Üç (yıldız) büyük. Üç büyükler Üç yıldızlı büyükler anlamı

Üç yıldız büyüklerinden herhangi biri (Fuk, Luk, Sau) aile ocağının harika bir sembolüdür, evi ve aileyi korur, mutluluk, uzun ömür, sağlık ve refah verir. Elbette üç büyük Fu, Lu ve Shu'nun bir arada yerleştirilmesi daha etkilidir ancak büyüklerin ayrı ayrı yerleştirilmesi de mümkündür.

Tüm yıldız büyükleri arasında en yüksek rütbeye sahip Fu Xing - zenginliğin ve iyi şansın sembolüdür. Phucgenellikle tüm çabalarda başarıyı simgeleyen bir asayla ve zenginliği eve çeken bir altın külçesiyle tasvir edilir. Bu bilge, kariyerine önem veren, tüm işlerinde başarıya ulaşmak için çabalayan ve istikrarlı mali büyümeye sahip olanlara iyi şanslar getirecektir.

İkinci sırada Fu yer alıyor Lu Xing. Sevgiyi, sadık ve uzun vadeli ilişkileri, aile mutluluğunu, çocukların ve torunların mutluluğunu sembolize eder. Genellikle bir parşömen tutarken, bazen de bir çocuğu tutarken tasvir edilir. Bu bilgeye verilen bir başka rol de hizmette yüksek bir pozisyondur, çünkü yaşlı kişiSoğanaynı zamanda yüksek bir mevkiye sahip bir memurun vücut bulmuş hali.

Üçüncü büyük ise Shou Xing'dir. Gri saçlı, yüksek kaşlı yaşlı bir adam olarak tasvir edilmiştir, böylece uzun yıllar boyunca edinilen bilgeliği simgelemektedir.

Shu Xing, sağlığın ve uzun ömürlülüğün sembolüdür.Çoğu zaman elinde bir su kabağı veya aynı zamanda sağlığın tılsımı olan bir şeftali ile tasvir edilir.Sauaynı zamanda bir erdem sembolüdür, ikiyüzlülüğe ve açgözlülüğe, açgözlülüğe ve kibire yatkın olmayan, samimi, cömert insanları küçümseyen ve destekleyendir.

Genellikle yıldız büyükleri bu sıraya göre yerleştirilir - Fu ortada, Lu sağ elinde ve Shu solundadır. Ancak bu sıra tamamen önemsizdir, yani yıldız büyüklerini beğeninize göre başka bir sıraya göre düzenlerseniz güçleri azalmayacaktır.

Yıldız büyüklerinin evinizde hangi yeri işgal ettiği önemlidir. Yerden en az bir metre yüksekte olmalı ve sağlam bir tahta üzerinde durmalıdırlar.

Fu, Lu, Şu Zenginliğinizi artırmak, şans ve sağlık vermek için evinizin hemen hemen her odasına yerleştirilebilir.

Kariyerinizde ilerlemek ve işiniz için yüksek ücret almak istiyorsanız, çalışma odanıza veya ofisinize üç yıldız büyüğünü yerleştirin.

Ailenizde mutlu, uzun ve sağlıklı bir yaşam için bu tılsımı yemek odasına da yerleştirebilirsiniz.

Yöneticiler yer verebilir üç yıldız büyükleri (Fuk, Luk, Sau)İş dünyasında başarıyı çekmek için arkanıza yaslanın.

Diğer birçok tılsım gibi üç yıldız büyüklerinin de banyo, tuvalet veya mutfağa yerleştirilmesi tavsiye edilmez.

Üç yıldızlı büyükler herkes için harika bir hediye olacaktır. Üstelik hepimizin yaşadığı sekizinci döneme en uygun tılsımlardan biridir.

Fook, Yay, Sau -Bu, ebeveynler ve büyükanne ve büyükbabalar için harika bir hediye, üç bilge adam onların sağlıklarını koruyacak ve onlara daha uzun yıllar mutlu bir yaşam verecek.

Yıldız BüyükleriPhuc, Yay, SauGenç bir aileye, çocuklarının sağlıklı, aile hayatlarının sorunsuz ve mutlu olması için verebilirsiniz.

Ve elbette bu bir patron veya yönetmen için harika bir hediye. Üç bilge adam, işini geliştirmesine ve tüm çabalarını karlı ve başarılı hale getirmesine yardımcı olacak.

Çin tanrıları - yaşlılar

Çin tanrılarının panteonunda birçok temsilci var. Herkes farklı bir şeyden sorumludur. Avrupalı ​​zihniyete sahip bir kişinin bunların çoğuna aşina olması pek olası değildir. Ancak gezegenimizin en ücra köşelerinde bilinen bazı tanrılar var. Bunlar arasında haklı olarak üç yıldızlı büyükler de yer alıyor; bunlar arasında dünyada saygı duyulan ve tapınılan daha popüler Çin tanrıları var.

Yıldız büyükleri zenginlik, uzun ömür ve sağlık bahşedebilen Çin tanrılarıdır. Bu rakamlar hem tek tek hem de birlikte kullanılır. Ailenin üç temel başarısını simgeliyorlar: üyelerinin sağlığı ve uzun ömürlülüğü, aile gücü, ayrıca otorite ve maddi refah.

Büyüklerin isimleri Lu-Xing, Fu-Xing, Shou-Xing'dir. Her birinin kendine has özellikleri vardır.

Lu-Xing - zenginlik ve zenginlikten sorumludur, dürüst mirasçıların sembolüdür ve aynı zamanda üremeyi de korur. Tanrının yanında, kucağında bir çocukla tasvirlerini sıklıkla görebilirsiniz. Çocuklarla çevrili olabilir. Tanrı, ailenin otoritesini sembolize eder. Yaşlı bir adam, elinde bir asanın yanı sıra bir parşömen - güç ve kuvvet işaretleri ile tasvir edilmiştir.

Fu-Xing - eve çekilen mutluluğu ve iyi şansları korur. Aynı zamanda para, maddi zenginlik ve refah da getirebilir. Ayrıca genellikle birçok madeni parayla çevrili olarak tasvir edilir. Zenginlik ve zenginliği sembolize ediyorlar. O, büyükler arasında en uzun olanıdır, dolayısıyla onu üçlünün merkezine yerleştirmek doğru olur.

Shou-Shin sağlık ve uzun ömür tanrısıdır. Aslında, her durumda, uzun ömürlülüğün işaretleri olan bir şeftali ve bir geyikle tasvir edildiği görülebilir. Kompozisyonun, uzun ömürlülükten sorumlu başka bir sembol olan çam ile tamamlandığı görülür, ancak bu yalnızca figürün klasik Çin fikirlerine tam olarak uygun olarak yapılmış olması durumunda mümkündür. Tanrının eli gezginlerin taşıdığı bir asayı tutar. Ama sıradan değil, aynı zamanda uzun ömürlülüğü de temsil eden ginseng kökünden yapılıyor.

Parçaların nereye yerleştirileceği

Üç yıldızlı büyükler - onları nereye koyacağız

Çin'de Çin tanrılarına saygı duyulur ve anlamları bazen farklı yorumlanabilir. Sonuçta her tanrının birçok rengi olabilir ve bunları bilmek yeterli değildir. Tılsımın tüm özelliklerini vermesi ve eve sadece fayda sağlaması için doğru yerleştirilmesi gerekir. Ve 3 yıldızın büyükleri durumunda da bu kural geçerlidir.

Yaşlılar evin merkezinde bulunur. Doğrudan orta kısma en büyük enerjiyi verirler. 5 element öğretisine göre bir apartmanın veya evin merkezi, onu çevreleyen diğer alanları birleştirir. Ve yaşlılar tüm bu yönleri birbirine bağlamaya yardımcı olarak onlara alışılmadık bir güç ve enerji verir.

Evin merkezinin en iyi ve en rahat yerde olmaması, yaşlıların yerleştirilmesini imkansız hale getiriyor. Bu durumda onların yeri oturma odası veya neredeyse her zaman tüm ailenin toplandığı odadır. Çin geleneklerini takip ederseniz, evlerinde bu yaşlıların heykellerine ve resimlerine ayrı odalar verilir (eğer ev yeterince zenginse). İnanışa göre yaşlıların rahatsız edilmemesi gerektiğine, onlara mahremiyet gerektiren “meditasyon” yapma fırsatı verildiğine inanılıyor. Bütün bir odayı onlara ayırmak mümkün değilse, heykelciklerin etrafında "meditasyon" için gerekli uygun faktör olacak bir yer düzenlemek en iyisidir. Bunun için figürler oturma odasındaki en yüksek masaya yerleştirilir. Ayrı bir tane varsa, yemek odasında da onlara bir niş verilebilir.

Yaşlıların tasvir edileceği sanatsal panolarla odaya ambiyans katmak harika olurdu. Asistan bölgemizin bulunduğu kuzeybatı konut sektörüne yerleştirmek daha iyidir. Ayrıca yaşlılar da şu sektörlere yerleştirilebilir: Kariyer, 7 ve Zenginlik. Bunlar evrenseldir ve listelenen alanların herhangi birinde aile üyeleri üzerinde faydalı bir etki yaratacaktır. Doğal olarak bu etkinin niteliği, figürlerin konumuna bağlı olarak kendi nüanslarına sahip olacaktır.

Üç yıldız yaşlılar - ana tanrılar

Büyüklerin figürlerinin ve sanatsal tasvirlerinin gücünü karşılaştırırsak, ustalar Çin mitolojisinin ana tanrılarının figürinler ve figürinler şeklinde olmasının daha iyi olduğunu söylüyorlar. Ancak açıkça görüldüğü gibi Feng Shui sembollerin bilimidir. Bu nedenle, şu veya bu tanrının herhangi bir görüntüsü, şu veya bu kişiyle ilişkili enerjik bir mesaj taşıyacaktır. Yeterince güçlü radyasyona sahip bir nesnenin ne tür azaltılmış bir kopyasının bu enerjinin halefi olarak hareket edebileceği önemli değildir. Güneydoğu sektöründe ev şelalesi düzenlemek mümkün değilse oraya ne koyacağız? Bu doğru - onun imajı. Sembolizm çalışmaya ve iyilik getirmeye başlar!

1 veya 2 yıldız büyüğünü seçebilirsiniz. Hepsini bir arada kullanmak zorunda değilsiniz. Önemli olan seçimi beğenmeniz ve bunun için belirlediğiniz hedeflere uymanızdır. Sahip olduğun umutlar. Zenginliğe ihtiyaç varsa yaşlı bir adam; uzun ömürlülük gerekiyorsa diğeri. Bu sayede gerekli kombinasyonu seçebilir, tılsımları kendi odalarınıza yerleştirebilir, dairede uyumlu bir enerji dengesi oluşturabilir ve rahat bir hayat yaşayabilirsiniz.

Tabii ki, bunların hepsi panteonda bulunan Çin tanrıları değil, ancak yaşlılar en saygı duyulan ve ünlü olanlar arasında yer alıyor. Bu yüzden bunları anlattık. Güçlerini iyi amaçlar için kullanın ve iyi şanslar size eşlik etsin!

ÜÇ BÜYÜK.

Ve dua ettiğinizde, putperestler gibi çok fazla konuşmayın, çünkü onlar, çok söz söylemelerine rağmen duyulacaklarını sanırlar. Onlar gibi olmayın; Çünkü Babanız neye ihtiyacınız olduğunu siz O'ndan istemeden önce bilir. (Mat. VI, 7, 8).

Piskopos, Arkhangelsk şehrinden Solovetsky'ye bir gemiyle yola çıktı. Hacılar aynı gemide azizlere yelken açtılar. Rüzgar orta esiyordu, hava açıktı, sallanma yoktu. Uzanan, yemek yiyen, gruplar halinde oturan hacılar birbirleriyle konuşuyorlardı. Piskopos da güverteye çıktı ve köprü boyunca ileri geri yürümeye başladı. Piskopos buruna yaklaştı ve bir grup insanın toplandığını gördü. Küçük bir adam eliyle denizdeki bir şeyi işaret edip konuşuyor, halk dinliyor. Piskopos durdu ve köylünün işaret ettiği yere baktı: Hiçbir şey görünmüyordu, yalnızca deniz güneşte parlıyordu. Piskopos yaklaştı ve dinlemeye başladı. Küçük bir adam piskoposu gördü, şapkasını çıkardı ve sustu. Halk da piskoposu gördü, onlar da şapkalarını çıkarıp saygı gösterdiler.

Piskopos, "Utanmayın kardeşler" dedi. "Ben de senin söylediklerini dinlemeye geldim iyi adam."

Daha cesur bir tüccar, "Evet, balıkçı bize yaşlılardan bahsetti" dedi.

- Peki ya büyükler? - piskoposa sordu, yana doğru yürüdü ve kutunun üzerine oturdu. - Bana da söyle, dinleyeceğim. Ne gösteriyordun?

Adam, "Evet, ufukta beliren bir ada var" dedi ve sağ tarafı işaret etti. “Bu adada yaşlılar yaşıyor ve kurtuluyorlar.

- Ada nerede? - piskoposa sordu.

-İstersen elime bak. Orada bir bulut var, solunda şerit gibi görebiliyorsunuz.

Piskopos baktı, baktı, su güneşte dalgalanıyordu ve alışkanlık olmadan hiçbir şey göremiyordu.

“Görmüyorum” diyor. - Peki adada ne tür yaşlılar yaşıyor?

Köylü, "Tanrı'nın halkı" diye yanıtladı. “Uzun zamandır isimlerini duydum ama görmedim ama geçen yaz bizzat gördüm.

Ve balıkçı nasıl balık tutmaya gittiğini ve bu adaya nasıl geldiğini yeniden anlatmaya başladı ve kendisi de nerede olduğunu bilmiyordu. Sabah yürüyüşe çıktı ve bir sığınakla karşılaştı ve sığınakta yaşlı bir adam gördü ve sonra iki kişi daha çıktı; Onu beslediler, kuruladılar ve tekneyi tamir etmesine yardım ettiler.

-Nasıllar? - piskoposa sordu.

- Biri küçük, kambur, çok yaşlı, eski bir su mercimeği takıyor, muhtemelen yüz yıldan daha eski, sakalındaki griler çoktan yeşile dönmeye başladı ve kendisi de hâlâ gülümsüyor ve cennetteki bir melek gibi parlak. Diğeri daha uzun boylu, yine yaşlı, yırtık bir kaftanlı, geniş sakallı, gri ve sarı ve güçlü bir adam: ben ona yardım etmeye bile fırsat bulamadan teknemi bir tekne gibi ters çevirdi - o da neşeli. Üçüncüsü uzun boylu, dizlerine kadar uzanan uzun bir sakalı var ve bir engel gibi beyaz, kasvetli, kaşları gözlerinin üzerine sarkıyor ve tamamen çıplak, sadece bir hasır kuşanmış.

- Sana ne dediler? - piskoposa sordu.

"Giderek daha fazlasını sessizce yaptılar ve birbirleriyle pek konuşmadılar." Ve bir kişi bakacak, diğeri anlayacak. Uzun boylu adama ne zamandır burada yaşadıklarını sormaya başladım. Kaşlarını çattı, bir şeyler söyledi, kızgın görünüyordu ama yaşlı küçük olan şimdi onun elini tuttu, gülümsedi ve büyük olan sustu. Kadim olan sadece “Bize merhamet et” dedi ve gülümsedi.

Köylü konuşurken gemi adalara daha da yaklaştı.

Tüccar, "Artık tamamen görünüyor" dedi. "Lütfen bir bakın, Majesteleri," dedi işaret ederek.

Piskopos bakmaya başladı. Ve kesinlikle siyah bir şerit gördüm - bir ada. Piskopos baktı, baktı ve pruvadan kıç tarafına doğru yürüdü ve dümenciye yaklaştı.

“Bu ada nedir” diyor, “burayı görebiliyor musun?”

- Ve böylece isimsiz. Burada onlardan birçoğu var.

"Yaşlıların burada kurtarıldığı doğru mu?" diyorlar.

"Efendim diyorlar ama doğru mu bilmiyorum." Balıkçıların bunu gördüğünü söylüyorlar. Evet, bazen de boş yere konuşuyorlar.

Piskopos, "Yaşlıları görmek için adaya inmek istiyorum" dedi. - Bu nasıl yapılır?

Dümenci, "Gemiye yaklaşamazsınız" dedi. Tekneye binebilirsin ama büyüğüne sormalısın.

Yaşlı çağrıldı.

Piskopos, "Bu yaşlıları görmek isterim" dedi. - Beni alabilir misin?

Yaşlı onu caydırmaya başladı. "Mümkün ama çok fazla zaman harcayacağız ve sanırım Hazretleri'ne göre bunlara bakmanın bir anlamı yok." İnsanlardan bu yaşlıların çok aptalca yaşadıklarını, denizdeki balıklar gibi hiçbir şey anlamadıklarını ve hiçbir şey söyleyemediklerini duydum.

Piskopos, "Keşke" dedi. “Sıkıntılarımın bedelini ödeyeceğim, al beni.”

Gemiciler yapacak bir şey yok, diye emrettiler ve yelkenleri ayarladılar. Pilot gemiyi çevirdi ve adaya doğru yola çıktı. Piskoposun burnuna bir sandalye getirdiler. Oturup baktı. Ve bütün insanlar pruvada toplanmış, herkes adaya bakıyordu. Ve gözleri daha keskin olanlar zaten adadaki taşları görebilir ve sığınağı gösterebilir. Hatta içlerinden biri üç yaşlıyı gördü. Yaşlı adam trompeti çıkardı, içine baktı ve piskoposa verdi. "Kesinlikle" diyor, "kıyıda, büyük bir taşın hemen yanında duran üç kişi var."

Piskopos borunun içine baktı ve olması gereken yere işaret etti; tam olarak ayakta üç tane var: biri uzun, diğeri daha kısa ve üçüncüsü tamamen küçük; kıyıda duruyor, el ele tutuşuyor.

— Yaşlı piskoposa yaklaştı. - Burada, Hazretleri, geminin durması gerekiyor. Eğer gerçekten istersen buradan bir tekneye binebilirsin, biz de buraya demir atarız.

Şimdi kabloyu serbest bıraktılar, çapayı düşürdüler, yelkeni indirdiler - gemi sarsıldı ve sallandı. Kayığı indirdiler, kürekçiler atladılar ve piskopos merdivenden aşağı inmeye başladı. Piskopos aşağı indi, kayıktaki bir banka oturdu, kürekçiler küreklerini çektiler ve adaya doğru yüzdüler. Taş atar gibi yüzdüler; ayakta üç yaşlı görüyorlar: uzun boylu olan çıplak, hasırla kuşanmış, kısa olanı yırtık bir kaftan içinde ve yaşlı olan, kamburlaşmış, eski bir su mercimeği giyiyor; Üçü de ayakta, el ele tutuşuyor.

Kürekçiler kıyıya demirlediler ve kancaya takıldılar. Piskopos dışarı çıktı.

Büyükler ona eğildiler, o onları kutsadı ve onlar da ona daha da eğildiler. Ve piskopos onlara şunları anlatmaya başladı:

"Duydum" diyor, "sizler buradasınız, Tanrı'nın büyükleri, kendinizi kurtarıyorsunuz, insanlar için Mesih Tanrı'ya dua ediyorsunuz ve burada, Tanrı'nın lütfuyla, ben Mesih'in değersiz bir hizmetkarıyım, O'na çobanlık etmeye çağrıldım." sürü; bu yüzden siz Tanrı'nın hizmetkarlarını görmek ve eğer yapabilirsem size bir talimat vermek istedim.

Büyükler susuyor, gülümsüyor, birbirlerine bakıyorlar.

Piskopos, "Bana nasıl kurtulduğunuzu ve Tanrı'ya nasıl hizmet ettiğinizi anlatın" dedi.

Orta yaşlı adam içini çekti ve yaşlı olana, yaşlı olana baktı; Uzun boylu yaşlı adam kaşlarını çattı ve yaşlı olana, yaşlı olana baktı. Ve en yaşlı, kadim yaşlı adam gülümsedi ve şöyle dedi: Biz, Tanrı'nın hizmetkarı, Tanrı'ya nasıl hizmet edeceğimizi bilmiyoruz, sadece kendimize hizmet ediyoruz, kendimizi besliyoruz.

- Tanrı'ya nasıl dua edersiniz? - piskoposa sordu.

Ve kadim ihtiyar şöyle dedi: Biz böyle dua ediyoruz: üçünüz, üçümüz bize merhamet edin.

Ve kadim ihtiyar bunu söyler söylemez, üç ihtiyar da gözlerini cennete kaldırdı ve üçü de şöyle dedi: "Üçünüz, üçümüz, bize merhamet edin!"

Piskopos sırıttı ve şöyle dedi:

Kutsal Teslis'i duydunuz ama bu şekilde dua etmiyorsunuz. Sizi sevdim, Tanrı'nın büyükleri, görüyorum ki Tanrı'yı ​​memnun etmek istiyorsunuz ama O'na nasıl hizmet edeceğinizi bilmiyorsunuz. Bu şekilde dua etmemelisin ama beni dinle, sana öğreteceğim. Size kendimden öğretmeyeceğim, ancak Tanrı'nın Kutsal Yazılarından, Tanrı'nın tüm insanlara Kendisine dua etmelerini nasıl emrettiğini size öğreteceğim.

Ve piskopos yaşlılara Tanrı'nın Kendisini insanlara nasıl açıkladığını açıklamaya başladı: onlara Baba Tanrı, Oğul Tanrı ve Kutsal Ruh Tanrı hakkında açıkladı ve şöyle dedi:

“Tanrı Oğul insanları kurtarmak için yeryüzüne geldi ve herkese dua etmeyi öğretti. Dinleyin ve benden sonra tekrar edin.

Piskopos şöyle demeye başladı: "Babamız." Ve bir yaşlı tekrarladı: "Babamız", bir diğeri tekrarladı: "Babamız" ve üçüncüsü tekrarladı: "Babamız." - "Cennette kim var?" Yaşlılar ayrıca şunu tekrarladılar: "Sen cennette kimsin?" Evet, ortalama bir yaşlı adamın sözlerinde kafası karışır ve yanlış bir şey söyler; Uzun boylu, çıplak yaşlı adam da konuşmuyordu: bıyığı ağzıyla büyümüştü - net bir şekilde telaffuz edemiyordu; Yaşlı, dişsiz yaşlı adam belli belirsiz mırıldandı.

Piskopos bunu bir kez daha tekrarladı, ihtiyarlar da bunu bir kez daha tekrarladılar. Ve piskopos bir çakıl taşının üzerine oturdu ve ihtiyarlar onun yanında durup ağzının içine baktılar ve o onlarla konuşurken onun arkasından tekrarladılar. Ve piskopos bütün gün akşama kadar onlarla çalıştı; ve on, yirmi ve yüz kez bir kelimeyi tekrarladı ve büyükler onun ardından tekrarladı. Ve kafaları karıştı, onları düzeltti ve tekrarlattı.

Ve piskopos, Rab'bin Duasının tamamını onlara öğretene kadar ihtiyarları yalnız bırakmadı. Ondan sonra okudular ve kendileri okudular. Orta yaşlı adam bunu ilk önce anladı ve hepsini kendisi tekrarladı. Piskopos ona bunu tekrar tekrar söylemesini ve tekrar etmesini emretti ve diğerleri duanın tamamını okudu.

Piskopos gemiye gitmek için kalktığında hava çoktan kararmaya başlamıştı ve ay denizden yükselmeye başlamıştı. Piskopos yaşlılara veda etti, hepsi onun önünde eğildi. Onları alıp her birini öptü, onlara öğrettiği gibi dua etmelerini söyledi ve kayığa binip gemiye doğru yola çıktı.

Piskopos gemiye doğru yelken açtı ve ihtiyarların Rab'bin Duasını üç sesle yüksek sesle tekrarladıklarını duymaya devam etti. Gemiye doğru yüzmeye başladılar, yaşlıların sesleri artık duyulmuyordu, ancak yalnızca ay boyunca görülebiliyordu: kıyıda aynı yerde duran üç yaşlı - ortadaki küçüklerden biri , uzun olanı sağda ve ortadaki sol tarafta. Piskopos gemiye yaklaştı, güverteye çıktı, çapayı çıkardı, yelkenleri kaldırdı, rüzgarla şişirdi, gemiyi hareket ettirdi ve yoluna devam etti. Piskopos kıç tarafa doğru yürüdü, oraya oturdu ve adaya bakmaya devam etti. İlk başta yaşlılar görünüyordu, sonra gözden kayboldular, sadece ada göründü, sonra ada kayboldu, sadece deniz aylık ışıkta oynuyordu.

Hacılar yatmaya gittiler ve güvertedeki her şey sessizliğe büründü. Ancak piskopos uyumak istemiyordu; kıç tarafta tek başına oturuyor, adanın kaybolduğu denize bakıyor ve iyi yaşlıları düşünüyordu. Dua etmeyi öğrendikleri için ne kadar mutlu olduklarını düşündüm ve Tanrı'nın büyüklerine yardım etmesi ve onlara Tanrı'nın sözünü öğretmesi için onu getirdiği için Tanrı'ya şükrettim.

Piskopos bu şekilde oturuyor, düşünüyor ve adanın kaybolduğu yöne doğru denize bakıyor. Ve gözlerinde parlıyor - orada burada ışık dalgaların üzerinde parlayacak. Aniden adet sütununda parıldayan ve beyaza dönen bir şey görür: bir kuş, bir martı veya beyaza dönen bir tekne yelkeni. Piskopos daha yakından baktı. “Tekne,” diye düşünüyor, “yelkenle peşimizden koşuyor. Evet, yakında bize yetişecek. Çok uzaktı ama şimdi çok yakın görünüyor. Ve tekne bir tekne değil, yelkene benzemiyor. Ve bir şey peşimizden koşup bize yetişiyor.” Ve piskopos bunun ne olduğunu anlayamıyor: tekne tekne değil, kuş kuş değil, balık balık değil. İnsana benziyor ama çok büyük ama insan denizin ortasında olamaz. Piskopos ayağa kalktı ve dümenciye yaklaştı:

“Bakın” diyor, “bu nedir?”

- Bu nedir kardeşim? Bu nedir? - piskoposa sorar ve kendisi de görür - yaşlılar denizde koşuyorlar, gri sakalları beyaz ve parlak ve sanki ayakta duruyormuş gibi gemiye yaklaşıyorlar.

Dümenci etrafına baktı, dehşete düştü, dümeni düşürdü ve yüksek sesle bağırdı:

- Tanrı! Yaşlılar sanki kuru topraktaymış gibi denizin karşısında peşimizde koşuyorlar! “İnsanlar bunu duydu, ayağa kalktı ve herkes kıç tarafa koştu. Herkes görüyor: Büyükler koşuyor, el ele tutuşuyorlar - en dıştakiler ellerini sallıyor ve onlara durmalarını emrediyor. Üçü de sanki karadaymış gibi su üzerinde koşuyor ve bacaklarını hareket ettirmiyor.

Gemiler durmaya vakit bulamadan ihtiyarlar gemiye yetişip tam geminin altına geldiler, başlarını kaldırdılar ve hep bir ağızdan konuştular:

- Unuttular ey Allah'ın kulu, senin öğretini unuttular! Tekrarlarken hatırladılar, bir saat boyunca tekrarlamayı bıraktılar, bir kelime fırladı - unuttular, her şey dağıldı. Hiçbir şey hatırlamıyoruz, bize tekrar öğret.

Piskopos haç çıkardı, ihtiyarlara doğru eğildi ve şöyle dedi:

"Sizin duanız da Allah'a ulaşır, ey Allah'ın büyükleri." Sana öğretmek bana düşmez. Biz günahkarlar için dua edin!

Ve piskopos yaşlıların ayakları önünde eğildi. Ve yaşlılar durdular, arkalarını döndüler ve denizin karşı tarafına doğru yürüdüler. Ve sabaha kadar büyüklerin gittiği taraftan parlaklık görülüyordu.

Notlar

YAZILIM VE BASKI TARİHİ.

Üç büyüklerin masalının konusu gezgin olanlara aittir. Çeşitli modifikasyonlarla bilinmektedir: Büyüklerin sayısı, duaları, eylemin yeri vb. değişir. Bu hikaye aynı zamanda, örneğin hikaye anlatıcısı Erofey'in (M.I. Semevsky tarafından) kaydedilen hikayesi ve yazılı anıtlar gibi sözlü yeniden anlatımlarda da bilinmektedir. İkinci durumda efsane, piskopos Augustine'in ortaya çıkışıyla ilgili hikayenin Batı tercümesiyle ilişkilidir. Rusya'da 16. yüzyıldan beri bilinen Hipponian (354-430). Bunu Yunanlı Maxim'den duyan Prens A.M. Kurbsky, kendisinden önce Rusçaya çevrilip çevrilmediğini bilmiyordu. Augustine'in hikayesinde, Tolstoy'un üç büyüğü yerine, Augustine'in Kartaca Konseyi'nden Akdeniz'de gemisinin karaya çıktığı "boş ve ıssız" bir adada dönerken gördüğü bir yaşlı tasvir ediliyor. Münzevi "çıplak" ve "çok yaşındaydı"; “Afrika topraklarında”, “İtalyan dilinden” doğdu. Augustine'in sorularına verdiği yanıtlardan, duaları "hiçbir şekilde ustalıkla ve tutarsızca", "onları yerin üstüne koyarak", yani kelimelerin sırasını karıştırarak bildiği ortaya çıktı. Augustine onun Tanrı'ya olan bağlılığına ve aynı zamanda "sanatsızlığına" hayran kaldı ve ona duaları öğretmeye başladı. Çıplaklığını kıyafetleriyle kapattı ve rüzgar uygun olduğunda daha da yüzdü. İkinci gün, yukarıdan gelen “gemi kadınları”, denizde “hızla uçan bir kuş ya da yaydan atılan bir ok” gibi gemiyi kovalayan bir adamın yaklaştığını ve kendisini beklemesini istediğini gördüler: “Bekle, Tanrı aşkına, beni bekle, günahkar.” Yaklaşan piskopos, yaşlı adamın denizde yelken açtığını, kıyafetlerinin yarısını suya yaydığını ve yarısını yelken yerine tuttuğunu gördü. Gemiye ulaşan ihtiyar, önünde secde eden Augustine'e dua ederek yukarı çıktı: "Kalk, ey piskopos, öğrendiğin bu duaları unutman için dua ediyorum ve şimdi dua ediyorum ki ders çalış." yine onları, çünkü onlar aptallar.” Ve duasını bir kez daha kıldıktan sonra gemiden indi, tekrar elbiselerinin üzerine oturdu ve aynı şekilde çöle döndü ve "ilk geleneğe göre en hızlı arzuyla" denizi geçerek yola çıktı.

Tolstoy'un öyküsünün temelinin Augustine'in efsanesine ne kadar yakın olduğunu görüyoruz ama elbette Tolstoy bunu kullanmadı; şüphesiz bu efsaneyle sözlü, halk ve Rusça aktarım yoluyla tanıştı. P.I. Biryukov'a göre Tolstoy, Olonets hikaye anlatıcısı V.P. Shchegolenok'tan bir efsane duydu (yukarıda "İnsanlar Nasıl Yaşıyor" hikayesinin yorumunda onun hakkında bakın); Ancak Tolstoy'un Shchegolenok'tan duyduğu notların ve efsanelerin bulunduğu defterde bu efsanenin korunmadığını belirtmek gerekir. Tolstoy'un, üç büyüklerle ilgili hikâyesinde, anlatıya canlılık kazandırmak amacıyla, üç büyüklerle ilgili tüm masallarda olması gereken mucizevilikten uzaklaşarak onları su üzerinde yakaladığını hayal ettiğini ne kadar vurgulasak azdır. bir piskoposun vizyonu.

Tolstoy'un "Üç Büyükler" hikayesi üzerine çalışması (üç el yazması ve redaksiyon) iki baskıya ve kopyacı tarafından üçüncü baskı olarak adlandırılan metnin stilistik olarak yeniden işlenmesine ayrılabilir. İki baskı arasındaki temel fark, piskoposun vizyonunun veya rüyasının tasvirindedir: Rüyayla ilgili ilk hikaye eski efsaneyi daha yakından aktarır, çünkü burada mevcut olan herkes gizemli bir şey görür (örneğin, Augustine'in efsanesindeki "gemi kadınları"). . Hikayenin ilk taslağında Tolstoy, yaşlıların su üzerinde koştuğunu ilk fark edenlerin halk olduğunu ve genel konuşmayı duyan piskoposun toplananlara yaklaştığını tasvir etti (rüyası yalnızca şu sözlerden görülebilir: “her şey) sustu ve piskopos şöyle düşündü... başını kaldırdı”). İkinci baskıda Tolstoy alışılmış efsaneden saptı: İlk piskopos görüyor (rüyası tasvir ediliyor: "gözleri dalgalanıyor, ışık orada burada dalgaların üzerinde oynayacak. Aniden görüyor"...): ayağa kalkıyor, dümenciye denizde görüneni görmesini isterken gösterir; Dümenci dehşet içinde çığlık atıyor, halk ayaklanmış... İlginç bir detaya dikkat edelim: İlk baskıda yaşlılar birbirlerine tutunmadan suyun üzerinde yürüyorlar; ikincisinde adadaki ilk buluşmada olduğu gibi el ele tutuşurlar; Piskopos, rüyasında ihtiyarları gerçekte gördüğüne dair edindiği ilk izlenimi çok canlı bir şekilde hatırlıyor.

"Üç Büyükler" öyküsünün yazımı muhtemelen Haziran 1885'e kadar uzanıyor. 18 Haziran 1885'te V.G. Chertkov'a (Ch) yazdığı bir mektupta Tolstoy, "Arabulucu" için yeni bir öykü yazmaktan bahsediyor: "Başka bir öykü yazdım." senin için ve öyle görünüyor ki, eskisinden daha iyi.” Bu mektuplara ilişkin açıklayıcı notları derleyen A.K. Chertkova, "Üç Büyükler" adlı bu öykünün Tolstoy'un "çok sevilen bir efsanesi" olduğu fikrini dile getiriyor. L.Ya.Gurevich, Tolstoy'un burada başka bir hikayeden, "Mum"dan bahsettiğini öne sürüyor.

“Üç Büyükler” ilk kez “Niva” 1886, 13, sütununda yayımlandı. 330-334 (sansür onayı 26 Mart 1886). “L. N. Tolstoy'un Toplu Eserleri” (ed. 10 ve devamı) içindeki “Üç Yaşlı” öyküsünün başlığına, öykünün tüm el yazmalarında bulunmayan “Volga'daki halk masallarından” alt başlığı eklendi ve 1886'daki ilk baskılarda “Toplu Eserler”. Taslaklarda, hikâyenin Niva dergisindeki ilk baskısında yer alan “Üç Büyük, Bir Halk Efsanesi” alt başlığı da yer almıyor. Buradan, hem yaygın hem de kısa olan bu eklenen altyazıların Tolstoy'a ait olmadığını görebiliyoruz. Hikayenin temelini oluşturanın Volga efsanesi değil, kuzey efsanesi olduğu, yerel kuzey efsanelerinin isimlerinden açıkça görülüyor. Tolstoy'un öyküsünün, kendi adına, yalnızca tek bir dua bilen Üç Büyükler hakkındaki yeni bir masalın temelini oluşturması ilginçtir: "Üçünüz, üçümüz, bize merhamet edin." Piskoposun yardımıyla "Ben Babayım" ı ezberleyin ve sonra bu duayı unutarak "suyu kazıyan" geminin arkasından takip edin. Bu hikaye 1900 yılında Yenisey ilinde A. A. Makarenko tarafından kaydedildi. Söylenenlerden bu komplonun canlılık derecesinin ne kadar büyük olduğu açıktır.

YAZILARIN AÇIKLAMASI.

Hikaye üç el yazması ve bir prova kopyası olarak korunmaktadır. Taslaklar V. G. Chertkov Arşivi'ne aittir, Devlet Teknik Komitesine aktarılmıştır ve 27, 28 ve 29 numaralı klasörlerde 8. klasörde saklanmaktadır. Düzeltme - BL kodlu. V, 9, 5 s.

1) No. 27. İmza, F° ve 4°, 4 sayfa. Görünüşe göre bir oturuşta, küçük lekelerle yazılmış. ob. Sayfa 1 - “İvan İlyiç'in Ölümü”nden bir alıntı (ilk baskı değil, başkasının elinden). Başlık: “Üç Büyükler” ve Matta İncili'ne atıf. VI. 7-8. Başlangıç:"Piskopos, Arkhangelsk şehrinden Solovetsky'ye bir gemiyle yelken açtı"... A. L. Tolstoy'un elindeki kapakta: "Üç Büyük (taslak)."

2) El Yazması No. 28. V. G. Chertkov'un kopyası, Tolstoy tarafından yapılan çok sayıda değişiklik ve eklemeyle birlikte. 4°, 14 s. Kapağında mavi kalemle: “İkinci Baskı.” Başlık: “Üç Büyük.” Başlangıç(Matta VI. 7-8'deki epigraftan sonra): “Piskopos, Arkhangelsk şehrinden Solovki'ye bir gemiyle yelken açtı”... Değişiklikler ve düzeltmeler önemlidir: Örneğin. 1. baskıda, denizde koşan yaşlılar ilk olarak piskopos tarafından değil, bakmaya ve mantık yürütmeye başlayan diğer gezginler tarafından görüldü; piskopos yaklaşır, sorar ve sonra dikkatle bakıp yaşlıları görür. İkinci baskıda piskopos önce yaşlıları görüyor, geri kalanı uyuyor. Piskopos dümenciye yaklaşır ve neyin görünür olduğunu görmek ister; yaşlıları görüyor, dehşete düşüyor ve çığlık atıyor; insanlar ayağa fırlıyor ve herkes yaşlıların gemiye yaklaştığını görüyor.

3) El Yazması No. 29. Bir öncekinden V. G. Chertkov'un bir kopyası. 4°, 13 sayfa çizgili defter kağıdı, Tolstoy'un eliyle yapılan düzeltmeler ve eklemeler. Başlık: “Üç Büyük.” Başlangıç(Matta VI. 7-8'deki epigraftan sonra): "Piskopos, Arkhangelsk şehrinden Solovki'ye bir gemiyle yelken açtı"... Matbaada olduğuna dair işaretler bulunan çarşaflar. Görünüşe göre, yayın için bu el yazmasından daktilo etmişler. 1886. Tolstoy'un redaksiyon sırasında yapmadığı değişiklikler. Kapağında mavi kalemle: “Üçüncü baskı.”

4) Yayın için düzeltmeler. 1886 (L.N. Tolstoy'un Eserleri, bölüm 12. M. 1886), Tolstoy'un kendisi ve S.A. Tolstoy tarafından yapılan değişiklikler ve eklemelerle ve basım için S.A. Tolstoy tarafından imzalanmıştır.

Yayın “Gr.'nin Eserleri” metnine dayanmaktadır. L. N. Tolstoy. Bölüm 12. Son yılların eserleri. M. 1886", s. 154-162.

Dipnotlar

254. “Anavatan Notları” 1864, v. 152.

255. G. 3. Kuntsevich, L. N. Tolstoy'un “Üç Büyükleri” ve “Augustine'in Hayaletlerinin Hikayesi” (Tarih ve edebiyat koleksiyonu, Vs. I. Sreznevsky'ye adanmış), L. 1924, s. 201-296 .

256. Biryukov, P.I.L.N. Tolstoy. Biyografi. Ed. 3, cilt 2, s.

257. V. I. Sreznevsky “L. N. Tolstoy'un notlarında dil ve efsane” (F. S. Oldenburg, bilimsel ve sosyal faaliyetin ellinci yıldönümüne 1882-1932, Makale koleksiyonu, s. 476).

258. Tolstoy'un 1913 yıllığı. S. 1914. II. 25, 2 pr. 85, s.

259. Bkz. “Sibirya'daki Rus masalları ve şarkıları ve diğer materyaller.” Krasnoyarsk, 1902, Potanin tarafından düzenlendi.

Üç yıldızlı büyükler

Maskotun amacı

Yıldız büyükleri zenginlik, sağlık ve uzun ömür bahşeden Çin tanrılarıdır. Çin tanrılarının panteonu oldukça geniştir ve bazı tanrılara diğer ülkelerde de saygı duyulur.

Yıldız büyükleri Fu-hsing, Lu-hsing ve Shou-hsing dünya çapında feng shui tılsımları olarak kullanılmaktadır; onlar kült tanrılar değil, sembolik tanrılardır. Yıldız büyüklerinin görüntüleri Feng Shui'de teker teker veya üçü birlikte kullanılır.

Birlikte tasvir edilen yaşlılar, eve büyük şans ve refah getiren daha hayırlı semboller olarak kabul edilir. Bu tanrıların seramik heykelcikleri popülerdir

İster evin merkezine, ister asistanların bulunduğu bölüme, tüm aile üyelerinin sık sık toplandığı bir odaya yerleştirmek faydalı olacaktır.

Fu-hsing - mutluluk tanrısı, para, yani refah ve maddi refah getiren büyük şansı sembolize eder.

Genellikle tanrı Fu, zenginlik ve bereketi simgeleyen birçok madeni parayla çevrili olarak tasvir edilir. Büyükler bir arada tasvir edildiğinde diğer ikisinden bir baş daha uzun olur ve daima ortada tasvir edilir.

Tanrı Lu, zenginliğin, bolluğun tanrısıdır, değerli mirasçıların ve üremenin sembolüdür. Çoğunlukla bir çocuğu tutarken veya yanında tasvir edilir ve etrafı çocuklarla çevrilidir. Bu tanrı aynı zamanda aile otoritesini de sembolize eder, daha sonra elinde bir a tutarken tasvir edilir. Ellerde bir asa ve bir parşömen, güç ve gücün sembolleridir.

Shou-shin, uzun ömür ve sağlık tanrısıdır ve neredeyse her zaman iki uzun ömür sembolüyle tasvir edilir: bir geyik ve bir şeftali. Bazen, eğer resim Çin kaydırmalı resim tarzında tasvir edilmişse, uzun ömürlülüğün bir başka sembolü olan çam ile tamamlanırlar. Tanrının elinde ginseng kökünden yapılmış bir gezgin asası vardır.

Feng Shui ustasının hikayesi

Çin'de ve dünyanın dört bir yanındaki birçok Çinli varlıklı evde, bu tanrıların heykelleri ve resimleri için özel odalar ayrılmıştır.

Yıldız Büyüklerinin “meditasyon” yapabilmeleri gerektiğine ve bunun için yalnızlığa ihtiyaçları olduğuna inanılıyor.

Feng shui Lenizdat'ın büyük tılsımları, "Leningrad", 2006

metin Elena Shishkina, Eduard Dominov

Yüzyıllar boyunca Çinliler, üç yıldızın büyüklerini temsil eden bir tılsıma saygı duydular. Bunlar, ellerinde bir nesne tutan üç yaşlı adam şeklinde yapılmış geleneksel Feng Shui hediyelik eşyalarıdır. Çin'deki hemen hemen her evde bulunabilirler. Efsaneye göre yaşlılar, Büyük Ayı takımyıldızının en parlak yıldızlarıdır ve insanların ihtiyaç duyduğu tüm faydaları simgelemektedir.

Rakamlara yetenek, aile uyumu, mutluluk ve maddi refah bahşedilmiştir. Ayrı olarak satın alınıp Feng Shui tılsımı olarak kullanılabilirler, ancak üç büyük, tek bir kompozisyon oluşturduklarında en büyük güce sahiptir.

Lu Xing (Yay) bolluk ve doğurganlığın tanrısıdır. Nitelikleri meyveler (çoğunlukla şeftali) ve fındıklardır. Lu Xing genellikle kucağında bir çocukla tasvir edilir, çünkü zenginliği çekmenin yanı sıra ailenin çoğalmasını ve refahını da sembolize eder. Bu yaşlı, aile reisinin otoritesini güçlendirir, bölümünde akrabalar arasında uyum ve dostane ilişkiler vardır. Bir çocuğu değerli bir insan olarak yetiştirmek için Lu Xing'den yardım istemeniz gerekir. Bu tanrının, gücün ve nüfuzun sembolleri olan düdüklü ve asalı bir heykelcikini bulabilirsiniz. Kamuya mal olmuş kişilere ve politikacılara isteyerek yardım eder.

Shu Sin (Sau) uzun ömürlülüğün tanrısıdır. Adı sağlık, ilahi koruma ve uzun ömürle ilişkilendirilir. Onun nitelikleri - şeftali ağacının meyvesi ve hızlı ayaklı geyik - sonsuz yaşamın eski sembolleridir. Yaşlı, elinde eski çağlardan beri Çin tıbbında kullanılan şifalı bir bitki olan ginsengden yapılmış bir asa tutabiliyor.

Üç büyükleri nereye koyacağız

Maskotlar için uygun yerler oturma odası, yemek odası, ailenin toplandığı her yerdir. Tılsımların etkinleştirilmesine gerek yoktur. Yaşlıların heykelcikleri ayrı ayrı monte edilebilir, ancak üç tılsım birlikte maksimum etkiyi sağlar. Zenginlik, sağlık ve mutluluk veren tek gücü sembolize ediyorlar. Efsanelerden, Büyük Kepçe'nin yıldızlarının kişileştirdiği üç tanrının refah, refah ve iyi şanslar getirdiği bilinmektedir.

Bagua bölgelerine göre, Feng Shui üç yaşlısı Aile, Zenginlik veya Kariyer bölgesine kurulabilir. Bu hediyelik eşyalar için uygun bir yer, Yardımcılar ve Patronlar bölgesidir. Figürinler için bir niş seçmek en iyisidir, böylece yıldız büyükleri sakin bir şekilde, müdahale olmadan enerjilerini "meditasyon yapabilir" ve "aktive edebilirler". Bu şekilde sahipleri için mümkün olduğunca faydalı olabilirler.

Hiyerogliflerin gücü

Çinli Feng Shui ustaları, işlemin karlı olabilmesi için belgelerin bulunduğu klasöre hiyeroglif Fu yazmanız gerektiğini tavsiye ediyor. Görünmez olabilir, asıl mesele yüksek güçlerin dikkatini önemli bir operasyona çekmek. Hiyeroglif Shu, vücudun savunmasını güçlendirmeye yardımcı olacaktır. Kırmızı bir kurdele üzerinde tasvir edilir ve sağlık veya yaşam en büyük tehlikede olduğunda yanınızda taşınır.

Para akışını kurutmamak için birikimlerinizi Lu hiyeroglifinin ana hatlarıyla kırmızı bir zarfta saklamanız gerekiyor. Tılsımın çok büyük bir gücü vardır; örneğin diğer koruyucu büyülü nesneler onunla aynı odada olmamalıdır. Evdeki tek tılsımın büyükler olması daha iyidir.

Feng Shui figürlerinden biri kırılırsa

Yaşlılardan birinin heykelciği hasar görürse, onu atamazsınız - bunu yaparak Feng Shui sembolüne saygısızlık etmiş olursunuz ve evinize sorun getirirsiniz. Çinliler eski bir heykelciği her zaman yere gömerek veya hızlı bir nehre atarak "gömerler". Kalan figürler farklı odalara yerleştirilmeli veya teker teker birine verilmelidir. Kendinize yeni bir Feng Shui tılsımı satın almanız gerekiyor - seleflerinin yerini alacak üç yıldızlı büyüklerden oluşan bir set.