İncil'de dünyanın sonu hakkında kehanet. Bilim insanları dünyanın sonunun kesin tarihini İncil'de buldu

Kutsal Kitap dünyanın sonu hakkında ne diyor?

1. Dünyanın sonu hakkında hiçbir şey yok ama Armagedon hakkında evet.
2. Küçük 4:1 Çünkü işte, fırın gibi yanan gün gelecek; O zaman kibirlilerin ve kötülük yapanların tümü anız gibi olacak; orduların Rabbi diyor ki, gelecek gün onları yakacaklar; öyle ki, onlara ne kök ne de dal kalacak.
   Soph. 1:14 RAB'bin büyük günü yaklaştı, yaklaştı ve hızla yaklaşıyor. RAB'bin gününün sesi şimdiden duyuldu; O zaman en cesur olanlar bile acı bir şekilde haykıracak!
   15 Gazap günü bugündür; sıkıntı ve sıkıntı günü, yıkım ve yıkım günü, karanlık ve karanlık günü, bulut ve karanlık günü,
   16 Surlu şehirlere ve yüksek kulelere karşı borazanların çalındığı ve bağırıldığı bir gün.
   17 Ve halka sıkıntı vereceğim; onlar kör gibi yürüyecekler; çünkü Rab'be karşı günah işlediler; kanları toz gibi, etleri gübre gibi dağılacak.
   18 Rabbin gazap gününde ne gümüşleri ne de altınları onları kurtarabilecek; ve bütün ülke O'nun kıskançlığının ateşiyle yok olacak; çünkü O, yeryüzünde yaşayanların hepsinin üzerine ani bir yıkım getirecek.
3. İncilim yok, Din((()))Tünelim var!
4. Yedi trompet, her trompetten sonra bir bardak var - korkunç bir şey olacak.
5. “Ve o günlerin acısından sonra birdenbire güneş kararacak, ay ışığını vermeyecek…”
   Matta 24:29
6. Kutsal Kitap karanlığın sonundan söz eder. Tanrı ışıktır ve O'nda karanlık yoktur. Ve yeryüzünü adaletle yargılayacağı bir gün tayin etti (özellikle aptallar için yeryüzünde yaşayanlar için)
7. Bunun ne zaman ve nasıl olacağını Allah'tan başka hiç kimse bilemez.
8. Sadece Yahudiler kurtarılacak))
9. Evet hemen hemen her şey aynı
10. Hiçbir şey, sadece Armageddon'la ilgili.
11. orada çok şey yazılı, aç ve oku
12. Dünyanın sonu.
    Bunu İncil'den biliyoruz.
    3. Zeytin Dağı'nda otururken öğrenciler yalnız başına O'nun yanına gelip sordular: Söyle bize, bu ne zaman olacak? Senin gelişinin ve çağın sonunun alameti nedir?
    (Matta 24:3'ün Kutsal İncili)

    29. Ve o günlerin acısından sonra birdenbire güneş kararacak, ay ışık vermeyecek, yıldızlar gökten düşecek ve göklerin kudretleri sarsılacak.
    (Matta 24:29'un Kutsal İncili)

    Bu ne zaman olacak?
    12. Ve kötülük çoğalacağından, birçoklarının sevgisi soğuyacak;
    13. Sona kadar dayanan kurtulacaktır.
    14. Ve krallığın bu müjdesi, bütün uluslara bir tanıklık olmak üzere, dünyanın her yerinde duyurulacaktır; ve sonra son gelecek.
    (Matta 24:12-14'ün Kutsal İncili)

    Henüz her yerde duyurulmadı.

    15. Bu nedenle Daniel peygamberin sözünü ettiği yıkıcı iğrenç şeyin kutsal yerde durduğunu gördüğünüzde, okuyan kişi şunu anlasın:
    16. O halde Yahudiye'de bulunanların dağlara kaçmasına izin verin
    (Matta 24:15,16'nın Kutsal İncili)

    Issızlığın iğrençliği henüz orada değil.

    20. Onun yerine, yüce krallığa bir vergi tahsildarı gönderecek biri çıkacak; ama birkaç gün sonra o da ölecek, öfkeden ya da savaştan değil.
    21. Ve onun yerine hor görülenler yükselecek ve ona kraliyet onuru vermeyecekler, ama o sessizce gelecek ve dalkavuklukla krallığı ele geçirecek.
    (Daniel 11:20,21)
    31. Ve ordunun bir bölümünü, iktidar mabedini kirletecek, günlük kurbana son verecek ve ıssız kılan iğrençliği kuracaklar.
    (Daniel 11:31)

    11. Günlük kurban kesilip, ıssız kılan iğrençlik kurulduğu andan itibaren bin iki yüz doksan gün geçecek.
    12. Bekleyip bin üç yüz otuz beş güne ulaşana ne mutlu.
    (Daniel 12:11,12)

    Yani her şey Müjde dünya çapında duyurulduktan sonra gerçekleşecek. Biraz kaldı. Biraz. Ama kimse kesin olarak bilmiyor.

13. “Ama o günü ve saati hiç kimse bilmiyor, gökteki melekler bile, yalnızca Babam” (Matta 24:36)
14. O günü ve saati yalnızca Allah bilir. ve Kutsal Kitabı incelemeye başlayarak bunun nasıl olacağını öğrenebilirsiniz.
15. Dünyanın sonu şu şekilde gelecektir: Krallığın bu iyi haberi, tüm uluslara bir şahitlik amacıyla yaşanılan dünyanın her yerinde duyurulacak ve o zaman son gelecektir (Matta 24:14). önemli. Önemli çünkü bahsettiği faaliyetler tüm dünyayı, yani tüm halkları, tüm gezegeni kapsayacak. Ayrıca, gerçek Hıristiyanların son günlerde ne yapması gerektiğini göstermesi açısından da önemlidir: vaaz vermek. Bu vaaz aracılığıyla insanlar, İsa'nın son olarak adlandırdığı son derece önemli bir olayı duyacaklar. Bu ayetteki peygamberlik günümüzde gerçekleşmektedir. Herkesi etkiler çünkü müjde hem bir davet hem de bir uyarı içerir. Bize bir seçenek sunuyor: Tanrı'nın Krallığını kabul etmek ya da reddetmek.
16. Kötülüğün sonu.
17. Markos 13:32
    O günü ya da saati ne gökteki melekler ne de Oğul bilir, yalnızca Baba bilir.
    Yuhanna 15:15
    çünkü köle gaspadinin ne yaptığını bilmiyor
18. Sadece suçlular yok edilecek. Doğrular yeryüzünde yaşayacak, suçsuzlar da orada kalacak; ama kötüler yeryüzünden atılacak ve hainler yeryüzünden atılacak (Özdeyişler 2:21,22)

    Ve Dünya asla yok edilmeyecek. "Yeryüzü sağlam temeller üzerine kurulmuştur; sonsuza dek sarsılmayacak" Vaiz 1:4

1. giriiş

   Yaratılışın mükemmelliğin tüm doluluğuyla ortaya çıkacağı dünyanın yaklaşan sonu teması, İncil'deki birçok eserin ayrılmaz bir parçasıdır. Dünyanın sonuna ilişkin fikirler yüzyıllar boyunca gelişmiş ve önemli ölçüde desteklenmiştir; Aşağıda bu konuyu anlatan en önemli metinleri kronolojik sırayla sunuyoruz.

   Kutsal Kitap, içinde yaşadığımız dünyanın Tanrı tarafından yaratıldığı için bir başlangıcı olduğunu söyler. Bu dünya sonsuz değildir, zamanda vardır; geçicilik onun doğasında olan bir özelliktir. İncil yazarları için dünyanın başlangıcının varlığı doğal olarak sonun varlığını ima eder, çünkü zaman sonsuzluktan temelde farklı bir varoluş biçimidir ve sınırsız olamaz. Bir başlangıcı ve sonu olan, gelişen bir dünya fikri, Yüce Allah'ın dünya ve insan için planının ortaya çıktığı yönlendirilmiş bir süreç olarak tarihin İncil'deki anlaşılması açısından temel olarak önemlidir.

   İncil'deki Vahiy tarihinin başlangıcında, seçilmiş insanlar, Tanrı'nın insanlık tarihini tamamlayacak olan yaklaşan zaferinin gizemli bir günü hakkında bir fikre sahipti. Bunun temeli, İsrail tarihinde, insanların felaketlerden ve felaketlerden kurtuluşunun Tanrı'nın koruması sayesinde gerçekleştiği sayısız değişimdi. Bu büyük ölçekli olaylar Çıkış ve Yeşu, Hakimler ve Krallar kitaplarında anlatılmaktadır. Burada Tanrı'nın halkı hem askeri hem de kültürel açıdan çok daha üstün olan dış düşmanlarla karşı karşıyadır. Ancak Tanrı'ya güvenmek, O'nun seçilmiş adamlar - hakimler, peygamberler ve krallar - aracılığıyla olaylara müdahale etmesine, düşmanlara karşı zafer kazanmasına ve İsrail'in yıkımdan korunmasına yol açar. Bu tarihsel temelde, İsrail'in tüm düşmanlarına (aynı zamanda Tanrı'nın düşmanları olarak kabul edilen) karşı nihai zaferinin gerçekleşeceği Rab'bin yaklaşan Günü fikri oluşturuldu.

2. İlk Peygamberlerin Ziyaret Günü

   Sonraki yüzyıllarda bu basitleştirilmiş görüş önemli değişikliklere uğradı. Bunun temel nedeni, Rab'bin Günü'nün vaazlarının ana temalarından biri olduğu İncil'deki peygamberlerin hizmetlerinden kaynaklanıyordu.

   Kısaca dünyanın sonu ve Rabbin Günü ile ilgili peygamberlik öğretisinin ana hükümleri şunlardır. Peygamberler dünyanın sonundan, Tanrı'nın gizemli bir şekilde dünyada görüneceği ve halkını ziyaret edeceği Ziyaret Günü olarak söz ederler. Tanrı'nın bu ziyareti, paganların utancı, İsrail'in kurtuluşu ve aynı zamanda İsrail dahil tüm ulusların yargılanmasıyla bağlantılı olacaktır. Peygamberler Allah'ın bu ziyaretini, Yaratıcının büyüklüğünü hak etmeyen her şeyin yok olduğu evrensel bir felaket olarak tasvir etmişlerdir. Bu nedenle onlar sık ​​sık Rab'bin Günü'nü karanlık günü, gazap günü, yargı günü olarak adlandırdılar. Aynı zamanda yaratılan dünyadan tüm kötülükler kovulacak, ölümün kendisi bile yenilecektir.

   Peygamberler yaklaşan Ziyaret Günü'nü Mesih'in gelişiyle ilişkilendirdiler; onlara göre Mesih'in ortaya çıkışı ve Tanrı'nın Ziyareti birçok açıdan örtüşüyordu. Peygamberler, Kurtarıcı Mesih'in sadece büyük bir adam değil, aynı zamanda Tanrı'nın Bedenlenmiş Oğlu olacağı mesajını gizlice bu şekilde ifade ettiler.

   Genellikle peygamberlerin dünyanın sonu hakkındaki sözleri üç temel hususu birleştirir. Peygamberler, dünyanın yaklaşan sonunun prototiplerini gördükleri çağdaş tarihin olaylarından bahseder. Peygamberler bu tiplere dayanarak dünya tarihinde bir dönüm noktası olması gereken İsa'nın gelişini duyururlar. Peygamberler çoğu zaman kendilerine vahyedilen zamanların sonuyla ilgili olanları Mesih'in gelişiyle ilgili haberlerle ilişkilendirirler.

   Gelecekteki olayların tarihsel sırası peygamberler için bunların manevi anlamları kadar açık değildi; bu nedenle peygamberlerin çoğu, Mesih'in gelişini ve tarihin tamamlanışını vaaz ederken birleştirdiler. Bu bir hata değil; tam tersine, Yeni Ahit'te Mesih'in gelişi dünyanın yargısının başlangıcı ve Tanrı'nın kötülüğe karşı kazandığı zaferdir.

   Bunlar, çoğu zaman “o gün” olarak adlandırdıkları dünyanın sonu hakkındaki peygamberlik öğretisinin genel özellikleridir, ancak her peygamberin kitabında ona göre öne çıkan belirli özellikler de vardır.

   1. Amos

      Amos Peygamber ilk kez açıkça Rab'bin Günü'nün Ziyaret Günü olduğunu söylüyor: "Ben aranızda yürüyeceğim" diyor Tanrı, peygamberin ağzından. Amos, Rab'bin Gününün İsrail için bir tür tarihi "mutlu son" olmasını ümit edenlerle konuşuyor: "Rab'bin Gününü dileyenlerin vay haline... o gün ışık değil, karanlıktır." Bu gün, Tanrı'nın seçim gereği olağanüstü ahlaki taleplerde bulunduğu İsrail hariç tüm insanların yargılanacağı gün olacaktır. Ayrıca Rab, Amos aracılığıyla Davut'un evinin düşmüş çadırının "o gün" restore edileceğini söylüyor - bu, Davut'un soyundan gelecek olan Mesih hakkında bir kehanettir.

   2. Hoşea

      Peygamber Amos'un daha genç bir çağdaşı olan Hoşea, aynı zamanda zamanın sonunda tüm insan olaylarını bekleyen Tanrı'nın Yargısından da söz eder. Ancak Hoşea, dünyanın sonunun Tanrı'nın tüm kötülük ve günah üzerindeki zaferiyle işaretleneceğini ilan ediyor. Yaratıcının her şeyi fetheden merhameti zafer kazanacak ve hatta en önemli “son” düşman olan ölüm bile yenilecektir.

   3. Mika

      Amos ve Hoşea'dan biraz sonra yaşayan Mika peygamber, yaklaşan Ziyaret Günü'nü Tanrı'nın Kendisinin ortaya çıkışı olarak görüyor: Tanrı dünyanın yükseklerine "adım atar" ve O'nun yüceliğinin önünde dağlar erir. Böylece ahir zamanda tüm yaratılışın kapsayamadığı Tanrı, tüm varlığıyla dünyaya görünecektir. Bu kehanetin gerçekleştiği Yuhanna İncili'ndeki şu sözlerle kanıtlanmaktadır: “Hiç kimse Tanrı'yı ​​görmemiştir; Baba'nın bağrında bulunan biricik Oğul'u ortaya çıkardı” (Yuhanna 1:18).

   4. Kudüs İşaya'sı

      MÖ 8. yüzyılın son peygamberi Kudüslü İşaya da Rab'bin Günü'nü, Tanrı'nın hesap günü ve zaferi olarak tasvir eder. Ancak bunun yanı sıra İşaya, bu günden Tanrı'nın, Bakireden doğan Davut'un soyundan gelen Mesih aracılığıyla gerçekleştireceği kurtuluş günü olarak söz eder. İşaya, "Bize bir çocuk doğdu, bize bir oğul verildi" diyor ve Tanrı bizzat O'nda tarihin akışına müdahale edecek. Mesih'in gelişiyle birlikte tüm yaratılış geri dönülemez biçimde değişecek, kötülük ve şiddet yenilecek ve dönüşen dünyada artık yerleri olmayacak. Bir kuzuyla yaşayan bir kurdun çarpıcı görüntüsü, dünyanın yaklaşan yenilenmesinin en ünlü İncil tasvirlerinden biridir. Isaiah ayrıca Rab'bin Gününde sadece seçilmiş insanların değil, putperestlerin de Tanrı'ya dönüp kurtuluşu bulacaklarını söylüyor. Ancak Mesih'in yüceliğindeki kurtuluş, Tanrı'nın Krallığındaki tüm insanlara açık olan esenliği, aynı zamanda tüm günahların yok edilmesidir.

3. Sürgün öncesi dönem ve esaret peygamberleri arasında Rabbin Günü
   1. Zephaniah: Trompetin çalındığı ve küfürlü bağırışların yapıldığı gün

      7. yüzyılın sonlarında yaşayan Zefanya'nın kehanetinde. M.Ö., dünyanın yaklaşan sonunun yeni yönleri ortaya çıkıyor. O, peygamberin bakışına, Rab'bin kurbanının kesileceği bir ziyafet gibi görünür. Bu bayramda Tanrı'nın seçilmiş çocukları toplanacak; Günahkarlar için bu bir körlük günü olacaktır, çünkü günah işleyen kişi dünyayı gerçek ışığında görme yeteneğini kaybeder. Zefanya dünyanın sonunun gazap ve savaş günü olduğunu söylüyor ve bu günün yakın olduğunu söylüyor. Ancak bu durumda, tarihsel perspektiften çok, Kıyamet Günü'nün kaçınılmazlığından bahsediyoruz.

   2. Hezekiel

      6. yüzyılın ilk yarısında. Kudüs'ün yıkılışının dünyanın sonunun bir prototipi haline geldiği M.Ö. peygamber Hezekiel, Rab'bin Gününün dünyanın yenilenme günü olacağını ilan eder. Hezekiel o günlerde gelecek olan gizemli bir Çoban'dan söz eder. Koyunlarını zarardan korumak için “duvar gedikinde duracak”. Bunu tek bir kişi bile yapamaz; her biri kendi işlerinden ve yalnızca kendi işlerinden sorumludur. İnsanları yalnızca İsrail'in Çobanı olan Mesih koruyacaktır. Peygamber Hezekiel kitabının sonunda dünyanın sonunu Tanrı ile kötü güçler arasındaki bir savaş olarak tanımlıyor. Kötülüğün güçlerini simgeleyen kuzey kralı Gog'un yenilgisi, İncil'deki kıyametçiliğin karakteristik bir imgesi haline geldi. Tanrı'nın kötülüğe ve ölüme karşı evrensel zaferiyle ilgili kehanetteki en önemli şey, zamanın sonunda Tanrı'nın insanlarla Yeni bir Antlaşma imzalayacağı ve Tanrı'nın Ruhu'nun taş kalpleri insanların kalplerine dönüştüreceği ve nefes alacağı haberidir. onlara yeni bir hayat.

   3. Babil Yeşayası (Tesniye): çölde Rabbin yolunu hazırlayın

      Geleneksel olarak Babil İşayası veya Tesniye-İşaya olarak adlandırılan İşaya kitabının ikinci yarısının yazarı, sözlerine Tanrı'nın Kendisinin gerçekleştireceği kurtuluşa ilişkin bir kehanetle başlıyor. Diğer peygamberler gibi İkinci Yeşaya da üç farklı olayın görümlerini birleştirir. İsrail'in Babil esaretinden dönüşü ve Kudüs'ün restorasyonu, onun için Mesih'in gelişinin ve Tanrı'nın görkeminin tüm yaratılışa açıklanacağı dünyanın sonunun bir prototipidir. İkinci İşaya'nın beş yüzyıl sonra ağlayan birinin sesiyle ilgili sözleri Vaftizci Yahya tarafından kendisine uygulanacaktı.

   4. Zekeriya: herkes için kurtuluş

      Babilli İşaya'nın daha genç çağdaşı olan peygamber Zekeriya da esareti ve ondan dönüşü gelecek Kıyametin prototipleri olarak görüyor. Sahibi olduğu Zekeriya kitabının ilk yarısının sonunda, son günlerde bütün milletlerin İsrail'in Tanrısına yöneleceklerini, Tanrı'nın O'na başvuranların kurtuluşu olacağını söylüyor.

4. İkinci Tapınak Dönemi Peygamberleri Arasında Rab'bin Günü

   İkinci Tapınak döneminde, Rab'bin Günü hakkındaki kehanetler giderek daha belirgin hale gelir; Ulusların yargısı ve Rab'bin gazap günü arka planda kalıyor. Bu dönemin peygamberleri için “o gün” esas olarak Mesih'in gelişi ve O'nun kurtarıcı hizmetiyle ilişkilidir.

   1. Malaki: Tanrı İlyas'ı gönderecek

      5. yüzyılın ortalarında. M.Ö., peygamber Malaki, Rab'bin Günü'nün başlangıcından önce, Tanrı'nın, son zamanların başlangıcını müjdeleyecek peygamber İlyas'ı insanlara göndereceğini söylüyor. Bu kehanet, Rab'bin Meleğinin babası Zekeriya'ya hitaben "İlyas'ın ruhunda ve gücünde bir peygamber" dediği Vaftizci Yahya'nın hizmetinde gerçekleşti (Luka 1:17).

   2. Joel: Tanrı'nın Ruhunun Döküldüğü Gün

      Sanki Hezekiel'in Yeni Ahit hakkındaki kehanetini sürdürürcesine, M.Ö. 4. ve 5. yüzyılların başında peygamber Joel, son günlerde Tanrı'nın Ruhunu tüm insanlığa dökeceğini ve birçok insanın Kutsal Söz'ü duyabileceğini söylüyor. Tanrı, seçilmiş adamları kadar doğrudan Rab'bin peygamberlerini duyar. Bu günlere evrensel ölçekte alametler eşlik edecek, Güneş kararacak, Ay kana dönecek. Joel, Rab'bin adını çağıran herkesin kurtulacağını söylüyor. Böylece, Rab'bin Günü'nde kurtarılacak olan seçilmişler, İsrail'in Tanrısı'na dönüp Rab'bin adını çağıranlardır.

   3. Zekeriya (Tesniye): Deldikleri Kişiye bakacaklar Zekeriya kitabının ikinci yarısının yazarı Joel'in bilinmeyen bir çağdaşının sözleriyle, dünyanın sonu hakkındaki İncil kehanetlerinde özel bir yer işgal edilmiştir. Deuterosachariah, Kıyamet Günü'nü, insanların Tanrı'ya, O'nun yararları karşılığında ödeme yapacağı, insanlarla Tanrı arasında bir hesaplaşma olarak sunar. Rab'be ödeme olarak insanlar tarafından otuz parça gümüş tartılır - bu korkunç ayrıntı, dünya tarihinde son zamanların Mesih'in gelişiyle başladığını vurgular.
      Ancak Tesniye aynı zamanda Kıyamet Günü'nden, Tanrı'nın insanları yıkımdan koruyacağı Kurtuluş Günü olarak da bahseder. Bu son zamanlarda insanlar, deştikleri Mesih'e bakacaklar ve kalplerinde, günahı ve kirliliği temizlemek için bir gözyaşı kaynağı açılacak. Kudüs'teki ağlama Deuterosachariah'a eski Megiddo (Armagedon) savaşını hatırlatıyor. Deuterosachariah'ın bu sözlerinden sonra, (tarihsel olarak muhtemelen Kral Yoşiya dönemine, 622 yılına dayanan) bu savaş, dünyanın sonunun en ünlü sembollerinden biri haline gelir.
   4. Daniel

      4. yüzyılda. Daniel kitabının yazarı M.Ö., Mesih'in geliş zamanının ve Kıyamet Günü'nün belirlendiğini duyuruyor. Daniel'in bahsettiği ve insanlar tarafından hiçbir zaman deşifre edilemeyen gizemli tarihler zaten ölçülmüş durumda. Daniel, Mesih'in ölümünü Rab'bin Günü'nün ana olayı olarak adlandırır; ancak bundan sonra “birçokları için antlaşma” dönemi olacak olan dünyanın sonuna kadar bir süre geçecek.

5. İncil

   Rab İsa Mesih'in gelişiyle birlikte Eski Ahit'in son günlerle ilgili kehanetleri gerçekleşmeye başlar. Mesih öğrencilerine Vaftizci Yahya'nın Malaki'nin duyurduğu son günlerdeki peygamberle aynı olduğunu söyler. Peygamberlerin korku ve umutla bekledikleri dünyanın yargısı Mesih'in günlerinde başlıyor.

   Rab İsa Mesih'in Zeytin Dağı'nda öğrencilerine söylediği dünyanın sonu hakkındaki sözlerine "hava tahmincilerinin kıyameti" adı verildi, çünkü bunlar hem Matta hem de İncil'de neredeyse eşit olarak kaydedilmiştir. Luke. Matthew bunları biraz daha ayrıntılı olarak veriyor.

   Burada Rab, dünyanın sonunun Mesih'in görkemle gelişiyle işaretleneceğini söylüyor; göğün bir ucundan diğer ucuna kadar yıldırım gibi tüm insanlara açıklanacaktır. Ancak bu saatten önce insanoğlu pek çok felaketle ve Allah'a inananlara karşı düşmanlıkla karşılaşacaktır. Mesih'in öğrencilerine anlattığı son günlerin en önemli özelliği, Müjdesi'nin tüm uluslara duyurulacağı, böylece tüm insanların O'nun hakkında bilgi sahibi olacağı ve Rab'bin adını anma fırsatına sahip olacağıdır. Sahte Mesihler ve sahte peygamberler, insanları kendilerini takip etmeye ikna etmeye çalışacaklar; Yalnızca Tanrı'ya olan sadakat ve güven, seçilmişlerin bu korkunç zamanlara dayanmasına yardımcı olacaktır.

   Mesih öğrencilerine, dünyanın sonunun zamanı belirlenmiş olmasına rağmen, Cennetteki Baba dışında hiç kimsenin o gün ve saati bilmediğini söyler. Duruşma önceden hazırlanamayacak bir sürpriz olacak. Gece gizlice içeri giren bir hırsız gibi, dünyanın son günü de insanlara yaklaşacaktır. Bu nedenle Mesih öğrencilerine uyanık kalmalarını ve sonun gelişine her zaman hazır olmalarını emreder.

   Evangelist John, hava tahmincilerinin kıyametini bir dizi önemli hususla tamamlıyor. Yargının çoktan başladığını ve Mesih Sözü'nün insanları son güne kadar yargılayacağını söyleyen Mesih'in sözlerini aktarıyor. Üstelik İsa, Yuhanna İncili'nde dünyanın sonunun ölülerin dirilişiyle ilişkilendirileceğini söylüyor; Bazıları için yaşamın kapısı olacak, bazıları için ise yıkımın kapısı olacak. Mesih, Evangelist Matta tarafından kaydedilen Son Yargı ile ilgili bir konuşmada öğrencilerine bu yargının kriterlerini açıklıyor. Tüm uluslardan insanlar, başkalarına karşı nasıl davrandıklarına göre değerlendirilecektir. Mesih, "İnsanlara yaptığını bana yaptın" diyor. Komşuya merhamet etmek ve insanlara iyilik yapmak, insanın ebedi kaderini belirleyen temel ölçüttür.

   Ancak Mesih aynı zamanda öğrencilerine, diriliş ve yaşama giden yolun iman eden Kendisine zaten açık olduğunu da duyurur. Mesih'in Eti ve Kanı onlar için sonsuz yaşamın gıdası, Hezekiel peygamberin öngördüğü Rab'bin Sofrası haline gelir.

   Kıyamet arifesinde Hıristiyanların yaşamıyla ilgili İncil açısından en önemli vahiy, Mesih'in Matta İncili'ndeki son sözleridir: "İşte, ben çağın sonuna kadar her zaman seninleyim."

6. Elçilerin İşleri

   Evangelist Luka, Elçilerin İşleri kitabının başında, Rab İsa Mesih'in göğe yükselişi sırasında öğrencilerine söylediği sözlerden alıntı yaptığını bildirir. Öğrenciler, zamanın sonu hakkındaki kehanetlerin şu anda gerçekleşip gerçekleşmediğini sorduğunda Rab, öğrencilerine zamanları ve mevsimleri bilme yeteneğinin verilmediğini söyledi. Bunun yerine, Joel'in kehanetine göre, onlara, lütufkar eylemiyle öğrencilerin gelecek yüzyılın yaşamının temelini oluşturacak olan Kutsal Ruh verilecek. Bu, Yuhanna İncili'nde Mesih'in öğrencilerinin ölümden hayata geçmeleri için açıklanan fırsatı yeniden doğruluyor. Elçilerin İşleri kitabının ikinci bölümünde, Pentekost gününde, Havari Petrus, havarilerin başına gelen mucizenin Yoel'in kehanetinin gerçekleşmesi olduğunu iddia eder. Dolayısıyla eski Hıristiyan geleneğine göre onun kararmış güneşle ilgili kehaneti, İsa'nın çarmıhta öldüğü sırada Golgota'yı kaplayan karanlığa gönderme yapıyor.

7. Mesajlar

   Mesih'in öğrencileri mektuplarında defalarca dünyanın sonu konusunu ele alıyorlar. Mesajlar, inanlılar için Rab'bin Gününün hem gelecek hem de şimdi olduğunu belirten müjde mesajını doğrulamaktadır. İlk Hıristiyanlar arasında, İsa'nın dirilişinden hemen sonra dünyanın sonunun geleceğine dair yaygın bir inanç vardı. Ancak zamanla bu bakış açısı genel olarak kabul edilmekten çıkıyor.

   Esas olarak havariler dünyanın sonundan Mesih'in görkemle Gelişi olarak söz ederler; Havarisel ortamda, Rab'bin Günü genellikle haftanın ilk günü olarak anılır; bu gün, Hıristiyanlar Diriliş'i kutlarlar ve Rab, Efkaristiya kutsal töreninde onlarla birliktedir. Mesih'in gelişi, yenilenmiş, kötülükten arınmış ve dönüştürülmüş bir dünyada ölülerin dirilişini ve yeni yaşamı gerektirecektir.

   Mektuplarda havariler, Mesih'in Dirilişinden sonraki zamanı "son zamanlar" olarak görüyorlar çünkü Mesih'in gelişiyle birlikte tüm son tarihler yerine getirilmiş ve "zamanların dolması" gelmişti. Süresi bilinmeyen bu süre, Mesih'in örneğini takip ederek, Tanrı'nın sevgisini aktif olarak dünyaya getirmek ve iyilik yapmak için kullanılmalıdır. Rab'bin Gününü beklemek aynı zamanda Hıristiyanların da uyanık olmasını gerektirir - Kurtarıcı'nın huzuruna çıkmaya içsel hazırlık. Böylece, henüz tam olarak ortaya çıkmamış olan Cennetin Krallığı Kilise'de gerçekleşmiş olur. Böylece, bir Hıristiyan'ın yaşamı, nihai zaferinden önce bile Cennetin Krallığı'nda devam eder.

   Elçi Pavlus, Mesih'in dünyanın yaklaşmakta olan sonunun işaretleri hakkında söylediklerine devam ederek bunu birkaç önemli şeyle tamamlıyor. İlk olarak, son zamanlarda Allah'ın düşmanı Deccal'in insan kılığında dünyaya çıkacağını ve insanları kendisiyle birlikte sürüklemeye çalışacağını söylüyor. İkinci olarak, Havari Pavlus, dünyanın sonundan önce, ulusların sonuncusu olan seçilmiş halkın Mesih'e döneceğine ve böylece tüm imanlıların sayısını mühürleyeceğine inanıyor. Elçi aynı zamanda Rab'bin Gününde sadece ölülerin dirilmeyeceği, aynı zamanda hayatta kalanların da "değişmiş" olarak Rab'be kavuşacaklarını da duyurur.

   Havari Pavlus'un sözlerini doğrulayan Havari Petrus, dünyanın sonundan evrensel bir felaket olarak söz ediyor. Sonun zamanlamasının ertelenmesi gerçeğini Petrus, insanlara din değiştirme ve inanma fırsatı veren Tanrı'nın merhametinin ve tahammülünün bir tezahürü olarak görüyor.

8. Kıyamet: yeni cennet ve yeni dünya

   İncil'in son kitabı, İlahiyatçı Yahya'nın Vahiyi veya Kıyamet, özellikle dünyanın ve Kilise'nin kaderine adanmıştır. Vahiy, İncil geleneğinde bu konuda söylenen her şeyi özetlemektedir. Havari Yuhanna, Eski Ahit kehanetlerinden ödünç alınan görüntülere başvuruyor ve böylece Eski Ahit ile Yeni Ahit vahiylerinin sürekliliğini vurguluyor. Vahiy Kitabı, Tanrı'nın günaha karşı kazanacağı zaferin zorlu mücadeleyi taçlandıracağına dair bir kehanetle bitiyor. Yenilenen yaratılışta (“yeni cennet ve yeni yer”) Tanrı, ebedi Cennetsel Kudüs'te insanlar arasında yaşayacaktır. Vahiy kitabı, Mesih'in öğrencileri için sonsuza dek bu yaklaşan zaferi yakınlaştırmaya yönelik ateşli bir arzunun ifadesi haline gelen "Gel, Rab İsa" sözleriyle bitiyor.

Cevap: elena premydraya 2 (#40)Daniel ch kitabında. 9 v. 26,27, "şehir ve kutsal alan, gelen liderin halkı tarafından yok edilecek, sonu sel gibi olacak ve savaşın sonuna kadar ıssızlık yaşanacak" diyor. Rab ile şeytan arasındadır. Efesliler'e Mektup, bölüm 6, ayet 11-17, mücadelemizin ete ve kana karşı değil, beyliklere, güçlere, bu dünyanın karanlığının yöneticilerine, kötülük ruhlarına karşı olduğunu söylüyor. yüksek yerler...”, şeytana ve onun ruhlarına karşı Ve şeytana karşı manevi kılıç, Kutsal Yazılarda, İncil'de yer alan Tanrı Sözü ve Daniel kitabı bu manevi savaştan bahseder. Rab'bin yeryüzüne gelişinin günü ve saati bilinmeyecek, ancak bu dünyanın sonunun yakın olduğunu belirleyecek işaretler İncil'de okunabilir. . 11), yani, Kıyamet'in 17. Bölümünde bahsedilen, Daniel'in “dördüncü krallık” olarak adlandırdığı, Rab'bin Babil halkları üzerindeki yargısının başlangıcından önce (Daniel bölüm 7). , v. 7, 17, 23, "dördüncü krallık yeryüzünde olacak") Apoc'un 17. bölümünde, birçok su üzerinde kırmızı bir canavarın üzerinde otururken temsil ediliyor. Canavarın yedi başı ve yedi kralı var. Pek çok su var; insanlar, uluslar, kabileler ve diller. Bu gizli Babil azizlerin kanıyla sarhoştu. Rab gizemli bir şekilde Babil'i farklı milletlerden insanlardan yaratılan ateist devlet olan SSCB olarak adlandırdı. Bu devlet, Rab'bin Kilisesi'ne karşı savaşan yedi kral tarafından yönetiliyordu ve bu eyalette birçok inanlı yok edildi. Kıyamet'in 20. bölümünün 7-8. bölümlerinde belirtildiği gibi, bu devletin Mesih'in Doğuşu'ndan yaklaşık bin yılın sonunda yeryüzünde oluşması gerekiyordu. Bu bölümde sözü edilen “bin” yıl, M.S.'den itibaren bir bin yılı ifade etmektedir; bu durumda, İncil zaman sisteminin Ay takvimine göre Mart 2001'de sona eren M.S.'den 2000 yıldır. Milenyumun sonunda Babil'in düşeceği ve düşüşüyle ​​birlikte üç parçaya bölüneceği varsayılırdı (Va. Bölüm 17; Bölüm 16, Cilt 19), yeryüzünde de böyle oldu: 70 yıldır var olan SSCB (ve bu aynı zamanda İncil'de de kayıtlıdır: Yeremya bölüm 25, ayetler 11-15; Yeremya bölüm 29, 8-14), çünkü geleceğimiz geçmişimizde gizlidir (Vaiz kitabı) , bölüm 1, vv. 9-10), SSCB düştü ve düşüşü sırasında üç eyalete bölündü: Rusya, Ukrayna ve Belarus ve pagan şehirler (birlik cumhuriyetleri ayrıldı) . Daniel, kitabının 2:40-44. bölümünde, bu bölünmüş devletlerin kısmen güçlü, kısmen kırılgan olacağını (bölünmüş devletlerin ekonomik durumu), insan tohumu (farklı milletlerden insanlar) aracılığıyla birbirlerine karışacaklarını ekliyor. , ancak artık tek bir eyalette birleşmeyecek. Ve bu bölünmüş devletlerin olduğu günlerde, Rab, Kendisinin Daniel Peygamber, Bölüm 2, 44. Madde aracılığıyla bahsettiği İkinci Gelişte yeryüzüne gelecektir. Bu dünyanın sonunun, Rab'bin zaten yakın olduğunun belirlenebileceği bir başka işaret, Müritlerine bahsettiği Kurtarıcı'nın Kendisinin Kehanetidir: Matta.ch.24; 13. bölümü işaretleyin; Luka 21. bölüm. Rab şöyle uyarıyor: “Yeruşalim'in ordularla kuşatıldığını gördüğünüzde, bilin ki, onun yıkımı yaklaşıyor. Bugünler intikam günleri. Luka İncili'nin 21, 20. bölümlerinde Rab, "Yazılan her şey yerine gelsin" diyor. Bu olayların yeryüzünde MS 2000 yılının sonunda, yukarıda sözü edilen haftanın yarısında meydana gelmesi gerekiyordu. Daniel peygamber, bölüm 9, 27 (Luka 21:20: Matta 24:15) Daniel'in bahsettiği hafta, Mart 2001'de başlayan yedi yıldır. Haftanın yarısı, Ay takvimine göre Eylül 2004'e denk gelir. Eylül 2004. Çok sayıda insanı Rab'le savaşmak için bir araya getirmek amacıyla, Rab'bin Kendisinin Luka bölüm 20:21'de işaret ettiği olaylar gerçekleşecekti (savaş alanı kalptir); insan); ve azizlerin ordugahını ve sevgili şehri kuşattılar: Luka 21:20, Kudüs. Kıyamet'te Rab, Babil'in yargısından bahseder ( Kıyamet. Bölüm 17, Bölüm 18, Bölüm 13). , ch. 14, 6-8), eski Rusya topraklarında kurulan eski SSCB halkları üzerinde, Rusya'nın başkenti Kiev'dir. Rab'bin gizlice Kudüs adını verdiği bu şehirdi. Eylül 2004'ten sonra haftanın yarısı “birlikler tarafından kuşatıldı” ve dünyadaki tüm uluslar bu olayları gördü. Dünya, yeniden inşa edilen tapınakta bedenen oturacak ve yeryüzünde “hüküm sürecek” olan Deccal'in yeryüzündeki saltanatını bekliyor. Bu "kehanet" İncil'deki kehanetlerle örtüşmemektedir. Şeytan cisimleşemez, yalnızca Rab'bin Kanunlarını yerine getirmeyen insanların ruhlarında ve bedenlerinde yaşayabilir. Rab'bin Kendisi Matta İncili'nde bundan bahseder. Bölüm 12, Madde 43-45. Kıyamet'te. ve Daniel Kitabı'nda "deccal" kelimesi yok, şu sözler var: "yedi başlı, on boynuzlu bir canavar" ve dünyadaki insanların deccal olarak adlandırdığı ve halihazırda yeryüzünde hüküm süren "başka bir canavar" . Yuhanna, 1. Mektubunda, ahir zamanlardan bahsederek, yeryüzünde birçok deccal ortaya çıktığında (ahir zamanın insanları hakkında 2. Timothy'ye Mektup'ta yazılmıştır) uyardı. 3), o zaman bu son seferdir. Yuhanna 2. Mektubunda Rab'bin Kanunlarını yerine getirmeyen herkesin aldatıcı ve Deccal olduğunu açıklıyor. Mukaddes Kitabın yeryüzünde gerçekleşmiş olan bu peygamberliklerine dayanarak, Rab'bin bize söylediği şu sözleri ekleyebiliriz: Luka bölüm 21:31 “Bütün bu şeylerin gerçekleştiğini gördüğünüzde, bilin ki, Tanrı'nın Krallığı yakındır. ” Matta bölüm 24:33 Ve "Bütün bunları gördüğünüzde, bilin ki o yakındadır, kapıdadır." Bir ara Rab, Daniel 12:4 bölümüyle konuştu: "Sen, Daniel, bu sözleri sakla ve sonun vaktine kadar bu kitabı mühürle." Son zamanımızda Rab, Yuhanna'ya şöyle der: "Bu kitaptaki peygamberlik sözlerini mühürlemeyin, çünkü o zaman yakındır." (Va. Bölüm 22:10).

İncil'de "dünyanın sonu" ifadesi yer almasa da bu olayla ilgili söylenecek çok şey var. İncil'de bu olaya "Rab'bin Günü" veya "Rab İsa Mesih'in Gelişi" adı verilir. Kutsal Kitap, herkesin yeryüzündeki kötülüğü kınayıp yok etmesi için İsa Mesih'in görünür bir şekilde Dünya'ya tekrar gelmesiyle dünyamızın varlığının sona ereceğini söylüyor.

Bir zamanlar, 2000 yılı aşkın bir süre önce, İsa Mesih'in Kişiliğindeki Tanrı, bizi kurtarmak için bir İnsan olarak Dünya'da doğdu. Bize olan sevgisinden dolayı, günahlarımız için çarmıhta öldü ve hak ettiğimiz kınamayı Kendi üzerine aldı, böylece tövbe ederek ve O'na iman ederek günahlarımızın bağışlanmasını alabilirdik.

Böylece, İsa Mesih ilk kez bize tövbe etme ve O'na iman yoluyla günahlarımızın kınanmasından kurtuluş alma fırsatını vermek için bir Kurtarıcı olarak Dünya'ya geldi. İsa Mesih ikinci kez tamamen farklı bir biçimde gelecek, insanlık hakkındaki nihai hükmü yerine getirmek, Kendisini Kurtarıcı olarak reddedenleri kınamak ve gerçekten inananları kurtarmak için büyük bir görkem ve güçle Dünya'da görünecek. O'nda.

“Fakat o günü ve saati hiç kimse, gökteki melekler bile bilmiyor; yalnızca Babam biliyor. O halde dikkat edin, çünkü Rabbinizin hangi saatte geleceğini bilemezsiniz. Ama biliyorsunuz ki ev sahibi hırsızın saat kaçta geleceğini bilseydi uyanık olurdu ve evine hırsız girilmesine izin vermezdi. Bu nedenle hazır olun, çünkü İnsanoğlu'nun geleceğini düşünmediğiniz bir saatte gelecektir." (İncil, Matta 24:36,42-44)

Bu şaşırtıcı görünebilir ama İsa Mesih bile dünyanın sonunu bilmiyor! O yalnızca Tanrı'nın Oğlu, babasının Oğlu'dur ve Evangelist Mark şöyle der:“Fakat o günü ve saati hiç kimse bilmiyor, ne Oğul ne de gökteki melekler.”. Yani, Mesih yalnızca Baba Tanrı'nın kendisine açıkladığı şeyi bilir; Tanrı, tıpkı göksel meleklere açıklamadığı gibi, oğluna da dünyanın sonu hakkında açıklama yapmadı. Mesih'in bir kişinin nasıl olduğunu bilmeyebileceğini anlamak için, Lazarus'u dirilttiği zamanı, kız kardeşlere ve etrafını saran insanlara şöyle dediğini hatırlayın: "Onu nereye gömdünüz?"Yani Lazarus'un nereye gömüldüğünü bilmiyordu.Bilseydim sormazdım.Ama Tanrı'nın Oğlu olarak ölüleri diriltti. Peki, eğer İsa bilmiyorsa ve Melekler bilmiyorsa, bir kişi bilebilir mi?

Bu nedenle dünyanın sonunun tarihi ile ilgili her türlü tahmin kurgudur. Daha önce yapılan birçok tahmin gerçekleşmediği gibi, günümüzde popüler olan dünyanın sonunun geldiği tarih olan 21 Aralık 2012 de gerçekleşmeyecek.

Ancak Kutsal Kitap bize dünyanın sonunun yaklaştığını nasıl bilebileceğimizi anlatır. Kutsal Kitap dünyanın sonundan hemen önce gerçekleşecek olayları önceden bildirir. Bunları İncil'in şu kitaplarında okuyabilirsiniz: Matta İncili 24. bölüm ve Vahiy (Kıyamet) kitabı.

Bu önemli olaylardan biri de Deccal'in gelişidir. Şeytan'ın bu temsilcisinin hükümdarlığı, insanın Tanrı'ya karşı isyanının doruk noktası olacaktır. Ve dünyanın sonu olan İsa Mesih'in gelişi onun hükümdarlığı sırasında gerçekleşecekti. Mesih Deccal'i yok edecek ve onu takip edenleri yargılayacak. Ve İsa Mesih'e gerçekten inanan herkes, artık kötülüğün olmayacağı Cennetin Krallığında Tanrı ile birlikte sonsuza kadar yaşayacaktır.

Pek çok keşiş ve saygıdeğer baba, 15. ve 16. yüzyıllardaki antik çağlarda bile bu zamanı tahmin etmişti. Mür Akan Nil'in 16. yüzyılda yazdığı şey budur:

Bu meyve, yani Deccal, dünya erdem bakımından yoksullaştığında doğacak... Peki, dünya nasıl bir yoksulluğa düşecek?..
Birincisi, dünyayı sevgiyle, ittifakla, iffetle yoksullaştırır.
İkincisi, her köy ve şehir kendisine tabi olmaktan fakirleşecek, ileri gelenler şehirden, köyden, ilçeden uzaklaşacak, böylece ne şehirde, ne köyde, ne de ilçede lider kalmayacaktır.
Aynı şekilde Kilise de manevi otoritelerin üstünlüğünden adeta yoksullaşmıştır... Bu yoksullaşmanın ardından, aşk çoğu kişide soğuyacak(Mat. 24:12), çevreden alınacak(2 Selanikliler 2:7) ve kirli olanlar, kirliliğin rahminden doğacak.

İnsanların şaşkınlığı şu olacaktır: Kınama, kıskançlık, kin, nefret, düşmanlık, açgözlülük, cesaret, imanı unutkanlık, zina, zinayla övünme.
Ve Deccal, köylerde, şehirlerde ve kırsal mahallelerde baş kalmayacak, şehirlerin, köylerin ve köylerin mahallelerinin reisi olacak. Daha sonra dünya üzerinde iktidarı ele geçirecek, dünyanın yöneticisi olacak ve aynı zamanda insan duygularına da hükmetmeye başlayacaktır. İnsanlar onun söylediklerine inanacak çünkü o, kurtuluşu yok etmek için bir hükümdar ve otokrat gibi davranacak. Zaten şeytanın aracı haline gelen insanlar, Deccal'e aşırı güven duyacak, onu evrensel hükümdar ve otokrat yapacak, çünkü o, Hıristiyanlığı yeryüzünden yok etmek için yaptığı son girişimde şeytanın bir aracı olacak. . Azap içinde olan insanlar onun Kurtarıcı Mesih olduğunu ve onların kurtuluşunu sağlayacağını düşünecekler. O zaman Kilise İncili ihmal edilecek.
Ve daha sonra, tahmin edilen bu felaket sırasında Deccal, güya bu işaretle insanları felaketten kurtarmak için, insanları mührü ile mühürlemeye başlayacaktır.
Gün bir saat gibi, hafta bir gün gibi, ay bir hafta gibi, yıl bir ay gibi dönecektir.

Kutsal Babalar ayrıca dünyanın sonundan önce ORTODOKS KİLİSESİ'NİN AKIŞI olacağını öngördüler, ancak tüm bölge için 2 piskopos, 2 rahip ve 2 sıradan insan olsaydı gerçek Ortodoks için iyi olurdu. Diğerleri Patrik ile birlikte Deccal'i de kabul edecekler. Ve çiçeklenme kısa ömürlü olacak.

İlginç olan, Moskova Patriğinin de diğerleri gibi zarafetini ve maneviyatını kaybedip siyasetçi olup Deccal'i kabul edeceği, sadece bir Patriğin Deccal'i kabul etmeyeceğinin, bunun Kudüs Patriği'nin olacağı öngörülüyor.

Bütün bunları okuyup düşünürseniz, o zaman gerçekten de dünya zaten erdemler açısından yoksullaşmıştır ve bizim hiçbir gücümüz kalmamış gibi görünmektedir, gün bir saat gibi akıp gitmektedir ve Kilise her zamankinden daha iyi yaşamaya başlamıştır. iş ve politika konularını derinlemesine incelemeye zaman ayırın.

Bu, Rab İsa Mesih'in, O'nun geliş gününü kimsenin bilmediğini söylerken bahsettiği işarettir, ancak "ağaçlardaki tomurcukların açıldığını gördüğünüzde, o zaman baharın geldiğini söylüyorsunuz." Bu nedenle Mesih'in gelişinin işaretleri ortaya çıktığında bunun yaklaştığını bilmelisiniz.

İkincisi yaklaşıyor mu, gelmiyor mu?

Yaklaşıyor. İkinci gelişin yaklaştığının işaretleri nelerdir?

Mesih, Deccal gelene kadar bu zamanın gelmeyeceğini söyledi. Onlar. Deccal'in gelişine kadar Kurtarıcı Mesih'in ikinci gelişi olmayacak. Ve Deccal'in gelişi, yakın gelecekte Mesih'in görkemiyle bir gelişin olacağı anlamına gelecektir. Bu nedenle Deccal, İsa Mesih'in vaaz ettiğinden daha fazla dünyaya hükmedemeyecektir. Ve Mesih üç buçuk yıl boyunca vaaz verdi. Bu, kutsal babaların dediği gibi Deccal'in üç buçuk yıldan fazla hüküm süremeyeceği anlamına gelir.

Peki Deccal ne zaman gelecek?

Elçi Pavlus açıkça şunu söyledi: "Ne zaman taviz verilecek?"

Bu nasıl bir tavizdir ve tavizler nereden gelmektedir?

Mesih'ten, Hıristiyanlıktan, Tanrı'dan ayrılış. Nerede olacak? Müslümanlar arasında mı? Hayır, İsa Mesih Tanrı olarak tanınmadığı için onların Mesih'ten sapmaları imkansızdır. Budistler arasında mı? İkisi de değil. Çünkü onlar Tanrı'yı ​​hiç tanımıyorlar, yalnızca Tanrı olmayan Buda'yı tanıyorlar. Aynı şekilde hiçbir din arasında da taviz olamaz, çünkü Hıristiyanlık dışındaki dinler İsa'yı tanımaz. Dolayısıyla Hıristiyan ortamında, Hıristiyanlar arasında tavizler olacaktır.

Şimdi Hıristiyanlara bakın. Hıristiyan ortamında tavizler var mı?

Örneğin, Hıristiyan topluluğu yavaş yavaş eşcinsel evliliğe ilişkin yasaları kabul ediyor. Bu kanunları parlamentolardan kim çıkarıyor? Hıristiyanlar mı, Müslümanlar mı, Budistler mi? Hıristiyanlar bu tür kanunlar yapıyor.

Bu Hıristiyan ahlakından bir ödün mü, değil mi?

Geri çekilin.

Göğsünüze açıkça haç takmak yasaktır! Hıristiyan Avrupa'da. Bu bir taviz mi?

Artık Amerika'da bile okullarda ve yüksek öğretim kurumlarında Tanrı kelimesinin kullanılamayacağı yönünde kurallar benimsenmiştir. Allah dediğin için okuldan atılıyorsun! Öğretmenin Tanrı hakkında konuşma hakkı olmadığı gibi “Tanrı” kelimesini kullanma hakkı da yoktur çünkü ateistler buna karşıdır. Bu bir taviz mi?

Geri çekilin.

İsveç'te, ebeveynlerin çocuklarına kız ya da erkek demesini yasaklayan kurallar yayılıyor, böylece her çocuk kendisinin erkek mi kız mı olduğuna karar verebilsin. Ve bir erkek kadın olduğunu söylerse onu ikna edemezsiniz.

Bu bir sapmadır, artık İsa'dan bahsetmiyorum, bu iyilikten, hakikatten bir sapmadır. Ve daha neler olacağını göreceğiz. Ancak Avrupa ortamında Mesih'ten ve iyilikten uzaklaşma süreci başladı.

Avrupa'da pasaport yerine çip kullanılmaya başlandı. Ama bu sadece başlangıç. Çiplerin artık tanıtılmaya başlanan alnındaki ve sağ taraftaki mühür olduğunu düşünüyorum. Şimdi bunu belgelere giriyorlar, sonra da vücuda yerleştirecekler.

Bu nedenle dünya, Rab İsa Mesih'in görkemiyle gelişinin o son gününe hızla yaklaşmaya başladı.

Bunun Batı'da olabileceğini düşünebilirsiniz ama bizim aramızda, Ruslar arasında, Ortodokslar arasında olmaz mı? Hatalısınız!

Ruslara, bugün Avrupa ve Amerika'da uygulamaya konan Hıristiyanlık karşıtı yasaları nasıl değerlendirdiklerini sordum. Ve Rus kadınlarının cevapları:

1) Bizim ülkemizde kesinlikle onaylarım! Rus Ortodoks Kilisesi de kelimelerin kullanımını yasaklayacaktı.

2) Dini isyanın okulda yeri yoktur...

3) İnanlıların itaatkar bir sürüye ihtiyacı var, BİZİM ilerici insanlara ihtiyacımız var. İnanlıların ortaçağ Rusya'sına ihtiyacı var, BİZİM gelişmiş bir ülkeye ihtiyacımız var. BİZ ve Müminler aynı yolda değiliz. Umarım kazanırız.

4) Bunun onaylanması gerekiyor. Tıpkı haç gibi, gösteriş için takılmamalı.

Dünyanın sonunun bizim yaşamımızda mı yoksa uzak bir gelecekte mi gerçekleşeceğine bakılmaksızın, her birimiz Tanrı'nın Kıyametinde ortaya çıkacağız ki bu da o zaman olacaktır. Her birimiz bir gün öleceğiz ve bu nedenle ölümün herkes için dünyanın sonu olduğunu da söyleyebiliriz. Sonuçta ölümden sonra bizi bekleyen şey Allah'ın hükmüdür.

Dünyanın küresel sonu hakkında konuşursak, kehanetlerin hepsi henüz gerçekleşmedi. Mesih'in gelişinden önce, kutsal babaların tahminlerine göre, peygamber İlyas ve Hanok peygamber yeryüzüne gelmeli ve Radonezhli Sergius, Sergius Pasad'da dirilmeli, dünyanın sonundan önce peygamberler olmalı ateistler tarafından öldürüldü ve Aziz Sergius, Lavura'yı zarafetsiz bırakmalı. Bu henüz gerçekleşmedi. Olması gerektiği kadar korkutucu değil.

Dolayısıyla şu soruyla karşı karşıya kalıyoruz: Nasıl yaşamalıyız, ne yapmalıyız? Tek bir cevap olabilir. Allah'a sığın. Bazı kutsal babaların söylediği gibi, Tanrı varken cehennem korkutucu değildir. Dolayısıyla onlar Allah'la birlikte cehennemde olmaya ve cehennemden korkmamaya hazırlarsa bizim hiçbir şeyden korkmamıza gerek yok. Allah'a sarılmalı, O'na inanmalı, O'nu sevmeli, komşularımızı sevmeliyiz. Ve daha fazlası değil.

En kötüsü de ticari ve yaratıcı insanların 21 Aralık tarihini bencil amaçlar için kullanarak bundan çıkar sağlamasıdır. Ve 21 Aralık geçtiğinde, 22 Aralık'a kadar bu “ajitatörlerin” hiçbiri bir açıklama yapmayacak, yalan veya hata kabul etmeyecek… son birkaç yıldır toplumu yanıltarak yazdıklarını ve söylediklerini hatırlamayacak bile.

1. giriiş

   Yaratılışın mükemmelliğin tüm doluluğuyla ortaya çıkacağı dünyanın yaklaşan sonu teması, İncil'deki birçok eserin ayrılmaz bir parçasıdır. Dünyanın sonuna ilişkin fikirler yüzyıllar boyunca gelişmiş ve önemli ölçüde desteklenmiştir; Aşağıda bu konuyu anlatan en önemli metinleri kronolojik sırayla sunuyoruz.

   Kutsal Kitap, içinde yaşadığımız dünyanın Tanrı tarafından yaratıldığı için bir başlangıcı olduğunu söyler. Bu dünya sonsuz değildir, zamanda vardır; geçicilik onun doğasında olan bir özelliktir. İncil yazarları için dünyanın başlangıcının varlığı doğal olarak sonun varlığını ima eder, çünkü zaman sonsuzluktan temelde farklı bir varoluş biçimidir ve sınırsız olamaz. Bir başlangıcı ve sonu olan, gelişen bir dünya fikri, Yüce Allah'ın dünya ve insan için planının ortaya çıktığı yönlendirilmiş bir süreç olarak tarihin İncil'deki anlaşılması açısından temel olarak önemlidir.

   İncil'deki Vahiy tarihinin başlangıcında, seçilmiş insanlar, Tanrı'nın insanlık tarihini tamamlayacak olan yaklaşan zaferinin gizemli bir günü hakkında bir fikre sahipti. Bunun temeli, İsrail tarihinde, insanların felaketlerden ve felaketlerden kurtuluşunun Tanrı'nın koruması sayesinde gerçekleştiği sayısız değişimdi. Bu büyük ölçekli olaylar Çıkış ve Yeşu, Hakimler ve Krallar kitaplarında anlatılmaktadır. Burada Tanrı'nın halkı hem askeri hem de kültürel açıdan çok daha üstün olan dış düşmanlarla karşı karşıyadır. Ancak Tanrı'ya güvenmek, O'nun seçilmiş adamlar - hakimler, peygamberler ve krallar - aracılığıyla olaylara müdahale etmesine, düşmanlara karşı zafer kazanmasına ve İsrail'in yıkımdan korunmasına yol açar. Bu tarihsel temelde, İsrail'in tüm düşmanlarına (aynı zamanda Tanrı'nın düşmanları olarak kabul edilen) karşı nihai zaferinin gerçekleşeceği Rab'bin yaklaşan Günü fikri oluşturuldu.

2. İlk Peygamberlerin Ziyaret Günü

   Sonraki yüzyıllarda bu basitleştirilmiş görüş önemli değişikliklere uğradı. Bunun temel nedeni, Rab'bin Günü'nün vaazlarının ana temalarından biri olduğu İncil'deki peygamberlerin hizmetlerinden kaynaklanıyordu.

   Kısaca dünyanın sonu ve Rabbin Günü ile ilgili peygamberlik öğretisinin ana hükümleri şunlardır. Peygamberler dünyanın sonundan, Tanrı'nın gizemli bir şekilde dünyada görüneceği ve halkını ziyaret edeceği Ziyaret Günü olarak söz ederler. Tanrı'nın bu ziyareti, paganların utancı, İsrail'in kurtuluşu ve aynı zamanda İsrail dahil tüm ulusların yargılanmasıyla bağlantılı olacaktır. Peygamberler Allah'ın bu ziyaretini, Yaratıcının büyüklüğünü hak etmeyen her şeyin yok olduğu evrensel bir felaket olarak tasvir etmişlerdir. Bu nedenle onlar sık ​​sık Rab'bin Günü'nü karanlık günü, gazap günü, yargı günü olarak adlandırdılar. Aynı zamanda yaratılan dünyadan tüm kötülükler kovulacak, ölümün kendisi bile yenilecektir.

   Peygamberler yaklaşan Ziyaret Günü'nü Mesih'in gelişiyle ilişkilendirdiler; onlara göre Mesih'in ortaya çıkışı ve Tanrı'nın Ziyareti birçok açıdan örtüşüyordu. Peygamberler, Kurtarıcı Mesih'in sadece büyük bir adam değil, aynı zamanda Tanrı'nın Bedenlenmiş Oğlu olacağı mesajını gizlice bu şekilde ifade ettiler.

   Genellikle peygamberlerin dünyanın sonu hakkındaki sözleri üç temel hususu birleştirir. Peygamberler, dünyanın yaklaşan sonunun prototiplerini gördükleri çağdaş tarihin olaylarından bahseder. Peygamberler bu tiplere dayanarak dünya tarihinde bir dönüm noktası olması gereken İsa'nın gelişini duyururlar. Peygamberler çoğu zaman kendilerine vahyedilen zamanların sonuyla ilgili olanları Mesih'in gelişiyle ilgili haberlerle ilişkilendirirler.

   Gelecekteki olayların tarihsel sırası peygamberler için bunların manevi anlamları kadar açık değildi; bu nedenle peygamberlerin çoğu, Mesih'in gelişini ve tarihin tamamlanışını vaaz ederken birleştirdiler. Bu bir hata değil; tam tersine, Yeni Ahit'te Mesih'in gelişi dünyanın yargısının başlangıcı ve Tanrı'nın kötülüğe karşı kazandığı zaferdir.

   Bunlar, çoğu zaman “o gün” olarak adlandırdıkları dünyanın sonu hakkındaki peygamberlik öğretisinin genel özellikleridir, ancak her peygamberin kitabında ona göre öne çıkan belirli özellikler de vardır.

   1. Amos

      Amos Peygamber ilk kez açıkça Rab'bin Günü'nün Ziyaret Günü olduğunu söylüyor: "Ben aranızda yürüyeceğim" diyor Tanrı, peygamberin ağzından. Amos, Rab'bin Gününün İsrail için bir tür tarihi "mutlu son" olmasını ümit edenlerle konuşuyor: "Rab'bin Gününü dileyenlerin vay haline... o gün ışık değil, karanlıktır." Bu gün, Tanrı'nın seçim gereği olağanüstü ahlaki taleplerde bulunduğu İsrail hariç tüm insanların yargılanacağı gün olacaktır. Ayrıca Rab, Amos aracılığıyla Davut'un evinin düşmüş çadırının "o gün" restore edileceğini söylüyor - bu, Davut'un soyundan gelecek olan Mesih hakkında bir kehanettir.

   2. Hoşea

      Peygamber Amos'un daha genç bir çağdaşı olan Hoşea, aynı zamanda zamanın sonunda tüm insan olaylarını bekleyen Tanrı'nın Yargısından da söz eder. Ancak Hoşea, dünyanın sonunun Tanrı'nın tüm kötülük ve günah üzerindeki zaferiyle işaretleneceğini ilan ediyor. Yaratıcının her şeyi fetheden merhameti zafer kazanacak ve hatta en önemli “son” düşman olan ölüm bile yenilecektir.

   3. Mika

      Amos ve Hoşea'dan biraz sonra yaşayan Mika peygamber, yaklaşan Ziyaret Günü'nü Tanrı'nın Kendisinin ortaya çıkışı olarak görüyor: Tanrı dünyanın yükseklerine "adım atar" ve O'nun yüceliğinin önünde dağlar erir. Böylece ahir zamanda tüm yaratılışın kapsayamadığı Tanrı, tüm varlığıyla dünyaya görünecektir. Bu kehanetin gerçekleştiği Yuhanna İncili'ndeki şu sözlerle kanıtlanmaktadır: “Hiç kimse Tanrı'yı ​​görmemiştir; Baba'nın bağrında bulunan biricik Oğul'u ortaya çıkardı” (Yuhanna 1:18).

   4. Kudüs İşaya'sı

      MÖ 8. yüzyılın son peygamberi Kudüslü İşaya da Rab'bin Günü'nü, Tanrı'nın hesap günü ve zaferi olarak tasvir eder. Ancak bunun yanı sıra İşaya, bu günden Tanrı'nın, Bakireden doğan Davut'un soyundan gelen Mesih aracılığıyla gerçekleştireceği kurtuluş günü olarak söz eder. İşaya, "Bize bir çocuk doğdu, bize bir oğul verildi" diyor ve Tanrı bizzat O'nda tarihin akışına müdahale edecek. Mesih'in gelişiyle birlikte tüm yaratılış geri dönülemez biçimde değişecek, kötülük ve şiddet yenilecek ve dönüşen dünyada artık yerleri olmayacak. Bir kuzuyla yaşayan bir kurdun çarpıcı görüntüsü, dünyanın yaklaşan yenilenmesinin en ünlü İncil tasvirlerinden biridir. Isaiah ayrıca Rab'bin Gününde sadece seçilmiş insanların değil, putperestlerin de Tanrı'ya dönüp kurtuluşu bulacaklarını söylüyor. Ancak Mesih'in yüceliğindeki kurtuluş, Tanrı'nın Krallığındaki tüm insanlara açık olan esenliği, aynı zamanda tüm günahların yok edilmesidir.

3. Sürgün öncesi dönem ve esaret peygamberleri arasında Rabbin Günü
   1. Zephaniah: Trompetin çalındığı ve küfürlü bağırışların yapıldığı gün

      7. yüzyılın sonlarında yaşayan Zefanya'nın kehanetinde. M.Ö., dünyanın yaklaşan sonunun yeni yönleri ortaya çıkıyor. O, peygamberin bakışına, Rab'bin kurbanının kesileceği bir ziyafet gibi görünür. Bu bayramda Tanrı'nın seçilmiş çocukları toplanacak; Günahkarlar için bu bir körlük günü olacaktır, çünkü günah işleyen kişi dünyayı gerçek ışığında görme yeteneğini kaybeder. Zefanya dünyanın sonunun gazap ve savaş günü olduğunu söylüyor ve bu günün yakın olduğunu söylüyor. Ancak bu durumda, tarihsel perspektiften çok, Kıyamet Günü'nün kaçınılmazlığından bahsediyoruz.

   2. Hezekiel

      6. yüzyılın ilk yarısında. Kudüs'ün yıkılışının dünyanın sonunun bir prototipi haline geldiği M.Ö. peygamber Hezekiel, Rab'bin Gününün dünyanın yenilenme günü olacağını ilan eder. Hezekiel o günlerde gelecek olan gizemli bir Çoban'dan söz eder. Koyunlarını zarardan korumak için “duvar gedikinde duracak”. Bunu tek bir kişi bile yapamaz; her biri kendi işlerinden ve yalnızca kendi işlerinden sorumludur. İnsanları yalnızca İsrail'in Çobanı olan Mesih koruyacaktır. Peygamber Hezekiel kitabının sonunda dünyanın sonunu Tanrı ile kötü güçler arasındaki bir savaş olarak tanımlıyor. Kötülüğün güçlerini simgeleyen kuzey kralı Gog'un yenilgisi, İncil'deki kıyametçiliğin karakteristik bir imgesi haline geldi. Tanrı'nın kötülüğe ve ölüme karşı evrensel zaferiyle ilgili kehanetteki en önemli şey, zamanın sonunda Tanrı'nın insanlarla Yeni bir Antlaşma imzalayacağı ve Tanrı'nın Ruhu'nun taş kalpleri insanların kalplerine dönüştüreceği ve nefes alacağı haberidir. onlara yeni bir hayat.

   3. Babil Yeşayası (Tesniye): çölde Rabbin yolunu hazırlayın

      Geleneksel olarak Babil İşayası veya Tesniye-İşaya olarak adlandırılan İşaya kitabının ikinci yarısının yazarı, sözlerine Tanrı'nın Kendisinin gerçekleştireceği kurtuluşa ilişkin bir kehanetle başlıyor. Diğer peygamberler gibi İkinci Yeşaya da üç farklı olayın görümlerini birleştirir. İsrail'in Babil esaretinden dönüşü ve Kudüs'ün restorasyonu, onun için Mesih'in gelişinin ve Tanrı'nın görkeminin tüm yaratılışa açıklanacağı dünyanın sonunun bir prototipidir. İkinci İşaya'nın beş yüzyıl sonra ağlayan birinin sesiyle ilgili sözleri Vaftizci Yahya tarafından kendisine uygulanacaktı.

   4. Zekeriya: herkes için kurtuluş

      Babilli İşaya'nın daha genç çağdaşı olan peygamber Zekeriya da esareti ve ondan dönüşü gelecek Kıyametin prototipleri olarak görüyor. Sahibi olduğu Zekeriya kitabının ilk yarısının sonunda, son günlerde bütün milletlerin İsrail'in Tanrısına yöneleceklerini, Tanrı'nın O'na başvuranların kurtuluşu olacağını söylüyor.

4. İkinci Tapınak Dönemi Peygamberleri Arasında Rab'bin Günü

   İkinci Tapınak döneminde, Rab'bin Günü hakkındaki kehanetler giderek daha belirgin hale gelir; Ulusların yargısı ve Rab'bin gazap günü arka planda kalıyor. Bu dönemin peygamberleri için “o gün” esas olarak Mesih'in gelişi ve O'nun kurtarıcı hizmetiyle ilişkilidir.

   1. Malaki: Tanrı İlyas'ı gönderecek

      5. yüzyılın ortalarında. M.Ö., peygamber Malaki, Rab'bin Günü'nün başlangıcından önce, Tanrı'nın, son zamanların başlangıcını müjdeleyecek peygamber İlyas'ı insanlara göndereceğini söylüyor. Bu kehanet, Rab'bin Meleğinin babası Zekeriya'ya hitaben "İlyas'ın ruhunda ve gücünde bir peygamber" dediği Vaftizci Yahya'nın hizmetinde gerçekleşti (Luka 1:17).

   2. Joel: Tanrı'nın Ruhunun Döküldüğü Gün

      Sanki Hezekiel'in Yeni Ahit hakkındaki kehanetini sürdürürcesine, M.Ö. 4. ve 5. yüzyılların başında peygamber Joel, son günlerde Tanrı'nın Ruhunu tüm insanlığa dökeceğini ve birçok insanın Kutsal Söz'ü duyabileceğini söylüyor. Tanrı, seçilmiş adamları kadar doğrudan Rab'bin peygamberlerini duyar. Bu günlere evrensel ölçekte alametler eşlik edecek, Güneş kararacak, Ay kana dönecek. Joel, Rab'bin adını çağıran herkesin kurtulacağını söylüyor. Böylece, Rab'bin Günü'nde kurtarılacak olan seçilmişler, İsrail'in Tanrısı'na dönüp Rab'bin adını çağıranlardır.

   3. Zekeriya (Tesniye): Deldikleri Kişiye bakacaklar Zekeriya kitabının ikinci yarısının yazarı Joel'in bilinmeyen bir çağdaşının sözleriyle, dünyanın sonu hakkındaki İncil kehanetlerinde özel bir yer işgal edilmiştir. Deuterosachariah, Kıyamet Günü'nü, insanların Tanrı'ya, O'nun yararları karşılığında ödeme yapacağı, insanlarla Tanrı arasında bir hesaplaşma olarak sunar. Rab'be ödeme olarak insanlar tarafından otuz parça gümüş tartılır - bu korkunç ayrıntı, dünya tarihinde son zamanların Mesih'in gelişiyle başladığını vurgular.
      Ancak Tesniye aynı zamanda Kıyamet Günü'nden, Tanrı'nın insanları yıkımdan koruyacağı Kurtuluş Günü olarak da bahseder. Bu son zamanlarda insanlar, deştikleri Mesih'e bakacaklar ve kalplerinde, günahı ve kirliliği temizlemek için bir gözyaşı kaynağı açılacak. Kudüs'teki ağlama Deuterosachariah'a eski Megiddo (Armagedon) savaşını hatırlatıyor. Deuterosachariah'ın bu sözlerinden sonra, (tarihsel olarak muhtemelen Kral Yoşiya dönemine, 622 yılına dayanan) bu savaş, dünyanın sonunun en ünlü sembollerinden biri haline gelir.
   4. Daniel

      4. yüzyılda. Daniel kitabının yazarı M.Ö., Mesih'in geliş zamanının ve Kıyamet Günü'nün belirlendiğini duyuruyor. Daniel'in bahsettiği ve insanlar tarafından hiçbir zaman deşifre edilemeyen gizemli tarihler zaten ölçülmüş durumda. Daniel, Mesih'in ölümünü Rab'bin Günü'nün ana olayı olarak adlandırır; ancak bundan sonra “birçokları için antlaşma” dönemi olacak olan dünyanın sonuna kadar bir süre geçecek.

5. İncil

   Rab İsa Mesih'in gelişiyle birlikte Eski Ahit'in son günlerle ilgili kehanetleri gerçekleşmeye başlar. Mesih öğrencilerine Vaftizci Yahya'nın Malaki'nin duyurduğu son günlerdeki peygamberle aynı olduğunu söyler. Peygamberlerin korku ve umutla bekledikleri dünyanın yargısı Mesih'in günlerinde başlıyor.

   Rab İsa Mesih'in Zeytin Dağı'nda öğrencilerine söylediği dünyanın sonu hakkındaki sözlerine "hava tahmincilerinin kıyameti" adı verildi, çünkü bunlar hem Matta hem de İncil'de neredeyse eşit olarak kaydedilmiştir. Luke. Matthew bunları biraz daha ayrıntılı olarak veriyor.

   Burada Rab, dünyanın sonunun Mesih'in görkemle gelişiyle işaretleneceğini söylüyor; göğün bir ucundan diğer ucuna kadar yıldırım gibi tüm insanlara açıklanacaktır. Ancak bu saatten önce insanoğlu pek çok felaketle ve Allah'a inananlara karşı düşmanlıkla karşılaşacaktır. Mesih'in öğrencilerine anlattığı son günlerin en önemli özelliği, Müjdesi'nin tüm uluslara duyurulacağı, böylece tüm insanların O'nun hakkında bilgi sahibi olacağı ve Rab'bin adını anma fırsatına sahip olacağıdır. Sahte Mesihler ve sahte peygamberler, insanları kendilerini takip etmeye ikna etmeye çalışacaklar; Yalnızca Tanrı'ya olan sadakat ve güven, seçilmişlerin bu korkunç zamanlara dayanmasına yardımcı olacaktır.

   Mesih öğrencilerine, dünyanın sonunun zamanı belirlenmiş olmasına rağmen, Cennetteki Baba dışında hiç kimsenin o gün ve saati bilmediğini söyler. Duruşma önceden hazırlanamayacak bir sürpriz olacak. Gece gizlice içeri giren bir hırsız gibi, dünyanın son günü de insanlara yaklaşacaktır. Bu nedenle Mesih öğrencilerine uyanık kalmalarını ve sonun gelişine her zaman hazır olmalarını emreder.

   Evangelist John, hava tahmincilerinin kıyametini bir dizi önemli hususla tamamlıyor. Yargının çoktan başladığını ve Mesih Sözü'nün insanları son güne kadar yargılayacağını söyleyen Mesih'in sözlerini aktarıyor. Üstelik İsa, Yuhanna İncili'nde dünyanın sonunun ölülerin dirilişiyle ilişkilendirileceğini söylüyor; Bazıları için yaşamın kapısı olacak, bazıları için ise yıkımın kapısı olacak. Mesih, Evangelist Matta tarafından kaydedilen Son Yargı ile ilgili bir konuşmada öğrencilerine bu yargının kriterlerini açıklıyor. Tüm uluslardan insanlar, başkalarına karşı nasıl davrandıklarına göre değerlendirilecektir. Mesih, "İnsanlara yaptığını bana yaptın" diyor. Komşuya merhamet etmek ve insanlara iyilik yapmak, insanın ebedi kaderini belirleyen temel ölçüttür.

   Ancak Mesih aynı zamanda öğrencilerine, diriliş ve yaşama giden yolun iman eden Kendisine zaten açık olduğunu da duyurur. Mesih'in Eti ve Kanı onlar için sonsuz yaşamın gıdası, Hezekiel peygamberin öngördüğü Rab'bin Sofrası haline gelir.

   Kıyamet arifesinde Hıristiyanların yaşamıyla ilgili İncil açısından en önemli vahiy, Mesih'in Matta İncili'ndeki son sözleridir: "İşte, ben çağın sonuna kadar her zaman seninleyim."

6. Elçilerin İşleri

   Evangelist Luka, Elçilerin İşleri kitabının başında, Rab İsa Mesih'in göğe yükselişi sırasında öğrencilerine söylediği sözlerden alıntı yaptığını bildirir. Öğrenciler, zamanın sonu hakkındaki kehanetlerin şu anda gerçekleşip gerçekleşmediğini sorduğunda Rab, öğrencilerine zamanları ve mevsimleri bilme yeteneğinin verilmediğini söyledi. Bunun yerine, Joel'in kehanetine göre, onlara, lütufkar eylemiyle öğrencilerin gelecek yüzyılın yaşamının temelini oluşturacak olan Kutsal Ruh verilecek. Bu, Yuhanna İncili'nde Mesih'in öğrencilerinin ölümden hayata geçmeleri için açıklanan fırsatı yeniden doğruluyor. Elçilerin İşleri kitabının ikinci bölümünde, Pentekost gününde, Havari Petrus, havarilerin başına gelen mucizenin Yoel'in kehanetinin gerçekleşmesi olduğunu iddia eder. Dolayısıyla eski Hıristiyan geleneğine göre onun kararmış güneşle ilgili kehaneti, İsa'nın çarmıhta öldüğü sırada Golgota'yı kaplayan karanlığa gönderme yapıyor.

7. Mesajlar

   Mesih'in öğrencileri mektuplarında defalarca dünyanın sonu konusunu ele alıyorlar. Mesajlar, inanlılar için Rab'bin Gününün hem gelecek hem de şimdi olduğunu belirten müjde mesajını doğrulamaktadır. İlk Hıristiyanlar arasında, İsa'nın dirilişinden hemen sonra dünyanın sonunun geleceğine dair yaygın bir inanç vardı. Ancak zamanla bu bakış açısı genel olarak kabul edilmekten çıkıyor.

   Esas olarak havariler dünyanın sonundan Mesih'in görkemle Gelişi olarak söz ederler; Havarisel ortamda, Rab'bin Günü genellikle haftanın ilk günü olarak anılır; bu gün, Hıristiyanlar Diriliş'i kutlarlar ve Rab, Efkaristiya kutsal töreninde onlarla birliktedir. Mesih'in gelişi, yenilenmiş, kötülükten arınmış ve dönüştürülmüş bir dünyada ölülerin dirilişini ve yeni yaşamı gerektirecektir.

   Mektuplarda havariler, Mesih'in Dirilişinden sonraki zamanı "son zamanlar" olarak görüyorlar çünkü Mesih'in gelişiyle birlikte tüm son tarihler yerine getirilmiş ve "zamanların dolması" gelmişti. Süresi bilinmeyen bu süre, Mesih'in örneğini takip ederek, Tanrı'nın sevgisini aktif olarak dünyaya getirmek ve iyilik yapmak için kullanılmalıdır. Rab'bin Gününü beklemek aynı zamanda Hıristiyanların da uyanık olmasını gerektirir - Kurtarıcı'nın huzuruna çıkmaya içsel hazırlık. Böylece, henüz tam olarak ortaya çıkmamış olan Cennetin Krallığı Kilise'de gerçekleşmiş olur. Böylece, bir Hıristiyan'ın yaşamı, nihai zaferinden önce bile Cennetin Krallığı'nda devam eder.

   Elçi Pavlus, Mesih'in dünyanın yaklaşmakta olan sonunun işaretleri hakkında söylediklerine devam ederek bunu birkaç önemli şeyle tamamlıyor. İlk olarak, son zamanlarda Allah'ın düşmanı Deccal'in insan kılığında dünyaya çıkacağını ve insanları kendisiyle birlikte sürüklemeye çalışacağını söylüyor. İkinci olarak, Havari Pavlus, dünyanın sonundan önce, ulusların sonuncusu olan seçilmiş halkın Mesih'e döneceğine ve böylece tüm imanlıların sayısını mühürleyeceğine inanıyor. Elçi aynı zamanda Rab'bin Gününde sadece ölülerin dirilmeyeceği, aynı zamanda hayatta kalanların da "değişmiş" olarak Rab'be kavuşacaklarını da duyurur.

   Havari Pavlus'un sözlerini doğrulayan Havari Petrus, dünyanın sonundan evrensel bir felaket olarak söz ediyor. Sonun zamanlamasının ertelenmesi gerçeğini Petrus, insanlara din değiştirme ve inanma fırsatı veren Tanrı'nın merhametinin ve tahammülünün bir tezahürü olarak görüyor.

8. Kıyamet: yeni cennet ve yeni dünya

   İncil'in son kitabı, İlahiyatçı Yahya'nın Vahiyi veya Kıyamet, özellikle dünyanın ve Kilise'nin kaderine adanmıştır. Vahiy, İncil geleneğinde bu konuda söylenen her şeyi özetlemektedir. Havari Yuhanna, Eski Ahit kehanetlerinden ödünç alınan görüntülere başvuruyor ve böylece Eski Ahit ile Yeni Ahit vahiylerinin sürekliliğini vurguluyor. Vahiy Kitabı, Tanrı'nın günaha karşı kazanacağı zaferin zorlu mücadeleyi taçlandıracağına dair bir kehanetle bitiyor. Yenilenen yaratılışta (“yeni cennet ve yeni yer”) Tanrı, ebedi Cennetsel Kudüs'te insanlar arasında yaşayacaktır. Vahiy kitabı, Mesih'in öğrencileri için sonsuza dek bu yaklaşan zaferi yakınlaştırmaya yönelik ateşli bir arzunun ifadesi haline gelen "Gel, Rab İsa" sözleriyle bitiyor.