हबक्कूक कौन है और उसने क्या किया? आर्कप्रीस्ट अवाकुम: रूस के मुख्य पुराने विश्वासियों का दुखद भाग्य

पुराने विश्वास का सबसे बड़ा रक्षक शहीद और विश्वासपात्र आर्कप्रीस्ट अवाकुम था। उनका जन्म 1620 में ग्रिगोरोवो गांव में पुजारी पीटर के परिवार में हुआ था। उनके साथी देशवासी पैट्रिआर्क निकॉन और बिशप पावेल थे।

अवाकुम के पिता की मृत्यु जल्दी हो गई। माँ, एक विनम्र व्रतधारी और प्रार्थना कार्यकर्ता, ने बच्चों का पालन-पोषण किया। जब हबक्कूक सत्रह वर्ष का हुआ, तो उसने उससे विवाह करने का निश्चय किया। तब युवक ने भगवान की माँ से प्रार्थना करना शुरू कर दिया, एक पत्नी की माँग की - जो मोक्ष की सहायक हो।

अवाकुम की पत्नी लोहार मार्क की बेटी, पवित्र युवती अनास्तासिया थी। वह पुजारी के बेटे से प्यार करती थी और उससे शादी करने की प्रार्थना करती थी। इसलिए, आपसी प्रार्थनाओं के माध्यम से, उनका विवाह हुआ। इस प्रकार हबक्कूक ने अधिग्रहण कर लिया वफादार साथी, जिन्होंने कठिन समय में उन्हें सांत्वना दी और मजबूत किया।

नवविवाहित जोड़े अपने मूल स्थानों से पास के गांव लोपातिश्ची में चले गए। उस समय के रिवाज के अनुसार, एक पुजारी के बेटे को अपने पिता का मंत्रालय विरासत में मिला था, इसलिए 22 साल की उम्र में अवाकुम को एक उपयाजक बना दिया गया था, और दो साल बाद - लोपातिशची चर्च में एक पुजारी बनाया गया था।

युवा, लेकिन जोशीले और सत्य-प्रेमी पुजारी को गाँव के नेताओं के क्रोध का सामना करना पड़ा, जिन्हें उन्होंने अनाथों और जरूरतमंदों के लिए अपनी हिमायत से परेशान किया। अवाकुम को पीटा गया और फिर गांव से बाहर निकाल दिया गया।

पुजारी अपनी पत्नी और नवजात बेटे के साथ सुरक्षा की तलाश में मास्को गए। राजधानी के पादरी वर्ग ने अवाकुम का गर्मजोशी से स्वागत किया। आर्कप्रीस्ट जॉन नेरोनोव ने उन्हें अलेक्सी मिखाइलोविच से मिलवाया।

एक सुरक्षित आचरण प्राप्त करने के बाद, अवाकुम लोपातिशची लौट आया, लेकिन यहां नई मुसीबतें उसका इंतजार कर रही थीं। और 1652 में पुजारी फिर से सत्य की तलाश में राजधानी गया। यहां अवाकुम को यूरीवेट्स के छोटे से शहर के गिरजाघर का धनुर्धर नियुक्त किया गया था। लेकिन यहां भी उत्पीड़न उसका इंतजार कर रहा था। स्थानीय पादरी, युवा धनुर्धर की सख्ती से असंतुष्ट होकर, शहरवासियों को उसके खिलाफ खड़ा कर दिया। बमुश्किल मौत से बचने के बाद, अवाकुम फिर से मास्को के लिए रवाना हो गया।

जब, 1653 में लेंट की शुरुआत में, पैट्रिआर्क निकॉन ने चर्चों को नए अनुष्ठानों की शुरूआत पर एक फरमान भेजा, तो अवाकुम ने प्राचीन चर्च धर्मपरायणता की रक्षा में एक याचिका लिखी और इसे ज़ार को सौंप दिया। धर्मग्रंथ कुलपिता के पास आया, जिन्होंने धनुर्धर को पकड़कर जेल में डालने का आदेश दिया।

निकॉन अवाकुम को उसके पद से वंचित करना चाहता था, लेकिन राजा ने उससे विनती की कि वह अपने परिचित को न छुए। तब कुलपति ने पुजारी और उसके परिवार को साइबेरिया, टोबोल्स्क शहर में निर्वासित कर दिया। 1653 के पतन में, अपनी पत्नी और बच्चों के साथ, धनुर्धर एक कठिन यात्रा पर निकल पड़े।

टोबोल्स्क में, अवाकुम ने निकॉन की निंदा और निंदा करते हुए उपदेश देना जारी रखा। और जल्द ही मास्को से एक फरमान आया: अवाकुम और उसके परिवार को और अधिक गंभीर निर्वासन में जाना चाहिए - याकूत जेल में। लेकिन आधे रास्ते में, धनुर्धर को एक नए आदेश ने पछाड़ दिया: वोइवोडे पश्कोव के साथ एक लंबे अभियान पर जाने के लिए।

1656 की गर्मियों में, पश्कोव की टुकड़ी रवाना हुई। हबक्कूक के लिए, अब तक की सबसे कठिन परीक्षा शुरू हो गई। ऐसा लगता था कि वह इस नरक में जीवित नहीं बचेगा: भूख, ठंड, कड़ी मेहनत, बीमारी, बच्चों की मौत, राज्यपाल का अपमान।

लेकिन 1662 में, धनुर्धर को निर्वासन से लौटने की अनुमति मिल गई। दो साल तक पुजारी और उनके परिवार ने मास्को की यात्रा की। यह देखकर कि वे हर जगह नई पुस्तकों का उपयोग करके सेवा कर रहे थे, हबक्कूक परेशान हो गया। भारी विचारों ने उस पर कब्ज़ा कर लिया। आस्था के प्रति उत्साह उसकी पत्नी और बच्चों के बारे में चिंताओं से टकरा गया। क्या करें? पुराने विश्वास की रक्षा करें या सब कुछ त्याग दें?

अनास्तासिया मार्कोवना, अपने पति को उदास देखकर चिंतित हो गई:

- आप का शोक क्या है?

- पत्नी, मुझे क्या करना चाहिए? विधर्मी सर्दी हम पर है. क्या मुझे बोलना चाहिए या चुप रहना चाहिए? आपने बांध दिया

मुझे! - धनुर्धर ने अपने मन में कहा।

लेकिन उनकी पत्नी ने उनका समर्थन किया:

- प्रभु दया करो! आप क्या कह रहे हैं, पेत्रोविच? मैं आपको और मेरे बच्चों को आशीर्वाद देता हूं। पहले की तरह परमेश्वर के वचन का प्रचार करने का साहस करो, और हमारे बारे में चिंता मत करो। जब तक ईश्वर की इच्छा है, हम साथ रहते हैं, और जब वे अलग हो जाएं, तो हमें अपनी दुआओं में मत भूलना। जाओ, चर्च जाओ, पेत्रोविच, विधर्म की निंदा करो!

अपने प्रियजन के समर्थन से प्रोत्साहित होकर, धनुर्धर ने मास्को तक, सभी शहरों और गांवों में, चर्चों में और नीलामियों में ईश्वर के वचन का प्रचार किया और निकॉन के नवाचारों की निंदा की।

1664 के वसंत में, निर्वासन राजधानी पहुँच गया। जल्द ही उसके बारे में अफवाहें पूरे शहर में फैल गईं। धर्मी व्यक्ति की दृढ़ता, निर्वासन की कठिनाइयों से नहीं टूटी, और उसके पराक्रम की महानता ने सार्वभौमिक सम्मान और ध्यान आकर्षित किया।

एलेक्सी मिखाइलोविच ने स्वयं धनुर्धर का स्वागत किया और उससे दयालु शब्द बोले। इसका फायदा उठाते हुए, अवाकुम ने राजा को दो याचिकाएँ प्रस्तुत कीं, जिसमें उन्होंने नई पुस्तकों और निकॉन के सभी उपक्रमों को छोड़ने का आह्वान किया।

पुजारी की दृढ़ता ने संप्रभु को परेशान कर दिया। और जल्द ही अवाकुम को फिर से निर्वासन में भेज दिया गया। सबसे पहले, उन्हें और उनके परिवार को उत्तर की ओर दूर स्थित पुस्टोज़र्स्की जेल में ले जाया गया। लेकिन रास्ते में, उसने राजा को एक पत्र भेजा, जिसमें उसने अपने बच्चों को छोड़ देने और सजा कम करने की विनती की। सम्राट ने अवाकुम और उसके परिवार को व्हाइट सी के पास मेज़ेन के बड़े गाँव में रहने की अनुमति दी।

1666 के वसंत में, अवाकुम को एक चर्च परिषद में परीक्षण के लिए मास्को में सुरक्षा के तहत ले जाया गया था। पूरी परिषद ने धनुर्धर को नए अनुष्ठानों को मान्यता देने और उनके समर्थकों के साथ मेल-मिलाप करने के लिए मनाने की कोशिश की, लेकिन वह अड़े रहे:

"भले ही भगवान ने मुझे मरने के लिए नियुक्त किया हो, मैं धर्मत्यागियों के साथ एकजुट नहीं होऊंगा!"

आस्था के बारे में लंबे विवादों के बाद, धनुर्धर को शर्मनाक तरीके से पदच्युत कर दिया गया। अवाकुम और रूढ़िवादी के तीन उत्साही रक्षकों (पुजारी लज़ार, डेकन थियोडोर और भिक्षु एपिफेनियस) को पुस्टोज़र्स्की जेल में कारावास की सजा सुनाई गई थी। दिसंबर 1667 में, मसीह के पीड़ित अपने अंतिम सांसारिक आश्रय में पहुंचे, जो एक भयानक मिट्टी की जेल बन गई।

धनुर्धर ने कई वर्ष अँधेरी कालकोठरी में बिताए, लेकिन हिम्मत नहीं हारी। सच्ची आस्था और अनवरत प्रार्थना ने उन्हें प्रोत्साहित किया। पुस्टोज़र्स्क में, एक ठंडे गड्ढे में, गहरे अंधेरे में, मशाल की लाल, धुँआदार रोशनी में, अवाकुम ने ईसाइयों को कई पत्र, ज़ार को याचिकाएँ और अन्य कार्य लिखे। यहां, अपने विश्वासपात्र, भिक्षु एपिफेनियस के आशीर्वाद से, धनुर्धर ने अपना प्रसिद्ध "जीवन" शुरू किया।

आज तक, इन लेखों में, संत हबक्कूक की आवाज़ पूरे रूस में स्पष्ट और ज़ोर से सुनाई देती है:

"आइए हम दयालु बनें, भाइयों, आइए हम साहसी बनें, और अपने विश्वास के साथ विश्वासघात न करें।" भले ही निकोनियन हमें पीड़ा और दुःख के माध्यम से मसीह से अलग करने की कोशिश कर रहे हैं, क्या उनके साथ मसीह को अपमानित करना पर्याप्त है? हमारी महिमा मसीह है! हमारा प्रतिज्ञान मसीह है! हमारा शरणस्थान मसीह है!

1681 में, धनुर्धर पर राजा और उच्च पादरियों के विरुद्ध लेख प्रसारित करने का आरोप लगाया गया था। पुस्टोज़र्स्क में एक भयानक आदेश आया: "शाही घराने के खिलाफ महान निन्दा के लिए", अवाकुम और उसके साथियों को लॉग हाउस में जला दिया जाना चाहिए। में बढ़िया एड़ी- 14 अप्रैल, 1682 - आर्कप्रीस्ट अवाकुम, पुजारी लज़ार, डेकोन थियोडोर और भिक्षु एपिफेनियस को मार डाला गया।

अवाकुम पेत्रोविच - धनुर्धर की जीवनी

अवाकुम पेत्रोव या अवाकुम पेत्रोविच (जन्म 25 नवंबर (5 दिसंबर), 1620, - मृत्यु 14 अप्रैल (24), 1682) - एक प्रमुख रूसी चर्चवादी और सार्वजनिक आंकड़ा XVII सदी, पुजारी, धनुर्धर।

आर्कप्रीस्ट अवाकुम सबसे अधिक में से एक है उज्ज्वल व्यक्तित्वरूस के इतिहास में. वह अत्यधिक आध्यात्मिक शक्ति वाला व्यक्ति था, जिसका प्रदर्शन उसके विरुद्ध उत्पीड़न के समय पूरी तरह से हुआ। बचपन से ही वे तपस्या के आदी थे। वह हर सांसारिक चीज़ से घृणा और पवित्रता की इच्छा को एक व्यक्ति के लिए इतना स्वाभाविक मानते थे कि सांसारिक सुखों की अथक खोज और आस्था के रीति-रिवाजों से विचलन के कारण उन्हें किसी भी पल्ली में साथ नहीं मिल सकता था। कई लोग उन्हें एक संत और चमत्कारी कार्यकर्ता के रूप में सम्मान देते थे।

17वीं शताब्दी में रूसी इतिहास का एक महत्वपूर्ण तथ्य चर्च विभाजन था जो पैट्रिआर्क निकॉन के चर्च सुधार के परिणामस्वरूप उभरा। सुधार का उद्देश्य चर्च की किताबों में विसंगतियों और अनुष्ठानों के संचालन में अंतर को खत्म करना था जो चर्च के अधिकार को कमजोर करते थे। हर कोई सुधार की आवश्यकता से सहमत था: निकॉन और उनके भावी प्रतिद्वंद्वी आर्कप्रीस्ट अवाकुम दोनों। यह बिल्कुल स्पष्ट नहीं था कि आधार के रूप में क्या लिया जाए - अनुवाद में पुरानी स्लावोनिक भाषा 1453 में कॉन्स्टेंटिनोपल के पतन से पहले लिखी गई बीजान्टिन धार्मिक पुस्तकें, या स्वयं ग्रीक ग्रंथ, जिनमें वे भी शामिल हैं जिन्हें कॉन्स्टेंटिनोपल के पतन के बाद ठीक किया गया था।

निकॉन के आदेश से, ग्रीक पुस्तकों को नमूने के रूप में लिया गया, और प्राचीन अनुवादों के साथ विसंगतियाँ नए अनुवादों में दिखाई दीं। इसने विभाजन के लिए औपचारिक आधार के रूप में कार्य किया। पैट्रिआर्क निकॉन और 1654 की चर्च काउंसिल द्वारा अपनाए गए अधिक महत्वपूर्ण नवाचार थे दो अंगुलियों के बजाय तीन अंगुलियों से बपतिस्मा देना, दो बार नहीं, बल्कि तीन बार भगवान की स्तुति "हेलेलुजाह" का उच्चारण करना, चर्च में व्याख्यान के चारों ओर घूमना। सूर्य की दिशा, लेकिन इसके विपरीत।

वे सभी विशुद्ध रूप से अनुष्ठान पक्ष से संबंधित थे, और रूढ़िवादी के सार की चिंता नहीं करते थे। लेकिन वापस लौटने के नारे के तहत पुराना विश्वासवे लोग एकजुट हुए जो राज्य के विकास और जमींदारों के शोषण, विदेशियों की बढ़ती भूमिका, हर उस चीज़ के साथ समझौता नहीं करना चाहते थे जो उन्हें "सच्चाई" के पारंपरिक आदर्श के साथ असंगत लगती थी। विवाद तब शुरू हुआ जब पैट्रिआर्क निकॉन ने मॉस्को के सभी चर्चों में दो-उंगली वाले व्यवहार पर प्रतिबंध लगा दिया। इसके अलावा, उन्होंने कीव से विद्वान भिक्षुओं को चर्च की पुस्तकों को "सही" करने के लिए आमंत्रित किया। एपिफेनी स्टैविनेत्स्की, आर्सेनी सैतानोव्स्की और दमास्किन पित्स्की मास्को पहुंचे, और तुरंत मठ के पुस्तकालयों पर कब्ज़ा कर लिया। सब कुछ परिचित एक ही बार में ध्वस्त हो गया - न केवल चर्च, बल्कि समाज ने भी खुद को एक गहरे और दुखद विभाजन में पाया।

यह मुख्य रूप से "ईश्वर-प्रेमी" या "धर्मपरायणता के उत्साही" थे, जिन्होंने स्टीफ़न वॉनिफ़ैटिव के नेतृत्व में निकॉन के खिलाफ हथियार उठाए थे। इसके अलावा, रेड स्क्वायर पर कज़ान चर्च के रेक्टर, इवान नेरोनोव, धनुर्धर - कोस्त्रोमा के डेनियल, मुरम के लॉगगिन, टेम्निकोव के डेनियल और यूरीव के अव्वाकुम - बड़ी गतिविधि के साथ खड़े थे। निकॉन भी इस मंडली का सदस्य था, यही वजह है कि "उत्साहियों" ने पितृसत्ता के लिए उसके चुनाव का समर्थन किया।

"ईश्वर के प्रेमियों" का मानना ​​था कि चर्च में व्यवस्था बहाल करना, सामान्य जन के प्रति उदासीन रवैये को मिटाना आवश्यक था। चर्च सेवाएंऔर अनुष्ठान, उपदेश प्रस्तुत करें। उनकी राय में, धार्मिक पुस्तकों का सुधार ग्रीक के अनुसार नहीं, बल्कि प्राचीन रूसी पांडुलिपियों के अनुसार किया जाना चाहिए था। वे हर विदेशी चीज़ से बहुत सावधान थे और रूस में पश्चिमी संस्कृति के तत्वों के प्रवेश के प्रति शत्रुतापूर्ण थे।

ज़ार अलेक्सी मिखाइलोविच आंशिक रूप से उनसे सहमत थे, हालाँकि चर्च सुधारों के सार के बारे में उनका एक अलग विचार था।

नए कुलपति की पहली कार्रवाइयों ने "उत्साही लोगों" को आश्वस्त किया कि निकॉन के पुराने विश्वास के बारे में उनसे गहरी गलती हुई थी। डबल-उंगलियों के उन्मूलन से तुरंत व्यापक आक्रोश फैल गया। वे निकॉन के बारे में "लैटिनिस्ट", एंटीक्रिस्ट के अग्रदूत के रूप में बात करने लगे।

निकॉन ने विवेकपूर्वक और शीघ्रता से बेचैन कट्टरपंथियों को अपने रास्ते से हटा दिया। स्टीफ़न वॉनिफ़ैटिव अपमान में पड़ने वाले पहले व्यक्ति थे। उन्हें भिक्षु बना दिया गया और जल्द ही निकॉन इवेरॉन मठ में उनकी मृत्यु हो गई। उनके बाद, नीरो को भी दोषी ठहराया गया, जिस पर पितृसत्ता के व्यक्तित्व का अपमान करने का आरोप लगाया गया था। उन्होंने पेरेयास्लाव-ज़ाल्स्की में मठ के एक आर्किमंड्राइट के रूप में अपना जीवन समाप्त कर लिया।

सभी विद्वान शिक्षकों में से, आर्कप्रीस्ट अवाकुम का भाग्य सबसे गंभीर निकला। सितंबर 1653 में, उन्हें निर्वासन में टोबोल्स्क भेज दिया गया, जहाँ से, 3 साल बाद, उन्हें पूर्वी साइबेरिया में स्थानांतरित कर दिया गया।

अवाकुम ने अपने "जीवन" में दौरिया में अपने कई वर्षों के प्रवास के बारे में, अपने परिवार पर हुई पीड़ा के बारे में सजीव और आलंकारिक रूप से वर्णन किया है। यहाँ इस पुस्तक का केवल एक एपिसोड है:

"देश बर्बर है, विदेशी शांतिपूर्ण नहीं हैं, हम घोड़ों को पीछे छोड़ने की हिम्मत नहीं करते, और हम घोड़ों के साथ नहीं रह सकते, हम भूखे और निस्तेज लोग हैं। एक अन्य समय में, बेचारा धनुर्धर भटकता रहा और भटकता रहा, और फिर गिर गया और उठ नहीं सका। और दूसरा निस्तेज तुरंत नीचे गिर गया: दोनों चढ़ रहे थे, लेकिन उठ नहीं सके। तब बेचारी महिला ने मुझ पर आरोप लगाया: "आर्कप्रीस्ट, यह पीड़ा कब तक चलेगी?" और मैंने उससे कहा: "मार्कोवना, मृत्यु तक।" वह इसके ख़िलाफ़ है: "ठीक है, पेट्रोविच, हम अभी भी भविष्य में भटकेंगे।"

1661 की शुरुआत में, अलेक्सी मिखाइलोविच ने अवाकुम को मास्को लौटने की अनुमति दी। अवाकुम यह सोचकर परेशान हो गया कि संप्रभु ने निकोनियों से मुंह मोड़ लिया है और अब वह हर चीज में पुराने विश्वासियों का पालन करेगा। वास्तव में, स्थिति बहुत अधिक जटिल थी।

जैसा कि कोई उम्मीद करेगा, सत्ता का भूखा निकॉन राज्य में दूसरी भूमिका से संतुष्ट नहीं होना चाहता था। "राज्य से ऊपर पुरोहिती" के सिद्धांत के आधार पर, उन्होंने धर्मनिरपेक्ष सत्ता की अधीनता से पूरी तरह से बाहर निकलने की कोशिश की और न केवल चर्च के लोगों पर, बल्कि सामान्य जन पर भी अपना सर्वोच्च प्रभुत्व स्थापित किया। घटनाओं के इस मोड़ से बेहद चिंतित होकर, बॉयर्स और उच्च पादरी ने चर्च सुधारों का तेजी से विरोध करना शुरू कर दिया, इस तथ्य के बावजूद कि अलेक्सी मिखाइलोविच ने सीधे तौर पर उनके कार्यान्वयन की वकालत की थी।

धीरे-धीरे, राजा और कुलपिता के बीच ठंडापन पैदा हो रहा था। निकॉन, जो पर्दे के पीछे की साज़िशों के सार में बहुत कम डूबा था, अपने प्रति संप्रभु के रवैये को बदलने के बारे में सोच भी नहीं सकता था। इसके विपरीत, वह अपनी स्थिति की अनुल्लंघनीयता में आश्वस्त था। जब अलेक्सी मिखाइलोविच ने पितृसत्ता के दबंग कार्यों पर नाराजगी व्यक्त की, तो निकॉन ने 11 जुलाई, 1658 को, असेम्प्शन कैथेड्रल में एक सेवा के बाद, लोगों को बताया कि वह अपना पितृसत्तात्मक सिंहासन छोड़ रहा है और पुनरुत्थान मठ में सेवानिवृत्त हो रहा है। इसके द्वारा उन्होंने अंततः कमजोर इरादों वाले राजा को तोड़ने की आशा की, लेकिन उन पर पुराने विश्वासी लड़कों के बढ़ते प्रभाव को ध्यान में नहीं रखा।

अपनी गलती देखकर निकॉन ने वापस जाने की कोशिश की, लेकिन इससे मामला और उलझ गया। धर्मनिरपेक्ष सत्ता पर रूसी चर्च की स्थापित निर्भरता को देखते हुए, इस स्थिति से बाहर निकलने का रास्ता पूरी तरह से ज़ार की इच्छा पर निर्भर था, लेकिन अलेक्सी मिखाइलोविच झिझक रहे थे और, अपने हालिया "संयमी मित्र" के दावों के आगे झुकना नहीं चाहते थे। वहीं काफी देर तक उस पर आखिरी वार करने की हिम्मत नहीं जुटा पाई। लेकिन उनका नया दल आर्कप्रीस्ट अवाकुम और "ईश्वर-प्रेमियों" के पूर्व मंडल के अन्य सदस्यों की मास्को वापसी की व्यवस्था करने में कामयाब रहा। डौरिया की इन परिस्थितियों के बारे में कुछ भी न जानते हुए, अवाकुम ने अपनी चुनौती को पुराने विश्वास की जीत से जोड़ा।

साइबेरिया के माध्यम से अवाकुम की यात्रा

लगभग दो वर्षों तक उन्होंने मास्को की यात्रा की और रास्ते में अथक रूप से अपनी शिक्षाओं का प्रचार किया। उनकी निराशा की कल्पना करें जब उन्होंने देखा कि निकोनियनवाद ने चर्च जीवन में हर जगह जड़ें जमा ली हैं, और एलेक्सी मिखाइलोविच ने निकॉन में रुचि खो दी है, फिर भी उनका अपने सुधारों को छोड़ने का कोई इरादा नहीं था। अपने विश्वासों के लिए लड़ने की उत्कट तत्परता उसी शक्ति के साथ उनमें जाग उठी और उन्होंने संप्रभु के पक्ष का लाभ उठाते हुए, उन्हें एक लंबी याचिका प्रस्तुत की।

"मुझे उम्मीद थी," अवाकुम ने लिखा, "पूर्व में कई लोगों की मौत के बाद भी जीवित रहने के दौरान, यहां मॉस्को में सन्नाटा होगा, लेकिन अब मैंने चर्च को पहले की तुलना में अधिक और अधिक भ्रमित देखा।" उन्होंने निकोनियनवाद के विरोध में याचिकाओं के साथ ज़ार पर बमबारी की, और खुद पैट्रिआर्क, अलेक्सी मिखाइलोविच, अपने पक्ष में निडर "धर्मपरायणता के उत्साही" को जीतना चाहते थे, क्योंकि इससे तेजी से बढ़ते लोकप्रिय विरोध को पूरी तरह से खत्म करना संभव हो जाएगा।

इसीलिए, उन्होंने सीधे तौर पर अवाकुम की याचिकाओं के प्रति अपना रवैया व्यक्त किए बिना, उन्हें पहले tsar के विश्वासपात्र की स्थिति का वादा करके उन्हें झुकने के लिए मनाने की कोशिश की, जिसने अवाकुम को एक ही समय में जांच अधिकारी और प्रिंटिंग हाउस की ओर आकर्षित किया ज़ार की ओर से, बोयार रोडियन स्ट्रेशनेव ने धनुर्धर को अपने धर्मोपदेश को रोकने के लिए राजी किया आधिकारिक चर्च, कम से कम परिषद तक, जो निकॉन के मुद्दे पर चर्चा करेगी।

संप्रभु के ध्यान से प्रभावित होकर और यह आशा करते हुए कि उसे पुस्तकों को सही करने का काम सौंपा जाएगा, हबक्कूक वास्तव में कुछ समय के लिए शांति में रहा। घटनाओं के इस मोड़ ने पुराने विश्वासियों को खुश नहीं किया, और वे "पिता की परंपराओं" को न छोड़ने के लिए धनुर्धर को मनाने के लिए हर तरफ से दौड़ पड़े। हबक्कूक ने निकोनियन पादरियों की निंदा फिर से शुरू की, उन्हें अपने उपदेशों और लेखों में पाखण्डी और यूनीएट्स कहा। "वे," उन्होंने जोर देकर कहा, "चर्च के बच्चे नहीं, बल्कि शैतान के हैं।" संप्रभु ने देखा कि चर्च के साथ अवाकुम के मेल-मिलाप के लिए उनकी उम्मीदें कितनी निराधार थीं और, पादरी के अनुनय के आगे झुकते हुए, उन्होंने 29 अगस्त, 1664 को अवाकुम को पुस्टोज़ेर्स्की जेल में निर्वासित करने के एक डिक्री पर हस्ताक्षर किए।

1666, फरवरी - एक चर्च परिषद के उद्घाटन के सिलसिले में, अवाकुम को मास्को लाया गया। उन्होंने उसे फिर से अपराध स्वीकार करने के लिए मनाने की कोशिश की चर्च सुधार, लेकिन धनुर्धर ने "पश्चाताप और आज्ञाकारिता नहीं लाई, बल्कि हर चीज में कायम रहा, और पवित्र परिषद की भी निंदा की और इसे अपरंपरागत कहा।" परिणामस्वरूप, 13 मई को हबक्कूक के बाल छीन लिए गए और उसे एक विधर्मी के रूप में शाप दिया गया।

मुकदमे के बाद, अवाकुम को, अन्य विद्वान शिक्षकों के साथ, उग्रेशस्की मठ में जेल भेज दिया गया, जहां से बाद में उन्हें पफनुटयेव-बोरोव्स्की में स्थानांतरित कर दिया गया। उस मठ के मठाधीश को भेजे गए एक विशेष निर्देश में, यह आदेश दिया गया था कि अवाकुम को "बड़े भय के साथ कड़ी सुरक्षा दी जाए, ताकि वह जेल से बाहर न निकले और खुद को कोई नुकसान न पहुंचाए, और उसे स्याही और कागज न दें, और किसी को उसके पास आने का आदेश मत दो।”

उन्हें अब भी विश्वव्यापी कुलपतियों की मदद से उसे तोड़ने की आशा थी, जिनसे परिषद में निकॉन को पदच्युत करने की अपेक्षा की गई थी।

अप्रैल 1667 में पितृपुरुष मास्को पहुंचे।

चूँकि निकॉन के साथ सब कुछ पहले ही तय हो चुका था और उसे 12 दिसंबर, 1666 को पितृसत्ता से हटा दिया गया था, उनके पास अवाकुम से पूरी तरह निपटने के अलावा कोई विकल्प नहीं था। 17 जुलाई को धनुर्धर को उनके पास पहुँचाया गया। उन्होंने उसे लंबे समय तक मनाया, उसे खुद को विनम्र बनाने और चर्च के नवाचारों को स्वीकार करने की सलाह दी।

“तुम इतने जिद्दी क्यों हो? - कुलपतियों ने कहा। "हमारे सभी फ़िलिस्तीन, और सर्बिया, और अल्बानिया, और वोल्ख, और रोमन, और पोल्स - सभी तीन उंगलियों से खुद को पार करते हैं, आप अकेले दोहरे विश्वास में बने रहते हैं।"

“सार्वभौमिक शिक्षक! रोम बहुत पहले ही गिर गया था और अडिग पड़ा रहा, और डंडे भी इसके साथ नष्ट हो गए, अंत तक वे ईसाइयों के दुश्मन थे। और तुर्क मखमेत की हिंसा के कारण आपकी रूढ़िवादिता रंगीन हो गई है - और कोई भी आप पर आश्चर्यचकित नहीं हो सकता: आप स्वाभाविक रूप से कमजोर हो गए हैं। और भविष्य में, शिक्षक के रूप में हमारे पास आएं: भगवान की कृपा से, हमारे पास निरंकुशता है। हमारे रूस में धर्मत्यागी निकॉन से पहले, पवित्र राजकुमारों और राजाओं के बीच, रूढ़िवादी शुद्ध और बेदाग थे और चर्च अबाधित था।

उसके बाद, अवाकुम दरवाजे पर गया और फर्श पर लेट गया और कहा: "तुम बैठो, और मैं लेट जाऊंगा।"

वह अब उपहास या चेतावनी नहीं सुनता था। 1667, अगस्त - अवाकुम को पुस्टोज़र्स्क ले जाया गया। उनका परिवार और कई अन्य पुराने विश्वासी वहीं रह गए। पुस्टोज़र्स्की काल के दौरान, अवाकुम ने पूरी तरह से अपना विद्वता विकसित कर लिया। उन्होंने वर्तमान की उपेक्षा के बारे में बिल्कुल भी सोचे बिना प्राचीनता की बात की: आधुनिक वास्तविकता के बारे में उनकी दृष्टि ने युग की प्रचलित प्रवृत्तियों का खंडन किया। मस्कोवाइट रस का पुनर्निर्माण विभिन्न आध्यात्मिक सिद्धांतों पर किया गया था, जो इसके सांस्कृतिक और वैचारिक झुकाव को हर संभव तरीके से सामान्य ईसाई और पश्चिमी यूरोपीय परंपराओं के करीब लाता था।

अवाकुम की विचारधारा में रूसी किसानों के उस हिस्से के विचारों की छाप थी, जो बढ़ती दासता के प्रभाव में, अनिवार्य रूप से पूर्ण सर्फ़ों और दासों में बदल रहा था। उन्होंने अपने पिछले विशेषाधिकारों के संरक्षण की वकालत की, सभी चर्च सुधारों को खारिज कर दिया, अनायास ही नए के साथ अपने संबंध को पहचान लिया राजनीतिक प्रणाली. किसानों ने बड़ी संख्या में अपने घर छोड़ दिए और उत्तर और ट्रांस-उराल के गहरे जंगलों में चले गए, उन्हें न तो सरकारी उत्पीड़न का डर था और न ही आध्यात्मिक चरवाहों के अभिशाप का।

हर साल सामूहिक आत्मदाह की संख्या में वृद्धि हुई। सैकड़ों और हजारों लोग अक्सर आग में मर जाते थे। उदाहरण के लिए, 1687 की शुरुआत में, पेलियोस्ट्रोव्स्की मठ में 2,000 से अधिक लोगों को जला दिया गया था। उसी वर्ष 9 अगस्त को बेरेज़ोवो, ओलोनेत्स्की जिले में - 1000 से अधिक। और ऐसे ही कई तथ्य थे।

आर्कप्रीस्ट अवाकुम का जलना

अवाकुम इस सब के बारे में अच्छी तरह से जानता था और हर संभव तरीके से पुराने विश्वासियों को आत्मदाह के लिए प्रोत्साहित करता था। अपने "एक निश्चित सर्जियस को पत्र" में उन्होंने लिखा: "सबसे बढ़कर, हमारे रूस में वर्तमान समय में, वे स्वयं बड़े दुःख से आग में चले जाते हैं, धर्मपरायणता के लिए उत्साही, पुराने प्रेरितों की तरह: वे ऐसा नहीं करते हैं अपने आप को बचा लो, लेकिन मसीह और भगवान की माँ के लिए वे मृत्यु में चले जाते हैं। उसी संदेश में, अवाकुम ने इन सामूहिक आत्मदाहों में से एक के बारे में बात की: "भाई, भाई, यह एक प्रिय बात है कि वे तुम्हें आग में डाल देंगे: क्या तुम्हें निज़नी नोवगोरोड क्षेत्र याद है, जहां मैं रहता था जब मैं पैदा हुआ था , दो हजार दो और छोटे बच्चे स्वयं उन चालाक आत्माओं से आग में भाग गए "उन्होंने इसे बुद्धिमानी से किया, उन्होंने अपने लिए गर्मी पाई, और इसके साथ वे स्थानीय प्रलोभन से बच गए।"

धनुर्धर ने सर्जियस को सलाह दी: “तुम क्या सोच रहे हो? मत सोचो, ज्यादा मत सोचो, आग में जाओ, भगवान तुम्हें आशीर्वाद देंगे। जो लोग आग में भाग गये उन्होंने अच्छा किया... उन्हें शाश्वत स्मृति।” अकेले 1675-1695 के वर्षों में, 37 "जलने" (यानी, आत्मदाह) दर्ज किए गए, जिसके दौरान कम से कम 20,000 लोग मारे गए।

इस प्रकार, अवाकुम विश्व धार्मिक शिक्षाओं में सामूहिक आत्महत्या का पहला और लगभग एकमात्र प्रचारक बन गया। और इसलिए, एक प्रतिभाशाली उपदेशक के रूप में उन्हें श्रद्धांजलि अर्पित करते हुए; वक्ता और लेखक, हमें यह स्वाभाविक लगता है कि उन्होंने अंततः सभी विधर्मियों के भाग्य को साझा किया।
इस बीच, सम्राट अलेक्सी मिखाइलोविच की ईश्वर में मृत्यु हो गई, और उनका बेटा फेडर सिंहासन पर बैठा। हबक्कूक को ऐसा लग रहा था कि वे उसके बारे में भूल ही गए हैं। वह बूढ़ा हो रहा था, और जंगल में उदासी और अकेलेपन को झेलना असहनीय होता जा रहा था। और उसने अपनी मौत की ओर एक कदम बढ़ा दिया. 1681 - अवाकुम ने ज़ार फेडर को एक संदेश भेजा, जिसमें उसने कट्टरतापूर्वक और लापरवाही से वह सब कुछ उगल दिया जो अतीत में जमा हुआ था। लंबे सालचर्च और पादरी वर्ग के प्रति चिड़चिड़ापन।

"और क्या, ज़ार-संप्रभु," उन्होंने लिखा, "यदि आपने मुझे स्वतंत्रता दी, तो मैं एलिय्याह भविष्यवक्ता की तरह, एक ही दिन में उन सभी को उखाड़ फेंकूंगा। मैं अपने हाथों को अपवित्र नहीं करूँगा, बल्कि चाय से भी उन्हें पवित्र करूँगा।”

शायद ज़ार ने इस पत्र को महत्व नहीं दिया होता यदि भिक्षु ने अपने दिवंगत पिता के बारे में नीचे उल्लेख नहीं किया होता: “भगवान मेरे और ज़ार अलेक्सी के बीच न्याय करते हैं। वह पीड़ा में बैठा है, मैंने उद्धारकर्ता से सुना; फिर उसे उसकी सच्चाई के लिए। विदेशी, जो जानते थे कि उन्हें क्या करने को कहा गया था, उन्होंने वैसा ही किया। उन्होंने विश्वास खोकर अपने ज़ार कॉन्सटेंटाइन को तुर्कों के साथ धोखा दिया, और उन्होंने मेरे एलेक्सी को उसके पागलपन में समर्थन दिया।

ज़ार फेडर को पुराने विश्वासियों के प्रति कोई सहानुभूति नहीं थी और उन्होंने अवाकुम के संदेश को मौजूदा सरकार और व्यक्तिगत रूप से खुद के लिए खतरा माना। अवाकुम की चिंता करने वाला कोई नहीं था: उसके पूर्व शुभचिंतकों में से एक भी मास्को दरबार में नहीं रहा; उनकी जगह "कीव नॉन-है" ने ले ली - पोलोत्स्क के शिमोन के नेतृत्व में विद्वान भिक्षु। और अवाकुम को "राजघराने के खिलाफ महान निंदा के लिए" उसके तीन सह-धर्मवादियों के साथ जलाने का आदेश दिया गया था।

1682, 14 अप्रैल - इस व्यक्ति का जीवन दांव पर लग गया निडर आदमी, जो प्राचीन रूसी आध्यात्मिकता की एक अनसुलझी किंवदंती बनी रही। इस फांसी की बहुत ही कम जानकारी हम तक पहुंची है. यह ज्ञात है कि यह लोगों की एक बड़ी भीड़ के सामने हुआ था। कैदियों को जेल की बाड़ के पीछे से फाँसी की जगह तक ले जाया गया। हबक्कूक ने अपनी संपत्ति का अग्रिम निपटान किया, किताबें वितरित कीं, और मृत्यु के समय के लिए साफ सफेद शर्टें मिलीं। और फिर भी वह दृश्य दर्दनाक था - क्षत-विक्षत आँखें, कटे हुए सिकुड़े हुए हाथ। अब किसी ने भी अवाकुम, फेडर, लज़ार और एपिफेनियस को त्याग करने के लिए राजी नहीं किया।

जल्लादों ने दोषियों को लॉग हाउस के चारों कोनों से बांध दिया, उन्हें जलाऊ लकड़ी और बर्च की छाल से ढक दिया और आग लगा दी।

लोगों ने अपनी टोपी उतार दी...

अवाकुम पेत्रोव (पेत्रोविच) यूरीवेट्स-पोवोलज़्स्की शहर के धनुर्धर हैं, जो रूसी पुराने विश्वासियों ("विवाद") के पहले और सबसे उल्लेखनीय व्यक्तियों में से एक हैं। अवाकुम का जन्म 1620 के आसपास निज़नी नोवगोरोड प्रांत के कन्यागिनिंस्की जिले के ग्रिगोरोव गांव में एक पुजारी के परिवार में हुआ था। अपने पिता को जल्दी खो देने के बाद, उन्होंने 19 साल की उम्र में अपनी माँ के निर्देश पर शादी कर ली, और अपनी पत्नी के रूप में उन्हें अपने लंबे समय से पीड़ित जीवन का एक वफादार दोस्त मिल गया। 1640 के आसपास, अवाकुम पेत्रोविच को लोपाटिट्स गांव का पुजारी नियुक्त किया गया, और फिर यूरीवेट्स शहर में स्थानांतरित कर दिया गया, जहां से उन्हें विभिन्न बुराइयों की कठोर निंदा के लिए पैरिशियन और स्थानीय अधिकारियों की नाराजगी के कारण मास्को भागना पड़ा। मॉस्को में, अपने दोस्तों, शाही विश्वासपात्र को धन्यवाद स्टीफ़न वॉनिफ़ैटिएवऔर कज़ान कैथेड्रल के धनुर्धर इवान नेरोनोव, अवाकुम धार्मिक पुस्तकों के सुधार में शामिल था, जिसे तत्कालीन पैट्रिआर्क जोसेफ ने अधिक प्राचीन पुराने मुद्रित स्लाव मूल के अनुसार जारी रखा था।

आर्कप्रीस्ट अवाकुम, ओल्ड बिलीवर आइकन

1652 से, जोसेफ की मृत्यु के बाद, पुस्तक सुधार का कार्य नए पैट्रिआर्क निकॉन द्वारा जारी रखा गया था, लेकिन अब ग्रीक मॉडल के अनुसार। लिटिल रूस के कई आप्रवासी, कीव-मोहिला बर्सा के छात्र, जिन्हें तब स्थानीय मॉस्को शास्त्रियों की तुलना में अधिक शिक्षित (लेकिन शायद ही सही) माना जाता था, रूसी संदर्भ श्रमिकों की हानि के लिए, पुस्तक ग्रंथों के संशोधन में शामिल थे। निकॉन ने मुख्य जांचकर्ताओं में से एक आर्सेनी ग्रीक, पूर्व का एक व्यक्ति, नैतिक रूप से बेहद संदिग्ध व्यक्ति बनाया। इससे पहले, तुर्की में अपने जीवन के दौरान, आर्सेनी ग्रीक ने, ओटोमन्स के दबाव में, अस्थायी रूप से ईसाई धर्म को त्याग दिया और मुस्लिम विश्वास स्वीकार कर लिया, यहां तक ​​​​कि खतना भी कराया। अब इस हालिया पाखण्डी को रूसी चर्च को "सही" धार्मिक पाठ देने के लक्ष्य के साथ सुधार के नेताओं में से एक बना दिया गया है। नए निरीक्षकों ने चर्च के रीति-रिवाजों में महान रूसियों के लिए असामान्य अजीब विशेषताएं, पादरी की वेशभूषा बदलना, चर्चों की सजावट, आदि शामिल करना शुरू कर दिया। उपस्थितिधार्मिक कृत्य. निकॉन ने शुरू में इस बात पर जोर दिया कि उनके विदेशी कर्मचारी महान रूसियों की तुलना में बेहतर शिक्षित थे। हालाँकि, इन बयानों का झूठ जल्द ही स्पष्ट हो गया। यह ध्यान देने योग्य हो गया कि पितृसत्ता के लोग स्वयं नहीं जानते थे कि कौन से ग्रंथ अधिक विश्वसनीय हैं। निकॉन के तहत पुस्तकों के नए संस्करण लगभग हर साल प्रकाशित होते थे, और प्रत्येक अद्यतन संस्करण में न केवल पिछले रूसी पाठ को बदल दिया जाता था, बल्कि अक्सर उन "संपादनों" को भी बदल दिया जाता था जो किताबों में कुछ ही समय पहले पितृसत्ता के कर्मचारियों द्वारा किए गए थे।

रूस में विदेशियों की पुस्तकों को सही करने में निकॉन के प्रभुत्व ने अवाकुम पेत्रोविच सहित प्रमुख राष्ट्रीय चर्च नेताओं के तीव्र विरोध को जन्म दिया। नए जांचकर्ताओं ने पूर्व महान रूसी संतों (रेडोनेज़ के सर्जियस, बेलोज़र्स्की के सिरिल, वोलोत्स्की के जोसेफ, सोर्स्की के निल, आदि) को लगभग विधर्मी घोषित किया जो सच्चे विश्वास को नहीं जानते थे। सबसे महत्वपूर्ण राष्ट्रीय परिषदें (जैसे स्टोग्लव, इवान द टेरिबल के तहत आयोजित) अब लगभग विधर्मी सभाओं के बराबर हो गई थीं। रूसी देशभक्त, अकारण नहीं, प्राचीन आस्था और धर्मपरायणता की पवित्रता के विकृत होने से डरने लगे। यह स्पष्ट था कि निकॉन ने स्वयं महत्वाकांक्षी उद्देश्यों के लिए सबसे अधिक सुधार शुरू किए: यह असभ्य, अज्ञानी, लेकिन ऊर्जावान, निर्दयी और महत्वाकांक्षी आदमीस्वयं को किसी महान आध्यात्मिक नवीनीकरण के निर्माता के रूप में प्रस्तुत करना चाहता था (जिसकी वास्तव में रूसी चर्च को आवश्यकता नहीं थी), ताकि वह अपने अधिकार के साथ ज़ार अलेक्सी मिखाइलोविच, जो उस समय एक अनुभवहीन युवक था, से आगे निकल सके।

दुर्लभ ऊर्जा और उत्साह रखने वाले, रूसी राष्ट्रीय सिद्धांतों के कट्टर समर्थक होने के नाते, अवाकुम पेत्रोव सबसे निर्णायक विरोध करने वाले पहले व्यक्ति थे, जिसे उन्होंने अपने जीवन के अंत तक नहीं रोका, पहले निकॉन से और फिर गंभीर उत्पीड़न के बावजूद। सामान्य धर्मनिरपेक्ष और आध्यात्मिक अधिकारी। पहले से ही सितंबर 1653 में, अवाकुम को पितृसत्ता का विरोध करने के लिए एंड्रोनिएव्स्की मठ के तहखाने में फेंक दिया गया था, और फिर टोबोल्स्क में निर्वासित कर दिया गया था। यहां भी, उन्होंने "निकोनोव के विधर्म को उत्साहपूर्वक डांटना" बंद नहीं किया, जिसके परिणामस्वरूप उन्हें और भी आगे, येनिसिस्क में स्थानांतरित कर दिया गया, और फिर असभ्य और क्रूर गवर्नर अफानसी पश्कोव की कमान में रखा गया, जिनके पास जीत हासिल करने के निर्देश थे। दौरिया (ट्रांस-बाइकाल क्षेत्र)। अवाकुम पेत्रोव ने डौरियन भूमि में छह साल बिताए, नेरचिन्स्क, शिल्का और अमूर तक पहुंचे। गवर्नर के कार्यों को उजागर करने के कारण उन्हें बार-बार कठोर कष्टों और यातनाओं का सामना करना पड़ा।

साइबेरिया के माध्यम से अवाकुम की यात्रा। कलाकार एस. मिलोरादोविच, 1898

इस बीच, मॉस्को में, एक खुली चुनौती शाही शक्तिधर्मनिरपेक्ष सत्ता के साथ लड़ाई में पैट्रिआर्क निकॉन की हार हुई। हालाँकि, अलेक्सी मिखाइलोविच के आसपास के बॉयर्स, खुद निकॉन को एक तरफ धकेलते हुए, उनके "सुधारों" को अस्वीकार नहीं करना चाहते थे। लिटिल रूस के लिए डंडों के साथ संघर्ष शुरू करने के बाद, राजा ने बहुत जल्द तुर्कों को यूरोप से बाहर निकालने, पूरे को मुक्त करने और एकजुट करने की काल्पनिक आशा संजोई। रूढ़िवादी दुनिया. निकोनियनवाद, जिसने प्रतिस्थापित किया रूसी रूढ़िवादी द्वारा रूढ़िवादी गैर राष्ट्रीय , इस भूतिया परियोजना के लिए उपयोगी लग रहा था। चर्च "सुधार" मॉस्को अधिकारियों के हितों के अनुरूप था, लेकिन उन्हें अंततः निकॉन को पितृसत्तात्मक सिंहासन से हटाने की ज़रूरत थी, जो अपने व्यक्तिगत दावों में बहुत अभिमानी था। उसके विरुद्ध कुछ पुराने विश्वासी नेताओं का उपयोग करने का निर्णय लिया गया। उनमें से, अवाकुम को 1663 में मास्को लौटने की अनुमति दी गई थी, लेकिन एक साल बाद इस अड़ियल देशभक्त को, जो गलत हाथों में खिलौने की भूमिका निभाने के लिए इच्छुक नहीं था, राजधानी से मेज़ेन में निर्वासित कर दिया गया, जहां वह एक साल तक रहा और एक आधा।

1666 में, मॉस्को सरकार द्वारा रिश्वत दिए गए पूर्वी कुलपतियों की भागीदारी के साथ निकॉन के परीक्षण के दौरान, अवाकुम पेत्रोव को मॉस्को लाया गया था। वहां जो परिषद हुई (जिसने व्यक्तिगत रूप से निकॉन को ज़ार से ऊंचा बनने की कोशिश के लिए निंदा की, लेकिन उनके सुधारों को मंजूरी दे दी और अंततः मंजूरी दे दी) ने अवाकुम को अपने रूसी-राष्ट्रीय विरोध को छोड़ने के लिए मनाने की कोशिश की। लेकिन अवाकुम अड़े रहे और 1667 में, अन्य देशभक्तों - पुजारी लज़ार और क्लर्क थियोडोर - के साथ उन्हें पिकोरा की पुस्टोज़र्स्की जेल में निर्वासित कर दिया गया। गंभीर कठिनाइयों से भरे 14 साल के कारावास के बाद, जिसके दौरान उन्होंने संदेशों के माध्यम से समान विचारधारा वाले पुराने विश्वासियों को शिक्षा देना कभी बंद नहीं किया, अवाकुम पेत्रोव को जला दिया गया। फाँसी का बहाना निकॉन के प्रशंसक ज़ार फ्योडोर अलेक्सेविच को अवाकुम का एक पत्र था, जहाँ लेखक ने फिर से चर्च के "सुधारों" की तीखी निंदा की और तर्क दिया कि मृतक अलेक्सी मिखाइलोविच अब अगली दुनिया में पीड़ित थे। 1 अप्रैल, 1681 को पुस्टोज़ेर्स्क में आगजनी हुई। हबक्कूक और उसके साथियों ने साहसपूर्वक अपनी शहादत स्वीकार की।

आर्कप्रीस्ट अवाकुम का जलना। कलाकार पी. मायसोएडोव, 1897

रूसी पुराने विश्वासियों के सबसे प्रमुख व्यक्ति, अवाकुम पेत्रोव का व्यक्तित्व, जो अब भी अपनी परंपराओं के अनुसार रहता है, एक विचार के लिए वीरतापूर्ण खड़े होने का उदाहरण प्रदान करता है। हबक्कूक महानतम व्यक्तियों में से एक था प्राचीन रूसी साहित्य. 37 से अधिक कार्यों का श्रेय उन्हें दिया जाता है, जिनमें से अधिकांश धार्मिक और विवादात्मक सामग्री हैं, जिसमें एक आत्मकथा ("जीवन") भी शामिल है, जो उनके द्वारा अनुभव की गई पीड़ाओं की शैली और वर्णन में आश्चर्यजनक है। हबक्कूक की कुछ रचनाएँ अब लुप्त हो गई हैं। एक "कट्टर अश्लीलतावादी" की छवि के बजाय, अवाकुम पेत्रोव अपनी किताबों में एक संवेदनशील आत्मा और संवेदनशील विवेक वाले उस समय के एक शिक्षित व्यक्ति के रूप में दिखाई देते हैं।

अवाकुम पेत्रोव की पुस्तकें:

एन. सुब्बोटिन द्वारा "रूसी विवाद के इतिहास के लिए सामग्री" (अवाकुम की जीवनी प्रस्तावना में दी गई है)।

नाम:आर्कप्रीस्ट अवाकुम (अवाकुम पेत्रोव)

आयु: 61 साल की उम्र

गतिविधि:पुजारी, चर्च और सार्वजनिक व्यक्ति

पारिवारिक स्थिति:विदुर

आर्कप्रीस्ट अवाकुम: जीवनी

आर्कप्रीस्ट अवाकुम एक उज्ज्वल और विवादास्पद व्यक्तित्व हैं। पुजारी, जिसे पुराने विश्वासियों ने संत के पद तक पहुँचाया, हाफ़टोन और समझौते को नहीं पहचानता था। उनके कठोर चरित्र और "अपनी भेड़ों के लिए अपनी जान देने" की इच्छा के कारण, उनके दुश्मन उनसे नफरत करते थे और उनके अनुयायी उन्हें अपना आदर्श मानते थे।

17वीं शताब्दी में उनका अधिकार बहुत बड़ा था: उनके अनुयायी हबक्कूक को एक धर्मी व्यक्ति और सताया हुआ शहीद कहते थे। रईस और झुंड, जो स्वतंत्र नैतिकता का पालन करते थे, कठोर पुजारी से उसकी निंदा के लिए नफरत करते थे। पुजारी को पीटा गया, भोजन और कपड़ों के बिना कालकोठरी में फेंक दिया गया, कठोर साइबेरिया में निर्वासित कर दिया गया, लेकिन किसी ने भी अवाकुम की भावना और दृढ़ विश्वास को नहीं तोड़ा - न तो राजा और न ही रईस।

एक अभिन्न स्वभाव, एक प्रतिभाशाली वक्ता और उपदेशक, रूढ़िवादी और पुराने विश्वासियों के दर्शन के सच्चे चैंपियन - उन्होंने उदाहरण के तौर पर दिखाया कि अंत तक लड़ने का क्या मतलब है।

बचपन और जवानी

अवाकुम पेत्रोविच पेत्रोव का जन्म 1620 में निज़नी नोवगोरोड जिले के ग्रिगोरोवो गाँव में हुआ था। मेरी माँ पुराने विश्वासियों के भावी उपदेशक और आध्यात्मिक गुरु के लिए एक उदाहरण थीं। मैरी (बाद में वह नन बनीं और मार्था नाम प्राप्त किया) ने हबक्कूक को गंभीरता और आध्यात्मिक शुद्धता में बड़ा किया। पुराने से चिपके रहना रूढ़िवादी सिद्धांतकाम से अपना समय प्रार्थना और उपवास में बिताने के बाद, महिला ने अपने बेटे को "भगवान के भय" में पाला।

पिता, एक वंशानुगत पल्ली पुरोहित, की मृत्यु तब हो गई जब उनका बेटा 15 वर्ष का था। अवाकुम के अनुसार, उनके पिता को शराब पीना बहुत पसंद था, जो उनकी शीघ्र मृत्यु का कारण था।

22 साल की उम्र में, अवाकुम पेत्रोव को आस्था में उनके उत्साह और ईश्वर के कानून के सख्त पालन के लिए एक बधिर नियुक्त किया गया था।

जीवन और शिक्षाएँ

2 साल के बाद, अवाकुम को निज़नी नोवगोरोड प्रांत के एक गाँव लोपाटिन्सी में एक चर्च पैरिश की जिम्मेदारी सौंपी गई। युवा पुजारी ने, अपनी और अपने झुंड की मांग करते हुए, छोटे-मोटे पापों को भी दंडित करते हुए, पारिश्रमिकों के बुराइयों की निंदा की। न तो गरीबों और न ही रईसों, जिन्होंने मंदिर को काफी धन दान किया था, को उदारता प्राप्त हुई।

एक दिन एक युवा वेश्या हबक्कूक के सामने अपराध स्वीकार करने आई। चर्च के सिद्धांतों के अनुसार, उसने पापों का विस्तार से वर्णन किया, और यदि मन ने पुजारी को नहीं छोड़ा, तो शरीर ने विद्रोह कर दिया। उसे शांत करने के लिए, पुजारी ने स्वीकारोक्ति के बाद, तीन जलती हुई मोमबत्तियों पर अपनी हथेली बढ़ाई। दर्द ने पापपूर्ण इच्छाओं पर विजय प्राप्त कर ली, और पैरिशियन, जिनका पुजारी के प्रति सम्मान दोगुना हो गया, हबक्कूक के पास पहुँचे।

अपने धर्मी कार्यों और रूढ़िवादी कानूनों के सख्त पालन के लिए, अवाकुम को धनुर्धर - धनुर्धर की उपाधि दी गई। अत्यधिक धर्मपरायणता से प्रतिष्ठित कठोर पुजारी के बारे में अफवाह पूरे क्षेत्र में फैल गई। विश्वासियों की भीड़ सलाह और आशीर्वाद के लिए उनके पास आती थी।

आर्कप्रीस्ट अवाकुम एक ओझा के रूप में प्रसिद्ध हुए। वे उसके पास मानसिक रूप से बीमार और पागलों को लाते थे, जिन पर अशुद्ध आत्मा का वास होता था। अक्सर पुजारी उन्हें "इलाज के लिए" अपने घर में छोड़ देते थे।

आर्कप्रीस्ट अवाकुम के आशीर्वाद को गरीब और अमीर दोनों ने खुशी कहा। एक दिन, गवर्नर वासिली शेरेमेतेव, एक जहाज पर वोल्गा के साथ यात्रा करते हुए, प्रसिद्ध पुजारी को देखने की इच्छा रखते थे। पुजारी को जहाज पर ले जाया गया, और एक आत्मा-बचाने वाली बातचीत के बाद, राज्यपाल ने युवा बेटे के लिए आशीर्वाद मांगा। मैटवे शेरेमेतेव को आर्कप्रीस्ट अवाकुम के पास ले जाया गया, लेकिन उन्होंने उस व्यक्ति की "व्यभिचारी" उपस्थिति (उसने अपनी दाढ़ी मुंडवा ली) को देखकर, उसे देखने से इनकार कर दिया। क्रूस का निशान.

क्रोधित रईस ने अवाकुम को नदी में फेंकने का आदेश दिया, और वह चमत्कारिक ढंग से अपनी जान बचाने में कामयाब रहा - मछुआरे समय पर आ गए।

एक तपस्वी और सभी प्रकार के मनोरंजन का विरोधी, अवाकुम उस समय क्रोधित हो गया जब उसने लोपाटिन्सी में आवारा घूमती जनता को देखा। जब सर्कस कलाकार भालूओं के साथ गांव में आए संगीत वाद्ययंत्र, धनुर्धर दौड़ा मज़ेदार कंपनीमुट्ठियों से. उसने सर्कस कलाकारों को पीटा, डफ और डोमरा तोड़ दिए, एक भालू को घायल कर दिया और दूसरा मैदान में भाग गया।

आर्कप्रीस्ट अवाकुम गरीबों, अनाथों और गरीबों के लिए खड़े होने से नहीं डरते थे। जब विधवा ने शिकायत की कि रईस ने उसकी बेटी को उससे छीन लिया है, तो पुजारी ने बिना किसी हिचकिचाहट के हस्तक्षेप किया। रईस ने अवाकुम पेत्रोविच को पीट-पीटकर अधमरा कर दिया और घर को नष्ट कर दिया।

आर्कप्रीस्ट अवाकुम ने कुछ समय के लिए यूरीवेट्स-पोवोल्स्की में भी सेवा की, जहां उन्हें लोपाटिन्सी गांव से स्थानांतरित किया गया था। उपदेशक का कठोर स्वभाव उन पैरिशवासियों के साथ संघर्ष का कारण भी बन गया जो पुराने सिद्धांतों का पालन नहीं करना चाहते थे और पादरी के निर्देशों पर ध्यान नहीं देते थे। अवाकुम को पीटा गया और डंडों से कुचला गया, और उन्होंने उसे और उसके परिवार को धमकी दी। 1651 में ओल्ड बिलीवर मास्को भाग गया।

राजधानी में, ज़ार के समकालीन, आर्कप्रीस्ट अवाकुम, शाही विश्वासपात्र और भावी पिता के मित्र बन गए। तत्कालीन पैट्रिआर्क जोसेफ के अधीन, पुजारी ने पुस्तक प्रकाशन में भाग लिया। जब कज़ान कैथेड्रल के धनुर्धर, जॉन, जिनके घर में अवाकुम रह रहा था, चर्च के काम से बाहर थे, तो पुजारी ने उनकी जगह ले ली।

जल्द ही, निकॉन के साथ दोस्ती दुश्मनी में बदल गई: अवाकुम का रूढ़िवादी दर्शन पुरानी शैली के विश्वास पर आधारित था, और पैट्रिआर्क निकॉन, जिन्होंने मृतक जोसेफ की जगह ली, ने चर्च में सुधार करने का बीड़ा उठाया। आर्सेनी ग्रीक मास्को में दिखाई दिया। निकॉन ने ग्रीक धार्मिक पुस्तकों को प्राथमिकता दी, जबकि अवाकुम ने पुराने रूसी रूढ़िवादी की वकालत की। आर्कप्रीस्ट अवाकुम ने राजा को एक याचिका के साथ संबोधित किया, जहां उन्होंने निकॉन और ग्रीक रीति-रिवाजों की आलोचना की।

1653 के पतन में, पुराने आस्तिक को सताया गया - उसे एंड्रोनिकोव मठ में निर्वासित कर दिया गया। अवाकुम तीन दिनों तक बिना भोजन के एक नम तहखाने में बैठा रहा, लेकिन उसने हार नहीं मानी। निकॉन ने विद्रोही को उसके बाल छीनने का आदेश दिया, लेकिन ज़ार ने इसकी अनुमति नहीं दी, डीफ़्रॉकिंग की जगह टोबोल्स्क को निर्वासन दे दिया।

टोबोल्स्क में, आर्कप्रीस्ट अवाकुम ने अपना आंदोलन और निकोनियनवाद की आलोचना जारी रखी, जिसके लिए उन्हें ट्रांसबाइकलिया में निर्वासित कर दिया गया। वहां उपदेशक ने क्षेत्र के मालिक, नेरचिन्स्क के गवर्नर पश्कोव की आलोचना की। उसने अवाकुम को पीटा और उसे सर्दियों के लिए जेल में डाल दिया।

वसंत ऋतु में, विद्रोही को एक रेजिमेंट को सौंपा गया जो बैकाल, अमूर और शिल्का के माध्यम से पूर्व की ओर बढ़ी। इस कठिन रास्ते पर हबक्कूक के दो छोटे बेटे मर गये। 1663 में, धनुर्धर मास्को लौट आया, जहाँ ज़ार ने उसे आमंत्रित किया। अप्रत्याशित उपकार का कारण निकॉन का अपमान था। सम्राट ने पुराने आस्तिक को विश्वासपात्र बनने के लिए आमंत्रित किया, लेकिन उसने रूढ़िवादी के पुराने सिद्धांतों के प्रति राजा की प्रतिबद्धता को न देखते हुए इनकार कर दिया।

जल्द ही आर्कप्रीस्ट अवाकुम, जिसने अपने बेलगाम गुस्से और अपनी हर बात कहने की इच्छा को शांत करने के बारे में नहीं सोचा, ने परिणामों की परवाह किए बिना नए दुश्मन बना लिए। पुराने आस्तिक ने स्पष्ट रूप से चर्च सुधारों का विरोध किया, खुद को तीन के बजाय दो उंगलियों से पार किया, और 8-नुकीले क्रॉस की वकालत की। एक साल बाद, संप्रभु की दया ने क्रोध का मार्ग प्रशस्त किया और विद्रोही को आर्कान्जेस्क क्षेत्र में निर्वासित कर दिया गया।

1666 में, अवाकुम पेट्रोविच निकॉन के मुकदमे में फिर से मास्को में उपस्थित हुए। भयानक भटकने के बाद, उन्हें उम्मीद थी कि वह समर्पण कर देंगे, लेकिन उपदेशक अपनी बात पर अड़े रहे। चर्च अदालत ने अवाकुम को चर्च से बहिष्कृत कर दिया और उसकी पवित्र डिग्री छीन ली, जिससे वह क्रोधित और अभिशापित हो गया उक्चितम प्रबंधनचर्च.

जुनून-वाहक को एक साल तक कलुगा के पास एक मठ में रखा गया था, लेकिन वह नहीं टूटा। तब अवाकुम को आर्कटिक में पुस्टोज़ेर्स्क में निर्वासित कर दिया गया था। एक लॉग हाउस में, जमी हुई जमीन में आधा डूबा हुआ, पुजारी 14 वर्षों तक पड़ा रहा। उन्होंने उपदेश देना नहीं छोड़ा: अपने अनुयायियों से बात करने में असमर्थ, आध्यात्मिक नेता ने वफादार लोगों के माध्यम से पूरे देश में संदेश भेजे। इस तरह प्रसिद्ध "जीवन" सामने आया, जिसे बाद में पहली कलात्मक आत्मकथा कहा गया।

तीर्थयात्री एक धारा के रूप में उपदेशक के पास आए, जिन्हें वे संत कहते थे। उन्होंने डंडों में पत्र छिपाकर उसे छोड़ दिया। इन गुप्त संदेशों की बदौलत वक्ता के बयान सुरक्षित रखे गए।

व्यक्तिगत जीवन

प्रसिद्ध ओल्ड बिलीवर का नाम दो महिलाओं के साथ जुड़ा हुआ है - फियोदोसिया मोरोज़ोवा, जिसे समकालीन लोग इस नाम से जानते हैं, और उनकी पत्नी नास्तास्या मार्कोवना।

पहला, आर्कप्रीस्ट अवाकुम का आध्यात्मिक छात्र है, उसकी तरह, जिसने अपने विश्वास और अनम्यता के लिए कष्ट सहा। उसने उसे चित्रित किया - उन्मत्त, आँखों में आग से जलती हुई। पसंद आध्यात्मिक मार्गदर्शक, मोरोज़ोवा की मृत्यु हो गई, वह अपनी मान्यताओं को बदलना नहीं चाहती थी।

दूसरी एक वफादार पत्नी है जिसने अपने पति से नौ बच्चों को जन्म दिया। इस जोड़े ने जीवन भर अपने विवाह की पवित्रता बनाए रखी। अवाकुम की तरह, नास्तास्या ने पुराने विश्वासियों का दावा किया। आज के मानकों के अनुसार उनकी शादी कम उम्र में हो गई: पति 17 साल का हो गया, पत्नी 14 साल की। वे एक ही गांव से आते हैं, दोनों गरीब परिवारों से हैं, आधे अनाथ हैं।

यह जोड़ा डोमोस्ट्रॉय के बताए अनुसार रहता था: भावी उपदेशक ने अपनी मां के निर्देश पर एक लड़की से शादी की। लेकिन विवाह को प्रेम से पवित्र किया गया: पत्नी ने त्यागपत्र देकर निर्वासन और भटकने में अपने पति का अनुसरण किया। साइबेरिया में, टोबोल्स्क में निर्वासन के स्थान पर, इसे सहन करने में असमर्थ कठोर परिस्थितियां, दो जवान बेटों की मृत्यु हो गई।

अवाकुम पेत्रोविच ने अपनी पत्नी में एक रूढ़िवादी महिला का आदर्श देखा और नास्तास्या को "मुक्ति का सहायक" कहा। नास्तास्या मार्कोवना डिसमब्रिस्टों, दोषियों और सभी निर्वासितों की पत्नियों के लिए एक उदाहरण बन गईं, उन महिलाओं के लिए जिन्होंने शांत और आरामदायक जीवन त्याग दिया और अपने पतियों का पालन किया।

"अपराध के बिना सजा" पुस्तक में, अलेक्जेंडर अवदीनको ने एक कहानी को याद किया जो उनके समकालीनों के लिए चली गई है और युगल के रिश्ते की विशेषता बताती है। एक और निर्वासन से थककर, नास्तास्या ने अपने पति से पूछा कि उसे कब तक कष्ट सहना पड़ेगा, जिस पर पुजारी ने उत्तर दिया:

- मार्कोव्ना! मेरी मृत्यु तक.
"ठीक है, पेट्रोविच, हम अभी भी इधर-उधर घूमेंगे।"

महिला का जवाब उन सभी पत्नियों के लिए एक प्रकार का आदर्श वाक्य बन गया, जिन्होंने अपने पतियों की दुर्दशा को साझा किया। अनास्तासिया मार्कोवना की मृत्यु हो गई अपने जीवनसाथी से पहले. मेरे पति ने अपने महत्वपूर्ण अन्य की मृत्यु को बहुत कष्ट से लिया: उनका मुख्य समर्थन, सलाहकार और मित्र चले गए।

मौत

राजा की मृत्यु के बाद, सिंहासन उसके धर्मनिष्ठ और प्रभावशाली पुत्र ने संभाला। विद्रोही हबक्कूक ने यह आशा करते हुए कि वह राजा को घृणास्पद यूनानी संस्कार से दूर कर सकेगा, उसे एक पत्र लिखा। उन्होंने कहा कि उन्होंने निकोनियन शिक्षण को स्वीकार करने के कारण फादर अलेक्सी मिखाइलोविच को नरक की आग में जलने का सपना देखा था।

धनुर्धर ने यह अनुमान नहीं लगाया था कि फ्योडोर क्रोधित हो जाएगा और उस पर "शाही घराने के खिलाफ बड़ी निंदा" और चर्च विभाजन का आरोप लगाएगा। राजा के समकालीन को कठोर दण्ड दिया गया। 1682 में, ओल्ड बिलीवर और उसके सहयोगियों एपिफेनियस, लाजर और फेडोर को भीड़ के सामने मार डाला गया था। उन्हें लॉग हाउस के कोनों से बांध दिया गया, बर्च की छाल और सूखी शाखाओं से ढक दिया गया और आग लगा दी गई।

आर्कप्रीस्ट अवाकुम को आसन्न फांसी के बारे में पता था, उसने किताबें और अल्प संपत्ति वितरित की और एक सफेद शर्ट पहन ली। उल्लेखनीय है कि वे अग्नि को शुद्ध करने वाली वस्तु मानते थे और बार-बार आत्मदाह का आह्वान करते थे। वह स्वयं आग से मर गया।

फाँसी पवित्र सप्ताह के शुक्रवार को दी गई। प्राप्त जानकारी के अनुसार, जब आग की लपटें आसमान की ओर उठीं, तो अवाकुम ने दो उंगलियों से अपना हाथ उठाया और कहा:

"रूढ़िवादी! यदि आप ऐसे क्रूस के साथ प्रार्थना करते हैं, तो आप कभी नष्ट नहीं होंगे। यदि आप इस क्रॉस को छोड़ देंगे, तो आपका शहर रेत से ढक जाएगा, और फिर दुनिया खत्म हो जाएगी!”

• अवाकुम को मुक्त भाषण, इकबालिया गद्य और आलंकारिक साहित्य का संस्थापक कहा जाता है। 43 कार्यों का श्रेय उन्हें दिया जाता है, जिनमें "द बुक ऑफ कन्वर्सेशन्स", "द बुक ऑफ रिप्रूफ्स" और "द बुक ऑफ इंटरप्रिटेशन्स" शामिल हैं। अधिकांश प्रसिद्ध कार्य- "जीवन", पुस्तकों का अनुवाद आज भी लोकप्रिय है।
• आर्कप्रीस्ट अवाकुम निकोलाई दोस्तल की 20-एपिसोड की फिल्म "रस्कोल" के नायक हैं। श्रृंखला का मुख्य विषय पैट्रिआर्क निकॉन द्वारा किए गए सुधार और आर्कप्रीस्ट अवाकुम के नेतृत्व में प्रतिरोध है।
• विश्व धार्मिक शिक्षाओं में ओल्ड बिलीवर को सामूहिक आत्महत्या का पहला प्रचारक कहा जाता है। उनकी लोकप्रियता के चरम वर्षों के दौरान, सामूहिक आत्मदाह की संख्या में वृद्धि हुई। 1687 की शुरुआत में, पेलियोस्ट्रोव्स्की मठ में 2,000 से अधिक लोगों को जला दिया गया था। उसी वर्ष 9 अगस्त को बेरेज़ोवो, ओलोनेत्स्की जिले में - 1000 से अधिक।

• अवाकुम जिन पुराने आस्तिक प्रतीकों की पूजा करता है, वे हाशिये पर शिलालेखों की प्रचुरता और गहरे चेहरों से प्रतिष्ठित हैं। 18वीं शताब्दी में, आधिकारिक रूढ़िवादी ने ऐसे प्रतीकों के उत्पादन पर प्रतिबंध लगा दिया।
• हबक्कूक के ग्रंथों में ऐसे कथन थे जिन्हें "भविष्यवाणी" कहा जाता है। क्रांति के वर्षों के दौरान यह विशेष लग रहा था गृहयुद्धअव्वाकुम का उद्धरण: "शैतान ने ईश्वर से उज्ज्वल रूस की भीख मांगी, क्या वह इसे शहादत के खून से कलंकित कर सकता है।"
• "पीपुल्स यूनिवर्सिटी" में अपने व्याख्यान में उन्होंने आर्कप्रीस्ट अवाकुम की व्याख्या रोमानोव राजवंश के खिलाफ "बदला लेने के साधन" के रूप में की।

20वीं सदी की शुरुआत में ओल्ड बिलीवर चर्चउन्हें संत घोषित किया गया और 20वीं सदी के अंत में ग्रिगोरोवो गांव में अवाकुम का एक स्मारक बनाया गया।

अवाकुम पेत्रोविच कोंडराटिव(-), यूरीवेट्स-पोवोलोज़्स्की शहर के डीफ्रॉक्ड आर्कप्रीस्ट, पुराने विश्वासियों के नेता, प्रसिद्ध "लाइफ" के लेखक और कई अन्य कार्य

ब्रॉकहॉस के अनुसार, "एक गरीब परिवार से आने वाले, काफी पढ़े-लिखे, उदास और सख्त स्वभाव के, अवाकुम ने बहुत पहले ही रूढ़िवाद के कट्टरवादी के रूप में प्रसिद्धि प्राप्त कर ली थी, जो झाड़-फूंक में लगा हुआ था। खुद के साथ सख्त होकर, उसने निर्दयता से सभी अराजकता और विचलन को सताया चर्च के नियम, जिसके परिणामस्वरूप, शहर के चारों ओर, उसे क्रोधित झुंड से मास्को की ओर भागना पड़ा।"

बी को प्रोटोप्रेस्ट यानी वरिष्ठ पुजारी के पद पर पदोन्नत किया गया था।

उसी वर्ष के अंत में उन्होंने मॉस्को में कज़ान कैथेड्रल में सेवा करना शुरू किया। इन वर्षों के दौरान, उन्होंने "धर्मपरायणता के उत्साही", या "भगवान के प्रेमी" मंडल में भाग लिया, जिसका नेतृत्व शाही विश्वासपात्र स्टीफ़न वॉनिफ़ैटिव ने किया था। उसी सर्कल में निज़नी नोवगोरोड मेट्रोपॉलिटन और भविष्य के कुलपति निकॉन शामिल थे। इस अवधि के दौरान आर्कप्रीस्ट अवाकुम और निकॉन के विचारों की एकता पर इस तथ्य से जोर दिया गया है कि अवाकुम के हस्ताक्षर ज़ार की याचिका पर हैं, जिसमें निकॉन को पितृसत्ता के रूप में नियुक्त करने के लिए कहा गया है।

हबक्कूक, जो एक विद्वान के रूप में प्रतिष्ठित थे और व्यक्तिगत रूप से राजा के परिचित थे, ने पैट्रिआर्क जोसेफ (+1652) के तहत "पुस्तक सुधार" में भाग लिया। पैट्रिआर्क निकॉन ने मॉस्को के पूर्व जांच अधिकारियों की जगह ली, जिनके लिए ग्रीक मूल अप्राप्य थे, आर्सेनी द ग्रीक के नेतृत्व में छोटे रूसी लेखकों को नियुक्त किया गया। निकॉन और उनके जांचकर्ताओं ने उन "नवाचारों" को पेश किया जो विभाजन का पहला कारण बने। अवाकुम ने पुरातनता के कट्टरपंथियों में पहला स्थान प्राप्त किया और निकॉन के विरोधियों द्वारा किए गए उत्पीड़न के पहले पीड़ितों में से एक था।

सितंबर में ही उसे जेल में डाल दिया गया और वे उसे डांटने लगे, लेकिन कोई फायदा नहीं हुआ। अवाकुम को टोबोल्स्क में निर्वासित कर दिया गया। अधिक से गंभीर सज़ा- उसके बाल काटने से - केवल राजा की हिमायत से ही वह बच सका। चूँकि वह गवर्नर अफानसी पशकोव के अधीन था, जिसे "डौरियन भूमि" को जीतने के लिए भेजा गया था, वह नेरचिन्स्क, शिपका और अमूर तक पहुंच गया, न केवल एक कठिन अभियान की सभी कठिनाइयों को सहन किया, बल्कि पशकोव के क्रूर उत्पीड़न को भी सहन किया, जिस पर उसने विभिन्न झूठ का आरोप लगाया था। .

इस बीच, निकॉन ने अदालत में अपना सारा महत्व खो दिया, और अवाकुम को मास्को () लौटा दिया गया। मॉस्को लौटने के पहले महीने अवाकुम के लिए महान व्यक्तिगत विजय का समय था; राजा ने स्वयं उसके प्रति असाधारण स्नेह दिखाया। हालाँकि, जल्द ही, उन्हें विश्वास हो गया कि अवाकुम निकॉन का व्यक्तिगत दुश्मन नहीं था, बल्कि चर्च का प्रतिद्वंद्वी था। ज़ार ने रॉडियन स्ट्रेशनेव के माध्यम से उसे सलाह दी, यदि "एकजुट" न हों, तो कम से कम चुप रहें। हबक्कूक ने आज्ञा का पालन किया, परन्तु अधिक समय तक नहीं। जल्द ही, उसने बिशपों को पहले से भी अधिक दृढ़ता से डांटना और डांटना शुरू कर दिया, 4-नुकीले क्रॉस की निंदा की, पंथ का सुधार, त्रिपक्षीय जोड़, आंशिक गायन, नई संशोधित धार्मिक पुस्तकों के अनुसार मोक्ष की संभावना को अस्वीकार कर दिया, और यहां तक ​​कि राजा को एक याचिका भी भेजी, जिसमें उन्होंने निकॉन की गवाही और जोसेफ के संस्कारों की बहाली की मांग की।

शहर में, अवाकुम को मेज़ेन में निर्वासित कर दिया गया, जहां वह डेढ़ साल तक रहा, अपने कट्टर उपदेश को जारी रखते हुए, पूरे रूस में बिखरे हुए अपने अनुयायियों को जिला संदेशों के साथ समर्थन दिया, जिसमें उन्होंने खुद को "यीशु मसीह का दास और दूत" कहा। रूसी चर्च का एक प्रोटो-सिंगेलियन।"

शहर में, अवाकुम को मॉस्को लाया गया, जहां 13 मई को, निकॉन के परीक्षण के लिए आयोजित कैथेड्रल में निरर्थक उपदेशों के बाद, उसे काट दिया गया और उसपेन्स्क में बेहोश कर दिया गया। बड़े पैमाने पर गिरजाघर, जिसके जवाब में अवाकुम ने तुरंत बिशपों के लिए अभिशाप की घोषणा की। और इसके बाद, उन्होंने अवाकुम को मनाने का विचार नहीं छोड़ा, जिसकी डीफ़्रॉकिंग को लोगों के बीच और कई लड़कों के घरों में और यहां तक ​​​​कि अदालत में भी बहुत नाराजगी का सामना करना पड़ा, जहां रानी, ​​​​जो अवाकुम के लिए हस्तक्षेप कर रही थी, डीफ़्रॉकिंग के दिन ज़ार के साथ उनका "बड़ा विवाद" हुआ। हबक्कूक का उपदेश फिर से हुआ, पहले से ही पूर्व के सामने। चुडोव मठ में कुलपिता, लेकिन अवाकुम दृढ़ता से अपनी बात पर अड़े रहे। इस समय उनके साथियों को मार डाला गया था।

अवाकुम को केवल कोड़े से दंडित किया गया और पुस्टोज़र्स्क () में निर्वासित कर दिया गया। उन्होंने लाजर और एपिफेनियस की तरह उसकी जीभ भी नहीं काटी, जिसके साथ उसे और सिम्बीर्स्क के धनुर्धर निकिफोर को पुस्टोज़र्स्क में निर्वासित कर दिया गया था। अवाकुम पुस्टोज़ेर्स्क की एक मिट्टी की जेल में रोटी और पानी पर 14 साल तक बैठे रहे, उन्होंने अथक रूप से अपना उपदेश जारी रखा, पत्र और जिला संदेश भेजे। अंत में, ज़ार फेडोर अलेक्सेविच को उनका साहसी पत्र, जिसमें उन्होंने ज़ार की निंदा की