Alķīmijas pazīmes un to nozīme. Pamata alķīmiskie simboli

Alķīmija (vēlu lats. alķīmija, alhimija, alhimija), savdabīga kultūras parādība, īpaši plaši izplatīta Rietumeiropa vēlajos viduslaikos. Par savu galveno uzdevumu alķīmiķi uzskatīja parasto metālu pārveidošanu (“transmutāciju”) par cēliem, izmantojot iedomātu vielu - “filozofu akmeni”. Šī uzdevuma rašanās un mēģinājumi to īstenot meklējami senatnē.
Alķīmiskie simboli un to noslēpumainās nozīmes radās no spēcīgās Eiropas baznīcas nepieciešamības pēc aizsardzības un maskēšanās. Savas prakses kulminācijā alķīmija tika uzskatīta par ķecerīgu amatu, un par to tika sodīts ar nāvi vai, vēl ļaunāk, spīdzināšanu. Baznīca alķīmiju uzskatīja par veidu, kā praktizētājiem pacelties uz pestīšanu ārpus "tradicionālās" metodoloģijas. Lai gan senie alķīmiskie simboli radās no šīs vajadzības, alķīmiskās prakses pamatā ir iekšējā transformācija un tās sasniegums. Kā līdzekli šai transmutācijai alķīmiķi izmantoja vielu mainīgās īpašības papildus pašu simbolu filozofiskajai nozīmei.

Abrakadabra:
Maģiskā gnostiķu formula (ap 1. gs. pēc mūsu ēras). Tā aizsākās skaņu daudzināšanas tradīcijā, kas ar savām vibrācijām ieved jūs paaugstinātos gara stāvokļos (transā) un attīra. Abrakadabra, kas rakstīta un izrunāta "izzušanas sistēmā" - no pilna vārda līdz vienam burtam - noņem slimības, ļauno likteni, nabadzību un visas ļaunās enerģijas.
Nēsājot amuletu, to veicina svārsta forma un gravējums uz tā.
Ir daudz versiju par šī vārda izcelsmi, visizplatītākā ir tāda, ka šis termins cēlies no grieķu-ēģiptiešu dieva Abraksa vārda - debesu un eonu augstākā galvas. Šajā ziņā Abrakss pauž Absolūta radošo gribu, pasaules tieksmi pēc eksistences.
Viena vārda izcelsmes versija ir balstīta uz tā saskaņu ar frāzēm ebreju aramiešu valodā: עַבְדָא כְּדַברָא , avda kedavra, "pateiktais ir jādara", un עברא כדברא , avra kedavra ar aptuvenu tulkojumu vārdam “tas, kas teikts, ir jādara”. Aramiešu valodā b un v var tikt lietoti kā sinonīmi, tādēļ variants "abra kedabra" un pēc tam "abrakadabra".
Vārds (burvestība pret dažādām slimībām) tika noteikts lietot šādi. Tas tika izrakstīts planšetdatora kolonnā 11 reizes, katru reizi nogriežot pēdējo burtu. Rezultāts bija trīsstūris. Šādai pakāpeniskai šī vārda saīsināšanai vajadzēja iznīcināt varu ļaunais gars, un pacientam, uzliekot amuletu, vajadzēja pamazām atveseļoties.

Aleph:
Šis senais simbols alķīmija ir atvasināta no "Slepenās Tradīcijas" jeb kabalas. Aleph ir ebreju alfabēta pirmais burts un visu harmoniju garīgā sakne.

Caduceus:
Caduceus spārni simbolizē spēju pārkāpt jebkādas robežas, gaisīgumu; stienis - jauda; dubultā čūska - pretējās puses duālismā, kurām galu galā ir jāapvienojas. Divām čūskām, dziedinošajām un indīgajām (slimība un veselība), ir hermētiska un homeopātiska nozīme: daba var pārvarēt dabu. Caduceus ir simbols šo divu spēku, kas darbojas Visumā, papildinošajam raksturam un abu dzimumu savienībai. Tie pārstāv savienošanās un atdalīšanas spēkus, labo un ļauno, uguni un ūdeni, pacelšanos un nolaišanos, kā arī līdzsvaru, gudrību un auglību. Alķīmijā tas ir vīrišķais sērs un sieviešu dzīvsudrabs, transformācijas spēks, miegs un pamošanās, lielas pieredzes izšķīšana un sarecēšana (solve et coagula), pretstatu sintēze un meditācijas caurstrāvojoša funkcija starp augstāko un zemāko līmeni. realitātes. Vēstneša zizlis jeb spieķis ir pasaules ass, uz leju un uz augšu, pa kuru starp Debesīm un Zemi pārvietojas visi vēstnešu dievi un starpnieki.

Kubs attēlo zemi pitagoriešu, indiāņu un platoniešu tradīcijās. Ēģiptē faraons bieži tiek attēlots sēžam kubiskā tronī. Indijā daudzas dievību statujas tiek rādītas stāvam uz kuba – pa vienai zem katras kājas.
Pēc Platona domām, elementi, kas ir dažādas primārās matērijas izpausmes, spēj savstarpēji pārveidoties. Platons izmantoja daudzskaldņu ģeometriju, lai izskaidrotu tādas matērijas īpašības kā cietība, kausējamība, gaisīgums un ugunsizturība. Šajā gadījumā zeme tika saistīta ar kubu, ūdens ar ikosaedru, gaiss ar oktaedru un uguns ar tetraedru. Piektais iespējamais regulārais daudzskaldnis, dodekaedrs, pēc Platona domām, atbilda piektajam elementam, ko Dievs Radītājs izmantoja debess ķermeņu radīšanai.

Pēc Aristoteļa domām, katrs elements atspoguļo vienu no vienas primārās matērijas stāvokļiem - noteiktu pamatīpašību kombināciju - karstumu, aukstumu, mitrumu un sausumu:

Karsts + Sauss = Uguns
Karsts + mitrs = gaiss
Auksts + mitrs = ūdens
Auksts + Sauss = Zeme

Ergons:
Šis ir garīgs senais alķīmijas simbols dvēseles labajai acij, kurā tā skatās mūžīgajā. Šis simbols ļauj koncentrēties uz augstākām, smalkākām, garīgām vibrācijām. Viņš arī norāda uz mūsu dvēseles bezgalīgo dabu un mūsu spēju baudīt bezgalīgo Visumu.

Ugunsgrēks:
Senais alķīmijas simbols apzīmē dievišķo enerģiju, attīrīšanu, atklāsmi un transformāciju. Viens no galvenajiem elementiem, Gara un Dieva simbols, gaismas un dzīvības triumfs pār tumsu un nāvi, universāla attīrīšana.

Mēness:
Mēness pārstāv tumšā puse daba, tās neredzamais aspekts; gaismas garīgais aspekts tumsā; iekšējās zināšanas, intuitīvas, iracionālas un subjektīvas; cilvēka prāts dievišķās Saules atstarotās gaismas veidā.
Tas ir nakts acs simbols, un Saule ir dienas acs. Mēness simbolizē arī periodisku radīšanas, laika un mēra atjaunošanos. Agrāk mēra pēc Mēness fāzēm, tāpēc tika uzskatīts par pārmaiņu, ciešanu un pagrimuma nesēju, cilvēka dzīves stāvokli uz zemes. Mainoties fāzēs, tas simbolizē veidošanās zonu.

Pāva aste:
Pāva aste, kas ietver visas varavīksnes krāsas, tika uztverta kā universāls simbols. Alķīmiskā darba beigās šis simbols vienmēr parādās. Tās daudzkrāsainās spalvas izskatās kā izkusis metāls, kas paredz tuvību pēdējā transformācijas posmā. Pāva aste ir vienmērīgas pārejas simbols no viena posma uz otru. Arī islāmā pāva aste, kas atklājās visā tās skaistumā, nozīmēja vai nu Visumu, vai pilnmēness vai saule savā zenītā. Pāva aste parādās Bosch simboliskās mākslas 84. emblēmā kā kopuma ideja un visu krāsu savienības zīme.

Pentaklis:
Pentaklis ir maģisks objekts ar piecstaru zvaigznes (pentagrammas) attēlu, kas ierakstīts aplī. Katrs tās stars attēlo vienu no pieciem elementiem – ūdeni, gaisu, uguni, zemi un garu. Un ja iekšā vertikālā stāvoklī tas simbolizē dievišķo principu, tad apgriezts tas jau ir sātana zīme.
Dažreiz pentakļus sauc arī par pentagrammu, pentalfu, pentageronu; kā arī “Zālamana zvaigzne” vai “Zālamana zīmogs” - savulaik slavenais karalis nēsāja gredzenu ar piecstaru zvaigzni, kas vēlāk “rotāja” viņa kapu.
Pentaklis ir harmonijas, veselības un mistisku spēku simbols. Pitagorieši to pieņēma kā veselības un debesu un zemes laulības zīmi. Pentaklam ir liels spēks, kā debesu, zemes un arī zīme cilvēka ķermenis un prāts. Nav brīnums, ka to izmantoja kā aizsardzības emblēmu alķīmiķu un burvju vidū.

Quincunx:
Sākotnēji šis simbols bija uz romiešu monētas, kuras nominālvērtība bija vienāda ar 5/12 (kas latīņu valodā izklausās kā quincunx) dūža.
Jūsu simboliskā nozīme Kvinkunkss tika atrasts starp Pitagora skolas sekotājiem, kas, kā zināms, specializējās mistikā un matemātikā. Saskaņā ar Pitagora teikto, kinkunksa sastāvdaļas - četrus primāros elementus - zemi, gaisu, uguni un ūdeni, caurstrāvo monāde, ēteris. Tas ir caurlaidības un vitalitātes simbols. Kvinkunkss atrodas Pitagora Tetraksa pamatnē – desmit punkti, simbols, kas atklāja universālās dabas noslēpumu.

IN mūsdienu pasaulešo simbolu plaši izmanto astrologi. Tam ir krusta forma, un tas attēlo kosmisko centru: četri punkti, kas atbilst kardinālajiem virzieniem, satiekas piektajā centrālajā punktā, kur Debesis satiekas ar Zemi.

Alķīmija (vēlo latīņu alchemia, alchimia, alchymia) atgriežas grieķu chemaia no arābu valodas cheo (liet, liešana), kas norāda uz alķīmijas saistību ar metālu kausēšanas un liešanas mākslu. Vēl viena vārda “alķīmija” izcelsmes interpretācija ir no Ēģiptes hieroglifs"khmi", kas nozīmē melnu (auglīgu) zemi pretstatā neauglīgajām smiltīm. Šis hieroglifs attēloja Ēģipti, vietu, kur varētu būt radusies alķīmija, ko bieži sauc par "Ēģiptes mākslu". Termins “alķīmija” pirmo reizi parādās 4. gadsimta astrologa Jūlija Firmika manuskriptā.

Splendor Solis, 1535. gads
Alķīmiskais manuskripts

Bareljefs
Horemheba kapenes

Hermess Trismegists
Viduslaiku rokraksts

Alķīmiķi par svarīgāko uzdevumu uzskatīja parasto metālu pārveidošanu (transmutāciju) cēlos (vērtīgos), kas faktiski bija ķīmijas galvenais uzdevums līdz pat 16. gadsimtam. Šī ideja balstījās uz grieķu filozofijas idejām, ka materiālā pasaule sastāv no viena vai vairākiem “primārajiem elementiem”, kas noteiktos apstākļos var pārveidoties viens otrā. Viduslaiku alķīmiķu uzdevums bija sagatavot divas noslēpumainas vielas, ar kuru palīdzību varēja panākt vēlamo metālu cildenumu (transmutāciju).

Vissvarīgākā no šīm divām zālēm, kam vajadzēja būt īpašībai pārvērst zeltā ne tikai sudrabu, bet arī tādus metālus kā svins, dzīvsudrabs u.c., sauca par filozofa akmeni, sarkano lauvu, lielo eliksīru (no plkst. arābu . al-iksirs - filozofu akmens). To dēvē arī par filozofa olu, sarkano tinktūru, panaceju un dzīvības eliksīru. Šim līdzeklim bija paredzēts ne tikai attīrīt metālus, bet arī kalpot kā universālas zāles; tā šķīdumam, tā sauktajam zelta dzērienam, bija paredzēts izārstēt visas slimības, atjaunot veco ķermeni un pagarināt dzīvi. Vēl viens noslēpumains līdzeklis, kas jau pēc savām īpašībām ir sekundārs, saukts par balto lauvu, baltā tinktūra, spēja pārveidot visus parastos metālus sudrabā.

Senā Ēģipte tiek uzskatīta par alķīmijas dzimteni. Alķīmiķi savas zinātnes pirmsākumi meklēja Hermesu Trismegistus (pazīstams arī kā ēģiptiešu dievs Tots), un tāpēc zelta izgatavošanas mākslu sauca par hermētisko. Alķīmiķi aizzīmogoja savus traukus ar zīmogu ar Hermesa attēlu, tāpēc izteiciens "hermētiski noslēgts". Bija leģenda, ka eņģeļi mācīja mākslu pārvērst “vienkāršus” metālus zeltā zemes sievietēm, ar kurām viņi apprecējās, kā aprakstīts Bībeles 1. Mozus grāmatā un Pravieša Ēnoha grāmatā. Šī māksla tika izskaidrota grāmatā “Hema”. Arābu zinātnieks al-Nadims (10. gadsimts) uzskatīja, ka alķīmijas pamatlicējs bija Hermess Lielais, sākotnēji no Babilonas, kurš apmetās Ēģiptē pēc Babilonijas pandemonijas. Bija grieķu-ēģiptiešu, arābu un Rietumeiropas alķīmijas skolas.

Visu alķīmisko teoriju pamatā ir četru elementu teorija. Šo teoriju detalizēti izstrādāja grieķu filozofi, piemēram, Platons un Aristotelis. Saskaņā ar Platona mācībām Visumu radīja Demiurgs no garīgās primārās matērijas. No tā viņš radīja četrus elementus: uguni, ūdeni, gaisu un zemi. Aristotelis četriem elementiem pievienoja piekto daļu – kvintesenci. Faktiski šie filozofi lika pamatus tam, ko parasti sauc par alķīmiju.

Svarīgākie alķīmiskie elementi un zīmes

Alķīmiķu triāde ir sērs, sāls un dzīvsudrabs. Sēra, dzīvsudraba un sāls vienotības teorijas īpatnība bija ideja par makrokosmosu un mikrokosmosu. Tas ir, cilvēks tajā tika uzskatīts par miniatūru pasauli, kā Kosmosa atspulgs ar visām tai raksturīgajām īpašībām. Līdz ar to elementu nozīme: sērs - gars, dzīvsudrabs - dvēsele, sāls - ķermenis. Tādējādi gan Kosmoss, gan cilvēks sastāv no vieniem un tiem pašiem elementiem – ķermeņa, dvēseles un gara. Ja salīdzinām šo teoriju ar četru stihiju teoriju, mēs varam redzēt, ka Gars atbilst uguns stihijai, Dvēsele atbilst ūdens un gaisa stihijai, bet Sāls atbilst elementam zeme.

Ouroboros no grāmatas "Filozofu akmens"

Ouroboros simbols

Sērs un dzīvsudrabs tiek uzskatīti par metālu tēvu un māti. Tiem apvienojoties, veidojas dažādi metāli. Sērs nosaka metālu mainīgumu un uzliesmojamību, un dzīvsudrabs rada cietību, elastību un spīdumu. Vienotības (visas vienotības) ideja bija raksturīga visām alķīmiskajām teorijām. Pamatojoties uz to, alķīmiķis sāka savu darbu ar primārās vielas meklējumiem. Ideja par visu lietu vienotību tika simboliski attēlota Ouroboros (gnostiskā čūska) formā - čūska, kas aprij savu asti - Mūžības un visa alķīmiskā darba simbolu.

Alķīmija, īpaši Rietumu, ir organiski ieausta dabas sistēmā zinātniskās zināšanas un viduslaiku idejas. Vienlaikus kritiski jāizturas pret šarlatānu alķīmiķu daudzajiem rokrakstiem, kā arī viduslaikiem raksturīgo sholastisko domāšanas veidu, maģijas un mistikas dominēšanu zinātnē, kas atspoguļojās alķīmijas un tās valodā. gala rezultāti. Taču metālu “transmutācijas” neiespējamība tika noskaidrota eksperimenta ceļā, veltīgi meklējot, tikai 16. gadsimtā, jatroķīmijas rašanās laikā, kas kopā ar lietišķo (tehnisko) ķīmiju noveda pie tā rašanās. ķīmija kā zinātne 18. gadsimta beigās un 19. gadsimta sākumā. Zelta vai sudraba mākslīgā ražošana bija vienkārši praktisks uzdevums tā laika zinātnei. Sākotnējo alķīmijas teorētisko pieņēmumu - ideju par matērijas vienoto dabu un tās universālo konvertējamību - diez vai var saukt par nepatiesu.

Alķīmija nesaraujami apvieno dažādas izpausmes radošā darbība viduslaiku cilvēks. Šajā sakarā daudzu alķīmisko traktātu alegoriskais raksturs skaidrojams ar to, ka tajos organiski sapludināti dabaszinātnes un mākslas priekšstati par pasauli (tie ir 14. gadsimta angļu literatūras klasiķa J. Čosera alķīmiskie dzejoļi, utt.). Turklāt alķīmiķa darbība ir arī filozofiska un teoloģiska jaunrade, kurā izpaudās gan tās pagāniskā, gan kristīgā izcelsme. Tieši tāpēc izrādījās, ka tur, kur alķīmija ir kristianizēta ( baltā maģija), šāda veida darbību legalizē kristīgā ideoloģija. Ja alķīmija parādās savā pirmskristietības kvalitātē (melnā maģija), tā tiek atzīta par neoficiālu un tāpēc aizliegtu darbību. Tas lielā mērā izskaidro dažu Eiropas alķīmiķu (piemēram, Rodžera Bēkona, alķīmiķa Aleksandra Setona Cosmopolitan u.c.) traģisko likteni. Tādējādi Eiropas alķīmija varētu apvienot teorētiķi-eksperimentālistu un praktisko amatnieku, dzejnieku un mākslinieku, zinātnieku un mistiķi, teologu un filozofu, burvi-burtu un ticīgu kristieti. Šāds skatījums uz alķīmiju ļauj to saprast kā fenomenu, kas koncentrēja daudzas tumšās un viduslaiku dzīvesveida iezīmes.

Termins "alķīmija" cēlies no senēģiptiešu Ēģiptes nosaukuma - Khem (Khem), kas nozīmē "melnzeme". Tādējādi "alķīmija" burtiski nozīmē "melnzemes māksla" (jeb "Ēģiptes māksla").

Alķīmijai vienmēr ir bijuši divi galvenie mērķi: lēto metālu pārtapšana zeltā (transmutācija) un dzīvības eliksīra meklēšana (nemirstība, mūžīgā jaunība). Tas noveda pie alķīmiķu sadalīšanās divās grupās – ideālistos un pragmatiķos. Pragmatiķi gadiem ilgi strādāja dūmakainās laboratorijās, liekot mūsdienu ķīmijas pamatus, savukārt ideālisti, par kuriem Paracelzs 16. gadsimtā žēlojās, ka viņi "galvā nesa zelta kalnus, pirms viņi ar rokām sasniedza uguni", spekulēja ar teorijām par meklēt maģisko pārveidojošo aģentu - filozofu akmeni.

Tika uzskatīts, ka pirmo transmutāciju 3. gadsimtā veica pirmais zināmais alķīmijas darbu autors Zosimas. 4. gadsimtā Gebers izstrādāja destilācijas, sublimācijas un kalcinēšanas procesus. Viņš teica, ka alķīmiķa galvenās īpašības ir pacietība un neatlaidība, taču viņš arī iemūžināja mītu, ka transmutācijas atslēga ir dzīvsudraba un sēra kombinācija. Tagad ir atzīts, ka alķīmiķi izstrādāja laboratorijas instrumentus, iekārtas un paņēmienus, kā arī palielināja zinātnisko zināšanu apjomu, taču, kā stāsta skolas mācību grāmatas un zinātnes popularizētāji, tas viss notika ar himērisku mērķi iegūt mākslīgo zeltu.

Kādus mērķus alķīmija patiesībā tiecās? Džeimss Brauns savā grāmatā “Ķīmijas vēsture” formulē mērķus, kurus alķīmiķi vēlējās sasniegt: “ Kopīgs mērķis Alķīmiķiem bija laboratorijā, cik vien iespējams, jāveic procesi, pie kuriem daba darbojās uz zemes. Viņu uzmanību pievērsa septiņas galvenās problēmas:

1. Sarežģītas vielas sagatavošana, ko sauc par eliksīru, universālo medikamentu vai "filozofu akmeni", kam bija īpašība pārveidot parastos metālus zeltā un sudrabā un veikt daudzas citas lieliskas darbības.

2. "Homunculus" izveide, jeb dzīva būtne, par kuru ir stāstīti daudzi apburoši, bet neticami stāsti.

3. Universālā šķīdinātāja sagatavošana, kas izšķīdinātu jebkuru vielu.

4. Palingēze, vai augu atjaunošana no pelniem. Tas būtu pirmais solis ceļā uz mirušo uzmodināšanas mākslu.

5. Spirifus mundi gatavošana- mistiska viela ar daudzām īpašībām, no kurām galvenā bija spēja izšķīdināt zeltu.

6. "Kvintesences" iegūšana jeb aktīvs visu matērijas primārais avots.

7. Aurum polabile sagatavošana- šķidrais zelts, vispilnīgākais līdzeklis dziedināšanai, jo zelts, kas pats par sevi ir ideāls, var radīt vispilnīgāko ietekmi uz cilvēka dabu.

Senā Ēģipte

Ezotēriski alķīmija (pats vārds netika pieņemts velti, šo darbību saucot par “Lielo darbu”) ir saistīta ar svina pārvēršanos zeltā. Bet tas nav viegli fiziskais process: Transmutācijai alķīmiķim ir radikāli jāmaina sava apziņa. Ar spēcīgu pašdisciplīnu, sapņiem un vīzijām viņš cenšas pārvērsties par filozofu akmeni. Lielākā daļa šī procesa aprakstu ir neviennozīmīgi, simbolisko pielīdzinot fiziskajam.

Vecajos tekstos Saule (sērs) un Mēness (dzīvsudrabs) tika parādīti kā karalis un karaliene, kas guļ vienā šķīstošā vannā.

Jaunās augšanas attīrošajā siltumā tie ķīmiski saplūda hermafrodītiskā formā. Jaunais radījums (ideja, ķermenis) izpaudās caur siltumu baltumā (albedo) - bēdīgi slavenajā “baltajā akmenī”.

Tādējādi pēc daudzu gadu kontroles pār dvēseli un ķermeni, īstam alķīmiķim kļuva iespējama matērijas psihokinētiskā transmutācija. Ir leģendas, ka karalis Salamans un Pitagors bija alķīmiķi un ka pirmais no viņiem alķīmiskos paņēmienus ieguva zeltu, lai dekorētu savu templi. Mūsu pragmatiskais laikmets ir viegli apzīmējis alķīmiju kā pseidozinātni.

Taču jāņem vērā, ka senajos un viduslaikos šarlatāna amats bija ļoti bīstams, un mēģinājums maldināt pie varas esošos tika pielīdzināts valsts noziegumam un tika sodīts ar ļoti nežēlīgām metodēm. Tikmēr zināms, ka ļoti bieži alķīmiķu draudzību meklēja suverēni, kuri bez asaras nosūtīja savas sievas, draugus un radiniekus uz kapāšanas bloku. Ir loģiski pieņemt, ka, ja visi alķīmiķu eksperimenti būtu neveiksmīgi, viņi par šo darbību tiktu sadedzināti uz sārta.

AR alķīmijas simboli Eiropā

Pēdējā vēsturiski reģistrētā transmutācija notika Anglijā 1782. gadā. Kāds Džeimss Praiss uzaicināja ievērojamu cilvēku grupu uz savām mājām Surrejā. Viņi ziņoja, ka viņu acu priekšā viņš dzīvsudrabu pārvērtis sudrabā, karsējot to ar baltu pulveri, un zeltā ar sarkanu pulveri. Iegūtie stieņi izrādījās īsti - profesionālus juvelierus nevar apmānīt. Kad Praiss tika spiests pagatavot vēl vairāk pulvera, viņš paziņoja, ka tas kaitēs viņa veselībai (acīmredzot norādot uz psihokinētisku aspektu). Ekstrēmā satricinājuma rezultātā Praisa izdarīja pašnāvību, dzerot cianīdu trīs Karaliskās biedrības locekļu priekšā, kas nosūtīti, lai pārbaudītu viņa apgalvojumus.

Alķīmiķi savās alegorijās bieži izmantoja arī cilvēku, dzīvnieku un augu emblēmas, dažkārt dīvainas figūru kombinācijas – piemēram, pūķi, spārnotu čūsku, vienradzi un fēniksu.

Zeltu gandrīz vienmēr simbolizēja karalis ar kroni galvā un scepteri rokā. Zem slāņa t.s alķīmijas simboli

slēpj pārsteidzošu koncepciju – trīskāršo atslēgu uz mūžīgās dzīvības vārtiem.

HERMĒTISKĀS LĪDZEKĻU NOZĪMES MELNOŠANAS IEMESLS

Hermētiskie traktāti lasītājam ir neskaidri: pirmkārt, tāpēc, ka lasītāji parasti nav pazīstami ar alķīmiskajām teorijām; tad un jo īpaši tāpēc, ka filozofi tos apzināti aizsedza. Viņi uzlūkoja alķīmiju kā augstāko zinātni."Alķīmija ir mākslas māksla, tā ir patiesa zinātne" , Kalids sajūsmā raudāja Trīs vārdu grāmatā. Šāda zinātne, pēc viņu domām, būtu jāzina tikai nelielam skaitam piekritēju. Vai viņus par to var vainot? Tagad šis uzskats mums šķiet pārspīlēts, taču senatnē noslēpumi kalpoja noteiktu dabas likumu un filozofijas likumu nodošanai. Viduslaikos amatnieku korporācijām bija praktiski noslēpumi, kurus neviens korporācijas biedrs neuzdrošinājās atklāt. Dažu krāsu sagatavošana bija vērtīgs mantojums, ko izcili mākslinieki nodeva saviem mīļajiem studentiem. Kamēr zinātnieki nevilcinājās pārdot sarežģītu problēmu risinājumus, hermētiskie filozofi savu zinātni slēpa un nevienam to nepārdeva. Kad viņi sastapās ar iniciācijas cienīgu iesācēju, viņi parādīja viņam ceļu, neatklājot visu uzreiz. Viņi prasīja, lai viņš to sasniedz pats, un tikai vadīja un laboja: viens norādīja Lielā darba vielas sastāvu, otrs - siltuma pakāpes, sastāva pieņemto krāsu secību, ķīmiskās vielas struktūru. krāsns - athanors; bet nebija neviena pilnīga visa Lielā darba apraksta, jo viņi uzskatīja, ka par to viņi var saņemt debesu sodu - tūlītēju nāvi."Es nevaru iedomāties, ka uzrakstīšu to saprotamā veidā. latīņu valodā, jo Dievs mani nekavējoties sodīs," saka Nikola Flamela savā diskusijā par ebreju Ābrahāmu (“Hieroglifiskās figūras”).

Kas attiecas uz apsūdzību, ka alķīmiķi tika apsūdzēti jēgas un simbolikas aizpludināšanā, ko pārlieku dedzīgi teologi varētu viņiem pielīdzināt, man šķiet, ka simboli un dīvainās figūras, kas piepilda viņu rakstus, varētu labāk apsūdzēt viņus maģijā. Rodžers Bēkons, Albertuss Magnuss, Arnolds no Villanovas – neizvairījās no apsūdzībām par maģiju un bezdievību. Tikmēr alķīmiķi bija ļoti dievbijīgi: Svētajos Rakstos pastāvīgi nākas saskarties ar aicinājumiem pie Dieva. Viņi sadalīja savu laiku starp mācībām, darbu un lūgšanām. Daži pat domāja, ka Filozofu akmens izgatavošanas noslēpumu cilvēki ir saņēmuši no paša Dieva.

Labi, ka ne visi alķīmiskie traktāti ir tik tumši kā “Filozofu saskaņa” (“Turba philosophorum”). Un tos var saprast un atšķirt patieso un nepatieso ar nelielu prasmi. Tiem, kas vēlas iedziļināties hermētiskās filozofijas izpētē, iesakām pievērst uzmanību Alberta Magnusa, Rodžera Bēkona, Bernāra no Trevizānas, Žana D'Espanjē, Nikolasa Flamela, Higina no Barmas, Heinriha Kunrāta, Raimonda Lulla traktātiem. , Paracelsus, Eugenius Philalethes, John Ripley, Michael Sendivogius, Vasilijs Valentīns, Arnolds no Villanova un Denis Zacher un no anonīmiem darbiem: "Texte d" Alchymie" un "La Tourbe des philosophes".

LĪDZEKĻI LIELU DARBU CEĻA SLĒPŠANAI

Alķīmiskās zīmes

Pirms izskaidrot zīmes un simbolus, kas attiecas uz Lielo darbu, mēs norādīsim, kādus līdzekļus izmantoja alķīmiķi, lai slēptu zinātni par Svēto akmeni no profāna. Pirmkārt, tiek uzstādītas zīmes. Viņi parādījās kopā ar Alķīmiju. Grieķi bija pirmie, kas tos ieviesa, saņemot savu zinātni no ēģiptiešiem, kur tas tika attēlots, izmantojot hieroglifus. Ūdens zīme ir vienāda ar ūdens hieroglifu, tāpat kā citiem, piemēram, zeltu un sudrabu (Hūfera Ķīmijas vēsture, I sējums un Bertelota Alķīmijas izcelsme). Alķīmisko zīmju ir ļoti daudz, dažos traktātos, piemēram, Kunrata darbā “Confessio de chao physico chimicorum”, kur viņš ar tām aizstāj ķīmisko ķermeņu nosaukumus un darbības posmus.

Alķīmiskie simboli

Tikpat daudz tika izmantoti simboli; piemēram, putni pacelšanās nozīmēja tvaiku atdalīšanu, un putni, kas nolaižas, gluži pretēji, nozīmēja steigu, sparīgumu, pārsteidzību. Fēnikss bija Filozofu akmens simbols, kas spēj pārvērst metālus zeltā un sudrabā. Krauklis simbolizēja melno krāsu, ko matērija iegūst Lielā darba procesa sākumā, kad tā tiek uzkarsēta. Dīvainajā hermētiskajā grāmatā "Klusā grāmata" vai "Grāmata bez vārdiem" būtībā ir tikai viena teksta rindiņa. Tas sastāv no simboliskiem zīmējumiem, kas ilustrē Lielā darba norisi.

Mitoloģiskie nosaukumi

Lieliski noderēja mitoloģiskie nosaukumi... Marss nozīmēja dzelzi, Venēra – varu, Apollo – zeltu, Diāna, Hekate jeb Mēness – sudrabu, Saturns – svinu (skat. vietnes sadaļu "Metāli"); Zelta vilna apzīmēja Filozofu akmeni, bet Baks – zemes matēriju. Tas ir grieķu-ēģiptiešu simbolisms; Viduslaikos ar mitoloģiskiem nosaukumiem apzīmēja metālus, bet 16. gadsimta beigās tie kļuva tik sarežģīti, ka benediktīnietim donam Antuānam Džozefam Pernetijam nācās uzrakstīt divus biezus sējumus “Senās Grieķijas un Senās Ēģiptes mīti”. izskaidro to nozīmi un izcelsmi.

Svešvārdi

Ir pievienots liels skaits mitoloģisko nosaukumu svešvārdi; Ebreju, grieķu un arābu. Saskaņā ar Alķīmijas izcelsmi tajā vajadzēja būt grieķu vārdiem, piemēram: hile- primārā lieta, hipokleptisks- trauks gaistošo eļļu atdalīšanai, hidroolejs- eļļas un ūdens emulsija utt.

Arābu vārdu tur ir vēl vairāk, piemēram: eliksīrs, alkohols, sārms, boraks, izņemot tos, kas mūs nav sasnieguši, aizmirsti, bet atrodami hermētiskajos traktātos, kas ir: alcani, etain, alafar, matras utt. Kas attiecas uz ebreju vārdiem, tos var atrast tikai alķīmiski kabalistiskajos traktātos. Lai izpētītu visus šos vārdus, mēs lūdzam lasītājus iepazīties ar Perneti mitohermētisko vārdnīcu un Jonsona vai Rulanda alķīmijas leksikonu.

Anagrammas

Acīmredzot ar šo īpašo terminoloģiju vajadzēja pietikt, lai novērstu profāno, bet alķīmiķi izmantoja arī citus līdzekļus. Viņi bieži izmantoja anagrammas. "Songe verd" beigās ir vairāki no tiem, un šeit ir divu no tiem skaidrojums: "Seganissegede" nozīmē gudrības ģēnijs, bet "Tripsarecopsem" - gars, ķermenis, dvēsele.

Līdzības un mīklas

Viņi izmantoja līdzības. Šeit ir viens, ko ir viegli izskaidrot:“Akmeni pazīst visa pasaule, un es zvēru pie dzīvā Dieva, ka katram var būt matērija, ko es grāmatā skaidri nosaucu: “vitrium”, nezinātājam, bet jāpievieno L un O kur likt šos burtus" (Hēlijas "Alķīmijas spogulis"). Vārds, ko meklējat, ir "vitriols" (vitriols).

Kāda alķīmiķiem labi zināma mīkla ir atrodama Theatrum chimicum trešā sējuma 744. lappusē kopā ar Nikolasa Bārnolda komentāru. Šeit tas ir:"Aelia Laelia Crispis ir mans vārds. Es neesmu ne vīrietis, ne sieviete, ne hermafrodīte, ne jaunava, ne jaunatne, ne veca sieviete. Es neesmu ne libertīne, ne jaunava, bet tas viss kopā. Es nenomiru no bada vai dzelzs, ne no indes, bet no visām šīm lietām es neatpūšos ne debesīs, ne uz zemes, ne ūdenī, bet visur "Lūcijs Agats Priscius", kurš nebija ne mans vīrs, ne. mans mīļākais, ne mans vergs, bez rūgtuma, bez prieka, bez asarām, viņš lika mani nolaupīt, zinot un nezinot, kam šis piemineklis, kas nav ne piramīda, ne mauzolejs, bet abi kopā ir kaps, kas. nesatur līķi, un līķis, kas nav tajā ielikts, līķis un kaps ir viens. Barnolds savā komentārā norāda, ka šī fragmenta attiecas uz Filozofu akmeni.

Vēl viens rebuss, ne mazāk slavens, ir aizgūts no grieķu autoriem.Man ir deviņi burti un četras zilbes. Šķiet, ka atbilde ir "Arsenicon".

Acrostic

Ir arī veids, kā aizēnot nozīmi; šis ir akrostisks dzejolis. Tajā jebkuras frāzes vai uzraksta vārdu sākuma burti veidoja vārdu, ko slēpa hermētiskie filozofi. Esam iedevuši divus šādus akrostiķus pievienotajos zīmējumos (Divi gravējumi ar šifrētu vārdu "Vitriol").

Šeit ir veidi, kā slēpt vārdus. Tagad norādīsim, kā alķīmiķi slēpa idejas.

Leģendas un mīti

Pirmajā vietā ir leģendas, kas aizgūtas no grieķu, latīņu un ēģiptiešu mitoloģijas. Tie ir sastopami starp vēlākiem alķīmiķiem Renesanses laikā. Mīti tika izmantoti ne tikai, lai slēptu Lielo darbu, bet gluži pretēji, viņi mēģināja pierādīt, ka Homērs, Vergilijs, Hēsiods, Ovidijs ir adepti un mācīja filozofu akmens praksi. Viens viedoklis attiecināja Ādama zināšanas par Akmeni. Antuāns Džozefs Pernetijs savā vārdnīcā nevilcinās sniegt hermētisku Iliadas un Odisejas skaidrojumu. Neviens mīts neizbēg no viņa skaidrojuma. Perneti bija Libuā sekotājs, kurš uzrakstīja "Dievu un varoņu enciklopēdiju" (Libois - "Encyclopedie des dieux et des heros, sortis des quatre elements, et de leur quintessence, suivant la science hermetique", 2. sēj.).

Alegoriskie stāsti

Alegoriskos stāstus visu laiku izmantojuši arī alķīmiķi. Grieķu Zosimas sniedz diezgan tipisku ziņojumu par to, par ko ziņo Hēfers žurnālā "Ķīmijas vēsture". Viens, modernāks, norāda krāsas, ko viela pārņēmusi Lielā darba laikā: melna, pelēka, balta, dzeltena, sarkana.“Tātad, kad biju nodomājis ceļot, es satikos starp diviem kalniem ar kādu svarīgu kungu un pieticīgu un nopietnu zemnieku, ģērbies pelēkā apmetnī un melnā cepurē, ap kaklu apsēja baltu šalli, apsēja dzeltenu jostu ap vidukli kājās bija sarkani zābaki. ("Cassette du petit pausan" par Ph... Vr...). Alegorija turpinās vairākas lappuses. Šajā literatūrā var atrast daudz kuriozu alegoriju, piemēram: Merlina un Hēfera alegorijas; vai Figjē vēsturiskajā esejā “Alķīmija un alķīmiķi”. Šie autori sniedz viņiem ļoti smieklīgas interpretācijas; Tādējādi Hūfers Merlina alegorijā saskata norādi uz ķīmisko analīzi, kas tiek veikta gan sausā, gan mitrā veidā.

Kriptogrāfija

Tagad atliek runāt par kriptogrāfiju, tas ir, slepenas rakstīšanas mākslu, izmantojot īpašus burtus un zīmes, vai patiesas nozīmes alegorisku pārraidi. Alķīmiķi izmantoja īpašus alfabētus, kas sastāvēja no hermētiskām zīmēm, dažkārt sajauktas ar cipariem. Johanness Tritēmijs savā “Poligrāfijā” sniedz vairākus alfabētus, kas sastāv no īpašām rakstzīmēm.

Dažreiz alķīmiķi rakstīja vārdus atpakaļgaitā vai pievienoja nevajadzīgus burtus; kamēr citi izlaida burtus. Paracelzs arī sagrozīja vārdus, tāpēc: "Aroma philosophorum" viņš uzrakstīja "Aroph. D" Arte mont"; "Tombeau da la pauvrete" viņš pat aizstāj veselas frāzes. Par laimi, grāmatas beigās ir atslēga vai šo dīvaino terminu tulkojums.

Raimonds Lulijs dod priekšroku īpašai kriptogrāfijas metodei, ar alfabēta burtiem apzīmējot galvenos pieredzes, darbu un sagatavošanās periodus. Tātad viņa "Dvēseles modifikācijas procesā" ("Compendium animae transmutationis") ir rakstīts: "Redzi, mans dēls, ja tu ņemsi F un ievietosi C, tu iegūsi H, tas ir, pirmo figūru. F.C.H. utt. F apzīmē metālus, C apzīmē skābes un H apzīmē pirmās pakāpes uguni.

Katrs alķīmiķis izmantoja īpašas kriptogrāfijas metodes; šī garā zinātne ir bezjēdzīga un aizvedīs mūs pārāk tālu. Pietiek runāt par visizplatītākajiem paņēmieniem.

Alķīmiskie pentakļi

Pantacles ir simboliskas figūras, kas sastāv no dažādiem elementiem, kas apkopo visu teoriju. Pentaklis palīdz saprast un atcerēties kādu sistēmu. Šī ir īsa formula, kuru var izstrādāt pēc vēlēšanās. Alķīmijas traktātos pentakļi nav nekas neparasts. Vasilija Valentīna darbos “Divpadsmit gudrības atslēgas” un Heinriha Kunrāta “Mūžīgās gudrības amfiteātris” ir liels to skaits. Barhusena darbā "Ķīmiskie elementi" (Barchusen. "Les Elements chimiques") ietverts traktāts par Filozofu akmeni, kur operācijas gaita attēlota 78 pentaklos. Četras lielās Ianitor Pansofus figūras apkopo visu hermētisko filozofiju. Mums būs iespēja sniegt īsu skaidrojumu par daudziem no šiem skaitļiem. Šajā nodaļā aplūkosim simbolus jeb pentaklus, ar kuriem alķīmiķi apkopoja savas teorijas.

PRIMĀRĀS MATĒRIJAS SIMBOLI

Grieķi attēloja pirmatnējo matēriju viens kā čūska, kas sakoda pati sev asti. Tas ir gnostiķu Ouroboros. Viens no viņa pirmajiem attēliem ir Aleksandrijas manuskriptā “Chrysopee Cleopatra” (2. gadsimts AD), kur melnbalts Ouroboros savijas vārdus “viens ir viss” (sk. Bertelo “Origines de l”Alchimie Turklāt matērijas vienotība bija attēlots vienkārši ar krustu. Ouroboros, oroboros (grieķu οὐροβόρος, no ουρά “aste” un βορά, “ēdiens, ēdiens”; lit. “apē [to] asti”) — mitoloģiska pasaules čūska, kas apvij Zemes čūsku. , satverot sevi aiz astes, tas tika uzskatīts par bezgalīgas atdzimšanas simbolu, kas ir viens no pirmajiem bezgalības simboliem cilvēces vēsturē, tāpat kā Fēnikss , kā arī ideja par pirmatnējo vienotību un Lielā darba pabeigšanu, un dažkārt tiek attēlota kā "astoņa figūra" vai sarežģītāka figūra, pēc dažu pētnieku domām simbols bija Piena Ceļa galaktikas forma.

TRĪS PRINCIPU SIMBOLI (PRINCIPI)

Trīs principiem ir savas īpašās zīmes: “Gudro Merkūrija” zīme attēlota kā aplis, virs kura novietots mēness, bet apakšā – krusts; pārstāv arī parasto dzīvsudrabu. “Filozofu sērs” ir attēlots kā trīsstūris ar trim bultām vai krustu apakšā. “Sāls” tika attēlots ar vidū pārsvītrotu apli.

Trīs principus simbolizē trīs personas: Tēvs, Dēls un Svētais Gars. Šos principus attēlo arī trīs čūskas vai viena čūska ar trim galvām, lai parādītu, ka tiem ir tikai viena sakne - matērija, tāpat kā Vissvētākā Trīsvienība, apvienojot trīs personas vienā. Mēs jau redzējām, ka trīs principi tika samazināti līdz diviem: “Sērs” un “Dzīvsudrabs”; Pēc tam tās tika attēlotas kā divas čūskas, kas veido apli. Viens ar spārniem attēloja "Mercury", sievišķīgu, nepastāvīgu; otrs bez spārniem pārstāvēja “sēru”, vīrišķīgu un nelokāmu.

"Sērs" un "Dzīvsudrabs", aktīvā un pasīvā principa sastāvdaļas, simbolizēja vīrieti un sievieti, parasti karali un karalieni. Tā tie ir attēloti darba II sējumā “Ar tis Auriferae" ("Zelta darināšanas māksla"). Zem karaļa un karalienes simbola tos divpadsmit atslēgās attēlo Baziliks Valentīns.

Karaļa un karalienes savienība veidoja filozofisku laulību. "Zini, mans dēls, ka mūsu darbs ir filozofiska laulība, kurā jāpiedalās vīrišķajam un sievišķajam principam." (Ph. Rouillac “Abrege du Grand-Euvre”). Faktiski pēc šīs laulības vai savienības matērija iegūst nosaukumu “rebis”, kas simbolizē biseksuālu ķermeni. Šis ķīmiskais hermafrodīts ļoti bieži sastopams hermētiskajos traktātos: “De Alchimia opuscula complura veterum philosophor” sākumā. u m" ("Seno filozofu apkopotie īsie darbi par alķīmiju"), "Viatorium spagyricum", darba "Crede Mihi de Northon" (Nortona "Uzticies man") tulkojumā vācu valodā u.c.

Manuskriptos hermētiskajos traktātos karalis ir ģērbies sarkanā un karaliene baltā, jo "Sērs" ir sarkans un "Mercury" ir balts. “Šis ir mūsu dubultais “Merkurs”, šī matērija ir balta no ārpuses un sarkana no iekšpuses” (Anonīma eseja “Texte d'Alchimie”).

“Sērs” un “Dzīvsudrabs” tika attēloti arī kā zelta un sudraba zīmes; tas nozīmēja, ka "sērs" ir jāiegūst no zelta, bet "dzīvsudrabs" no sudraba. Zelta un sudraba zīmes atbilst Barhusena darba “Liber singularis de Alchimia” (“Barhūzena īpašā alķīmijas grāmata”) rakstos “Sērs” un “Merkurs” Šis punkts tiks izstrādāts īpašās vietnes sadaļās.

Vienā Barkhusena zīmējumā redzama Saulei atbilstošā "Sēra" zīme, bet Mēnesim atbilstošā zīme "Merkurs" - Sudrabs. Simbolus "Sērs" un "Dzīvsudrabs", kā sākās, var attiecināt uz "Sēru" un "Dzīvsudrabu", kas ņemti akmens matērijas izpratnē, kā arī uz zeltu un sudrabu.

Tā kā “Sērs” ir stabils un “Merkurs” ir nepastāvīgs, alķīmiķi pirmo attēloja kā Lauvu, zvēru karali, un “Mercury” kā Ērgli, putnu karali. Filozofu "Dzīvsudrabs" ir matērijas gaistošā daļa; Lauva ir stabilā daļa, Ērglis ir lidojošā daļa. Filozofi runā tikai par šo divu dzīvnieku cīņu (Perneti “Senās Grieķijas un Senās Ēģiptes mīti”). Tāpēc Ērglis, kas aprij Lauvu, nozīmēs cieto daļu iztvaikošanu; tieši otrādi, Lauva naglot Ērgli nozīmēs gaistošā ("Merkūrija") nokrišņus ar "Sēra" palīdzību. Pieminēsim, ka vārdam “Ērglis” Jevgeņija Filaleta darbā ir cita nozīme: viņam tas ir operācijas pilnības simbols. Tādējādi septiņi ērgļi apzīmē septiņas pilnības (sk. "Entree ouverte au Palais ferme du roi" ("Atvērta ieeja karaļa slēgtajos kambaros").

Tādā pašā simboliskā nozīmē tika izmantoti divu pūķu vai čūsku attēli, no kuriem viens bija spārnots, bet otrs bez spārniem.

Mēs runājām par galvenajiem simboliem "Sērs" un "Dzīvsudrabs". Ir bezgala daudz citu simbolu, kas ir diezgan saprotami, ja atceramies teicienu: "Sērs", kas ir tēviņš un stabils, un "Dzīvsudrabs" - gaistošs un mātīte, tiek attēloti ar pretējas vielas (stabilitāte, nepastāvība) vai dzīvnieki. dažādi dzimumi (vīriešu un sieviešu). Lambsprinck figūrās viņi ir attēloti kā divas zivis, lauva un lauva, briedis un dambriedis un, visbeidzot, divi ērgļi. Visizplatītākais ir divu suņu simbols. “Seru” sauc par tēviņu, un “Mercury” sauc par mātīti. "Mans dēls, ņem melnus suņus, salieciet tos kopā, un viņi dzemdēs." (Calid "Secrets d" Alchimie") (Calid "Secrets of Alchemy").

“Sēram” un “Dzīvsudrabam” bija milzīgs skaits simbolisku nosaukumu, no kuriem jāzina galvenie.

Sinonīmi vārdam "Sērs": gumija, eļļa, saule, precizitāte vai stabilitāte, sarkans akmens, rūgušpiens, safrāns, magones, dzeltenais varš vai misiņš, sauss, krāsa, uguns, alkohols, aģents, asinis, gars, sarkanais vīrs, zeme, karalis, vīrs, pūķis bez spārniem, čūska, lauva, tēviņš, bronza, filozofiskais zelts utt.

Vārda "Mercury" sinonīmi: sievišķīgs, balts, mēness, baltais zelts, neapstrādāts zelts, nepietiekami termiski apstrādāts, slāpeklis, ūdens, piens, balta sega, balta manna, balts urīns, aukstums, mitrums, nepastāvība, balta sieviete, pacietība, balts svins, stikls, balts zieds.

Sinonīmi vārdam “Sāls”: miza, sega, inde, vitriols, gaiss utt.

ČETRU ELEMENTU SIMBOLI

Četriem elementiem ir šādas zīmes:“Gaiss” ir attēlots ar trīsstūri, kura virsotne ir vērsta uz augšu un izsvītrota ar līniju, kas ir paralēla pamatnei; “Ūdens” - trīsstūris ar augšpusi uz leju; “Uguns” - ar trīsstūri ar virsotni uz augšu; “Zeme” - trīsstūris, kas novietots ar virsotni uz leju un izsvītrots ar līniju, kas ir paralēla pamatnei. Sešstaru zvaigzne un četrstūris simbolizē četrus elementus. Šos elementus simbolizēja arī šādi: “Gaiss” tika attēlots kā putns; “Ūdens” - kuģis, zivs vai kuģis, kas piepildīts ar ūdeni; “Uguns” - salamandra, liesmu izspiežošs pūķis, iedegta lāpa; “Zeme” ir kalns, lauva ir zvēru karalis vai cilvēks.Šādi viņi ir attēloti esejā “Gloria mundi” (“Pasaules godība”) krājumā Mus a eum hermeticum" ("Hermētikas muzejs"). Dzīvsudraba zīmē viņi redzēja caduceus attēlu - stieni grieķu dievs jeb ēģiptiešu dievs ar ibisa galvu, virs kura atrodas saules disks un ragi, kas simbolizē auglību.

METĀLU, SKĀBJU UN METĀLU IZŠĶĪDĪŠANAS SIMBOLI

Lai norādītu operācijas ar zeltu un sudrabu, alķīmiķi izmantoja daudz simbolu. Alķīmijā Saule simbolizē zeltu, tāpēc Saules un Zelta zīme ir viena, tas ir aplis ar punktu vidū, kas simbolizē četru zirgu vilktos riteņus, Saules dieva Heliosa (Apollo) debesu ratus. ) (skatiet vietnes sadaļu). Kas attiecas uz simboliem, zeltu un sudrabu parasti attēloja karalis, kas bija tērpies sarkanā, un karaliene baltā. "Vīrišķo simbolizē sarkans, sievišķo - balts" (Īzaks Holands "Opera Mineralia"). Zelts un sudrabs tika attēloti arī lielu rožukronu veidā. Viņu drēbes apzīmēja svešus piemaisījumus, piemaisījumus, kas tos piesārņoja. Alķīmiķi runāja

Alķīmija pastāv jau vairāk nekā 2000 gadu. Šajā ilgajā periodā noslēpumainā zinātne piedzīvoja atdzimšanas un izzušanas periodus. Mūsdienu pasaule ir saņēmusi garīgo pieredzi vērtīgu alķīmisku simbolu veidā. Sākumā tos izmantoja atsevišķu ķīmisko elementu apzīmēšanai. Tagad alķīmijas pazīmes ne tikai raksturo objektu, bet arī atklāj tā patieso nozīmi. Caur tiem cilvēks nonāk pie patiesas izpratnes par pasauli un savu mērķi tajā.

Koncepcija

Lai atšķetinātu alķīmisko simboliku, vispirms ir jāiepazīstas ar teoriju. Jūs varat saprast alķīmiju, mainot savu pasaules uzskatu un ierasto domāšanu. Šis process ir diezgan ilgs un darbietilpīgs. Zinātnieki daudzus gadsimtus ir veltījuši enerģiju un pūles alķīmijas izpētei. Saskaņā ar leģendu, noslēpumaino zinātni atklāja Hermess Trismegists. Tās principus saprata haldeji, babilonieši un feniķieši; praktizēja to Grieķijā un Romā. Un ēģiptiešu vidū alķīmija bija galvenā zinātne.

Kopš seniem laikiem alķīmiķi mēģināja dzīvsudrabu un svinu pārvērst cēlā zeltā un meklēja filozofu akmeni. Tika uzskatīts, ka tas bija pamats "jaunības eliksīra" pagatavošanai, kas var izārstēt jebkuru slimību.

Mūsdienu pasaulē alķīmija tiek uzskatīta par transformācijas filozofisku doktrīnu dažādas vielas viens otrā. Alķīmiķim ir dedzīga dabas izjūta; viņš pielieto iekšējo un ārējo praksi, cenšas mainīt sevi un pasaule ap mums sasniegt harmoniju un pilnību.

Alķīmijas zīmes ir zinātnes pamats. Simboliski objektu apzīmējumi ir ceļš uz to patiesās nozīmes atklāšanu.

4 elementi

Šī teorija ir alķīmijas pamatā. To izstrādāja un detalizēti aprakstīja grieķu filozofi Platons un Aristotelis.

Tajā teikts: Visuma radītājs ir Demiurgs. Viņš to radīja no primārās garīgās matērijas, no kuras, savukārt, parādījās 4 pamatelementi: uguns, gaiss, zeme un ūdens. Platons par to rakstīja vairāk nekā vienu reizi. Aristotelis mācībai pievienoja vēl vienu elementu - piekto - kvintesenci.

Visas turpmākās teorijas tika veidotas, pamatojoties uz grieķu filozofu primārajām mācībām. Jau esošajiem elementiem tika pievienotas tikai jaunas alķīmijas pazīmes. Un to nozīme vēlāk tika atšifrēta.

Problēma bez risinājuma

Vēsturiskās kultūras kompozīcijās bieži sastopama neparasta ģeometriska figūra. Apļa sadalīšana kvadrātā ir matemātiska problēma, kurai nav risinājuma. Un lūk, kāpēc. Aplī ar laukumu “x” ir jāizveido kvadrāts ar tādu pašu laukumu “x”.

Jungs aprakstīja šo simbolu šādi. Saskaņā ar viņa filozofiskajiem uzskatiem kvadrāts apzīmē mazāko salikto skaitli "4". Tas simbolizē cilvēka garīgo stāvokli, kuram ir liegts iekšējais līdzsvars. Aplis, gluži pretēji, personificē garīgo bagātību un iekšējā harmonija. Divas ģeometriskas figūras, kas krustojas, veido astoņstūri. Un viņš, savukārt, ir četru elementu simbols: zeme, ūdens, gaiss un uguns. Šī simbolika ir dažu kristiešu elementu pamatā.

Apļa kvadrātveida noteikšanai budismā ir cita nozīme. Kvadrāts un aplis tajā simbolizē pretstatus, kas saistīti viens ar otru: debesis un zeme, Iņ un Jaņ, saule un mēness.

Saskaņā ar Ķīniešu filozofija, laukuma stūri ir gada laika un pasaules daļu apzīmējums. Kopā ar apli tas veido ķīniešiem svēto skaitli 5.

Senajā Grieķijā daži tempļi tika uzcelti apļa formā ar kvadrātveida pamatni. Starp tiem ir Filipeions (Olympia). Līdzīga kombinācija ir sastopama Jeruzalemē - Zālamana templis-altāris.

Alķīmijas simbolu analīze

Šeit ir noteikumi. Alķīmijas pazīmes tiek analizētas noteiktā secībā.

Tiek noteikts simbola veids. Tas var būt vienkāršs (viena figūra) vai sarežģīts (vairāki skaitļi).
Sarežģītie simboli ir sadalīti vienkāršās sastāvdaļās.
Viņu stāvoklis tiek analizēts.
Galvenā sižeta ideja izceļas.

Iegūtais attēls tiek atšifrēts. Lai to izdarītu, alķīmiķi izmanto intelektuālo intuīciju, kas tiek izstrādāta pētījumu laikā.

Piemērs: ir simbols - Lauva, kas absorbē Sauli. Mēs to analizējam saskaņā ar iepriekš minētajiem noteikumiem.

Simbols ir sarežģīts.
Sadaliet to ar vienkārši elementi- Lauva un saule.
Analizēsim: saule apzīmē zeltu, lauva – dzīvsudraba metālu. Dienas gaisma atrodas labajā pusē, un plēsīgs zvērs- pa kreisi.
Izcelsim sižeta galveno ideju: Lauva ēd Sauli - dzīvsudrabs absorbē zeltu. Tas ir, alķīmiskais elements parāda zelta šķīdināšanas procesu ar dzīvsudrabu.

Alķīmijas akmens

Noslēpumainajā zinātnē daudz ko norāda simboli, šifri un kodi. Starp tiem ir alķīmiskais akmens, ko sauc arī par "filozofu akmeni". Alķīmiķi teica, ka to var iegūt no izsmalcinātā dzīvsudraba, kas tiek uzskatīts par metālu primāro vielu.

Mēness ir sudrabs, bet Marss ir dzelzs. Metāls ir paslēpts rūdā, ko sauc par dzīvsudrabu. No tā tiek atbrīvota metāla sastāvdaļa - Regulos. Kad uz tās virsmas tiek atrasti zvaigžņu tipa kristāli, rezultāts ir Marsa zvaigžņu regulas. To visu mūsdienu cilvēkiem ir grūti saprast. Bet alķīmija vienmēr ir izcēlusies ar savu daudzpusību un noslēpumainību.

Faktiski alķīmiskie traktāti ir šifrēti. To tulkojums zinātniekiem paver saprātīgus skaidrojumus noteiktiem ķīmiskiem procesiem. Piemēram, vienā no alķīmiskiem traktātiem aprakstītais aukstais pūķis, kas rāpo no alas, izrādījās kristāliskas vielas kods, kas bieži veidojas uz alu sienām. Un alķīmiskais (filozofu) akmens ir viela, kas pārvērš parastos metālus cēlos.

Džona Dī hieroglifu monāde

Savu nosaukumu darbs ieguva par godu izcilajam matemātiķim, astrologam un astronomam. Viņu sauc Džons Dī. Tieši viņš radīja noslēpumainu traktātu, atklājot alķīmisko simbolu valodu. Džona Dī hieroglifiskā monāde ir balstīta uz Ankh krustu, kurā ir alķīmisko planētu simboli:

zodiaka zīme Auns;
krusts, kas attēlo 4 galvenos elementus;
Saule;
pusmēness.

Monāde simbolizē vienību, vienu, veselumu. Viņa personificē bezdibena primāro kustību un augstākā prāta jeb Dieva parādīšanos.

Alķīmiskie simboli un savienojumi

Kristietība neatzīst alķīmiju. Senatnē šo zinātni sauca par ķecerīgo amatu. Alķīmiķi tika notiesāti uz nāvi vai spīdzināti. Bet tomēr noslēpumainā mācība turpināja pastāvēt; alķīmiskās teorijas veidoja pamatu daudziem zinātniskiem atklājumiem.

Izcelsim galvenos alķīmiskos savienojumus:

Abrakadabra. Burvju formula parādījās 1. gadsimtā. n. e. Tradicionāli tas ir attēlots ar skaņas vibrācijām, kas cilvēku ieceļ nepasaulīgā stāvoklī vai transā. Formula tiek izrunāta pēc “pazušanas” principa - pilns vārds pakāpeniski sasniedz vienu burtu. Daži cilvēki pērk amuletus tāda paša nosaukuma svārsta formā. Tiek uzskatīts, ka “Abrakadabra” attīra un noņem ļaunās enerģijas un slimības.
Aleph. Vecākais alķīmiskais simbols, izveidots savienojums Kabala ar "slepeno tradīciju". Tas atspoguļo jebkuras harmonijas garīgo sakni.
Caduceus. Simbols ir stienis, ap kuru savijas divas čūskas (indīgas un ārstnieciskas) un spārni, kas simbolizē spēju “pārlidot” jebkādas robežas.
Ergon. Alķīmiskais simbols ir izgatavots acs formā. Tas attēlo labo aci, kas skatās mūžībā.

Zemes zīme

Tas ir attēlots kā apgriezts trīsstūris. Trīsgalvu ģeometriskās figūras smailais gals ir vērsts uz leju. Trīsstūris ir zemes zīme. Alķīmija to personificē ar citu elementu ar koda nosaukumu "Sāls". Tas simbolizē cilvēka ķermeni.

Zelta zīme

Alķīmiskie simboli atklāj sakrālās nozīmes noslēpumi. Tie ir arī līdzeklis patiesības izzināšanai un mistiskās pieredzes pārnēsātāji.

Zelta zīme alķīmijā tiek attēlota kā aplis ar punktu centrā. Simbols apzīmē arī sauli, augšāmcelšanos un lielu darbu. Viņu bieži attēlo uz amuletiem un talismaniem. Saule dod spēku, enerģiju, vitalitāti. “Saules” amuleti piešķir savam saimniekam pozitīvu enerģiju un vitalitāti.

Simbolisms

Alķīmija ir balstīta uz noslēpumainiem simboliem un kodiem. Šeit ir daudz zīmju un simbolu. Bet starp tiem ir galvenie elementi, kurus daudzi filozofi ir izmantojuši kopš seniem laikiem.

Sērs jeb sērs pārstāv vīrišķo principu.

Dzīvsudrabs jeb dzīvsudrabs ir sievišķais princips.

Sāls ir materiāla viela, ko veido dzīvsudraba un sēra savienojums. Elements attēlo cilvēka ķermeni.

Attīstības ceļš ietver 3 posmus: nigredo (melns), albedo (balts), rubedo (sarkans).

Nigredo ir sākuma stadija. To raksturo noliegums, atdalīšana, atdalīšana. Tas atbilst sulfātu sadegšanai. Nigredo stadijā iesācēji alķīmiķi atbrīvojas no kolektīvās domāšanas, ko uzspiež sabiedrība. Cilvēks ar pārtraukumu atbrīvo sevi no ārējām vērtībām. Tas ir grūti, bet nepieciešams, lai izprastu Visuma augstākos noslēpumus (lietpratējs). Reliģiskajās praksēs šis posms atbilst ermitāžai. Šajā periodā cilvēki tiek iesvētīti par šamaņiem. Galvenais ir nepalikt šajā posmā, bet raiti pāriet uz nākamo līmeni. Pretējā gadījumā cilvēks saskarsies ar vājprātu.

Albedo ir otrais posms. To salīdzina ar kāpšanu. Cilvēks kā mazs asniņš cenšas izlauzties cauri melnajai augsnei. Šeit atveras arī gaisa elements.

Rubedo ir pēdējais un grūtākais posms ceļā uz lietpratēju. Tās simboli ir roze un uguns. Cilvēks kļūst kā koši smaržīgs zieds. Šo stāvokli sauc par lietpratīgu.

Un viss beidzas ar klusumu.

Alķīmijas galvenais punkts ir ārējās un iekšējās pasaules līdzība. Cilvēkam ir jāsaprot, ka filozofu akmens ir iekšā, nevis tikai radīts ārpusē. Bez šīs izpratnes nav iespējams izprast alķīmijas nozīmi un patieso nozīmi.

Galvenie noteikumi

Alķīmijas pazīmes dažkārt ir ārkārtīgi grūti saprast un izskaidrot. Ir nepieciešams daudz laika, lai izprastu burvju zinātni un izprastu visus tās noslēpumus. Slaveni alķīmijas filozofi ir noteikuši pamatnoteikumus, kas būtu jāievēro ikvienam, kurš vēlas atšķetināt Visuma noslēpumus.

Nepārtrauciet klusumu, lai nepakļautu sevi un savu biznesu briesmām.
Darba vietas izvēlei jābūt nopietnai. Tam vajadzētu būt ne tikai ērtam, bet arī bez izskata.
Jebkurš bizness jāsāk un jāpabeidz laikā. Jums jāstrādā lēni, taču pārmērīga lēnība nedos vēlamo rezultātu.
Jums jāiemācās pacietība. Jebkurš bizness jāsāk un jāturpina pacietīgi un cītīgi. Vēlme ieturēt pauzi ir nākotnes sakāves pazīme.
Jums ir jābūt profesionālim: labi pārziniet savu biznesu. Zināšanas prasa pastāvīgu pilnību.
Darbības laikā ir nepieciešams lietot tikai tīri materiāli un vielas.
Lielo Darbu nevajadzētu sākt bez pašapziņas un nepieciešamo līdzekļu piegādes. Pretējā gadījumā darbība novedīs pie sakāves un profesionālas neveiksmes.

Viens ir galvenais cēlonis, kas rada jebkuru lietu. Viss zemiskais eksistē Vienotajā, plūst no tā. Alķīmiķi gadsimtiem ilgi ir mēģinājuši nodot cilvēkiem šo svarīgo patiesību.