Zaraysk üç katlı bir şehir. Zaraisk Aziz Nikolaos'un mucizevi simgesi Zaraisk Aziz Nikolaos'un hayat dolu simgesi

Kiliseler

yüzüne azizler ana tapınak Bari şehrinde (İtalya) kutsal emanetler Anma Günü 6/19 Aralık ve 9/22 Mayıs

Aziz Nicholas'ın anısı kutlanıyor:

• 6/19 Aralık ölüm günüdür (Rus geleneğinde “Kış Nikola”)
• 9/22 Mayıs, kutsal emanetlerin Bari şehrine varış günüdür (Rus geleneğinde “Baharın Nikola'sı”)

Biyografi

Aziz Nikolaos, yaşamına göre 3. yüzyılda Küçük Asya'da, Roma'nın Likya eyaletindeki Yunan kolonisi Patara'da, bölgenin kültürü ve görünümü açısından Helenistik olduğu bir dönemde doğmuştur. Nicholas, erken çocukluktan itibaren çok dindardı ve hayatını tamamen Hıristiyanlığa adadı. İlk eğitimini aldığı Likya Patara'da varlıklı Hıristiyan bir ailenin çocuğu olarak dünyaya geldiğine inanılıyor.

Denizcilerin koruyucu azizi olan Aziz Nicholas'ın kendisinin de bir denizci veya balıkçı olduğuna inanılıyor. Ailesinden birinin mesleğinin bir balıkçı filosunu yönetmek olması da mümkündür. Ebeveynleri öldüğünde, Aziz Nicholas onların servetini miras aldı, ancak o bunu hayır kurumlarına bağışladı.

Aziz Nicholas'ın bir din adamı olarak faaliyetinin ilk dönemi, Roma imparatorları Diocletianus (saltanat -) ve Maximian'ın (hükümdarlık -) hükümdarlıklarına kadar uzanır. Aynı yıl Diocletianus, imparatorluğun her yerinde Hıristiyanlara yönelik sistematik zulmü meşrulaştıran bir ferman yayınladı. Her iki imparatorun da 1 Mayıs 305'te tahttan çekilmesinin ardından haleflerinin Hıristiyanlara yönelik politikalarında değişiklikler meydana geldi. İmparatorluğun batı kesiminde Constantius Chlorus (r.-) tahta çıktıktan sonra sistematik zulme son verdi. Doğu kesimde Galerius (saltanat -), ölüm döşeğindeyken bir hoşgörü fermanı yayınladığı 311 yılına kadar zulmü sürdürdü. 311'deki zulümlerin imparatorluk tarihindeki en uzun zulüm olduğu kabul ediliyor.

Galerius'un ölümünden sonra, onun eş yöneticisi Licinius (saltanat -) genel olarak Hıristiyanlara karşı hoşgörülü davrandı. Bunun sonucunda Hıristiyan toplulukları gelişmeye başladı. Açıkçası, Myra'daki (Roma İmparatorluğu'nun antik Likya'sı; şehrin modern adı Demre, Türkiye'nin Antalya ilinde bulunan) Aziz Nikolaos piskoposluğunun tarihi bu döneme kadar uzanıyor. Aziz Nicholas, özellikle hayırseverlik faaliyetleri nedeniyle evinde seviliyor ve saygı duyuluyordu.

Bari Üniversitesi'nden (Universita degli Studi di Bari) anatomist Profesör Luigi Martino, 1953 yılında Vatikan'ın izniyle, Bari'de Aziz Nikolaos'un mezarının açılışı sırasında, yapının incelenmesi ve anatomik ve antropolojik çalışmaları yapılmıştır. Mezarda saklanan emanetler gerçekleştirildi. Kafanın röntgenleri ve çok sayıda kraniyometrik ölçümler alındı; bu ölçümler, günümüzde İngiliz antropolog Caroline Wilkinson ve Manchester Üniversitesi'nden (Manchester Üniversitesi, Tıpta Sanat Birimi) meslektaşlarının kafayı yeniden yaratma girişiminde bulunmalarına temel oluşturdu. Aziz Nicholas'ın gerçek görünümü. Kalıntıların incelenmesi sonucunda ikonalarda tasvir edilen yüzün, mezara gömülen kişinin görünümüyle birebir örtüştüğü tespit edildi.

Rusya'da

Nikola-anahtar

Nikola-anahtar- Volga bölgesinde eşsiz bir kaynak. Kaynağın şaşırtıcı bir özelliği de kaynak sularının buradan çapraz şekilde akmasıdır. Beloglazovo köyü yakınlarındaki Gorodets'e 28 kilometre uzaklıkta yer almaktadır. Efsaneye göre, bir zamanlar Harikalar İşçisi Aziz Nicholas'ın hayaleti tam da bu yerde varmış.

Ağustos 2007'de Nizhny Novgorod bölgesinin Gorodetsky bölgesindeki Nikola-Klyuch kaynağında yeni bir şapel ve hamam inşa edildi. İnşaat ihtiyacı, 7-8 Temmuz 2007 gecesi eski şapelin yangının dikkatsizce kullanılması nedeniyle yanması nedeniyle ortaya çıktı.

• Azizin ikonografisinde bazen yıl içindeki hürmet günlerine karşılık gelen “Kış Aziz Nikolaos” ve “Bahar Aziz Nikolaos” ikonları öne çıkar. Aynı zamanda, "kış" Nikola, bir piskopos gönyesi takarken ve "ilkbahar" Nikola, başı açıkken tasvir edilmiştir. Yaygın efsaneye göre, "Kış Aziz Nikolaos" ikonografisi, bir zamanlar cennetteki patronunun ikonda başlıksız olarak tasvir edildiğini fark eden ve din adamlarına bir açıklama yapan I. Nicholas döneminde ortaya çıktı.
• Ortodoks çingeneler Nikolai Ugodnik'e patronları olarak saygı duyuyorlar.
• Ryazan piskoposluğunda, 15/28 Haziran tarihlerinde, Aziz Nicholas günü, 12. yüzyılda ortaya çıkarılan, kilden yapılmış, rahip kıyafetleri giymiş ve ahşap bir ikon kutusunda (birinde) bulunan ikonunun onuruna yerel olarak kutlanır. Aziz'in elinde bir kılıç vardır, diğer elinde ise kilise vardır). Tatil, köy sakinlerinin 19. yüzyılda kolera salgınından mucizevi kurtuluşunun anısına ikonaya adanmıştır.

Ayrıca bakınız

• Aziz Nicholas Kilisesi - Wonderworker Aziz Nicholas adına kutsanan kiliseler
• Velikoretsk dini alayı, Mucize İşçi Aziz Nicholas'ın saygı duyulan mucizevi Velikoretsk İkonu ile Rusya'nın en büyük dini alaylarından biridir.

Mucizevi Bahar Beyaz Kuyu, 1225 yılında, Aziz Nicholas'ın (Nicholas'ın Nicholas) mucizevi ikonunun ek prensi Theodore Yuryevich'in (bu yere gelmesi gerektiğini, bir rüyada hayal etti) buluşma yerindeki bir şapel ve hamamdır. Zaraisk), 1918'e kadar Aziz Nikolaos Katedrali'nde tutuldu.

Bu, Zaraysk'in kuzeybatı eteklerinde, Mersin Balığı Nehri'nin sağ kıyısında yer alan bir yeraltı kaynağıdır.

29 Temmuz 1225'te Aziz ikonunun ek prens Fyodor Yuryevich'e devri burada gerçekleşti. Rahip Eustathius Korsunkov, eşi Theodosia ve oğulları İkinci Eustathius tarafından Korsun'dan getirilen Wonderworker Aziz Nikolaos - daha sonra Antik Rusya'nın seçkin bir katibi, "Aziz Petrus'un İkonunun Getirilmesi Hikayesi" kitabının yazarı. Korsunlu Zarazlı Nicholas” ve “Batu'nun Ryazan Harabesinin Hikayesi”.

İkonun teslim törenine Ryazan Büyük Prensi Yuri Ingvarevich ve Svyatogorets Piskoposu Euphrosynus da katıldı.

2002 yılında Zaraisky bölgesi başkanı I.V. Vladimirov'un gayretiyle, Aziz Nikolaos Şapeli dikildi ve kutsal kaynağa asfalt bir yol inşa edildi.

Neredeyse sekiz yüzyıl boyunca Zaraysk, Nikola "Zarazsky"nin manevi himayesi altında yaşadı ve gelişti. Mucizevi İkona saygı göstermek ve “Beyaz Kuyu”dan su içmek için Rusya'nın ve Rusya'nın her yerinden insanlar geldi ve geldi: köylüler ve zanaatkarlar, tüccarlar ve askerler, kültürel ve sanatsal şahsiyetlerin yanı sıra Büyük Moskova Prensleri ve Çarları - İvan III, Vasily III, Korkunç İvan IV, Alexander II ve ülkenin diğer birçok ünlü insanı.

Zarif şifalar

Zaraisk Beyaz Kuyusu yüzyıllardır bir türbe olarak saygıyla anılıyor. Ortodoks Hıristiyanlar her yerden ona gelip gidiyorlar. Antik çağda kutsal pınarın üzerinde bir şapel yükseliyordu. Mucizevi ikonun Zaraysk'e getirildiği gün (11 Ağustos) ve ulusal felaket zamanlarında Beyaz Kuyu'ya haç alayı düzenlendi.

1830, 1848, 1871 yıllarında yaşanan kolera salgını sırasında, dini bir geçit törenindeki tavşanların, Aziz Nikolaos'un mucizevi görüntüsüyle birlikte pınara yöneldikleri biliniyor. Burada Hoş Nicholas'a, Zaraysk şehrinin beladan kurtarılması için Tanrı'nın Tahtı önünde dua etmesini isteyen dualar sunuldu... Ve salgınlar durdu. Haç alaylarının yasak olduğu Sovyet zamanlarında bile, insanlar tek başlarına veya küçük gruplar halinde kutsal yere gelmeye devam ederek yardım ve şifa için dua ettiler.

İyileşmeler günümüzde de devam etmektedir. Böylece, 1988 yılında, on sekiz yıldır mide kanserinden muzdarip olan bir Kharkov sakini, şifalı pınarın haberini alarak kocasıyla birlikte Zaraysk'e geldi. Birlikte Wonderworker Aziz Nicholas'a dua ettiler ve kaynaktan su aldılar. Kadın iyileşti.

Yaklaşık on yıl sonra bir Zaraysk sakini, Ermenistan'dan gelen arkadaşının başına gelen olayı Başpiskopos Valery Romanov'a anlattı. Arkadaşı uzun süredir cilt hastalığından muzdaripti ve iyileşemedi. Bir mucize umuduyla Zaraysk'e geldim. Bir arkadaşı onu Kuyuya getirdi ve üzerine bir kova kutsal su döktü, bu da onu bayılttı. Ambulans çağrıldı ancak herhangi bir tıbbi müdahale gerekmedi. Hasta kendine geldi ve cilt hastalığının iz bırakmadan kaybolduğunu gördü.

Çok eski zamanlardan beri, Aziz'in mucizevi ikonunun getirilmesinin anısına (bu gün, Wonderworker Nicholas'ın doğum gününe denk geliyor), bir kilise festivali düzenlendi. Bir gün önce, öğleden sonra saat 4'te, suyun kutsanması eşliğinde dua ilahisi ve her zaman unutulmaz olan rahip Eustathius'un, ünlü şehit Prens Theodore'un ebedi istirahati için büyük bir cenaze töreninin icra edilmesiyle başlıyor. Eupraxia ve bebek John. Akşam saat 6'dan itibaren Aziz'e akatistle tüm gece nöbeti başlar ve ertesi gün İlahi Ayin ve ciddi bir dua töreni yapılır.

Antik çağda, bu günde Zaraisk din adamları, onları ekmek ve tuzla sıcak bir şekilde karşılayan cemaatçilerinin evlerini ziyaret ederdi. Çocuklar gruplar halinde evlerine gittiler ve Noel'de olduğu gibi Aziz Petrus'u yücelttiler. Nicholas'a özel zafer şiirleri söyleyerek. İşte Başpiskopos Vasily Izyumsky'nin “Zaraisk Tapınağı” kitabından bu ayetlerden biri:

“Mikola, Mikola, Mozhaisk Azizi, Zaraisk,

Denizlerin yolcusu, karaların itirafçısı.

Ve kâfir sürüleri Mikola'yı tanıyor.

Ve Medvyana arifesinde Mikola için mumlar yakarlar.

Ve ona şan, güce şan.

Tüm toprakları boyunca, tüm yerleşim yeri boyunca,

Bu güne ve çağa şeref olsun, amin.”

Wonderworker Aziz Nicholas'ın mucizevi Zaraisk görüntüsü, Zaraisk Kremlin'in Baptist Katedrali'nde tutulmaktadır. Kentin ortaya çıkış tarihi bu antik simgeyle bağlantılıdır. Yüzyıllar öncesine dayanan yerel bir geleneğe göre, 11 Ağustos'ta Aziz Nikolaos'a adanmış ciddi bir dini geçit töreni düzenleniyor. Eski kronikler, simgenin 1225 yılında Yunan rahip Eustathius tarafından Kırım'dan getirildiğini söylüyor. İÇİNDEXVIyüzyılda Nikola Zaraisky, bir süreliğine götürüldüğü Kolomna'da mucizeleriyle ünlendi ve kendisini Kırım Tatarlarının işgalinden kurtardı. İÇİNDEXX yüzyılda türbe bir müzede saklanmak üzere Moskova'ya gönderildi, ancak 2013 yılında orijinal yerine geri döndü.

Antik Zaraisk ikonunda, Aziz Nicholas the Wonderworker tam büyüme halinde, haç şeklinde bir cüppe giymiş ve omuzlarında piskoposun omophorionunun bir kurdelesi ile tasvir edilmiştir. Aziz sol elinde İncil'i tutmaktadır ve sağ eli bir kutsama hareketiyle kaldırılmıştır. En üstte ellerinde peçe tutan İsa Mesih ve Meryem Ana'nın küçük figürleri bulunmaktadır. İkonun orta kısmında, kenarlarda, azizin hayatından sahnelerin yer aldığı on yedi minyatür bulunmaktadır. Bu minyatürlerden azizin yaşamındaki ana olayların, yaşamının ve ölümünden sonraki mucizelerin izini sürmek mümkündür.

Pulun sol tarafında, İsa figürünün yanında, aynı beyaz cübbeyi giyen bir papazın önünde başını eğerek Nicholas'ı tasvir ediyoruz. Bu, Küçük Asya'daki Likya bölgesinin merkezi olan Myra şehrinin başpiskoposu olarak Aziz Nikolaos'un kutsandığı sahnedir. İkonun sağ tarafındaki minyatürün anımsattığı Filistin'den yaptığı deniz yolculuğundan dönen Nicholas, manastıra çekilmek istedi ancak mucizevi bir görüntüde yukarıdan bir ses duydu: “Burası manastırın bulunduğu alan değil. beklediğim meyveyi vermeyi düşünüyordun.”

Aziz Nicholas, o dönemde başpiskoposun öldüğü Myra şehrine gitti. Din adamları, merhumun değerli halefi olarak kimi seçecekleri konusunda uzun süre tartıştılar, ancak bir fikir birliğine varamadılar. Sonunda şehrin en yaşlı rahibine bir melek göründü ve ona gece kilisenin kapısına giderek sabah ayinine ilk kimin geleceğini izlemesini emretti. Meleğe göre bu adamın ölen başpiskoposun halefi olması gerekiyordu. Yaşlılar emre itaat etti ve tapınağın girişinde ilk hacıyı beklemeye başladı. Onun Aziz Nicholas olduğu ortaya çıktı ve şehrin din adamlarının oybirliğiyle "Tanrı'nın mahkemesinin atadığı" adam, Myra Başpiskoposunun en yüksek rütbesine atandı.

İkonun sağ alanında bir gemide seyreden Aziz Nicholas tasvir edilmiştir. Azizin hayatında deniz yolculukları sırasında meydana gelen birçok mucize vardır. Nicholas, başpiskopos olarak atanmasından önce bile, İsa Mesih'in yaşamıyla ilgili kutsal yerlere saygı göstermek için memleketi Patara'dan Filistin'e seyahat etti. Yolda Nikolai "şeytanın gemiye girdiğini ve onu batırmak istediğini" hissetti. Bu duyguyu arkadaşlarıyla paylaştığı anda korkunç bir fırtına başladı. Azizin duasıyla deniz sakinleşti. Aynı yolculukta Nikolai, yüksek bir direkten düşen bir denizciyi diriltti. Likya'ya dönüş yolunda Nicholas, onu memleketine teslim etme sözü veren ve tamamen farklı bir yöne giden vicdansız gemicilerin rehinesi oldu. Ancak Aziz Nikolaos'un duası üzerine gemide kuvvetli bir rüzgar esmeye başladı ve gemi kaptanının isteğinin aksine onu Likya kıyılarına sürükledi.

Geminin bulunduğu minyatürün altında, Aziz Nicholas the Wonderworker'dan neredeyse bin yıl sonra yaşamış olan Sırp kralı şehit Stefan Uroš tasvir edilmiştir. Hayatı boyunca kadim azizin korumasını hissetti. Üvey annesinin emriyle Stefan'ın gözleri kör edildi ve bir manastıra hapsedildi. Nicholas the Wonderworker, kör adama göründü ve onu kendisini güçlendirmeye ve cesaretini kaybetmemeye çağırdı. Stefan'ın manastırda birkaç yıl kalmasından sonra, sürgündeki kişi Nicholas'ı ikinci kez gördü ve ardından mucizevi bir şekilde gözleri geri geldi. Zaraisk simgesinin minyatürü, büyük olasılıkla Aziz Nicholas'ın "yatağında uyuklarken" Çar Stephen'a üçüncü görünümünü tasvir ediyor ve aziz ona şehitliğe hazırlanmasını emretti.

Bir başka ilginç minyatür ise solda, Nicholas'ın başpiskopos rütbesine adanmasını gösteren resmin altında yer alıyor. Üzerinde bir aziz, taş kuyulu bir ağaç ve elinde baltalı bir adam görüyoruz. Bu işaretin üzerinde bir kaynaktan çıkan küçük siyah bir iblis heykelciğini görebilirsiniz. Bu minyatür, Aziz Nicholas'ın Likya'da gerçekleştirdiği iki erken dönem mucizesini birleştiriyor. Aziz, Placomides köyünün sakinlerinin isteği üzerine "içinde kirli bir putun iblisinin yaşadığı" ağaçla ilgili ilk mucizeyi gerçekleştirdi. Yolun üzerinde duran selvi ağacı bir zamanlar pagan tanrılardan birine adanmıştı ve o zamandan beri oradan geçen tüm insanlara ve hayvanlara sıkıntı getirdi. Bu ağacı kesmeye çalıştılar ama baltayı alan adam düşerek öldü. İblis ancak Nikolai'nin duasıyla selviden çıktı ve ağaç yok edildi. Benzer bir olay, bir iblisin kuyuya yerleştiği Androundrei köyünde de meydana geldi. Su için gelen yerel bir kadın, kirli bir ruh tarafından kuyuya çekildi ve bazen kaynaktaki su zehirlendi. Ve yine Nicholas'ın duasıyla bu köyün sakinleri lanetten kurtulmayı ve yeni bir su kaynağı bulmayı başardılar.

1608'de Çar Vasily Shuisky, Zaraisk tapınağına "taşlı ve incili" zengin bir altın elbise hediye etti. Ne yazık ki bu elbise günümüze ulaşamamıştır. Eski tanımlamalardan öğrendiğimiz kadarıyla, cübbenin üzerinde, bazıları Sorunlar Zamanının önemli tarihi figürleriyle ilişkilendirilen dokuz azizin basılmış resimleri vardı. Zaraisk başpiskoposu Dmitry Leontyev'in hayatı hakkında "haber" yazan Kozma İvanoviç Averin'e göre, Büyük Aziz Basil, Çar Vasily Shuisky'nin kendisi adına, şehit Dmitry Solunsky "adına" cübbenin üzerinde tasvir edildi. Zaraisk valisi ve geleceğin kahramanı Prens Dmitry Pozharsky, komutan Mikhail Skopin-Shuisky onuruna Başmelek Mikail ve Başpiskopos Dmitry Leontyev onuruna Keşiş Dmitry Prilutsky. İkincisi, yalnızca yerel Kremlin'in Aziz Nikolaos Katedrali'nin rektörü ve antik ikonun koruyucusu değil, aynı zamanda Polonyalılar tarafından Zaraysk kuşatması sırasında Prens Pozharsky'nin sadık bir ortağıydı. Kayıp cübbenin öldürülen Tsarevich Dmitry Uglitsky'yi tasvir etmesi ilginçtir. Bir aziz olarak yüceltilmesi Vasily Shuisky döneminde gerçekleşti.

Yüzyıllar boyunca Zaraisky Aziz Nikolaos'un simgesi şehrin tarihiyle ayrılmaz bir şekilde bağlantılı olmuştur. Chronicle'dan, 1225 yılında Harikalar İşçisi Aziz Nicholas'ın imajının, Ryazan prensi Yuri Igorevich'in oğlu yerel prens Fyodor Yuryevich tarafından bir Yunan rahibin elinden kabul edildiğini öğreniyoruz. 1237'de bu prens, Voronej Nehri'nde görev yapan Batu Han'ın elçiliğine gitti ve burada karısını Moğol hükümdarına vermeyi reddettiği için öldürüldü. Kocasının ölümünü ve Horde'un yaklaştığını öğrenen Prens Eupraxia'nın karısı, elinde Prens John ile kendini yüksek bir kuleden attı ve düştü. Batu istilası sırasında ölen prens ailesinin mezarları bugün hala Zaraysk'teki Vaftizci Yahya Katedrali'nin sunaklarında taş bir kubbe altında görülebilmektedir.

BÜYÜKLÜK

Sizi büyütüyoruz, / Aziz Peder Nicholas, / ve kutsal anınızı onurlandırıyoruz: / bizim için dua ettiğiniz için / Tanrımız Mesih.

GÖRÜNTÜNÜN TARİHİ

Zaraisk adını alan Wonderworker Aziz Nicholas'ın görüntüsü, azizin gerçek boyutlu görüntülerinin en eski türüdür.

İşte St. Nicholas the Wonderworker, bir piskoposun tören kıyafetleri, bir haç phelonion ve beyaz bir omophorion içinde, kolları iki yana açılmış olarak tam uzunlukta tasvir edilmiştir. Ayırt edici özelliği, kapalı sol elinde İncil ile sunulan ve sağ eli bir kenara bırakılmış kutsaması ile sunulan azizin pozudur. Kompozisyon, St.Petersburg'un ayin hizmeti temasını vurguluyor. Nicholas, Mesih'i canlandırırken, Tanrı Sözünü vaaz etmek için tapınağın merkezine gider.

Efsaneler, azizin Rusya'ya getirilen bu tür ilk ikon imajını anlatır. Biri, St.'nin simgesinin olduğunu bildiriyor. Wonderworker Nicholas, 1225 yılında Ryazan prensi Theodore'un karısı olan Bizans prensesi Eupraxia tarafından Korsun'dan (Chersonese) Ryazan'a getirildi. Ancak 1237'de Batu'nun işgali sırasında kocası ve küçük oğluyla birlikte öldü. Bir süredir ikonu St. Wonderworker Nicholas, çok sayıda mucize gerçekleştirdiği Novgorod'da kaldı ve ardından Ryazan topraklarına transfer edildi.

Diğer kaynaklar, Aziz Nikolaos'un mucizevi ikonunun 1225 yılında "hizmetçi" Eustathius tarafından, bizzat azizin iradesiyle Korsun'dan Zarazsk'a (bugünkü Zaraysk) nakledilmesinin hikayesini anlatır. İkonun yolu, sonsuza kadar kalmak istemediği Novgorod'dan geçiyordu: Eustathius'a bir rüyada görünen Nikola, ona görüntüyle birlikte Ryazan ülkesine gitmesini emretti.

Ryazan şehri Zaraysk'in adına dayanarak görüntüye "Zaraisk" adı verilmeye başlandı. Ancak filologların son araştırmalarının da gösterdiği gibi, simgeye adını veren Zaraisk şehri değil, tam tersine, ortaya çıkan şehre adını Zarazy bölgesinde bulunan antik görüntünün kendisi vermiştir. simgenin kendisini Ryazan sınırlarında bulduğu ve mucizeler yaratmaya başladığı andan çok daha sonra.

TRPARION, ton 4

İmanın üstünlüğü ve uysallık imajı, / öğretmenin öz kontrolü, / sizi sürünüze / şeylerin gerçeğini gösterir: / bu nedenle yüksek bir alçakgönüllülük kazandınız, / yoksulluk içinde zengin oldunuz. / Peder Hiyerarşi Nicholas, / ruhlarımızı kurtarmak için Mesih Tanrı'ya // dua edin.

NAMAZ

Ey iyi çobanımız ve Tanrısal akıl hocamız, İsa'nın Aziz Nicholas'ı! Biz günahkarların size dua ettiğini ve acil şefaatinizi yardım için çağırdığını duyun; bizi zayıf, her yere yakalanmış, her türlü hayırdan mahrum ve korkaklıktan aklı kararmış görün; Ey Allah'ın kulu, bizi günahın esaretinde bırakmamaya çalış ki, sevinçle düşmanlarımıza düşmeyelim ve kötülüklerimizde ölmeyelim. Bedensiz yüzlerle durduğunuz Yaratıcımıza ve Efendimize layık olmayan bizler için dua edin: Tanrımızı bu hayatta ve gelecekte bize merhametli yapın ki, bizi amellerimize ve kalplerimizin kirliliğine göre ödüllendirmesin, ama iyiliğine göre bizi ödüllendirecek. Şefaatinize güveniyoruz, şefaatinizle övünüyoruz, şefaatinizi yardıma çağırıyoruz ve en kutsal imajınıza düşerek yardım istiyoruz: bizi, Mesih'in hizmetkarını, üzerimize gelen kötülüklerden kurtarın ve evcilleştirin Kutsal dualarınız uğruna bize karşı yükselen tutku ve sıkıntı dalgaları bizi bunaltmayacak ve günahın uçurumunda ve tutkularımızın çamurunda yuvarlanmayacağız. Mesih'in Aziz Nikolaos'una, Tanrımız Mesih'e dua edin ki, bize şimdi ve sonsuza dek ve çağlar boyunca huzurlu bir yaşam ve günahların bağışlanması, kurtuluş ve ruhlarımıza büyük merhamet versin.

İlk sözü 1146 yılına dayanan en eski Rus şehirlerinden biri olan Zaraysk'in kaderi, Zaraisk Aziz Nikolaos'un mucizevi simgesiyle yakından bağlantılıdır. Kutsal imgenin getirilişinin ve ondan gelen mucizelerin öyküsü, "Zarazsky'li Aziz Nikolaos'un Hikayesi" adlı bir kronikler döngüsünde anlatılır. Bu, Akademisyen D.S. Likhachev'e göre "eski Rus edebiyatının olağanüstü fenomenlerine ait olan" Eski Rus'un ünlü bir edebi anıtıdır. “Nikola Zarazsky'nin Hikayesi” yüzyıllar boyunca el yazısıyla yazılmış kopyalar halinde Rusya'nın her yerine yayıldı. D. S. Likhachev'in geleneksel olarak "Editörler" olarak adlandırdığı "Masallar" listelerinin çeşitli türleri incelenmiştir.

"Masallar", 1225 yılında "büyük Wonderworker Korsunlu Nikolas'ın imajının, görkemli Chersonese şehrinden Ryazan sınırlarına, Ryazan'ın kutsanmış Prensi Fyodor Yuryevich'in bölgesine" getirilmesiyle ilgili bir hikayeyle başlıyor. Uzun bir süre, Korsunlu Nicholas'ın simgesi (daha sonra "Zarazskaya" ve "Zaraiskaya" olarak anılacaktır) Korsun şehrinde (Chersonese Tauride) bulunuyordu - burada 10. yüzyılın sonunda Büyük Dük Vladimir Kutsal Vaftiz aldı: " ve Nikolin'in mucizevi görüntüsü Korsun'da, şehrin ortasında, pazarın yakınında, İlahiyatçının kardeşi Havari Yakup'un kilisesinin yakınında duruyordu. Ve bu Havari James ile Kiev'in ve tüm Rusya'nın otokratik prensi Vladimer Svyatoslavich vaftiz edildi” (“Nikola Zarazsky Masalları”, “Temel” B baskısı). Aziz Nikolaos'un mucizevi görüntüsünden çok sayıda mucize ve şifa geldi.

Bir gün Aziz Nicholas, rahip Eustathius'a bir vizyonla göründü ve mucizevi ikonunun nakledilmesini emretti: “6732 yazında. Büyük kutsal mucize yaratıcısı Korsunlu Nicholas, ünlü Kharsunia şehrinde hizmetkarı Astafiy'e göründü... ve büyük mucize yaratıcısı Nicholas onunla konuştu: “Astafiy, benim mucizevi Korsun imajımı, karın Theodosius'u ve oğlun Ostafiy'i ve Ryazan ülkesine git. Orada olmak, mucizeler yaratmak ve orayı yüceltmek istiyorum.” Eustathius böyle bir görüntü karşısında dehşete düştü, ancak bu olay ertesi gece tekrarlandı. Rahip, Ryazan topraklarının nerede olduğunu bilmediği için şaşkına dönmüştü. Rahip korku ve titreyerek zihinsel olarak Hoş Nicholas'a seslendi: “Ah, büyük mucize yaratan Nicholas! Bunu yapmak ister misin? Hizmetkarın ne Ryazan ülkesini tanıdı ne de kalbime girdi. Çünkü o ülke doğuya, batıya, güneye veya kuzeye nasıl gidileceğini bilmiyor...” Ancak üçüncü gece, “mucize yaratıcısı Ostafia'ya göründü ve onun kaburgalarından dürttü ve Ryazan topraklarına giden yolu göstereceğine söz vererek ona hemen doğuya gitmesini emretti.

Ancak Aziz Nikolaos'un üç kez görülmesinden sonra bile Eustathius, memleketi Chersonesos'tan ayrılmaktan korktuğu için tereddüt etti. Ve itaatsizliği nedeniyle ciddi şekilde cezalandırıldı - aniden bir kafa hastalığı geliştirdi ve kör oldu: "kör oldu ve gözlerine pullar gibi saldırdı." Keder, gözyaşı ve tövbe içinde Eustathius kutsal imgeye düştü, af diledi ve şu emri yerine getireceğine söz verdi: “Günahkâr hizmetkarın beni affet. İsteğiniz nasılsa öyle olsun.” Aynı saatte rahip körlükten ve baş ağrısından kurtuldu ve hemen seyahat rotası hakkında düşünmeye başladı.

Eustathius, "Dinyeper'in ötesine, doğudaki Polovtsian topraklarına, Ryazan topraklarına" gitmeyi planlıyordu. Polovtsian bozkırlarından geçen bu yolun tehlikeli olduğunu biliyordu, ancak tüm umudunu "Merhametli Tanrı'ya, En Kutsal Annesi'ne ve onu pis Polovtsyalılardan kurtarabilecek büyük mucize yaratıcı Nikola'ya" bağladı. Ancak kendisine görünen Aziz Nikolaos, ona farklı bir yol izlemesini emretti. Wonderworker şunları söyledi: “Pis Polovtsyalıların topraklarında dolaşmak senin için iyi değil. Dinyeper'in ağzından Ponten Denizi'ne gidin ve bir gemiye binip Alman bölgesindeki Vareg Denizi'ne gidin. Ve oradan kara yoluyla büyük Novagrad'a ve tekrar Ryazan ülkesine gitmek yasak değil."

Rahip Eustathius, tüm mal varlığını Chersonesus'ta bırakarak, karısı Theodosia, oğlu Eustathius ve din adamlarından biriyle birlikte uzak ve bilinmeyen bir ülkeye doğru yola çıktı. Hoş Nicholas'ın iradesinin ardından Chersonesus'tan gelen hacılar Dinyeper'in ağzına ulaştı. Orada bir gemiye binerek Karadeniz ve Akdeniz'i aştılar. Daha sonra mucizevi ikonun bulunduğu deniz yolculuğu Batı Avrupa kıyıları boyunca, Atlantik Okyanusu boyunca kuzeye doğru devam etti. Daha sonra Kuzey ve Baltık denizlerini geçerek Riga'da kıyıya indiler. Yolcular yolculuğun geri kalanını karadan gerçekleştirdiler: Izborsk, Pskov ve Novgorod şehirlerinden geçerek. Yol boyunca kutsal görüntüden birçok mucize meydana geldi. Simgenin Veliky Novgorod'da, Novgorod Büyük Dükü Yaroslav Vsevolodovich ve küçük oğlu, geleceğin yenilmez Alexander Nevsky'nin önünde dua ettiği Ayasofya Katedrali'nde durduğu biliniyor.

Novgorod'da Feodosia'nın iyileşme mucizesi gerçekleşti. Yorucu ve uzun yolculuktan bıkan karısı Eustathia, sonsuza kadar Novgorod'da kalmaya karar verdi ve kocasından saklandı. Kendi iradesi nedeniyle hemen bir hastalıkla cezalandırıldı: hemen "tüm uzuvları ve vücudu zayıfladı ve sanki ölmüş gibi göğüslerinde sadece bir nefes vardı" (felç oldu ve tamamen hareketsiz hale geldi) sanki ölmüş gibi, sadece nefesi kalmıştı) . Karısının ölmek üzere olduğunu duyan Eustathius, mucizevi görüntü karşısında gözyaşlarına boğuldu ve Theodosius'u affetmesi için ona yalvardı. Ve Tanrı'nın lütfuyla "o saatte" rahibin karısı iyileşti.

Daha sonra hacılar yollarına devam etti. Ryazan topraklarına gelen Eustathius, dua ederek Aziz Nicholas'a dönerek, gitmesi ve "huzur bulması" gereken yeri belirtmesini istedi. Aynı zamanda, Krasny şehrinde (şimdiki Zaraysk) hüküm süren prens Feodor Yuryevich'in rüyasında görünen Nikolai Ugodnik, mucizevi imajının gelişini duyurdu: “Prens, Korsun'un mucizevi imajımla tanışmaya gel . Burada olmak ve mucizeler yaratmak istiyorum. Ve sizin için Merhametli ve İnsanı seven Tanrı'nın Oğlu Rab Mesih'ten size, hem eşinize hem de oğlunuza Cennetin Krallığının tacını vermesini isteyeceğim. Prens Theodore Yuryevich, henüz evli olmadığı ve bir oğlu olmadığı için azizin sözlerine şaşırdı: "Ne evli sayıldım ne de rahmimin meyvesini aldım." Ama Hoş Nikolai'nin kendisine emrettiği gibi kutsal imgeyi karşılamaya gitti.

Belirtilen yere gelen Prens Fyodor, uzaktan bir parıltı gördü: "Uzaktan, tarif edilemez bir ışık gibi parlayan mucizevi görüntüyü gördüm." “Mucizevi bir görüntüye büründü ve onu kendi bölgesine getirdi.” Ve mesajı hemen babası Ryazan Büyük Dükü Yuri Ingvarevich'e gönderdi. Ryazan Büyük Dükü, Svyatogorets Piskoposu Euphrosynus ile birlikte "oğlu Prens Theodore Yuryevich'in bölgesine" geldi. Kroniklerin anlattığı gibi, simge 29 Temmuz (Eski Sanat) 1225'te Krasny şehrinde ortaya çıktı ve o zamandan beri Aziz Nicholas şehri ve sakinlerini göksel koruması altına aldı. Ve "görkemli mucizeleri" gören Prens Yuri Ingvarevich, "kutsal büyük mucize işçisi Korsunlu Nikola adına bir tapınak yarattı ve onu Piskopos Efrosin tarafından kutsadı ve hafifçe zafer kazandı" ve şehrine döndü.

Birkaç yıl sonra Prens Theodore, Eupraxia ile evlendi ve John adında bir oğulları oldu: “Kraliyet ailesinin karısına Eupraxia adı verilir. Ve yavaş yavaş John Posnik adında bir oğlan doğurdu.”

İkonun getirilmesinden on iki yıl sonra Rusya, Tatar-Moğolların korkunç bir istilasını yaşadı: "Tanrısız Çar Batu ve birçok Tatar savaşçısı Rus topraklarına geldi." Fatihlerin ana karargahı Voronej Nehri üzerinde bulunuyordu. Khan, Ryazan Büyük Dükü'nden "prenslerin, insanların ve atların" onda birini talep etti. Yuri Ingvarevich, prensliğini korumak ve tehlikeyi önlemek için hana zengin hediyeler sunmaya karar verdi. Oğlu Prens Theodore liderliğindeki büyük bir elçiliği Batu'nun karargahına "Ryazan topraklarının savaşmaması için büyük hediyeler ve dualarla" gönderdi.

Hediyeleri kabul eden kötü fatih, sahte bir şekilde Ryazan halkına karşı savaşmayacağına söz verdi, ancak prensin kızlarından ve kız kardeşlerinden cariye olmalarını istemeye başladı. Prens Theodore'u kıskanan bir Ryazan asilzadesi, Batu'ya Prenses Eupraxia'nın kraliyet ailesinden geldiğini ve çok güzel olduğunu söyledi. Şehvetten bunalan han, Theodore'a döndü: "Ver bana prens, güzel karını görmem için." Prens kötü adama şöyle cevap verdi: “Karılarınızı kötü krala fuhuş için vermeniz biz Hıristiyanlar için iyi değil. Eğer bizi yenerseniz, o zaman karılarımıza sahip olmaya başlayacaksınız.” Bu sözler sadık prensin hayatına mal oldu: “Çar Batu çok sinirlendi ve kısa süre sonra Ryazan'ın kutsanmış Prensi Theodore Yurievich'in öldürülmesini emretti ve vücudunun hayvanlar ve kuşlar tarafından parçalanmasını emretti ve onu dövdü. birçok prens ve bilinçli insan. Tarihçi, öldürülen prensleri ve "kasıtlı insanları" Mesih uğruna acı çekenler olarak görüyor: "Ve böylece hepsi öldü, Mesih için acı çekti ve bozulmaz taçlar aldı." Prens Theodore'a "prenslerin Rusya'daki ilk şehidi" deniyor.

Efendisinin ölümüne acı bir şekilde yas tutan Prens Theodore'un sadık akıl hocası Aponitsa, prensin kalıntılarını sakladı ve aceleyle Krasny şehrine, Prenses Eupraxia'ya gitti. Oğlunu kollarında tutarak "yüce tapınağında" durdu. Hizmetçi ona "kötü Han Batu'nun kutsanmış Prens Theodore Yuryevich'i nasıl öldürdüğünü" anlattı, prenses onu derin bir üzüntüyle dinledi. Çocuğa hitaben, yakında onları neyin beklediğini söyledi - o, hanın cariyesi olacaktı ve oğul, Hıristiyan inancından zorla vazgeçecekti: “Ah, sevgili ve sevgili çocuğum, Prens İvan, günahın cezası Tanrı'dan üzerimize gelsin. bizim iyiliğimiz için bu pis İsmailileri üzerimize gönderdi. Ve bizi tamamen mahvetmek, esir almak, hükümdar kocamı öldürmek ve babanızı öldürmek istiyorlar. "Tanrısız kral da benim kutsallığımı bozmak, seni köleleştirmek ve sana Bezsermen inancını öğretmek istiyor." Eupraxia, utanç verici esarete düşmemek ve Ortodoks inancına ihanet etmemek için oğluyla birlikte ölmeye karar verdi: "Ve bizim için pislerin ellerinde saygısızlık edilmektense seninle ölümü kabul etmek daha iyidir." Ve aynı anda kendini yere attı ve düşerek öldü: "Ve o saatte yüce tapınağından ve oğlu Ivan'la birlikte dünyanın ortasına düştü ve kendini enfekte ederek ölümüne neden oldu" ("Nikola Zarazsky'nin Masalları) ”, “Streletskaya” baskısı ").

Daha sonra kronikler, Ryazan'ın Tatar orduları tarafından korkunç yıkımını, Rus kahramanı Evpatiy Kolovrat'ın başarısını ve büyük Ryazan prensi Ingvar Ingvarevich'in kasaba halkının ölümü nedeniyle duyduğu acıyı anlatıyor. Ryazan'da ölenlerin yası tutulup gömüldükten sonra Büyük Dük, oğlunun trajik bir şekilde öldüğü Voronej Nehri'ne gitti. Oğlunun kalıntılarının saklandığı yeri bulan baba, "onun namuslu bedenini aldı ve onun için uzun bir saat boyunca ağladı." Theodore'un naaşı memleketine götürüldü ve prens ailesi birlikte gömüldü: “onu kendi bölgesine büyük mucize işçisi Korsunlu Nikola'nın yanına getirin ve onu büyük mucize işçisi Nikola ve onun sadık prensesi Prenses Eupraxia'nın yanına yatırın, ve oğulları Prens Ivan Feodorovich Posnik tek bir yerde. Ve üzerlerine taş haçlar koyacağım.”

Daha sonra prenslerin mezarının üzerine Vaftizci Yahya Kilisesi inşa edildi ve mezar taşı sunaktaydı. Katedralin daha sonraki yeniden inşası sırasında anıt açık havaya yerleştirildi; Üzerine dört sütun üzerine bir gölgelik yerleştirildi. 1665 yılında mezar taşı Prens N. Gagarin tarafından restore edildi (Polyancheva O. Nikola Zarazsky ve Zaraisk toponimlerinin hikayeleri / Bilimsel ve pratik konferansın materyalleri “Zaraisk şehitleri Prens Theodore, Prenses Eupraxia ve oğulları John”, 1998)

Prens ailesinin trajik ölümü, Aziz Nikolaos ikonunun isminin değişmesine yol açtı; Korsunlu Nikolas'ın ikonu, Zarazsky'li Nikolas'ın ikonu olarak anılmaya başlandı: "Ve bu suçluluk duygusundan dolayı, kutsanmış prenses Eupraxia ve oğlu Prens John ile birlikte kendisine bulaştığı için, büyük mucize yaratıcısına Zarazsky'li Nikolai denilmesine izin verin."

Şehrin adı da değişti. Örneğin, “Masallar” ın “Kısa Kronolojik Baskısı” nda şöyle deniyor: “Ve suçluluk uğruna bu yere Zarazsk deniyor; artık şehir taştan ibaret.” Zamanla şehir Zarazesk, Zaraesk, Osetra'da Nikola Zarazskaya, Nikola Zarazsky Posad'ın şehri ve son olarak 17. yüzyıldan itibaren Zaraisk olarak anılmaya başlandı. Yüzyıllar boyunca Ryazan beyliğinin, Ryazan valiliğinin ve ardından Ryazan eyaletinin topraklarının bir parçasıydı (1929'dan beri Zaraisk, Moskova bölgesinin bir parçası olmuştur).

Mucizevi ikonu Chersonesus'tan getiren rahip Eustathius, büyük bir rahip ailesinin atasıydı. O ve onun soyundan gelenler, üç yüz yıldan fazla bir süre Zaraisk Aziz Nikolaos Katedrali'nde görev yaptı. “Masallar”ın bazı baskılarında “Hizmetkarlar Klanı”nın (“Harikalar İşçisi Zaraz Rahipleri Klanı”) temsilcileri listelenmektedir: “1. Nikolai'nin imajını Korsun'dan Rezan bölgesine getiren Rahip Eustafy. oğlu - Eustafy, babasının yanında görev yaptı. 3. Rahip, Eustathia'nın oğlu - Procopius, 4. Rahip, Procopius'un oğlu - Nikita. 5. Rahip, Procopius'un oğlu - Basilisk. 6. Basilisklerin oğlu rahip Zacharias görev yaptı. 7. Zekeriya'nın oğlu ve oğlu Yahya olan bir rahip hizmet ediyordu. 10. Rahip Ivanov’un oğlu Peter Visloukhov görev yaptı.” Hepsi sürekli (“değişmeden”) Aziz Nikolaos Katedrali'nin tahtında görev yaptı; Bazı editörler bakanlığın “toplam deneyiminin” 335 yıl, bazıları ise 389 yıl olduğunu söylüyor. Pek çok araştırmacıya göre, Eustathius ve onun soyundan gelenler, yüzyıllar boyunca ikonadaki yeni mucizelerin açıklamalarıyla efsanelere eklenen "Nikola Zarazsky Hikayesi" kroniklerinin yazarlarıydı.

"Nikola Zarazsky Masalları" döngüsü sözde "Kolomna bölümü" ile sona eriyor. Zaraisky Aziz Nikolaos'un mucizevi ikonunun Kolomna şehrinde kalmasıyla ilgili olaylardan ve orada meydana gelen mucizelerden bahsediyor. Nikola Zaraisky'nin görüntüsü, Kırım Tatarlarının baskınları nedeniyle Zaraysk'ten komşu Kolomna'ya aktarıldı: “7021 yazında (1 Eylül 1513 ile 31 Ağustos 1514 arasındaki süre). Kırım halkı Ryazan Ukrayna'ya geldi ve mucize yaratıcısı Zarazlı Aziz Nikolaos'un rahibesi, Aziz Nikolaos'un mucizevi görüntüsünü alarak Kolomna'ya geldi...” Kolomna Piskoposu Mitrofan türbeyi “tüm halkla karşıladı” dolu." "Mucizevi görüntüden muhteşem mucizeler" gören Vladyka, simgenin Metropolitan Peter kilisesine yerleştirilmesini emretti ve olayları Vasily Ivanovich III'e anlattı. Buna cevaben İmparator, meydanda Aziz Nicholas the Wonderworker adına bir taş tapınağın inşa edilmesini emretti. Tapınak daha sonra Aziz Nicholas Gostiny adını aldı. Buraya Zaraysk'ten getirilen bir ikon yerleştirildi ve burada Zaraysk rahipleri ve bir diyakoz görev yaptı. Piskoposun emriyle Zaraysk'e "eski tahta" gönderilen mucizevi simgenin bir kopyası yapıldı. Ve "eski" mucizevi simge Kolomna'da kaldı ("Nikola Zarazsky Masalları", ana baskı B, 2. görünüm).

Pek çok Kolomna mucizesi arasında tarihçiler birkaç özel mucizeyi öne çıkarıyor. Böylece, bir gümüşçü olan Kozlok, Aziz Nikolaos Kilisesi'nin mucizevi bir ikonundan gümüş bir çerçeve çaldı ve onu bahçesine sakladı. Kolomnalılar 5 hafta boyunca kayıplarını bulamadılar. Ve sonra Wonderworker Nicholas, sekiz yıldır yatalak olan "Sozon Kiselev adında Tanrı'yı ​​seven bir adama" göründü ve ona Piskopos Mitrofan'a gidip çalınan maaşın nerede saklandığını söylemesini emretti. Hareketsiz kaldığı için “Sozon vazgeçmeye başladı”. Ve sonra Aziz Nicholas bir mucize gerçekleştirir: Ayaklarıyla Rab'be yürüyen hasta adamı yatağından kaldırır. İyileşen Sozon'u görünce, insanları toplamak ve Tanrı'yı ​​\u200b\u200bve Tanrı'nın büyük Hoş'unu yüceltmek için çanların çalınmasını emretti. "Tüm kilise topluluğu" mucizevi görüntüyle birlikte Kozlok'un evine doğru yola çıktı. Kendisine sorulmadan, gümüş elbiseyi ikondan nereye sakladığını kendisi söyledi. Tapınağa dönen ikon ve çerçeveli alay Ivanovo Kapısı'na yaklaştı. Bu sırada, doğuştan sağır ve dilsiz olan dilenci Clement, mucizevi simgeyi görünce beklenmedik bir şekilde haykırdı: "bağırdı, duydu ve konuştu." "Büyük mucizeyi" gören piskopos, Büyük Dük Vasily İvanoviç'e Kolomna'daki mucizeleri anlattığı haberi gönderdi: "zayıf bir kadını nasıl iyileştirdin, kıçını nasıl gösterdin ve sağır ve dilsizi nasıl iyileştirdin" kadın." Buna yanıt olarak İmparator, "Piskopos Mitrofan'a ve kutsal katedralin tamamına yetecek kadar sadaka" gönderdi ("Nikola Zarazsky Masalları", ana baskı "B", 2. tip).

Sözde "İkinci Kolomna Bölümü", taştan bir kale olan Zaraisk Kremlin'in inşasının temelini oluşturan başka bir mucizeyi anlatıyor. Yukarıda da bahsettiğimiz gibi Zaraisk türbesi için Kolomna Aziz Nikolaos Kilisesi'nin inşasının ardından Zaraysk kentindeki Aziz Nikolaos Katedrali için de liste yapıldı. Bir süre sonra din adamları, "Nikolin'in Zarazsky'nin mucizevi imajını Ryazan'daki eski tahtına bırakması" için hükümdara "dua etmeye başladı". Ancak kral, ikonun iade edilmesine izin vermedi, yalnızca rahipleri serbest bıraktı. Zaraisk din adamları, "büyük mucize yaratıcısı Korsunlu Nikola ve Zaraisk simgesi" olmadan kaldıkları için çok üzülüyordu. Ve bir gün, Lent'in Çapraz İbadet Haftasında, Zaraisk'te bir mucize gerçekleşti: Katedrali ibadete hazırlamaya gelen bir zangoç, içinden "büyüklük parlarken" yayılan eski bir mucizevi görüntü gördü. Ancak simgedeki liste orada değildi. Rahipler aceleyle Kolomna'ya gittiler ve Piskopos Mitrofan'a görüntünün mucizevi "gelişini" ve kopyanın Zaraysk'ten Kolomna'ya açıklanamaz hareketini anlattılar. Başka bir deyişle, liste ve mucizevi simgenin kendisi görünmez ve bilinmeyen bir şekilde yer değiştirdi (ana baskı B, 2. görünüm). Kolomna profesörü A. B. Mazurov'un araştırması, meydana gelen mucizenin kesin tarihini belirlemeyi mümkün kıldı: 9 Mart 1518'de gerçekleşti (“Nikola Zarazsky'nin Mucizevi imajının tarihsel olarak aktarılmasıyla ilgili hikayeler döngüsünün Kolomna mucizeleri) kaynak” / “Zaraisk şehitleri Prens Theodore, Prenses Eupraxia ve oğulları John” konferansının materyalleri).

Ama hadi kroniklere dönelim. Ayrıca Piskopos Mitrofan'ın hemen Çar Vasily'e mucizevi ikonun Zaraysk'e geri döndüğünü bildirdiğini bildiriyorlar: "mucize yaratıcısı Nicholas, Rezan'daki eski tahtına görünmez bir şekilde gitti." Bu olayın hükümdar üzerinde güçlü bir etkisi oldu. Mucizevi görüntünün geri dönmesine izin vermediği için af dileyerek dua etmeye başladı ve Aziz Nicholas'a yemin etti: “Sana bir kilise ve taş bir çit inşa edebilir miyim ki mucizevi görüntün sonsuza kadar hareketsiz kalsın. ” Birkaç yıl sonra, Moskova Büyük Dükü Ryazan şehri Zaraysk'e geldi ve "parlak bir zafer kazanarak mucize yaratıcı için bir kilise ve taş bir çit döşedi" ("Nikola Zarazsky Masalları." Ana baskı B, 2. görünüm) ). Zaraisk Kremlin, şehri düşman baskınlarından güvenilir bir şekilde koruyabilen taş bir çit ve Müslümanlardan mucizevi bir görüntü haline geldi (N. Nogovitsina. Zaraisk Kremlin. Topluluğun tarihsel gelişimi açısından analizi / “Zaraisk şehitleri Prens Theodore” konferansının materyalleri , Prenses Euparxia ve oğulları John ", 1998). Zaraysk'teki taş kale, 3. yüzyıldaki Büyük Moskova Prensi Vasily'nin kararnamesi ile inşa edilmiştir. 1528-1531 (N. Godlevsky. Eski Zaraysk'in görünümü). Bazı tarihi belgelerde Zaraisk Kremlin'e “Nikolskaya Kalesi” adı verilmektedir.

Zaraysk tarihinde özel bir sayfa, Sorunlar Zamanı dönemidir. Ve bu sırada Aziz Nicholas, seçtiği şehre yardımını defalarca gösterdi. Zaraisky tüccarı ve yerel tarihçi Kozma Averin, 1837'de "Prens Dmitry Mihayloviç Pozharsky'nin çağdaşı ve işbirlikçisi, Zaraisky St. Nicholas Katedrali'nin başrahibi Dmitry'nin hayatı ve eylemleri hakkında tarihi haberler" derledi. Yazara göre “17. yüzyılın başlarında yaşamış olan Zaraysk şehrindeki Zaraisk Aziz Nikolaos Katedrali'nin başrahibi Dimitri, Pozharsky isimleriyle Anavatan tarihinde yer almaya layıktır. Anavatan'a unutulmaz hizmetler sunan Minin, Hermogenes ve Palitsyn. Kitap, Polonyalı albay Alexander Lisovsky'nin bir müfrezesinin şehre yaptığı saldırıyı ve neden olduğu felaketleri anlatıyor: “Litvanyalı lord Albay Alexander Lisovsky, ikincinin bayrağı altında her türden otuz bine kadar piç toplamış. Tushinsky lakaplı Sahte Dmitry, kendi adına savunmasız Rus şehirlerini fethetti ve yağmaladı. 1608 yılının Mart ayında Lisovsky, Zaraisk şehrini ele geçirdi, yerel sakinleri ve Ryazan'dan yardımlarına gelen üç yüz Arzamaslıyı dövdü ve cesetlerinin tek bir yere gömülmesini ve üzerine büyük bir tümsek yapılmasını emretti. güney tarafından Müjde Kilisesi'nin yakınında görülebilmektedir. Lisovsky, Zaraisk'te öyle bir yıkıma neden oldu ki, Zaraisk Başpiskoposunu da yanına almanın gerekli olduğunu düşündü. Bunun nedeni elbette sunağın bu değerli hizmetkarının, Zaraysk şehrinin sakinlerini meşru otoriteye gereken itaati sağlaması ve böylece canı bağışlamaması durumunda şerefle ölmesiydi: ki bu da geldi. Meşru otoriteye sadık kalan, sarsılmaz Zaraysk sakinleri için de bu geçerli." Ayrıca K. Averin şöyle yazıyor: “Zaraysk'ten Lisovsky bir orduyla Kolomna'ya gitti, orada da iki kiliseyi alıp yok etti, kıskançlığıyla tanınan ve Sahte Dmitry'nin yasadışı emirlerine meydan okumaya cesaret eden Kolomna Piskoposu Joseph'i büyüledi ve Yüzüne bereket yok. Sonra Lisovsky Moskova'ya gitti. Ancak başkente ulaşamadan Çar'ın birlikleri tarafından yenilgiye uğratıldı. Esirleri yeniden yakalanıp Çar Vasili İoannoviç'e sunuldu.” Başpiskopos Dimitri, "sakinlerinin meşru Hükümdar'a olan bağlılıklarını kanlarıyla mühürlediği Zaraysk şehrinin başına gelen kaderden" bahsetti. Sonra Vasily Shuisky, pahalı bir gümüş-altın çerçeveyle süslenmesini emrettiği Nikola Zaraisky'nin mucizevi imajının farkına vardı. İki yıl sonra, 1610'da, aynı Vasily Shuisky, Nikola Zaraisky'nin ikonuna altın bir tabak (tabak) ekledi: “7118 (1610) Ocak yazının 27. gününde, tüm Rusya'nın Hükümdarı ve Büyük Dükü Vasily Ioannovich Büyük Harikalar İşçisi Nikola Zarazsky'nin mucizevi imajına bağlı olarak, Tanrı'nın mucize yaratan duasıyla şehri hırsız insanlardan nasıl kurtardığı ve İmparator'un alnını nasıl bitirdiği anlatılıyor.

Daha sonra Başpiskopos Dimitri, kralın seçildiği 1613 Zemsky Konseylerinin toplantılarına katıldı. K. Averin şöyle yazıyor: “Başpiskopos Dimitri'nin bu davada tüm şehir adına görevlendirilmeyi hak ettiği doğrudur. Böyle bir vekaletname, onu, meşru Hükümdar'a olan sadakatini ve Anavatan'ın iyiliğiyle ilgilendiğini gerçekten kanıtlamış, deneyimli ve güvenilir bir kişi olarak gösteriyor."

Toplantılarında “Tüm Dünya Konseyi” Mikhail Fedorovich Romanov hükümdarını adlandırdı. Seçim belgesini imzalayan 238 delege arasında Peder Dimitri'nin de parmağı vardı. Zaraisk başpiskoposu aynı zamanda Kostroma'ya, seçilmiş Çar Mihail Romanov'a giden büyükelçiliğin de bir parçasıydı. Zaraisk başpiskoposu Dimitry ve asilzade Ivan Usov, rahibe Martha'nın oğlunun katılımı için onayını aldıktan sonra uzun zamandır beklenen mektupla Moskova'ya gitti. Bu sadece Konseye gönderilen bir mektup değildi, Sorunlar Zamanının sona erdiğinin haberiydi!

K. Averin'in Zaraysk'teki Aziz Nikolaos Katedrali başrahibinin eylemlerini anlatan kitabı, 1610-1611'de şehir valisi olarak görev yapan Prens Dimitry Mihayloviç Pozharsky'nin hikayesini anlatıyor. Yazar, Anavatan'ın gelecekteki kurtarıcısını tapınağın rektörünün ve şehrin gerçek başkanının sadık bir ortağı olarak adlandırıyor. Sonuçta Zaraisk o zamanlar özel mülkiyete ait bir şehirdi, yani efendileri ve sahipleri "Nikolsk başrahipleri ve kardeşleri" idi. D. M. Pozharsky, düşman saldırılarını başarıyla püskürten kalenin savunma yeteneğini güçlendirmek için çok şey yaptı. Ve her zaman, özellikle zor anlarda prens, Aziz Nicholas'ın dua eden yardımına başvurdu. Kitapta Isaac Sumbulov'un çetesinin Zaraysk'e düzenlediği saldırının bir bölümü anlatılıyor. “Çerkasyalılar, Kazaklar ve Tatarlardan” oluşan büyük ve cüretkar bir müfreze, onları Zaraisk Kremlin'i çevreleyen ahşap kaleye “aldatmayı” başardı. Valinin ve küçük bir savunucu grubunun ustaca eylemleri sayesinde işgalciler sınır dışı edildi ve Zaraysk kurtarıldı: “Vali Prens Dimitry Mihayloviç Pozharsky, onlara karşı az sayıda insanla birlikte şehirden çıktı ve Büyük Wonderworker'ın yardımıyla hırsızları dövdü, dillerini yakaladı ve onları hapishaneden dışarı çıkardı ve şehir ve Wonderworker Nikola hapishanesi görünmez bir şekilde korundu.

Zaraisk Aziz Nikolaos Katedrali'nin sunağında, gümüş ve yaldızlı sunak haçı uzun süre tutuldu, önünde Prens D. M. Pozharsky Anavatan'ın yararına kendini esirgemeyeceğine söz verdi ve bir savaş kılıcı, kendisi tarafından şehre bağışlanmıştır (V. Polyanchev. “Zaraisk Şehrinin Güçlü Duruşu”).

Zaraisk Kremlin topraklarında iki katedral vardı ve şimdi de öyle: Aziz Nicholas (soğuk) ve Vaftizci Yahya (sıcak). Yüzyıllar boyunca Zaraisk Aziz Nikolaos'un simgesi Zaraisk bölgesinin ana tapınağıydı ve her yıl 29 Temmuz'da (eski tarz) Zaraisk'te şehir çapında kutlamalar yapılıyordu. Kremlin kiliselerinde, katedralin tüm din adamları İlahi Ayin'e hizmet etti ve Beyaz Kuyu'nun kutsal kaynağına dini bir geçit töreni düzenledi. Zaraisk Kremlin'in 1,5 km kuzeyinde, Osetr Nehri'nin kıyısında yer almaktadır. Efsaneye göre, Korsunlu Aziz Nikolaos ikonunun Prens Theodore tarafından 1225 yılında “buluşması” burada gerçekleşti. Kaynağın varlığı, 1901 Arkeografi Komisyonu belgeleriyle kanıtlanmıştır (O. Polyancheva. “Nikola Zarazsky ve Zaraisk toponimlerinin hikayeleri.” / “Zaraisk Şehitleri: Prens Theodore, Prenses Eupraxia ve oğulları John” konferansının materyalleri. 1998). Eskiden kaynağın üzerinde ahşap bir şapel vardı; Kaynağın şifalı suları müminlere çeşitli rahatsızlıklara şifa sağlamıştır.

Rusya'nın her yerinden insanlar Zaraisk tapınağına geldi: köylüler ve zanaatkarlar, tüccarlar ve askerler, kültürel ve sanatsal figürler. Radonezh Keşiş Sergius, büyük Moskova prensleri III. İvan, Vasily III, Korkunç Çar İvan, Rus tahtının varisi Çar Vasily Shuisky, öğretmeni V.A. Zhukovsky, Büyük Dük Sergei Alexandrovich ve diğerleri ile birlikte gelecekteki Çar Alexander II. Zaraisky Aziz Nikolaos'un (V.I. Polyanchev. "Çarın Zaraisk'e Giden Yolları") mucizevi imajının önünde dua etti.

1892'de Ryazan'da “Nikolai Zaraisky'nin Mucizevi İmajı” başlıklı bir kitap yayınlandı. Yazarı Zaraysk yerlisi, yazar Vasily Selivanov'dur. Türbeyle ilgili hikâyeye şöyle başlıyor: “Zaraisk Aziz Nikolaos Katedrali'nde, Presbyter Eustathius tarafından 1225 yılında Yunanistan'ın Korsun kentinden Zaraisk'e getirilen mucizevi bir Aziz Nikolaos görüntüsü var. Bu görüntünün ortasında, Aziz'in tam bir görüntüsü boyayla, rahip haçı şeklindeki kıyafetlerinde, ramens (omuzlar) üzerinde bir omophorion ile yazılmıştır, kafasında Kutsal Üçlü'nün siyah görüntüsünün bulunduğu bir gönye vardır. sağ eli bereket için uzanmış, sol eliyle ise kefen üzerinde İncil'i tutmaktadır. Sağ tarafında, bulutların üzerinde, sağ eliyle Aziz'i kutsayan ve sol eliyle ona İncil'i veren Kurtarıcı tasvir edilmiştir; sol tarafta kollarında uzanmış bir omophorion tutan Tanrı'nın Annesi yer almaktadır.

Aziz'in yaşamının ve mucizelerinin on yedi resmini içeren bu görüntü, yirmi beş buçuk inç uzunluğunda ve yirmi çeyrek inç genişliğindedir. Görüntünün üzerindeki resim eski, Bizans tarzı, yüksek üsluptadır; bu, özellikle Aziz'in yüzünün özelliklerine aktarılan maneviyat ifadesinden açıkça görülmektedir ki, bunu neredeyse sadece Bizans sanatçıları aziz tasvirlerine aktarabilmiştir."

Daha sonra mucizevi görüntünün yerleştirildiği değerli çerçevenin açıklaması geliyor: “Resmin üzerindeki elbise, Çar Vasily Shuisky tarafından 1608 yılında yaptırılan, yarı değerli taşlardan oluşan saf altından yapılmıştır. Zarai...

Katedral ve çerçevenin altındaki özel bir panelde harflerle yazılmış şu yazı: “Adil Büyük Egemen Çar ve Tüm Rusların Büyük Dükü Vasily Ioannovich'in emriyle, bu çerçeve büyük Wonderworker Nikola'nın imajı için yapıldı. İkinci yazda Zarazsky

Durumu, yaz 7116 (1608) “Çar Shuisky'nin gayretiyle düzenlenen ortam, Aziz'in kıyafetlerini ve onun mucizelerinin yan görüntülerine kadar her şeyi kapsayan bir cüppeden, ayrıca bir gönye, taç, İncil'den oluşur. ve tsata. Görüntünün tamamını çevreleyen bir çerçeve şeklindeki kenar etrafındaki çerçeve, Shuisky tarafından yapılmış gümüş yaldızlı, ayrıca yüzlerin üzerindeki altın haleler ve mucizeleri tasvir eden, savatla çizilmiş desenlere sahip altın plakalar. Daha sonraki zamanlarda mucizeler gümüş yaldızlı cüppelerle kaplanmıştı.”

1904 yılında, Zaraisk Kremlin'de, bir öncekinin yerine, şu anda mevcut olan sıcak Vaftizci Yahya Katedrali inşa edildi. Ünlü Moskova mimarı K. M. Bykovsky'nin tasarımına göre, büyük Rus hayırseverleri ve sanatın patronları Bakhrushin kardeşler pahasına inşa edildi. Öncekilere göre daha büyük bir bina inşa etmeye başlayan tapınağın patronları, böyle bir türbeye sahip olan - Aziz Nikolaos'un eski mucizevi simgesi olan tapınağa "daha büyük bir ihtişam ve sağlamlık" verme fikrini ortaya attılar. , "çevredeki nüfus tarafından derinden saygı duyuldu."

Aynı 1904'te Rahip John Smirnov, 1929'da kapanana kadar orada hizmet veren Zaraisk Aziz Nicholas Kilisesi'ne atandı.

Sovyet döneminde Zaraisk Kremlin'in kiliseleri ve mucizevi ikonun kendisi ülkemizdeki binlerce Ortodoks tapınağının acı kaderini paylaştı. Son rektör Başpiskopos Ioann Smirnov tutuklandı. İddianamede, Peder John'un o dönemdeki eylemleri şu şekilde sunuldu: “1928 yaz aylarında halk arasında daha iyi bir ajitasyon sağlamak için, rahip Smirnov ve kilise konseyi üyelerinin girişimiyle, harika işçinin katedral ikonu dikildi. Nicholas, eski Zaraisky bölgesinin tüm köylerinde ilahi hizmetlerin yerine getirilmesiyle gezdirildi ve burada rahip Smirnov şunları söyledi: “Nicholas'ın mucizevi simgesi kutsaldır, onurlandırılmalıdır. O mucizeler yaratıyor." Katedralde vaazı sırasında bundan defalarca bahsetti. Halk arasında bu tür bir ajitasyon 1929'a kadar sürdürüldü" (Rus Moskova Piskoposluğunun Yeni Şehitlerinin ve İtirafçılarının Yaşamları. Temmuz-Ağustos).

Zaraisk Kremlin'in kiliseleri kapatıldı ve saygısızlık edildi. Aziz Nicholas Katedrali'nde bir arşiv ve bir depo bulunuyordu ancak bina daha sonra boştu. Şehir sineması, Vaftizci Yahya Katedrali'nin binasında yer almaktadır. Kiliselerdeki simgeler, mutfak eşyaları ve kitaplar ortadan kayboldu. Prens D. M. Pozharsky'nin hediyeleri de ortadan kayboldu. 1930'da Kremlin kiliselerinin çan kulesini havaya uçurarak Zaraisk prensleri Theodore, Eupraxia ve John'un anıtını da yok ettiler. Nikola Zaraisky'nin görüntüsü yerel tarih müzesinin sergisi haline geldi.

Cezasını çektikten sonra Peder John hizmetine devam etti, ancak başka bir Zaraisk kilisesinde - Rab'bin Başkalaşımında. Ama orada bile yorulmadan Wonderworker Aziz Nicholas'a dua etmeye ve Zaraisky Aziz Nicholas'ın mucizevi imajını unutmamaya çağırdı. 1937'de Başpiskopos John tekrar tutuklandı ve 9 Eylül'de Butovo eğitim sahasında idam edildi. 2000 yılında Rus Kilisesinin Yeni Şehitleri ve İtirafçıları Konseyi'nde yüceltildi.

Otuz yıldan fazla bir süredir Zaraisk Aziz Nikolaos'un simgesi Zaraisk Yerel Kültür Müzesi'ndeydi. 1966 yılında müzeyi ziyaret eden Moskova sanat tarihçileri, antik ikonun acil restorasyona ihtiyacı olduğunu duyurdu ve onu Moskova'ya, adını taşıyan Eski Rus Kültür ve Sanat Merkez Müzesi'ne götürdü. Andrey Rublev. Aynı zamanda müze personeli de inceleme yaparak ikonanın boyanma tarihini belirledi. Onlara göre, Zaraisk'li Aziz Nikolaos'un antik ikonunun en eski kopyalarından biri, yaklaşık 15. yüzyılın sonu - 16. yüzyılın başı Zaraysk'te saklanıyordu. Uzun bir restorasyonun ardından ikon, Müzenin sergisi haline geldi. Andrey Rublev.

Kilise yaşamının yeniden canlanmasıyla birlikte inananlar, Krutitsky ve Kolomna Metropolitan Juvenaly'nin onayıyla tapınağın Zaraysk'e geri dönüşünü aramaya başladılar. Defalarca itiraz taslakları hazırladık, imza topladık ve çeşitli makamlara dilekçeler gönderdik. Simgeyi iade etme fikri her zaman şehir ve bölge yetkilileri tarafından desteklenmiştir. Moskova bölgesinin liderleri, Rusya Federasyonu Federal Meclisi Federasyon Konseyi, Devlet ve Moskova Bölge Duması milletvekilleri, birçok Rus partisi ve hareketinin aktivistleri ve önde gelen kültürel ve sanatsal figürler, ikonun geri dönüşü için konuştu. .

Simge Zaraysk'e yalnızca bir kez, on yıllar boyunca getirildi. Bu, 1996 yılında şehrin 850. yıldönümü kutlamaları sırasında, şehir yönetiminin, Zaraisk dekanlığının ortak çabaları ve yaygın halk desteği sayesinde gerçekleşti. Simge, 2 gün içinde Zaraisk Kremlin'in Vaftizci Yahya Katedrali'nde sergilendi ve binlerce inanan, kutsal imgenin önünde dua etme imkanı buldu. Ancak daha sonra ikon Moskova'ya geri götürüldü ve Zarayanların ikonun iadesine yönelik yeni çağrıları yalnızca olumsuz bir yanıtla karşılaştı. Kendilerinin adını taşıyan Müze başkanları bu reddi reddediyor. Andrei Rublev ve Rusya Federasyonu Kültür Bakanlığı, Zaraysk'te antik görüntünün saklanması ve korunması için gerekli koşulların bulunmaması nedeniyle harekete geçti.

Ancak Zarayanlar umutlarını kaybetmediler ve türbeyi geri almak için her türlü çabayı gösterdiler. Mucizevi görüntünün yeri sorunu medyada sürekli tartışıldı. Zaraisk tapınağıyla ilgili yerel tarih makaleleri ve broşürler yayınlandı ve bölgesel bilimsel, pratik ve teolojik konferanslarda mucizevi ikonun geri getirilmesi konusu gündeme getirildi. Türbeyle ilgili haberler, Rusya'nın farklı yerlerini ziyaret eden ve Zaraisk Aziz Nikolaos ikonunun kopyalarını yerel kiliselere bağışlayan Zaraisk rahipleri tarafından yayıldı.

Zaraisk'te, Aziz Nikolaos'un kutsal imajına saygı göstermenin kadim geleneği, 11 Ağustos'ta şehir çapında düzenlenen şenlikler ve kutsal bahar Beyaz Kuyu'ya yapılan haç alayları yeniden canlandırıldı. 1997 yılında Zaraisk Aziz Nikolaos simgesinin bir listesi (tam bir kopyası) yapıldı. Vaftizci Yahya Katedrali'nin merkezi sunağına kurulur ve önünde hizmetler yapılır. 2002 yılında Zaraisk prensleri Theodore, Eupraxia ve John'un anıtı restore edildi ve Aziz Nicholas Şapeli'nin inşa edildiği kutsal bahar Beyaz Kuyu inşa edildi. Hem anıt hem de kaynak, 11 Ağustos 2002'de Krutitsky ve Kolomna Metropolitan Juvenaly tarafından düzenlenen bayram kutlamaları sırasında kutsandı.

Bugünlerde Zaraisk halkı, mucizevi Zaraisk tapınağının başka bir kopyasına da saygı gösteriyor: Korsun-Zaraisk'li Aziz Nikolaos'un görüntüsü. Bu simgeyle din adamları ve halk, Anavatanımızın kutsal yerlerine ve yurt dışına hac ziyaretinde bulunurlar. Yeni görüntü Ukrayna, Beyaz Rusya, Yunanistan, Kutsal Athos Dağı tapınaklarında ve Bari'deki Aziz Nikolaos'un kutsal emanetlerinde kutsandı. Son yıllarda, şehir genelinde yıllık dini törenler Zaraisky-Korsunlu Aziz Nikolaos'un ikonu ile düzenleniyor.

On buçuk yıl boyunca Zaraisk Kremlin'deki Vaftizci Yahya Katedrali'nin restorasyonu gerçekleşti. Artık kadim türbeyi tonozları altına yeniden kabul etmek için tüm koşullar yaratıldı.

Olga Polyançeva

Kaynakça:

1. Likhachev D.S. Nikola Zarazsky hakkında hikayeler // TODRL. M.-L., 1949. T.VII. s. 257-406.

2. Ryazan'ın Batu tarafından yıkılmasının hikayesi. “İzbornik” (Eski Rus eserleri koleksiyonu), M. 1969. S. 344-361.

3. Gusev F. St.Petersburg'un hayatı ve mucizeleri Wonderworker Nicholas, Myra Başpiskoposu. St. Petersburg, 1899. Bölüm 1. s. 254-269.

4. Aziz'in hayatı ve mucizeleri Myra Başpiskoposu Wonderworker Nicholas ve Rusya'daki zaferi. Minsk, 2001. s. 204-205.

5. Karamzin V. Rus Devleti Tarihi.

6. Averin K. Zaraisk Aziz Nikolaos Katedrali başpiskoposu, Prens Dmitry Mihayloviç Pozharsky'nin çağdaşı ve işbirlikçisi Demetrius'un hayatı ve eylemleri hakkında tarihi haberler, M., 1837.

7. Dobrolyubov I.V. Ryazan piskoposluğunun kilise ve manastırlarının tarihi ve istatistiksel açıklaması. Zaraysk, 1884, s. 159-167.

8. Selivanov V. Nikolai Zaraisky'nin mucizevi görüntüsü. Ryazan, 1892.

9. N. I. Yartsev. Zaraysk Vaftizci Yahya Katedrali'nin inşası hakkında. M., 1905

10. Perlov I. Zaraisk surları XVI-

XVII yüzyıl Zaraysk, 1927.

11. Debolsky G.S. Ortodoks Kilisesi'nin ibadet günleri, M., 1996. T. 1. P. 463-464.

12. Izyumsky V. Zaraysk'in antik tapınağı. 1980.

13. "Zaraisk şehitleri - Prens Fyodor, Prenses Eupraxia ve oğulları John" bilimsel ve teolojik konferansının materyalleri, Zaraysk, 12-13 Aralık 1998.

14. Bilimsel ve pratik konferansın materyalleri “Zaraysk şehrinin kültürel ve manevi gelişimi için beklentiler” 22-24 Mayıs 2002 Zaraysk - M., 2002.

15. Moskova piskoposluğunun Rus yirminci yüzyılının yeni şehitlerinin ve itirafçılarının hayatları. Temmuz Ağustos. Tver, 2003. s. 254-261.

16. Polyanchev V. Zaraysk ne zaman ve nasıl Zaraysk oldu. // Almanak “Efstafiy”, No. 1, Zaraysk, 2001. S. 113-138.

17. Polyanchev V. Zaraisk soylu prens-şehitleri Fyodor, Eupraxia ve Ivan'ın kroniklerde, efsanelerde, edebi eserlerde ve belgelerde eylemleri. // Almanak “Eustathius”, No. 2. Zaraysk, 2003. S. 15-20.

18. Polyanchev V. Zaraisk ansiklopedisi. M., 2003.

19. Polyancheva O. Herkes tarafından korunuyor ve saygı duyuluyor // Almanak “Eustathius”, No. 2, Zaraysk, 2003. S. 25-34.

20. Polyanchev V. “Zaraisk şehrinin güçlü duruşu” / Zaraiskaya Rus. M., 2004. s. 144-155.

21. Polyancheva O. Nikola Zaraisky. Mucizevi ikonun tarihi. Zaraysk, 2013

22. Başpiskopos Peter Spiridonov, Nase-

Kin V.V., Polyanchev V.I.

simge "Zaraisky'li Nicholas". 2005