Profetens kirke på Porokhov. Elias St.

Profeten Elias tempel på Porokhov er et monument over klassisismens arkitektur. Historien til denne kirken er nært forbundet med kruttfabrikken Okhtinsky, grunnlagt ved dekret fra Peter I i 1715. I 1717, på dets territorium, blant andre bygninger, ble det bygget et trekapell, innviet i navnet til den hellige profeten Elia. Fabrikken krevde imidlertid ikke et kapell, men en fullverdig kirke, og 4. mai 1721 sendte fabrikkarbeiderne en begjæring til Hovedartillerikanselliet: «Vi, krutt, salpetermestere og studenter og andre ministre, ble sendt fra Moskva til St. Petersburg, og fra St. Petersburg, 10 verst, men det er ingen Guds kirke i disse fabrikkene. Fordi vi har et betydelig åndelig behov, våre koner og barn også.
Når vi arbeider med krutt i jordiske anliggender, dør vi uten omvendelse og uten nattverd. Slik at det er tillatt fra Hovedartillerikontoret å sende kongelig resolusjon eller begjæringsbrev til synoden, slik at vi får bygge en kirke, hvilket kapell er bygget, slik at dette kapellet kan være en kirke, og utstede. et tvingende dekret fra synoden om innvielsen av denne kirken.» Denne anmodningen ble innvilget. Den 30. juni 1721 utstedte synoden et dekret: «Nær St. Petersburg ved Okhta-elven, i nærheten av kruttfabrikkene, på et sted som egner seg for en kirkebygning, bygg igjen en kirke i navnet St. profeten Elia, en av tre, til kirken og kirkegården og presten med presteskapet for boligområdet, måler 40 favner fra kirken i alle retninger.» Kirken ble innviet i juli 1722, og i 1730 spilte den en betydelig rolle i byens liv. Den sommeren var det forferdelig varme, skogene brant, St. Petersburg var fylt med røyk og lukten av brenning. Så, på Elias fredag ​​(siste fredag ​​før Elias dag), ble det holdt en religiøs prosesjon fra Kazan-katedralen til Porokhovye med en bønnegudstjeneste til den hellige profeten Elia. Snart kom regnet og byen ble reddet. Denne begivenheten gjorde så inntrykk på den fremtidige keiserinne Elizaveta Petrovna at da hun besteg tronen, beordret hun at denne religiøse prosesjonen skulle holdes årlig.

I 1721 ble kapellet demontert, og i stedet begynte byggingen av trekirken til den hellige profet Elijah, innviet i 1722. I 1742-1743 ble trekirken, som gradvis forfalt, erstattet av en bredere tre, på et steinfundament (tegnet av arkitekten Schumacher). Innvielsen fant sted 17. eller 18. juli 1743. I 1760 ble et varmt vinterkapell lagt til kirken, innviet 27. desember 1760 i navnet til Dmitrij av Rostov. En liten kirkegård ble grunnlagt innenfor kirkegjerdet. Men også denne kirken forfaller over tid, og i 1781-1782 begynte byggingen av en ny kirke. Det er han som har overlevd til i dag. Dessverre er ikke forfatteren av prosjektet identifisert. Det har blitt antydet at dette er Ivan Egorovich Starov eller Yuri Matveevich Felten, men det mest sannsynlige alternativet er at dette er Nikolai Alexandrovich Lvov. Dette underbygges av kirkens form i form av en rotunde, og det faktum at samtidig N.A. Lviv er aktivt involvert i byggingen av eiendommer i nærheten. Eliaskirken ble innviet i 1785 og ble bygget i stil med tidlig russisk klassisisme og er en rund rotunde omgitt av en søylegang med 16 joniske søyler.

Dette er et lite rotundetempel med loggiaer på de nordlige og sørlige fasadene. Veggene er malt gule. Mellom de to søylene er det vinduer: nederst - buet, øverst - rund. Det er en rund balustrade langs kanten av taket. Litt nærmere midten av taket er det en knebøy svart kuppel på en lav, nesten fraværende 8-sidig smal trommel. Den halvkuleformede kuppelen er kronet med en lykt med et kors. Inne i kirkesalen er det ingen pyloner som deler salen inn i skip. I interiøret er veggene i den dobbelthøye hallen skåret gjennom av en arkade med 14 bukter. Hele hallen er malt i blått, og imiterer himmelen. I midten av taket var det et stort bilde (først av profeten Elia på en vogn trukket av en bevinget hest, og deretter av Jesus Kristus).

Den nybygde kirken ble ikke oppvarmet. I 1804-1806, i henhold til utformingen av arkitekten Fyodor Ivanovich Demertsov, ble et lite varmt kapell med ett alter og en refektorium med fire søyler, innviet i navnet til Alexander Nevsky, lagt til kirken fra vest. Frontfasaden til utvidelsen var dekorert med en jonisk portiko med trekantet pediment og fire søyler av den joniske ordensportikoen. Dette kapellet og templets hovedvolum ble ikke samlet i en helhet, men var plassert nær hverandre.

De nordlige og sørlige fasadene til utvidelsen ble dekorert med 2 joniske søyler. Et klokketårn med spir steg over tilbygget. En alterapsis ble også lagt til kirken fra øst. I 1841 begynte forbindelsen mellom de to kirkene, som endelig ble fullført i 1875-1877, da kapellet St. Alexander Nevsky ble kombinert med hovedbygningen til kirken på grunn av byggingen av en apsis i den østlige delen av kapellet og en vestibyle i den vestlige delen av tempelet. På slutten av 1800-tallet ble klokketårnet bygd opp igjen.

I 1901-1902 ble kirken gjenoppbygd etter tegningen av arkitekten Simonov. Kuppelen til tempelet ble hevet på en trommel, det andre nivået av klokketårnet ble bygget på, det første laget ble utvidet, en balustrade dukket opp på klokketårnet og formen på kuppelen ble litt endret. Den mindre innvielsen av den gjenoppbygde kirken fant sted 8. juli 1911. Klokketårnet var dekorert med pilastre, begge lag på hver side fullførte et trekantet fronton. Det andre nivået ble fullført av en liten kuppel, toppet med en lanterne toppet med et spir med et kors.

Den 8. mai 1923 fikk Den hellige profet Elias kirke status som katedral. Fra det øyeblikket til 1930 tilhørte tempelet renovasjonsistene. Den 11. juli 1938 ble Ilyinsky-katedralen stengt, og bygningen ble overført til hovedkvarteret til MPVO. Under krigen ble bygningen alvorlig skadet av bombing og beskytning og sto nedslitt i lang tid. I 1974 ødela en brann kuppelen til tempelet og mye av dets interiør. I 1983 ble det tatt en beslutning om å starte restaureringen av tempelet, og i 1988 ble det returnert til bispedømmet. Den 22. desember 1988 ble kapellet St., som ikke ble skadet av brannen, innviet. Alexander Nevsky. I 1989 ble hovedalteret til tempelet gjeninnviet, og nå kan vi igjen beundre dette fantastiske arkitektoniske monumentet.

Profeten Elias kirke på Obydensky Lane i Moskva er lett å gå glipp av: den er liten, men ekstremt viktig for sognebarn. I løpet av mer enn 3 århundrer med eksistens har den opplevd mye.

Tempel til profeten Elia- i treform - ble bygget på slutten av 1500-tallet - begynnelsen av 1600-tallet i Moskva. Den nøyaktige datoen for bygging er ukjent, men en rekke skriftlige kilder indikerer denne tiden.

I kontakt med

Klassekamerater

Historie

I Synodikon (minnebok ved templet), samlet under patriark Job i 1589-1607, er kirken allerede nevnt. "The Legend of Abraham Palitsyn" kan også tjene som bevis: den beskriver hendelsene i 1587-1618. Spesielt sies det at prins Dmitrij Pozharsky i slutten av august 1612, før slaget med polakkene, ba i det vanlige tempelet til profeten Elias.

Selve navnet "Rutine" er assosiert med ordene "One Day": det antas at trekonstruksjonen ble reist på bare en dag.

I 1702 ble det reist en stein på plassen til en trebygning. Først ønsket de å lage den i henhold til modellen til katedralkirken til Nikolo-Perervinsky-klosteret, men på grunn av mangel på midler ble det reist en en-etasjes kirke i stedet for en to-etasjers kirke. Innsiden av kirken er fortsatt bevart marmorplate med navnene på skaperne - Derevnin-brødrene.

I 1706 ble en antimension (stoff med et stykke helgener sydd inn) flyttet til kirken til profeten Elia - den ble plassert i kapellet til Simeon gudmottakeren og profetinnen Anna. Selve kapellet ble hardt skadet i brannen, men ble senere restaurert. I 1819 ble det andre kapellet ferdigstilt og innviet – til ære for apostlene Peter og Paulus.

I midten og andre halvdel av 1800-tallet endret utseendet til templet seg og har holdt seg i denne formen til i dag. Mange fremtredende kjøpmenn donerte penger til gjenoppbyggingen: kjøpmannen til det første lauget Konshin, Tretyakov-søstrene og deres bror. Konshin ble også initiativtaker og tillitsmann for menighetsskolen, som begynte arbeidet i 1875.

Med fremkomsten av sovjetisk makt, plasseringen av templet ristet, men endret seg ikke: det skulle være stengt i 1930, men troende forsvarte det. I 1941 ble en andre ordre signert, men krigsutbruddet "reddet" kirken. I juni 1944 ble det mirakuløse ikonet til Guds mor "Uventet glede" overført fra Herrens oppstandelseskirke i Sokolniki til kirken til profeten Elijah, som forble der for alltid.

I 1973 giftet Solsjenitsyn og Svetlova seg i kirken, og senere døpte de barna sine her.

Nåværende situasjon

I dag er profeten Elias kirke nyter en viss popularitet blant troende på grunn av sin historie, store antall helligdommer og beliggenhet. I tillegg til direkte religiøse anliggender, huser tempelet:

Du kan også bestille omvisning i kirken. eller besøk biblioteket, som har mer enn 10 tusen bøker.

Utseende

Tempelet til profeten Elias er laget i barokkstilen fra Moskva. Dette er en gulmalt en-etasjes bygning med klokketårn med 1 kuppel. Til tross for de beskjedne dekorasjonene ser det elegant og luftig ut.

Innvendig er det en 7-lags ikonostase, de lysegrønne veggene er beskjedent dekorert med ikoner og mønstre. Til tross for det store antallet bilder, ser innsiden av tempelet lett og romslig ut.

Helligdommer

Blant alle helligdommene til kirken Elias, Guds profet, anses den viktigste å være en kopi (kopi) av ikonet til Guds mor "Uventet glede". Navnet er relatert til historien m, skrevet i andre halvdel av 1600-tallet, om en synder som ba ved ikonet til Guds mor, og deretter begikk grusomheter. En dag så han jomfruen og barnet i live, men det var alvorlige sår på barnets hender og føtter: på grunn av menneskets synder ble Kristus korsfestet igjen og igjen. Synderen angret på å ha begått ondskap, men spedbarnet gikk ikke med på å tilgi ham, og da la også Guds mor seg ved føttene til sønnen sin. Først senere tilga Kristus synderen.

Selve ikonet skildrer denne scenen: en synder ber til Hodegetria-ikonet til Guds mor, Guds mor holder i hendene en sønn dekket med sår. De ber til ikonet om åndelig styrke og bli kvitt negativitet og krangler, om å få det ønskede eller finne tapte mennesker. Gravide mødre kan be om en enkel fødsel og friske barn.

Revolution Highway, 75

1782-1785, 1805-1806

Profeten Elias og Alexander Nevskys kirke ligger i det tidligere Ilyinskaya Sloboda, ikke langt fra krysset mellom Lubya-elven og Okhta.

I 1715 ble Okhta Powder Factory grunnlagt her, ved bredden av Okhta. Snart skrev innbyggerne i Powder Settlement en begjæring til Main Artillery Chancelly:

«I fjor 1715 ble vi, kruttmesterne, forvist<...>fra Moskva til St. Petersburg for evig liv med deres koner og barn og tildelt kruttfabrikkene i Okhtinsky for å arbeide, og fra St. Petersburg i en avstand på 10 verst, og vi har ikke Guds kirke på disse fabrikkene , siden vi har i det betydelige åndelige behovet, våre koner og barn også, og vi, mens vi arbeider med krutt i jordiske anliggender, dør uten omvendelse og uten fellesskap med Kristi mysterier<...>slik at vi blir befalt å bygge en kirke, som et kapell er bygget<...>at våre sjeler ikke skal falle forgjeves» [Sitert fra: 1, s. 276, 277].

Historikeren til Okhta, Natalya Pavlovna Stolbova, i boken "Okhta The Oldest Outskirts of St. Petersburg" skriver at denne begjæringen ble skrevet allerede under eksistensen av trekapellet. Lokalhistoriker Alexander Yuryevich Krasnolutsky sier i sin "Okhta Encyclopedia" at dette kapellet ble bygget i 1717.

Uansett så begynte byggingen av det nye tempelet i juni 1721. Dens innvielse fant sted 20. juli 1722 i den hellige profet Elias navn. Denne kirken lå litt under det moderne tempelet. Dens første rektor var prest Grigory Mikhailov.

Opptredenen på Okhta av et tempel i navnet til den hellige profeten til Thunderer, som steg opp til himmelen på en ildvogn, er neppe tilfeldig. Eksplosjoner skjedde ofte ved Okhtinsky Powder Plant og arbeidere døde. I løpet av de 175 årene anlegget eksisterte, skjedde det mer enn 90 eksplosjoner.

Bytradisjonen med å utføre en religiøs prosesjon fra Kazan-katedralen til tempelet på Porokhov var assosiert med Ilyinskaya-kirken. Det henger sammen med at under tørken i 1730 kom regnet like etter en slik religiøs prosesjon, som reddet byen fra branner. Siden 1744 har tradisjonen, etter ordre fra keiserinne Elizabeth Petrovna, blitt årlig, utført den 2. august, Ilyins dag. Det eksisterte til 1769, da kapellet til den hellige profet Elias ble innviet i Vladimir-katedralen.

I 1742 sendte rektor for Ilyinskaya-kirken, Evtikhiy Ilyin, en begjæring til Artillerikontoret om tildeling av penger til bygging av en ny bygning. Den gamle hadde allerede forfalt på den tiden. På grunn av dette:

"... fulgte, fra kontoret til hovedartilleriet og befestningen, et dekret fra senatet, adressert til sjefen for anlegget, kaptein Gulidov, den 22. februar 1742, om demontering av kirken og konstruksjonen, i stedet for av den, av en ny tre, på et steinfundament, ifølge tegningen av arkitekten Schumacher<...>Byggingen av kirken ble betrodd assessor av kontoret til hovedartilleriet og befestningen Polovinkin, og 649 r.ass. det ble bevilget midler fra statskassen til byggingen, slik at penger samlet inn til fordel for kirken fra villige givere kunne brukes til å betale. Noen ikoner, som: Nattverden, 4 lokale, 6 i de kongelige dørene og 6 ferieikoner, ble malt av ikonmaleren Ivan Pospelov for 108 rubler ass." [Sitert fra: 2, s. 352].

Den nye Eliaskirken ble innviet 17. juli året etter. Den ble kronet med et spir dekket av hvitt jern. Det var kaldt, så i 1760 ble det lagt til en ny grense, allerede oppvarmet. Det ble innviet i navnet til den nylig pregede mirakelarbeideren Dmitrij av Rostov.

I 1747, på grunn av tyveri av noen hellige gjenstander fra templet, ble det ikke holdt gudstjenester der på rundt seks måneder.

Og denne kirkebygningen ble ikke stående lenge. Den ble demontert i 1789, fire år etter innvielsen av den tredje bygningen til Eliaskirken. Den gamle ikonostasen ble fraktet til Sestroretsk.

Den banebrytende seremonien for en ny steinkirke på det nåværende stedet fant sted 18. oktober 1781. Den ble innviet 21. desember 1785 av erkebiskopen av Novgorod og St. Petersburg Gabriel (Petrov). I mange lokalhistoriske artikler om Eliaskirken er arkitekten I. E. Starov angitt som forfatter av prosjektet. Men forskningen til lokalhistorikeren Natalya Pavlovna Stolbova beviser at han var sjefen for kruttfabrikken, kaptein Karl Gax.

"9186 rubler 80 kopek ble bevilget til konstruksjonen, og 8083 rubler 20 kopek ble brukt En del av beløpet (7328 rubler 29 1/2 kopek ass.) ble utstedt fra hestemesterens kontor, resten ble tatt fra kirkesummen.<...>Bemerkelsesverdige ting i templet er: 1) et kobber, forgylt kors med 18 stykker relikvier, innebygd i en sølvtavle. Det ble donert til kirken, som man kan se av inskripsjonen, av Evsey Grigoriev Agarev; 2) et kobberkors, forgylt, med en del av det livgivende treet og 6 partikler av relikvier. Den ble donert i 1841 fra den nedlagte Trefoldighetskirken til eiendommen til den faktiske privatrådsleder Olenin, kjent som "Shelter"; 3) et eldgammelt kors, av tre, foret med kobber; 4) 11 eldgamle ikoner malt på lerret av maleren Khristenek i 1784; dette er essensen av ikonet: Frelseren, Guds mor, Kristi fødsel, Kristi oppstandelse, hærskarenes Herre, den hellige apostel. Pavla, Ave. Elias, Maria Magdalena, Katarina, Såmannen, ofringen av Elia og hans bespisning av korvider i ørkenen; 5) “Prayer for the Cup”, en kunstnerisk kopi av Bruni, donert i 1840 fra den faktiske privatråd Olenin; 6) ikonet til den hellige store martyr Paraskeva, respektert som mirakuløst og tiltrekker seg mange pilegrimer, på Elias fredag, når det er en religiøs prosesjon<...>7) et likklede, pittoresk, på lerret, med et konveks bilde av Frelseren i klær laget av karmosinrød fløyel, brodert med gull og sølv paljetter og snorer. Likklede, priset til 2000 rubler. ass., utskrevet fra Moskva og donert av oberst ved 2nd Garnison Artillery Brigade Bermeleev. Det er ført registre over sogn og skriftemål siden 1782» [Sitert fra: 2, s. 352-354].

Det er viktig å merke seg at tempelet i utgangspunktet bare besto av en rund rotundepaviljong. Det var kaldt, så i stedet for klokketårnet var det planlagt å bygge et varmt steintempel med et en-etasjes klokketårn. Den ble reist nær Ilyinskaya-kirken, og den 23. september 1806 ble den innviet i navnet til den hellige salige prins Alexander Nevsky, den himmelske beskytter av den da regjerende keiser Alexander I. Forfatteren av utformingen av denne kirken var arkitekt F. I. Demertsov.

Til å begynne med var de to kirkene ikke forent, men på grunn av nærheten gjorde Demertsov om detaljene i rotundefasaden. I 1841 ble bindene deres slått sammen, siden den gang har det vært kirken til profeten Elias og Alexander Nevsky. I 1875-1877 bygde arkitekten N.V. Lisopadsky et kor i Alexander Nevsky-kirken, og en apsis ble lagt til alteret til Elias-kirken. Den indre dekorasjonen av kirken ble utført til forskjellige tider av I. Pospelov, K. Khristenek, I. Fedorov, V. Oransky.

Elias kirke var hjemmet til innbyggerne i Porokhov: ansatte, arbeidere, soldater og offiserer ved kruttfabrikken. Her døpte de barn, giftet seg og begravde de døde. I nærheten av murene til templet var det en kirkegård hvor en av sjefene for kruttfabrikken i Okhta, D.F Kandiba, som døde 1. juni 1831, ble gravlagt. Deretter ble denne kirkegården flyttet utover Koltushskoye Shosse (nå Kommuny Street).

I 1901-1902 ble tempelet rekonstruert. Formen på kuppelen ble endret, klokketårnet vokste med ett lag i henhold til utformingen av arkitekten til Okhtinsky Powder Plant V.D. Under den neste store renoveringen ble interiøret i templet malt av I.K. Fedorov og V.Ya. Den 8. juli 1911 fant den mindre innvielsen av Eliaskirken sted.

Perioden med gudløshet som begynte under sovjetisk styre ødela nesten alle kirkene i nærheten av Okhta. Bare Ilyinskaya-kirken og St. Nicholas-kirken på Bolsheokhtinsky-kirkegården overlevde. På Elias dag 1918 holdt rektor ved Kazan-katedralen, erkepresten filosofen Ornatsky, sin siste liturgi her. Neste natt ble han arrestert sammen med sønnene og skutt. Samme år forsvant rektor for Elias-kirken, erkeprest Arseny Uspensky.

I 1923 fikk tempelet status som katedral. Den 11. juli 1938 ble det stengt som "ikke brukt til det tiltenkte formålet" og overført til hovedkvarteret til MPVO. Under den store patriotiske krigen var det et likhus her, og senere et lager. I 1974 var det en sterk brann her som ødela nesten alt interiør.

Templet har blitt restaurert siden 1983. Kuppelen ble imidlertid ikke gjenskapt i sine opprinnelige former. I september 1988 ble den returnert til troende, og erkeprest Alexander Budnikov ble dens rektor. Her begynte det igjen å holdes gudstjenester. Gjeninnvielsen av tempelet ble utført 2. august 1989 av Metropolitan Alexy fra Leningrad og Novgorod. I 1991 ble det åpnet en søndagsskole her, og fire år senere - et bibliotek på nesten 3000 bøker. Ikoner fra St. Nicholas- og Prins Vladimir-katedralene ble overført til det gjenskapte tempelet.

№	Kilde	Sider	dato for søknaden
1)		(Side 275–284)	17.12.2013 18:14
2)		(Side 350-362)	17.12.2013 18:15
3)		(Side 103-105)	02.09.2014 13:49