Tikhon Shevkunov vanhellige helgener leser innholdsfortegnelse på nett. Archimandrite Tikhon (Shevkunov)

Archimandrite Tikhon (Shevkunov)

"Uhellige hellige" og andre historier

Forord

Åpenbart viser seg for dem som søker ham av hele sitt hjerte, og skjuler seg for de som flykter fra ham av hele sitt hjerte, og regulerer menneskelig kunnskap om seg selv - Han gir tegn som er synlige for dem som søker ham og usynlige for de som er likegyldige for ham. Til de som vil se, gir Han nok lys; Til de som ikke vil se, gir han nok mørke.

Blaise Pascal

En varm septemberkveld vi, da veldig unge noviser Pskov-Pechersky kloster, etter å ha kommet seg gjennom passasjer og gallerier til de gamle klostermurene, slo de seg komfortabelt høyt over hagen og over jordene. Mens vi snakket, begynte vi å huske hvordan hver av oss endte opp i klosteret. Og jo mer vi lyttet til hverandre, jo mer overrasket ble vi.

Året var 1984. Vi var fem. Fire vokste opp i ikke-kirkelige familier, og til og med den femte, sønn av en prest, hadde ideer om folk som går i et kloster som ikke var mye forskjellig fra våre sovjetiske. For bare et år siden var vi alle overbevist om at i vår tid drar enten fanatikere eller mennesker som er håpløst mislykkede i livet til klosteret. Ja! - og også ofre for ulykkelig kjærlighet.

Men når vi så på hverandre, så vi noe helt annet. Den yngste av oss var atten år, den eldste var tjueseks. De var alle friske, sterke og pene unge mennesker. Den ene ble strålende uteksaminert fra matematikkavdelingen ved universitetet, den andre, til tross for sin alder, var en berømt kunstner i Leningrad. En annen tilbrakte mesteparten av livet i New York, hvor faren jobbet, og kom til klosteret i sitt tredje år ved instituttet. Den yngste er sønn av en prest, en talentfull skjærer, som nettopp har fullført studiene på kunstskolen. Jeg ble også nylig uteksaminert fra manusforfatteravdelingen til VGIK. Generelt lovet alles verdslige karriere å være den mest misunnelsesverdige for så unge menn som vi var da.

Så hvorfor kom vi til klosteret og ønsket av hele vårt hjerte å bli her for alltid? Vi visste svaret på dette spørsmålet godt. Fordi en vakker, uforlignelig verden har åpnet seg for hver enkelt av oss. Og denne verden viste seg å være umåtelig mer attraktiv enn den vi på den tiden hadde levd våre korte og også, på sin egen måte, veldig lykkelige år i. Om dette fantastisk verden, der de lever i henhold til helt andre lover enn i det vanlige liv, en verden uendelig lys, full av kjærlighet og gledelige oppdagelser, håp og lykke, prøvelser, seire og å finne betydningen av nederlag, og viktigst av alt, jeg vil snakke om kraftige manifestasjoner av Guds kraft og hjelp i denne boken.

Jeg trengte ikke å finne på noe - alt du leste om her skjedde i livet. Mange av dem det vil bli snakket om, lever fortsatt i dag.

Jeg ble døpt umiddelbart etter endt utdanning fra college, i 1982. På den tiden var jeg tjuefire år gammel. Ingen visste om jeg ble døpt som barn. I disse årene skjedde dette ofte: bestemødre og tanter døpte ofte et barn i hemmelighet fra vantro foreldre. I slike tilfeller, mens han utfører nadverden, sier presten: «Hvis han ikke er døpt, blir han døpt», det vil si «hvis han ikke er døpt, blir en slik og slik Guds tjener døpt».

Jeg, som mange av vennene mine, fikk tro på college. Det var mange utmerkede lærere på VGIK. De ga oss en seriøs humanitær utdanning og fikk oss til å tenke over livets hovedspørsmål.

Diskuterer disse evige spørsmål, hendelsene i de siste århundrene, problemene i våre sytti-, åtti- og ti-åringer - i klasserom, sovesaler, på billige kafeer foretrukket av studenter og under lange natteturer langs de gamle gatene i Moskva, kom vi til den faste overbevisningen om at staten er bedrar oss, og påtvinger ikke bare sine egne grove og absurde tolkninger av historie og politikk. Vi forsto veldig godt at etter noens kraftige instrukser ble alt gjort for å frata oss muligheten til selv å forstå spørsmålet om Gud og Kirken.

Dette emnet var helt klart bare for læreren vår om ateisme eller for eksempel for pionerlederen på skolen min Marina. Hun ga helt trygt svar på dette, og generelt på alle spørsmål i livet. Men etter hvert ble vi overrasket over å oppdage at alle de store skikkelsene i verdens og russisk historie, som vi ble åndelig kjent med under studiene, som vi stolte på, som vi elsket og respekterte, tenkte helt annerledes om Gud. Enkelt sagt viste de seg å være troende. Dostojevskij, Kant, Pushkin, Tolstoj, Goethe, Pascal, Hegel, Losev - du kan ikke liste dem alle. For ikke å snakke om forskerne - Newton, Planck, Linnaeus, Mendeleev. Vi, på grunn av vår humanitære utdanning, visste mindre om dem, men her var bildet det samme. Selv om selvfølgelig disse menneskenes oppfatning av Gud kan være annerledes. Men hvordan det måtte være, for de fleste av dem var trosspørsmålet det viktigste, men det vanskeligste i livet.

Men her er karakterene som ikke vekket noen sympati hos oss, som alt som var mest skummelt og frastøtende i Russlands skjebne og i verdenshistorien ble assosiert med - Marx, Lenin, Trotsky, Hitler, lederne av vår ateistiske stat, ødeleggerne-revolusjonære - alle som en var ateister. Og så ble vi møtt med et annet spørsmål, formulert av livet grovt, men definitivt: enten Pushkins, Dostojevskij og Newton viste seg å være så primitive og trangsynte at de ikke kunne forstå dette problemet og var rett og slett idioter, eller pionerlederen og Jeg var idioter Marina? Alt dette ga alvorlig mat for våre unge sinn.

I disse årene hadde ikke vårt omfattende instituttbibliotek engang Bibelen, for ikke å snakke om verkene til kirkelige og religiøse forfattere. Vi måtte lete etter informasjon om tro bit for bit fra primærkilder, enten i lærebøker om ateisme eller i verk av klassiske filosofer. Stor russisk litteratur hadde stor innflytelse på oss.

Jeg likte veldig godt å gå på gudstjenester i Moskva-kirkene om kveldene, selv om jeg forsto lite av det. Min første lesning av Bibelen gjorde et stort inntrykk på meg. Jeg tok den fra en baptist for å lese, og jeg fortsatte å dra den ut uten å returnere den - vel vitende om at jeg ikke ville finne denne boken noe annet sted. Selv om den baptisten ikke insisterte på å komme tilbake i det hele tatt.

Han prøvde å omvende meg i flere måneder. Jeg likte på en eller annen måte ikke umiddelbart bedehuset deres på Maly Vuzovsky Lane, men jeg er fortsatt takknemlig for denne oppriktige personen som lot meg beholde boken hans.

Som alle unge mennesker brukte vennene mine og jeg mye tid på å krangle, inkludert om tro og Gud, og leste de hellige skrifter jeg hadde fått, åndelige bøker som vi på en eller annen måte klarte å finne. Men de fleste av oss forsinket dåp og medlemskap i kirken: det så ut til at vi kunne klare oss helt uten Kirken, som hadde Gud i sjelen vår. Alt kunne ha fortsatt slik, men en dag ble vi vist ganske tydelig hva Kirken er og hvorfor den trengs.

Paola Dmitrievna Volkova lærte oss historien til utenlandsk kunst. Hun leste veldig interessant, men av en eller annen grunn, kanskje fordi hun selv var en søkende, fortalte hun oss mye om sine personlige åndelige og mystiske eksperimenter. For eksempel viet hun en forelesning eller to til den eldgamle kinesiske boken om spådom, I Ching. Paola tok til og med med seg sandeltre og bambuspinner inn i klasserommet og lærte oss hvordan vi kunne bruke dem for å se inn i fremtiden.

Åpenbart viser seg for dem som søker ham av hele sitt hjerte, og skjuler seg for de som flykter fra ham av hele sitt hjerte, og regulerer menneskelig kunnskap om seg selv - Han gir tegn som er synlige for dem som søker ham og usynlige for de som er likegyldige for ham. Til de som vil se, gir Han nok lys; Til de som ikke vil se, gir han nok mørke.

Blaise Pascal

En varm septemberkveld tok vi, da veldig unge nybegynnere av Pskov-Pechersk-klosteret, veien gjennom gangene og galleriene til de gamle klostermurene, og slo oss komfortabelt ned høyt over hagen og over jordene. Mens vi snakket, begynte vi å huske hvordan hver av oss endte opp i klosteret. Og jo mer vi lyttet til hverandre, jo mer overrasket ble vi.

Året var 1984. Vi var fem. Fire vokste opp i ikke-kirkelige familier, og til og med den femte, sønn av en prest, hadde ideer om folk som går i et kloster som ikke var mye forskjellig fra våre sovjetiske. For bare et år siden var vi alle overbevist om at i vår tid drar enten fanatikere eller mennesker som er håpløst mislykkede i livet til klosteret. Ja! - og også ofre for ulykkelig kjærlighet.

Men når vi så på hverandre, så vi noe helt annet. Den yngste av oss var atten år, den eldste var tjueseks. De var alle friske, sterke og pene unge mennesker. Den ene ble strålende uteksaminert fra matematikkavdelingen ved universitetet, den andre, til tross for sin alder, var en berømt kunstner i Leningrad. En annen tilbrakte mesteparten av livet i New York, hvor faren jobbet, og kom til klosteret i sitt tredje år ved instituttet. Den yngste er sønn av en prest, en talentfull skjærer, som nettopp har fullført studiene på kunstskolen. Jeg ble også nylig uteksaminert fra manusforfatteravdelingen til VGIK. Generelt lovet alles verdslige karriere å være den mest misunnelsesverdige for så unge menn som vi var da.

Så hvorfor kom vi til klosteret og ønsket av hele vårt hjerte å bli her for alltid? Vi visste godt svaret på dette spørsmålet. Fordi en vakker, uforlignelig verden har åpnet seg for hver enkelt av oss. Og denne verden viste seg å være umåtelig mer attraktiv enn den vi på den tiden hadde levd våre korte og også, på sin egen måte, veldig lykkelige år i. Om denne fantastiske verden, der de lever i henhold til helt andre lover enn i det vanlige liv, en verden uendelig lys, full av kjærlighet og gledelige oppdagelser, håp og lykke, prøvelser, seire og å finne meningen med nederlag, og viktigst av alt, om mektige styrkefenomener og jeg vil fortelle om Guds hjelp i denne boken.

Jeg trengte ikke å finne på noe - alt du leste om her skjedde i livet. Mange av dem det vil bli snakket om, lever fortsatt i dag.

Jeg ble døpt umiddelbart etter endt utdanning fra college, i 1982. På den tiden var jeg tjuefire år gammel. Ingen visste om jeg ble døpt som barn. I disse årene skjedde dette ofte: bestemødre og tanter døpte ofte et barn i hemmelighet fra vantro foreldre. I slike tilfeller, mens han utfører nadverden, sier presten: «Hvis han ikke er døpt, blir han døpt», det vil si «hvis han ikke er døpt, blir en slik og slik Guds tjener døpt».

Jeg, som mange av vennene mine, fikk tro på college. Det var mange utmerkede lærere på VGIK. De ga oss en seriøs humanitær utdanning og fikk oss til å tenke over livets hovedspørsmål.

Vi diskuterte disse evige spørsmålene, hendelsene i de siste århundrene, problemene i våre sytti-, åtti- og tiåre - i klasserom, sovesaler, på billige kafeer foretrukket av studenter og under lange natteturer langs de gamle gatene i Moskva, kom vi til den faste overbevisningen at staten lurer oss, og påtvinger ikke bare deres grove og absurde tolkninger av historie og politikk. Vi forsto veldig godt at etter noens kraftige instrukser ble alt gjort for å frata oss muligheten til selv å forstå spørsmålet om Gud og Kirken.

Dette emnet var helt klart bare for læreren vår om ateisme eller for eksempel for pionerlederen på skolen min Marina. Hun ga helt trygt svar på dette, og generelt på alle spørsmål i livet. Men etter hvert ble vi overrasket over å oppdage at alle de store skikkelsene i verdens og russisk historie, som vi ble åndelig kjent med under studiene, som vi stolte på, som vi elsket og respekterte, tenkte helt annerledes om Gud. Enkelt sagt viste de seg å være troende. Dostojevskij, Kant, Pushkin, Tolstoj, Goethe, Pascal, Hegel, Losev - du kan ikke liste dem alle. For ikke å snakke om forskerne - Newton, Planck, Linnaeus, Mendeleev. Vi, på grunn av vår humanitære utdanning, visste mindre om dem, men her var bildet det samme. Selv om selvfølgelig disse menneskenes oppfatning av Gud kan være annerledes. Men hvordan det måtte være, for de fleste av dem var trosspørsmålet det viktigste, men det vanskeligste i livet.

Men her er karakterene som ikke vekket noen sympati hos oss, som alt som var mest skummelt og frastøtende i Russlands skjebne og i verdenshistorien ble assosiert med - Marx, Lenin, Trotsky, Hitler, lederne av vår ateistiske stat, ødeleggerne-revolusjonære - alle som en var ateister. Og så ble vi møtt med et annet spørsmål, formulert av livet grovt, men definitivt: enten Pushkins, Dostojevskij og Newton viste seg å være så primitive og trangsynte at de ikke kunne forstå dette problemet og var rett og slett idioter, eller pionerlederen og Jeg var idioter Marina? Alt dette ga alvorlig mat for våre unge sinn.

I disse årene hadde ikke vårt omfattende instituttbibliotek engang Bibelen, for ikke å snakke om verkene til kirkelige og religiøse forfattere. Vi måtte lete etter informasjon om tro bit for bit fra primærkilder, enten i lærebøker om ateisme eller i verk av klassiske filosofer. Stor russisk litteratur hadde stor innflytelse på oss.

Jeg likte veldig godt å gå på gudstjenester i Moskva-kirkene om kveldene, selv om jeg forsto lite av det. Min første lesning av Bibelen gjorde et stort inntrykk på meg. Jeg tok den fra en baptist for å lese, og jeg fortsatte å dra den ut uten å returnere den - vel vitende om at jeg ikke ville finne denne boken noe annet sted. Selv om den baptisten ikke insisterte på å komme tilbake i det hele tatt.

Han prøvde å omvende meg i flere måneder. Jeg likte på en eller annen måte ikke umiddelbart bedehuset deres på Maly Vuzovsky Lane, men jeg er fortsatt takknemlig for denne oppriktige personen som lot meg beholde boken hans.

Som alle unge mennesker brukte vennene mine og jeg mye tid på å krangle, inkludert om tro og Gud, og leste de hellige skrifter jeg hadde fått, åndelige bøker som vi på en eller annen måte klarte å finne. Men de fleste av oss forsinket dåp og medlemskap i kirken: det så ut til at vi kunne klare oss helt uten Kirken, som hadde Gud i sjelen vår. Alt kunne ha fortsatt slik, men en dag ble vi vist ganske tydelig hva Kirken er og hvorfor den trengs.

Paola Dmitrievna Volkova lærte oss historien til utenlandsk kunst. Hun leste veldig interessant, men av en eller annen grunn, kanskje fordi hun selv var en søkende, fortalte hun oss mye om sine personlige åndelige og mystiske eksperimenter. For eksempel viet hun en forelesning eller to til den eldgamle kinesiske boken om spådom, I Ching. Paola tok til og med med seg sandeltre og bambuspinner inn i klasserommet og lærte oss hvordan vi kunne bruke dem for å se inn i fremtiden.

Archimandrite Tikhon (Shevkunov)

"Uhellige hellige" og andre historier

Forord

Åpenbart viser seg for dem som søker ham av hele sitt hjerte, og skjuler seg for de som flykter fra ham av hele sitt hjerte, og regulerer menneskelig kunnskap om seg selv - Han gir tegn som er synlige for dem som søker ham og usynlige for de som er likegyldige for ham. Til de som vil se, gir Han nok lys; Til de som ikke vil se, gir han nok mørke.

Blaise Pascal

En varm septemberkveld tok vi, da veldig unge nybegynnere av Pskov-Pechersk-klosteret, veien gjennom gangene og galleriene til de gamle klostermurene, og slo oss komfortabelt ned høyt over hagen og over jordene. Mens vi snakket, begynte vi å huske hvordan hver av oss endte opp i klosteret. Og jo mer vi lyttet til hverandre, jo mer overrasket ble vi.

Året var 1984. Vi var fem. Fire vokste opp i ikke-kirkelige familier, og til og med den femte, sønn av en prest, hadde ideer om folk som går i et kloster som ikke var mye forskjellig fra våre sovjetiske. For bare et år siden var vi alle overbevist om at i vår tid drar enten fanatikere eller mennesker som er håpløst mislykkede i livet til klosteret. Ja! - og også ofre for ulykkelig kjærlighet.

Men når vi så på hverandre, så vi noe helt annet. Den yngste av oss var atten år, den eldste var tjueseks. De var alle friske, sterke og pene unge mennesker. Den ene ble strålende uteksaminert fra matematikkavdelingen ved universitetet, den andre, til tross for sin alder, var en berømt kunstner i Leningrad. En annen tilbrakte mesteparten av livet i New York, hvor faren jobbet, og kom til klosteret i sitt tredje år ved instituttet. Den yngste er sønn av en prest, en talentfull skjærer, som nettopp har fullført studiene på kunstskolen. Jeg ble også nylig uteksaminert fra manusforfatteravdelingen til VGIK. Generelt lovet alles verdslige karriere å være den mest misunnelsesverdige for så unge menn som vi var da.

Så hvorfor kom vi til klosteret og ønsket av hele vårt hjerte å bli her for alltid? Vi visste godt svaret på dette spørsmålet. Fordi en vakker, uforlignelig verden har åpnet seg for hver enkelt av oss. Og denne verden viste seg å være umåtelig mer attraktiv enn den vi på den tiden hadde levd våre korte og også, på sin egen måte, veldig lykkelige år i. Om denne fantastiske verden, der de lever i henhold til helt andre lover enn i det vanlige liv, en verden uendelig lys, full av kjærlighet og gledelige oppdagelser, håp og lykke, prøvelser, seire og å finne meningen med nederlag, og viktigst av alt, om mektige styrkefenomener og jeg vil fortelle om Guds hjelp i denne boken.

Jeg trengte ikke å finne på noe - alt du leste om her skjedde i livet. Mange av dem det vil bli snakket om, lever fortsatt i dag.

Jeg ble døpt umiddelbart etter endt utdanning fra college, i 1982. På den tiden var jeg tjuefire år gammel. Ingen visste om jeg ble døpt som barn. I disse årene skjedde dette ofte: bestemødre og tanter døpte ofte et barn i hemmelighet fra vantro foreldre. I slike tilfeller, mens han utfører nadverden, sier presten: «Hvis han ikke er døpt, blir han døpt», det vil si «hvis han ikke er døpt, blir en slik og slik Guds tjener døpt».

Jeg, som mange av vennene mine, fikk tro på college. Det var mange utmerkede lærere på VGIK. De ga oss en seriøs humanitær utdanning og fikk oss til å tenke over livets hovedspørsmål.

Vi diskuterte disse evige spørsmålene, hendelsene i de siste århundrene, problemene i våre sytti-, åtti- og tiåre - i klasserom, sovesaler, på billige kafeer foretrukket av studenter og under lange natteturer langs de gamle gatene i Moskva, kom vi til den faste overbevisningen at staten lurer oss, og påtvinger ikke bare deres grove og absurde tolkninger av historie og politikk. Vi forsto veldig godt at etter noens kraftige instrukser ble alt gjort for å frata oss muligheten til selv å forstå spørsmålet om Gud og Kirken.

Dette emnet var helt klart bare for læreren vår om ateisme eller for eksempel for pionerlederen på skolen min Marina. Hun ga helt trygt svar på dette, og generelt på alle spørsmål i livet. Men etter hvert ble vi overrasket over å oppdage at alle de store skikkelsene i verdens og russisk historie, som vi ble åndelig kjent med under studiene, som vi stolte på, som vi elsket og respekterte, tenkte helt annerledes om Gud. Enkelt sagt viste de seg å være troende. Dostojevskij, Kant, Pushkin, Tolstoj, Goethe, Pascal, Hegel, Losev - du kan ikke liste dem alle. For ikke å snakke om forskerne - Newton, Planck, Linnaeus, Mendeleev. Vi, på grunn av vår humanitære utdanning, visste mindre om dem, men her var bildet det samme. Selv om selvfølgelig disse menneskenes oppfatning av Gud kan være annerledes. Men hvordan det måtte være, for de fleste av dem var trosspørsmålet det viktigste, men det vanskeligste i livet.

Men her er karakterene som ikke vekket noen sympati hos oss, som alt som var mest skummelt og frastøtende i Russlands skjebne og i verdenshistorien ble assosiert med - Marx, Lenin, Trotsky, Hitler, lederne av vår ateistiske stat, ødeleggerne-revolusjonære - alle som en var ateister. Og så ble vi møtt med et annet spørsmål, formulert av livet grovt, men definitivt: enten Pushkins, Dostojevskij og Newton viste seg å være så primitive og trangsynte at de ikke kunne forstå dette problemet og var rett og slett idioter, eller pionerlederen og Jeg var idioter Marina? Alt dette ga alvorlig mat for våre unge sinn.

I disse årene hadde ikke vårt omfattende instituttbibliotek engang Bibelen, for ikke å snakke om verkene til kirkelige og religiøse forfattere. Vi måtte lete etter informasjon om tro bit for bit fra primærkilder, enten i lærebøker om ateisme eller i verk av klassiske filosofer. Stor russisk litteratur hadde stor innflytelse på oss.

Jeg likte veldig godt å gå på gudstjenester i Moskva-kirkene om kveldene, selv om jeg forsto lite av det. Min første lesning av Bibelen gjorde et stort inntrykk på meg. Jeg tok den fra en baptist for å lese, og jeg fortsatte å dra den ut uten å returnere den - vel vitende om at jeg ikke ville finne denne boken noe annet sted. Selv om den baptisten ikke insisterte på å komme tilbake i det hele tatt.

Han prøvde å omvende meg i flere måneder. Jeg likte på en eller annen måte ikke umiddelbart bedehuset deres på Maly Vuzovsky Lane, men jeg er fortsatt takknemlig for denne oppriktige personen som lot meg beholde boken hans.

Som alle unge mennesker brukte vennene mine og jeg mye tid på å krangle, inkludert om tro og Gud, og leste de hellige skrifter jeg hadde fått, åndelige bøker som vi på en eller annen måte klarte å finne. Men de fleste av oss forsinket dåp og medlemskap i kirken: det så ut til at vi kunne klare oss helt uten Kirken, som hadde Gud i sjelen vår. Alt kunne ha fortsatt slik, men en dag ble vi vist ganske tydelig hva Kirken er og hvorfor den trengs.

Paola Dmitrievna Volkova lærte oss historien til utenlandsk kunst. Hun leste veldig interessant, men av en eller annen grunn, kanskje fordi hun selv var en søkende, fortalte hun oss mye om sine personlige åndelige og mystiske eksperimenter. For eksempel viet hun en forelesning eller to til den eldgamle kinesiske boken om spådom, I Ching. Paola tok til og med med seg sandeltre og bambuspinner inn i klasserommet og lærte oss hvordan vi kunne bruke dem for å se inn i fremtiden.

En av klassene gjaldt den langsiktige forskningen på spiritisme til de store russiske forskerne D.I. Mendeleev og V.I. Og selv om Paola ærlig advarte om at lidenskapen for denne typen eksperimenter er full av de mest uforutsigbare konsekvenser, skyndte vi oss, med all vår ungdommelige nysgjerrighet, inn i disse mystiske, spennende områdene.

Jeg vil ikke gå i detalj om beskrivelsen. teknikker, som vi leste i Mendeleevs vitenskapelige avhandlinger og lærte av ansatte ved Vernadsky-museet i Moskva. Etter å ha brukt noen av dem eksperimentelt, oppdaget vi at vi kunne etablere en spesiell forbindelse med noen uforståelige for oss, men fullstendig ekte vesener. Disse nye mystiske bekjentskapene, som vi begynte å ha lange nattsamtaler med, presenterte seg på forskjellige måter. Nå Napoleon, nå Sokrates, nå avdøde bestemor en av vennene våre. Disse karakterene fortalte noen ganger uvanlig interessante ting. Og, til vår enorme overraskelse, kjente de inn og ut av hver av de tilstedeværende. For eksempel kan vi være nysgjerrige på hvem vår klassekamerat, fremtiden kjent regissør Alexander Rogozhkin?

Archimandrite Tikhon (Shevkunov)

"Uhellige hellige" og andre historier

Forord

Åpenbart viser seg for dem som søker ham av hele sitt hjerte, og skjuler seg for de som flykter fra ham av hele sitt hjerte, og regulerer menneskelig kunnskap om seg selv - Han gir tegn som er synlige for dem som søker ham og usynlige for de som er likegyldige for ham. Til de som vil se, gir Han nok lys; Til de som ikke vil se, gir han nok mørke.

Blaise Pascal

En varm septemberkveld tok vi, da veldig unge nybegynnere av Pskov-Pechersk-klosteret, veien gjennom gangene og galleriene til de gamle klostermurene, og slo oss komfortabelt ned høyt over hagen og over jordene. Mens vi snakket, begynte vi å huske hvordan hver av oss endte opp i klosteret. Og jo mer vi lyttet til hverandre, jo mer overrasket ble vi.

Året var 1984. Vi var fem. Fire vokste opp i ikke-kirkelige familier, og til og med den femte, sønn av en prest, hadde ideer om folk som går i et kloster som ikke var mye forskjellig fra våre sovjetiske. For bare et år siden var vi alle overbevist om at i vår tid drar enten fanatikere eller mennesker som er håpløst mislykkede i livet til klosteret. Ja! - og også ofre for ulykkelig kjærlighet.

Men når vi så på hverandre, så vi noe helt annet. Den yngste av oss var atten år, den eldste var tjueseks. De var alle friske, sterke og pene unge mennesker. Den ene ble strålende uteksaminert fra matematikkavdelingen ved universitetet, den andre, til tross for sin alder, var en berømt kunstner i Leningrad. En annen tilbrakte mesteparten av livet i New York, hvor faren jobbet, og kom til klosteret i sitt tredje år ved instituttet. Den yngste er sønn av en prest, en talentfull skjærer, som nettopp har fullført studiene på kunstskolen. Jeg ble også nylig uteksaminert fra manusforfatteravdelingen til VGIK. Generelt lovet alles verdslige karriere å være den mest misunnelsesverdige for så unge menn som vi var da.

Så hvorfor kom vi til klosteret og ønsket av hele vårt hjerte å bli her for alltid? Vi visste godt svaret på dette spørsmålet. Fordi en vakker, uforlignelig verden har åpnet seg for hver enkelt av oss. Og denne verden viste seg å være umåtelig mer attraktiv enn den vi på den tiden hadde levd våre korte og også, på sin egen måte, veldig lykkelige år i. Om denne fantastiske verden, der de lever i henhold til helt andre lover enn i det vanlige liv, en verden uendelig lys, full av kjærlighet og gledelige oppdagelser, håp og lykke, prøvelser, seire og å finne meningen med nederlag, og viktigst av alt, om mektige styrkefenomener og jeg vil fortelle om Guds hjelp i denne boken.

Jeg trengte ikke å finne på noe - alt du leste om her skjedde i livet. Mange av dem det vil bli snakket om, lever fortsatt i dag.

Jeg ble døpt umiddelbart etter endt utdanning fra college, i 1982. På den tiden var jeg tjuefire år gammel. Ingen visste om jeg ble døpt som barn. I disse årene skjedde dette ofte: bestemødre og tanter døpte ofte et barn i hemmelighet fra vantro foreldre. I slike tilfeller, mens han utfører nadverden, sier presten: «Hvis han ikke er døpt, blir han døpt», det vil si «hvis han ikke er døpt, blir en slik og slik Guds tjener døpt».

Jeg, som mange av vennene mine, fikk tro på college. Det var mange utmerkede lærere på VGIK. De ga oss en seriøs humanitær utdanning og fikk oss til å tenke over livets hovedspørsmål.

Vi diskuterte disse evige spørsmålene, hendelsene i de siste århundrene, problemene i våre sytti-, åtti- og tiåre - i klasserom, sovesaler, på billige kafeer foretrukket av studenter og under lange natteturer langs de gamle gatene i Moskva, kom vi til den faste overbevisningen at staten lurer oss, og påtvinger ikke bare deres grove og absurde tolkninger av historie og politikk. Vi forsto veldig godt at etter noens kraftige instrukser ble alt gjort for å frata oss muligheten til selv å forstå spørsmålet om Gud og Kirken.

Dette emnet var helt klart bare for læreren vår om ateisme eller for eksempel for pionerlederen på skolen min Marina. Hun ga helt trygt svar på dette, og generelt på alle spørsmål i livet. Men etter hvert ble vi overrasket over å oppdage at alle de store skikkelsene i verdens og russisk historie, som vi ble åndelig kjent med under studiene, som vi stolte på, som vi elsket og respekterte, tenkte helt annerledes om Gud. Enkelt sagt viste de seg å være troende. Dostojevskij, Kant, Pushkin, Tolstoj, Goethe, Pascal, Hegel, Losev - du kan ikke liste dem alle. For ikke å snakke om forskerne - Newton, Planck, Linnaeus, Mendeleev. Vi, på grunn av vår humanitære utdanning, visste mindre om dem, men her var bildet det samme. Selv om selvfølgelig disse menneskenes oppfatning av Gud kan være annerledes. Men hvordan det måtte være, for de fleste av dem var trosspørsmålet det viktigste, men det vanskeligste i livet.

Men her er karakterene som ikke vekket noen sympati hos oss, som alt som var mest skummelt og frastøtende i Russlands skjebne og i verdenshistorien ble assosiert med - Marx, Lenin, Trotsky, Hitler, lederne av vår ateistiske stat, ødeleggerne-revolusjonære - alle som en var ateister. Og så ble vi møtt med et annet spørsmål, formulert av livet grovt, men definitivt: enten Pushkins, Dostojevskij og Newton viste seg å være så primitive og trangsynte at de ikke kunne forstå dette problemet og var rett og slett idioter, eller pionerlederen og Jeg var idioter Marina? Alt dette ga alvorlig mat for våre unge sinn.

I disse årene hadde ikke vårt omfattende instituttbibliotek engang Bibelen, for ikke å snakke om verkene til kirkelige og religiøse forfattere. Vi måtte lete etter informasjon om tro bit for bit fra primærkilder, enten i lærebøker om ateisme eller i verk av klassiske filosofer. Stor russisk litteratur hadde stor innflytelse på oss.

Jeg likte veldig godt å gå på gudstjenester i Moskva-kirkene om kveldene, selv om jeg forsto lite av det. Min første lesning av Bibelen gjorde et stort inntrykk på meg. Jeg tok den fra en baptist for å lese, og jeg fortsatte å dra den ut uten å returnere den - vel vitende om at jeg ikke ville finne denne boken noe annet sted. Selv om den baptisten ikke insisterte på å komme tilbake i det hele tatt.

Han prøvde å omvende meg i flere måneder. Jeg likte på en eller annen måte ikke umiddelbart bedehuset deres på Maly Vuzovsky Lane, men jeg er fortsatt takknemlig for denne oppriktige personen som lot meg beholde boken hans.

Som alle unge mennesker brukte vennene mine og jeg mye tid på å krangle, inkludert om tro og Gud, og leste de hellige skrifter jeg hadde fått, åndelige bøker som vi på en eller annen måte klarte å finne. Men de fleste av oss forsinket dåp og medlemskap i kirken: det så ut til at vi kunne klare oss helt uten Kirken, som hadde Gud i sjelen vår. Alt kunne ha fortsatt slik, men en dag ble vi vist ganske tydelig hva Kirken er og hvorfor den trengs.

Paola Dmitrievna Volkova lærte oss historien til utenlandsk kunst. Hun leste veldig interessant, men av en eller annen grunn, kanskje fordi hun selv var en søkende, fortalte hun oss mye om sine personlige åndelige og mystiske eksperimenter. For eksempel viet hun en forelesning eller to til den eldgamle kinesiske boken om spådom, I Ching. Paola tok til og med med seg sandeltre og bambuspinner inn i klasserommet og lærte oss hvordan vi kunne bruke dem for å se inn i fremtiden.

En av klassene gjaldt den langsiktige forskningen på spiritisme til de store russiske forskerne D.I. Mendeleev og V.I. Og selv om Paola ærlig advarte om at lidenskapen for denne typen eksperimenter er full av de mest uforutsigbare konsekvenser, skyndte vi oss, med all vår ungdommelige nysgjerrighet, inn i disse mystiske, spennende områdene.

Jeg vil ikke gå dypere inn på beskrivelsen av de tekniske teknikkene som vi leser i Mendeleevs vitenskapelige avhandlinger og lærte av ansatte ved Vernadsky-museet i Moskva. Etter å ha brukt noen av dem eksperimentelt, oppdaget vi at vi kunne etablere en spesiell forbindelse med noen uforståelige for oss, men helt ekte vesener. Disse nye mystiske bekjentskapene, som vi begynte å ha lange nattsamtaler med, presenterte seg på forskjellige måter. Enten Napoleon, eller Sokrates, eller den nylig avdøde bestemoren til en av vennene våre. Disse karakterene fortalte noen ganger uvanlig interessante ting. Og, til vår enorme overraskelse, kjente de inn og ut av hver av de tilstedeværende. For eksempel kan vi være nysgjerrige på hvem vår klassekamerat, den fremtidige berømte regissøren Alexander Rogozhkin, går i hemmelighet med til langt på natt?

Og de fikk umiddelbart svaret: "Med andreårsstudent Katya." Sasha blusset opp, ble sint, og det var helt klart at svaret traff spikeren på hodet.