Radošā ceļojuma sākums. Pasaules uzskatu īpatnības

4. lpp

Lai radītu senatnīgu garšu, Delvigs neizmanto arheoloģisko un vēsturisko realitāti, necenšas pārsteigt ar savām zināšanām par senā mitoloģija vai senā dzīve. Viņš ar vienkāršiem mājieniem nodod senatnes garu. Tātad, senie grieķi domāja, ka dieviem ir jāpateicas. Par sūtīto mīlestību gan Titira, gan Zoja velta kokus Erosam.

Dažu idilu (“Cephys” un “Friends”) analīze.

Idille “Cephys” maiga un pašaizliedzīga draudzība vainagojas ar neko: Filintam patika bumbieru augļi, un Cefis ar prieku dāvina viņam koku, solot viņu pasargāt no aukstuma: “Lai tas zied tev un esi bagāts. augļos!” Vecais Filints drīz nomira, bet Cefizs nemainīja savu veco sajūtu: viņš apglabāja savu draugu zem sava iecienītākā bumbieru koka un “apraka kalnu ar cipresi” - savu bēdu koku. Šie koki paši, mūžam dzīvā ciprese un augļus nesošais bumbieris, ir kļuvuši par nemirstīgas draudzības, garīgās tīrības un cilvēcības simboliem.

“Lapu svētajā čukstīšanā” Kefizs sadzirdēja Filinta pateicību, un daba viņam piešķīra smaržīgus augļus un caurspīdīgas pušķus. Tādējādi Cefiza garīgais skaistums smalki saplūda idillē ar dabas skaistumu un dāsnumu.

Daba un tautas vide cilvēkos cildina muižniecību, stiprina viņu garu un morālie spēki. Darbā un dabas klēpī cilvēks kļūst garīgi bagāts, spēj baudīt patiesās dzīves vērtības - draudzību, mīlestību, skaistumu, dzeju.

“Draugu” idilē visi cilvēki, gan jauni, gan veci, dzīvo harmonijā. Viņa mierīgo mieru nekas netraucē. Pēc darba diena, kad “Arkādijā nolaidās rudens vakars”, “ap diviem vecākajiem, slaveniem draugiem” – Polemonu un Dametu – cilvēki pulcējās, lai vēlreiz apbrīnotu vīnu garšas noteikšanas mākslu un izbaudītu patiesas draudzības skatienu. Draugu pieķeršanās dzima darbā, un viņu darbs pats par sevi ir brīnišķīga dabas dāvana.

Mīlestības un draudzības attiecības ir Delviga cilvēka un visas sabiedrības vērtības mērs. Ne bagātība, ne muižniecība, ne sakari nenosaka cilvēka cieņu, bet vienkāršas, intīmas jūtas, to integritāti un tīrību. Un “zelta laikmeta” beigas pienāk, kad tie sabrūk, kad pazūd augstais garīgums.

Secinājums.

“Labais Delvigs”, “Mans parnasiešu brālis” - Puškins sauca savu mīļoto draugu, un šie krāšņie nosaukumi uz visiem laikiem paliks viņa unikālā, patiesā liriskā talanta dzejniekam. Delvigs, kurš apdziedāja zemes eksistences skaistumu, radošuma prieku, iekšējā brīvība un cilvēka cieņa, ieņem godpilnu vietu starp Puškina galaktikas zvaigznēm.

Literatūra:

1. Liels enciklopēdiskā vārdnīca(8. sējums).

2. Dziesmu vārdi A. A. Delvigs.

3. L. A. Čereskis. Puškins un viņa svīta. S-P: Nauka, 1989. gads

Plāns.

1. Galvenā informācija par Delvigu. . . . . 1

2. Delvigu ģimene. . . . . . . 6

3. Pirmie poētiskie eksperimenti. . . . . 7

Antons Antonovičs Delvigs nāca no senas, nabadzīgas rusificētās Livonijas baronu ģimenes. Saņēmusi pamatizglītība privātā internātskolā viņš iestājas Carskoje Selo licejā, kur jau iestājeksāmeni iepazīties ar A.S. Puškins. Šī iepazīšanās drīz pāraugs ciešā draudzībā, kas abus dzejniekus saisīs visu mūžu.

“Parnasa laimīgais slinkums” Delvigs neizrādīja uzcītību dabaszinātņu apguvē, tomēr, pēc liceja direktora profesora E. A. Engelharda teiktā, Antons Delvigs krievu literatūru pārzināja labāk nekā visi viņa klasesbiedri. Poētiskā atmosfēra, kas valdīja licejā, pamudināja jauno Delvigu pievērsties patstāvīgai poētiskai jaunradei: viņš drīz kļuva par vienu no pirmajiem liceja dzejniekiem. 1814. gadā drukātā veidā parādījās Delviga pirmais dzejolis - patriotiskā oda "Parīzes ieņemšanai". Kopš tā laika jauneklis pastāvīgi sadarbojas ar labākajiem Krievijas žurnāliem, kur tiek publicēti viņa darbi.

Laikabiedru atmiņās, viņu vēstulēs un draudzīgajos poētiskajos vēstījumos Delvigs parādās sliņķa tēlā, miegains un neuzmanīgs:

Dod man roku, Delvig! ko tu guli?

Mosties, miegainais sliņķis!

Tu nesēdi zem kanceles,

Migdināt latīņu valodā (A.S. Puškins).

Un pats Delvigs pastāvīgi atbalstīja šo mītu par sevi. Tomēr tā ir aktīva literārā darbība norāda pretējo. Krievu literatūras vēsturē viņš iegāja ne tikai kā nopietns dzejnieks, kurš gadiem ilgi slīpēja savus darbus pirms nosūtīšanas drukāšanai, bet arī kā literāro almanahu “Ziemeļu ziedi”, “Sniegpulkstenīte” un “Literatūras Vēstnesis” izdevējs.

Mīta par sliņķi Delvigu veidošanās bija nopietni iemesli. Delviga "slinkums" ir brīvības mīlestības pavadonis, īpaši neformālas, "mājīgas uzvedības" simbols. Tas ir izaicinājums valdošajai morālei. Līdzīgi kā Puškins, kurš elēģijā “Ciemats” (1819) apgalvo, ka “brīva dīkdienība” ir “pārdomu draugs”, dzejniekam nepieciešamais stāvoklis, Delvigs ir pārliecināts: īsts mākslinieks spēj īstenot savu. labākās dziesmas tikai atsakoties no bezjēdzīgās burzmas, kurā cilvēks bieži vien iegrimst.

Savā darbā Delvigs pievērsās dažādiem žanriem, tostarp dziesmai, sonetam, idillei un draudzīgam vēstījumam. Savos darbos Delvigs centās notvert ideālu, kas viņu neapšaubāmi tuvina Puškinam. Bet atšķirībā no Puškina, Delvigam šķiet, ka dzīves pretrunas nepastāv.

A.A. radošuma oriģinalitāte Delviga

Mūsdienu krievu realitāte neapmierināja romantiski noskaņoto dzejnieku, kas atspoguļojās viņa darbos, kas rakstīti dziesmas žanrā. Delviga krievu dziesmas ir vērstas uz folkloru. Delvigs meistarīgi izmanto tautasdziesmu tradīcijas: deminutīvu sufiksus ( bārenis, sānis, vārteja), nemainīgi epiteti ( brašs mājas izpostītājs, baltas krūtis, zīdainas cirtas), paralēlisma tehnika ( labi puķei laukā, / labi putniņam debesīs, - / bārenītei, / jautrāk nekā ar puisi), negatīvie sākumi ( Nevis biežais rudens lietus / Šļakatas, šļakatas caur miglu: / Labi darīts, viņš lej rūgtas asaras), atkārtojas ( Dzer, melanholija pāries / Dzer, dzer, melanholija pāries!).

Dziesmu varoņi ir atņemti augstas pakāpes un tituliem, bet apveltīts ar cildenām sajūtām. Delviga krievu dziesmās nemitīgi ir dramatiskas, reizēm traģiskas sadursmes: jauns vīrietis savas skumjas izlej ar vīnu (“Nav biežs rudens lietus”), meitene skumst par neizdevušos mīlestību (“Mana lakstīgala, lakstīgala”). No Delviga viedokļa, īsta dzīve atņem cilvēkam likumīgās tiesības uz laimi, ko viņam ir devis Dievs.

Romantiskais sapnis par lielu ideālu cilvēka laimes pasauli Delviga prātā bieži asociējās ar senatni, ar Hellas pasauli, kurā, kā dzejniekam šķita, cilvēks bija harmonisks.

Delvigs nezināja ne tikai grieķu valodu, bet arī vācu valoda Tāpēc Puškins bija tik pārsteigts par Delviga spēju precīzi uzminēt “zelta laikmeta” cilvēka garu, domu struktūru un jūtas. Delviga priekšstats par šo sen aizgājušo pasauli veidojās tikai dzejas ietekmē. Līdz ar to tā senatne nav kopija senā pasaule, Delvigs skatījās uz senatni ar krievu cilvēka acīm. Ideālo senatnes pasauli dzejnieks atjaunoja galvenokārt idilles žanram piederošos darbos, lai gan bieži pievērsās citiem senajiem žanriem, piemēram, epitāfijai, epigrammai, uzrakstam.

Delvigs galvenokārt paļāvās uz Teokrita idillām, kas pievērsās žanra attēliem un ainām. Delviga idilles bieži ir dramatiskas, taču vienmēr beidzas laimīgi. Idiļļu darbība parasti notiek zem leknu koku lapotnes, vēsā, mierīgā klusumā, netālu no avota, kas mirdz zem saules stariem. Dabas stāvoklis vienmēr ir mierīgs, kas uzsver harmoniju cilvēka iekšienē un ārpusē. Idiļļu varoņi ir neatņemamas būtnes, kas nekad nemaina savas jūtas, par tām nerunā, bet nododas savam spēkam, kas sagādā prieku. Tā “Idilles” (1827) varoņi, jaunie Titira un Zoja, viens otrā iemīlējušies, palika uzticīgi savām jūtām līdz pat savai nāvei, un virs kopīgā kapa čauks tās pašas platānas, uz kurām viņi, pirmkārt, pazīstama mīlestība, cirsts viņu vārdus. Delviga dzejoļos nav detalizētu mīlestības psiholoģisko aprakstu, tā tiek izteikta ar sejas izteiksmēm, žestiem, darbībām, tas ir, ar darbību:

Senatne Delvigam ir romantisks ideāls, sapnis par skaistu, harmonijas pilnu sabiedrību, lai gan pats dzejnieks skaidri apzinājās, ka tāds ideāls patiesībā nav sasniedzams.

No Delviga viedokļa, reāla persona Ideālam viņu tuvina spēja just: sirsnīgi mīlēt, būt uzticīgam draudzībā, novērtēt skaistumu. Mīlestības un draudzības attiecības Delviga dzejā darbojas kā cilvēka un visas sabiedrības vērtības mērs: pasaulē "Viss ir izturams - tikai draudzība nav pārvarāma!" (“Cephisus”, 1814 - 1817), “Pirmās mīlestības jūtas, atceros, ir kautrīgas, biklīgas: / Tu mīli un baidies, ka tev būs garlaicīgi ar savu mīļoto un esi pārāk sirsnīgs” (“Pirtnieki”, 1824). Idilē “Tēlniecības izgudrojums” (1829) Delvigs rakstīja, ka tikai tik harmoniska realitāte var kļūt par augsni, no kuras izauga māksla un mākslinieciskā jaunrade.

Neskatoties uz to, ka Delviga idiļļu pasaule ir prieka, gaišuma un patiesi skaistu sajūtu pilna, viens no tās centrālajiem tēliem ir nāves tēls, kas pauž dzejnieka neviltotas skumjas par nu jau zudušo harmoniju starp cilvēkiem un harmoniju. cilvēks ar dabu.

Delvigs praktiski nepievērsās romantisma literatūrā tik populāram žanram kā elēģija. Viņa radošajā mantojumā ir tikai daži šī žanra dzejoļi. Tieši elēģijai tradicionālās pārdomas par dzīvi un nāvi atspoguļojās dzejoļos “Nāvei *** (Lauku elēģija)” (1821), “Elēģija” (“Kad, dvēsele. Tu pamodies...”) (1821. vai 1822. gads).

Delvigs bija atzīts soneta meistars, viņš sāka attīstīt šo žanru kā viens no pirmajiem krievu valodā XIX literatūra gadsimtā. Delviga soneti (“Sonets” (“Zelta cirtas ir patīkama bezrūpība...”), “Sonets” (“Es kuģoju viens pats ar skaistu sievieti gondolā…”) u.c.) iemiesoja ideālas idejas par šo formu: tās izceļas ar kompozīcijas skaidrība un poētiskās valodas skaidrība, harmoniska harmonija, grācija, domas bagātība un aforistisks stila izsmalcinātība.

Pēdējie gadi dzīvi

Sacelšanās sakāve Senāta laukums kļuva par Delvig personīgo drāmu, lai gan viņš nekad nav atbalstījis revolucionārus veidus, kā pārveidot sabiedrību. Bet decembristu vidū bija daudz dzejnieka draugu, pirmkārt, I.I. Puščins un V.K. Kučelbekers. Tas, ka Delvigs ieradās atvadīties no nāves sodiem un katorgajiem notiesātajiem, liecina ne tikai par lojalitāti saviem draugiem, bet arī par dzejnieka neparasto pilsonisko drosmi.

Pēc 1825. gada Delviga daiļradē arvien vairāk skan traģiskas notis. Viņš neraksta politiskus dzejoļus, taču pat tādā žanrā kā idille notiek būtiskas pārmaiņas. Tādējādi idilē ar “teicošo” nosaukumu “Zelta laikmeta beigas” parādās simbolisks attēls par skaistas harmoniskas pasaules iznīcināšanu civilizācijas uzbrukumā:

Ak, ceļotāj, cik rūgti! tu raudi! bēg no šejienes!

Meklē jautrību un laimi citās zemēs! Tiešām?

Pasaulē tādu nav, un dievi viņus sauca no mums, no pēdējiem!

Delviga māja kļūst par perēkli, ap kuru pulcējas brīvību mīloši rakstnieki, kas nav apmierināti ar situāciju Krievijā. A.S. šeit nāk visu laiku. Puškins, P.A. Vjazemskis, A. Mitskevičs... Labākie mūsdienu krievu literatūras darbi tiek publicēti Delvig izdoto “Literatūras Vēstneša” un “Ziemeļu puķu” lappusēs, šeit anonīmi tiek publicēti arī decembristu dzejnieku darbi.

Pār Delvigu sāk pulcēties mākoņi: visvarenais III nodaļas priekšnieks A.Kh. Benkendorfs aicina dzejnieku-izdevēju uz personisku sarunu, kuras laikā viņš tieši apsūdz viņu opozicionārā un draud ar represijām. Literatūras Vēstneša izdošana tiek apturēta, jo tiek izdota četrrinde, kas veltīta revolucionārajiem nemieriem Francijā. Daudzi Delviga laikabiedri bija pārliecināti, ka visi šie notikumi ir pilnībā iedragājuši dzejnieka jau tā slikto veselību. 1831. gada 14. janvārī pēc vairāku dienu saaukstēšanās A.A. Delvigs nomira.

Dzejnieka nāve bija īsts šoks apkārtējiem. A.S. Puškins rūgti atzīmēja: “Delviga nāve mani skumdina. Papildus izcilam talantam viņam bija nevainojami veidota galva un neparasta temperamenta dvēsele. Viņš bija labākais no mums."

BARATINSKIS

(1800 – 1844)

Viņa dzejoļu harmonijai, stila svaigumam, izteiksmes dzīvīgumam un precizitātei vajadzētu pārsteigt ikvienu, kas pat nedaudz apveltīts ar gaumi un sajūtu.

Atjaunojot ideālo, romantisko senatnes pasauli, Delvigs galvenokārt paļāvās uz Teokrita idillām. Šī brīnišķīgā sengrieķu dzejnieka tekstos viņš pamanīja interesi par vienkāršību un tautību.

Teokrits pievērsās žanra attēliem, ainas, kas attēlo pieticīgu, tikumīgu dzīvi, brīvu no spēcīgām kaislībām parastie cilvēki– gani un aitnieces dabas klēpī. Teokrita idilu (starp citu, “idille” tulkojumā nozīmē “aina”, “attēls”) varoņi neprot izlikties un melot. Idilles bieži ir dramatiskas, taču tās vienmēr beidzas laimīgi, jo uzvara pār savām jūtām ir priecīga, un vēl priecīgāka ir kopīga mīlestība. Delvigu valdzināja Teokrita tautas dzīves pievilcības idilles un harmoniskais līdzsvars starp attēloto attēlu un dvēseles kustību morālo izteiksmību.

Delviga idilu darbība parasti notiek birzs vai koku lapotnē, vēsā klusumā, pie dzirkstoša avota. Dzejnieks sniedz dabas attēlus spilgtas krāsas, plastiskums, formu gleznieciskums. Dabas stāvoklis vienmēr ir mierīgs, un tas uzsver harmoniju cilvēkā un ārpus tā. Uz mierīgās dabas fona parādās varoņi, kuri piedzīvo mīlestības vai draudzības spēku. Spontāna, pēkšņi uzliesmojoša kaisle galu galā pakļaujas saprātam. Delvigs to uzskata par harmonijas normu, ārkārtīgi raksturīga iezīme senais cilvēks. Uz mierīgās dabas fona parādās varoņi, kuri piedzīvo draudzības spēku. Spontāna, pēkšņi uzliesmojoša kaisle galu galā pakļaujas saprātam. Delvigs to uzskata par harmonijas normu, senajam cilvēkam ārkārtīgi raksturīgu iezīmi.

Delviga idilu varoņi ir neatņemamas būtnes, kas nekad nenodod savas jūtas. Viens no dzejnieka labākajiem dzejoļiem “Idilles” ar apbrīnu stāsta par jauna vīrieša skaisto mīlestību pret meiteni, ko viņi saglabājuši mūžīgi. Plastiskā un tīrā skicē dzejniekam izdevās nodot maigo un dziļo sajūtu cēlumu un augstumu. Gan daba, gan dievi jūt līdzi mīlētājiem, sargājot neremdināmo mīlestības liesmu arī pēc viņu nāves.

Varoņu un Delviga jūtas vienmēr ir zemiskas un patiesas. Puškins vērīgi atzīmēja, ka Delvigam nepatīk mistiska dzeja. Tas, protams, izklausījās pēc lielas Puškina uzslavas. Svešs pret jebkādu nenoteiktību, miglu vai sajūtu trauslumu, Puškins arī savā draugā novēroja riebumu pret citas pasaules dzeju.

Delviga varoņi nerunā par savām jūtām – viņi nododas tās varai, un tas viņiem sagādā prieku. Dzejniekam nav detalizētu mīlestības psiholoģisko aprakstu – tā izpaužas ar sejas izteiksmēm, pozām, žestiem, darbībām, ar tiešu darbību. Gleznu vizuālo izteiksmību papildina runas mūzika, mērena un stingra, bez ārēju efektu.

Lai radītu senatnīgu garšu, Delvigs neizmanto arheoloģisko un vēsturisko realitāti un necenšas pārsteigt ar savām zināšanām par seno mitoloģiju vai seno dzīvi. Viņš ar vienkāršiem mājieniem nodod senatnes garu. Tātad, senie grieķi domāja, ka dieviem ir jāpateicas. Par sūtīto mīlestību gan Titira, gan Zoja velta kokus Erosam.

Dažu idilu (“Cephys” un “Friends”) analīze.

Idille “Cephys” maiga un pašaizliedzīga draudzība vainagojas ar neko: Filintam patika bumbieru augļi, un Cefis ar prieku dāvina viņam koku, solot viņu pasargāt no aukstuma: “Lai tas zied tev un esi bagāts. augļos!” Vecais Filints drīz nomira, bet Cefizs nemainīja savu veco sajūtu: viņš apglabāja savu draugu zem sava iecienītākā bumbieru koka un “apraka kalnu ar cipresi” - savu bēdu koku. Šie koki paši, mūžam dzīvā ciprese un augļus nesošais bumbieris, ir kļuvuši par nemirstīgas draudzības, garīgās tīrības un cilvēcības simboliem.

“Lapu svētajā čukstīšanā” Kefizs sadzirdēja Filinta pateicību, un daba viņam piešķīra smaržīgus augļus un caurspīdīgas pušķus. Tādējādi Cefiza garīgais skaistums smalki saplūda idillē ar dabas skaistumu un dāsnumu.

Daba un cilvēku vide cilvēkos cildina muižniecību, stiprina viņu garu un morālo spēku. Darbā un dabas klēpī cilvēks kļūst garīgi bagāts, spēj baudīt patiesās dzīves vērtības - draudzību, mīlestību, skaistumu, dzeju.

“Draugu” idilē visi cilvēki, gan jauni, gan veci, dzīvo harmonijā. Viņa mierīgo mieru nekas netraucē. Pēc darba dienas, kad "arkādijā nolaidās rudens vakars", "ap diviem vecākajiem, slaveniem draugiem" - Polemonu un Dametu - cilvēki pulcējās, lai vēlreiz apbrīnotu viņu vīnu garšas noteikšanas mākslu un izbaudītu patiesas draudzības skatu. . Draugu pieķeršanās dzima darbā, un viņu darbs pats par sevi ir brīnišķīga dabas dāvana.

Mīlestības un draudzības attiecības ir Delviga cilvēka un visas sabiedrības vērtības mērs. Ne bagātība, ne muižniecība, ne sakari nenosaka cilvēka cieņu, bet vienkāršas, intīmas jūtas, to integritāti un tīrību. Un “zelta laikmeta” beigas pienāk, kad tie sabrūk, kad pazūd augstais garīgums.

Secinājums.

“Labais Delvigs”, “Mans parnasiešu brālis” - Puškins sauca savu mīļoto draugu, un šie krāšņie nosaukumi uz visiem laikiem paliks viņa unikālā, patiesā liriskā talanta dzejniekam. Delvigam, kurš slavināja zemes eksistences skaistumu, radošuma prieku, iekšējo brīvību un cilvēka cieņu, ir godpilna vieta starp Puškina galaktikas zvaigznēm.

Literatūra:

1.Lielā enciklopēdiskā vārdnīca (8.sējums).

2. Dziesmu vārdi A. A. Delvigs.

3. L. A. Čereskis. Puškins un viņa svīta. S-P: Nauka, 1989. gads

Plāns.

1. Vispārīga informācija par Delvig. . . . . 1

2. Delvigu ģimene. . . . . . . 6

3. Pirmie poētiskie eksperimenti. . . . . 7

4. Raksturlielumi. . . . . . 8

5. Delviga dzejas žanri. . . . . 10

6. Dzīves jēga Delvigam. . . . . 10

7. Delviga dziesmu tekstu motīvi. . . . . vienpadsmit

8. Nosacīts varonis. . . . . . . 12

9. Senatne Delviga lirikā. . . . 14

10 Dažu idilu analīze. . . . . 16

11 Secinājums. . . . . . . . 17

Literatūra. . . . . . . . 19

Idille “Cephys” maiga un pašaizliedzīga draudzība vainagojas ar neko: Filintam patika bumbieru augļi, un Cefis ar prieku dāvina viņam koku, solot viņu pasargāt no aukstuma: “Lai tas zied tev un esi bagāts. augļos!” Vecais Filints drīz nomira, bet Cefizs nemainīja savu veco sajūtu: viņš apglabāja savu draugu zem sava iecienītākā bumbieru koka un “apraka kalnu ar cipresi” - savu bēdu koku. Šie koki paši, mūžam dzīvā ciprese un augļus nesošais bumbieris, ir kļuvuši par nemirstīgas draudzības, garīgās tīrības un cilvēcības simboliem.

“Lapu svētajā čukstīšanā” Kefizs sadzirdēja Filinta pateicību, un daba viņam piešķīra smaržīgus augļus un caurspīdīgas pušķus. Tādējādi Cefiza garīgais skaistums smalki saplūda idillē ar dabas skaistumu un dāsnumu. Daba un cilvēku vide cilvēkos cildina muižniecību, stiprina viņu garu un morālo spēku. Darbā un dabas klēpī cilvēks kļūst garīgi bagāts, spēj baudīt patiesās dzīves vērtības - draudzību, mīlestību, skaistumu, dzeju. “Draugu” idilē visi cilvēki, gan jauni, gan veci, dzīvo harmonijā. Viņa mierīgo mieru nekas netraucē.

Pēc darba dienas, kad "arkādijā nolaidās rudens vakars", cilvēki pulcējās "ap diviem vecākajiem, slaveniem draugiem" - Polemonu un Dametu, lai vēlreiz apbrīnotu viņu mākslu noteikt vīnu garšu un izbaudītu patiesas draudzības skatu. . Draugu pieķeršanās dzima darbā, un viņu darbs pats par sevi ir brīnišķīga dabas dāvana. Mīlestības un draudzības attiecības ir Delviga cilvēka un visas sabiedrības vērtības mērs. Ne bagātība, ne muižniecība, ne sakari nenosaka cilvēka cieņu, bet vienkāršas, intīmas jūtas, to integritāti un tīrību. Un “zelta laikmeta” beigas pienāk, kad tie sabrūk, kad pazūd augstais garīgums.

“Labais Delvigs”, “Mans parnasiešu brālis” - Puškins sauca savu mīļoto draugu, un šie krāšņie nosaukumi uz visiem laikiem paliks viņa unikālā, patiesā liriskā talanta dzejniekam. Delvigam, kurš slavināja zemes eksistences skaistumu, radošuma prieku, iekšējo brīvību un cilvēka cieņu, ir godpilna vieta starp Puškina galaktikas zvaigznēm.

Romantika “Skaista diena, laimīga diena...” sarakstīta 1823. gadā.

Galvenā doma ir rindās “Mosties, tīrumu birzis; Lai viss vārās ar dzīvi: Viņa ir mana, viņa ir mana! Mana sirds runā ar mani. ” Romantiku caurstrāvo prieka, laimes, dzīvespriecības, sajūsmas un mīlestības sajūta.

Tas (romāns) ir maza izmēra, sastāv no 16 rindām, kas sadalītas divās astoņu rindiņu rindās.

Rindā “Skaista diena, laimīga diena:” ietvertais attēls ir pārsteidzošs

spilgtumu. Īpaši uzkrītošas ​​ir rindas “Mosties, birzis un lauki; Lai viss vārās līdzi dzīvei:”, kas pauž autora jūtas, viņa domas un emocijas.

Romantikā izmantota krusta atskaņa, ko shematiski var attēlot kā: abab. Tas arī izmanto leksisks atkārtojums, retorisks jautājums, personifikācija, epiteti.

(1 vērtējumi, vidēji: 5.00 no 5)

Esejas par tēmām:

1. Delvig's nosaukums ir "Krievu dziesma", kas kopumā nav nosaukums, bet gan žanra apzīmējums. Autora tekstā nav atkārtojumu...
2. "Cilvēkā visam jābūt skaistam: viņa sejai, drēbēm, dvēselei un domām," viņš reiz teica. lielisks rakstnieks...
3. Dzīves rutīna vienmēr biedēja Tjutčevu, kurš, lai arī sirdī palika romantisks, daudzus gadus pēc kārtas bija spiests ieņemt augstu diplomātisku amatu. Esi...
4. Ļermontovs rakstīja šo dzejoli Kaukāzā, kad viņš tur kalpoja, 1837. - 1841. gadā. Kaukāza daba un tur notikušie notikumi...
5. Katrs cilvēks ik pa laikam pievēršas simboliem, kas palīdz ne tikai skaidrāk formulēt domas, bet arī...
6. "Ūdenskritums". Dzejolī Deržavins atgriežas pie eksistences pārejamības tēmas un uzdod jautājumu, kas ir mūžība, kuriem cilvēkiem ir tiesības...
7. Zinaīdas Gipiusas dzejolis “Zirnekļi” ir liriskās dzejas žanrs. Un zināmā mērā vai drīzāk visbiežāk viņa piemin cilvēka jūtas...