क्या आप बाइबिल के परिप्रेक्ष्य से समझा सकते हैं कि अपने पड़ोसी से अपने समान प्रेम करने का क्या अर्थ है? बाइबल कहती है, "अपने पड़ोसी से अपने समान प्रेम करो।" अपने आप से सही तरीके से प्यार कैसे करें? और क्या खुद से प्यार करना बिल्कुल भी जरूरी है?

सुसमाचार की आज्ञाएँ हैं: मसीह की आज्ञाएँ नए नियम के ढांचे के भीतर निर्धारित आज्ञाएँ हैं, जो यीशु मसीह द्वारा शिष्यों को दी गई थीं। ये आज्ञाएँ स्वयं ईसाई नैतिकता और ईसाई सिद्धांत का आधार हैं। इन आज्ञाओं का सबसे महत्वपूर्ण हिस्सा पर्वत उपदेश में दिए गए परमानंद हैं।

प्रेम की आज्ञाएँ.

प्रेम की आज्ञाएँ पुराने नियम की दो आज्ञाएँ हैं, जिन्हें सुसमाचार में संपूर्ण ईश्वरीय कानून के आधार और अन्य सभी आज्ञाओं को पूर्वनिर्धारित करने के रूप में घोषित किया गया है। मनुष्य के लिए सर्वोच्च कानून के बारे में प्रश्न के उत्तर में यीशु मसीह द्वारा दोनों आज्ञाओं को सबसे महत्वपूर्ण घोषित किया गया था। इन दो सिद्धांतों की भावना संपूर्ण सुसमाचार में व्याप्त है।
नया करारबताता है कि कैसे एक फरीसी वकील ने मसीह से पूछा: "सभी आज्ञाओं में से पहली आज्ञा क्या है?", जिस पर उसे उससे उत्तर मिला:
“तू अपने परमेश्वर यहोवा से अपने सारे मन, और अपने सारे प्राण, और अपनी सारी शक्ति, और अपनी सारी बुद्धि से प्रेम रखना। यह पहला और सबसे बड़ा आदेश है। दूसरा भी इसके समान है: अपने पड़ोसी से अपने समान प्रेम करो। सभी कानून और भविष्यवक्ता इन दो आज्ञाओं पर आधारित हैं। (मैथ्यू 22:37-40)"

सभी आज्ञाओं में से सबसे बड़ी, सबसे महत्वपूर्ण आज्ञाओं के बारे में लेखक के प्रश्न के उत्तर में, यीशु मसीह ने सबसे बड़ी दो आज्ञाएँ बताईं, ईश्वर से प्रेम करना और अपने पड़ोसी से अपने समान प्रेम करना। इन दो आज्ञाओं की भावना मसीह की संपूर्ण मसीहाई शिक्षा में व्याप्त है।

37 तू अपने परमेश्वर यहोवा से अपने सारे मन, और सारे प्राण, और सारी शक्ति, और सारी बुद्धि से प्रेम रखना।
38 यह पहली और सबसे बड़ी आज्ञा है।
39 दूसरा भी उसके समान है, कि अपने पड़ोसी से अपने समान प्रेम रख।
40 इन दो आज्ञाओं पर सारी व्यवस्था और भविष्यद्वक्ता टिके हैं।
मत्ती 22:37-40

द बीटिट्यूड्स।

3 धन्य हैं वे जो मन के दीन हैं, क्योंकि स्वर्ग का राज्य उन्हीं का है...
4 धन्य हैं वे जो शोक मनाते हैं, क्योंकि उन्हें शान्ति मिलेगी।
5 धन्य हैं वे जो नम्र हैं, क्योंकि वे पृय्वी के अधिकारी होंगे।
6 धन्य हैं वे, जो धर्म के भूखे और प्यासे हैं, क्योंकि वे तृप्त होंगे।
7 दयालु वे धन्य हैं, क्योंकि उन पर दया की जाएगी।
8 धन्य हैं वे जो हृदय के शुद्ध हैं, क्योंकि वे परमेश्वर को देखेंगे।
9 धन्य हैं वे, जो मेल करानेवाले हैं, क्योंकि वे परमेश्वर के पुत्र कहलाएंगे।
10 धन्य हैं वे, जो धर्म के कारण सताए जाते हैं, क्योंकि स्वर्ग का राज्य उन्हीं का है।
11 धन्य हो तुम, जब वे मेरे कारण तुम्हारी निन्दा करते, और सताते, और तुम्हारे विरोध में सब प्रकार की अन्यायपूर्ण बातें कहते हैं।
12 आनन्द करो और मगन हो, क्योंकि तुम्हारे लिये स्वर्ग में बड़ा प्रतिफल है; इसी प्रकार उन्होंने तुम से पहिले भविष्यद्वक्ताओं को भी सताया।
(मैथ्यू का सुसमाचार। अध्याय 5, श्लोक 3-12।)

पर्वत पर उपदेश की अन्य आज्ञाएँ।

पर्वत पर उपदेश को कभी-कभी माउंट सिनाई पर मूसा की दस आज्ञाओं की उद्घोषणा के अनुरूप माना जाता है। ईसाइयों का मानना ​​है कि यीशु मसीह लोगों के लिए नया नियम लेकर आए (इब्रा. 8:6)।
माउंट पर उपदेश मैथ्यू के सुसमाचार में यीशु मसीह के कथनों का एक संग्रह है, जो मुख्य रूप से ईसा मसीह की नैतिक शिक्षा को दर्शाता है।
पर्वत पर उपदेश का सबसे प्रसिद्ध भाग बीटिट्यूड्स है, जो पर्वत पर उपदेश की शुरुआत में रखा गया है। पहाड़ी उपदेश में प्रभु की प्रार्थना, "बुराई का विरोध न करने" की आज्ञा (मैथ्यू 5:39), "दूसरा गाल आगे करने" के साथ-साथ स्वर्णिम नियम भी शामिल है। इसके अलावा अक्सर "पृथ्वी का नमक," "दुनिया की रोशनी," और "न्याय मत करो, ऐसा न हो कि तुम पर दोष लगाया जाए" के बारे में शब्द उद्धृत किए जाते हैं।
कई ईसाई पहाड़ी उपदेश को दस आज्ञाओं पर एक टिप्पणी मानते हैं। ईसा मसीह मूसा के कानून के सच्चे व्याख्याता के रूप में प्रकट होते हैं। यह भी माना जाता है कि सर्मन ऑन द माउंट में ईसाई शिक्षण की मुख्य सामग्री शामिल है।

21 तुम सुन चुके हो, कि प्राचीनों से कहा गया था, कि हत्या न करो; जो कोई हत्या करेगा, वह दण्ड के योग्य होगा।
22 परन्तु मैं तुम से कहता हूं, कि जो कोई अकारण अपने भाई पर क्रोध करेगा, वह दण्ड के योग्य होगा; जो कोई अपने भाई से कहता है: "कैंसर" महासभा के अधीन है; और जो कोई कहता है: "पागल" उग्र नरक के अधीन है;
23 इसलिये यदि तू अपनी भेंट वेदी पर ले आए, और वहां स्मरण करे, कि तेरे भाई के मन में तुझ से कुछ विरोध है,
24 अपनी भेंट वहीं वेदी के साम्हने छोड़ दे, और जाकर पहिले अपने भाई से मेल कर ले, और तब आकर अपनी भेंट चढ़ा।
25 जब तक तू अपके शत्रु से मार्ग ही में रहे, तब तक फुर्ती से मेल मिलाप कर ले, कहीं ऐसा न हो कि तेरा विरोधी तुझे न्यायी के हाथ सौंप दे, और हाकिम तुझे अपने दास के हाथ सौंप दे, और तू बन्दीगृह में डाल दिया जाए;
26 मैं तुम से सच कहता हूं, जब तक आखिरी सिक्का चुका न लोगे, तब तक तुम वहां से न निकलोगे।
27 तुम सुन चुके हो, कि प्राचीनोंसे कहा गया था, कि व्यभिचार न करना।
28 परन्तु मैं तुम से कहता हूं, कि जो कोई किसी स्त्री पर कुदृष्टि डालता है, वह अपने मन में उस से व्यभिचार कर चुका।
29 यदि तेरी दहिनी आंख तुझ से पाप कराती है, तो उसे निकालकर अपने पास से फेंक दे, क्योंकि तेरे लिये यह भला है, कि तेरा एक अंग नाश हो, इस से कि तेरा सारा शरीर नरक में डाला जाए।
30 और यदि तेरा दहिना हाथ तुझ से पाप कराता है, तो उसे काटकर अपने पास से फेंक दे, क्योंकि तेरे लिये यही भला है, कि तेरे अंगों में से एक नाश हो जाए, और नहीं कि तेरा सारा शरीर नरक में डाल दिया जाए।
31 यह भी कहा जाता है, कि यदि कोई पुरूष अपनी पत्नी को त्याग दे, तो उसे तलाक की आज्ञा दे देनी चाहिए।
32 परन्तु मैं तुम से कहता हूं, जो कोई अपनी पत्नी को व्यभिचार के सिवा किसी और कारण से त्याग देता है, वह उसे व्यभिचार करने का कारण देता है; और जो कोई तलाकशुदा स्त्री से विवाह करता है, वह व्यभिचार करता है।
33 फिर तुम सुन चुके हो, कि पुरनियोंसे कहा गया था, अपक्की शपय न तोड़ना, परन्तु यहोवा के साय अपक्की शपय पूरी करना।
34 परन्तु मैं तुम से कहता हूं, कभी शपथ न खाना; स्वर्ग की नहीं, क्योंकि वह परमेश्वर का सिंहासन है;
35 और न पृय्वी की, क्योंकि वह उसके पांवोंकी चौकी है; न ही यरूशलेम से, क्योंकि वह महान राजा का नगर है;
36 अपने सिर की शपथ न खाना, क्योंकि तू एक बाल भी सफेद या काला नहीं कर सकता।
37 परन्तु तुम्हारा वचन यह हो: हां, हां; नहीं - नहीं; और इससे आगे जो कुछ है वह दुष्ट की ओर से है।
38 तुम सुन चुके हो, कि कहा गया था, आंख के बदले आंख, और दांत के बदले दांत।
39 परन्तु मैं तुम से कहता हूं, बुराई का साम्हना न करो। परन्तु जो कोई तेरे दाहिने गाल पर थप्पड़ मारे, उसकी ओर दूसरा भी कर देना;
40 और जो कोई तुझ पर मुक़दमा करके तेरा कुरता लेना चाहे, उसे अपना कुरता भी दे दे;
41 और जो कोई तुम्हें अपने साय एक मील चलने को विवश करे, तुम उसके साय दो मील चलो।
42 जो तुझ से मांगे उसे दे, और जो तुझ से उधार लेना चाहे उस से मुंह न मोड़।
43 तुम सुन चुके हो, कि कहा गया था, कि अपने पड़ोसी से प्रेम रखो, और अपने बैरी से बैर रखो।
44 परन्तु मैं तुम से कहता हूं, अपने शत्रुओं से प्रेम रखो, जो तुम्हें शाप देते हैं उन्हें आशीर्वाद दो, जो तुम से बैर रखते हैं उनके साथ भलाई करो, और जो तुम से अनादर करते और सताते हो उनके लिये प्रार्थना करो।
45 तुम अपने स्वर्गीय पिता की सन्तान बनो, क्योंकि वह भले और बुरे दोनों पर अपना सूर्य उदय करता है, और धर्मियों और अधर्मियों दोनों पर मेंह बरसाता है।
46 क्योंकि यदि तुम अपने प्रेम रखनेवालों से प्रेम करो, तो तुम्हें क्या प्रतिफल मिलेगा? क्या चुंगी लेनेवाले भी ऐसा नहीं करते?
47 और यदि तू अपके भाइयोंको ही नमस्कार करता है, तो कौन सा विशेष काम करता है? क्या बुतपरस्त भी ऐसा नहीं करते?
48 इसलिये तुम सिद्ध बनो, जैसा तुम्हारा स्वर्गीय पिता सिद्ध है।
(मत्ती 5:21-48)

1 सावधान रहो, कि तुम लोगों के साम्हने दान न करो, कि वे तुम्हें देखें; नहीं तो तुम्हारे स्वर्गीय पिता से तुम्हें कुछ फल न मिलेगा।
3 परन्तु जब तुम दान दो, तो दो बायां हाथतुम्हें नहीं पता कि तुम्हारा दाहिना क्या कर रहा है,
6 परन्तु तुम प्रार्थना करते समय अपनी कोठरी में जाओ, और द्वार बन्द करके अपने पिता से जो गुप्त में है प्रार्थना करो; और तुम्हारा पिता जो गुप्त में देखता है, तुम्हें खुले आम प्रतिफल देगा।
14 क्योंकि यदि तुम मनुष्योंके अपराध झमा करते हो, तो तुम्हारा स्वर्गीय पिता भी तुम्हें झमा करेगा।
15 परन्तु यदि तुम मनुष्योंके अपराध झमा न करोगे, तो तुम्हारा पिता भी तुम्हारा अपराध झमा न करेगा।
16 और जब तुम उपवास करो, तो कपटियों के समान उदास न हो, क्योंकि वे लोगों को उपवासी दिखाने के लिये उदास मुंह बना लेते हैं। मैं तुम से सच कहता हूं, कि उन्हें अपना प्रतिफल मिल चुका है।
17 और जब तुम उपवास करो, तब अपने सिर पर तेल लगाओ, और अपना मुंह धोओ,
18 ताकि तुम उपवास करने वालों को मनुष्यों के साम्हने नहीं, परन्तु अपने पिता के साम्हने जो गुप्त में है, प्रगट हो सको; और तुम्हारा पिता जो गुप्त में देखता है, तुम्हें खुले आम प्रतिफल देगा।
19 अपने लिये पृय्वी पर धन इकट्ठा न करो, जहां कीड़ा और काई बिगाड़ते हैं, और चोर सेंध लगाते और चुराते हैं,
20 परन्तु अपने लिये स्वर्ग में धन इकट्ठा करो, जहां न तो कीड़ा, और न काई बिगाड़ते हैं, और जहां चोर सेंध लगाकर चोरी नहीं करते,
21 क्योंकि जहां तेरा धन है, वहां तेरा मन भी रहेगा।
24 कोई दो स्वामियों की सेवा नहीं कर सकता, क्योंकि वह एक से बैर और दूसरे से प्रेम रखेगा; या वह एक के प्रति उत्साही और दूसरे के प्रति उपेक्षापूर्ण होगा। आप भगवान और धन की सेवा नहीं कर सकते.
25 इसलिये मैं तुम से कहता हूं, अपने प्राण की चिन्ता मत करो, कि क्या खाओगे, क्या पीओगे, और न अपने शरीर की चिन्ता करो, कि क्या पहनोगे। क्या प्राण भोजन से, और शरीर वस्त्र से बढ़कर नहीं है?
(मत्ती 6, 1, 3, 6, 14-21, 24-25)
1 दोष न लगाओ, ऐसा न हो कि तुम पर दोष लगाया जाए,
2 क्योंकि जिस न्याय के द्वारा तुम न्याय करते हो, उसी से तुम पर भी दोष लगाया जाएगा; और जिस नाप से तुम मापोगे उसी से तुम्हारे लिये भी नापा जाएगा।
3 और तू अपने भाई की आंख के तिनके को क्यों देखता है, परन्तु अपनी आंख का लट्ठा तुझे नहीं सूझता?
4 या तू अपने भाई से क्योंकर कहेगा, मुझे तेरी आंख में से तिनका निकालने दे, और क्या देख कि तेरी आंख में तिनका है?
5 कपटी! पहले अपनी आँख से लट्ठा निकाल ले, तब तू देखेगा कि अपने भाई की आँख से तिनका कैसे निकालता है।
21 जो मुझ से कहते हैं, “हे प्रभु!” प्रभु!” स्वर्ग के राज्य में प्रवेश करेगा, परन्तु वही जो स्वर्ग में मेरे पिता की इच्छा पर चलता है।
(मैथ्यू 7, 1-5, 21)

ईसा मसीह के जीवन के दौरान, एक पुजारी ने उद्धारकर्ता से पूछा कि शाश्वत जीवन कैसे प्राप्त किया जाए। बुद्धि से परिपूर्ण यीशु ने उसे इसका उत्तर परमेश्‍वर की व्यवस्था में खोजने की सलाह दी। वार्ताकार ने पुराने नियम से लेविटिकस की पुस्तक का उल्लेख किया, जहां यह पहली बार सामने आया: अपने पड़ोसी से अपने समान प्रेम करो - एक आज्ञा ऐसे व्यक्ति की पहचान कैसे करें? - पुजारी से पूछा और अच्छे सामरी का दृष्टांत सुना। डेटा सहस्राब्दियों से गुजरा है और ईसाइयों द्वारा सभी विश्वासियों को जेम्स के पत्र में याद किया गया था।

आधुनिक उपदेशक अक्सर मसीह के दृष्टांतों की ओर रुख करते हैं जो सामान्य लोगों के लिए संक्षिप्त और समझने योग्य होते हैं। ग्रंथों और अनुवादों को लेकर दार्शनिक विवाद उठते रहते हैं, लेकिन सार अपरिवर्तित रहता है। सामरी लोग यहूदियों के साथी विश्वासी नहीं थे, और उनके लोगों का नाम यहूदियों का अपमान माना जाता था। दृष्टांत स्पष्ट रूप से इंगित करता है कि किसी व्यक्ति की पहचान उसकी उत्पत्ति से नहीं, बल्कि उसके द्वारा किए गए कार्यों से होती है।

आइए सामरी कहानी के मूल तत्वों पर नजर डालें।

1. दृष्टान्त का नायक यात्रा पर गया। उन दिनों अकेले यात्री को बहुत खतरा होता था। पथिक को लूट लिया गया, निर्वस्त्र कर दिया गया और सड़क के पास मरने के लिए छोड़ दिया गया।
2. अन्य यात्री भी उसी रास्ते पर गए: एक पुजारी और एक लेवी (मंदिर सेवक), लेकिन वे दृष्टांत के पीटे और अपमानित चरित्र के प्रति उदासीन रहे। साथी विश्वासियों ने पीड़ित से मुँह मोड़ लिया।
3. एक सामरी सड़क पर चल रहा था। उनसे पीड़ित के प्रति कोई दया की आशा नहीं की जाती थी। परन्तु यहोवा ने परदेशी का मन नरम कर दिया, और उस ने पीटे हुए मनुष्य को भूमि से उठाया, गधे पर बिठाया, और होटल के कमरे का किराया चुकाकर, उसे नगर में ले गया।

सामरी के पड़ोसी को पीटा गया और अपमानित किया गया, और वह वहां से नहीं गुजरा। इस ईसाई विचार का यही अर्थ है। बस चारों ओर देखें, और जरूरतमंद लोग बहुत करीब होंगे।

जीवन में अपने पड़ोसी से प्रेम करने की आज्ञा

आपको वोदका की एक बोतल के लिए अपना आखिरी पैसा शराबियों को नहीं देना चाहिए। यह उन लोगों को खारिज करने का एक तरीका है जो पीड़ित हैं। अपने पड़ोसी से अपने समान प्रेम करो - आज्ञा कहती है कि आपको स्वयं को अन्य लोगों के स्थान पर रखने की आवश्यकता है। दूसरों की मदद करने के लिए अपने स्वार्थी दायरे से बाहर निकलें।

• छुट्टियों के दौरान समाचार प्राप्त करने वाले माता-पिता और एकल रिश्तेदारों से मिलें।
• अपने प्रियजनों और बच्चों के साथ दिल से दिल की बात करें।
• अपने पड़ोसियों को सूचित करने के लिए प्रभु से प्रार्थना करें। और आप उन्हें तुरंत नोटिस करेंगे.

अपने पड़ोसी से अपने समान प्यार करें - सबसे महत्वपूर्ण ईसाई धर्मादेश. इसके साथ दूसरे लोगों के साथ वह न करने का विचार भी शामिल है जो आप नहीं चाहते। यह सुनहरा नियमनैतिकता का उदय उस समय हुआ जब लोग अत्यधिक विकसित जानवरों से मनुष्य में बदल गए।

सुसमाचार की सबसे महत्वपूर्ण आज्ञा, "अपने पड़ोसी से अपने समान प्रेम करो", पहली नज़र में, सबसे सरल नियम है जिसे व्याख्या की आवश्यकता नहीं है। फिर भी, ईसा मसीह के इन सरल शब्दों के इर्द-गिर्द ही संत (और केवल संत ही नहीं) बौद्धिक विवाद करना पसंद करते हैं।

अनेक दार्शनिकों के अनेक कथनों को पढ़ने के बाददुभाषिए (एफ. नीत्शे से लेकर फादर सर्गेई बुल्गाकोव या वासिली रोज़ानोव या लेव क्रासाविन तक), एक आस्तिक स्वयं गलती में पड़ सकता है। उसे अनिवार्य रूप से ऐसे प्रश्नों का सामना करना पड़ेगा जो रातों-रात सरल और समझने योग्य से जटिल और दुरूह हो जाते हैं:

एक ईसाई का पड़ोसी कौन है?उसे किससे प्रेम करना चाहिए?

हमें वास्तव में अपने पड़ोसी से अपने समान प्रेम कैसे करना चाहिए?

ईसाई नैतिकता की स्वर्णिम आज्ञा

वास्तव में, सुसमाचार में कोई भी ईसा द्वारा बार-बार उल्लेख पा सकता है कि "बहुतों को बुलाया जाता है, लेकिन कुछ को चुना जाता है", "एक आदमी के दुश्मन वे हैं जो उसके करीब हैं" (मैथ्यू, 10-39)। "बच्चों की रोटी छीनकर कुत्तों को देना अच्छा नहीं है" (और उस कनानी महिला के लिए जिसने मदद के लिए प्रार्थना की, मत्ती 15-26)।

अत: जिनसे प्रेम करना चाहिए─ एक ईसाई के आसपास सभी लोग नहीं, बल्कि कुछ चुने हुए लोग? साथ ही, क्या बाइबल "अपने पड़ोसी से अपने समान प्रेम करना" को मुक्ति के लिए सबसे महत्वपूर्ण शर्त बताती है? और आप "खुद से प्यार" कैसे करते हैं?

एक व्यक्ति जो हाल ही में ईसाई धर्म में आया है, यदि वह चर्च के पिताओं की व्याख्याओं को नहीं पढ़ता है और अपने विश्वासपात्र के साथ बातचीत नहीं करता है, तो उसे संदेह हो सकता है कि वास्तव में स्वयं के लिए ईसाई प्रेम क्या है। अलंकारिक अटकलों के बावजूद, आस्तिक समझ जाएगा कि सुसमाचार की भावना में "खुद से प्यार करना" का मतलब अपने लिए नई लक्जरी कारें खरीदना या फ़ॉई ग्रास और विदेशी फलों के साथ अपनी मेज में विविधता लाना बिल्कुल नहीं है। इसके विपरीत, आत्म-प्रेम के कारण, तुम्हें अपनी "लुभावनी आँख", "इसे छोड़ दो," और कभी-कभी " पिता और माता से घृणा करो"(लूका 14-26)।

यही बात "अपने पड़ोसी" के प्रति प्रेम पर भी लागू होती है।“, अगर इसकी तुलना आत्म-प्रेम से की जाए। प्रेम की वस्तु को ज्यादतियों से बचाया जाना चाहिए, मदद की जानी चाहिए, यहाँ तक कि प्रेम के साथ सही रास्ते पर निर्देशित किया जाना चाहिए, और आज्ञा और बाइबल पर संदेह करने की अनुमति नहीं दी जानी चाहिए।

इस तरह के हानिकारक भ्रम से बचने के लिए, आपको इस सरलतम आदेश पर पवित्र पिताओं और चर्च के अधिकारियों की व्याख्याओं को जानना चाहिए।

इसके मूल में, मसीह की आज्ञा "अपने पड़ोसी से अपने समान प्रेम करने" के साथ-साथ पुराने नियम, विशेष रूप से, जेम्स की पुस्तक के सिद्धांत भी शामिल हैं: "आप अपने पड़ोसी से अपने समान प्रेम करके अच्छा करते हैं (बाइबिल, जेम्स 2, 8) ) और सकारात्मक पाठन में नैतिकता का आधुनिक सुनहरा नियम: "दूसरों के साथ वैसा ही व्यवहार करें जैसा आप चाहते हैं कि वे आपके साथ करें।" इसमें, मसीह की आज्ञा - ईश्वर के प्रति प्रेम के बाद दूसरी सबसे महत्वपूर्ण, व्यापक और सरल है।

लेकिन यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि ईसाई धर्म "सभी" करीबी लोगों (उदाहरण के लिए, रिश्तेदार या सहकर्मी जो किसी व्यक्ति की इच्छा की परवाह किए बिना उसके पास जाते हैं) और सच्चे "करीबी लोगों" के बीच तेजी से अंतर करते हैं।

लुटेरों के शिकार के दृष्टांत में, सीधे इस प्रश्न का उत्तर देते हुए कि "ईसाइयों का पड़ोसी कौन है," यीशु स्वयं इस अंतर पर जोर देते हैं। ─ एक आदमी को डाकुओं ने लूट लिया और सड़क पर लिटाकर पीटा। जिन लोगों को उसकी देखभाल करनी चाहिए वे पास से गुजरते हैं: जनजाति में एक रिश्तेदार और कानून का एक शिक्षक (आज की वास्तविकताओं के लिए आवेदन में - एक चचेरा भाई और लोगों का डिप्टी, या यहां तक ​​​​कि एक अयोग्य पुजारी)। और तीनों में से केवल एक, एक अज्ञात जनजाति का आदमी (ईसा के समय में एक "सामरी" या वर्तमान स्थिति में एक यादृच्छिक कोरियाई), रुकता है और छापे के शिकार की मदद करता है। इस दृष्टांत से यह स्पष्ट हो जाता है: सबसे पहले कौन, मसीह का मतलब "पड़ोसी" की अवधारणा से था. लेकिन इतना ही नहीं!

किसी व्यक्ति के लिए "उसके पड़ोसी" कौन हैं?

यदि आप सुसमाचार को ध्यान से पढ़ेंगे, फिर जो लोग, उसके जैसे, सच्चे विश्वास का दावा करते हैं, स्वयं उसका अनुसरण करते हैं, एक ईसाई के "पड़ोसी" बन जाते हैं। साथ ही, यह समझना महत्वपूर्ण है कि यह वह व्यक्ति नहीं हो सकता है जिसके आप दुनिया में जीवन में सबसे करीब हैं। रिश्तेदार भी नहीं: « क्योंकि जो कोई मेरे स्वर्गीय पिता की इच्छा पर चलता है, वही मेरा भाई, और बहिन, और माता है।”(मत्ती 12-50)।

फिर भी, प्यार करने वाले माता-पिता के बिना भी, ─ चूंकि प्यार ईश्वर की ओर से एक भावना है, और उन लोगों के संबंध में इसका उत्पन्न होना बेहद मुश्किल है जो धर्मियों को गुमराह करते हैं, या मसीह की शिक्षाओं की निंदा करते हैं, ─ एक सच्चे रूढ़िवादी को अपने पिता का सम्मान करना चाहिए और माँ।

इस प्रश्न का बहुत अच्छा, स्पष्ट उत्तर सेंट द्वारा दिया गया है। जॉन क्राइसोस्टोम ने "ईश्वर के प्रेम और मानव जाति के प्रेम" की अपनी व्याख्या में कहा। यहां तक ​​कि भाई या पत्नी (पति), भले ही वे आपसे शारीरिक प्रेम से "प्यार" करते हों, लेकिन आपके ईसाई आत्म-सुधार की परवाह नहीं करते हैं, उदाहरण के लिए, आलस्य को प्रोत्साहित करते हैं और शब्द के सुसमाचार अर्थ में "पड़ोसी" नहीं हैं।

सुसमाचार और बाइबिल में खून और आत्मा में पड़ोसी

लेकिन हमें यह नहीं भूलना चाहिए कि अपने पड़ोसी के प्रति प्रेम की आज्ञा दूसरी सबसे महत्वपूर्ण है, जबकि पहली ईश्वर के प्रति प्रेम की है। इससे, धर्मशास्त्री यह निष्कर्ष निकालते हैं कि एक सच्चा ईसाई, "अपने पूरे दिल, आत्मा और दिमाग से प्रभु से प्यार करें" शब्दों की भावना में पला-बढ़ा है, चाहे कुछ भी हो, उसे स्वयं सभी में ईश्वर की रचना को देखने का प्रयास करना चाहिए, उसके जैसा व्यवहार करना चाहिए। सामरी ने लुटे हुए के साथ व्यवहार किया, सबसे गलती करने वाले की मदद करने की ताकत वाले दिल की तलाश करें, उसे अपना "पड़ोसी" बनाएं। आपको अपने हृदय में पीड़ा के प्रति प्रतिक्रिया खोजने की आवश्यकता हैकोई भी प्राणी, और वह तुम्हारा पड़ोसी बन जाएगा।

इसके अलावा, बाइबल बार-बार सुसमाचार के शब्दों को "अपने पड़ोसी से अपने समान प्यार करो" को पुराने नियम की सबसे महत्वपूर्ण आज्ञाओं में रखती है, उदाहरण के लिए: लेविटिकस 19:18 की पुस्तक।

यहां कार्यों की एक छोटी सूची दी गई हैरूढ़िवादी चर्च के पिता, जो न केवल "अपने पड़ोसी से प्यार करें" आदेश की स्पष्ट व्याख्या देते हैं, बल्कि यह भी बताते हैं कि यह पड़ोसी कौन होना चाहिए (आप ऑप्टिना हर्मिटेज वेबसाइट पर या एबीसी ऑफ फेथ संसाधन http:/ पर संदर्भों की एक विस्तृत सूची पा सकते हैं। /www .optina.ru/, https://azbyka.ru/)।

• "सेंट मैथ्यू पर टिप्पणी" सेंट।
• ब्यूनस आयर्स से दक्षिण अमेरिका के बिशप अलेक्जेंडर मिलिएंट द्वारा "ईश्वर की आज्ञाएँ"।
• "भगवान और पड़ोसियों के प्रति प्रेम के बारे में" सेंट जॉनक्रोनस्टेड।

यहाँ इन(और कई अन्य लेख या सिर्फ एक विचारशील पुजारी के साथ बातचीत), यह स्पष्ट हो जाएगा कि एक सच्चे ईसाई को "अपने पड़ोसियों" के बारे में क्या सोचना चाहिए

• जो जरूरतमंद हैं और जिनकी वह मदद कर सकते हैं,
• वे लोग जिन्होंने कम से कम एक बार सलाह, मार्गदर्शन या काम से उनकी मदद की।
• लेकिन, सबसे पहले, वे जो स्वयं की तरह, प्रभु के प्रेम को समझने की कोशिश कर रहे हैं, जो ईसाई भावना में उनके करीब हैं।

अन्य लोग, विशेषकर "निंदनीय" लोग, एक ईसाई (यदि उसने खुद में उपदेश देने और ईश्वर के वचन को आगे बढ़ाने का उपहार नहीं खोजा है) को इससे बचना चाहिए: "यह जान लें कि आप अपने भाई के माध्यम से ऐसा करेंगे (अर्थात "विश्वास से भाई नहीं, बल्कि "खून से भाई") गहराई से सुनें" (ऑप्टिना के एल्डर एम्ब्रोस)।

"उन लोगों के साथ संगति रखो जो प्रभु से डरते हैं और अपनी आत्मा को शांति देते हैं।"

पचोमियस महान.

जो लोग समस्या का अधिक गहराई से अध्ययन करना चाहते हैं, उनके लिए हम एन. बर्डेव के काम "स्पिरिट एंड रियलिटी" या फादर के निबंध की अनुशंसा करते हैं। पावेल फ्लोरेंस्की "विश्वास का स्तंभ"।

ईसाइयों को अपने और अपने पड़ोसी के प्रति प्रेम कैसा होना चाहिए?

कोई भी उच्च, वास्तव में उत्कृष्ट आध्यात्मिक भावना किसी व्यक्ति को मुफ्त में नहीं मिल सकती। दार्शनिक फादर. सर्गेई बुल्गाकोव ने लिखा: "प्यार, यहां तक ​​कि दोस्ती, आध्यात्मिक उपलब्धि, तपस्या के बाद आती है।" एक ईसाई में पड़ोसियों के प्रति जो प्रेम होता है, वह इतना गंभीर होना चाहिए (साथ ही स्वयं के लिए भी) कि वह अपने पड़ोसी के साथ-साथ स्वयं की रक्षा करने में सक्षम भावना बन जाए। प्रलोभनों से, "बुराई करने वालों" से दूर जाने में मदद करें, नरक से बचाएं.

सुसमाचार उस प्रेम को अस्वीकार करता है जो रक्त की गति, शारीरिक हृदय की भावनाओं पर निर्भर करता है

ईपी. इग्नाति ब्रियानचानिनोव

यह भावना किसी भी स्थिति में भोग नहीं होनी चाहिए: "ओह, मेरा पड़ोसी दस लाख डॉलर चाहता है, मुझे मदद करने की ज़रूरत है।" सच्चे रूढ़िवादी में ईसाई प्रेम, "सांसारिक जीवन में सफलता" के लूथरन सिद्धांतों के साथ मिश्रित नहीं होना चाहिए, काफी सख्त होना चाहिए। एक मिलियन डॉलर वाले उदाहरण में, एक ईसाई को अपने पड़ोसी को यह मिलियन कमाने में मदद नहीं करनी चाहिए, बल्कि अपनी आत्मा के लिए उन खतरों को इंगित करना चाहिए जो अधिग्रहण के रास्ते पर उसका इंतजार कर रहे हैं।

लेकिन एक सच्चे रूढ़िवादी को हर दूसरे व्यक्ति में भगवान की समानता भी देखनी चाहिए। और अपनी पूरी क्षमता से, अपने प्रेम से, हानिकारक भ्रमों से बाहर निकलकर उस रास्ते पर आने में मदद करना, जहाँ से दृष्टांत में लुटेरों ने उसे धक्का दिया था। अपने पड़ोसी से अपने समान प्यार करो और कभी निराशा मत करो!

लेविन बी.एच.

अपने पड़ोसियों से खुद जितना ही प्यार करें

“अधिक ज्ञान में बहुत दुःख है;

और जो ज्ञान बढ़ाता है,

दुःख बढ़ता है" (सभो. 1:18)

शीर्षक के शब्द, जैसा कि सभी जानते हैं, बाइबल में लिखे गए हैं। लेकिन "प्यार" का क्या मतलब है? कोमल भावनाओं को महसूस करें? फिर पड़ोसी कौन है? और अपने आप से प्यार करना कैसा है: कोमल भावनाओं का भी अनुभव करना? अपने आप को?बाइबल से ही हम यह समझने की कोशिश करेंगे कि इन सबका क्या मतलब है। बाइबल के अध्ययन से प्राप्त तार्किक निष्कर्षों को सत्यापित करने के लिए हम केवल अन्य स्रोतों की ओर रुख करेंगे। सभी कथन बाइबिल के उद्धरणों द्वारा समर्थित हैं ( धर्मसभा अनुवाद), और मुख्य कहानी से ध्यान न भटकने के लिए फ़ुटनोट्स में बहुत कुछ समझाया गया है। इतने सरल "प्रेम के सूत्र" का अध्ययन इतना जटिल और बहुआयामी निकला कि इसे कई चरणों में विभाजित करना पड़ा: 1. किसने कहा: "प्रेम"? 2. पुराने नियम के अनुसार आपका पड़ोसी कौन है?

3. यीशु का पड़ोसी कौन है?

ऐसा कोई व्यक्ति नहीं है जो बाइबिल के इस आह्वान को नहीं जानता हो कि "अपने पड़ोसी से अपने समान प्रेम करो।" इन शब्दों का श्रेय आमतौर पर ईसा मसीह को दिया जाता है। यहां तक ​​कि, उदाहरण के लिए, फिलॉसॉफिकल इनसाइक्लोपीडिक डिक्शनरी (एम.: इंफ्रा-एम, 2001) में, जिसकी प्रस्तावना में एक वस्तुनिष्ठ दृष्टिकोण बताया गया है, लेख "किसी के पड़ोसी के लिए प्यार" में बिना किसी हिचकिचाहट के लिखा गया है: " अपने पड़ोसी के प्रति प्रेम की घोषणा की जाती है ईसाई धर्मएक नैतिक मूल्य जो पुरातनता के मुख्य नैतिक मूल्य के अनुरूप है - न्याय, एक ही समय में सामग्री में व्यापक होने के नाते" (इटैलिक के अलावा किसी अन्य फ़ॉन्ट में पाठ में जोर, इसके बाद - लेखक)। वास्तव में, ये यीशु के शब्द हैं : "तुम अपने पड़ोसी से अपने समान प्रेम करो" (मैथ्यू 19:19), और "अपने पड़ोसी से अपने समान प्रेम करो" (मैथ्यू 22:39) लेकिन इस बाइबिल "प्रेम के सूत्र" का आविष्कार मूसा द्वारा किया गया था, ऐसा कहा जा सकता है। नाज़रेथ के यीशु द्वारा स्वयं को इस ईश्वर का पुत्र घोषित करने से पहले XIII शताब्दियों तक ईश्वर का प्रत्यक्ष मार्गदर्शन, सीधे शब्दों में कहें तो, यह पुराने नियम में, लेविटस की पुस्तक में लिखा गया है: "अपने पड़ोसी से अपने समान प्रेम करो" (लेव. 19,)। 18) अपने यहूदी शिष्यों से यहूदी आज्ञा का पालन करने के लिए नए नियम में ही प्रत्यक्ष प्रमाण है कि "अपने पड़ोसी से प्रेम करो" यह यीशु नहीं था, बल्कि यह यहूदी कानून में एक निश्चित युवा व्यक्ति ("युवा") द्वारा लिखा गया था। , मैट 19, 20 के अनुसार; लेकिन) ल्यूक 18:18 में लिखा है: "शासकों में से एक") ने यीशु से पूछा कि "अनन्त जीवन पाने के लिए" क्या किया जाना चाहिए, जिस पर यीशु ने, अन्य बातों के अलावा, कहा , "अपने पड़ोसियों से खुद जितना ही प्यार करें।" तब "सत्तारूढ़ युवा" ने उत्तर दिया कि "यह सब मैंने अपनी युवावस्था से रखा है" (मत्ती 19:16-20)। यह इंगित करता है कि यीशु के वार्ताकार को यीशु के बिना भी, "अपनी युवावस्था से ही" "अपने पड़ोसी से अपने समान प्यार करने" की आज्ञा पता थी। यदि "सत्तारूढ़ युवा" की यह पहचान उन लोगों के लिए पर्याप्त नहीं है जिन्होंने कभी पुराना नियम नहीं पढ़ा है, या जो आम तौर पर मानते हैं कि यीशु से पहले कुछ भी अच्छा नहीं हुआ था, तो यहां यह है: "और देखो, एक निश्चित वकील खड़ा हुआ और, प्रलोभन दे रहा था उस ने कहा, हे गुरू, अनन्त जीवन पाने के लिये मुझे क्या करना चाहिए?वी कानूनक्या लिखा है? आप कैसे पढ़ते हैं? उस ने उत्तर दिया, तू अपने परमेश्वर यहोवा से अपने सारे मन से, और अपने सारे प्राण से, और अपनी सारी शक्ति से, और अपनी सारी बुद्धि से, और अपने पड़ोसी से अपने समान प्रेम रखना। यीशु ने उस से कहा, तू ने ठीक उत्तर दिया; ऐसा करो, और तुम जीवित रहोगे" (लूका 10:25 - 28)। आइए ध्यान दें कि यह वास्तव में यहूदी भाषा का विशेषज्ञ है तोरा ने, यीशु ने नहीं, बल्कि ईश्वर से प्रेम करने और पड़ोसी से प्रेम करने की आज्ञाओं को जोड़ा। और उसने यह प्रश्न उत्तर की अज्ञानता के कारण नहीं, बल्कि "प्रलोभित" होने के कारण पूछा, अर्थात्, यीशु को परखने के लिए कि वह तोरा को कितनी अच्छी तरह जानता था। यह पता चला कि यीशु टोरा को बहुत अच्छी तरह से जानते थे और, सबसे महत्वपूर्ण बात, इसकी आज्ञाओं से विचलित नहीं हुए, उनके प्रति अपना दृष्टिकोण इस प्रकार व्यक्त किया: "आपने सही उत्तर दिया, ऐसा करो और तुम जीवित रहोगे।"

प्रेरित जेम्स और पॉल से भी सबूत मिलता है कि यहूदी कानून में "तू प्रेम करेगा" लिखा है।

जब इस प्रसिद्ध वाक्यांश की बात आती है, तो यह चर्चा अनिवार्य रूप से उठती है कि पड़ोसी किसे माना जाता है। हालाँकि ऐसा प्रतीत होता है कि यहाँ कुछ जटिल है: पड़ोसी वह है जो करीब है: जिसे आप देखते हैं, महसूस करते हैं, जिसके साथ संवाद करते हैं, जिसके साथ व्यवहार करते हैं, जिसे आप जानते हैं... बेशक, जितना करीब, उतना ही "करीब"... इसलिए आपको खुद से प्यार करना चाहिए, पड़ोसी को दूर से ज्यादा मजबूत होना चाहिए; और कुछ भी अप्राकृतिक है. उदाहरण के लिए: अपनी पत्नी से प्यार करना, और किसी और से; उनके बच्चे और अन्य; अपने लोग, और एक अजनबी... इसके अलावा, निकटता का मतलब न केवल आध्यात्मिक है, बल्कि पूरी तरह से यांत्रिक भी है (उदाहरण के लिए, एक पड़ोसी या साथी देशवासी)। हालाँकि, प्रत्येक बाइबिल शब्दकोश और विश्वकोश में पड़ोसी के बारे में एक लेख नहीं है। इसके अलावा, यह समझना आवश्यक है कि "पड़ोसी" का क्या अर्थ है।ईसाइयों का दावा है कि पुराने नियम में इस अवधारणा में केवल साथी आदिवासी, यानी यहूदी शामिल थे (और यीशु ने, वे कहते हैं, इसे पूरी मानवता तक विस्तारित किया, जो विशेष शब्द "ईसाई प्रेम" से भी मेल खाता है)। औपचारिक रूप से, यह ऐसा है - पुराने नियम से ऊपर उद्धृत श्लोक, यदि पूरा पढ़ा जाए, तो इसमें कोई संदेह नहीं रह जाता है कि पड़ोसी साथी आदिवासी हैं: "बदला मत लो और किसी के प्रति कोई द्वेष मत रखो"आपके लोगों के पुत्र , लेकिन प्यारआपका पड़ोसी , अपने जैसा. मैं प्रभु हूं" (लेव. 19,18)। "अपने लोगों के पुत्रों के प्रति कोई द्वेष न रखें" और "अपने पड़ोसी से प्रेम करें" एक ही समानता के दो भाग हैं, और इसलिए "आपके लोगों के पुत्र" "आपके" हैं पड़ोसी।" हालाँकि, इसका मतलब यह नहीं है कि पुराना नियम समग्र रूप से प्रेम का आह्वान करता हैकेवल "अपने लोगों का पड़ोसी", एक साथी आदिवासी, एक साथी विश्वासी। लैव्यिकस की पुस्तक के उद्धृत अध्याय में आगे, थोड़ा नीचे (पंद्रह छंद बाद में) यही कहा गया है: "जब वह बस जाता हैविदेशी अपने देश में उस पर अन्धेर न करना; जो परदेशी तेरे संग बस जाए, वह तेरे मूल के समान हो;उससे वैसे ही प्यार करो जैसे तुम खुद से करते हो ; क्योंकि तुम भी मिस्र देश में परदेशी थे। मैं तुम्हारा परमेश्वर यहोवा हूं" (लैव्य. 19:33 - 34)। और पहले भी - वही बात: "परदेशी को हानि न पहुंचाना: तुम परदेशी का मन जानते हो, क्योंकि तुम स्वयं मिस्र देश में परदेशी थे" (उदा. 23:9) इससे यह स्पष्ट है कि, पुराने नियम के अनुसार, आपको उन सभी से अपने समान प्रेम करने की आवश्यकता है जिनके साथ आप व्यवहार करते हैं - अर्थात, जो आपके निकट हैं, आपके पड़ोसी: चाहे आप मूल निवासी हों या एक अजनबी, अपना या एक अजनबी और न केवल प्यार करने के लिए, बल्कि अपने और अजनबियों दोनों के साथ समान रूप से संबंध रखने के लिए: "किसी भाड़े के, गरीब और जरूरतमंद को नाराज न करें।"तुम्हारे, जो तुम्हारे देश में, तुम्हारे आवासों में हैं" (व्यव. 24:14)। ईसाइयों ने पुराने नियम के "पड़ोसी" के बारे में इतना गलत विचार क्यों रखा? तथ्य यह है कि टोरा केवल यहूदियों को दिया गया था - विनियमित करने के लिए चुने हुए लोगों का जीवन। इस संबंध में, अधिकांश कानून (आदेश) स्वयं यहूदियों के बीच संबंधों की चिंता करते हैं, यही कारण है कि ज्यादातर मामलों में "पड़ोसी" एक यहूदी के लिए एक यहूदी है, लेकिन जब टोरा "के बारे में बात करता है।" एलियंस," तो "पड़ोसी" भी वे हैं और इसका मतलब है कि पुराने नियम में सभी लोग पड़ोसी हैं।

3. यीशु का पड़ोसी कौन है?

आइए हम तुरंत एक आरक्षण करें कि किसी को ईसाई विचारधारा का विचार सबसे पहले उस व्यक्ति के शब्दों और कार्यों के अनुसार बनाना चाहिए जिसके नाम से इसका नाम रखा गया है। आख़िरकार, यदि हम स्वीकार करते हैं कि यीशु मसीह ईश्वर के पुत्र हैं, तो इसका अनिवार्य रूप से मतलब यह है कि स्वयं ईश्वर की इच्छा उनके माध्यम से व्यक्त की जाती है, जो सीधे सुसमाचार में एक से अधिक बार कहा गया है। और इसे रद्द और बदले बिना नहीं किया जा सकता। इसलिए, हम लगभग विशेष रूप से सुसमाचार पर ध्यान केंद्रित करेंगे, क्योंकि उनमें केवल यीशु के शब्द और कार्य शामिल हैं। आइए यह भी देखें कि जो लोग यीशु को सबसे अच्छी तरह जानते थे - प्रेरित - उन्होंने ईसाई प्रेम के बारे में क्या कहा। तो, यीशु स्वयं सार्वभौमिक प्रेम से प्रतिष्ठित नहीं थे, यही आश्चर्य की बात है! इसके विपरीत, उन्होंने सभी साथी आदिवासियों से भी नहीं, बल्कि उनमें से केवल सबसे करीबी, यानी समान विचारधारा वाले दोस्तों से प्यार करने का प्रस्ताव रखा! यीशु के ऐसे शब्द भी नहीं हैं कि हमें सभी लोगों से प्रेम करना चाहिए। वहाँ है - प्यार करना: पड़ोसी, दुश्मन, दोस्त। यानी, फिर से, पुराने नियम के तरीके से: केवल वे जिनके साथ आप व्यवहार कर रहे हैं, और अमूर्त "मानवता" नहीं। लेकिन नीचे उस पर और अधिक, लेकिन अभी आइए यीशु के सबसे बड़े "रहस्य" को उजागर करें, जिसका ज्ञान हमें इस व्यक्ति को बेहतर ढंग से समझने की अनुमति देगा।यीशु ने टोरा (पुराने नियम) की सटीक पूर्ति का आह्वान किया: "यह मत सोचो कि मैं कानून या भविष्यवक्ताओं को नष्ट करने आया हूं: मैं नष्ट करने के लिए नहीं, बल्कि पूरा करने के लिए आया हूं, क्योंकि मैं तुम से सच कहता हूं, स्वर्ग और पृथ्वी तक जब तक सब कुछ पूरा न हो जाए, तब तक वह व्यवस्था से न हटेगा, और न एक भी बात पूरी करेगा... (मैथ्यू 5:17-18,20)। यीशु ने विदेशियों को भी सिखाया कि "उद्धार यहूदियों से है" (यूहन्ना 4:22)। इन शब्दों से यह पता चलता है कि, पुराने नियम के "कानून या भविष्यवक्ताओं" को अंतिम अक्षर तक पूरा करते हुए, किसी को अपने पड़ोसियों से बिल्कुल पुराने नियम के तरीके से प्यार करना चाहिए, यानी केवल अपने पड़ोसियों ("अपने लोगों के बेटे" और " अजनबी")। सभी "मानवता" के लिए अंधाधुंध प्रेम न करने की इस घोषणा का सबसे विशिष्ट उदाहरण यीशु की कनानी महिला की केवल उसकी राष्ट्रीयता के कारण मदद करने की स्पष्ट अनिच्छा है।"और देखो, एक औरत कैनेनिट. उसने कहा: हाँ, प्रभु! परन्तु कुत्ते मेज से गिरे हुए टुकड़ों को भी खाते हैं सज्जनोंउनका। तब यीशु ने उत्तर देकर उस से कहा, हे स्त्री! महान आस्थातुम्हारा; जैसा आप चाहते हैं वैसा ही आपके साथ किया जाए। और उसकी बेटी उसी समय ठीक हो गई" (मत्ती 15:22-28)। जैसा कि हम देखते हैं, यहूदी यीशु का मानना ​​था कि केवल यहूदियों, ("इज़राइल के घर की भेड़"), यानी, साथी विश्वासियों, यहूदियों को ही ऐसा करना चाहिए। मदद की जाए। यह आकस्मिक नहीं था, भावनात्मक बयान नहीं था - इससे पहले भी, दुर्भाग्यपूर्ण महिला से मिलने से पहले, उन्होंने प्रेरितों को इस बारे में सावधानी से निर्देश दिया था: "ये बारह यीशु ने भेजे, और उन्हें आदेश दिया: रास्ते में मत जाओ" अन्यजातियों, और सामरियों के नगर में प्रवेश न करना; परन्तु सब से बढ़कर इस्राएल के घराने की खोई हुई भेड़ के पास जाओ" (मत्ती 10:5-6)। सच है, समय के साथ यह आश्वस्त हो गया है कि उसके साथी कबीले अक्सर उसे नहीं समझते हैं और उसे स्वीकार नहीं करते हैं, और यहां तक ​​​​कि उस पर अत्याचार भी करते हैं ( यूहन्ना 1:11: "वह अपने पास आया, परन्तु उनके अपनों ने उसे ग्रहण न किया"), यीशु ने कहा: "मेरी और भी भेड़ें हैं जो इस भेड़शाला की नहीं, और मुझे अवश्य है कि मैं उन्हें ले आऊं, और वे मेरा शब्द सुनेंगी, और एक झुण्ड और एक ही चरवाहा होगा" (यूहन्ना 10:16)। लेकिन इस पर और अधिक जानकारी नीचे दी गई है। यीशु ने कनानी विदेशी की तुलना एक कुत्ते से की और तब तक उसकी मदद नहीं की जब तक वह उससे सहमत नहीं हो गई कि यहूदी परमेश्वर के चुने हुए लोग हैं, " प्रभु।" और यह (यहूदियों का चुना जाना) यहूदी लोगों के मुख्य सिद्धांतों में से एक है। और केवल जब उसने विनम्रतापूर्वक इस धारणा को स्वीकार किया, तो यीशु ने उसे एक साथी विश्वासी माना आपका विश्वास है"), और उसकी मदद की। कोई सोच सकता है कि यीशु ने, ऊपर उद्धृत घोषणा के विपरीत, एक अजनबी से प्रेम करने की तोरा की आज्ञा का उल्लंघन किया है। लेकिन तथ्य यह है कि कनानवासी अजनबी नहीं थे इसके विपरीत, यह यहूदी ही थे, यीशु से 13 शताब्दी पहले, जिन्होंने कनानियों की भूमि (ईश्वर द्वारा उनसे वादा की गई भूमि) पर कब्जा कर लिया था और यहां तक ​​कि इस लोगों को (कई लोगों के साथ) पूरी तरह से नष्ट करने के लिए बाध्य थे। अन्य स्थानीय लोग) भगवान के निर्देशों के अनुसार, भगवान के समक्ष मौजूद लोगों के पापों के लिए। मार्क के सुसमाचार (7, 26) में इस महिला को बस "बुतपरस्त, जन्म से सिरोफोनीशियन" (अर्थात् सीरिया में फेनिशिया की निवासी) कहा गया है। इस प्रकार, यीशु ने कनानी महिला के प्रति नापसंदगी दिखाते हुए टोरा से रत्ती भर भी विचलन नहीं किया। अर्थात्, उन्होंने केवल पड़ोसियों (एलियंस सहित, लेकिन हम उनके बारे में थोड़ा नीचे बात करेंगे) के लिए प्यार के बारे में यहूदी पवित्र ग्रंथ की थीसिस का सख्ती से पालन करते हुए, सर्वव्यापी प्रेम का आह्वान नहीं किया। लेकिन यीशु किसे अपना पड़ोसी मानते थे यह सबसे दिलचस्प बात है!अच्छे सामरी के दृष्टांत में, जिसने यहूदी पादरी (पुजारी और लेवी) के विपरीत, मुसीबत में एक अजनबी की मदद की (लूका 10: 29 - 37), यीशु ने सीधे कहा: "वह जो दया दिखाता है" वह उसका पड़ोसी है। अर्थात्, फिर से, यीशु ने ग्रह के प्रत्येक निवासी को अपना पड़ोसी नहीं माना। और जरूरी नहीं कि वह कोई साथी आदिवासी भी हो! परन्तु केवल वही, विशेष रूप से, जिसने दया दिखाई, उसने दया दिखाई, अर्थात् धर्मी व्यक्ति, भले ही वह सह-आस्तिक न हो। हालाँकि, पुराने नियम के अनुसार, जैसा कि पहले दिखाया गया था, पड़ोसी भी आवश्यक रूप से एक साथी विश्वासी नहीं है। सच है, अच्छे और बुरे में विभाजित किए बिना।

वैसे, अच्छे सामरी के लिए यीशु का प्यार कनानी महिला (दोनों यहूदी नहीं हैं) के प्रति उनकी अवमानना ​​​​का खंडन नहीं करता है, क्योंकि सामरी वास्तव में "अजनबी" थे, जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है, पुराने नियम में खुद के समान प्यार करने का निर्देश दिया गया है।

मूसा की आज्ञाओं की अपनी समझ के कुछ अन्य मामलों की तरह, यीशु ने दूसरों से प्रेम करने की आज्ञा को मजबूत किया। हाँ, यह सही है: इसे सख्त कर दिया। इब्रानी धर्मग्रंथों की व्याख्या करने में यीशु के कार्य का वर्णन करने के लिए यह कितना सटीक शब्द है! और प्यार के संबंध में कितनी अस्पष्ट बात है: प्यार का सख्त होना... लेकिन वास्तव में ऐसा ही है। और अब हम सुसमाचार में यह पढ़कर आश्वस्त हो जाएंगे कि यीशु ने स्वयं प्रेम के बारे में क्या कहा था। सबसे पहले, हम लोगों के प्रति प्रेम के बारे में (और सामान्य रूप से प्रेम के बारे में नहीं) यीशु के सभी शब्दों को उस क्रम में प्रस्तुत करेंगे जिसमें वे गॉस्पेल में दर्ज किए गए हैं (सिनॉप्टिक गॉस्पेल से दोहराव के बिना: मैथ्यू, मार्क, ल्यूक), हाइलाइटिंग फ़ॉन्ट में और यह रेखांकित करते हुए कि दूसरों के लिए मसीह के प्रेम का विश्लेषण करते समय किस बात पर ध्यान देना चाहिए। आगे देखते हुए, हम ध्यान देते हैं कि उद्धरणों का क्रम महत्वपूर्ण है - यह विकास में यीशु की विचारधारा को दर्शाता है।तो यहाँ यीशु का सीधा भाषण है. "और मैं तुमसे कहता हूं:अपने शत्रुओं से प्रेम करो तुम्हारा, उन लोगों को आशीर्वाद दो जो तुम्हें शाप देते हैं, उन लोगों का भला करो जो तुमसे नफरत करते हैं, और उन लोगों के लिए प्रार्थना करो जो तुम्हारा उपयोग करते हैं और तुम्हें सताते हैं, हाँतुम पिता के पुत्र बनोगे आपका स्वर्गीय, क्योंकि वह अपने सूर्य को उगने की आज्ञा देता हैदुष्टों के ऊपर और भलाई करता है, और धर्मियों और अधर्मियों दोनों पर मेंह बरसाता है। क्योंकि यदि तुम अपने प्रेम रखनेवालों से प्रेम करो, तो तुम्हारा प्रतिफल क्या होगा? क्या चुंगी लेनेवाले भी ऐसा नहीं करते? और यदि आप नमस्कार करते हैंकेवल आपके भाई , आप क्या विशेष कार्य कर रहे हैं? क्या बुतपरस्त भी ऐसा नहीं करते?इसलिए , परिपूर्ण हों,बाप कितना सम्पूर्ण है आपका स्वर्गीय" (मैथ्यू 5, 44 - 48)। "जो कोई पिता या माता से प्रेम रखता हैमुझसे अधिक , मेरे योग्य नहीं; और जो कोई अपने बेटे वा बेटी को मुझ से अधिक प्रिय जानता है, वह मेरे योग्य नहीं" (मत्ती 10:37)। "तू अपने पड़ोसी से अपने समान प्रेम रखना" (मत्ती 19:19)। "आज्ञानया मैं इसे तुम्हें देता हूं, हांएक दूसरे से प्यार करो ; मैंने तुमसे कितना प्यार किया है,इसलिए और क्या आप एक दूसरे से प्यार कर सकते हैं? इस से हर कोई जान लेगा कि तुम मेरे चेले हो, यदि तुम होएक दूसरे के बीच प्यार , मेरे योग्य नहीं; और जो कोई अपने बेटे वा बेटी को मुझ से अधिक प्रिय जानता है, वह मेरे योग्य नहीं" (मत्ती 10:37)। "तू अपने पड़ोसी से अपने समान प्रेम रखना" (मत्ती 19:19)। "आज्ञा "(यूहन्ना 13, 34-35)। "यदि तुम मुझ से प्रेम रखते हो, तो मेरी आज्ञाओं का पालन करो" (यूहन्ना 14,15)। "जिसके पास मेरी आज्ञाएं हैं और वह उन्हें मानता है, वह मुझ से प्रेम रखता है; और जो कोई मुझ से प्रेम रखता है, उस से मेरा पिता प्रेम रखेगा" (यूहन्ना 14:21)। "जैसा पिता ने मुझ से प्रेम रखा, वैसा ही मैं ने तुम से प्रेम रखा; मेरे प्यार में बने रहो. यदि तुम मेरी आज्ञाओं का पालन करोगे, तो तुम मेरे प्रेम में बने रहोगे, वैसे हीऔर मैं ने अपने पिता की आज्ञाओं का पालन किया है, और उसके प्रेम में बना रहता हूं" (यूहन्ना 15:9-10)। "यह मेरी आज्ञा है, हांआपके दोस्तों के लिए आपका स्वर्गीय, क्योंकि वह अपने सूर्य को उगने की आज्ञा देता है, आप क्या विशेष कार्य कर रहे हैं? क्या अन्यजाति भी ऐसा ही नहीं करते?" (मैथ्यू 5:47) हालाँकि, यह ध्यान में रखना चाहिए कि भाइयों का अभिवादन करने वाला वाक्यांश विवादास्पद है (यह संदर्भ से स्पष्ट रूप से दिखाई देता है), और केवल उजागर करने के लिए कार्य करता है। दुश्मनों के लिए प्यार के बारे में कहावत, यानी, इसकी पृष्ठभूमि के खिलाफ, विशिष्टता दिखाएं, दुश्मनों के लिए प्यार का मूल्य: "लेकिन मैं तुमसे कहता हूं: अपने दुश्मनों से प्यार करो... के लिएयदि तुम उन से प्रेम करो जो तुम से प्रेम रखते हैं, तो तुम्हारा प्रतिफल क्या होगा? ...और यदि तुम केवल अपने भाइयों को नमस्कार करते हो, तो तुम क्या विशेष कर रहे हो?" (मैथ्यू 5:44-47)। अर्थात्, यहाँ विचार शत्रुओं के प्रति प्रेम के मूल्य का है, न कि केवल भाइयों के प्रति प्रेम की न्यूनता का। (मतलब गैर-रिश्तेदार, बल्कि साथी आदिवासी)। दूसरे शब्दों में, यीशु न केवल भाइयों, बल्कि दुश्मनों को भी नमस्कार करने के लिए कहते हैं, और एक मामले में यीशु दोस्तों (एक दूसरे से प्यार करने) के बारे में बात कर रहे हैं, दूसरे में - के बारे में भाइयों (न केवल भाइयों को नमस्कार)। ये किसी भी तरह से पर्यायवाची नहीं हैं। यदि हम अभी भी मानते हैं कि यीशु का एक कथन दूसरे का खंडन करता है, कम से कम रूप में (यहां अजनबियों के प्रति सकारात्मक दृष्टिकोण, वहां स्वयं के प्रति नकारात्मक दृष्टिकोण)। हम इसे औपचारिक रूप से ही अपना सकते हैं और यीशु के अंतिम कथन (एक दूसरे के प्रति प्रेम के बारे में) को मान्य मान सकते हैं, और पहले (भाइयों का अभिवादन करने के बारे में) - उन लोगों के लिए जिन्होंने उसके बाद अपनी शक्ति खो दी है कनानी महिला के उदाहरण में देखा जा सकता है: पहले तो यीशु उसकी मदद नहीं करना चाहते थे, लेकिन फिर जब उन्होंने उसकी मदद की। हालात बदल गए हैं(कनानी महिला ने यहूदियों के लिए ईश्वर की पसंद को पहचाना), और अंततः, यीशु ने दया दिखाई। और हम यीशु को दयालु मानते हैं - ठीक अंतिम (और पहले नहीं) कथन के कारण। आपका स्वर्गीय" (मैथ्यू 5, 44 - 48)। "जो कोई पिता या माता से प्रेम रखता हैलेकिन ये सब गौण है. मुख्य बात प्रेम के बारे में आज्ञा में है, जिसे यीशु ने स्वयं नया कहा था। , लेकिन प्यारएक दूसरे को, और हर किसी को नहीं! सबसे पहले, आइए हम इस नई आज्ञा के अत्यधिक महत्व पर ध्यान दें, क्योंकि यह पूरे नए नियम में एकमात्र ऐसी आज्ञा है जिसे स्वयं यीशु ने "नया" कहा है, और अपने मंत्रालय के अंत में इसका नाम रखा है (अर्थात्, यह उसका है, तो बोलने के लिए, अंतिम शब्द)। इसलिए, हम मान सकते हैं कि नया नियम केवल इस आज्ञा के कारण ही नया है। इसलिए, यह यही हैसंक्षिप्त वाक्यांश यीशु ने मानवजाति के पूरे इतिहास को प्रभावित किया और आज तक उसे संचालित कर रहे हैं। इसलिए, आइए हम इस नई आज्ञा पर सभी पक्षों से बहुत सावधानी से विचार करें।एक दूसरे से प्रेम करने की आज्ञा सचमुच है नया, कम से कम औपचारिक रूप से: यीशु ने इसकी घोषणा की बादपड़ोसी और शत्रु के प्रति प्रेम के बारे में आज्ञाएँ। यह आखिरी, फसह के भोजन (तथाकथित अंतिम भोज) में हुआ, जिसके बाद यीशु को गिरफ्तार कर लिया गया और मार डाला गया - यानी, इसके बाद उन्होंने प्यार के बारे में कुछ भी नया नहीं कहा, और उन्होंने अपने लिए प्यार के बारे में बिल्कुल भी बात नहीं की। पड़ोसी. परिणामस्वरूप, यीशु "एक और" के अर्थ में "नया" कह सके, जिसका अर्थ विचार की नवीनता नहीं, बल्कि प्रस्तुति की निरंतरता है - जो कुछ भी अंतिम कहा गया है वह पहले कही गई बातों के संबंध में नया है। , मेरे योग्य नहीं; और जो कोई अपने बेटे वा बेटी को मुझ से अधिक प्रिय जानता है, वह मेरे योग्य नहीं" (मत्ती 10:37)। "तू अपने पड़ोसी से अपने समान प्रेम रखना" (मत्ती 19:19)। "आज्ञाइस आज्ञा को वास्तव में नया, अर्थात् सार रूप में नया मानना ​​तभी संभव होगा, जब प्रेम का संबंध विशेष रूप से मित्रों से हो (आखिरकार, यह केवल समान विचारधारा वाले मित्रों के बारे में कहा गया है: "प्रेम "(यूहन्ना 13, 34-35)। "यदि तुम मुझ से प्रेम रखते हो, तो मेरी आज्ञाओं का पालन करो" (यूहन्ना 14,15)। "जिसके पास मेरी आज्ञाएं हैं और वह उन्हें मानता है, वह मुझ से प्रेम रखता है; और जो कोई मुझ से प्रेम रखता है, उस से मेरा पिता प्रेम रखेगा" (यूहन्ना 14:21)। "जैसा पिता ने मुझ से प्रेम रखा, वैसा ही मैं ने तुम से प्रेम रखा; मेरे प्यार में बने रहो. यदि तुम मेरी आज्ञाओं का पालन करोगे, तो तुम मेरे प्रेम में बने रहोगे, वैसे ही"(जॉन 15: 12 - 13)। कोई यह मान सकता है कि यीशु ने केवल मित्रों को संबोधित किया, और केवल मित्रों के बारे में बात की, क्योंकि इस नई आज्ञा की घोषणा के समय वे ही एकमात्र श्रोता थे, और फिर मुख्य बात इस आज्ञा में "प्रेम" नहीं है बाद", और "प्यार... मेरी तरहप्यार किया।" हालाँकि, इन शब्दों के बाद संदेह गायब हो जाता है: "अगर कोई अपना जीवन दे दे तो इससे बड़ा कोई प्यार नहीं कर सकता "(यूहन्ना 13, 34-35)। "यदि तुम मुझ से प्रेम रखते हो, तो मेरी आज्ञाओं का पालन करो" (यूहन्ना 14,15)। "जिसके पास मेरी आज्ञाएं हैं और वह उन्हें मानता है, वह मुझ से प्रेम रखता है; और जो कोई मुझ से प्रेम रखता है, उस से मेरा पिता प्रेम रखेगा" (यूहन्ना 14:21)। "जैसा पिता ने मुझ से प्रेम रखा, वैसा ही मैं ने तुम से प्रेम रखा; मेरे प्यार में बने रहो. यदि तुम मेरी आज्ञाओं का पालन करोगे, तो तुम मेरे प्रेम में बने रहोगे, वैसे ही"(यूहन्ना 15:13)। और ये शब्द "इससे हर कोई जानेगा कि तुम मेरे चेले हो, यदि तुम ने प्यारआपस में "(यूहन्ना 13:35) स्पष्ट रूप से इंगित करता है कि ईसाई प्रेम किसकी ओर निर्देशित होना चाहिए - "एक दूसरे के बीच", "आपके दोस्तों के लिए।" तो, आखिरकार, हम बात कर रहे हैं केवल दोस्तों के बारे में, अन्यथा यीशु ने "अपने दोस्तों के लिए" नहीं, बल्कि "सभी मानव जाति के लिए" (किसी भी व्यक्ति के लिए, किसी अन्य व्यक्ति के लिए), या कम से कम "अपने लोगों के लिए" ("अपने भाइयों के लिए") कहा होता, या, चरम मामलों में , "अपने पड़ोसियों के लिए"; मैं कहूंगा कि "एक दूसरे के बीच" नहीं, बल्कि "पड़ोसियों के बीच।" लेकिन यीशु ने अपने पड़ोसियों से प्रेम करने की आज्ञा को अत्यधिक मजबूत किया, पड़ोसियों का दायरा केवल समान विचारधारा वाले मित्रों तक सीमित कर दिया! इसके अलावा, यीशु ने "नई आज्ञा" को विशेष रूप से अपने दोस्तों को संबोधित किया, संयोग से नहीं, अनायास नहीं: उन्होंने वह क्षण चुना जब केवल उनके प्रति समर्पित शिष्य ही उनके साथ रहे, गद्दार यहूदा को विदा किया (और इस तरह, वैसे,) शत्रुओं से प्रेम करने की "आज्ञा" का खंडन किया)। यहाँ अंतिम भोज में क्रियाओं का क्रम है (यूहन्ना 13:21 - 35): "मैं तुम से कहता हूँ कि तुम में से एक मुझे पकड़वाएगा" (21)।"उसने एक टुकड़ा डुबाकर यहूदा शमौन इस्करियोती को दिया" (26)। "और इस टुकड़े के बाद शैतान उसमें प्रवेश कर गया। तब यीशु ने उस से कहा, जो कुछ तू कर रहा है उसे शीघ्र कर।"पुरूष अपने पिता के साथ, और बेटी अपनी माता के साथ, और बहू अपनी सास के साथ। और मनुष्य के शत्रु उसके अपने घराने ही हैं। जो कोई अपने पिता वा माता को मुझ से अधिक प्रिय जानता है, वह मेरे योग्य नहीं; और जो कोई अपने बेटे या बेटी को मुझ से अधिक प्रिय जानता है, वह मेरे योग्य नहीं" (मत्ती 10:35-37); "वह जो मेरे साथ नहीं, वह मेरे विरुद्ध है" (मत्ती 12:30); "अपना हाथ अपने चेलों की ओर दिखाता है , ने कहा: यहाँ मेरी माँ और मेरे भाई हैं; क्योंकि जो कोई मेरे स्वर्गीय पिता की इच्छा पर चलता है, वह मेरा भाई, और बहिन, और माता है" (मत्ती 12:49-50); "और जो कोई घर छोड़ गया है, या भाइयों, या बहिनों, या पिता, या माता, या पत्नी, या बच्चे, या भूमि, मेरे नाम की खातिर, वह सौ गुना प्राप्त करेगा और अनन्त जीवन प्राप्त करेगा" (मैथ्यू 19:29)। प्रेरितों और पड़ोसियों को "हमारे" और "हमारे नहीं" में विभाजित किया गया था: "वे चले गए हम में से निकल गए, परन्तु हमारे न रहे; क्योंकि यदि वे हमारे होते, तो हमारे पास बने रहते; परन्तु वे बाहर चले गए, और इस से यह प्रगट हुआ कि वे सब हमारे नहीं थे" (1 यूहन्ना 2.19) - परन्तु इस पर नीचे और अधिक विस्तार से चर्चा की जाएगी। ये सभी शब्द यीशु की ऐसी आज्ञाओं की शाब्दिक पुनरावृत्ति के साथ कैसे संयुक्त हैं टोरा माता-पिता का सम्मान करने, अपने पड़ोसियों से प्यार करने के रूप में सरल है: सिद्धांत रूप में, आपको सम्मान करने की ज़रूरत है, लेकिन हर किसी को नहीं, बल्कि विशेष रूप से, केवल उन लोगों को जो यीशु के योग्य हैं सिद्धांत रूप में, आपको अपने पड़ोसियों से प्यार करने की ज़रूरत है, लेकिन हर किसी से अंधाधुंध प्यार करने की ज़रूरत नहीं है , लेकिन विशेष रूप से, केवल समान विचारधारा वाले लोग, यीशु के अनुयायी। मित्रों और अजनबियों में विभाजन विश्वास के आधार पर होता है, यहाँ तक कि ईश्वर में भी विश्वास नहीं, बल्कि यीशु में विश्वास के आधार पर होता है: “नहीं! तेरा मन व्याकुल हो; भगवान में विश्वास करो और मुझ पर विश्वास करें"(यूहन्ना 14:1); "मार्ग और सत्य और जीवन मैं ही हूं; कोई नहींपिता के पास नहीं आता, जैसे , लेकिन प्यार मेरे माध्यम से"(यूहन्ना 14:6); "आप मेरे दोस्त, यदि आप क्या करते हैं मैं आज्ञा देता हूंआप" (यूहन्ना 15:14); "मैं उनके लिए प्रार्थना करता हूं: के बारे में नहींसब लोग दुनियामैं प्रार्थना करता हूं, परन्तु उनके लिये जिन्हें तू ने दिया मेरे लिए, क्योंकि वे तुम्हारे हैं" (यूहन्ना 17:9); "मैं न केवल उनके लिए प्रार्थना करता हूं, बल्कि विश्वासियों के बारे मेंमुझ में उनके वचन के अनुसार" (यूहन्ना 17:20); "जिस प्रेम से तू ने प्रेम किया मुझे, उनमेंहोगा" (यूहन्ना 17:26)। जैसा कि हम देखते हैं, यीशु का मानना ​​था कि केवल वे ही जो उस पर विश्वास करते हैं वे ही परमेश्वर के प्रेम के योग्य हैं। और, निःसंदेह, जो परमेश्वर के प्रेम के योग्य नहीं है वह भी योग्य नहीं है इस ईश्वर के अनुयायियों का प्रेम, उनके लिए पड़ोसी नहीं कहा जा सकता। यह वास्तव में, किसी के पड़ोसियों के लिए प्रेम के बारे में एक नया शब्द है, यह शुरुआत में व्यक्त की गई थीसिस को एक बार फिर से याद करने का समय है: इस "नई आज्ञा" के बारे में! केवल दोस्तों के लिए प्यार सभी पड़ोसियों के लिए प्यार के बारे में "पुराने नियम" की आज्ञा को संकुचित और कड़ा कर रहा है। यीशु के बयानों में विरोधाभास क्यों हैं, विशेष रूप से दूसरों के लिए प्यार के बारे में, अगर हम यीशु की मान्यताओं पर विचार न करें तो उन्हें आसानी से समझाया जा सकता है एक स्थिर स्थिति में, लेकिन विकास में, यीशु के विचारों का विकास, दूसरे शब्दों में, इस सवाल का जवाब देने के लिए, यीशु इस तक कैसे पहुंच पाए: सामान्य (सभी पड़ोसियों के लिए पुराने नियम का प्यार) से - विशेष तक (केवल दोस्तों के लिए प्यार)? आइए एक उदाहरण के रूप में याद करें कि कैसे यीशु ने कुछ ही क्षणों में कनानी महिला के प्रति अपना दृष्टिकोण बदल दिया - जैसे ही परिस्थितियाँ बदलीं (उसने पहले विश्वास किया था) यीशु ने टोरा के नियमों का प्रचार किया थे (मैट. 5, 18: "एक भी टुकड़ा या एक टुकड़ा भी कानून से नहीं छूटेगा"), क्योंकि "उद्धार यहूदियों से है" (यूहन्ना 4, 22)। लेकिन उसने देखा कि वे पूरे नहीं हो रहे थे या औपचारिक रूप से, पाखंडी रूप से पूरे हो रहे थे (मैथ्यू 8:10: "मुझे इज़राइल में ऐसा विश्वास नहीं मिला"), और उनमें और अधिक सख्ती से कार्यान्वयन की मांग करने लगा। आध्यात्मिक, और अनुष्ठान में नहीं. उदाहरण के लिए: "तुम सब्त के दिन अच्छा कर सकते हो" (मत्ती 12:12); "विश्राम का दिन मनुष्य के लिए है, न कि मनुष्य विश्राम के दिन के लिए" (मरकुस 2:27); "जो कोई किसी स्त्री पर कुदृष्टि डालता है, वह अपने मन में उस से व्यभिचार कर चुका है" (मत्ती 5:28)। लेकिन यह, जाहिर है, काम नहीं आया, क्योंकि लोगों को केवल चमत्कार और शारीरिक बीमारियों से उपचार की आवश्यकता थी, न कि आध्यात्मिक सुधार की। गॉस्पेल में सीधे तौर पर लिखा है कि लोगों ने केवल शारीरिक बीमारियों से ठीक होने के लिए यीशु का अनुसरण किया। उदाहरण के लिए: "उस स्थान के निवासियों ने उसे पहचानकर आस-पास के सारे क्षेत्र में भेजा और सब बीमारों को उसके पास ले आए" (मत्ती 14:35); "गलील, यहूदिया, यरूशलेम, इदुमिया और यरदन के पार से बहुत से लोग उसके पीछे हो लिए। और सूर और सैदा के देश में रहनेवालों ने यह सुनकर कहा, उसने क्या किया?, बड़ी भीड़ उसके पास आई... क्योंकि उसने बहुतों को चंगा किया, यहां तक ​​कि जिनके घाव थे वे उसे छूने के लिए उसके पास दौड़े" (मरकुस 3:7 - 10; वही मरकुस 6:56); "एक भीड़ उसके पीछे हो ली वह लोग, क्योंकि उन्होंने उन चमत्कारों को देखा जो उसने बीमारों पर किए" (यूहन्ना 6:2)। यीशु ने देखा कि लोग उसके नैतिक उपदेश को नहीं समझते थे। उदाहरण के लिए, नाव से उपदेश के दौरान, जब वह सुन रहा था, जैसे लिखा है, “बहुत से लोग”, यीशु ने चेलों से कहा: “इसलिये मैं उन से दृष्टान्तों में बातें करता हूं, क्योंकि वे देखते हुए नहीं देखते, और सुनते हुए भी नहीं सुनते।” और वे नहीं समझते"(मैथ्यू 13:13)। और सुनहरे नियम को समर्पित एक उपदेश के बाद ("और जैसा आप चाहते हैं कि लोग आपके साथ करें, उनके साथ वैसा ही करें," ल्यूक 6:31), उन्होंने कहा: "आप क्या कहलाते हैं मैं: प्रभु! ईश्वर! - और जो मैं कहता हूं वह मत करो?" (लूका 6:46)। इसके बावजूद, यीशु ने उपदेश देना जारी रखा (मरकुस 10:1: "फिर लोग उसके पास इकट्ठे हुए, और, अपनी रीति के अनुसार, उसने उन्हें फिर से शिक्षा दी" ), चूँकि उनका ईमानदारी से विश्वास था कि "जो स्वस्थ हैं उन्हें डॉक्टर की ज़रूरत नहीं है, लेकिन जो बीमार हैं... क्योंकि मैं धर्मियों को नहीं, बल्कि पापियों को पश्चाताप के लिए बुलाने आया हूँ" (मैथ्यू 9: 12 - 13)। लोगों ने पश्चाताप को केवल उपचार के साथ जोड़ा, और यीशु ने अपने ऊपर विश्वास के बदले में सभी बीमारियों के लिए रामबाण औषधि के रूप में पापों को माफ कर दिया (मैथ्यू 9:2) यह साधारण लोग थे जिन्होंने यीशु को एक शिक्षक के रूप में नहीं बल्कि उन्हें उपदेश देते हुए माना , लेकिन एक मरहम लगाने वाले के रूप में: “यीशु ने पूछा: तुम मुझसे क्या चाहते हो? अंधे आदमी ने उससे कहा: अध्यापक! ताकि मैं अपनी दृष्टि प्राप्त कर सकूं" (मरकुस 10:51)। पहाड़ी उपदेश से ठीक पहले यही हुआ था: "वे आये उसकी बात सुनो और चंगा हो जाओउनकी बीमारियों से, और अशुद्ध आत्माओं से पीड़ित लोगों से भी; और ठीक हो गए. और सब लोगउसे छूने की कोशिश की, क्योंकि शक्ति उसी से निकलती थी और सभी को ठीक कर दिया"(लूका 6:18 - 19)। यह मानने का कारण है कि यीशु जानबूझकर श्रोताओं को आकर्षित करने के लिए उपचार में लगे हुए थे - आखिरकार, उनका लक्ष्य, बिना किसी संदेह के, लोगों का आध्यात्मिक सुधार था, न कि शारीरिक सुधार : "तुम सिद्ध बनो, जैसे तुम्हारा स्वर्गीय पिता परिपूर्ण है" (मैथ्यू 5:48)। लेकिन, जाहिर है, केवल कुछ को ही वास्तविक आध्यात्मिकता की आवश्यकता थी, यहां तक ​​कि जिन्होंने यीशु के साथ अध्ययन करना शुरू किया, उन्होंने अंततः उसे छोड़ दिया: "उस समय से कई उसके शिष्य उससे अलग हो गए और उसके साथ नहीं चले" (जॉन 6:66)। यीशु ने केवल बारह स्थायी शिष्यों, अनुयायियों, मित्रों को इकट्ठा किया। लेकिन यह संख्या बहुत अधिक हो गई, क्योंकि ये चुने हुए लोग भी अक्सर ऐसा करते थे हालाँकि, यीशु कम नहीं ले सके - उन्हें इज़राइल की बारह जनजातियों (जनजातियों) के अनुरूप बारह प्रेरितों (रूसी में: राजदूत, या भेजे गए) की आवश्यकता थी, जिन्हें भगवान ने डेढ़ हजार साल पहले चुना था। यीशु ने सभी राष्ट्रों में अपने बारे में ज्ञान फैलाया: “यीशु ने उन से कहा, मैं तुम से सच कहता हूं, कि तुम जो मेरे पीछे हो लिये हो, भविष्य में जब मनुष्य का पुत्र अपनी महिमा के सिंहासन पर बैठेगा, तब तुम भी बैठोगे।” बारह सिंहासनों पर, इस्राएल के बारह गोत्रों का न्याय करते हुए" (मैट। 19, 28). अध्यापकइसलिए, अंत में, यीशु ने अपने पड़ोसी के प्रति अपना सारा प्यार केवल मित्रों, समान विचारधारा वाले लोगों, उन लोगों की ओर कर दिया जिन्हें वास्तव में उसकी आवश्यकता थी।

(वे उसे यही कहते थे), जो उससे वैसे ही प्यार करते थे। यह अकारण नहीं है कि पहले से ही पुनर्जीवित यीशु के अंतिम शब्द (शिष्यों के साथ अंतिम मुलाकात में) पतरस से तीन बार पूछना था कि क्या वह उससे प्यार करता है (यूहन्ना 21: 15 - 17)।

इस प्रकार, स्पष्ट रूप से, यीशु ने सभी पड़ोसियों के लिए प्यार की पुराने नियम की विचारधारा का आदान-प्रदान किया, जिसके साथ उन्होंने अपना मंत्रालय शुरू किया, केवल समान विचारधारा वाले लोगों के लिए प्यार की अपनी विचारधारा के लिए। लेकिन चूंकि यीशु ने प्रेम के योग्य लोगों के दायरे को सीमित कर दिया (और हमने "नई आज्ञा" के केवल इस भाग की जांच की), तो उन्होंने संभवतः प्रेम को चुने हुए लोगों पर केंद्रित कर दिया... और हम इस "ध्यान केंद्रित" को बाद में समझेंगे।" 5. पड़ोसियों के प्रति प्रेम की नई आज्ञा पर प्रेरित" प्रेरितों ने इसे पहले और वास्तव में एकमात्र स्थान पर रखा। तस्वीर को पूरा करने के लिए, आइए न केवल प्यार के बारे में, बल्कि दूसरों के प्रति दयालुता के बारे में भी उद्धरणों पर विचार करें, यह ध्यान में रखते हुए कि ये पर्यायवाची हो सकते हैं। से थोड़ा अलगसामान्य नियम उद्धरणों में स्थानों को रेखांकित किया जाएगा और फिर विस्तार से समझाया जाएगा। यहां, वह सब कुछ जो पड़ोसियों के लिए प्यार के बारे में संदेशों में पाया जाता है, जिसमें, आइए याद करें, यह निर्दिष्ट किया गया है कि हमारे पड़ोसी कौन हैं (आखिरकार, हम अब केवल इसमें रुचि रखते हैं, न कि सामान्य रूप से प्यार क्या है, जिसके बारे में संदेशों में भी बहुत कुछ कहा गया है): "यदि आप पवित्रशास्त्र के अनुसार शाही कानून को पूरा करते हैं:, - तुम अच्छा करते हो" (जेम्स 2:8); "अपनी आत्माओं को निष्कलंक लोगों के लिए शुद्ध करके , मेरे योग्य नहीं; और जो कोई अपने बेटे वा बेटी को मुझ से अधिक प्रिय जानता है, वह मेरे योग्य नहीं" (मत्ती 10:37)। "तू अपने पड़ोसी से अपने समान प्रेम रखना" (मत्ती 19:19)। "आज्ञाभाई का प्यार , निरंतरमेरे हृदय की गहराइयों से" (1 पतरस 1:22); "हर किसी का आदर करो, प्रेम भाईचारा“परमेश्‍वर से डरो, राजा का आदर करो” (1 पतरस 2:17); “सबसे बढ़कर, परिश्रमी बनो एक दूसरे के प्रति प्रेम, क्योंकि प्रेम बहुत से पापों को ढांप देता है" (1 पतरस 4:8); " एक दूसरे को नमस्कार करेंप्रेम के चुम्बन के साथ" (1 पतरस 5:14); "अपने विश्वास में सद्गुण, सद्गुण में ज्ञान, ज्ञान में संयम, आत्मसंयम में धैर्य, धैर्य में भक्ति, भक्ति में भाईचारा, दयालुता दिखाओ। भाईचारे के प्यार में प्यार है"(2 पत. 1, 5 - 7); "कौन भाई से प्यार करता हैउसका अपना, वह ज्योति में बना रहता है" (1 यूहन्ना 2:10); "जो कोई धर्म का पालन नहीं करता, वह परमेश्वर की ओर से नहीं है, न वहप्यारे भाई उसका"(1 यूहन्ना 3:10); "क्योंकि जो सुसमाचार तुम ने आरम्भ से सुना है वह यही है, कि हम एक दूसरे से प्यार करते थे"(1 यूहन्ना 3:11); "हम जानते हैं कि हम मृत्यु से जीवन में प्रवेश कर चुके हैं क्योंकि भाइयों से प्यार करो; जो अपने भाई से प्रेम नहीं रखता वह मृत्यु में रहता है" (1 यूहन्ना 3:14); "हमें अपना प्राण दे देना चाहिए उसकाभाइयों के लिए "(1 यूहन्ना 3:16); "और उसकी आज्ञा यह है, कि हम उसके पुत्र यीशु मसीह के नाम पर विश्वास करें औरजैसा उस ने हमें आज्ञा दी" (1 यूहन्ना 3:23); "प्रिय! हम ऐसा करेंगे "(1 यूहन्ना 3:16); "और उसकी आज्ञा यह है, कि हम उसके पुत्र यीशु मसीह के नाम पर विश्वास करें औरएक दूसरे से प्यार करो "(1 यूहन्ना 4:7); "हमें अवश्य करना चाहिए"(1 यूहन्ना 4:11); "यदि हम एक दूसरे से प्यार करो, तो परमेश्वर हम में बना रहता है" (1 यूहन्ना 4:12); "जो कोई कहता है, मैं परमेश्वर से प्रेम रखता हूं, परन्तु अपने भाई से बैर रखता है, वह झूठा है; क्योंकि वह ऐसा नहीं करता प्यारे भाईअपना, जिसे वह देखता है, वह भगवान से कैसे प्रेम कर सकता है, जिसे वह नहीं देखता? और हमें उस से यह आज्ञा मिली है, कि जो परमेश्वर से प्रेम रखता है उसकाअपने भाई से भी प्यार करता था "(1 यूहन्ना 4:20-21); "वह आज्ञा... जो हमें आरम्भ से मिली है, कि हम"(2 यूहन्ना 1:5); "हो . प्रेम किसी के पड़ोसी को हानि नहीं पहुँचाता; इसलिए, प्रेम व्यवस्था की पूर्ति है" (रोमियों 13:8-10); "सब कुछ तुम्हारे साथ किया जाए प्यार से. कृपया, भाई..." (1 कोर. 16, 14-15); "प्रेम से सेवा करो एक दूसरे से"(गला. 5:13); "क्योंकि सारी व्यवस्था एक ही शब्द में समाहित है: अपने पड़ोसियों से खुद जितना ही प्यार करें "(गैल. 5:14); "बोझ उठाओ बाद, और इस प्रकार निष्पादित करें मसीह का कानून"(गला. 6:2); "इसलिए, जब तक हमारे पास समय हो, हम भलाई करें सब लोग , ए विशेषकर वे जो आस्था के अनुसार हों"(गैल. 6:10); "कृपालु एक दूसरे सेप्रेम" (इफि. 4:2); "शांति भाई बंधुऔर परमेश्वर पिता और प्रभु यीशु मसीह की ओर से विश्वास सहित प्रेम करो" (इफिसियों 6:23); "अपने बारे में नहीं , लेकिन प्यार अन्य एक दूसरे को औरसब लोग "(1 थिस्स. 3:12); "ओह भाई का प्यारतुम्हें लिखने की कोई जरूरत नहीं; क्योंकि तुम आप ही परमेश्वर की ओर से सिखाए गए हो "(1 यूहन्ना 3:16); "और उसकी आज्ञा यह है, कि हम उसके पुत्र यीशु मसीह के नाम पर विश्वास करें और"(1 थिस्स. 4:9); "ध्यान रखो कि कोई बुराई के बदले बुराई न करे; लेकिन हमेशा अच्छाई की तलाश करें और एक दूसरे औरसब लोग भाई आप सभी के द्वारा "(2 थिस्स. 1,3); "धार्मिकता, विश्वास से जुड़े रहो, प्यार, शांति के साथ उन सभी के लिए जो प्रभु को पुकारते हैंमेरे हृदय की गहराइयों से" (2 तीमु. 2:22); "आइए हम सावधान रहें एक दूसरे से, प्यार और अच्छे कामों के लिए प्रोत्साहित करना" (इब्रा. 10:24); " भाई का प्यार आप के बीचउसे रहने दो" (इब्रा. 13:1)। यह आगे दिखाया जाएगा कि यहां "भाइयों" से हमारा मतलब ईसाई है, लेकिन अभी के लिए आइए मुख्य परिणामों को संक्षेप में प्रस्तुत करें। तो, प्रेरितों के सभी पत्रों में, प्यार के बारे में 34 उद्धरण क्योंकि ऐसे लोग पाए गए, जहां यह निर्दिष्ट किया गया है कि वास्तव में किसे प्यार करना चाहिए, इनमें से 26 एक-दूसरे (17) और भाइयों (15) के लिए प्यार के बारे में हैं, साथ ही "जो भगवान को बुलाते हैं" (1), 5। प्रेरित पॉल के समान कथन हैं, जिसमें न केवल मित्र, बल्कि कुछ खास लोगों को भी प्यार के योग्य बताया गया है, 3 - सामान्य रूप से पड़ोसियों के लिए प्यार के बारे में। इस प्रकार, अधिकांश प्रेरितिक आह्वान करते हैं। प्रेम पूरी तरह से यीशु की नई आज्ञा के अनुरूप है: एक दूसरे से प्रेम करना (और किसी से नहीं)। इस नियम के अपवादों पर विचार करना और भी अधिक दिलचस्प है, जो कि नई आज्ञा से सबसे अलग है प्रेरित पॉल ने "सभी" और "दूसरों" से प्रेम करने को कहा (हालाँकि उनमें से तीन देखभाल और दयालुता के बारे में हैं): "इसलिए, जब तक हमारे पास समय हो, आइए हम अच्छा करें सब लोग , ए विशेषकर वे जो आस्था के अनुसार हों"(गैल. 6:10); "अपने बारे में नहीं , लेकिन प्यारहर कोई परवाह करता है, लेकिन हर कोई परवाह भी करता है अन्य "(फिलि. 2:4); "और प्रभु तुम्हें तृप्त करे और तुम्हें प्रेम से भर दे एक दूसरे को औरसब लोग "(1 थिस्स. 3:12); "ध्यान रखो कि कोई बुराई के बदले बुराई न करे; लेकिन हमेशा अच्छाई की तलाश करें और एक दूसरे औरसब लोग "(1 थिस्स. 5:15); "यह हमेशा उचित है कि हमें आपके लिए भगवान का शुक्रिया अदा करना चाहिए, भाईक्योंकि तुम्हारा विश्वास बढ़ता और बढ़ता जाता है हर किसी का एक दूसरे के प्रति प्यारआप सभी के द्वारा "(2 थिस्स. 1, 3)। आइए जानें कि ये "सभी" और "अन्य" कौन हैं। पहले उद्धरण में, "इसलिए जब तक हमारे पास समय हो, आइए हम अच्छा करें सब लोग , ए विशेषकर वे जो आस्था के अनुसार हों"(गैल. 6:10), हालांकि यह प्यार के बारे में बात नहीं करता है, जो बात हड़ताली है वह "अपने" और "हर किसी" के प्रति एक अलग दृष्टिकोण की आवश्यकता है: किसी को "अपने" के साथ अच्छा व्यवहार करना चाहिए ("अच्छा करो") ) सबसे पहले, यहां "हर कोई" निस्संदेह सभी लोगों का मतलब है, जिसमें अन्य धर्मों के लोग भी शामिल हैं, यानी, कविता में "अपने बारे में नहीं।" , लेकिन प्यारहर कोई परवाह करता है, लेकिन हर कोई परवाह भी करता है अन्य "(फिलि. 2:4) "अन्य" पूरी मानवता के नहीं हैं, जैसा कि एक बार में लग सकता है, बल्कि केवल हमारे अपने, ईसाई हैं, जो फिलिप्पियों को लिखे इस पत्र के पिछले दो छंदों के संदर्भ से स्पष्ट रूप से अनुसरण करता है निराधार न होने के क्रम में, हम उन्हें पूर्ण रूप से एक साथ प्रस्तुत करेंगे: "है।" सिर्फ विचार, वही प्यार करो, रहो सर्वसम्मत और सर्वसम्मत; कुछ नहीं मत करोमहत्वाकांक्षा या घमंड से नहीं, बल्कि विनम्रता से पढ़ें एक दूसरेअपने से श्रेष्ठ. अपने बारे में नहीं , लेकिन प्यारहर कोई परवाह करता है, लेकिन हर कोई परवाह भी करता है अन्य"(फिलि. 2:2 - 4)। यह स्पष्ट है कि यहां पॉल केवल ईसाइयों को संबोधित कर रहा है: "एक जैसे विचार रखें," "एक मत और एक ही मन के रहें।" और "एक दूसरे का सम्मान करें" और "एक दूसरे का सम्मान करें"। परवाह... और दूसरों के बारे में।" - एक ही बात, थोड़े अलग शब्दों में कही गई है (अर्थात, समानता)। "दूसरे में से एक" ईसाइयों के बारे में कहा जाता है, इसलिए "दूसरों के बारे में" - यह भी इसमें जोड़ने लायक है उपरोक्त उद्धरण, पहले की तरह, पड़ोसी के प्रति प्रेम के बारे में नहीं है, बल्कि उसकी देखभाल के बारे में है: "ध्यान रखें" थिस्सलुनीकियों को लिखे गए प्रेरित पॉल के पत्रों में तीन समान उद्धरण हैं जहां "सभी" और " अन्य" का उल्लेख किया गया है, इसलिए समानता की विधि का उपयोग करके उन्हें एक साथ विचार करना समझ में आता है: "...प्रेम एक दूसरे को और हर किसी को"(1 थिस्स. 3:12), "... भलाई की तलाश करो और एक दूसरे को और हर किसी को''(1 थिस्स. 5:15) और ''...सबका प्रेम बढ़ता है एक दूसरे सेआप सभी के बीच"(2 थिस्स. 1, 3)। थिस्सलुनिकियों के पहले पत्र के दो उद्धरणों से औपचारिक रूप से यह पता चलता है कि "एक दूसरे" और "सभी" अलग-अलग अवधारणाएं हैं, क्योंकि वे संयोजन "और" से अलग हो गए हैं थिस्सलुनीकियों को लिखे दूसरे पत्र से उद्धरण, "आप सभी के बीच" और "एक दूसरे के लिए" शब्द एक संघ द्वारा अलग नहीं किए गए हैं, और यह स्पष्ट है कि ये एक और एक ही चीज़ हैं, समानार्थक शब्द, समानता के तत्व हैं , यह स्पष्ट हो जाता है कि थिस्सलुनिकियों के पहले पत्र के उद्धरणों में ये "एक दूसरे के लिए" - वे ईसाई हैं जिनके लिए संदेश विशेष रूप से निर्देशित है, और "सभी" बाकी ईसाई "आप सभी के बीच" हैं। यह वाक्य संरचना बाइबल की बहुत ही विशेषता वाली समानता का प्रतिनिधित्व करती है (जब वास्तव में एक ही बात अलग-अलग शब्दों में कही जाती है)। दो उद्धरणों में से एक प्रेम के बारे में नहीं, बल्कि अच्छा करने के बारे में बात करता है: "अच्छे की तलाश करो।" वे उद्धरण जो हर किसी से प्यार करने की बात करते प्रतीत होते हैं, वास्तव में, उनका मतलब केवल ईसाइयों से प्यार करना है (और केवल सभी के प्रति एक अच्छा रवैया)। "सभी" के साथ समान व्यवहार के बारे में किसी भी संदेह को खत्म करने के लिए, उन लोगों की सूची पर विचार किया गया। पड़ोसियों के प्रति प्रेम के बारे में अगले तीन उद्धरणों में, हालांकि यह सीधे निर्दिष्ट नहीं है कि ये "पड़ोसी" कौन हैं, यह कहा गया है कि उनके लिए प्रेम कानून और पवित्रशास्त्र से आता है। यहूदी प्रेरितों के मन में कौन सा कानून और कौन सा धर्मग्रंथ था? जैसा कि पहले बताया गया है, निश्चित रूप से - टोरू। ये छंद हैं: "यदि आप ऐसा करते हैंकानून शाही, द्वारा: इंजीलअपने पड़ोसियों से खुद जितना ही प्यार करें पड़ोसियों के प्रति प्रेम के बारे में अगले तीन उद्धरणों में, हालांकि यह सीधे निर्दिष्ट नहीं है कि ये "पड़ोसी" कौन हैं, यह कहा गया है कि उनके लिए प्रेम कानून और पवित्रशास्त्र से आता है। यहूदी प्रेरितों के मन में कौन सा कानून और कौन सा धर्मग्रंथ था? जैसा कि पहले बताया गया है, निश्चित रूप से - टोरू। ये छंद हैं: "यदि आप ऐसा करते हैं, - तुम अच्छा करते हो" (जेम्स 2:8); "जो दूसरे से प्रेम रखता है, वह पूरा हो गया है अपने पड़ोसियों से खुद जितना ही प्यार करें. आज्ञाओं के लिए: व्यभिचार मत करो, हत्या मत करो, चोरी मत करो, झूठी गवाही मत दो, किसी और की चीज़ का लालच मत करो, और अन्य सभी इस शब्द में निहित हैं: पड़ोसियों के प्रति प्रेम के बारे में अगले तीन उद्धरणों में, हालांकि यह सीधे निर्दिष्ट नहीं है कि ये "पड़ोसी" कौन हैं, यह कहा गया है कि उनके लिए प्रेम कानून और पवित्रशास्त्र से आता है। यहूदी प्रेरितों के मन में कौन सा कानून और कौन सा धर्मग्रंथ था? जैसा कि पहले बताया गया है, निश्चित रूप से - टोरू। ये छंद हैं: "यदि आप ऐसा करते हैं. प्रेम किसी के पड़ोसी को हानि नहीं पहुँचाता; इसलिए प्रेम व्यवस्था की पूर्ति है" (रोमियों 13:8-10); "सभी के लिए अपने पड़ोसियों से खुद जितना ही प्यार करेंएक शब्द में है: पड़ोसियों के प्रति प्रेम के बारे में अगले तीन उद्धरणों में, हालांकि यह सीधे निर्दिष्ट नहीं है कि ये "पड़ोसी" कौन हैं, यह कहा गया है कि उनके लिए प्रेम कानून और पवित्रशास्त्र से आता है। यहूदी प्रेरितों के मन में कौन सा कानून और कौन सा धर्मग्रंथ था? जैसा कि पहले बताया गया है, निश्चित रूप से - टोरू। ये छंद हैं: "यदि आप ऐसा करते हैं", जिसका अर्थ है टोरा। हाँ, और जिस धर्मग्रंथ का उल्लेख प्रेरित जेम्स ने किया है, वह उनके समय में केवल एक ही था - यहूदी पवित्र धर्मग्रंथ, अर्थात, टोरा (पुराना नियम)। यह आश्चर्य की बात नहीं है कि यहूदी प्रेरित , बचपन से ही टोरा के अनुसार रहने के लिए पाला गया, यीशु द्वारा सामान्य रूप से इसका सख्ती से पालन करना सिखाया गया ("एक भी बात या एक भी चीज़ कानून से नहीं हटेगी"), हालांकि कुछ आपत्तियों के साथ (जैसा कि पहाड़ी उपदेश में और नई आज्ञा), उन्होंने मुख्य यहूदी आज्ञाओं में से एक को पूरा करने का आह्वान किया (जिसे उन्होंने स्वयं यीशु ने ऐसा कहा था): अपने पड़ोसियों से खुद जितना ही प्यार करें. बादहम पुराने नियम की आज्ञा वाले इन तीन उद्धरणों पर विचार क्यों कर रहे हैं यदि उनमें यह निर्दिष्ट नहीं है कि "पड़ोसी" कौन हैं? यदि प्रेरितों ने टोरा का उल्लेख नहीं किया होता, तो हाँ, हमें यह समझ में नहीं आता कि उनका अपने पड़ोसियों से क्या अभिप्राय है। लेकिन यह अकारण नहीं है कि हमें सबसे पहले पुराने नियम में पता चला कि हमारे पड़ोसी कौन हैं: यही वे सभी लोग हैं जिनके साथ आप व्यवहार करते हैं। परिणामस्वरूप, प्रेरित जेम्स और पॉल ने कम से कम तीन बार ईसाइयों से न केवल प्रेम करने का आह्वान कियानई आज्ञा के अनुसार, परन्तु यह भी सब लोगशिक्षा के लिए, डाँटने के लिए, सुधार के लिए, धार्मिकता की शिक्षा के लिए" (2 तीमु. 3, 15 - 16)। "बचपन से" तीमुथियुस, जिसे पॉल लिखता है, बचपन से ही केवल यहूदी पवित्र धर्मग्रंथ (तोराह) ही जानता था यीशु की गतिविधि से पहले भी हो सकता था, और वास्तव में, नए नियम के धर्मग्रंथों के निर्माण से पहले भी, आइए याद रखें कि "सत्तारूढ़ युवा" ने कहा था: "मैंने यह सब अपनी युवावस्था से रखा है।" पुराने नियम की ईसाई पूजा बहुत व्यापक रूप से उपयोग की जाती है, "हर किसी" और "एक दूसरे" के प्रति अलग-अलग दृष्टिकोण पर ध्यान देना असंभव है: सभी (पड़ोसियों) के लिए - अच्छा करने के लिए (और ईसाइयों के लिए भी, लेकिन अधिक)। "विशेषकर"), और "एक दूसरे" (ईसाइयों) से - प्रेम। प्रेरित पतरस का संदेश सीधे तौर पर यह कहता है: " सभी को पढ़ें, , निरंतर"परमेश्वर का भय मानो, राजा का आदर करो" (1 पतरस 2:17)। सभी के लिए सम्मान, साथी ईसाइयों के लिए प्यार। लेकिन उस बात का क्या जो तीन बार कहा गया था "अपने पड़ोसी से अपने समान प्यार करो" - क्या यह वैसा ही प्यार नहीं है "एक दूसरे से"? नहीं, आगे यह दिखाया जाएगा कि, इस तथ्य के बावजूद कि वहाँ और वहाँ दोनों में प्यार है, "स्वयं के रूप में प्यार करना" और "सिर्फ प्यार करना" मौलिक रूप से अलग-अलग अवधारणाएँ हैं, हालाँकि बाहरी तौर पर दर्जनों छंद समान हैं प्रेरितों के पत्रों में पुराने नियम की तरह सभी पड़ोसियों से प्यार करने का आह्वान नहीं है, बल्कि केवल समान विचारधारा वाले ईसाइयों से, "एक-दूसरे से" प्यार करने का आह्वान है, ठीक उसी तरह जैसे यीशु ने "नई आज्ञा" में दी थी, सभी पड़ोसियों से प्यार करने की दुर्लभ इच्छा, उधार ली गई पुराने नियम के प्रेरितों द्वारा, तस्वीर न बदलें। उदाहरण के लिए, पुराने नियम में, अधिकांश मामलों में, साथी विश्वासियों को पड़ोसी कहा जाता है, लेकिन केवल एक वाक्यांश है। "एलियन" भी पड़ोसी हैं, लोगों को "हमारे" और "हमारा नहीं" में विभाजित करने से बचने के लिए पर्याप्त है। लेकिन नए नियम में, पुराने नियम में "अपने पड़ोसी के प्रति प्रेम" को ईसाइयों और तथाकथित में विभाजित करके अस्वीकार कर दिया गया है। बाहरी लोग" और उनके प्रति मौलिक रूप से अलग दृष्टिकोण की आवश्यकता: सभी को अपने समान प्यार करना, "सभी के साथ अच्छा करना" (गैल। 6, 10), लेकिन केवल प्रेम करना - केवल ईसाई... यह अकारण नहीं है कि हमने सबसे पहले इस प्रश्न पर विचार किया कि यीशु किसे अपना पड़ोसी मानते थे। यह निकला - धर्मी लोग. यीशु ने, "अपने पड़ोसी से अपने समान प्रेम करो" की आज्ञा का पालन करते हुए, केवल उन लोगों की मदद की जो उस पर विश्वास करते थे। उदाहरण के लिए: "और उस ने उनके अविश्वास के कारण वहां बहुत से आश्चर्यकर्म न किए" (मत्ती 13:58)। अर्थात्, यीशु में विश्वास धार्मिकता की कसौटी थी, वह कसौटी जिसके द्वारा यह निर्धारित किया जाता था कि उसका पड़ोसी कौन था। स्वाभाविक रूप से, यीशु ने ईसाइयों को केवल "एक-दूसरे" से प्यार करने का सुझाव दिया, क्योंकि, उस पर विश्वास करने से, केवल वे ही एक-दूसरे के पड़ोसी थे। प्रेरित पौलुस विशेष रूप से इस बात पर जोर देता है कि गैर-ईसाइयों के प्रति रवैया एक-दूसरे के प्रति ईसाई प्रेम से भिन्न होना चाहिए: "साथ मेंबाहरी द्वारा प्राप्तबुद्धिमानी से सिर्फ विचार" , समय का सदुपयोग करते हुए" (कर्नल 4:5)। "विवेकपूर्वक", अर्थात् विवेकपूर्वक। प्रेरित पौलुस ईसाइयों के संबंध में जो कहता है, उससे तुलना करें: "ताकि आप अपने भाई के साथ किसी भी तरह का गैरकानूनी या स्वार्थी व्यवहार न करें" (1 थिस्स. 4, 6) क्या इसमें कोई अंतर है: बाहरी लोगों के साथ विवेकपूर्वक (विवेकपूर्ण ढंग से) व्यवहार करना, और अपने भाई के साथ स्वार्थी ढंग से नहीं? सर्वसम्मत और सर्वसम्मत"(फिल. 2:2)। प्रेरित पौलुस सीधे तौर पर इस बारे में लिखता है: "यदि कोई प्रभु यीशु मसीह से प्रेम नहीं करता, तो वह शापित हो" (1 कुरिं. 16:22)। चूंकि "अनाथेमा" का अनुवाद सिर्फ नहीं किया गया है एक अभिशाप के रूप में, लेकिन बहिष्कार के रूप में भी (अर्थात, एक अभिशाप के साथ समुदाय से बहिष्कार), इसलिए, केवल उन ईसाइयों पर लागू होता है जो प्रेरित पॉल की शिक्षाओं से दूर चले गए और "बाहरी" बन गए पड़ोसियों द्वारा प्रेरितों ने केवल "एक दूसरे" को समझा, उनके समान विचारधारा वाले ईसाईयों ने "भाई" कहा, यह उपरोक्त उद्धरणों और अनुसरणों के संदर्भ से पूरी तरह से स्पष्ट है , उदाहरण के लिए, यहां से: "जिनके पास स्वामी हैं।" वफादार, उन्हें लापरवाही से नहीं संभालना चाहिए क्योंकि वे भाई बंधु; परन्तु हमें उनकी और भी अधिक सेवा करनी चाहिए क्योंकि वे विश्वासयोग्य और प्रिय हैं और उनके साथ भलाई करते हैं" (1 तीमु. 6:2)। विश्वासयोग्य, अर्थात् एक ही विश्वास के, इसलिए भाई-भाई हैं, विश्वास में भाई हैं, बचपन से एक पिता, ईश्वर के, लेकिन "आपस में" रिश्तेदार, "एक दूसरे के साथ", जो केवल यीशु मसीह के माध्यम से "भाई" बन गए: "क्योंकि आप सभी मसीह यीशु में विश्वास के माध्यम से ईश्वर के पुत्र हैं" (गैल. 3:26) ; "एक सामान्य विश्वास के माध्यम से एक सच्चा पुत्र" (तीतुस 1, 4)। और एक पिता (इस मामले में, भगवान) के पुत्र भाई हैं, यह इसी रिश्तेदारी और भाईचारे से है जो यीशु की नई वाचा है एक दूसरे से प्रेम उपजता है: “देखो कैसे प्यारहमें दिया पिताताकि हमें बुलाया जा सके और हम हो सकें भगवान के बच्चे"(1 यूहन्ना 3:1)। अर्थात्, चूँकि हम परमेश्वर की संतान हैं, और पिता स्वाभाविक रूप से हमसे प्रेम करता है, तो हमें एक दूसरे से प्रेम करना चाहिए - अन्यथा, हम किस प्रकार के परमेश्वर के पुत्र हैं (और आपस में भाई हैं), और फिर हमें परमपिता परमेश्वर के राज्य में शाश्वत जीवन पाने का क्या अधिकार है, भाईचारा ईसाई धर्म की नींव में से एक है, लेकिन भाईचारा केवल ईसाइयों के बीच है - नए नियम के पवित्र ग्रंथों के अनुसार (हम नहीं हैं)। चर्चों, या लोकप्रिय ईसाई धर्म, आदि की प्रथा पर विचार करते हुए) आइए हम याद करें कि बाइबिल में "भाइयों" शब्द के फुटनोट में पहले क्या कहा गया था, पुराने और नए नियम दोनों में, "भाई" केवल लोग नहीं हैं जिनके पास सामान्य चीजें हैं. जैविक माता-पिता, या उनमें से एक। पुराने नियम में, ये सभी साथी आदिवासी, हमवतन, मित्र और साथी नागरिक (जरूरी नहीं कि साथी आदिवासी और सह-धर्मवादी) हों, और एक-दूसरे के लिए पूर्ण अजनबी हों। , लेकिन प्यारसह-धर्मवादी, अर्थात्, लोग राष्ट्रीयता और नागरिकता की परवाह किए बिना वैचारिक आधार पर एकजुट होते हैं। एक अपवाद के रूप में, यीशु ने एक ही जनजाति के भाइयों को बुलाया (दोनों आपस में यहूदी और आपस में गैर-यहूदी) जब उन्होंने दुश्मनों के लिए प्यार के बारे में बात की: “और यदि तुम केवल अपने भाइयों को नमस्कार करते हो, तो अन्यजातियों को भी नमस्कार नहीं करते हो? इसी तरह करें?" (मैथ्यू 5:47), लेकिन, जैसा कि हम देखते हैं, उन्होंने इसे एक भ्रम कहा ("आप विशेष रूप से क्या कर रहे हैं?"), क्योंकि, वास्तव में, वह केवल समान विचारधारा वाले लोगों को भाई मानते थे: "अपने हाथ की ओर इशारा करते हुए" उसने अपने चेलों से कहा, मेरी माता और मेरे भाइयों को देखो; क्योंकि जो मेरे स्वर्गीय पिता की इच्छा पर चलता है, वही मेरा भाई, और बहिन, और माता है" (मत्ती 12:49-50)। यह पुराने नियम की समझ का संकुचन है। यहूदी पवित्र ग्रंथ (पुराने नियम) के अनुसार, ईश्वर एक है, वह पहले मनुष्य का निर्माता है, और सभी लोग आदम के वंशज हैं, इसलिए, सभी लोग भाई हैं। और नए नियम की किताबों में, केवल यीशु मसीह के आध्यात्मिक बच्चे भाई हैं (क्योंकि यीशु मसीह ने, न कि भगवान ने, उनके साथ एक वाचा बनाई थी), और यह ग्रह पर सभी लोग नहीं हैं।यीशु के प्रेरितों ने ठीक इसी थीसिस पर ईसाई धर्म की स्थापना की केवल यीशु पर विश्वास करने वाला, अर्थात्, जो कोई यह विश्वास करता है कि यीशु परमेश्वर का पुत्र है, वह अपने पापों के लिए दंड से बच सकेगा, क्योंकि यीशु ने अपनी बलिदान मृत्यु के साथ उनके लिए प्रायश्चित किया था, जिसके लिए आस्तिक हमेशा जीवित रहेगा (जैसे कि यीशु पुनर्जीवित हुआ था) और ख़ुशी से (जैसे यीशु ने दुनिया के सभी पापों को अपने ऊपर ले लिया) परमेश्वर के राज्य में। "जो प्रतिज्ञा उस ने हम से की वह अनन्त जीवन है" (1 यूहन्ना 2:25)। "यदि आप परमेश्वर के पुत्र पर विश्वास करते हैं, तो आपको अनन्त जीवन मिलेगा" (1 यूहन्ना 5:13)। "जो उस पर विश्वास करता है, उस पर दोष नहीं लगाया जाता, परन्तु जो विश्वास नहीं करता, वह पहले ही दोषी ठहराया जा चुका है" (यूहन्ना 3:18)। "जब हमारे उद्धारकर्ता, भगवान की कृपा और प्रेम प्रकट हुआ, तो उसने हमें बचाया धार्मिकता के कार्यों से नहींजो हमने किया होता, परन्तु उसकी दया के अनुसार, पवित्र आत्मा के पुनर्जनन और नवीनीकरण के द्वारा, जिसे उसने हम पर बहुतायत से उंडेला। यीशु मसीह के माध्यम से , हमारा उद्धारकर्ता, कि हम उसकी कृपा से धर्मी ठहरकर आशा के अनुसार वारिस बन जाएं अनन्त जीवनशाश्वत और सुखी जीवन के लिए. इसलिए: "जो कोई प्रभु यीशु मसीह से प्रेम नहीं रखता, वह अभिशाप है" (1 कुरिं. 16:22)। परन्तु "यदि कोई तुम्हारे पास आकर यह शिक्षा न दे, तो उसे अपने घर में न आने दो, और न स्वागत करो" (2 यूहन्ना 1:10)। यह अकारण नहीं है कि प्रेरितों ने लगातार ईसाइयों से सर्वसम्मति की मांग की: "आपस में एक जैसे विचार रखें" (रोमियों 12:16); "धैर्य और सांत्वना का देवता तुम्हें एक दूसरे के साथ एक मन रहने की शक्ति दे,शिक्षण क्राइस्ट जीसस" (रोम 15:5); "हे भाइयो, मैं तुम से हमारे प्रभु यीशु मसीह के नाम से बिनती करता हूं, कि तुम सब एक ही बात कहो, और तुम में फूट न हो, परन्तु एक हो जाओ। एक ही आत्मा और एक ही विचारों में" (1 कुरिं. 1:10); "परन्तु यदि हम भीदेवदूत स्वर्ग से तुम्हें एक सुसमाचार सुनाना आरम्भ किया, वह नहीं जो हम ने तुम्हें सुनाया था, ऐसा ही होअभिशाप "(गैल. 1:8)। यह ईसा मसीह के अनुयायियों की ईसाई धर्म के लगभग पूरे इतिहास में असहमत लोगों ("एक-दूसरे" नहीं) के प्रति अत्यधिक धार्मिक असहिष्णुता की जड़ है: यहूदियों, मुसलमानों, बुतपरस्तों और विशेष रूप से उनके अपने ईसाई जो प्रमुख चर्चों से वैचारिक और अनुष्ठानिक रूप से भिन्न हैं... हालाँकि, असहमति के खिलाफ लड़ाई ईसाई धर्म का आविष्कार नहीं है, यह पुराने नियम में निर्धारित है, जिसमें भगवान बार-बार चुने हुए लोगों से लड़ने की मांग करते हैं।बुतपरस्त देवता हालाँकि, हम जोर देते हैं, केवल वादा किए गए देश में, यानी यहूदी राज्य की सीमाओं के भीतर। उदाहरण के लिए: "उनके देवताओं की पूजा न करना, और उनकी उपासना न करना, और उनके कामों का अनुकरण न करना; परन्तु उन्हें कुचल डालना, और उनके खम्भों को नष्ट कर देना" (उदा. 23, 24);“उनकी वेदियों को नष्ट करो, उनके खम्भों को तोड़ो, काट डालो पवित्र, और पहाड़ियों पर, और हर शाखा वाले पेड़ के नीचे। और उनकी वेदियों को ढा दो, और उनकी लाठों को तोड़ डालो, और उनकी अशेराओं को आग में जला दो, और उनके देवताओं की मूरतों को टुकड़े टुकड़े कर दो, और उस स्यान पर उनका नाम मिटा दो" (व्यव. 12: 2 - 3); "और में इन राष्ट्रों के नगर, जिनका प्रभु, तुम्हारा परमेश्वर तुम्हें अधिकार देता है, उनमें से किसी को भी जीवित मत छोड़ना; परन्तु हित्तियों, एमोरी, कनानी, परिज्जी, हिव्वी, और यबूसियोंको नाश करो, जैसा तुम्हारे परमेश्वर यहोवा ने तुम्हें आज्ञा दी है, कहीं ऐसा न हो कि वे तुम्हें भी वैसे ही घृणित काम करना सिखाएं जैसे उन्होंने किए थे। उनके देवताओं, और कहीं ऐसा न हो कि तुम ने अपने परमेश्वर यहोवा के विरुद्ध पाप किया हो" (व्यव. 20:16 - 18)। इसलिए, यह आश्चर्य की बात नहीं है कि परमेश्वर का पुत्र उन लोगों के प्रति भी उतना ही असहिष्णु था जो उसके विश्वास, उसके विचारों को साझा नहीं करते थे, और इसलिए, विशेष रूप से मित्रों के लिए प्रेम की एक नई आज्ञा दी गई, जिससे सभी पड़ोसियों के लिए प्रेम की पुरानी आज्ञा को कड़ा (संकुचित) किया गया, हमने एक-दूसरे के लिए प्रेम के बारे में यीशु की नई आज्ञा की जांच की, इसकी तुलना मूसा की आज्ञा से की प्यार। अपने पड़ोसी के प्रति अपने समान, चूँकि यीशु स्वयं लगातार टोरा की आज्ञाओं की ओर मुड़ते थे, मानो उनमें सुधार कर रहे हों। आपका स्वर्गीय" (मैथ्यू 5, 44 - 48)। "जो कोई पिता या माता से प्रेम रखता हैलेकिन क्या होगा अगर यह "प्रेम की आज्ञा" थी जिसे यीशु ने पूर्ण नहीं किया, बल्कि वास्तव में आविष्कार किया? क्या होगा यदि यह नया है, औपचारिक रूप से नहीं, विकासात्मक रूप से नहीं, बल्कि, वास्तव में, मौलिक रूप से नया है, जैसा कि उन्होंने कहा: "आज्ञा मैं देता हूं"? इस संबंध में, आपको इस तथ्य पर ध्यान देना चाहिए कि इस आज्ञा में यीशु विशेष रूप से दूसरों के लिए प्यार के बारे में बात करते हैं, इसकी तुलना "स्वयं के लिए" प्यार से किए बिना, जैसा कि पुराने नियम में प्रथागत है - वह केवल प्यार के बारे में बोलते हैं , एक भावना के रूप में। और फिर, यदि आप रूढ़िवादिता से छुटकारा पाते हैं, और "एक दूसरे के लिए" प्यार को अपने पड़ोसी के लिए प्यार के रूप में नहीं देखते हैं, तो यह पता चलता है कि यीशु "नैतिकता के सुनहरे नियम" के बारे में बात नहीं कर रहे हैं। दूसरों के साथ वैसा ही व्यवहार करें जैसा आप चाहते हैं, अपने साथ करें), लेकिन प्यार के बारे मेंशुद्ध फ़ॉर्म

, निस्वार्थ प्रेम के बारे में।

लेकिन हम यीशु द्वारा प्रेम की इस समझ के बारे में थोड़ी देर बाद बात करेंगे... मेरी तरह 6. और फिर भी: "जैसा मैं ने प्रेम किया है," या "एक दूसरे से प्रेम करो"? आइए हम दोहराएँ, जॉन क्राइसोस्टॉम (347 - 407) से लेकर आधुनिक काल तक के ईसाई विद्वान और धर्मशास्त्री, प्रेम के बारे में "नई" आज्ञा की नवीनता को इन शब्दों में देखते हैं: "तुमसे प्यार करता था, तुम भी प्यार करो" (इस बात पर पूरी तरह से "ध्यान न देते हुए" कि ये शब्द केवल दोस्तों को संबोधित हैं, और केवल दोस्तों के बीच संबंधों से संबंधित हैं)। चूंकि यीशु ने खुद को ईश्वर का पुत्र कहा था और यहां तक ​​कि "मैं और पिता एक हैं" (जॉन 10, 30), तो यह पता चलता है कि अपने पड़ोसी के लिए प्यार की तुलना पुराने तरीके से नहीं की जानी चाहिए - अपने लिए प्यार के साथ (अपने पड़ोसी से प्यार करें, अपने जैसा). इस बात पर भी जोर दिया गया है कि यही कारण है कि अपने पड़ोसी के प्रति ईसाई प्रेम पुराने नियम के प्रेम से गुणात्मक रूप से अधिक है। लेकिन लोगों के प्रति परमेश्वर के प्रत्यक्ष प्रेम की बात पुराने नियम में की गई है, उदाहरण के लिए: "प्रभु तुमसे प्रेम करता है" (व्यव. 7:8)। और, स्वाभाविक रूप से, पुराने नियम में ईश्वर के प्रति प्रेम की आवश्यकता उनकी रचनाओं और विशेष रूप से उनके पुत्रों (जिन्हें पुराने नियम में यहूदी कहा जाता है) के लिए समान प्रेम मानती है, लेकिन सामान्य रूप से सभी लोगों के लिए भी, क्योंकि सभी की रचना की गई थी आदम के माध्यम से सीधे ईश्वर द्वारा। उदाहरण के लिए, पहले कहा जाता है कि भगवान "अजनबी से प्यार करता है," और इसके तुरंत बाद: "आप भी अजनबी से प्यार करते हैं" (व्यव. 10: 18 - 19)। अर्थात्: जैसे ईश्वर (अजनबी) से प्रेम करता है, वैसे ही तुम (अजनबी) से प्रेम करते हो... इसलिए यीशु ने मौलिक रूप से कुछ भी नया आविष्कार नहीं किया: "जैसा मैंने तुमसे प्रेम किया है, तुम भी प्रेम करो।" इसमें कोई आश्चर्य नहीं कि यीशु ने टोरा (पुराना नियम) का हवाला देते हुए कहा कि पहली आज्ञा ईश्वर के लिए प्रेम है, और इस आज्ञा से दूसरी आज्ञा निकलती है: किसी के पड़ोसी के लिए प्रेम: "यीशु ने उसे उत्तर दिया:पहला सभी आज्ञाओं में से: हे इस्राएल, सुनो! प्रभु हमारा परमेश्वर एक ही प्रभु है; और तू अपने परमेश्वर यहोवा से अपने सारे मन, और अपने सारे प्राण, और अपने सारे मन, और अपनी सारी शक्ति से प्रेम रखना—यह पहली आज्ञा है! दूसराउसकी तरह : अपने पड़ोसियों से खुद जितना ही प्यार करें। इनसे बढ़कर कोई अन्य आज्ञा नहीं है" (मरकुस 12:29 - 31)। आइए हम दोहराएँ कि यह यीशु से पहले भी यहूदियों को ज्ञात था, क्योंकि यह पहली बार टोरा विद्वान द्वारा कहा गया था, और फिर यीशु ने इसकी पुष्टि की, जैसा कि है सीधे ल्यूक 10:25 - 28 में लिखा गया है, और जिस पर हमने इस लेख की शुरुआत में ध्यान आकर्षित किया है वह यह है कि यह ईश्वर के प्रेम और किसी के पड़ोसी के प्रति प्रेम के बीच संबंध को स्पष्ट रूप से व्यक्त करता है एक ओर, नए नियम में अपने पड़ोसी के प्रति प्रेम के बीच एक संबंध है, जिसे सीधे तौर पर कहा गया है, और दूसरी ओर, ईश्वर की छवि के रूप में यीशु के प्रेम के माध्यम से ("मसीह, जो है")। छविईश्वर : अपने पड़ोसियों से खुद जितना ही प्यार करें। इनसे बढ़कर कोई अन्य आज्ञा नहीं है" (मरकुस 12:29 - 31)। आइए हम दोहराएँ कि यह यीशु से पहले भी यहूदियों को ज्ञात था, क्योंकि यह पहली बार टोरा विद्वान द्वारा कहा गया था, और फिर यीशु ने इसकी पुष्टि की, जैसा कि है सीधे ल्यूक 10:25 - 28 में लिखा गया है, और जिस पर हमने इस लेख की शुरुआत में ध्यान आकर्षित किया है वह यह है कि यह ईश्वर के प्रेम और किसी के पड़ोसी के प्रति प्रेम के बीच संबंध को स्पष्ट रूप से व्यक्त करता है एक ओर, नए नियम में अपने पड़ोसी के प्रति प्रेम के बीच एक संबंध है, जिसे सीधे तौर पर कहा गया है, और दूसरी ओर, ईश्वर की छवि के रूप में यीशु के प्रेम के माध्यम से ("मसीह, जो है")।अदृश्य" 2 कोर. 4:4; "यह महिमा की चमक है और

7 . उसका हाइपोस्टैसिस" इब्रानियों 1:3), लेकिन फिर भी वह स्वयं ईश्वर नहीं है, जैसा कि पुराने नियम में है। इसलिए, स्पष्ट रूप से यह कहना असंभव है कि किसी के पड़ोसी के लिए कौन सा प्रेम बेहतर है - नया नियम या पुराना नियम। एक ओर, पुराने नियम में यह प्रेम सीधे ईश्वर से जुड़ा है, वहीं दूसरी ओर, नए नियम में इस पर सबसे अधिक जोर दिया गया है।

प्रेम के लिए यीशु के आह्वान में, सबसे विरोधाभासी, पहली नज़र में, यह है: "अपने शत्रुओं से प्रेम करो।" "और मैं तुमसे कहता हूं:आपका स्वर्गीय, क्योंकि वह अपना सूर्य बुरे और अच्छे दोनों पर उगता है, और धर्मी और अन्यायी पर बारिश भेजता है। क्योंकि यदि तुम अपने प्रेम रखनेवालों से प्रेम करो, तो तुम्हारा प्रतिफल क्या होगा? क्या चुंगी लेनेवाले भी ऐसा नहीं करते? और यदि तू अपने भाइयोंको ही नमस्कार करता है, तो कौन सा विशेष काम कर रहा है? क्या बुतपरस्त भी ऐसा नहीं करते? इसलिए, जैसे पिता उत्तम है, वैसे ही उत्तम बनोआपका स्वर्गीय" (मैथ्यू 5:44 - 48)। इसे तुरंत स्पष्ट किया जाना चाहिए कि यीशु पूरी तरह से अच्छी तरह से समझते थे कि मनुष्य भगवान की तरह परिपूर्ण नहीं बन सकता। इसे निम्नलिखित से देखा जा सकता है: "वे बेहद आश्चर्यचकित हुए और एक दूसरे से कहा: कौन बच सकता है? यीशु ने उनकी ओर देखते हुए कहा: मनुष्यों के लिए यह असंभव है, परन्तु परमेश्वर के लिए नहीं, क्योंकि परमेश्वर के लिए सब कुछ संभव है" (मरकुस 10:26-27)। यीशु ने केवल पूर्णता के लिए प्रयास करने का आह्वान किया। वास्तव में, जैसा परिपूर्ण होना है ईश्वर असंभव है, क्योंकि ईश्वर की तरह परिपूर्ण होने का केवल एक ही अर्थ है - ईश्वर होना। और केवल ईश्वर ही ईश्वर हो सकता है, इसीलिए बुद्धिमान सुलैमान ने कहा: "ऐसा कोई व्यक्ति नहीं है जो पाप नहीं करता" (3 राजा)। 8:46), और यीशु ने दोहराया: " तुम में से कौन निष्पाप है" (यूहन्ना 8:7)। अर्थात्, कोई भी पूर्ण लोग नहीं हैं। और इसलिए अपने शत्रुओं से प्रेम करने के लिए यीशु का आह्वान केवल एक अच्छी इच्छा की तरह दिखता है, कुछ भी नहीं इसके अलावा, यीशु एक और "अनूठा" तर्क देते हैं: चूँकि ईश्वर हर किसी से प्यार करता है, तो लोगों को आपस में प्रेम रखना चाहिए, जिसमें दुश्मनों के बीच भी प्यार होना चाहिए। लेकिन शुरू में यीशु का यह कहना गलत था: "क्योंकि वह अपना सूर्य उगता है।" बुरे और अच्छे पर, और न्यायी और अन्यायी पर बारिश भेजता है। सबसे पहले, सूरज हर जगह समान रूप से चमकता नहीं है, और हर किसी के लिए एक ही समय में बारिश नहीं होती है धर्मी, भगवान इस वजह से सूरज और बारिश को "बंद" नहीं करेंगे। तीसरा, सूरज चमक रहा है और बारिश हो रही हैरेगिस्तान और महासागर दोनों पर, जहां न तो कोई धर्मी है और न ही अधर्मी - सूरज और बारिश की उपस्थिति लोगों के प्रति भगवान के किसी भी दृष्टिकोण का संकेत नहीं देती है - यह स्पष्ट है! वहाँ बिल्कुल भी लोग नहीं होंगे, लेकिन सूरज चमकेगा और बारिश होगी... यदि ईश्वर सभी को प्यार करता है, तो सभी को समान रूप से नहीं, बल्कि लोगों की योग्यताओं पर निर्भर करता है। और साथ ही, कोई व्यक्ति ईश्वर के सामने अपने या किसी और के गुणों का मूल्यांकन नहीं कर सकता। ये यहूदी धर्म और ईसाई धर्म दोनों के सिद्धांत हैं। और इसलिए ईश्वर का हवाला देकर मित्र और शत्रु से समान रूप से प्रेम करना, उनके साथ समान व्यवहार करना असंभव है। और शाब्दिक अर्थ में, शत्रु से प्रेम करना व्यावहारिक नहीं है, महत्वपूर्ण नहीं है। या, जैसा कि स्वयं यीशु ने कहा था, इस संसार का नहीं। आधुनिक शब्दों में, यह एक आदर्श है जो सिद्धांत रूप में किसी भी आदर्श की तरह अप्राप्य है, लेकिन जिसके लिए अभी भी प्रयास करना चाहिए।शत्रु के प्रति दृष्टिकोण के मामले में ईश्वर पर ध्यान केंद्रित करना आम तौर पर गलत है। ईश्वर को अपने शत्रुओं से प्रेम करने में कोई कीमत नहीं लगती, क्योंकि वह किसी भी शत्रु से नहीं डरता। लेकिन यह निश्चित रूप से लोगों के प्रति प्रतिक्रिया के रूप में सामने आना चाहिए। जब तक कि "दुश्मन" सांप्रदायिक अपार्टमेंट में पड़ोसी की तरह, संचालक की तरह नहीं होंगे। क्या होगा अगर दुश्मन असली, घातक हो: मौत चाहता हो और आपको और आपके परिवार को मार रहा हो? भी - प्यार करने के लिए? या क्या शत्रुओं और उनके प्रति प्रेम का कोई स्पष्ट क्रम है? या क्या हर कोई खुद तय करता है कि किस दुश्मन से प्यार करना है और किसे मारना है? आख़िरकार, यदि कोई शत्रु किसी पड़ोसी की भलाई के लिए ख़तरा है, जिसे आप अपने समान प्यार करते हैं, तो अपने पड़ोसी के लिए प्रेम की अभिव्यक्ति उसे शत्रु से बचाने के लिए होनी चाहिए - यदि ऐसा नहीं किया जाता है, तो आपके लिए प्रेम की आज्ञा पड़ोसी का उल्लंघन किया जाएगा, क्योंकि "कार्य के बिना विश्वास मरा हुआ है।" और शाब्दिक अर्थ में, शत्रु से प्रेम करना व्यावहारिक नहीं है, महत्वपूर्ण नहीं है। या, जैसा कि स्वयं यीशु ने कहा था, इस संसार का नहीं। आधुनिक शब्दों में, यह एक आदर्श है जो सिद्धांत रूप में किसी भी आदर्श की तरह अप्राप्य है, लेकिन जिसके लिए अभी भी प्रयास करना चाहिए।, जिसके द्वारा मनुष्य के पुत्र को पकड़वाया गया" (मैथ्यू 26:24)। उसने गद्दार यहूदा से प्रेम क्यों नहीं किया, परन्तु - "उस मनुष्य पर धिक्कार है"? फिर भी, इस नए नियम की आज्ञा को शत्रु के प्रति प्रेम के रूप में ही माना जाता है। और अंत में, शत्रु के प्रति दयालु रवैया यीशु का आविष्कार नहीं है, यहाँ तक कि पुराने नियम में भी कहा गया है: “यदि तुम्हें अपने शत्रु का बैल या गधा खोया हुआ मिले, तो उसे उसके पास ले आओ; यदि तू अपने शत्रु के गधे को अपने बोझ के नीचे दबा हुआ देखे, तो उसे न छोड़ें; उसे उसके साथ उतार दें” (निर्ग. 23:4-5) लेकिन यह स्पष्ट रूप से बैल और गधे के प्रति प्रेम के कारण किया जाना चाहिए। और दुश्मन के लिए नहीं! गंभीरता से, इसका मतलब है कि आपको दुश्मन से नफरत नहीं करनी चाहिए, लेकिन "जो भगवान से प्यार करते हैं, वे बुराई से नफरत करते हैं!" (भजन 96:10) ये सूक्ष्मताएं हैं: हमें दुश्मन के बीच के अंतर को समझना चाहिए और बुराई। यह नहीं कहा जा सकता कि यह मूसा द्वारा प्राप्त आज्ञा थी और ईसा पूर्व 13वीं शताब्दी में पेंटाटेच में लिखी गई थी, जो ईसाई धर्म तक एक मृत पत्र बनी रही, क्योंकि तीन शताब्दियों के बाद इसे बुद्धिमान सोलोमन (10वीं शताब्दी ईसा पूर्व) द्वारा दोहराया गया था। ) नीतिवचन में: “यदि तेरा शत्रु भूखा हो, तो उसे रोटी खिला; और यदि वह प्यासा हो, तो उसे पानी पिला देना" (नीतिवचन 25:21)। इसके अलावा, जैसा कि हम देखते हैं, यह केवल यंत्रवत रूप से दोहराया नहीं गया है, बल्कि स्पष्ट किया गया है: आपको न केवल दुश्मन की संपत्ति (गधे) की देखभाल करने की आवश्यकता है, लेकिन स्वयं का भी। और यह किस प्रकार भिन्न है? यीशु की "नई" आज्ञा "अपने शत्रुओं से प्रेम करो" शत्रु के प्रति प्रेम की एक विशिष्ट अभिव्यक्ति से, जिसके बारे में सुलैमान ने कहा था (यीशु से लगभग एक हजार वर्ष पहले!): "उसे भोजन खिलाओ।" रोटी...उसे पीने के लिए पानी दो”?

8. अपने पड़ोसी से ईसाई तरीके से प्यार करें या यहूदी तरीके से?

अब आइए जानें कि हर कोई पड़ोसियों के लिए ईसाई प्रेम के बारे में क्यों जानता है, लेकिन पड़ोसियों के लिए यहूदी प्रेम के बारे में नहीं, जैसा कि पुराने नियम में बताया गया है। मुख्य बात, शायद, यह है कि यीशु और, विशेष रूप से, उनके अनुयायियों (नए नियम में प्रेरितों के पत्रों से शुरू करके) ने इस प्रेम पर जोर दिया, और पुराने नियम में यह एकमात्र आज्ञा नहीं है।इसके अलावा, नए नियम के अनुयायी, ईसाई, केवल दस आज्ञाओं के अस्तित्व के बारे में जानते हैं, और यहूदी धर्म में उनमें से 613 हैं, इसलिए, यह एक बाहरी पर्यवेक्षक के लिए खो गया था, क्योंकि "अपने पड़ोसी से प्यार करें" इसके मुकाबले अधिक ध्यान देने योग्य है छह सौ की तुलना में दस आज्ञाओं की पृष्ठभूमि... लेकिन इसका मतलब यह नहीं है कि यहूदी धर्म में अपने पड़ोसी से प्यार करने की आज्ञा सैकड़ों में से एक है। इसके विपरीत, यह यहूदी धर्म की मूल आज्ञा है, जिस पर अन्य सभी आधारित हैं - इन शब्दों के साथ "मैं अपने ऊपर "अपने पड़ोसी से अपने समान प्रेम करो" की आज्ञा लेता हूं" शुरू होती है। सुबह की प्रार्थनाशांति (आराधनालयों में, प्रत्येक उपासक के सामने उनकी मूल भाषा और हिब्रू में पाठ के साथ एक प्रार्थना पुस्तक खोली जाती है)। यहाँ तक कि स्वयं यीशु ने इसे दो सबसे बड़ी आज्ञाओं में से एक कहा: "यीशु ने उसे उत्तर दिया: सभी आज्ञाओं में से पहली: सुन, हे इस्राएल, प्रभु हमारा परमेश्वर एक है; और तू अपने परमेश्वर यहोवा से अपने सम्पूर्ण मन से प्रेम रखना।" अपने सारे प्राण से, और अपने सारे मन से, और अपनी सारी शक्ति से, यह पहली आज्ञा है, और दूसरी भी इसी के समान है, कि अपने पड़ोसी से अपने समान प्रेम रख, इन से बढ़कर कोई दूसरी आज्ञा नहीं -31). और वह यहूदी धर्म को बहुत अच्छी तरह से जानते थे और इसे अंतिम बिंदु तक पूरा करने का आह्वान करते थे, जैसा कि हम पहले ही बात कर चुके हैं।लेकिन यीशु से भी पहले, कानून के सबसे महान यहूदी शिक्षक और सैनहेड्रिन के अध्यक्ष, हिलेल (75 ईसा पूर्व - 5 - 10 ईस्वी) ने भी यही बात कही थी, लेकिन बहुत संक्षेप में: "जो तुम नफरत करते हो, वह अपने पड़ोसी के साथ मत करो।" यह संपूर्ण टोरा है, और बाकी सब कुछ टिप्पणी है।" आइए हम ध्यान दें कि यीशु हिल्लेल के तुरंत बाद रहते थे, और वह प्रसिद्ध शिक्षक-हमवतन से ऐसी कहावत नहीं जान सकते थे। यानी, यीशु ने अपने महान पूर्ववर्ती का अनुसरण करते हुए, कर्तव्यनिष्ठा से दोहराया, कि आपको अपने पड़ोसी के साथ वैसा ही व्यवहार करना चाहिए जैसा आप अपने साथ करते हैं, और, सबसे महत्वपूर्ण बात, कि यह मौलिक आज्ञा है: "इसलिए हर चीज में, जैसा आप चाहते हैं कि लोग आपके साथ करें, उनके साथ ऐसा करो।”इस में इंजीलकानून और भविष्यवक्ता" (मैथ्यू 7:12)। प्रेरितों ने टोरा में तैयार "नैतिकता के सुनहरे नियम" की ईसाइयों के लिए प्रधानता के बारे में भी बात की: "यदि आप पूरा करते हैं शाही कानून, पवित्रशास्त्र के अनुसार: , - तुम अच्छा करते हो" (जेम्स 2:8); "जो दूसरे से प्रेम रखता है, उस ने व्यवस्था पूरी की है। क्योंकि आज्ञाएँ हैं: व्यभिचार न करना, हत्या न करना, चोरी न करना, झूठी गवाही न देना, किसी और का लालच न करना औरसभी अपने पड़ोसियों से खुद जितना ही प्यार करेंअन्य निष्कर्ष निकाला गया है. प्रेम किसी के पड़ोसी को हानि नहीं पहुँचाता; इसलिए प्रेम व्यवस्था की पूर्ति है" (रोमियों 13:8-10); "सभी के लिए अपने पड़ोसियों से खुद जितना ही प्यार करेंइस शब्द में: "(रोम. 13:8-10); "के लियेतीन महीने के लिए अध्ययन, किसी भी गंभीर विनिर्माण और इंजीनियरिंग विशेषता का अध्ययन तीन, पांच या छह साल तक किया जाता है, और समय-समय पर उन्नत प्रशिक्षण पाठ्यक्रम लेते हैं, और जीवन के नियम यादृच्छिक होते हैं? तो लोगों के बीच जीवन में एक अच्छा विशेषज्ञ बनने के लिए इनमें से कितने नियमों को जानना बेहतर है - दस या छह सौ तेरह? हालांकि प्यार के बिना जिंदगी अधूरी जरूर है। ऐसा लगता है कि अपने पड़ोसी के प्रति प्रेम पर जोर ईसाई धर्म में दिया गया था, जिसकी शुरुआत प्रेरितों के पत्रों से हुई, एक साधारण कारण से: बुतपरस्तों को संदेश देने की आवश्यकताकम से कम बुनियादी वाले यहूदी धर्म के मूल्य, मूल बातें जो यीशु ने यहूदियों को सिखाईं। आख़िरकार, प्रेरितों के संदेश मुख्य रूप से अन्यजातियों को भेजे गए थे, और पॉल ने स्वयं को "अन्यजातियों का प्रेरित" कहा (रोमियों 11:13)। और, जैसा कि हमने दिखाया है, मुख्य आज्ञा जिस पर अन्य सभी कानून आधारित हैं वह वास्तव में "किसी के पड़ोसी के लिए प्यार" है, जिसे "नैतिकता का सुनहरा नियम" कहा जाता है। यीशु और प्रेरितों ने इस बारे में बात की... हाँ, यह नियम प्राचीन ग्रीक और रोमन दार्शनिकों को अच्छी तरह से पता था (यह संभव है कि यहूदियों से, क्योंकि प्राचीन काल से यहूदियों का यूनानियों और रोमनों के साथ और निकट संपर्क था) तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व यहूदी पवित्र ग्रंथों का ग्रीक में अनुवाद किया गया था), जिसमें यीशु के समकालीन (उदाहरण के लिए, सेनेका, 4 ईसा पूर्व - 65) शामिल थे, लेकिन सामान्य ग्रीक और रोमन लोगों के लिए नहीं। लेकिन यहूदी धर्म कोई दर्शन नहीं है, चुनिंदा बुद्धिजीवियों का समूह नहीं है... और यही कारण है कि यहूदी प्रेरितों ने हर बुतपरस्त को "अपने पड़ोसी के लिए प्यार" के बारे में बताने की कोशिश की, जैसे हर यहूदी इसके बारे में जानता था। हालाँकि, प्रत्येक यहूदी को बचपन से ही सभी 613 आज्ञाएँ सिखाई जाती थीं। लेकिन वयस्क बुतपरस्तों को पूरी तरह से फिर से प्रशिक्षित करना असंभव था, लेकिन कम से कम मुख्य बात - "अपने पड़ोसी से अपने समान प्यार करना" - को घर में स्थापित करना काफी संभव है।- अवधारणाओं का प्रतिस्थापन जो संभवतः दुर्घटनावश घटित हुआ। यहां तक ​​कि इस लेख में (पिछला पैराग्राफ देखें), पूर्ण सूत्रीकरण "अपने पड़ोसी से अपने समान प्यार करना" के बजाय, "अपने पड़ोसी के लिए प्यार" लिखा है। लेकिन यह एक बात है जब यहूदी स्वयं इस तरह बोलते और लिखते थे, यहूदी (जो, जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, सभी प्रेरित थे जिन्होंने यीशु के यहूदी मूल्यों को बुतपरस्त जनता तक पहुंचाया), यह समझते हुए कि "किसी के पड़ोसी के लिए प्यार" ” एक का अर्थ है "किसी के पड़ोसी के लिए प्यार, जैसा कि खुद के प्रति है," और इसका मतलब केवल अपने पड़ोसी के प्रति एक अच्छा रवैया है, और यह एक और मामला है जब बुतपरस्त लोग "अपने पड़ोसी के लिए प्यार" के बारे में पढ़ते और सुनते हैं। उन्होंने इसे शाब्दिक रूप से समझा: "किसी के पड़ोसी के लिए प्यार" एक कोमल भावना के रूप में।

टोरा की कई आज्ञाएँ, जिन्हें हर दिन ईमानदारी से पूरा किया जाना था, ईसाई धर्म में परिवर्तित होने वाले बुतपरस्तों के लिए बहुत बोझिल थीं, लेकिन अपने पड़ोसियों के लिए प्यार और, विशेष रूप से आत्मा में अपने पड़ोसियों के लिए, एक-दूसरे के लिए, समान विचारधारा वाले लोगों के लिए प्यार बहुत आकर्षक है बदले में अनन्त जीवन प्राप्त करने के लिए।

हम पहले ही कह चुके हैं कि अपने पड़ोसी के प्रति प्रेम के सूत्र पर विचार करते समय, एक नियम के रूप में, विवाद इस बात पर होता है कि "पड़ोसी" किसे माना जाए। हालाँकि, यह केवल एक मात्रात्मक प्रश्न है - प्यार के योग्य लोगों की मंडली में किसे शामिल किया जाए। लेकिन यह एक अधिक महत्वपूर्ण, गुणात्मक पहलू पर ध्यान देने योग्य है: अपने आप से प्यार करने का क्या मतलब है? क्योंकि इसी प्रेम से अपने पड़ोसी के प्रति प्रेम की तुलना की जाती है। जब हम यह समझने की कोशिश करते हैं कि बाइबिल के "प्रेम के सूत्र" में "प्रेम" का क्या अर्थ है, तो हम अनजाने में इस "प्रेम" की तुलना प्रेम के सामान्य विचार से करते हैं।आपका पड़ोसी वैसा ही है जैसा आप खुद से [प्यार] करते हैं।" और यह आपके पड़ोसी के लिए "प्यार" को समझने के लिए बहुत महत्वपूर्ण है। तो, "प्यार" का क्या मतलब है? यह स्पष्ट है कि यह आपके पड़ोसी और पड़ोसी दोनों के प्रति एक प्रकार का रवैया है। इसके अलावा, यह रवैया सकारात्मक है, यानी, "प्यार" की वस्तु के प्रति एक अच्छा रवैया, "प्यार" शब्द के बजाय, आप सुरक्षित रूप से व्यापक अवधारणा "अच्छा व्यवहार" कर सकते हैं: "अपने पड़ोसी के साथ अपने जैसा व्यवहार करें।" उच्चतम रूपअच्छा रवैया, तो: "अपने पड़ोसी के साथ यथासंभव अच्छा व्यवहार करें, जैसे आप अपने लिए सर्वश्रेष्ठ चाहते हैं।" इस अभिव्यक्ति को इस रूप में बेहतर जाना जाता है: "दूसरों के साथ वैसा ही व्यवहार करें जैसा आप चाहते हैं कि आपके साथ किया जाए" ("नैतिकता का सुनहरा नियम")। यीशु ने यह कहा: “इसलिये जो कुछ तुम चाहते हो कि लोग तुम्हारे साथ करें, तुम भी उनके साथ वैसा ही करोयही व्यवस्था और भविष्यद्वक्ता हैं "(मत्ती 7:12); "और जो कुछ तुम चाहते हो कि लोग तुम्हारे साथ करें, वैसा ही उनके साथ करो" (लूका 6:31)। लेकिन वे किस पर आधारित हैं "कानून और भविष्यवक्ता “यीशु ने दूसरे ढंग से कहा: “यीशु ने उस से कहा, तू अपने परमेश्वर यहोवा से अपने सारे मन और अपने सारे प्राण और अपनी सारी बुद्धि से प्रेम रख; यह पहली और सबसे बड़ी आज्ञा है; दूसरा भी इसके समान है: अपने पड़ोसी से अपने समान प्रेम करो; इन दो आज्ञाओं पर स्थापित हैसारी व्यवस्था और भविष्यद्वक्ता (मरकुस 12:37 - 40)। इन समानांतर अनुच्छेदों की तुलना करने पर, हम पाते हैं कि "जैसा आप चाहते हैं कि लोग आपके साथ करें, उनके साथ वैसा ही करें" और "अपने पड़ोसी से अपने समान प्रेम करें" - एक और वही तो, कम से कम , पुराने नियम में "प्रेम" का अर्थ कोमल भावना नहीं है, बल्कि अपने पड़ोसी के प्रति एक अच्छा रवैया है, जो इसमें व्यक्त किया गया हैकार्रवाई ("जैसा आप चाहते हैं कि लोग आपके साथ करें, आपको भी वैसा ही करना चाहिएइसे करें उनके साथ")। यह पता चला है कि भावना यहाँ बिल्कुल भी आवश्यक नहीं है! और एक व्यावहारिक दयालु रवैया बस कहा जाता हैदेखभाल . सिद्धांत रूप में, किसी भी प्यार में प्यार की वस्तु की देखभाल करना शामिल होता है (यहां तक ​​कि आपको आइसक्रीम का भी ख्याल रखना होगा ताकि वह पिघल न जाए...)। यदि आपको सवारी करना पसंद है, तो आपको स्लेज ले जाना भी पसंद है! देखभाल में ही प्रेम प्रकट होता है।, लेकिन प्रत्येक दूसरे के बारे में भी" (फिल. 2:4)। तो यह प्रेम का पुराने नियम का सूत्र है, जिसमें "प्रेम" शब्द को "देखभाल" से बदल दिया गया है: अपने पड़ोसी की अपने समान देखभाल करें! यहां अन्य हैं समान कथन: " बोझ उठाओएक दूसरे" (गला. 6:2); "इसलिए, जब तक समय है, हम करेंगे अच्छा करोहर कोई" (गैल. 6:10); "हमेशा अच्छे की तलाश करोऔर एक-दूसरे के लिए और सभी के लिए" (1 थिस्स. 5:15); दूसरे लोगों का बोझ उठाना (अर्थात, बोझ, कठिनाइयाँ), दूसरों के लिए अच्छा करना (चाहना) किसी के पड़ोसी की देखभाल के पर्यायवाची हैं... "यह है पतियों को कैसा होना चाहिए प्यारउनकी पत्नियाँ उनकी देह के समान हैं: जो अपनी पत्नी से प्रेम रखता है, वह अपने आप से प्रेम रखता है। क्योंकि किसी ने कभी अपने शरीर से बैर नहीं किया, परन्तु पोषण करता है और गर्म करता हैउसका" (इफि. 5:28 - 29)। यहां प्रेरित पॉल ने आत्म-प्रेम को देखभाल ("पोषण और गर्माहट") कहा है। "प्रेम" शब्द का उपयोग क्यों किया गया था? जाहिर है, विशेष रूप से सकारात्मक की आवश्यकता पर जोर देने के लिए, अपने पड़ोसी के प्रति अधिकतम दयालु रवैया। जिस तरह हर सामान्य व्यक्ति अपने साथ सकारात्मक, दयालु व्यवहार करता है। कोई भी अपने पड़ोसी के साथ वैसा ही व्यवहार नहीं करना चाहिए: बाइबल में भी बुराई की इच्छा या कार्य नहीं करना चाहिए पुराने नियम में यह सीधे लिखा गया है, उदाहरण के लिए, "हे प्रभु से प्रेम करो, बुराई से घृणा करो!" (भजन 96:10) और यहां तक ​​कि "बुराई के लिए बहुमत का अनुसरण मत करो" (निर्गमन 23:2)। अपने पड़ोसी की बुराई करना, लेकिन उसका भला करना। यह ध्यान में रखना चाहिए कि रूपक और कल्पना बाइबिल के पाठ की एक विशिष्ट साहित्यिक विशेषता है। उल्लिखित पुस्तक "दर्शन" के संबंध में एक और विचार है प्रेम की'' प्रेम की विषय-वस्तु (अर्थ) को अलग-अलग ढंग से दर्शाती है ऐतिहासिक युग . इसलिए जिन रिश्तों को प्राचीन काल में प्यार कहा जाता था, उन्हें आधुनिक उत्साहपूर्ण और रोमांटिक नजरों से नहीं देखा जाना चाहिए। बाइबिल के समय में प्रेम की व्यावहारिकता और व्यावहारिकता समान रूप से व्यावहारिक "आत्म-प्रेम" का खंडन नहीं करती है। और यहां हम फिर से इस निष्कर्ष पर पहुंचते हैं कि इस मामले में प्यार (अपने लिए, अपने पड़ोसी के लिए) से हमें केवल एक अच्छा, दयालु रवैया, देखभाल समझना चाहिए। और फिर आधुनिक भाषा में अपने पड़ोसी के लिए बाइबिल के प्रेम का सूत्र इस तरह दिखना चाहिए: "दूसरों का उसी तरह ख्याल रखें जैसे आप अपना ख्याल रखते हैं।" साथ ही, सभी प्रश्न गायब हो जाते हैं, क्योंकि हर कोई अपना ख्याल रखता है।

10. अपने पड़ोसी से नए तरीके से प्यार करना कैसा है?

निष्कर्ष

बाइबिल के "प्रेम के सूत्र" के इस अध्ययन के दौरान, इसे समझने के लिए विभिन्न विकल्पों पर काम किया गया। इसलिए, निश्चित निष्कर्ष निकालने की तत्काल आवश्यकता है। 24, 22). हालाँकि यह सीधे तौर पर पुराने नियम में नहीं लिखा गया है, लेकिन इससे यह पता चलता है कि सबसे पहले आपको अपने पड़ोसियों से प्यार करना चाहिए: किसी और की पत्नी से ज्यादा अपनी पत्नी से; अपने बच्चे अजनबियों से अधिक, अपने लोग अजनबियों से अधिक... और नए नियम के अनुसार, हालाँकि सभी लोगों के साथ दयालु, निष्पक्षता से, "विवेकपूर्ण" व्यवहार किया जाना चाहिए, लेकिन केवल समान विचारधारा वाले लोगों के साथ प्रेमपूर्ण व्यवहार किया जाना चाहिए। प्रबल भावना- प्यार। लेकिन मुद्दा यह नहीं है कि प्यार को गलत तरीके से लागू किया गया था (दूसरे शब्दों में, जिन लोगों ने इसे गलत तरीके से लागू किया था, वे कथित तौर पर सच्चे ईसाई नहीं थे), जब हमारा मतलब ईसाई धर्म से जुड़े अपराधों से है... ऐतिहासिक अभ्यास से पता चला है कि एक बार सत्ता उन लोगों के हाथ में आ जाती है, यह स्वयं प्रेम का विचार नहीं था जिसका उपयोग उसकी पूरी ताकत से किया गया था, बल्कि उसकी स्थिति थी - मतैक्य, यीशु की "नई आज्ञा" पर आधारित: "मैं तुम्हें एक नई आज्ञा देता हूं, जिस से तुम प्रेम करते हो।" बाद"(यूहन्ना 13:34)। यहीं से सर्वसम्मति के लिए संघर्ष की ये अभिव्यक्तियाँ आती हैं: धर्माधिकरण, धर्मयुद्ध, "आग और तलवार" के साथ बुतपरस्तों का बपतिस्मा, यूरोप में धार्मिक युद्ध, जादू-टोना, यहूदी-विरोध। मसीह में प्रत्येक विश्वासी आसानी से अपने पड़ोसी के प्रति प्रेम की दिव्य भावना के प्रति समर्पण कर देगा, जिससे वह ईश्वर के राज्य (आत्मा में और स्वर्ग में) के करीब आ जाएगा, इस अद्भुत भावना के प्रेरक, नासरत के यीशु, अपने शब्दों में थे , "इस दुनिया के नहीं" (जॉन 8:23), दूसरे शब्दों में, एक आदर्शवादी, और उनके पहले अनुयायी भी "दुनिया के नहीं" (जॉन 15:19) थे... लेकिन शासक अपने सांसारिक साम्राज्यों को मजबूत करने के लिए "हमारे नहीं" की असहमति से लड़ने की थीसिस का उपयोग करने के लिए और भी अधिक तैयार हैं, उपभोग्य सामग्रियों के रूप में - प्रेम में विश्वासियों का उपयोग करते हुए। व्यावहारिक निष्कर्ष: हमें अंतर करना चाहिए कि वे कब प्रेम का आह्वान करते हैं, और कब वे समान विचारधारा का आह्वान करते हैं...

टिप्पणियाँ

1. कुछ ऐतिहासिक और बाइबिल संबंधी तथ्य (संक्षिप्त और सरलीकृत प्रस्तुति में)। यहूदियों के पूर्वज इब्राहीम का मेसोपोटामिया से कनान में स्थानांतरण - 20वीं सदी। ईसा पूर्व ई. हम्मुराबी के कानून (इंटरफ्लुवे) - XVIII सदी। ईसा पूर्व ई. मूसा के नेतृत्व में मिस्र से यहूदियों का पलायन, टोरा (पुराना नियम) के लेखन की शुरुआत और जोशुआ के नेतृत्व में यहूदियों द्वारा कनान पर कब्ज़ा - XIII सदी। ईसा पूर्व ई. इज़राइल राज्य पर यहूदी राजा डेविड और फिर उनके बेटे सोलोमन का शासन - 10वीं शताब्दी। ईसा पूर्व ई. यहूदी पवित्र ग्रंथ (पुराने नियम) का विदेशी (ग्रीक) भाषा (सेप्टुआजेंट) में पहला अनुवाद - तीसरी शताब्दी। ईसा पूर्व ई. ईसा मसीह का जीवन, सुसमाचार का लेखन - पहली शताब्दी। एन। ई. रोमन साम्राज्य के विरुद्ध यहूदिया के यहूदियों का विद्रोह, जो यरूशलेम मंदिर के विनाश और यहूदियों के निष्कासन के साथ समाप्त हुआ - 66 - 70। वर्तमान में हिब्रू और सेप्टुआजेंट (सिनॉडल) से रूसी अनुवाद का उपयोग किया जाता है - XIX सदी। इज़राइल के यहूदी राज्य की बहाली - 1948 2. पहली पंक्तियों से, इंजीलवादी मैथ्यू ने पाठकों के सामने ईसा मसीह का परिचय ईश्वर के पुत्र के रूप में नहीं, बल्कि "दाऊद के पुत्र, इब्राहीम के पुत्र" के रूप में किया है (मैथ्यू 1:1)। नए नियम के पन्नों पर पहली बार, यीशु थे नामपरमेश्वर का पुत्र इस प्रकार है: "और यीशु ने बपतिस्मा लिया और तुरन्त पानी में से ऊपर निकल गया, और देखो, उसके लिए आकाश खुल गया, और उसने देखा जॉनपरमेश्वर का आत्मा, जो कबूतर के समान उतरा और उस पर उतरा। और देखो, स्वर्ग से एक आवाज आई: यह मेरा प्रिय पुत्र है, जिस से मैं अति प्रसन्न हूं" (मत्ती 3:16-17)। बिना एक शब्द बोले "जॉन"(और इटैलिक का अर्थ है कि इसे अनुवादक द्वारा "शब्दों को जोड़ने के लिए" डाला गया था, यानी, यह मूल में नहीं है) यह स्पष्ट है कि केवल यीशु ने स्वयं देखा और सुना (लेख में विस्तृत औचित्य देखें उदाहरण: "द" गवाही” जॉन की”)। लेकिन उसके बिना भी, देवदूत गेब्रियल ने भविष्यवाणी की कि यीशु ही बुलाया जाएगापरमप्रधान का पुत्र" (लूका 1:32)। फिर मैथ्यू के सुसमाचार में, शैतान यीशु से यह साबित करने की मांग करता है कि वह ईश्वर का पुत्र है, लेकिन यीशु नहीं देता है (मैथ्यू 4:3 - 10)। सबसे पहले लोगों ने यीशु को ईश्वर का पुत्र कहा - "दो राक्षस कब्रों से बाहर आए" (मैथ्यू 8:29) लेकिन फिर यीशु ने स्वयं अपने उपदेशों में ईश्वर के अधिकार का जिक्र करते हुए लगातार साबित किया कि वह ईश्वर का पुत्र है , कई चमत्कारों द्वारा उनके पुत्र कहलाने के अधिकार की पुष्टि करते हुए अधिकांश ने उनके उपदेशों को महत्व दिया, तर्क पर आधारित शोध के लिए, "प्लेटो मेरा मित्र है, लेकिन सत्य अधिक मूल्यवान है।" , हम इस बात पर गंभीरता से विचार नहीं करेंगे कि यीशु वस्तुतः ईश्वर का पुत्र है, जिसे अविश्वासियों और विश्वासियों दोनों ने पहचाना है, उदाहरण के लिए, प्रेरित पॉल के शब्द हैं: "क्योंकि एक ईश्वर है, एक है।" भगवान के बीच मध्यस्थऔर जन इंसानमसीह यीशु" (1 तीमु. 2:5)। 3. “आठ दिन के बाद जब बालक का ख़तना होना था, तो उन्होंने उसका नाम यीशु रखा, जो उसके गर्भ में आने से पहिले स्वर्गदूत ने कहा था, और जब मूसा की व्यवस्था के अनुसार उनके शुद्ध होने के दिन पूरे हुए उसे यरूशलेम में ले आए, कि उसे यहोवा के साम्हने उपस्थित करें, जैसा कि यहोवा की व्यवस्था में लिखा है, कि जो कोई लड़का अपनी कोख खोले, वह यहोवा को समर्पित किया जाए, और व्यवस्था में जो कहा गया है उसके अनुसार उसे बलि चढ़ाया जाए। प्रभु की ओर से, दो कबूतरी या कबूतरी के दो बच्चे” (लूका 2:21-24); "तब उन्होंने यीशु का शव लिया और उसे मसालों के साथ कपड़े में लपेटा, जैसे यहूदी गाड़ना पसंद करते हैं" (यूहन्ना 19:40)। और यहाँ पुराने नियम (तोराह) के अनुसार, "जब खतना करना आवश्यक था" शब्दों का अर्थ है: "और प्रभु ने मूसा से कहा, इस्राएल के बच्चों से कहो: यदि कोई स्त्री गर्भवती हो और गर्भवती हो यदि वह पुत्र को जन्म देती है, तो वह सात दिन तक अशुद्ध रहेगी; जैसे शुद्धिकरण के द्वारा उसके कष्ट सहने के दिनों में, आठवें दिन उसकी खलड़ी का खतना किया जाएगा; ).और "जब उनके शुद्धिकरण के दिन पूरे हुए" शब्दों का यही अर्थ है मूसा की व्यवस्था के अनुसार, उसे प्रभु के सामने उपस्थित करने के लिए यरूशलेम ले आए, जैसा कि निर्धारित किया गया था और यहाँ पुराने नियम (तोराह) के अनुसार, "जब खतना करना आवश्यक था" शब्दों का अर्थ है: "और प्रभु ने मूसा से कहा, इस्राएल के बच्चों से कहो: यदि कोई स्त्री गर्भवती हो और गर्भवती हो यदि वह पुत्र को जन्म देती है, तो वह सात दिन तक अशुद्ध रहेगी; जैसे शुद्धिकरण के द्वारा उसके कष्ट सहने के दिनों में, आठवें दिन उसकी खलड़ी का खतना किया जाएगा; )."): "अपने बेटे या बेटी के शुद्धिकरण के दिनों के अंत में, वह होमबलि के लिए एक वर्ष का एक मेमना, और पापबलि के लिए एक युवा कबूतर या कछुए को तम्बू के प्रवेश द्वार पर लाएगी। पुजारी से मिलने का; वह उसे यहोवा के साम्हने लाकर शुद्ध करेगा, और वह अपने लोहू के बहने से शुद्ध हो जाएगी। जो पुरूष या स्त्री को जन्म देती है उसके विषय में यही व्यवस्था है। यदि वह मेम्ना लाने में समर्थ न हो, तो दो कबूतर वा दो कबूतरी के बच्चे ले जाए, एक होमबलि के लिथे, और दूसरा पापबलि के लिथे, और याजक उसे शुद्ध करेगा, और वह शुद्ध हो जाएगी" (लेव) 12:6-8) इस प्रकार, सुसमाचार में यह स्पष्ट रूप से और स्पष्ट रूप से लिखा गया है कि यीशु का एक यहूदी के रूप में खतना किया गया था और एक यहूदी के रूप में दफनाया गया था, और रूढ़िवादी में, खतना का पर्व है भगवान, जैसा कि यहूदियों के बीच होना चाहिए, टोरा (पुराने नियम) के अनुसार, जन्म के आठवें दिन (यीशु मसीह के लिए क्रिसमस कहा जाता है), यानी 14 जनवरी को मनाया जाता है। यह स्पष्ट किया जाना चाहिए कि खतना लिंग की चमड़ी परमेश्वर के साथ यहूदियों की वाचा (समझौते) का चिन्ह है: “अपनी खलड़ी का खतना करो: और यह मेरे और तुम्हारे बीच वाचा का चिन्ह होगा। तुम्हारी पीढ़ियों में हर एक बालक का जन्म के आठ दिन बाद खतना किया जाएगा" (उत्पत्ति 17:11-12)। 4. तथ्य यह है कि सभी बारह शिष्य-प्रेरित यहूदी थे, तथाकथित अंतिम भोज में उनकी भागीदारी से स्पष्ट रूप से संकेत मिलता है, जिसे बाइबिल में केवल फसह कहा जाता है: "अखमीरी रोटी के पहले दिन, शिष्य यीशु के पास आए और उनसे कहा : आप हमें आपके लिए फसह तैयार करने के लिए कहां कहते हैं? (मैथ्यू 26,17). बाइबल में "अंतिम भोज" के बारे में कोई शब्द नहीं हैं। ईस्टर, जिसे उन्होंने मनाया, और जिसका उल्लेख गॉस्पेल में दर्जनों बार किया गया है (उदाहरण के लिए: "यहूदियों का फसह निकट आ रहा था, और यीशु यरूशलेम आए" जॉन 2:13, या: "फसह, का पर्व यहूदी, निकट आ रहे थे” जॉन 6:4), मिस्र की गुलामी से यहूदियों के बाहर निकलने के लिए समर्पित था, जिसका उल्लेख पहली बार एक्स में किया गया था। 12 और यहोवा ने मूसा और हारून से कहा, फसह की विधियां ये हैं: कोई विदेशी नहींइसे नहीं खाना चाहिए"; " समस्त इजरायली समाजइसे अवश्य करना चाहिए"; "इसी दिन प्रभु ने इस्राएल के बच्चों को उनकी सेनाओं के अनुसार मिस्र देश से बाहर निकाला" (उदा. 12: 43, 47, 51)। बस मामले में, यह कहने लायक है कि वहाँ पुराने नियम में कोई अन्य फसह नहीं है, न ही नए में उल्लेख किया गया है, खासकर जब से "अंतिम भोज" के दौरान यीशु के पुनरुत्थान के लिए समर्पित ईस्टर नहीं हो सकता था, क्योंकि उन्हें अभी तक क्रूस पर चढ़ाया नहीं गया था और इसलिए, पुनर्जीवित नहीं हुआ था, और इंजीलवादी जॉन ने सीधे तौर पर ईस्टर का नाम दिया था, जिसे यीशु ने अपने शिष्यों-प्रेरितों के साथ मनाया था, एक यहूदी अवकाश (ऊपर उद्धरण देखें) निकटतम शिष्यों-प्रेरितों के अलावा, यीशु के अन्य सभी शिष्य केवल यहूदी थे यीशु ने यहूदियों के अलावा किसी को भी शिक्षा देने से साफ इनकार कर दिया: “मुझे भेजा गया है। , लेकिन प्यारघर पर मृत भेड़ों के लिए इजराइल"(मत्ती 15:24)। यीशु ने उन आराधनालयों में उपदेश दिया जहां केवल यहूदी इकट्ठे होते थे: "और यीशु आराधनालयों में उपदेश करता हुआ सारे गलील में फिरता था" (मत्ती 4:23)। "और यीशु सब नगरों और गांवों में उपदेश करता हुआ फिरता था आराधनालयों" (मत्ती 9:35)। "यीशु ने उसे उत्तर दिया: मैं ने जगत से खुल कर बातें की हैं; मैं सदैव आराधनालय और मन्दिर में, जहां यहूदी सदैव मिला करते हैं, उपदेश करता था, और गुप्त में कुछ नहीं कहता था" (यूहन्ना 18:20)। अक्सर यीशु बाहर, खुली हवा में पढ़ाते थे, जहां हर कोई उनकी बात सुन सकता था। लेकिन प्रसिद्ध पहाड़ी उपदेश के अंत में यह कहा गया था: "और जब यीशु ने ये बातें पूरी कीं, तो लोग उसके उपदेश से चकित हुए, क्योंकि उस ने उन्हें शास्त्रियों और फरीसियों के समान नहीं, परन्तु अधिकार रखनेवाले के समान सिखाया" ( मैथ्यू 7:28 - 29) ने शास्त्रियों और फरीसियों के साथ अध्ययन किया, इसलिए ये लोग यहूदी हैं। 5. यहूदी पवित्र ग्रंथ (तोराह, पुराना नियम) में ये शब्द हैं: “हे इस्राएल, सुनो: प्रभु हमारा परमेश्वर एक है, और तुम अपने परमेश्वर यहोवा से अपने सारे मन और अपने सारे प्राण से प्रेम रखना; अपनी पूरी शक्ति से” (व्यव. 6, 4) और “अपने पड़ोसी से अपने समान प्रेम करो” (लैव्य. 19, 18)। 6. इस शब्द का रूसी में बिल्कुल अनुवाद किया गया है जैसे " पड़ोसियों के प्रति प्रेम के बारे में अगले तीन उद्धरणों में, हालांकि यह सीधे निर्दिष्ट नहीं है कि ये "पड़ोसी" कौन हैं, यह कहा गया है कि उनके लिए प्रेम कानून और पवित्रशास्त्र से आता है। यहूदी प्रेरितों के मन में कौन सा कानून और कौन सा धर्मग्रंथ था? जैसा कि पहले बताया गया है, निश्चित रूप से - टोरू। ये छंद हैं: "यदि आप ऐसा करते हैं"; और इसलिए, "कानून में क्या लिखा है" पूछते हुए, यीशु का मतलब, निश्चित रूप से, यहूदी कानून था, न कि रोमन, या... चीनी। 7. में अनुवादित आधुनिक भाषा"प्रलोभित करना" का अर्थ है: परीक्षण करना, परखना। वी.आई. के शब्दकोश के अनुसार। डाहल: “परीक्षण करना, अन्वेषण करना, कार्यों या विचारों, भावनाओं के माध्यम से प्रयोगों द्वारा आश्वस्त होना; किसी को परीक्षा में डालना, प्रलोभन देना, प्रलोभन देकर भ्रमित करना; किसी को भलाई और सच्चाई के रास्ते से हटा दो।” 8. यह माना जा सकता है कि संहिता का विधायी हिस्सा गवाह दायित्व पर कानून से शुरू होता है, क्योंकि साक्ष्य (लिखित, मौखिक) कानूनी कार्यवाही का मुख्य सिद्धांत है। 9. यहां कुछ उदाहरण दिए गए हैं (फंड में पाई गई हर चीज़)। राष्ट्रीय पुस्तकालयबेलारूस गणराज्य, मेरी निजी लाइब्रेरी से एक पुस्तक को छोड़कर)। कोई लेख "पड़ोसी" नहीं है: 1. आर्किमेंड्राइट निकिफ़ोर (रूसी रूढ़िवादी चर्च) का लोकप्रिय विश्वकोश। सच है, लेख "लव" में हमारे पड़ोसी के बारे में भी लिखा है: "हमें अपने पड़ोसियों के रूप में सभी का सम्मान करना चाहिए, क्योंकि हर कोई एक ईश्वर की रचना है और एक ही व्यक्ति से आया है, लेकिन जो हमारे साथ समान विश्वास रखते हैं उन्हें ऐसा करना चाहिए।" यीशु मसीह के विश्वास के अनुसार एक स्वर्गीय पिता की संतान के रूप में विशेष रूप से हमारे करीब रहें" 2. बाइबिल शब्दकोश ई. निस्ट्रॉम (इवेंजेलिकल क्रिश्चियन बैपटिस्ट) द्वारा। 3. नया बाइबिल शब्दकोश। - एस.-पी.: प्रकाशन गृह। "मर्टल"। - 2001. 4. बाइबिल के लिए महान मार्गदर्शिका/ट्रांस। उनके साथ। - एम.: पब्लिशिंग हाउस। "गणतंत्र"। - 1993. 5. बाइबिल विश्वकोश। - एम.: लॉक्ड प्रेस। - 2004. (आर्किमेंड्राइट निकिफ़ोर के विश्वकोश से मुद्रित)। 10. 6. संक्षिप्त बाइबिल शब्दकोश। - एड. "शुभ समाचार" - 1997. 7. कैथोलिक विश्वकोश। -एम.: पब्लिशिंग हाउस. फ़्रांसिसन। - 2002. 8. ऑर्थोडॉक्स इनसाइक्लोपीडिया - एम.: चर्च साइंटिफिक सेंटर "ऑर्थोडॉक्स इनसाइक्लोपीडिया"। - 2002. 9. यीशु और सुसमाचार। शब्दकोश / एड. जे. ग्रीन, एस. मैकनाइट, जी. मार्शल। - एम.: बीबीआई. - 2003. 10. संपूर्ण ऑर्थोडॉक्स थियोलॉजिकल इनसाइक्लोपीडिक डिक्शनरी। (पुनर्मुद्रण संस्करण; पी.पी. सोयकिन द्वारा प्रकाशित)। - एम. ​​- 1992. एक लेख है "पास": 1. डी.ए. यास्को. विश्वकोश शब्दकोश(इवेंजेलिकल क्रिश्चियन बैपटिस्ट): यह "प्रत्येक व्यक्ति है जिसे हमारी सहायता की आवश्यकता है।" 11. . 12. 2. एफ. रिनेकर, जी. मेयर। ब्रॉकहॉस बाइबिल विश्वकोश। - प्रकाशक ओ.एस. कोस्ट्युकोव। - 2009. 3. लार्ज बाइबल डिक्शनरी / एड। डब्ल्यू एल्वेल और एफ कम्फर्ट। - एस.-पी.: "बाइबिल सभी के लिए।" - 2007. यहाँ बोल्शोई का एक उद्धरण है, या उनमें से एक। 13. उदाहरण के लिए, डेविड ने अपने मित्र जोनाथन को भाई कहा (2 शमूएल 1:26)। 14. ऐसा होता है कि यह या वह व्यक्ति पूर्ण अजनबियों के साथ निकट संपर्क स्थापित करने के लिए उन्हें "भाई" कहता है। इसलिए, लूत, सदोम में एकमात्र यहूदी होने के नाते, नगरवासियों की ओर मुड़ा: "मेरे भाइयों, बुराई मत करो" (उत्प. 19:7)। यहां "भाई" साथी नागरिक हैं। और जब जैकब पहली बार हारान शहर में आया, तो उसने स्थानीय चरवाहों से कहा: "मेरे भाइयों, तुम कहाँ से हो?" (उत्पत्ति 29:4) ये "भाई" आम तौर पर केवल जैकब के रिश्तेदारों के साथी नागरिक माने जाते हैं जो हारान में रहते थे। 15. हिब्रू पवित्र ग्रंथ (तनाख), जिससे ईसाई पुराना नियम मेल खाता है (यह तनाख का अनुवाद है), इसमें टोरा (मूसा का पेंटाटेच; शब्द "तोराह" का अनुवाद "कानून" के रूप में किया गया है), नेवी शामिल हैं। इम (पैगंबर) और केतुविम (लेख)। यीशु ने यहां कानून (तोराह) और पैगम्बरों का उल्लेख किया है। सामान्य तौर पर, आमतौर पर, जब टोरा (कानून) के बारे में बात की जाती है, तो उनका मतलब संपूर्ण तनाख (लिखित टोरा) होता है, और इससे भी अधिक व्यापक रूप से - तनाख प्लस तल्मूड (अर्थात, टोरा की व्याख्या), क्योंकि उनके शब्द अकेले हैं कानूनों को पूरा करने के लिए पर्याप्त नहीं है (उदाहरण के लिए, दस आज्ञाएँ), कानूनों के कार्यान्वयन और व्याख्या के उदाहरणों की आवश्यकता है। इस प्रकार, जब यीशु ने "कानून और भविष्यवक्ता" कहा, तो उसका मतलब उन सभी हिब्रू धर्मग्रंथों से था जो उस ऐतिहासिक क्षण में उपलब्ध थे। यदि ऐसा नहीं है, तो यीशु ने अपने अनुयायियों को शास्त्रियों और फरीसियों की धार्मिकता प्राप्त करने के लिए क्यों बुलाया ("क्योंकि, मैं तुम से कहता हूं, जब तक तुम्हारी धार्मिकता शास्त्रियों और फरीसियों की धार्मिकता से अधिक न हो जाए, तुम राज्य में प्रवेश नहीं करोगे स्वर्ग का” मैट 5:20), तो क्या ऐसे लोग हैं जिन्होंने इब्रानी धर्मग्रंथों को सबसे अधिक ईमानदारी से पूरा किया है? 16. योटा और डैश हिब्रू (अधिक सटीक रूप से, हिब्रू भाषा) वर्णमाला के सबसे छोटे अक्षर हैं (योड और वाव, क्रमशः ग्यारहवें और सातवें अक्षर)। 17. वास्तव में, यीशु ने ऐसी बातें भी कहीं जो पुराने नियम में नहीं हैं, लेकिन जो सीधे तौर पर इसका अनुसरण करती हैं, उदाहरण के लिए, दुश्मनों के लिए प्यार (यह बाद में दिखाया जाएगा)। यह स्थिति टोरा के लिए विशिष्ट है: तल्मूड में कोई परस्पर विरोधी राय (टोरा की व्याख्या) पा सकता है। यहां तक ​​कि नया नियम भी टोरा की व्याख्या में यहूदियों की असहमति की बात करता है: "सदूकियों का कहना है कि कोई पुनरुत्थान नहीं है, न ही स्वर्गदूत, न ही आत्मा; लेकिन फरीसी दोनों को स्वीकार करते हैं" (प्रेरितों 23:8)। कोई आश्चर्य नहीं कि वे कहते हैं: दो यहूदी - तीन राय। और इसमें यीशु कोई अपवाद नहीं है। 18. अक्सर, ईश्वर द्वारा यहूदियों को चुने जाने को गलती से समझा जाता है (न केवल ईसाइयों द्वारा, बल्कि स्वयं यहूदियों द्वारा भी) इसका अर्थ यह है कि यहूदी ईश्वर के पसंदीदा हैं, जो सभी लोगों के लिए समान हैं। कनानी महिला ने इसे इतने सरल तरीके से समझा, यहूदियों को "स्वामी" कहा। लेकिन, टोरा के अनुसार, ईश्वर के चुने जाने का अर्थ केवल ईश्वर के समक्ष यहूदियों की अत्यधिक बड़ी जिम्मेदारी है। आइए तुलना करें: टोरा के अनुसार, एक यहूदी को 613 आज्ञाओं को पूरा करना होगा, और एक गैर-यहूदी को केवल 7 (दुनिया के देशों के लिए नूह के तथाकथित सात कानून) को पूरा करना होगा। ईसाई 10 आज्ञाओं के बारे में जानते हैं। अर्थात्, ईश्वर यहूदियों को 613 आज्ञाओं को पूरा करने में विफलता के लिए दंडित करता है, और गैर-यहूदियों को - केवल 7 या 10 के लिए। तो किसे बचाया जाना आसान है? ईश्वर ने सभी राष्ट्रों के बीच अपने बारे में ज्ञान को बढ़ावा देने के लिए ही यहूदियों को चुना। किसी के साथ शुरुआत करना ज़रूरी था! 19. "और इन जातियों के नगरों में, जिन्हें तेरा परमेश्वर यहोवा तुझे अधिक्कारने को देता है, उन में एक भी प्राणी को जीवित न छोड़ना, वरन उनको सत्यानाश कर देना; अर्यात्‌ हित्तियोंऔर एमोरियोंको, और कनानी, और परिज्जी, और हिव्वी, और यबूसी, जैसा कि तेरे परमेश्वर यहोवा ने तुझे आज्ञा दी है, ऐसा न हो कि वे तुम्हें वही घृणित काम करना सिखाएं जो उन्होंने अपने देवताओं के लिये किया, और ऐसा न हो कि तुम अपने परमेश्वर यहोवा के विरुद्ध पाप करो" (व्यव. 20:16 - 18) लेकिन ये "घृणित वस्तुएं" क्या हैं जिन्हें उनके वाहकों सहित नष्ट किया जाना चाहिए: "किसी स्त्री के समान किसी पुरुष के साथ झूठ मत बोलना: यह घृणित काम है। और किसी पशु के संग न लेटना, जिस से उसका खून बहे और वह उसके द्वारा अशुद्ध हो जाए; और कोई स्त्री मवेशियों के सामने उनके साथ यौन संबंध बनाने के लिए खड़ी न हो: यह घृणित है। इनमें से किसी के द्वारा अपने आप को अशुद्ध न करना, क्योंकि इन सब से वे जातियां जिन्हें मैं तुम्हारे साम्हने से निकाल देता हूं, आप ही अशुद्ध हो गई हैं; और देश अशुद्ध हो गया, और मैं ने उसके अधर्म पर दृष्टि की, और उस देश ने अपने रहनेवालोंको निकाल दिया। परन्तु तुम मेरी विधियों और मेरे नियमों को मानना, और ये सब घृणित काम न तो तुम्हारे बीच में रहनेवाले देशी, और न परदेशी, न करना; क्योंकि ये सब घृणित काम तुम्हारे साम्हने के देश के लोगोंने और उस देश के लोगोंने किया है। अपवित्र हो गया है; ताकि जब तुम पृय्वी को अपवित्र करने लगो, तो तुम तुम्हें उलट न दो, जैसे उस ने उन जातियोंको उलट दिया जो तुम से पहिले थे; क्योंकि यदि कोई ये सब घृणित काम करेगा, तो ऐसा करनेवालोंका प्राण अपके लोगोंमें से नाश किया जाएगा। इसलिये मेरी आज्ञाओं का पालन करो, ऐसा न हो कि तुम उन घिनौनी रीतियों पर चलो, जिन में तुम से पहिले लोग चलते थे, और उनके द्वारा अशुद्ध न हो जाओ। मैं तुम्हारा परमेश्वर यहोवा हूं" (लैव्य. 18:22 - 30)। लेकिन यहूदियों ने न केवल सभी को नष्ट नहीं किया (यहोशू के नाम की पुस्तक में विजयी रिपोर्टों के बावजूद), बल्कि, इन लोगों के उदाहरण का अनुसरण करते हुए, वे आप ही अपने देवताओं की सेवा करने लगे (साथ ही अपने प्रभु परमेश्वर की सेवा करने लगे), और तब “यहोवा का क्रोध इस्राएल पर भड़क उठा, और उसने कहा, क्योंकि ये लोग मेरी वाचा को, जो मैं ने उनके पुरखाओं से बान्धी थी, तोड़ते हैं, और करते हैं।” मेरी बात मत सुनो, और मैं उन जातियों में से किसी को भी फिर न निकालूंगा जिन्हें यहोशू ने छोड़ दिया है [यहोशू - बी.एल.], जब वह मर रहा था, कि उनके द्वारा इस्राएल को प्रलोभित करे; क्या वे यहोवा का मार्ग मानकर उस पर चलेंगे, जैसा उनके पुरखाओं ने किया या नहीं? और प्रभु ने इन राष्ट्रों को त्याग दिया और उन्हें बाहर नहीं निकाला..." (न्यायियों 2:20 - 23)। देखो, "उन राष्ट्रों में से एक जो यहोशू [जोशुआ] ने छोड़ दिया", "एक कनानी महिला", और यीशु से मिली ( क्राइस्ट), "प्रलोभित करने के लिए।" लेकिन यीशु ने हार नहीं मानी - महिला ने हार मान ली। 20. सामरी लोग इसराइल के पूर्व साम्राज्य के क्षेत्र के निवासी हैं, यहूदी नहीं। 13वीं शताब्दी में कनान की विजय के बाद। ईसा पूर्व ई. यहूदियोंइस वादा की गई भूमि पर बिखरे हुए जनजातियों (न्यायाधीशों के युग) में रहते थे। केवल 11वीं सदी में. ईसा पूर्व ई. एक राष्ट्रीय बैठक में, राजा शाऊल को चुना गया। उनके बाद, डेविड इज़राइल के यहूदी राज्य का राजा बन गया (जिसका नाम कनान पर विजय प्राप्त करने वाले यहूदी जनजातियों के पूर्वज जैकब-इज़राइल के नाम पर रखा गया था)। लेकिन पहले से ही उनके पोते के तहत इसे 928 ईसा पूर्व में विभाजित किया गया था। ई. दो राज्यों में: यहूदा (यहूदा के नाम पर, उस जनजाति का पूर्वज जिससे दाऊद था, दक्षिणी भागमूल इज़राइल, राजधानी यरूशलेम) और इज़राइल (मूल इज़राइल का उत्तरी भाग, राजधानी सामरिया)। 722 ईसा पूर्व में. ई. अश्शूरियों द्वारा विजय के परिणामस्वरूप, इज़राइल राज्य का अस्तित्व समाप्त हो गया, इसकी यहूदी आबादी को हमेशा के लिए असीरिया में निर्वासित कर दिया गया, और इसके स्थान पर असीरिया के क्षेत्रों के लोगों को बसाया गया: "होशे के नौवें वर्ष में, राजा अश्शूर ने शोमरोन को ले लिया, और इस्राएलियों को अश्शूर में बसाया, और उन्हें हलाखा और हाबोर में, और गोज़ान नदी के किनारे, और मादियों के नगरों में बसाया" (2 राजा 17:6); "और इस्राएल अपने देश से निकाल कर अश्शूर को, जहां वे आज तक हैं, ले गए। और अश्शूर के राजा ने बाबुल, कूत, अब्बा, हमात, और सपर्वैम से लोगों को लाकर नगरों में बसाया। इस्राएलियों की सन्ती सामरिया पर अधिकार कर लिया, और उसके नगरों में रहने लगे" (2 राजा 17, 23 - 24); "उन्होंने यहोवा का आदर किया, और उन जातियों की रीति के अनुसार जिन से उन्होंने उन्हें निकाल दिया था, अपने देवताओं की सेवा करते रहे" (2 राजा 17:33)। 21. अच्छे सामरी के दृष्टांत से, यह निष्कर्ष निकालना आकर्षक है कि सामरी यहूदियों की तुलना में अधिक दयालु हैं (पुजारी और लेवी, निश्चित रूप से, यहूदी थे)। लेकिन हमें सबसे पहले यह ध्यान में रखना चाहिए कि यह एक दृष्टान्त (उपाख्यान, कल्पित कहानी) है, न कि असली मामलाजीवन से. आख़िरकार, उदाहरण के लिए, I.A. की कहानी से। क्रायलोव के "मिरॉन" से हम यह निष्कर्ष नहीं निकालेंगे कि सभी मिरॉन लालची और चालाक हैं, क्या हम ऐसा करेंगे? 22. पुराने नियम में कुछ ऐसा ही है: "एक मित्र हर समय प्यार करता है और भाई की तरह, दुर्भाग्य के समय में प्रकट होता है" (नीतिवचन 17:17)। लेकिन एक दोस्त के लिए प्यार के बारे में ये शब्द किसी के पड़ोसी के लिए प्यार को रद्द नहीं करते हैं, क्योंकि उन्हें नया नहीं कहा जाता है। 23. समान, लेकिन अर्थ में विपरीत, शब्द "भक्त" (शिष्य) और "देशद्रोही" (यहूदा) पर ध्यान न देना असंभव है। जाहिर है, ऐसा संयोग से नहीं हुआ. ठोस तर्क के साथ, यह पता चला कि यीशु के लगभग सभी "समर्पित" शिष्य गद्दार निकले, न कि केवल यहूदा इस्करियोती। जब पीटर से पूछा गया कि क्या वह उनका शिष्य है तो उन्होंने रात के दौरान तीन बार यीशु का इनकार किया। लेकिन जब यीशु को गिरफ्तार किया गया तो लगभग सभी शिष्य उसके पास से भाग गये। केवल एक शिष्य ने यीशु की रक्षा के लिए तलवार उठाई (मैथ्यू 26:51; मरकुस 14:47), और वह पतरस था (यूहन्ना 18:10)। सच है, यह लिखा है कि सभी शिष्य यीशु की रक्षा करना चाहते थे: "और जो उसके साथ थे, उन्होंने यह देखकर कि मामला क्या हो रहा है, उससे कहा: हे प्रभु, क्या हम तलवार से वार करें?" (लूका 22:49), लेकिन यीशु ने उन्हें इन शब्दों से मना कर दिया "पवित्रशास्त्र की बातें कैसे पूरी होंगी, कि ऐसा ही होना चाहिए?" (मैथ्यू 26:54) हालाँकि, "तलवार से वार" करने के लिए, आपको सबसे पहले तलवार की ही आवश्यकता होती है। और यीशु के ग्यारह शिष्यों में केवल दो ही थे (लूका 22:36)! और इसलिए, यीशु ने एक दिन पहले जो कहा था, उसके बावजूद, "इस से बड़ा प्रेम किसी का नहीं, कि कोई अपने मित्रों के लिये अपना प्राण दे" (यूहन्ना 15:13), अधिकांश शिष्यों ने अपने प्राण नहीं दिये। उसे। यहूदा ने पैसे के लिए यीशु को धोखा दिया, और लगभग सभी ने कायरता के कारण उसे धोखा दिया, दुश्मन की भारी श्रेष्ठता का गंभीरतापूर्वक आकलन किया। हाँ, वफादार शिष्यों ने यीशु का बचाव न करके उसकी आज्ञा का पालन किया। लेकिन गद्दार यहूदा ने भी यीशु की बात सुनी, विश्वासघात करने जा रहा था: “यीशु... ने एक टुकड़ा डुबोया और यहूदा साइमन इस्करियोती को दिया इस टुकड़े के बाद वापस] 27. ताकि निकाले गए निष्कर्ष को खिंचाव के रूप में न समझा जाए, हम बाइबल से कुछ वाक्य प्रस्तुत करते हैं जिसमें समानता के तत्व (शब्द के अर्थ में समान) संयोजन "और" से सटीक रूप से जुड़े हुए हैं: "और वह उसकी जान चली गई सभी मांस, जमीन पर चल रहा है, और क्या आप एक दूसरे से प्यार कर सकते हैं? इस से हर कोई जान लेगा कि तुम मेरे चेले हो, यदि तुम होपक्षी, और क्या आप एक दूसरे से प्यार कर सकते हैं? इस से हर कोई जान लेगा कि तुम मेरे चेले हो, यदि तुम होपशु, और क्या आप एक दूसरे से प्यार कर सकते हैं? इस से हर कोई जान लेगा कि तुम मेरे चेले हो, यदि तुम होजानवर, और क्या आप एक दूसरे से प्यार कर सकते हैं? इस से हर कोई जान लेगा कि तुम मेरे चेले हो, यदि तुम होपृथ्वी पर रेंगने वाले सभी प्राणी, और क्या आप एक दूसरे से प्यार कर सकते हैं? इस से हर कोई जान लेगा कि तुम मेरे चेले हो, यदि तुम होसभी लोग" (उत्पत्ति 7:21)। "पृथ्वी पर चलने वाले सभी मांस" में पक्षी, पशुधन, जानवर, रेंगने वाली चीजें और लोग शामिल हैं, इन सभी प्राणियों को "सभी मांस" के साथ जोड़ने और जोड़ने के बावजूद। जाहिर है , "सभी मांस" की सूची से पहले आपको बस एक कोलन लगाना होगा "आप लोगों से, मैं अपील करता हूं। औरबेटों को मानव आवाजमेरा" (नीतिवचन 8:4)। यह बिल्कुल स्पष्ट है कि लोग और मनुष्य के पुत्र एक ही हैं, और संयोजन "और" विभिन्न अवधारणाओं को नहीं जोड़ता है, बल्कि समान अवधारणाओं को अलग करता है, केवल बारीकियों में भिन्न होता है (आप कर सकते हैं) इन बारीकियों के बारे में यहां पढ़ें:)। 31. बाइबल (पुराने और नए नियम) में छह सौ छंद हैं जो अन्य देवताओं का उल्लेख करते हैं, आमतौर पर नकारात्मक तरीके से। सेमी। । 32. 1. जॉन क्राइसोस्टॉम: "वह इस आदेश को नया कैसे कहते हैं, जबकि यह पुराने नियम में भी था? उन्होंने इसे उसी छवि में नया बना दिया, इसलिए उन्होंने कहा: "मैंने तुमसे कैसे प्यार किया है" (सुसमाचार पर बातचीत)। जॉन. वार्तालाप 72.3). 33. 2. एन. स्टेलेट्स्की (1862 - 1919, धनुर्धर, धर्मशास्त्र के डॉक्टर, इंपीरियल खार्कोव विश्वविद्यालय में धर्मशास्त्र के प्रोफेसर): "नए आदेश के अनुसार, हमारे पड़ोसी के लिए हमारे प्यार की डिग्री और माप सरल प्राकृतिक प्रेम नहीं होना चाहिए स्वयं, लेकिन प्रेम हमने मसीह से और मसीह के माध्यम से स्वयं परमपिता परमेश्वर से सीखा है," "नई आज्ञा के अनुसार, मसीह का प्रेम सच्चा पैमाना है जिसके द्वारा हमें अपने पड़ोसियों से प्रेम करना चाहिए। मसीह का प्रेम शुद्ध है और निस्वार्थ। यह हमें खुद से ज्यादा दूसरों से प्यार करने के लिए बाध्य करता है" (एन. स्टेलेटस्की। क्षमाप्रार्थी कवरेज में नैतिक रूढ़िवादी धर्मशास्त्र का अनुभव। खंड 1. - एम.: एफआईवी - 2009। - पी. 275)। 34. सेमी। । राशी की टिप्पणी के साथ टोरा के संस्करण में किसी के पड़ोसी के प्रति प्रेम और ईश्वर के प्रति प्रेम के बीच संबंध की ऐसी व्याख्या है। "पड़ोसी" शब्द का अर्थ है वह जो निकट हो। और मनुष्य के सबसे निकट ईश्वर है, क्योंकि वह मनुष्य के भीतर भी है: "प्रभु की आत्मा मुझ में बोलता है, और उसका वचन मेरी जीभ पर है" (2 शमूएल 23:2)। "मैं प्रभु को धन्य कहूँगा जिसने मुझे सिखाया है; यहाँ तक कि रात को भी मेरा अन्तःकरण मुझे सिखाता है" (भजन 15:7)। "और मेरे सारे अंदर -पवित्र नाम 35. यहां यह स्पष्ट करना असंभव है: क्या ईश्वर वास्तव में सभी से प्रेम करता है? लेकिन बाढ़ से सारी पापी मानवता, सदोम और अमोरा (और पड़ोसी गैर-पापी अदमा और सेबोइम) के पापी शहरों आदि के विनाश के बारे में क्या? इसके अलावा, "यहोवा ने पृथ्वी पर मनुष्य को उत्पन्न करने से पछताया, और अपने मन में दुःखी हुआ" (उत्पत्ति 6:6)। प्रियजनों को नष्ट करें? इसका मतलब यह है कि भगवान ने न केवल वह बनाया जो उसके लिए सुखद था, बल्कि वह भी जो बस आवश्यक था (प्रियजनों के अस्तित्व के लिए, उदाहरण के लिए: प्रकाश के लिए अंधेरा, जीवन के लिए मृत्यु, आदि)। उदाहरण के लिए, परमेश्वर ने चुने हुए लोगों से मांग की, "इन राष्ट्रों के उन नगरों में जिन्हें तुम्हारा परमेश्वर यहोवा तुम्हें अधिकार में करने को दे रहा है, तुम एक भी प्राणी को जीवित न छोड़ना" (व्यव. 20:16), लेकिन जब यह आवश्यकता नहीं थी पूरा हुआ, "यहोवा का क्रोध इस्राएल पर भड़क उठा, और उस ने कहा; क्योंकि ये लोग मेरी वाचा को तोड़ते हैं, जो मैं ने उनके पुरखाओं से बान्धी थी, और मेरी बात नहीं सुनते, और मैं उन्हें फिर उनके बीच से न निकालूंगा।" यहोशू द्वारा छोड़े गए राष्ट्रों में से कोई भी (यहोशू - बी.एल.), जब वह अपने साथ इस्राएल को प्रलोभित करने के लिये मर रहा था: क्या वे यहोवा का मार्ग मानकर उस पर चलेंगे, जैसा उनके पुरखाओं ने किया या नहीं? और प्रभु ने इन राष्ट्रों को छोड़ दिया और उन्हें बाहर नहीं निकाला..." (न्यायियों 2:20 - 23) - अर्थात्, परमेश्वर ने विनाश के अधीन लोगों को जीवित छोड़ दिया, इसलिए नहीं कि वह उनसे प्रेम करता है, बल्कि यहूदियों की परीक्षा के लिए परीक्षा सामग्री के रूप में छोड़ दिया।' उसके लिए प्यार. 36. अद्भुत पुस्तक "फिलॉसफी ऑफ लव" में (प्रेम का दर्शन। भाग 1 /डी.पी. गोर्स्की के सामान्य संपादकीय के तहत; ए.ए. इविन द्वारा संकलित। - एम.: पोलितिज़दत, 1990। - 510 पीपी.) ईसाई के बारे में एक लेख के लेखक प्रेम वी.वी. बायचकोव, इसकी जोरदार वकालत करते हुए, यह स्वीकार करने के लिए मजबूर हो गए कि मानवता में सर्वव्यापी प्रेम लाने का ईसा मसीह के अनुयायियों का कार्य "व्यावहारिक रूप से असंभव" निकला और इसे "केवल एक आदर्श स्तर पर" हल किया गया (पृष्ठ 71) . 37. दुश्मनों के प्रति पुराने नियम के रवैये की आलोचना करते हुए, यीशु को यह कहते हुए उद्धृत किया गया है: "आपने सुना है कि यह कहा गया था: "आपको अपने पड़ोसी से प्यार करना चाहिए और अपने दुश्मन से नफरत करो"(मैथ्यू 5:43)। लेकिन पुराने नियम में कोई शब्द नहीं हैं "दुश्मन से नफरत करो।" यीशु ने कहा "तुम सुना", नहीं "क्या आपने पढ़ा", और " कहा", और "लिखित" नहीं। यानी, वह किसी ऐसे व्यक्ति से बहस कर रहा था जिसने कभी दुश्मनों से नफरत के बारे में कुछ कहा था। 38. ईसाई और निकट-ईसाई (ईसाई देशों में धर्मनिरपेक्ष) साहित्य में वे हमेशा यह नहीं देते हैं, बल्कि मैथ्यू के सुसमाचार (मैथ्यू 22, 37 - 40) से "सभी आज्ञाओं में से पहली" के बारे में एक समान उद्धरण देते हैं, और कभी-कभी सुसमाचार से भी। ल्यूक का (लूका 10, 27), जहां शब्द "सुनो, हे इस्राएल" मौजूद नहीं हैं। लेकिन यीशु ने तोरा को केवल शाब्दिक रूप से उद्धृत किया: "सुनो, हे इस्राएल: प्रभु हमारा ईश्वर है, प्रभु एक है और तुम प्रभु अपने ईश्वर से अपने पूरे दिल, अपनी सारी आत्मा और अपनी सारी ताकत से प्यार करो" ( व्यवस्थाविवरण 6:4-5), जहां शब्द "सुन, इस्राएल" हैं (ये शब्द, "सुन, इस्राएल..." से शुरू होते हैं, आज तक यहूदी पूजा में सबसे महत्वपूर्ण हैं - एक विश्वास करने वाला यहूदी इनका उच्चारण करता है) यहूदी धर्म में उनके महत्व के अनुसार प्रतिदिन कम से कम दो बार, ईसाई धर्म में भगवान की प्रार्थना से तुलना की जा सकती है)। उदाहरण के लिए, एन. स्टेलेट्स्की (1914 - 1917, 2009 में पुनर्प्रकाशित) के प्रमुख कार्य "द एक्सपीरियंस ऑफ मोरल ऑर्थोडॉक्स थियोलॉजी इन एपोलोजेटिक इल्युमिनेशन" में केवल मैथ्यू और ल्यूक (एन. स्टेलेट्स्की) का संदर्भ दिया गया है। मोरल ऑर्थोडॉक्स का अनुभव क्षमाप्रार्थी रोशनी में धर्मशास्त्र खंड 1. - एम.: एफआईवी - 2009. - पी. 261)। 39. रूस में निराशाजनक जनसांख्यिकीय स्थिति के बारे में रूसी टीवी पर एक टीवी शो (2015) में, दर्शकों ने माध्यमिक विद्यालयों में बच्चों को परिवार बनाने और बनाए रखने, बच्चों का पालन-पोषण करने के तरीके सिखाने के प्रतिभागी के प्रस्ताव पर तालियाँ बजाईं। जैसा कि हम देखते हैं, ईसाई समाज न केवल प्रेम की घोषणा के महत्व को समझने के लिए परिपक्व हो गया है, बल्कि व्यावहारिक जीवन में इसे कैसे किया जाए, यह भी समझने में परिपक्व हो गया है। यहूदी धर्म में, एक संपूर्ण ग्रंथ पारिवारिक जीवन की पवित्रता (इसे यही कहा जाता है) के लिए समर्पित है, और हर कोई जानता है कि एक यहूदी पति और एक यहूदी माँ क्या हैं। यह स्पष्ट है: निर्देश जितने जटिल होंगे, जीवन स्तर उतना ही ऊँचा होगा (उदाहरण के लिए, एक इलेक्ट्रिक ड्रिल और स्लेजहैमर के लिए निर्देशों की तुलना करें)। गुफावाले के पास कोई निर्देश नहीं था... 40. पुराने नियम में केवल एक बार कहा गया है कि अपने पड़ोसी से अपने समान प्रेम करो (और एक बार अजनबी से अपने समान प्रेम करो), और साथ ही अपने पड़ोसी के प्रति प्रेम को अन्य सभी आज्ञाओं का आधार माना जाता है। और नया नियम, जो मात्रा में तीन गुना छोटा है (292 पृष्ठ बनाम 925), पड़ोसियों और एक-दूसरे (जो एक ही पड़ोसी हैं) के लिए प्यार के बारे में तीन दर्जन बार बोलता है। 41. यीशु ने इसके बारे में यह भी कहा: "वे भारी और असहनीय बोझ बाँधकर लोगों के कंधों पर डालते हैं" (मत्ती 23:4)। और वर्तमान में, यहूदी धर्म के विभिन्न आंदोलनों का इन 613 आज्ञाओं की पूर्ति के प्रति अलग-अलग दृष्टिकोण है। 42. 1. इनक्विजिशन 1215 से 18वीं शताब्दी तक संचालित रहा। 43. 2. धर्मयुद्ध 1096 से 1291 तक चला। 12वीं से 15वीं शताब्दी तक फ़िलिस्तीन तक। - यूरोप में बुतपरस्तों और विधर्मियों (रूढ़िवादी सहित) के खिलाफ। 44. 3. 16वीं से 17वीं शताब्दी तक यूरोप में धार्मिक युद्ध। प्रोटेस्टेंट और कैथोलिकों के बीच (1572 में प्रसिद्ध सेंट बार्थोलोम्यू की रात सहित)। 45. 4. डायन शिकार - 15वीं से 17वीं शताब्दी तक। 46. 2. एन. स्टेलेट्स्की (1862 - 1919, धनुर्धर, धर्मशास्त्र के डॉक्टर, इंपीरियल खार्कोव विश्वविद्यालय में धर्मशास्त्र के प्रोफेसर): "नए आदेश के अनुसार, हमारे पड़ोसी के लिए हमारे प्यार की डिग्री और माप सरल प्राकृतिक प्रेम नहीं होना चाहिए स्वयं, लेकिन प्रेम हमने मसीह से और मसीह के माध्यम से स्वयं परमपिता परमेश्वर से सीखा है," "नई आज्ञा के अनुसार, मसीह का प्रेम सच्चा पैमाना है जिसके द्वारा हमें अपने पड़ोसियों से प्रेम करना चाहिए। मसीह का प्रेम शुद्ध है और निस्वार्थ। यह हमें खुद से ज्यादा दूसरों से प्यार करने के लिए बाध्य करता है" (एन. स्टेलेटस्की। क्षमाप्रार्थी कवरेज में नैतिक रूढ़िवादी धर्मशास्त्र का अनुभव। खंड 1. - एम.: एफआईवी - 2009। - पी. 275)। 47. 5. यहूदी-विरोधीवाद ईसाई धर्म के लगभग पूरे इतिहास की विशेषता है, क्योंकि नए नियम की "नवीनता" की विचारधारा यहूदी पवित्र ग्रंथ की "जीर्णता" पर आधारित है। यहूदी-विरोधी भावना यहूदियों के अधिकारों पर प्रतिबंध, चर्च द्वारा यहूदियों की छवि का राक्षसीकरण (रक्त अपमान सहित), जबरन बपतिस्मा, यहूदी बस्ती में बसना, निष्कासन और पूर्ण विनाश (उदाहरण के लिए, धर्मयुद्ध के दौरान) में प्रकट हुई। फ़िलिस्तीन में, उत्तरी फ़्रांस और जर्मनी के यहूदियों को पूरी तरह से नष्ट कर दिया गया था; 1348 के प्लेग के दौरान, 18वीं शताब्दी में जर्मनी के कई शहरों के सभी यहूदियों का खमेलनित्सकी कोसैक्स द्वारा नरसंहार किया गया और जला दिया गया था); नरसंहार... 9वीं सदी में. ईसा पूर्व ई. यहूदी भविष्यवक्ताओं के विनाश के जवाब में (3 राजा 18:4)।तुम्हारा... और याकूब ने राहेल के लिये सात वर्ष तक सेवा की; और वे कुछ दिन तक उसे दिखाई देते रहे, क्योंकि वह उस से प्रेम रखता था।" (उत्पत्ति 29:18, 20)। हालाँकि, इस प्रेम ने याकूब को दूसरी पत्नी और पत्नियों के दो दासों के साथ अपने वैवाहिक कर्तव्य को पूरा करने से नहीं रोका। के अनुसार बाइबिल के अनुसार, जैकब का जन्म मूसा द्वारा पेंटाटेच (उत्पत्ति 47, 9; निर्गमन 12, 41) की रिकॉर्डिंग शुरू करने से 560 साल पहले हुआ था, और जब वह 84 वर्ष का था, तब उसे राहेल से प्यार हो गया (उत्पत्ति 29: 20, 30;) 30, 25 - 26; 41: 46, 53; 45, 6; 47: 8 - 9)। और उसने अपनी बेटी सिप्पोरा को मूसा को दे दिया" (उदा. 2:21)। कोई टिप्पणी नहीं! 4. गीतों की पुस्तक में केवल कामुक, कामुक प्रेम. इस पुस्तक के लेखक का श्रेय राजा सुलैमान को दिया जाता है, जो इस तरह के प्रेम के बारे में बहुत कुछ जानता था, क्योंकि "उसकी सात सौ पत्नियाँ और तीन सौ रखेलियाँ थीं" (3 राजा 11:3)। सुलैमान 1011 से 931 ईसा पूर्व तक जीवित रहे। ई., अर्थात्, मूसा द्वारा पेंटाटेच की रिकॉर्डिंग की शुरुआत के तीन शताब्दी बाद। और बाइबिल के अनुसार - 480 वर्षों के बाद (3 राजा 6:1)। 48. शब्द "कोमलता" बाइबिल में केवल दो बार आता है - यहां दिए गए शब्द को छोड़कर: "और देखो, एक स्त्री वेश्या का भेष धारण किए हुए, विश्वासघाती हृदय वाली, शोर मचाने वाली और बेलगाम उसके पास आई; घर: अब सड़क पर, फिर चौकों में, और हर कोने पर वह जाली बनाती है। उसने उसे पकड़ लिया, उसे चूमा, और निर्लज्ज चेहरे के साथ उससे कहा: “मेरे पास मेलबलि है: आज मैंने अपनी मन्नतें पूरी की हैं; इसीलिए मैं तुम्हें ढूंढने के लिए तुमसे मिलने निकला था, और - मैंने तुम्हें पाया; मैंने अपना बिस्तर कालीनों से, मिस्र के रंग-बिरंगे कपड़ों से बनाया; मैंने अपने शयनकक्ष को लोहबान, मुसब्बर और दालचीनी से सुगंधित किया; अंदर आओ, चलो नशा करें कोमलतासुबह मिलते हैं, आनंद लेंगे प्यार, क्योंकि पति घर पर नहीं है: वह एक लंबी यात्रा पर गया है..." (नीतिवचन 7, 10-19)। यहां से यह स्पष्ट है कि प्रेम से प्रेरित का तात्पर्य कोमल प्रेम की भावना से था। और नहीं बस एक अच्छा रवैया. 49. गॉस्पेल में यीशु को बार-बार "रब्बी" कहा गया है: मैट। 26: 25, 49; मार्च. 9, 5; 11, 21; 14, 45; जॉन 1: 38, 49; 3:2, 26; 4, 31; 6, 25; 9, 2; 11, 8. और जॉन में. 1:38 यह सीधे लिखा है कि एक रब्बी एक शिक्षक है (अर्थात, आधुनिक तरीके से, एक रब्बी): "यीशु ने मुड़कर उन्हें आते देखा और उनसे कहा: तुम्हें क्या चाहिए उन्होंने उससे कहा: रब्बी, जिसका अर्थ है: "शिक्षक।" "आप कहाँ रहते हैं?" वही - जॉन में. 20, 16: "यीशु ने उससे कहा: मरियम! वह मुड़कर उससे कहती है: रब्बी - जिसका अर्थ है: "गुरु!" सुसमाचार में भी, यीशु के संबंध में "शिक्षक" शब्द का प्रयोग दर्जनों बार किया गया है। लेकिन एक यहूदी रब्बी, या रब्बी, एक पुजारी नहीं है, बल्कि एक शिक्षक, कानून (तोराह) का विशेषज्ञ है। 50. "और यीशु सारे गलील में उनकी सभाओं में उपदेश करता फिरता था" (मत्ती 4:23); "और यीशु सब नगरों और गांवों में घूमता रहा, और उनकी सभाओं में उपदेश करता रहा" (मत्ती 9:35); "वह उनके आराधनालय में दाखिल हुआ" (मत्ती 12:9); "और जब वह अपने देश में आया, तो उनके आराधनालय में उन्हें उपदेश देने लगा" (मत्ती 13:54); मार्क और ल्यूक के सुसमाचार में भी ऐसा ही है; "यीशु ने उसे उत्तर दिया: मैं ने जगत से खुल कर बातें की हैं; मैं ने आराधनालय और मन्दिर में, जहां यहूदी सदैव इकट्ठे होते हैं, उपदेश दिया है" (यूहन्ना 18:20)। 51. आप फरीसियों का अंदाजा न केवल नए नियम की किताबों से, बल्कि उसी समय (पहली शताब्दी ईस्वी) में लिखी गई जोसेफस की रचनाओं से भी प्राप्त कर सकते हैं: “फरीसियों को सबसे सटीक व्याख्याकार माना जाता है कानून के... वे हर चीज़ को ईश्वर पर निर्भर बनाते हैं और क्या वे सिखाते हैं कि यद्यपि एक व्यक्ति को ईमानदार और बेईमान कार्यों के बीच चयन करने की स्वतंत्रता दी गई है, लेकिन उनकी राय में, सभी आत्माएं अमर हैं; शाश्वत पीड़ा... फरीसी एक दूसरे के प्रति बहुत समर्पित हैं और? संयुक्त ताकतों के साथ काम कर रहे हैं? सामान्य भलाई के लिए प्रयास करें" (यहूदी युद्ध, II.8.14)। "फ़रीसी एक सख्त जीवन शैली का नेतृत्व करते हैं और सभी सुखों से इनकार करते हैं। वे हर उस चीज़ का पालन करते हैं जिसे तर्क अच्छा मानता है, और तर्क को सभी इच्छाओं में सबसे अच्छा संरक्षक मानते हैं। वे बुजुर्गों के प्रति अपने सम्मानजनक रवैये के लिए खड़े रहते हैं और उनकी योजनाओं का खंडन करने की हिम्मत नहीं करते हैं। उनकी राय में जो कुछ भी होता है वह भाग्य के प्रभाव में होता है। हालाँकि, वे किसी व्यक्ति की इच्छा की स्वतंत्रता को बिल्कुल भी नहीं छीनते हैं, लेकिन वे मानते हैं कि ईश्वर की योजना के अनुसार, उसकी इच्छा किसी व्यक्ति की इच्छा के साथ मिश्रित होती है, चाहे वह सदाचार या द्वेष के मार्ग पर चले। फरीसी आत्मा की अमरता में विश्वास करते हैं और कब्र से परे लोगों को जीवन के दौरान न्याय और पुण्य के लिए इनाम या अपराध के लिए प्रतिशोध का सामना करना पड़ेगा; पापी अनंत कारावास के अधीन हैं, और पुण्य लोगों को फिर से उठने का अवसर मिलता है। इसके कारण, उनका लोगों पर असाधारण प्रभाव पड़ता है, और प्रार्थना या बलिदान से जुड़े सभी पवित्र संस्कार केवल उनकी अनुमति से होते हैं। इस प्रकार, व्यक्तिगत समुदायों ने उनके गुणों की गवाही दी, क्योंकि हर कोई आश्वस्त था कि फरीसी काम और शब्द में केवल उच्चतम के लिए प्रयास करते हैं" (यहूदियों की प्राचीनता, XVIII.1.3)। "फरीसी आम तौर पर अपने दंडों में बहुत उदार होते हैं" ( यहूदियों के पुरावशेष, XVIII.10.6). 52. सच है, पहले भी, पाँच हज़ार लोगों को रोटी खिलाने के चमत्कार के तुरंत बाद, यीशु ने "कहा... आराधनालय में, कफरनहूम में शिक्षा देते हुए" (यूहन्ना 6:59): "जीवन की रोटी मैं हूँ," "मैं हूँ" जीवित रोटी जो स्वर्ग से उतरी।” अनन्त जीवन है,'' आदि (यूहन्ना 6:48)। लेकिन तब उन्होंने इसे अपने पड़ोसी के प्रति प्रेम से नहीं जोड़ा, बल्कि चमत्कार का केवल प्रतीकात्मक अर्थ समझाया। 53. यीशु के प्रश्न "तुममें से कौन पाप रहित है" (यूहन्ना 8:7) कोई भी सकारात्मक उत्तर नहीं दे सका, क्योंकि हर कोई "अपने विवेक से दोषी ठहराया गया था" (8:9)। 54. भले ही यह प्रेम की अभिव्यक्ति थी, "नैतिकता का सुनहरा नियम," या सरल मानवीय दया, कोई भी राष्ट्रों के बीच 26 हजार धर्मी लोगों का उल्लेख करने में विफल नहीं हो सकता है, जिनमें से अधिकांश, ईसाई होने के नाते, यहूदियों को नाजियों द्वारा विनाश से बचाया गया था। द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान और साथ ही, उन्होंने निस्वार्थ रूप से अपने स्वयं के जीवन और अपने परिवारों के जीवन को जोखिम में डाल दिया (उत्तरार्द्ध एक सदस्य की अध्यक्षता में एक स्वतंत्र सार्वजनिक आयोग द्वारा राष्ट्रों के बीच धर्मी का खिताब देने की मुख्य शर्त है) इज़राइल का सर्वोच्च न्यायालय)। 55. देखें (लेख के अंत में)। 56. वही।

दिल में प्यार पैदा करना सबसे बेहतरीन कामों में से एक है महत्वपूर्ण प्रक्रियाएँएक रूढ़िवादी ईसाई के लिए आध्यात्मिक कार्य। नया नियम कहता है: अपने पड़ोसी से अपने समान प्रेम करो। मसीह की यह आज्ञा एक रूढ़िवादी ईसाई के लिए मुख्य आज्ञाओं में से एक थी और रहेगी।

आइए हम मैथ्यू के सुसमाचार के पाठ की ओर मुड़ें, जहाँ यीशु फरीसी के प्रश्न का उत्तर इस प्रकार देते हैं।

इस प्रकार, हम देखते हैं कि कैसे ईसा मसीह केवल दो आज्ञाओं पर ध्यान केंद्रित करते हैं, जो सख्ती से नैतिक और आध्यात्मिक पहलू से संबंधित हैं।

यहां पुराने नियम की तरह कोई निषेध या नियम नहीं हैं, केवल आध्यात्मिक विकास का मार्ग और प्रभु का मार्ग है, जिसके साथ मसीहा एक व्यक्तिगत संबंध स्थापित करने की पेशकश करता है, और साधारण नहीं, बल्कि प्रेम के नियम पर आधारित है .

जो लोग धर्मग्रंथों को जानते हैं वे पिछले कुछ वाक्यांशों पर थोड़े क्रोधित हो सकते हैं, क्योंकि केवल दो निर्देशों के बारे में बात करना कुछ हद तक जल्दबाजी होगी, क्योंकि बाइबल में धन्य वचन भी शामिल हैं, जो पर्वत उपदेश के दौरान दिए गए थे।

ध्यान देना!यदि हम शिक्षण के केंद्रीय तत्व के बारे में बात करते हैं, तो यह वास्तव में भगवान और पड़ोसी से प्यार करने की आवश्यकता है।

इसी तरह की बातें ल्यूक और मार्क के गॉस्पेल में भी कही गई हैं। यह तथ्य बहुत महत्वपूर्ण है, क्योंकि विभिन्न प्रेरितों ने मसीह के इन शब्दों को नोट किया और उन पर प्रकाश डाला।

इन शब्दों का अत्यधिक वैचारिक महत्व है और ये पुराने नियम से नए नियम में अर्थ संबंधी विकासवादी संक्रमण को परिभाषित करते हैं। यदि आप मूसा की गोलियों को याद करते हैं, तो 10 में से 9 नुस्खे निषेधात्मक हैं, और विभिन्न कार्यों के लिए निषेध दिया गया है। कुछ मायनों में, वे एक वयस्क के बच्चे से कहने के समान हैं: "वहां मत जाओ," "ऐसा मत करो।"

ऐसे निर्देशों की सबसे सीधी और सरल व्याख्या होती है; उन्हें बस पूर्ति की आवश्यकता होती है और वे, जैसे कि, रोजमर्रा के मानव व्यवहार के लिए निर्देश होते हैं। फिर भी, एक अजीब परिवर्तन, नए नियम की दहलीज पर ध्यान देना आवश्यक है। यह परिवर्तन 10वीं आज्ञा बन जाता है, जो पढ़ता है।

दिलचस्प!रिपोर्ट क्या है और इसे कैसे प्राप्त करें

ऐसा प्रतीत होता है कि यह भी एक निषेध है, लेकिन यहां हम एक नैतिक निषेध के बारे में बात कर रहे हैं और जो बाहरी क्रियाओं तक नहीं, बल्कि चेतना के स्तर तक फैला हुआ है। सभी अप्रिय कार्यों का स्रोत बताया गया है - बुरे विचार। इसलिए, भगवान, अपने पैगंबर के माध्यम से, विश्वासियों को अपनी इच्छाओं के क्षेत्र पर ध्यान देने और वहां सभी प्रकार की बुराइयों को खत्म करने का निर्देश देते हैं।

यह व्यर्थ नहीं है कि कई लोग दसवें निर्देश को नए नियम में एक संक्रमण मानते हैं, जहां ईसा मसीह कहते हैं: "अपने पड़ोसी से अपने समान प्यार करो," यानी, वह जोर को पूरी तरह से नैतिक क्षेत्र में स्थानांतरित करते हैं। यदि दुनिया पर प्रेम का शासन हो तो किसी निषेध या प्रतिबंध की आवश्यकता नहीं होगी।

आज्ञाओं का पालन करना

हमें विश्वास के जिस सिद्धांत पर हम विचार कर रहे हैं उसे समझाने की कठिनाई के बारे में तुरंत कहना चाहिए। यह कहना आसान है: प्यार
आपका पड़ोसी, लेकिन यह समझना कहीं अधिक कठिन है कि ऐसे आदेश को कैसे पूरा किया जाए।

दुख की बात है कि कुछ लोगों को अपनी पूरी सांसारिक यात्रा के दौरान बिल्कुल भी प्यार का अनुभव नहीं होता है, अन्य लोग बुराई में जीते हैं और जुनून के अधीन होते हैं।

इसके अलावा, विश्वास करने वाले ईसाइयों को भी कभी-कभी अपने अंदर सच्ची भावनाएँ पैदा करना मुश्किल लगता है। विश्वास का मार्ग कठिन है, रूढ़िवादी शैतान और राक्षसों द्वारा बाधित हैं, और आधुनिक दुनियाअवगुणों से भरा हुआ.

इसे आधुनिक जन संस्कृति के बारे में भी कहा जाना चाहिए, जो वास्तविक भावना के विकल्प के रूप में प्यार की पेशकश करके लोगों को सक्रिय रूप से भ्रष्ट करती है।

इसलिए, एक रूढ़िवादी ईसाई को यह जानना आवश्यक है कि उच्च आध्यात्मिक मानक कहाँ से प्राप्त करें। यहां एक उत्कृष्ट उदाहरण मैथ्यू के सुसमाचार से मसीह के शब्द हैं।

उद्धारकर्ता, सरल उदाहरणों का उपयोग करते हुए बताते हैं कि सत्य कैसे प्रकट होता है, जो व्यक्तिगत प्रयास और विश्वास के विकास से उत्पन्न होता है। आख़िरकार, वास्तव में, जानवर भी अपने मालिकों, उनकी संतानों से (सुलभ तरीके से) प्यार करते हैं, उनकी प्रवृत्ति उनमें काम करती है, और इसके लिए किसी समझ या व्यक्तिगत प्रयास की आवश्यकता नहीं होती है।

उसी समय, रूढ़िवादी विकसित होता है और हर किसी के प्रति सम्मान और प्यार की भावना दिखाता है, अपने पड़ोसी से अपने जैसा प्यार करता है - नहीं; खाली शब्द, लेकिन कार्रवाई के लिए एक सीधा मार्गदर्शक।

इसलिए, यदि हम इसे विस्तार से देखें, तो हमें निम्नलिखित विवरणों को इंगित करने की आवश्यकता है:

• अपने आस-पास के सभी लोगों के प्रति एक समान, निष्पक्ष रवैया;
• ईसाई की वीरता उसके सर्वव्यापी प्रेम में है;
• बुराई का उत्तर भी आशीर्वाद से देना चाहिए;
• यदि आप ध्यान केंद्रित करते हैं मुख्य लक्ष्य, तो बाकी गुण वहीं से आएंगे।

यह कोई आश्चर्य की बात नहीं है कि रूढ़िवादी प्रेम में पवित्र आत्मा के फल और उपहार दोनों को संदर्भित किया जाता है और इसे एक आस्तिक की सर्वोच्च उपलब्धियों में से एक माना जाता है। यह भावना, या बल्कि स्थिति, आध्यात्मिक कार्य की प्रक्रिया में प्राप्त की जाती है।

निःसंदेह, किसी को सुखद भोजन या सुंदर परिदृश्य के अवलोकन के प्रति सकारात्मक दृष्टिकोण को उस सच्चे गुण के साथ भ्रमित नहीं करना चाहिए जो एक रूढ़िवादी ईसाई विकसित करता है। सच्चा ईसाई गुण एक आध्यात्मिक उपलब्धि है।

प्रेम के नियम

दार्शनिक अर्थ में, वास्तविक भावनाओं और नकली भावनाओं के बीच की अवधारणाओं को अक्सर प्रतिस्थापित किया जाता है। आपको किसी भी सहानुभूति को भ्रमित नहीं करना चाहिए जो प्राथमिक कार्यों और वास्तविक भावनाओं के कारण हो सकती है। कभी-कभी, सहानुभूति स्नेह के एक सरल तंत्र के परिणाम के रूप में प्रकट होती है।

बेशक, समान संकेत सापेक्ष स्थितिसुखद हैं और रिश्ते में आवश्यक हो सकते हैं, लेकिन अक्सर यह बुराइयों में लिप्त हो जाता है। जब हम खुद को और दूसरों को आलस्य और लोलुपता की अनुमति देते हैं, तो यह एक अच्छा रवैया लग सकता है, लेकिन वास्तव में यह हानिकारक है। "अपने पड़ोसी से प्रेम करो" शब्द का अर्थ बुराइयों में लिप्त होना या ऐसा कुछ भी नहीं है।

यह विषय काफी कठिन प्रतीत होता है; थीसिस यहां भी उपयोगी होगी:

• रूढ़िवादी के लिए मुख्य लक्ष्य आत्मा की मुक्ति है, इसलिए यह मुख्य मूल्य का प्रतिनिधित्व करता है इस लक्ष्य की ओर जाने के लिए व्यक्ति को प्रभु और अपने पड़ोसी से प्यार करना चाहिए;
• धार्मिक उपदेशों का पालन करना और आस्था विकसित करना भी आत्म-प्रेम के लक्षण हैं;
• रूढ़िवादी में, यह गुण, विश्वास की तरह, एक गतिशील पैरामीटर है, अर्थात इसे विकसित और बदला जा सकता है;
• आपको दूसरों के प्रति विनम्रता दिखानी चाहिए, लोगों का मूल्यांकन नहीं करना चाहिए और उन पर अपनी राय नहीं थोपनी चाहिए।

निःसंदेह, इन सबके लिए गहन चिंतन और व्यक्तिगत आध्यात्मिक अनुभव की आवश्यकता होती है। आपको स्वतंत्र रूप से प्रत्येक थीसिस को समझने की कोशिश करनी होगी और, शायद, अपना खुद का विकास करना होगा।

यह वर्णन करना हमेशा संभव नहीं होता है कि एक सच्ची भावना धार्मिक अर्थ में कैसे प्रकट होती है, क्योंकि, विश्वास की तरह, इसे एक ऐसे स्तर पर महसूस किया जाता है जिसे हमेशा मन द्वारा पूरी तरह से समझा नहीं जाता है, यानी, आप सच्चे और झूठ के बीच अंतर कर सकते हैं। लेकिन इसे शब्दों में बयां करना मुश्किल ही नहीं नामुमकिन होगा।

अपने पड़ोसी से अपने समान प्रेम कैसे करें, यह समझने की प्रक्रिया में, आपको तर्क करने और ऐसी भावना विकसित करने पर ध्यान केंद्रित करने की आवश्यकता है जो तर्क और अवधारणाओं से परे हो। पवित्र रूढ़िवादी तपस्वियों द्वारा छोड़े गए उपदेश और किताबें इसमें मदद कर सकती हैं, क्योंकि ऐसे कार्यों में आध्यात्मिक अनुभव की सर्वोत्कृष्टता होती है।

पड़ोसी कौन है

"पड़ोसी" की अवधारणा हो सकती है अलग व्याख्या, क्योंकि इसका तात्पर्य है, एक ओर, कोई भी व्यक्ति जो आस-पास होता है, यानी वस्तुतः हर कोई। दूसरी ओर, हम उन प्रियजनों के बारे में बात कर रहे हैं जो आपके जीवन में हमेशा मौजूद रहते हैं, साथ ही दूसरों के बारे में भी।

पहला विकल्प काफी समझ में आता है; यह पहले कहा गया था, जहां दुश्मनों और नफरत करने वालों के लिए प्यार के बारे में मसीह के शब्द दिए गए हैं। आइए जॉन के सुसमाचार से मसीह के शब्दों के दूसरे संस्करण पर विचार करें।

प्रेरित का विहित लेखन ईसाई समुदाय की ओर इशारा करता है। विशेष रूप से, इसे रूढ़िवादी विश्वासियों के समुदाय के रूप में आगे मानना ​​काफी उचित है। प्रारंभ में, आपको उन लोगों के साथ संबंध विकसित करने की आवश्यकता है जो विश्वास में करीब हैं, उन लोगों के साथ जो आपके विचार साझा करते हैं।

विभिन्न प्रकार के लोगों को पड़ोसी कहा जा सकता है:

• परिवार के सदस्य हमेशा आत्मा में करीब नहीं होते हैं; अक्सर रिश्तेदार एक-दूसरे से अविश्वसनीय रूप से "दूर" महसूस करते हैं;
• साथ ही, जिन लोगों के साथ आप काम करते हैं या जो आपके नियंत्रण से परे परिस्थितियों के कारण रोजमर्रा की जिंदगी का हिस्सा हैं, उन्हें जरूरी नहीं कि पड़ोसी माना जाए (आध्यात्मिक अर्थ में);
• संबंध विशेष रूप से विकसित नहीं हो सकते हैं, लेकिन कुछ लोग आपके जैसे ही विचार रखते हैं, व्यवसाय में समान सिद्धांतों का पालन करते हैं, तो ऐसा व्यक्ति, वास्तव में, कई लोगों की तुलना में करीब होता है;
• जो आपकी आत्मा के उद्धार में योगदान देता है वह आपका पड़ोसी बन जाता है, और जो भ्रष्ट करता है और बुराइयां सिखाता है, वह वास्तव में "दूर" हो जाता है।

आपको हमेशा अपने आप से शुरुआत करनी चाहिए, यानी पहले अपने ईसाई गुणों को विकसित करना चाहिए, और फिर अपने विचारों को साझा करने वाले अन्य लोगों की आत्माओं में प्रतिक्रिया की तलाश करनी चाहिए। जिस समुदाय में आपसी स्नेह पनपता है, वहाँ सद्गुणों का अधिक प्रभावी ढंग से विकास होता है और बुराइयाँ भी शीघ्रता से समाप्त हो जाती हैं।

ध्यान देना!अन्य लोगों द्वारा अनुभव किए जाने वाले कष्ट और दुःख पर अपने मन से विचार करना सहायक हो सकता है।

यदि हम विभिन्न कठिनाइयों पर विचार करें, तो करुणा अधिक आसानी से विकसित होती है, जो बाद में प्रत्येक प्राणी के प्रति उच्चतम दृष्टिकोण में विकसित होती है।

उपयोगी वीडियो: "अपने पड़ोसी से अपने समान प्रेम करो.."

निष्कर्ष

अगला कदम सामान्य रूप से सभी लोगों के प्रति अपना दृष्टिकोण बढ़ाना है, जब हर कोई पड़ोसी बन जाता है। यहां स्वयं ईसा मसीह के उदाहरण का अनुसरण करना उपयोगी है, जिन्होंने चुंगी लेने वालों के साथ और दूसरों के साथ, मान लीजिए, सबसे सुखद लोगों के साथ संवाद नहीं किया।

फिर भी, उन्होंने सभी के साथ सर्वोत्तम भावना के साथ व्यवहार किया, और इसलिए, उदाहरण के लिए, एक प्रचारक को नए विश्वास का प्रेरित और एक पवित्र तपस्वी बना सकते थे। एक में एक सरल शब्द मेंसभी आस्थाओं का सार निहित है, क्योंकि यह शब्द स्वयं भगवान भगवान को भी दर्शाता है।