, combattimenti, divertimento sfrenato e abbondanti feste ubriache. Prima dell'adozione del cristianesimo, tali festeggiamenti avevano lo scopo di placare gli dei pagani. In alcuni casi, furono accompagnati da sacrifici umani, inclusi i primi martiri: il Varangiano Teodoro di Kiev e suo figlio Giovanni. Pertanto, la Chiesa ortodossa, parlando del Giudizio Universale, invita al pentimento e ci chiede di diffidare dei rituali pagani che vivono ancora nel nostro subconscio.

Dopo il battesimo della Rus', la gente non poteva rifiutarsi di celebrare Maslenitsa. È difficile per il popolo russo cancellare le vacanze accompagnate da feste spericolate e ricche feste. La Chiesa ortodossa è stata costretta a combinare questa settimana con l'ultima settimana preparatoria. Quindi, poteva almeno in qualche modo controllare ciò che stava accadendo e prevenire baldorie blasfeme durante la Quaresima. La tradizione di commemorare gli antenati defunti con le frittelle è stata reinterpretata come una cospirazione: un pasto festivo prima della Quaresima. Nelle chiese leggono la preghiera pentita di sant'Efraim il Siro. Allo stesso tempo, per le strade venivano eseguiti incantesimi e canzoncine rituali pagani, che contaminano l'udito di un credente.

Cosa è consentito mangiare durante la settimana del consumo di carne?

I credenti ortodossi sono interessati alla domanda su cosa possono mangiare questa settimana per preparare adeguatamente il corpo alla Quaresima.

La domenica mangiano i soliti prodotti a base di carne: pollame, manzo, maiale, salsicce. Non ci sono divieti severi in questo giorno. Se lo desideri, puoi mangiare salsicce grasse o strutto. Tuttavia, questo dovrebbe essere fatto con moderazione, poiché questa è ancora una settimana preparatoria, dopo la quale inizierà la Quaresima. Alla settimana della carne segue la settimana del formaggio. I prodotti a base di carne sono esclusi dalla dieta.

Vale la pena notare che le tradizioni della Chiesa ortodossa sono molto sagge. Dopotutto, affinché il digiuno sia benefico, è necessario preparare adeguatamente il proprio corpo.

Servizi cristiani

La settimana della carne inizia di domenica; durante la funzione di questo giorno viene ricordata la storia del figliol prodigo. Nelle liturgie quotidiane, ricordano l'imminente Giudizio Universale, che avrà luogo quando avverrà la seconda venuta di Cristo. Durante le funzioni feriali vengono letti versetti del Vangelo, dove Gesù stesso parla del prossimo giudizio.

La settimana della carne si conclude con il sabato della mamma, quando tutti i cristiani ortodossi commemorano i loro parenti e amici defunti. In memoria di loro vengono ordinati servizi commemorativi e servizi di preghiera funebre.

La domenica si tiene il Great Meat Vuoto, una festa della carne, prima di abbandonarla completamente. Di norma, si tratta di fiere e feste popolari con molta carne, che viene cotta al forno, fritta sui funghi e mangiata in abbondanza.

Come prepararsi per la settimana del consumo di carne?

Il clero consiglia di pensare alla propria dieta per il prossimo mese, tenendo conto che dovrebbe includere piatti magri. È importante prepararsi anche psicologicamente a rinunciare alle attività di svago e di vacanza.

Se possibile, partecipa ai servizi divini, confessa e ricevi la comunione il più spesso possibile. Durante il periodo preparatorio, così come durante il digiuno stesso, è necessario astenersi dal partecipare a eventi di intrattenimento e ridurre al minimo la visione dei programmi di intrattenimento.

Vale la pena ricordare che il digiuno non è una punizione, ma un momento in cui ogni credente può purificare la propria anima. Combattendo le nostre passioni, ci avviciniamo a Dio, guarendo fisicamente e spiritualmente.

Nel 2019 la Quaresima durerà dall’11 marzo al 27 aprile. Ogni vero credente ortodosso ha bisogno di conoscere tutte le sfumature della preparazione a questa difficile prova, che porta con sé molte restrizioni. La Settimana del formaggio (Maslenitsa o Settimana del formaggio) sarà una di queste fasi, vale a dire quella finale, prima dell'inizio della Quaresima. Si svolgerà dal 4 al 9 marzo. E il 10 marzo ci sarà la Settimana del Formaggio (la domenica del perdono).

Cosa devi sapere sulla preparazione dei cristiani alla Quaresima 2019 e alla Cheese Week

Durante il periodo della sua esistenza, la Chiesa stabilì regole per preparare i credenti all'ingresso in Quaresima e ne riconobbe l'efficacia. L'ingresso nella Quaresima consiste in quattro giorni domenicali e tre settimane (22 giorni), che aiutano molto agevolmente la transizione verso un periodo di astinenza e preghiera.

Questo periodo inizia la domenica, quando viene letto il Vangelo del pubblicano e del fariseo. È allora che una persona inizia a prepararsi al fatto che ha bisogno di andare al tempio. Dopotutto, il pubblicano e il fariseo vennero entrambi al tempio e pregarono entrambi. Solo uno lo ha fatto sinceramente, e l'altro, esaltandosi. Colui che disse la preghiera dal cuore uscì dal tempio giustificato. Questo è il punto principale, devi andare in chiesa, pregare, ma non pensare a te stesso meglio di quanto sei realmente. Durante questo periodo viene abolito il digiuno, che i cristiani ortodossi osservano il mercoledì e il venerdì tutto l'anno. Questa è chiamata settimana continua. È consentito mangiare qualsiasi cibo in modo che una persona possa sentire tutte le sue debolezze.

Segue la seconda domenica, dedicata alla lettura del Vangelo sul ritorno del figliol prodigo. Con questo la Chiesa mostra che ogni persona nella sua vita commette atti come il figliol prodigo. Lasciò la casa di suo padre e fece ciò che voleva, ma rendendosi conto della profondità della sua caduta, tornò da suo padre, portando il suo pentimento. Questo è il significato che le porte del tempio sono sempre aperte a qualsiasi persona. Devi alzarti e andare in chiesa: pentirti, correggere il tuo stile di vita, i tuoi pensieri e le tue azioni.

Inizia la terza settimana, durante la quale si può mangiare carne, tranne il mercoledì e il venerdì, fino alla domenica del Giudizio Universale. La particolarità di questa settimana è che per il Signore Dio non ci sono morti, per Lui sono tutti vivi. Ed è molto importante che i cristiani viventi li ricordino. Il sabato (sabato ecumenico) vengono ricordati tutti i defunti. Cioè, avendo pregato per tutte le persone precedentemente vissute prima di entrare nella Quaresima, una persona inizia a prendersi cura della propria crescita e sviluppo spirituale.

La domenica della terza settimana, 3 marzo 2019 (Meat Vuoto Settimana), smettono di mangiare carne, cioè la mangiano completamente. Questa domenica è dedicata alla lettura del Vangelo sul Giudizio Universale. L'idea principale è che il Signore giudicherà le persone non semplicemente per aver compiuto azioni malvagie, ma per non aver compiuto buone azioni.

La quarta settimana è Raw Food, non si può più mangiare carne, ma sono ammessi latticini e uova. La gente chiamava questo periodo Maslenitsa. Il punto è prepararsi al successivo rifiuto anche di questi prodotti. Si conclude con il giorno menzionato nel Vangelo come la cacciata di Adamo dal paradiso. Dice che attraverso Adamo il peccato è entrato in questo mondo e nella vita umana. Insieme a questo vennero le malattie, come compagne della fine della vita, cioè della morte umana. Inizialmente l’uomo non è stato creato per morire, ma per lodare Dio. Ma il peccato ha portato molti problemi. La Terra e l'umanità nel suo insieme sono punite per il peccato.

Cheese Week 2019 e il suo significato

Nei tempi antichi, le persone celebravano questa festa il giorno dell'equinozio di primavera. Questi furono i loro primi tentativi di avvicinarsi a Dio. Nel corso del tempo, lo Tsarkov ortodosso gli ha aggiunto un significato spirituale, che sta nella preparazione al passaggio della Quaresima. Permette di sintonizzarsi per comunicare con Dio, pentirsi e guadagnarsi il perdono.

Domenica del perdono, in questo giorno le persone si chiedono perdono. L'usanza risale ai tempi antichi. A quel tempo, i monaci andarono nel deserto per 40 giorni e rimasero lì, completamente soli. C'era la possibilità che non tornassero. Il punto era salutare i tuoi vicini e chiedere loro perdono. Perché questa potrebbe essere la loro ultima opportunità.

Cosa non fare alla Cheese Week 2019

I principali attributi tradizionali della celebrazione di Maslenitsa sono uno spaventapasseri che simboleggia la festa, i festeggiamenti, gli scivoli e la cottura di frittelle con vari ripieni.

Regole per la Settimana del Formaggio:

ricevere ospiti se la casa è in disordine;

1. Nel breve Maslenitsa (dal lunedì al mercoledì), puoi svolgere qualsiasi lavoro domestico e da giovedì tutto il lavoro è completato.
2. Non puoi arrabbiarti, giurare o giurare.
3. Non puoi mangiare carne.

Il digiuno è ciò che consente a una persona di prepararsi alla comunicazione con Dio. Pertanto il digiuno dovrebbe essere piacevole, è primavera per l'anima. Ogni persona, pertanto, ha bisogno di sforzarsi di lavorare per ritornare nel Regno dei Cieli, attraverso l'incontro con Cristo Salvatore risorto.