Īsa Heinriha Manna biogrāfija. Manns Heinrihs: biogrāfija, literārā darbība, galvenie darbi Kas ir Manna kungs

Mans Heinrihs (1871-1956)

Vācu rakstnieks un sabiedriskais darbinieks.

Tomasa Manna brālis: dzimis vecā burgeru ģimenē, studējis Berlīnes universitātē. Veimāras Republikas laikā bijis Prūsijas Mākslas akadēmijas Literatūras nodaļas biedrs (no 1926. gada) un pēc tam tās priekšsēdētājs.

1933.-1940.gadā trimdā Francijā. Kopš 1936. gada Parīzē izveidotās Vācijas Tautas frontes komitejas priekšsēdētājs. Kopš 1940. gada dzīvoja ASV (Losandželosā).

Romānā “Apsolītā zeme” (1900) buržuāziskās pasaules kolektīvais tēls tiek pasniegts satīriskas groteskas toņos. Manna individuālistiskās, dekadentās kaislības tika atspoguļotas Dieviešu triloģijā (1903). Turpmākajos Manna romānos reālistiskais princips ir nostiprināts.

Romāns “Skolotājs Gnuss” (1905) ir prūšu drill, kas caurstrāvojis jaunatnes izglītības sistēmu un visu Vilhelmīnas Vācijas tiesisko kārtību, romāns “Mazā pilsētiņa” (1909) jautras ironijas un traģikomiskas bufetes garā. attēlo Itālijas pilsētas demokrātisko kopienu.

Kopš 10. gadu sākuma. XX gadsimts Izvēršas Manna žurnālistikas un literatūrkritiskā darbība. Mēnesi pirms Pirmā pasaules kara sākuma Manns pabeidza vienu no saviem nozīmīgākajiem darbiem – romānu “Uzticīgais subjekts”. Tas sniedz dziļi reālistisku un vienlaikus simboliski grotesku priekšstatu par Ķeizara impērijas morāli. Varonis Dīderihs Geslings – buržuāzisks biznesmenis, nikns šovinists – daudzējādā ziņā paredz hitleriešu tipu.

“Lojālie subjekti” atklāj “Imērijas” triloģiju, kas turpinājusies romānos “Nabagi” (1917) un “Galva” (1925), kas apkopo veselu vēsturisku periodu dažādu vācu sabiedrības slāņu dzīvē priekšvakarā. no kara.

Šos un citus Manna romānus raksturo asa kapitālisma plēsonīgās dabas kritika. Viņa žurnālistika attīstās tajā pašā virzienā.

Trīsdesmitajos gados tapusī diloģija par Henriju IV – “Indriķa IV jaunība” (1935) un “Indriķa IV briedums” (1938) – ir pēdējā laika virsotne. mākslinieciskā jaunrade Manna. Diloģijas vēsturiskais fons ir franču renesanse; Karalis Henrijs IV, “humānists zirga mugurā, zobens rokā”, tiek atklāts kā vēsturiskā progresa nesējs. Romānā ir daudz tiešu paralēlu ar mūsdienām.

Manna publicistikas rezultāts ir grāmata “Gadsimta apskats” (1946), kurā apvienoti memuāru literatūras, politiskās hronikas un autobiogrāfijas žanri. Grāmatā, kas sniedz kritisku laikmeta novērtējumu, dominē ideja par PSRS izšķirošo ietekmi uz pasaules notikumiem.
Pēckara gados Manns uzturēja ciešas saites ar VDR un tika ievēlēts par pirmo Berlīnē esošās Vācijas Mākslas akadēmijas prezidentu.

Manna pārcelšanos uz VDR neļāva viņa nāve.

Vācu rakstnieks, kura darbs izceļas ar spēcīgu sociālo orientāciju. Viņa kritika par autoritāro militāristisko režīmu, kas Vācijā valdīja pirms Otrā pasaules kara, noveda pie tā, ka 1933. gadā viņam nācās pamest dzimteni un meklēt patvērumu vispirms Eiropā un pēc tam Amerikas Savienotajās Valstīs.

Luiss Heinrihs Manns, Tomasa Johana Heinriha Manna, cienījamā tirgotāja un vietējā senatora ekonomikas un finanšu jomā, un viņa sievas Jūlijas da Silvas Bruhns vecākais dēls dzimis 1871. gada 27. martā Lībekā, pilsētā Vācijas ziemeļos. Viņi viņam sekoja jaunākais brālis Tomass Manns, nākotne Nobela prēmijas laureāts literatūrā māsas Jūlija (Julia Löhr) un Karla (Carla Mann), un jaunākais brālis Viktors Manns. Viņu tēvs cēlies no senas labības tirgotāju ģimenes, māte no portugāļu izcelsmes Brazīlijas stādītāju ģimenes (viņas tēvs bija vācietis).

Vecākajiem brāļiem bija ļoti laimīga bērnība. 1889. gadā Heinrihs kļuva par mācekli grāmatnīcā Drēzdenē un no 1890. līdz 1992. gadam strādāja izdevniecībā S. Fischer Verlag Berlīnē un paralēli studēja Berlīnes Humbolta universitātē.

1892. gadā viņš cieta no plaušu asiņošanas un devās ārstēties uz Vīsbādeni un Lozannu. Diemžēl 1891. gadā viņu tēvs nomira 51 gada vecumā no urīnpūšļa vēža, un divus gadus vēlāk māte un bērni pārcēlās uz Minheni, kur Heinrihs sāka savu rakstnieka karjeru.

Viņš diezgan daudz ceļoja, īpaši apmeklēja Sanktpēterburgu, un no 1899. gada līdz Pirmā pasaules kara sākumam dzīvoja dažādās vietās, īpaši bieži dienvidos, Itālijā. karsts klimats kas bija izdevīgi viņa vājajām plaušām.

vai arī tika kritizēts - tas faktiski tika aizliegts, lai gan pēc tam tika filmēts vairākas reizes. Slavenākā filmas adaptācija bija filma "Zilais eņģelis" (Der blaue Engel) ar Marlēnu Dītrihu.

1910. gadā viņa 29 gadus vecā māsa Karla izdarīja pašnāvību, un tas rakstniekam bija liels šoks, ar kuru bija grūti tikt galā.

1914. gadā Henrijs apprecējās ar Prāgas aktrisi Mariju Kanovu, kura bija par viņu 15 gadus jaunāka, un atkal apmetās Minhenē, un pēc diviem gadiem ģimenē parādījās meita Leonija Manna.

Pēc Tomasa Manna grāmatas "Apolitiķa pārdomas" iznākšanas 1915. gadā, kurā viņš atbalstīja Pirmā pasaules kara sākšanos no Vācijas puses, sociālistiem simpatizējušais Heinrihs sastrīdējās ar brāli un nesazinājās ar viņu līdz 1922. gadam. . Pēc kara viņš izdeva savu visveiksmīgāko grāmatu “Uzticīgais subjekts” (Der Untertan, 1918), kuru 1914. gadā mēģināja pievienot žurnālam, taču tika atteikts. Pirmajās divās nedēļās grāmata tika izpārdota gandrīz 100 000 eksemplāru. "Uzticīgais subjekts" un Manna eseja par Emīlu Zolu izpelnījās autoram lielu cieņu Veimāras Republikas laikā, neskatoties uz to, ka rakstnieks izsmēja Vācijas sabiedrību un paskaidroja, kā politiskā sistēma valstis izraisīja karu.

Viņa māte nomira 1923. gadā, un pēc četriem gadiem viņa māsa Jūlija izdarīja pašnāvību. Heinrihs izšķīrās no savas pirmās sievas, 1928. gadā pārcēlās uz Berlīni, un 1930. gadā viņi izšķīrās. Marija un viņas meita atgriezās Prāgā. Viņas liktenis bija traģisks – no 1940. līdz 1944. gadam viņa atradās Terēzīnas koncentrācijas nometnē un 1947. gadā nomira no spīdzināšanas. Leonija, viņu meita, izdzīvoja un kļuva

slavenā čehu rakstnieka un žurnālista Ludvika Aškenazi sieva. Tikmēr Heinrihs 1929. gadā satika savu nākamo otro sievu Nelly Kröger Mann.

Kopā ar Albertu Einšteinu un citām slavenībām Manns parakstīja atklātu vēstuli laikrakstam New York Times, kurā nosodīja horvātu zinātnieka Milāna Šuflija slepkavību 1931. gada 18. februārī. Nav pārsteidzoši, ka Heinrihs Manns kļuva par persona non grata nacistiskajā Vācijā un aizgāja pirms Reihstāga ugunsgrēka 1933. gadā — augustā nacisti viņam atņēma Vācijas pilsonību. Bēdīgi slavenās grāmatu dedzināšanas laikā 1933. gada 10. maijā, ko ierosināja propagandas ministrs Džozefs Gebelss, arī Heinriha Manna grāmatas tika sadedzinātas ugunskuros kā "neatbilstoši vācu garam".

Rakstnieks devās uz Franciju, dzīvoja Parīzē un Nicā, kur viņam bija māja, un vācu okupācijas laikā caur Marseļu 1940. gadā varēja nokļūt Spānijā. Pēc tam caur Portugāli viņš emigrēja uz Ameriku.

1935.-1938.gadā viņš uzrakstīja vēsturisku romānu par karaļa Henrija IV (Henri Quatre) jaunību un brieduma gadiem.

1939. gadā Manns apprecējās ar Nelliju, bet 1944. gadā Losandželosā izdarīja pašnāvību.

Trimdā viņa literārā karjera gāja uz leju, un 1950. gada 11. martā Manns nomira Santa Monikā, Kalifornijā, pilnīgi viens un bez naudas – mēnesi pirms plānotās pārcelšanās uz Austrumvāciju, kur viņam tika piedāvāts iecelt ASV prezidenta amatu. Prūsijas Mākslas akadēmija.

01 - Zooloģiskais

Kad uz grāmatas vāka parādās uzvārds “Mann”, tas kaut kā liek. Tas liek jums saprast kaut ko dziļu, rūpīgi analizēt lasīto un uzrakstīt ļoti gudru pārskatu. Mēnesis jau pagājis apgaismības gaidās, un nekā. Tagad man būs jāraksta par to, kas ir palicis manā galvā, pretējā gadījumā tur var nebūt nekas.

Lieta tāda, ka es jau no paša sākuma piegāju šai grāmatai nepareizi. Es to uztvēru tikai kā tā emocionālo sastāvdaļu, netraucējot saviem analītiskiem un racionālajiem mehānismiem. Lai sniegtu vismaz analīzi, man būtu vēlreiz jāpārlasa Gnuss. Starp citu, iespējams, ka es to darīšu, bet ne tagad.

Tāpēc atgriezīsimies pie emocijām. Visvairāk spilgts iespaids Man palika tas, ka ik pēc piecām lappusēm biju spiests apskatīt vāku ar autora vārdu. Tas tāpēc, ka man pastāvīgi bija sajūta, ka es lasu kaut ko no krievu klasikas. Vai nu Čehovs, vai Dostojevskis... Pilnīgi lieki cilvēki, cilvēciņi, cilvēki lietā. Un visi cieš, kas ir interesanti. Un viņi arī filozofē. Nē, tā ir taisnība - lai kur jūs paskatītos - kāds krievu students, nabags un dižciltīgs, vai kas nedaudz savādāk domāja par likteņa sitieniem, Makars Devuškins. Lai gan viņš ir vācietis.

Ja jau runājam par skolēniem un vāciešiem, tad jāsaka, ka stāstāmais sākas ģimnāzijā. vācu, protams. Cik saprotu, tur mācās augoši bērni no muižnieku ģimenēm (ne par velti). Un vienu no programmas priekšmetiem pasniedz kāds Nuss, skolotājs ar iesauku Gnuss. Skolēni kopumā nav īpaši ievērības cienīgi. Dažādas pakāpes jaunu puišu intelektuālā attīstība un emocionālā jutība, domājot par meitenēm. Normāla situācija savam vecumam. Bet Gnuss... Lieta tāda, ka viņš ir apzināti kariķēts. Te vajadzētu diskutēt par izsmieklu inerci, ar dievbijīgiem nodomiem klātu ļaunprātību, ļaunu sabiedrību un tamlīdzīgi, bet tam ir nepieciešams padziļināti analizēt darbu, ko, kā jau teikts, es neizdarīju. Tāpēc es Gnusu uztveru burtiski. Tāpat kā šis neticams cilvēks– nekad nevar zināt. Man, pirmkārt, viņš ir neticami nelaimīgs. Kādā brīdī viss izvērtās tik slikti, ka viņš sāka sevi liegt, pie sevis sāka domāt, ka viņam nav vietas starp bagātajiem, laimīgajiem, mīlētajiem, veiksmīgajiem. Šī ir pietiekami izmisīga doma, lai padarītu cilvēku neirotisku. Viņam nav ne jausmas, kāpēc tas notika, kur ir bojājums un kā to novērst. Tomēr nekā nedarīšana ir nepanesama, un tāpēc viņam kā aizstāvībai ir jāizdomā jauns es. Problēma ir tā, ka Gnusam pēc paša gribas vai pret to ir jāsazinās ar sabiedrību. Lai šādu kontaktu laikā neplīstu ilūziju audums, Gnusam kaut kādā veidā jāsaņem apstiprinājums, ka viņš ir... cienīts, ar varu apveltīts, pašpietiekams utt. Padevīgākie skatītāji šajā viena cilvēka teātrī ir Gnusa audzēkņi, bet, sasodīts, viņiem pat zobi. Viņš var piešķirt sodu vai izturēt studentu ieskaitē. Taču tas nevar iedvest ne kripatiņas cieņas vai būtiski ietekmēt kāda cilvēka dzīvi. Viņš pat nevar atturēt cilvēkus aiz muguras viņu saukt "šādā vārdā" - Gnus. Katrs sitiens viltus personībai ir tik briesmīga plaisa viņa aizsardzībā no realitātes, tādas sāpes! Un viņš atriebjas - ar visu izsmalcinātību, ko spēj viņa plakanā iztēle.

Notiek karš. Starp Gnusu un viņa studentiem. Viņam šī ir mirstīgā cīņa viņa dzīvē. Viņiem - nu, viņiem viņš ir zemisks - kaitinošs un dzīvo tur, kur viņi pagaidām ir spiesti būt. Viņi ieiet dzīvē un zaudē interesi par to. Un Gnuss paliek un šķiro savus dārgumus – ilūzijas par to, kā viņš it kā sabojājis dzīvi tam vai citam huligānam, liekot sliktu atzīmi.

Tas viss varēja turpināties mūžīgi, bet kaut kas izraisīja kulmināciju. Nasty redzēja mīlestību. Slēpjas aiz cīņas par morālais raksturs viņa skolēni Gnuss metās kaujā, cerēdams neatgriezeniski sabojāt šo mīlestību. Protams, viņam sāpēja. Viņam atkal tika atgādināts, ka viņa pieeja kaut kur tur, cildenām, patiesām jūtām, tika klusi bloķēta. Viņš ir tik sīks, bet vēlas sevi redzēt tik lielisku! Sanāca smags haoss. Mākslinieks Froelihs, stulba un pavirša būtne, uzlidoja uz skatuves. Sapinies savās ilūzijās un citu cilvēku mistifikācijās (viņam likās, ka tas ir tīklā ieķertais neaizsniedzamais, cienīgais Lomans, neapzināti centās ieņemt viņa vietu...), Gnuss iestrēgst groteskajā tandēmā, zaudē vienu spēku un iegūst citu, kļūstot gandrīz par Mefistofeli. Vismaz manā galvā. Glāzē ir vētra, ūdens duļķojas no no apakšas sakustējušajām dūņām, gaisma nodziest galīgi satrakušajam nelaimīgajam vecim...

Rezultāts ir tāds, ka visi cieš. Bet Gnuss ir vairāk nekā jebkurš cits. Protams, Lomans rūgti zaudēja ilūzijas. Bet maz ticams, ka Gnusam ar to bija kāds sakars. Zēns vienkārši uzauga un piedzīvoja nelaimi aplūkot apbrīnas objektu relatīvā tuvumā. Nebija iespējams saglabāt neaptraipītu viņa jaunības spožo tēlu. Protams, fon Ercums saņēma šausmīgs trieciens. Bet atkal viņš vienkārši nevarēja atrast cienīgu trauku savas lielās dvēseles patiesajām un vienkāršajām jūtām. Puika arī ir pieaudzis. Gnusa audzēkņi pārdzīvoja posmu, cieta zaudējumus, bet bez tā viņiem diez vai izdevās izaugt, neatkarīgi no Gnusa. Gnus... ir aizgājis uz visiem laikiem. Ilgu laiku pazudis. Pazuda pašā grāmatas sākumā. Viņš, protams, ir zemisks un ļauns. Bet kāpēc? Kurš viņam radīja briesmīgas brūces, kāpēc tuvumā nebija neviena, kas palīdzētu tās dziedēt?

Šis jautājums mani vienmēr moka... Kā var vainot kādu, kurš nezina, ko dara. Šeit ir bērns - kaprīzs un dusmīgs. Kāpēc? Un tas viss tāpēc, ka viņam nebija velosipēda. Savā ziņā – nepatika, nenovērtēta. Un viņš izaug par dusmīgu, izmisušu pieaugušo. Viņam joprojām nav velosipēda, un viņam nav ne jausmas, kur to dabūt. Bet tas arī viss. Viņš ir pieaugušais un jau ir "vainīgs". Vecāki, skolotāji un citi pieaugušie ir atbildīgi par bērna traumām. Un pats pieaugušais kļūst vainīgs. Un traumē citus puišus. Un nevienu vairs neinteresē, ka tas ir vakardienas kroplais puika, kuram, sasniedzot pilngadību, nemaz nedeva dziedinošo eliksīru, bet gan uzlika apsūdzību. Bet kā es varu vainot nabaga, kroplo zēnu Nusu?

Skumja, skumja grāmata par pazudušu cilvēku, kārtējo reizi atgādinot līdz šim neatrisināmo jautājumu, kas mani satrauc - kad un kāpēc nepatikšanas pārvēršas vainas apziņā.

Heinrihs Manns - Vācu rakstnieks, Tomasa Manna vecākais brālis.
Dzimis patriarhālā tirgotāja ģimenē. Viņa tēvs Tomass Johans Heinrihs Manns tika ievēlēts par Lībekas senatoru finanšu un ekonomikas jautājumos 1877. gadā. Pēc Henrija ģimenē piedzima vēl četri bērni - Tomass, Džūlija, Karla un Viktors.
1884. gadā Heinrihs devās ceļojumā uz Sanktpēterburgu.
1889. gadā viņš pabeidza vidusskolu un pārcēlās uz Drēzdeni, kur kādu laiku strādāja grāmatu tirdzniecībā. Pēc tam viņš pārcēlās uz Berlīni, strādāja izdevniecībā un studēja Berlīnes Universitātē. Frīdrihs Vilhelms. Kopš 1893. gada viņš vairākkārt devās uz Minheni, kur līdz tam laikam ģimene bija pārcēlusies pēc viņa tēva-senatora nāves.
Veimāras Republikas laikā no 1926. gada bija Prūsijas Mākslas akadēmijas literatūras nodaļas akadēmiķis, 1931. gadā kļuva par katedras priekšsēdētāju.
Pēc Hitlera nākšanas pie varas 1933. gadā viņam tika atņemta Vācijas pilsonība. Viņš vispirms emigrēja uz Prāgu un pēc tam uz Franciju. Dzīvoja Parīzē, Nicā, pēc tam caur Spāniju un Portugāli pārcēlās uz ASV. Kopš 1940. gada Heinrihs dzīvoja Losandželosā, Kalifornijā. Rakstnieks nomira 1950. gada 11. martā citā Kalifornijas pilsētā Santa Monikā.
Bibliogrāfija
1891. gads - Haltloss
1894 - In einer Familie
1897. gads — Das Wunderbare und andere Novellen
1898. gads — Ein Verbrechen und andere Geschichten
1900. gads — Apsolītā zeme / Im Schlaraffenland
1903. gads — Dievietes jeb Trīs Asijas hercogienes romances / Die Göttinnen oder Die drei Romane der Herzogin von Assy
Diāna / Diāna
Minerva / Minerva
Venēra / Venēra
1903. gads — Die Jagd nach Liebe
1905. gads - Floten und Dolche
1905. gads — Pipo Spano
1905. gads — skolotājs Nasty jeb tirāna gals / Profesors Unrat oder Das Ende eines Tyrannen (Der Blaue Engel)
1907. gads - Zwischen den Rassen
1909. gads — B mazpilsēta/ Die kleine Stadt
1917. gads — Nabagi / Die Armen
1918. gads - Lojālais subjekts / Der Untertan
1924. gads — Vereinigte Staaten von Europa
1925 - vadītājs / Der Kopf
1928. gads — Eugenie oder Die Bürgerzeit
1930. gads — liels darījums / Die große Sache
1932. gads — Nopietna dzīve / Ein ernstes Leben
1933. gads – Der Haß, deutsche Geschichte
1935. gads — karaļa Henrija IV jaunie gadi / Die Jugend des Königs Henri Quatre
1938. gads — karaļa Henrija IV brieduma gadi / Die Vollendung des Königs Henri Quatre
1942. gads - Lidice
1948. gads — Die traurige Geschichte von Friedrich dem Großen
1949. gads - Der Atem
1956. gads — augstākās sabiedrības uzņemšana / Empfang bei der Welt
Eseja
Memuāri
Filmu adaptācijas
1930. gads — Zilais eņģelis / Der blaue Engel
1930. gads — Zilais eņģelis / The Blue Angel
1951. gads - Lojālais subjekts / Der Untertan
1959. gads - Zilais eņģelis
1968. gads - Legrosas kundze
1973. gads - Anjo Luiro
1977. gads — Belcanto vai Darf eine Nutte schluchzen?
1977. gads - Die Verführbaren
1979. gads — Le roi qui vient du sud
1981. gads — Im Schlaraffenland. Ein Roman unter feinen Leuten
1981. gads - Suturp - eine Liebesgeschichte
1983. gads — Die traurige Geschichte von Friedrich dem Großen
1992. gads - Endstation Harembar
1998. gads - Ezers / Tba
2010 - Henrijs no Navarras / Anrī 4

Un uzreiz pēc šī citāta avīzes rakstā par šobrīd visiem lasītājiem svarīgāko tēmu kādā intervijā, varētu teikt, autors pēkšņi iesaucas: “Tas ir tā, ticiet man! Retoriski-politiskā mīlestība pret cilvēci ir diezgan perifērisks mīlestības veids... Kļūsti par labāku cilvēku pats, neesi tik cietsirdīgs, ne tik nelokāmi augstprātīgs, ne tik agresīvi pašpārliecināts, pirms izliecies par filantropu...” kam viņš uzrunā, ko viņš domā? Varbūt neviens īpaši, varbūt negaidītā otrās personas forma šeit tiek izmantota tikai vispārinātā personiskā nozīmē, tikai kā stilistiska ierīce? Ak nē, tālāk, kaut arī pēdiņās, citāta veidā ir vārdi, kas atklāj šīs prasības pirmo adresātu: “ Lieliski panākumi var iegūt tas, kurš prot skaisti pateikt: "Es mīlu Dievu!" Bet, ja tajā pašā laikā viņš “ienīst savu brāli”, tad, saskaņā ar Jāņa evaņģēliju, visa viņa mīlestība ir tikai eleganta literatūra un upura dūmi, kas neceļas debesīs. Aizraušanās palika, bet cik sašaurinātā, tā teikt, personiskā un privātā ietvarā tagad iederas tās objekts!

Kad tika publicēts raksts “Pasaules miers?” Heinriha klātbūtnē nolasīja skaļi, viņš to uztvēra kā vēstuli sev un izplūda asarās. Viņš viņai atbildēja nevis drukātā veidā, bet slēgtā vēstulē, kuras pārdzīvojušais melnraksts saucās “Izlīguma mēģinājums”. Tomass par Henrija asarām uzzināja tikai četrus gadus vēlāk. Vēstuļu apmaiņa, kas notika gadā pēdējās dienas septiņpadsmitais gads un astoņpadsmitā pirmajās dienās neizraisīja izlīgumu. Gluži pretēji, plaisa beidzot tika “ierakstīta vārdos” un tādējādi nostiprināta. Šeit ir izvilkumi no Heinriha melnraksta, no viņa brāļa atbildes, ko viņš saņēma, un no otrās vēstules, kuru Heinrihs, izlasījis šo atbildi, nekavējoties uzrakstīja, bet nenosūtīja.

No projekta “Izlīguma mēģinājumi”, 1917. gada 30. decembris: “Manā publiska uzstāšanās nav vārda “es”, un tāpēc nav “brāļa”. Tie ir vērsti plašumā... un ir veltīti tikai idejai. Mīlestība pret cilvēci (politiski runājot: Eiropas demokrātija), protams, ir mīlestība pret ideju; bet kurš spēj uz tādu sirds dāsnumu plašumā, biežāk ir dāsns sirdī šaurībā. “Cilvēka laipnību pret cilvēku” prasa luga, par kuru es uzreiz pēc ģenerālmēģinājuma izteicu dedzīgu līdzjūtību tās autoram Demelam... Visu jūsu darbu skatījos ar patiesu vēlmi to saprast un izjust.. Ja jūsu ekstrēmistiskā pozīcija karā jūs pārsteidza, tad es to varēju paredzēt. Šīs zināšanas man netraucēja bieži mīlēt jūsu radošums. Savā protestā, ko sauca par "Zola", es iestājos pret tiem, kuri, kā es to redzēju, metās uz priekšu un nodarīja kaitējumu. Ne tikai pret tevi, bet pret leģionu. Leģiona vietā šodien ir tikai saujiņa izmisušo; Tu pats raksti skumji, un tavs pēdējais arguments, izrādās, ir tikai pārmetums par brāļu naidu?.. Es nerīkojos no tādas sajūtas...”

Uz to Tomass 3. janvārī atbildēja: “Ka pēc šī izcilā darba, kura pati otrā frāze bija necilvēcīgs pārmērība, patiesi franciskiem bariem, izdomājumiem, apvainojumiem, jūs uzskatījāt par iespējamu, lai gan tas “šķita bezcerīgi” “meklēt tuvināšanos”, pierāda visu “sirds platumā dāsnā” bezrūpību... Ne toreiz es cietu un cīnījos divus gadus, ne tad es sevi pārbaudīju, salīdzināju un apstiprināju, tāpēc ka atbildot uz vēstuli... kuras katru rindiņu diktē tikai morālās drošības sajūta un pārliecība par taisnību, steigties, šņukstot uz krūtīm.

Jums nav. Tu nespēj saskatīt manas dzīves likumus un ētisko veidu, jo tu esi mans brālis. Kāpēc neviens, ne Hauptmans, ne Demels, kas pat dziedāja vācu zirgu slavinājumus... neņēma vērā uzbrukumus no esejas par Zolu? Kāpēc šī eseja bija vērsta pret mani ar visu tās karsto polemiku? Brālīgā attieksme tevi piespieda uz to. Tam pašam Demelim, kurš pēc mana raksta Neue Rundschau ( mēs runājam par par rakstu “Domas kara laikā”. - S.A.) atsūtīja man pateicīgu apsveikumu no ierakumiem, var legāli tuvs draugs, kurš tiek aicināts uz ģenerālmēģinājumiem, izrādi sirsnīgu līdzjūtību, un viņš var tev atbildēt ar to pašu; jo, lai gan jums ir ļoti atšķirīgas dabas, jūs neesat brālīgi, un tāpēc jūs varat ar viņu saprasties. Lai mūsu brālības traģēdija beidzas.

Sāpes? Nekas. Pamazām kļūsti grūtāks un dumjāks. Galu galā pēc tam, kad Karla izdarīja pašnāvību un jūs uz visu atlikušo mūžu izšķīrāties ar Lulu, atšķirtība uz visu zemes periodu mūsu lokā vairs nav nekas jauns. Šī dzīve nav mana darīšana. Man viņa riebjas. Mums kaut kā jāizdzīvo līdz galam.

Ja šo divu vēstuļu garajam citātam, fiksējot brāļu nesaskaņu kulmināciju, tās vēsturisko un emocionālo fonu, nav nepieciešama īpaša motivācija, jo vienu no tām saņēmis mūsu varonis, bet otru rakstījis pats, tad fragmenti no Henrija nenosūtītā 1918. gada 5. janvāra vēstulei nepieciešams priekšvārds ar dažiem paskaidrojošiem vārdiem. Galu galā mūsu varonis nelasīja šo vēstuli un, iespējams, nekad neuzzināja par tās saturu. Bet šajā vēstulē, lai arī cik neobjektīva tā būtu, ir, pirmkārt, lielā mērā taisnīgs, mūsuprāt, brāļu attiecību apraksts, viņu psiholoģiskā analīze un, otrkārt, kas ir vēl svarīgāks, kaut arī pēc formas skarbs, bet būtībā neapgāžami ētisks rakstnieka uzvedības novērtējums, kurš, miljoniem cilvēku tuvumā mirstot, distancējas no politikas un, nododoties pašpārbaudei, notiekošajā meklē kādu augstāku labo jēgu. Un mēs sniedzam šīs nenosūtītās vēstules fragmentus kā faktu komentāru, ko veidojis cilvēks, kurš galu galā izrādījās tuvāks mūsu varonim nekā visi viņa domubiedri un draugi no tā kara laika.