कोल्टसोव एलेक्सी वासिलिविच - जीवनी। ​एलेक्सी वासिलीविच कोल्टसोव - पुश्किन युग के एक उत्कृष्ट रूसी कवि

एक उत्कृष्ट रूसी कवि एलेक्सी वासिलीविच कोल्टसोव का जन्म वोरोनिश में प्रसोल्स के एक परिवार में हुआ था। उन्होंने जिला स्कूल में पढ़ाई की, लेकिन दो कक्षाएं भी पूरी नहीं कीं: उनके पिता ने उन्हें अपने व्यापारिक मामलों में मदद करने के लिए मजबूर किया। मवेशियों के झुंड के साथ स्टेपी में घूमना, रात बिताना खुली हवा में, विभिन्न लोगों का सामना करते हुए, कोल्टसोव छोटी उम्र से रूसी प्रकृति, रूसी लोक जीवन की दुनिया में प्रवेश करते हैं।

जब मैं सोलह वर्ष का था, तब मैंने पहली बार सीखा कि कविता क्या होती है और मैंने इसे स्वयं लिखना शुरू किया। 1830 में, वोरोनिश में उनकी मुलाकात मॉस्को के दार्शनिक और कवि स्टैंकेविच से हुई, जिन्होंने 1831 में कोल्टसोव के गीतों में से एक को साहित्यिक राजपत्र में प्रकाशित किया था। उसी वर्ष, मॉस्को पहुंचने पर, कोल्टसोव बेलिंस्की से मिले और उनमें अपने साहित्यिक शिक्षक और मित्र को पाया। जल्द ही, स्टैंकेविच सर्कल के प्रयासों से, कोल्टसोव की कविताओं की पहली पुस्तक प्रकाशित हुई। 1836 में, कोल्टसोव व्यापार व्यवसाय के सिलसिले में सेंट पीटर्सबर्ग में थे - यहाँ पुश्किन ने उनके साथ दयालु व्यवहार किया। पुश्किन ने कोल्टसोव की कविता "हार्वेस्ट" को सोव्रेमेनिक पत्रिका में प्रकाशित किया।

जैसे-जैसे उनकी प्रतिभा और ज्ञान बढ़ता गया, कोल्टसोव के लिए एक अज्ञानी और क्रूर पिता के शासन के तहत, एक घुटन भरे बुर्जुआ माहौल में रहना कठिन होता गया। वह कभी भी व्यापार छोड़कर खुद को पूरी तरह से साहित्य के लिए समर्पित करने में सफल नहीं हुए। उपभोग से बीमार पड़ने के बाद, अकेला कवि, अपने परिवार की पूरी उदासीनता के साथ, तैंतीस साल की उम्र में मर गया।

कोल्टसोव की कविताओं ने उनके समकालीनों को उनकी मौलिकता, काव्यात्मक नवीनता और लोक गीत शैली से चकित कर दिया। कोल्टसोव के गीतों में, जैसा कि हर्ज़ेन ने कहा, दलित, गरीब, किसान रूस ने खुद को आवाज दी। रूसी साहित्य के इतिहास में पहली बार, कोल्टसोव ने अद्भुत ईमानदारी के साथ, एक साधारण किसान के जीवन को गाया, उसके काम, उसकी इच्छाशक्ति और खुशी की प्यास को गाया।

कोल्टसोव एलेक्सी वासिलिविच (1809-1842), कवि।

उन्होंने अपनी प्राथमिक शिक्षा घर पर ही एक सेमिनरी शिक्षक के मार्गदर्शन में प्राप्त की। 1820 में उन्होंने वोरोनिश जिला स्कूल में प्रवेश लिया, लेकिन एक साल बाद उनके पिता लड़के को व्यापारिक गतिविधियों का आदी बनाने के लिए घर ले गए।

कोल्टसोव ने पढ़कर अपनी शिक्षा की कमी को पूरा किया। पहली कविता "तीन दृष्टि"
(1825), आई.आई. दिमित्रीव की नकल में लिखा गया, कवि ने बाद में नष्ट कर दिया। अपनी युवावस्था में, कोल्टसोव ने एक प्रेम नाटक का अनुभव किया (वह उस सर्फ़ लड़की से अलग हो गया था जिससे वह शादी करना चाहता था), और यह बाद में उसकी कविताओं में परिलक्षित हुआ: कवि के गीतों में प्रेम गीत एक विशेष स्थान रखते हैं।

पारिवारिक व्यवसाय संभालने के बाद, कोल्टसोव सफलतापूर्वक व्यापार में लगे रहे। 1830 में उनका पहला काव्य प्रकाशन गुमनाम था। 1831 में, मॉस्को की एक व्यापारिक यात्रा के दौरान, कोल्टसोव ने प्रकाशक और आलोचक एन.वी. स्टैंकेविच की मदद से साहित्यिक मंडली में प्रवेश किया। उसी वर्ष, कोल्टसोव की कविता "रिंग" (जिसे बाद में "रिंग" कहा गया) साहित्यिक गज़ेटा में प्रकाशित हुई।

1835 में, सदस्यता द्वारा जुटाए गए धन का उपयोग करते हुए, स्टैंकेविच ने "पोएम्स ऑफ एलेक्सी कोल्टसोव" पुस्तक प्रकाशित की - जो कवि के जीवनकाल का एकमात्र संग्रह था। आलोचकों ने कोल्टसोव की कविताओं और लोक गीतों के बीच संबंध पर ध्यान दिया, जो आलंकारिक, विषयगत और भाषाई स्तरों पर स्पष्ट है।

1836 एक महत्वपूर्ण मोड़ था रचनात्मक विकासकवि. उनकी कविताएँ "टेलिस्कोप", "सन ऑफ़ द फादरलैंड", "मॉस्को ऑब्ज़र्वर" आदि पत्रिकाओं में प्रकाशित हुईं। उनमें से एक कविता ए.एस. पुश्किन द्वारा "सोव्रेमेनिक" में प्रकाशित हुई थी।

कोल्टसोव ने पुश्किन की मृत्यु पर "वन" (1837) कविता के साथ प्रतिक्रिया व्यक्त की।

1840 में, राजधानी की यात्रा के बाद, जो व्यापार मामलों में विफलता में समाप्त हुई, कवि उपभोग से बीमार पड़ गए, जिससे उन्हें अपनी कब्र पर ले जाया गया (10 नवंबर, 1842 को वोरोनिश में उनकी मृत्यु हो गई)।

1846 में, वी. जी. बेलिंस्की द्वारा तैयार कोल्टसोव की मरणोपरांत एकत्रित रचनाएँ प्रकाशित हुईं।

प्रसिद्ध रूसी कवि. उनका जन्म 1809 में 3 अक्टूबर को हुआ था अमीर परिवारवोरोनिश व्यापारी। एलेक्सी के पिता एक प्रसोल (जानवर बेचने वाले व्यापारी) थे - एक चतुर, साधन संपन्न, मेहनती व्यक्ति। एलेक्सी की माँ अशिक्षित थी, या यूँ कहें कि पूरी तरह से अनपढ़ थी। एलेक्सी ने अपना बचपन एक धनी व्यापारी के सख्त, पितृसत्तात्मक परिवार में बिताया। उनके पिता बहुत कठोर थे, सभी घरेलू मामलों पर नियंत्रण रखते थे और अवज्ञा बर्दाश्त नहीं करते थे। केवल एलेक्सी की माँ ही उसके पिता के साथ मानवीय संबंध बनाए रख सकती थी, और जाहिर तौर पर उसका अपने बेटे पर सकारात्मक प्रभाव पड़ा।

अलेक्सई के माता-पिता ने बचपन में उस पर कोई ध्यान नहीं दिया और वह अकेला था: उसकी एक बहन उससे बहुत बड़ी थी, अन्य बहनें और एक भाई बहुत छोटे थे। जब वह 9 साल के हो गए, तो उनके पिता ने अपने बेटे को साक्षरता सिखाने के लिए एक स्थानीय सेमिनारियन को काम पर रखा। युवा एलेक्सी के लिए पढ़ाई करना आसान था और वह, पैरिश स्कूल में पढ़े बिना भी, तुरंत (1818 में) जिला स्कूल में प्रवेश कर गया। हालाँकि, उन्होंने अध्ययन का पूरा पाठ्यक्रम पूरा नहीं किया और 4 साल बाद घर लौटने के लिए मजबूर हो गए। उनके पिता का मानना ​​था कि उनके बेटे को अतिरिक्त विज्ञान की आवश्यकता नहीं है, और उसे प्राप्त ज्ञान पशुधन बेचने में अपने पिता के उदाहरण का अनुसरण करने के लिए पर्याप्त होगा।

एलेक्सी कभी भी रूसी व्याकरण में पूरी तरह से महारत हासिल करने में सक्षम नहीं थे। हालाँकि, स्कूल से फिर भी फ़ायदा हुआ - उन्हें किताबों से प्यार हो गया और पढ़ने में उनकी बहुत रुचि हो गई। उनके लिए पहली किताबें आस-पास की दुकानों में बिकने वाले स्थानीय बच्चों के प्रकाशन थे: बोवा के बारे में परियों की कहानियाँ, एरुस्लान लाज़रेविच के बारे में कहानियाँ। एलेक्सी आमतौर पर अपनी पॉकेट मनी बचाते थे, मिठाइयों के लिए देते थे और किताबें खरीदते थे।

सभी परियों की कहानियों को पढ़ने के बाद, एलेक्सी ने उपन्यास पढ़ना शुरू किया, जिसमें उसका एक साथी, जो एक व्यापारी का बेटा भी था, उत्सुक था। कोल्टसोव को खेरास्कोव की कृतियाँ पढ़ना सबसे अधिक पसंद था: "कैडमस एंड हार्मनी" और "ए थाउज़ेंड एंड वन नाइट्स"। 1824 में, उनके दोस्त की मृत्यु हो गई और उन्होंने अपनी 79-खंड की लाइब्रेरी एलेक्सी को विरासत के रूप में छोड़ दी।

स्कूल से लौटकर, उन्हें अपने पिता के कठिन व्यापारिक व्यवसाय में मदद करने के लिए मजबूर होना पड़ा और उसी अवधि के दौरान कोल्टसोव डॉन स्टेप और गाँव से परिचित हो गए। इस परिचय का प्रभाव पड़ा युवा लड़काएक सकारात्मक प्रभाव के कारण, उन्होंने इस संपूर्ण रंगीन, जीवंत दुनिया को स्पंज की तरह आत्मसात कर लिया और अपने विचारों और भावनाओं को इसमें व्यक्त करने का प्रयास किया।

1825 में दिमित्रीव की कविताओं का संग्रह पढ़कर वे बहुत प्रभावित हुए और उन्हें विशेष रूप से "एर्मक" कविता पसंद आई। 16 साल की उम्र में, एलेक्सी ने अपनी पहली कविता, "थ्री विज़न्स" लिखी। जल्द ही वह एक स्थानीय पुस्तक विक्रेता, काश्किन से मिलने में कामयाब रहे, ईमानदार, स्मार्ट काश्किन को स्थानीय युवा पसंद करते थे, और उनकी किताबों की दुकान कुछ हद तक रुचियों के क्लब की तरह थी खुद बहुत पढ़ते थे, साहित्य में रुचि रखते थे और यहाँ तक कि कविता भी लिखते थे। कुछ स्रोतों के अनुसार, एलेक्सी ने उन्हें अपनी पहली कविताएँ दिखाईं। 5 वर्षों तक, एलेक्सी ने अपनी लाइब्रेरी का मुफ़्त में उपयोग किया और कई प्रसिद्ध लेखकों की रचनाएँ पढ़ीं: ज़ुकोवस्की, पुश्किन, डेलविग। , कोज़लोव। वे कविताएँ जो लेखक ने 1826 से 1827 तक लिखीं, कला के इन दिग्गजों के कार्यों के समान हैं।

20 के दशक के अंत में, एलेक्सी ने वोरोनिश में मदरसा के एक छात्र आंद्रेई सेरेब्रायन्स्की के साथ दोस्ती करना शुरू कर दिया। बाद में सेरेब्रींस्की प्रवेश करेंगे चिकित्सा अकादमी. उन्होंने कविताएँ लिखीं और वे सेमिनारियों के बीच बहुत लोकप्रिय थीं। उनका एक नाटक आज भी याद किया जाता है - "लहरों की तरह तेज़ हमारे जीवन के दिन हैं।" बेलिंस्की को लिखे अपने पत्रों में, कोल्टसोव अक्सर अपने साथी को कृतज्ञता के साथ याद करते हैं, क्योंकि यह उनके लिए ही था कि उन्हें बहुमूल्य सलाह देनी थी। सेरेब्रींस्की ने एलेक्सी को कविता बनाने की सही तकनीक के बारे में बताया और उसे चुनने की सलाह दी सर्वोत्तम पुस्तकेंपढ़ने के लिए. के बारे में मधुर संबंधवह इस आदमी को एक कविता भी बताता है जो कोल्टसोव ने उसे समर्पित की थी - ("ए.पी. सेरेब्रींस्की")।

20 के दशक के अंत में, एलेक्सी को दुन्याशा से प्यार हो गया, जो एक सर्फ़ लड़की थी, जिसे उसके पिता ने एक स्थानीय ज़मींदार से हासिल किया था। पिता ने समस्याओं को तुरंत हल किया: जब एलेक्सी घर पर नहीं था, तो उसने दुन्याशा को एक दूर के गाँव में बेच दिया, जहाँ उसकी जल्द ही शादी हो गई। इस कृत्य ने एलेक्सी को बहुत परेशान किया और इस अत्याचार के निशान अक्सर उनके कार्यों में देखे जा सकते हैं।

1829 में, एलेक्सी की मुलाकात एक स्थानीय मदरसा में दर्शनशास्त्र और गणितीय विज्ञान के प्रोफेसर एमिलीनोव से हुई। उनके एक मित्र के अनुसार, एमिलीनोव को साहित्य में बहुत रुचि थी। उसी समय, वोरोनिश में कोई रहता था - सुखाचेव, एक व्यक्ति जो खुद को लेखक कहता था। विश्वास करते हुए, एलेक्सी ने इस आदमी को कविताओं वाली अपनी नोटबुक दिखाई। सुखचेव इस नोटबुक को मॉस्को ले गए और 1830 में कोल्टसोव की कुछ कविताएँ प्रकाशित कीं, लेकिन खुद को इन कार्यों के लेखक के रूप में प्रस्तुत किया।

भाग्य से, कोल्टसोव की मुलाकात एन.वी. स्टैंकेविच से हुई। कुछ स्रोतों के अनुसार, स्टैंकेविच के पिता एक स्थानीय वोरोनिश ज़मींदार थे, उनके पास एक डिस्टिलरी थी, और स्थानीय ज़मींदार अपने झुंडों को स्टिलेज खिलाने के लिए इस डिस्टिलरी में लाते थे। जमींदार के जवान बेटे का इन लोगों से कोई संबंध नहीं था. एक रात, जब वह सोने के लिए तैयार हो रहा था, तो वह अपने निजी सेवक का इंतजार नहीं कर सका। आगमन पर, सेवक ने कहा कि हाल ही में आए व्यापारी कोल्टसोव ने ऐसे गीत पढ़े कि सभी लोग खुद को उससे अलग नहीं कर सके और गुरु को कुछ छंद पढ़े जो उनकी स्मृति में बने रहे। इन दोहों ने स्टैंकेविच को बहुत प्रभावित किया और उन्होंने कोल्टसोव को यह पूछने के लिए आमंत्रित किया कि उन्हें ये अद्भुत कविताएँ कहाँ से मिलीं। युवा जमींदार के अनुरोध पर, कोल्टसोव ने उसे अपना काम दिया। स्टैंकेविच ने लिटरेटर्नया गज़ेटा में एक कविता भी प्रकाशित की। उन्होंने इन कविताओं के लेखक को "प्रतिभाशाली, बिना शिक्षा का एक कवि, जो अपने पिता के व्यापारिक मामलों में व्यस्त है और अपने घोड़े से उतरे बिना अपनी रचनाएँ लिखता है" के रूप में वर्णित किया।

1831 के वसंत में कोल्टसोव ने अपने पिता के न्यायिक और वाणिज्यिक मामलों पर मास्को की यात्रा की। वहां वह स्टैंकेविच के सर्कल के लोगों से मिलता है, जिसमें बेलिंस्की भी शामिल है। 1831 में कोल्टसोव ने मॉस्को पत्रक में कई कविताएँ प्रकाशित कीं। 1835 में, सर्कल ने धन एकत्र किया और संयुक्त रूप से "पोएम्स ऑफ़ अलेक्सी कोल्टसोव" पुस्तक प्रकाशित की। इसमें स्टैंकेविच ने कोल्टसोव की साहित्यिक नोटबुक से 18 नाटक रखे। इस पुस्तक में "रिफ्लेक्शंस ऑफ़ ए विलेजर," "डोंट मेक नॉइज़, राई," "पीज़ेंट फ़ेस्ट," आदि जैसी प्रसिद्ध कविताएँ शामिल थीं। बेलिंस्की ने बिना किसी प्रशंसा के पुस्तक पर प्रतिक्रिया दी।

कोल्टसोव, पहले की तरह, शायद ही कभी लिखना शुरू करते थे, अपना अधिकांश समय अपने पिता के काम में लगाते थे। 1836 में उन्होंने दूसरी बार मास्को और सेंट पीटर्सबर्ग की यात्रा की। इस अवधि के दौरान, उनकी मुलाकात शेविरेव और ग्लिंका, ज़ुकोवस्की, क्रेव्स्की, पलेटनेव, पानाएव, प्रिंसेस ओडोएव्स्की और व्यज़ेम्स्की से हुई। हर जगह कोल्टसोव का स्वागत बहुत सौहार्दपूर्ण ढंग से किया गया, कुछ जगहों पर ईमानदारी से, तो कुछ जगहों पर कवि-व्यापारी, कवि-परोपकारी के रूप में उनकी प्रतिष्ठा के कारण। हालाँकि, कोल्टसोव ने कुछ लोगों की जिद को स्पष्ट रूप से देखा, क्योंकि वह बहुत चौकस व्यक्ति था।

1836 में कोल्टसोव की मुलाकात पुश्किन से हुई। समकालीनों के अनुसार, यह परिचय पुश्किन के अपार्टमेंट में हुआ, जहाँ कोल्टसोव को पुश्किन ने व्यक्तिगत रूप से आमंत्रित किया था। कोल्टसोव ने कवि का सम्मान किया और उनके काम की प्रशंसा की। एक बार तो उन्होंने अपनी कविताएँ पढ़ने से भी इनकार कर दिया क्योंकि पुश्किन कमरे में थे - कोल्टसोव ने उन्हें अधिक योग्य व्यक्ति माना।

पोलेवॉय ने कोल्टसोव को शुद्ध और कहा दयालू व्यक्ति, और यह भी कहा कि उसके बगल में वह गर्म हो गया, जैसे कि एक चिमनी के बगल में। प्रिंस व्यज़ेम्स्की ने उन्हें विनम्र और दयालु कहा। बेलिंस्की ने कोल्टसोव के काम की प्रशंसा की। क्रेव्स्की और ज़ुकोवस्की ने भी कोल्टसोव के साथ गर्मजोशी से व्यवहार किया। प्रिंस व्यज़ेम्स्की और प्रिंस ओडोव्स्की अक्सर कोल्टसोव को उनके व्यापारिक मामलों में मदद करते थे। इन राजकुमारों की मदद से मेरे पिता ने हारते हुए लगभग पूरी जीत हासिल कर ली परीक्षणों. यह तथ्य समझा सकता है कि पिता ने अपने बेटे के साहित्यिक प्रयोगों में हस्तक्षेप क्यों नहीं किया।
मॉस्को की सर्वश्रेष्ठ पत्रिकाओं ("मॉस्को ऑब्ज़र्वर", "सोव्रेमेनिक") ने कोल्टसोव द्वारा लिखी गई कविताओं को ख़ुशी से प्रकाशित किया।

ज़ुकोवस्की के सिंहासन के उत्तराधिकारी के साथ, 1837 की गर्मियों में रूस के चारों ओर घूमने और वोरोनिश शहर का दौरा करने के बाद वह अपनी मातृभूमि में विशेष रूप से लोकप्रिय हो गए। पूरे शहर ने देखा कि कैसे ज़ुकोवस्की नमकीन कवि के साथ चला और उसके साथ एक गाड़ी में सवार हुआ। कोल्टसोव ने ज़ुकोवस्की को वोरोनिश के दर्शनीय स्थल भी दिखाए।

इस अवधि के दौरान कोल्टसोव पारिवारिक दायरे में बहुत असहज थे - वह बौद्धिक कार्यों में संलग्न होना चाहते थे, वह रचनात्मक और सांस्कृतिक लोगों के साथ संवाद करना चाहते थे। हालाँकि, वह नैतिक और आर्थिक रूप से अपने अतीत से दृढ़ता से जुड़ा हुआ था, और इसके अलावा, उसकी शिक्षा का स्तर राजधानी से बहुत दूर था।

1838 में, कोल्टसोव के मित्र सेरेब्रायन्स्की की मृत्यु हो गई, और वोरोनिश में अब कोई व्यक्ति नहीं था जो कवि की सूक्ष्म मानसिक संरचना को समझ सके। उन्होंने जल्द ही विक्रेता काश्किन के साथ मैत्रीपूर्ण संबंध बनाए रखना बंद कर दिया।

1838 में, कवि ने फिर से मास्को का दौरा किया। इस अवधि के दौरान, वह बेलिंस्की के साथ काफी निकटता से संवाद करते हैं। यह उन्हीं को था कि कोल्टसोव ने अपनी सभी समस्याओं और सफलताओं के बारे में बताया, और यह वह था जिसने अपने द्वारा लिखी गई रचनाएँ भेजीं। 1838 के दौरान, कोल्टसोव ने बहुत कुछ लिखा क्योंकि यह महानगरीय स्थिति और उस समाज के हितों से सुगम था जिसमें वह स्थित थे। बेलिंस्की को लिखे अपने पत्रों में, वह ठीक इसी तरह समझाते हैं बहुत बड़ी संख्याउनके कार्यों का.

मॉस्को से लौटने के बाद, कोल्टसोव अकेलेपन से और भी अधिक पीड़ित है; स्थानीय स्थिति उस पर भारी पड़ती है। वह पुराने परिचितों के साथ संबंध बनाए रखना बंद कर देता है। कोल्टसोव एक संरक्षक की भूमिका निभाना चाहते थे और स्थानीय जीवन में उन ऊंचे विचारों और विचारों को पेश करना चाहते थे जो उन्होंने रूस के बौद्धिक केंद्रों में सुने थे। हालाँकि, उनसे परिचित लोगों ने ऐसी गतिविधियों का उपहास किया और कोल्टसोव को एक साधारण नकलची माना। बेलिंस्की को लिखे अपने दयनीय पत्रों में, वह लिखते हैं: “मैं अब स्थानीय व्यापारियों के घेरे में और अन्य हलकों में भी नहीं रह सकता। मेरे सामने केवल एक निर्दयी भविष्य है। अपने सार में, मैं उस कौवे की तरह हूं जो अपने झुंड के पीछे पड़ गया, लेकिन नए में शामिल नहीं हुआ।''

दोस्तों ने कोल्टसोव को राजधानी बुलाया और सुझाव दिया कि वह किताबें बेचना शुरू करें या क्रेव्स्की के कार्यालय में प्रबंधक के रूप में काम करें। हालाँकि, कोल्टसोव ने उनकी सलाह नहीं मानी। उन्होंने महसूस किया कि व्यापार एक आदर्श पेशा नहीं था, और जब तक वह अपने व्यापार को एक विशिष्ट व्यापारी तरीके से संचालित नहीं करते, तब तक उनके अन्य पुस्तक विक्रेताओं के साथ प्रभावी ढंग से प्रतिस्पर्धा करने में सक्षम होने की संभावना नहीं थी।

1840 में, कवि ने अपने पिता के व्यवसाय के सिलसिले में फिर से राजधानी की यात्रा की। यह यात्रा उनकी आखिरी यात्रा थी. बोटकिन और बेलिंस्की से मिलकर वह थोड़ा उत्साहित हो गये। इस बार उन्हें अपने वतन लौटने की कोई जल्दी नहीं थी और सेंट पीटर्सबर्ग से लौटकर उन्होंने मॉस्को में काफी समय बिताया। वह खुद को दोबारा अपने घरेलू माहौल के गंदे भंवर में नहीं फँसाना चाहता था।

1841 की सर्दियों के अंत में, कोल्टसोव ने अंततः घर लौटने का फैसला किया। उसके पास अपनी वापसी यात्रा के लिए पैसे नहीं थे क्योंकि उसके पिता उसे देखना नहीं चाहते थे और उसे पैसे नहीं भेजते थे। मुझे एक दोस्त से पैसे उधार लेने पड़े। घर पहुंचकर, वह फिर से अपने पिता के मामलों की देखभाल करता है, लेकिन पिता और पुत्र के बीच संबंध तेजी से बिगड़ रहे थे। यदा-कदा तनावपूर्ण पारिवारिक दृश्यों ने कवि को सचमुच उदास कर दिया। जल्द ही उसने छोटी अक्षिन्या के साथ संवाद करना बंद कर दिया, जिसे वह पहले अपनी एकमात्र करीबी आत्मा मानता था।

बेलिंस्की को उन्होंने जो पत्र लिखे हैं, उनमें कोल्टसोव के पूरे घरेलू माहौल की दिनचर्या और घोर निराशा स्पष्ट रूप से दिखाई देती है। उन्होंने कुछ इमारतों को पूरा करने, घर के सभी काम निपटाने और अपने पिता द्वारा दिए गए वादे के अनुसार सेंट पीटर्सबर्ग जाने की योजना बनाई। हालाँकि, दैनिक दिनचर्या में देरी हुई और जटिल मामलों ने यात्रा के लिए समय नहीं दिया।

इसके अलावा, कवि का स्वास्थ्य काफी बिगड़ गया, और उसकी आत्मा में एक नए जीवन की आखिरी उम्मीद भी खत्म हो गई। उनके तत्कालीन जीवन का केवल एक क्षण खुशी और खुशी के साथ याद किया गया था: उन्हें वरवरा ग्रिगोरिएवना लेबेदेवा से बहुत प्यार हो गया था। इस उज्ज्वल घटना ने उन्हें एक सुखद भविष्य की आशा और विश्वास दिया, लेकिन दुर्गम परिस्थितियों ने उन्हें अलग कर दिया। कोल्टसोव की खपत बढ़ने लगी। मेरे पिता ने अच्छे इलाज के लिए पैसे नहीं दिए। डॉक्टर आई.ए. मालिशेव ने कोल्टसोव का समर्थन करने की पूरी कोशिश की। जब वह गंभीर रूप से बीमार और दुखी था, कमरे में लेटा हुआ था, दीवार के पीछे वे उसकी बहन को शादी के जश्न के लिए तैयार कर रहे थे। केवल उसकी माँ और एक बूढ़ी नानी ही उसकी देखभाल करती थीं।

आलोचक बेलिंस्की के समय से ही अलेक्सी वासिलीविच कोल्टसोव की कविता को गहन लोक, किसान कहा जाता रहा है। सामग्री, उद्देश्य और रूप में, यह मौखिक लोक कला के समान है। वास्तव में लोक, सरल कथानक जो कवि आमतौर पर अपने गीतों में उपयोग करते हैं: उदासी के बारे में शिकायतें, किसी प्रियजन की लालसा, परिवार में परेशानी, प्रेम के उद्देश्य और बहादुर कौशल।

लोक गीतों के विपरीत, कोल्टसोव में अधिक विविधताएं हैं, कवि अनुभवों को अधिक सूक्ष्मता से, गहराई से व्यक्त करता है, आवेग अधिक भावुक हैं, उसके पास अधिक है चमकीले रंग, परन्तु इससे अर्थ नहीं बदलता, अन्तर केवल मात्रा का है, गुणवत्ता का नहीं। केवल एक बात बिल्कुल स्पष्ट है: उनकी कविता में हम एक सटीक और प्रत्यक्ष, अमूर्त लोक रचनात्मक प्रतिभा देखते हैं।
कवि हर चीज़ को व्यापक खुली, सरल दृष्टि से देखता है, जैसे लोकगीतों के कवि देखते थे, वे रचनाकार जो केवल इसलिए प्रसिद्ध रहे क्योंकि उनके पास खुद को जनता से अलग करने का समय नहीं था, वे खुद लोगों की तरह चिंतित थे, और एकजुट थे उनके साथ.

लोक कवि की आत्मा, कोल्टसोव की आत्मा की तरह, अविभाज्य और सरल, भावनाओं की एक विशेष परिपूर्णता की विशेषता है, जिसमें व्यक्तिगत "मैं" धुंधला है, मूल सद्भाव और विषम एकता का अधिकार है। इस एकता में ईश्वर, प्रकृति और एक विशिष्ट व्यक्ति हैं, जो परस्पर और अंततः एक-दूसरे में प्रवेश करते हैं, जिससे एक निश्चित सामान्य समग्रता बनती है।

यदि हम कोल्टसोव की उन कविताओं को ध्यान में नहीं रखते हैं, जिसमें वह ज़ुकोवस्की, दिमित्रीव और डेलविग की नकल करते हैं, ऐसे तत्वों को उधार लेते हैं जैसे कि जल्दबाजी में उन कवियों से जो अनजाने में उनके सामने आ गए और उनसे पूरी तरह से दूर हो गए, तो "डुमास" को स्वीकार न करें, जो लिखे गए थे स्टैंकेविच के सर्कल के प्रभाव में, अर्थात् बेलिंस्की, जिन्होंने उन्हें "वस्तु, विषय और निरपेक्ष" के बारे में असफल रूप से प्रबुद्ध किया, फिर अलेक्सी वासिलीविच की कविता में हम आश्चर्यचकित हैं पूर्ण अनुपस्थितिव्यक्तिगत तत्व और असाधारण निष्पक्षता.

कोल्टसोव के गीतों का अध्ययन करके कोई भी इस निष्कर्ष पर पहुंच सकता है कि वे उनका परिणाम नहीं हैं व्यक्तिगत भावनाएँ, भावनाएँ और अनुभव। वह बस यह बताना चाहता था कि, सामान्य तौर पर, कोई भी रूसी किसान लड़का, कोई भी रूसी किसान लड़की - वे प्यार करते हैं, वे दुखी होते हैं, वे खुश होते हैं, वे अपने दुखद भाग्य के बारे में शिकायत करते हैं, या वे जीवन के एक निश्चित तरीके में हमेशा के लिए डूब जाते हैं , जो जीवन का एक संकीर्ण क्षेत्र है।

हम अपनी प्रेमिका के विश्वासघात से एक युवक की निराशा को देखते हैं ("उदासी और उदासी उसके पीड़ित छोटे सिर पर भारी पड़ गई; आत्मा मृत्यु की पीड़ा से पीड़ित है, आत्मा शरीर छोड़ने के लिए कहती है"), और उच्चतम प्रेम जो चारों ओर के जीवन को बदल देता है ("मेरे प्रिय के साथ, सर्दी गर्मियों में लगती है, दुःख दुःख नहीं है, रात एक स्पष्ट दिन है, और इसके बिना मई की सुबह और भोर-शाम में कोई खुशी नहीं है, और ओक ग्रोव में - हरा - रेशम ब्रोकेड")।

कोल्टसोव की पसंदीदा कलात्मक तकनीक दो छवियों या अवधारणाओं को एक में जोड़ना है। उदाहरण के लिए: "प्रेम-लालसा", "कांपती-अग्नि", "उदासी-लालसा", "प्रेम-आत्मा", "प्रेम-अग्नि, आदि)। कवि के काम में अद्भुत विरोधाभास हैं (उदाहरण के लिए: "सूरज चमक रहा है - हाँ पतझड़ में", "एक दावत में दुःख के साथ रहना" प्रसन्नचित्त चेहरा", वगैरह।)।

हर जगह और हर चीज़ में हम एक भावुक, मजबूत स्वभाव, विशेष और गहरा, आत्म-विस्मृति की हद तक अनुभव करते हुए देखते हैं। विश्वदृष्टि की प्रारंभिक सामूहिक अखंडता में, व्यक्तिगत सब कुछ डूब जाता है, और कवि के गीत विशिष्ट हो जाते हैं। हां, यह वही खासियत है जो अलेक्सेई वासिलीविच की सबसे बड़ी विशेषता है। और इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि उसके रंग कितने उज्ज्वल हैं, और इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि वे कितने प्रचुर हैं, क्योंकि प्रत्येक कार्य में वे नए और अलग हैं, भावना अपरिवर्तित रहती है: कवि उन भावनाओं का वर्णन करता है जो हर व्यक्ति पर लागू होती हैं, ये अनुभव हैं, इसलिए बोलने के लिए , सामान्य, और व्यक्तिगत नहीं, वैयक्तिक नहीं।

इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि कोल्टसोव अपने काम में हमें क्या बताते हैं, जुड़े हुए चित्र, अनाम नायक हर जगह हमारे सामने आते हैं। क्या वह अपने प्रिय के लिए तरसता है? नव युवक, लाल सूरज, जंगली हवाओं और चौड़े खेतों की ओर मुड़ते हुए, एक धोखेबाज युवा महिला विलाप कर रही थी जिसकी जबरन एक अपमानजनक आदमी से शादी कर दी गई थी; क्या बूढ़ा आदमी अपनी बढ़ती उम्र के बारे में शिकायत करता है, और जवान आदमी अपने साथ हुई औसत दर्जे की स्थिति के बारे में शिकायत करता है; क्या यह इस बारे में बताता है कि कैसे एक जोशीला दिल शरद ऋतु में घास की तरह सूख जाता है, एक खूबसूरत युवती के लिए प्यार की आग से - एक शब्द में, इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि कवि हमारे लिए क्या गाता है, हर जगह ऐसी छवियां हैं जिन्हें केवल चित्रित किया जा सकता है सामान्य सुविधाओं द्वारा. अधिकतम - उन्हें उस मामले में संपत्ति की स्थिति या व्यवसाय द्वारा निर्धारित किया जा सकता है जहां कार्रवाई शुरू करने के लिए यह आवश्यक है, लेकिन किसी भी तरह से अधिक सटीक या अधिक विस्तृत नहीं।

रूसी साहित्य में, कोल्टसोव कृषि के श्रम का एकमात्र महिमामंडन है; जब हम उनकी रचनाएँ पढ़ते हैं, तो उस समय के रूसी व्यक्ति का संपूर्ण किसान जीवन, जिसे कवि अच्छी तरह से जानता है, हमारी आँखों के सामने से गुजरता है। एलेक्सी वासिलीविच उसकी सारी जटिलताओं को महसूस करता है और देखता है, उसके मूड और विचारों में डूब जाता है, लेकिन साथ ही वह उसे हमेशा एक सुसंगत और विशिष्ट रूप में चित्रित करता है। किसी अन्य कवि में इसे रचनात्मक क्षमताओं की कमजोरी कहा जा सकता है, लेकिन कोल्टसोव में कोई भी उच्च प्रतिभा के महान सत्य को महसूस कर सकता है जो समझता है हमारे चारों ओर की दुनियाजैसा कि लोग और किसान करते हैं।

मौखिक लोक कला के साथ कोल्टसोव के गीतों की तुलना पर लौटते हुए, हम कह सकते हैं कि कवि के पास बहुत व्यापक विविधता वाले क्षण हैं, और उनकी भावनाएँ अधिक गहरी लगती हैं। साथ ही, प्रत्येक विशिष्ट अनुभव, प्रत्येक विशिष्ट क्षण, व्यक्ति का नहीं, बल्कि संपूर्ण प्रकार का सामान्य और विशिष्ट बना रहता है।
कोल्टसोव प्रकृति से इसी तरह संबंधित हैं; इस संबंध में, एक बचकानी भोली समन्वयात्मक एकता का पता लगाया जा सकता है। उनके कार्यों के नायकों के जीवन की सभी महत्वपूर्ण घटनाएँ आवश्यक रूप से उनकी गोद में घटित होती हैं। अधिकांश स्वेच्छा से, लोग अपने सभी विचारों और अनुभवों के साथ प्रकृति को अपना मित्र बनाते हैं। यहां का वातावरण या तो सहायक या बाधा के रूप में कार्य करता है। हम निश्चित रूप से कह सकते हैं कि ये केवल रूपक या कोई अन्य कलात्मक तकनीक नहीं हैं, किसी विशिष्ट मामले के लिए रंग उधार लेने का तरीका नहीं हैं।

कोल्टसोव लोकप्रिय भाषा में प्रकृति और मनुष्य के बीच मौजूद सभी सच्ची निकटता को व्यक्त करते हैं - एक ऐसा संबंध जिसके कारण उनके बीच कोई तेज विभाजन रेखा खींचना असंभव है, उनका विरोध करना तो दूर की बात है। किसान जीवन शैली पर्यावरण के साथ पूर्ण सामंजस्य में विकसित होती है। न केवल इस अर्थ में कि, उदाहरण के लिए, हल चलाने वाला एकमात्र कमाने वाले के रूप में प्रकृति पर निर्भर है, और उसे अनजाने में उसके निर्देशों के अनुसार अपना जीवन बनाना पड़ता है। यहां संगतता पूरी तरह से अलग क्रम की है, वांछित और स्वतंत्र, दो समान साथियों की तरह जो समान विचारों और विचारों से अनुप्राणित हैं।

किसान, उसका घोड़ा, धरती को गर्म करता सूरज, जोता गया खेत, बारिश और बादल; एक पक्षी मक्के के खेत में उड़ रहा है और झोपड़ी की खिड़कियों के बाहर गा रहा है, और यहां तक ​​कि मूक वस्तुएं भी, चाहे वह हल हो, हल हो, हैरो हो या दरांती - यह सब एक ही परिवार के सदस्यों की तरह है जो एक-दूसरे को पूरी तरह से समझते हैं और गंभीर बनाते हैं और मुश्किल जिंदगी. यहां कोई शासक और अधीनस्थ नहीं हैं, उच्च और निम्न, केवल बेहोशी है, इसलिए बोलने के लिए, पारस्परिक सहानुभूति और पारस्परिक समझ उन्हें एक पूरे में एकजुट करती है।

यही कारण है कि एक अच्छे युवक की ओर से कोकिला को ऐसी पुकारें न केवल सुंदर लगती हैं, बल्कि इतनी गहरी सच्ची और भोली-भाली मार्मिक भी लगती हैं, ताकि वह अपनी मातृभूमि के लिए उड़ान भर सके और अपनी प्यारी युवती को अपने दुख और उदासी के बारे में बता सके, उसे बताएं कि कैसे वह उसके बिना तरसता है, मुरझा जाता है, स्टेपी पर पतझड़ की घास की तरह सूख जाता है। "राई की पकी हुई बाली के साथ शोर मत मचाओ," मैदान के लिए एक और अद्भुत आह्वान है, गीतात्मक नायक के पास अब अमीर होने के लिए, सामान इकट्ठा करने के लिए कुछ नहीं है: स्पष्ट आँखें, जो कभी प्रेमपूर्ण विचारों से भरी थीं, ठंडी हो जाओ, "लाल युवती कब्र की नींद में सो रही है।" या: "खराब मौसम में, हवा गरजती है, गरजती है - बुरी उदासी हिंसक सिर को पीड़ा देती है" - विशेष रूप से लोक समानताएं, या रात, स्टेपी, सूरज, दरांती-दरांती के साथ अंतरंग बातचीत, जो सीधे जीवन में शामिल हैं और किसान का काम.

कोल्टसोव, उस स्थिति में जब वह प्रतिबिंब से अमूर्त हो जाता है, उसके पास प्रकृति, स्टेपी, जंगल, पृथ्वी के अलावा कोई अन्य रंग नहीं होता है। उन मामलों में भी कोई नहीं है जब वह पूरी तरह से किसान जीवन से दूर चला जाता है और एक निश्चित क्षण में अपने और अपनी स्थिति के बारे में बात करता है। यहां फिर से लोक छवियां, वस्तुनिष्ठता और "मैं" से पूर्ण अमूर्तता है।

ग्लीब उसपेन्स्की के अनुसार, कोल्टसोव सभी रूसी साहित्य में कृषि श्रम के एकमात्र गायक हैं। और वास्तव में: जब कोल्टसोव एक अभिन्न विश्वदृष्टि की उत्पत्ति का महिमामंडन करता है, अपने स्वयं के और सामान्य रूप से लोगों के, तो वह इसे आश्चर्यजनक रूप से सरल और ठोस तरीके से करता है, तीन घटकों से सामंजस्य बनाता है: मनुष्य, प्रकृति और भगवान। लोगों के मूल निवासी, एक साधारण हल चलाने वाले के विचारों में, पवित्र पवित्रता और जीवन में व्यावहारिक गंभीरता आपस में घनिष्ठ रूप से जुड़ी हुई है, जिस पर आसपास की प्रकृति में होने वाले परिवर्तनों, विशेष रूप से क्षेत्र में होने वाले परिवर्तनों के वर्णन पर जोर दिया गया है। किसान बड़ी उम्मीदों और प्रार्थनाओं के साथ बारिश की प्रतीक्षा कर रहे थे, जो लंबे समय से प्रतीक्षित फसल के लिए बहुत जरूरी थी, और जब ऐसा हुआ, तो बारिश के साथ-साथ तीन किसान शांति ड्यूमा भी आए।

पहले दो विचार काफी सांसारिक और व्यावहारिक हैं - अनाज को थैलों में डालना और बाहर निकालना होगा, किसान स्वयं ऐसे विचारों में आया और उन्हें स्वयं पूरा कर सकता है। लेकिन तीसरा विचार ऊपर से किसी ने दिया था और सामान्य लोग हमेशा यह समझ और समझा नहीं सकते कि उनके दिमाग में ऐसे विचार कहां से आते हैं, और अक्सर ऐसे विचार शब्दों में व्यक्त नहीं किए जा सकते हैं। इसलिए कोल्टसोव अपने काम में इसकी व्याख्या नहीं करते हैं, वह केवल इतना कहते हैं कि प्रार्थना के कारण यह प्रकट हुआ।

कोल्टसोव की रोटी, जो किसानों द्वारा लंबे श्रम के परिणामस्वरूप प्राप्त की गई, केवल उनके प्रयासों का परिणाम नहीं है। रोटी एक पवित्र वस्तु है, भगवान का एक उपहार है, जो लोगों को ईमानदार काम के लिए भेजा जाता है। रोटी बनाने की प्रक्रिया में न केवल लोग भाग लेते हैं, बल्कि भगवान भी भाग लेते हैं। लेखक के अनुसार, यह वह है जो आवश्यक मौसम की स्थिति भेजता है, फसल की सुरक्षा का ख्याल रखता है और इसे नुकसान से बचाता है। तो, यह पता चलता है कि भगवान किसान श्रम में मुख्य भागीदार है, वह इस श्रम के हर भाग, हर चरण में व्याप्त है। इसलिए, लोकप्रिय चेतना में, सद्भाव के तीन घटक (मनुष्य, प्रकृति और ईश्वर) आपस में इतनी निकटता से और अटूट रूप से जुड़े हुए हैं।

कोल्टसोव के लिए, ये तीन अवधारणाएँ किसान विश्वदृष्टि का मुख्य घटक हैं। हम लेखक के अन्य कार्यों में इस तरह के विश्वदृष्टि के उदाहरण पा सकते हैं, उदाहरण के लिए, "द प्लोमैन्स सॉन्ग", "द पीजेंट फीस्ट" या "द रिफ्लेक्शंस ऑफ ए विलेजर" में। कोल्टसोव अपने प्रसिद्ध कार्य "डुमास" में प्रकृति, ईश्वर और मनुष्य के समन्वय के विचार को भी संबोधित करते हैं। और लेखक स्वयं भी ऐसे तर्क से दूर नहीं था। गूढ़ विवरण और दयनीय तर्क उनके लिए विदेशी थे, यही कारण है कि उनकी रचनाएँ आम लोगों की भाषा में लिखी गईं, एक ऐसी भाषा जो लेखक के करीब और समझने योग्य थी, एक ऐसी भाषा जिसके माध्यम से केवल वह त्रिगुण की भावना व्यक्त कर सकते थे उसके अंदर जो सामंजस्य था।

लेकिन आइए हम "विचारों" पर लौटें, जहां एक ही विषय नए अर्थों के साथ सुनाई देता है, प्रकृति की आध्यात्मिकता का विषय, ईश्वर और मनुष्य के इस विचार को इस प्रकृति के साथ पूर्ण सामंजस्य में लेकर चलता है। इस विचार की उत्पत्ति शेलिंग, हेगेल में पाई जा सकती है, जिन्हें कोल्टसोव द्वारा पढ़ा और सम्मानित किया जाता है, और त्रिमूर्ति के ईसाई विचार में पाया जा सकता है। कई स्रोत हैं, लेकिन कोल्टसोव की योग्यता मुख्य रूप से इस तथ्य में निहित है कि वह इन सभी विचारों से सामंजस्यपूर्ण रूप से एक सामान्य सिद्धांत प्राप्त करने और इसे सरल और समझने योग्य भाषा में रूसी पाठक तक पहुंचाने में सक्षम थे। लेखक के अनुसार, ईश्वर हर चीज़ में है, यहाँ तक कि सबसे सरल और अगोचर चीज़ों में भी। ईसाई धर्म के तीन पवित्र हाइपोस्टेस की व्याख्या कोल्टसोव ने इस प्रकार की है: "प्रकाश का पिता अनंत काल है; शक्ति की आत्मा जीवन है; दुनिया हर जगह जीवन से भरी हुई है।" ज़िंदगी।" पहले उल्लिखित "किसान" कार्यों के विपरीत, "डुमास" अधिक सारगर्भित और सारगर्भित निकला, लेकिन वे अभी भी वही विचार व्यक्त करते हैं। हर चीज़ के पवित्रीकरण का विचार, मानव जीवन के हर तत्व में, हर प्रतीत होने वाली छोटी चीज़ में पवित्र का प्रवेश।

इसके अलावा, "विचार" में कोल्टसोव अपने लिए एक और महत्वपूर्ण समस्या पर विचार करते हैं - कारण का पंथ, विचार का साम्राज्य। कारण, हालांकि निश्चित रूप से एक सकारात्मक अवधारणा है, फिर भी कुछ विचारों को नकारात्मक रूप से प्रभावित कर सकता है, जैसे कि ऊपर वर्णित त्रिगुण सद्भाव का विचार। यह पता चला कि स्वयं कोल्टसोव के लिए, मन एक प्रकार का विनाशकारी कारक बन गया था, जो किसी को सद्भाव प्राप्त करने की अनुमति नहीं देता था और हर चीज पर संदेह करते हुए, जो कुछ भी देखा और महसूस किया जाता था, उसे एक प्रश्न चिह्न के नीचे रख देता था। यही कारण है कि लेखक की रचनात्मक विरासत में गहरे दुःख और चिंता से ओतप्रोत रचनाएँ भी हैं, जैसे, उदाहरण के लिए, "द ग्रेव," "प्रश्न," और "प्रार्थना।"

यह वे विचार थे जिनका बेलिंस्की ने सकारात्मक मूल्यांकन किया, उनके महान कलात्मक और स्वयंसिद्ध मूल्य को पहचानते हुए, क्योंकि यह इन कार्यों में है कि लेखक ने प्रश्न उठाए हैं जिनके उत्तर दार्शनिक अनादि काल से खोज रहे हैं और आज तक उन्हें ढूंढ नहीं पाए हैं। . मन हमारे सामने बहुत सारे प्रश्न रखता है, हम जो कुछ भी सुनते या पढ़ते हैं उस पर संदेह करते हैं, लेकिन यहां तक ​​​​कि यह अपने प्रश्नों का उत्तर देने और किसी व्यक्ति को यह समझाने में भी असमर्थ है कि मृत्यु के बाद उसका क्या इंतजार है, उसकी सांसारिक चिंताओं और चिंताओं की जगह क्या लेगा। कोल्टसोव धर्म में तर्क और सद्भाव के बीच टकराव की इस स्थिति में मुक्ति की तलाश करता है और पाता है।

मनुष्य, प्रकृति और ईश्वर की एकता में संशयपूर्ण मन और सर्वग्राही विश्वास के बीच कोल्टसोव के दोलन में, सद्भाव की भावना के विघटन की शुरुआत का पता लगाया जा सकता है। अब लेखक तेजी से सवाल उठाता है, संदेह करता है, उन चीजों को समझाने की कोशिश करता है जिन्हें हाल तक वह आसानी से जान सकता था और विश्वास कर सकता था। इसलिए, यह "डुमास" में है कि वह सभी दूसरे रूसी साहित्य के सबसे करीब हो जाता है। 19वीं सदी का आधा हिस्सासदी, जिसमें आत्मा की ऐसी असामंजस्यता ने अग्रणी भूमिका निभाई।

कृपया ध्यान दें कि अलेक्सी वासिलिविच कोल्टसोव की जीवनी उनके जीवन के सबसे महत्वपूर्ण क्षण प्रस्तुत करती है। यह जीवनी जीवन की कुछ छोटी घटनाओं को छोड़ सकती है।

जीवनी

कोल्टसोव एलेक्सी वासिलिविच एक प्रसिद्ध राष्ट्रीय कवि हैं। 3 अक्टूबर, 1809 को वोरोनिश शहर के एक धनी मध्यमवर्गीय परिवार में जन्म। उनके पिता एक पशु व्यापारी थे - एक बुद्धिमान, ऊर्जावान, साधन संपन्न व्यक्ति। कोल्टसोव की माँ एक दयालु महिला थीं, लेकिन पूरी तरह से अशिक्षित, यहाँ तक कि अनपढ़ भी। कोल्टसोव का बचपन एक कठोर पितृसत्तात्मक व्यापारी परिवार में बीता; पिता घर का एकमात्र शासक था और सभी को सख्ती से आज्ञाकारिता में रखता था। केवल उसकी माँ ही जानती थी कि उसके साथ कैसे रहना है और, जाहिर है, लड़के पर उसका अधिक लाभकारी प्रभाव पड़ा। कोल्टसोव को उसके अपने उपकरणों पर छोड़ दिया गया था। परिवार में उनका कोई साथी नहीं था: एक बहन उनसे बहुत बड़ी थी, और उनके भाई और अन्य बहनें बहुत छोटी थीं। जब वह 9 वर्ष का था, तो वोरोनिश सेमिनारियों में से एक ने उसे पढ़ना और लिखना सिखाना शुरू किया। कोल्टसोव ने लगन और सफलतापूर्वक अध्ययन किया; पैरिश को दरकिनार करते हुए, उन्होंने सीधे जिला स्कूल (1818) की पहली कक्षा में प्रवेश किया, लेकिन स्कूल में लंबे समय तक नहीं रहे: एक साल और 4 महीने के बाद, उनके पिता उन्हें घर ले गए, उनके बेटे द्वारा प्राप्त जानकारी काफी पर्याप्त थी। उस जीवन के लिए जिसके लिए वह उसे तैयार कर रहा था - मवेशियों का व्यापार। कोल्टसोव के लिए रूसी वर्तनी हमेशा के लिए दुर्गम रही। हालाँकि, स्कूल से उन्हें यह लाभ हुआ कि उन्हें पढ़ने से प्यार हो गया। उन्होंने जो पहली किताबें पढ़ीं उनमें लोकप्रिय प्रिंट, बोवा के बारे में विभिन्न परी कथाएं, इरुस्लान लाज़ारेविच आदि के बारे में थीं। उन्होंने उन्हें दावतों और खिलौनों के लिए दिए गए पैसे से खरीदा था। फिर उन्होंने उपन्यासों की ओर रुख किया, जो उन्हें अपने मित्र, वर्गिन, जो कि एक व्यापारी का बेटा था, से प्राप्त हुए थे। कोल्टसोव को विशेष रूप से खेरास्कोव की "द थाउजेंड एंड वन नाइट्स" और "कैडमस एंड हार्मनी" पसंद आई। 1824 में, वर्गिन की मृत्यु हो गई, और अपने मित्र को विरासत के रूप में अपना पुस्तकालय छोड़ गए - कुल मिलाकर लगभग 70 खंड। स्कूल छोड़ने के बाद, संभवतः, कोल्टसोव ने अपने पिता को उनके व्यापारिक मामलों में मदद करना शुरू कर दिया और फिर पहली बार गाँव और डॉन स्टेप्स से अधिक निकटता से परिचित हुए। इस परिचित का उन पर तुरंत गहरा प्रभाव पड़ा; मनमोहक ध्वनियों और रंगों की एक दुनिया उसके सामने खुल गई और उसने बाद में अपने विचारों और भावनाओं को इस दुनिया तक पहुंचाने के लिए उन्हें अपने अंदर समाहित कर लिया। 1825 में, आई. आई. दिमित्रीव की कविताएँ, जो उन्हें संयोग से मिलीं, ने उन पर गहरा प्रभाव डाला; उन्हें विशेष रूप से "एर्मक" पसंद आया। वह 16 साल के थे जब उन्होंने अपनी पहली कविता, "थ्री विज़न्स" लिखी थी। इसके तुरंत बाद उनकी मुलाकात वोरोनिश पुस्तक विक्रेता काश्किन से हुई। प्रत्यक्ष, चतुर और ईमानदार, काश्किन ने वोरोनिश युवाओं के प्यार का आनंद लिया; और उसकी किताबों की दुकान उसके लिए एक तरह का क्लब थी। उन्हें रूसी साहित्य में रुचि थी, उन्होंने बहुत कुछ पढ़ा और, ऐसा लगता है, उन्होंने स्वयं कविताएँ लिखीं। यह सोचने का कारण है कि कोल्टसोव ने उन्हें अपना पहला प्रयोग दिखाया था। 5 वर्षों तक, कोल्टसोव ने ज़ुकोवस्की, डेल्विग, कोज़लोव और पुश्किन के कार्यों से परिचित होकर, अपनी लाइब्रेरी का नि:शुल्क उपयोग किया। कोल्टसोव की 1826-1827 की कविताएँ, दुर्लभ अपवादों के साथ, इन मॉडलों की कमजोर नकल का प्रतिनिधित्व करती हैं। 20 के दशक के अंत में, कोल्टसोव वोरोनिश सेमिनरी के स्नातक, आंद्रेई पोर्फिरीविच स्रेब्रायन्स्की के करीबी बन गए, जो बाद में मेडिकल-सर्जिकल अकादमी के छात्र थे। स्रेब्रायन्स्की स्वयं एक कवि थे; उनकी कविताएँ सेमिनारियों के बीच बहुत प्रसिद्ध थीं। उनका एक नाटक आज तक नहीं भुलाया गया है: प्रसिद्ध छात्र गीत "स्विफ्ट ऐज़ द वेव्स आर डेज़ ऑफ़ अवर लाइफ़।" बेलिंस्की को लिखे अपने पत्रों में, कोल्टसोव एक से अधिक बार अपने मित्र को कृतज्ञता के साथ याद करते हैं, जिनके लिए उनके पास बहुत मूल्यवान निर्देश थे, विशेष रूप से कविता तकनीक के विषय पर, साथ ही साथ पढ़ने के अधिक सख्त विकल्प पर। श्रीब्रायन्स्की के साथ कोल्टसोव के रिश्ते का प्रमाण उन्हें समर्पित एक कविता ("ए.पी. श्रीब्रायन्स्की", 1829) से भी मिलता है। 20 के दशक के अंत में, कोल्टसोव को सर्फ़ लड़की दुन्याशा से प्यार हो गया, जो उनके घर में रहती थी, जिसे उनके पिता ने पड़ोसी जमींदारों में से एक से खरीदा था। पिता ने शांति से काम लिया: कोल्टसोव की अनुपस्थिति के दौरान, दुन्याशा को डॉन को बेच दिया गया, जहाँ उसने जल्द ही शादी कर ली। यह कोल्टसोव के लिए एक करारा झटका था, जिसके निशान उनकी कविता में हमेशा के लिए रह गए। 1829 में, कोल्टसोव की मुलाकात वोरोनिश सेमिनरी में दर्शनशास्त्र और भौतिक और गणितीय विज्ञान के प्रोफेसर वेल्यामिनोव से हुई, जो डी पौलेट के अनुसार, साहित्य में गंभीर रुचि रखने वाले व्यक्ति थे। उसी वर्ष, एक निश्चित सुखचेव, जो खुद को एक लेखक मानता था, वोरोनिश से होकर गुजरा। कोल्टसोव ने उनसे मुलाकात की और उन्हें अपनी कविताओं की एक नोटबुक दी। सुखचेव उन्हें अपने साथ मास्को ले गए और 1830 में उन्होंने कोल्टसोव की कुछ कविताएँ अपने नाम से प्रकाशित कीं। एक सुखद दुर्घटना जल्द ही कोल्टसोव को एन.वी. स्टैंकेविच के साथ ले आई। हां एम. नेवरोव के अनुसार, स्टैंकेविच के पिता, वोरोनिश प्रांत में एक ज़मींदार थे, उनके पास एक डिस्टिलरी थी जहां स्थानीय पशु व्यापारी अपने झुंडों को चराने के लिए लाते थे। यंग स्टैंकेविच का इन लोगों से कोई संबंध नहीं था। एक दिन, बिस्तर पर जाते समय, वह बहुत देर तक अपने सेवक को नहीं बुला सका। सेवक ने अपने बचाव में कहा कि नवागंतुक प्रासोल कोल्टसोव ने उन्हें रात के खाने में ऐसे गाने सुनाए कि वे सभी उसकी बात सुनने लगे और उसे पीछे नहीं छोड़ सके; उन्होंने कई दोहे उद्धृत किए जो उनकी स्मृति में बने रहे, जिन्होंने स्टैंकेविच पर गहरा प्रभाव डाला। उन्होंने कोल्टसोव को अपने पास यह पूछने के लिए आमंत्रित किया कि उन्हें इतनी सुंदर कविताएँ कहाँ से मिलीं। स्टैंकेविच के अनुरोध पर, कोल्टसोव ने उन्हें अपनी सभी कविताएँ दीं। स्टैंकेविच ने उनमें से एक को लिटरेटर्नया गज़ेटा (1831) में प्रकाशित किया, जिसमें पाठकों को एक पत्र की सिफारिश की गई थी "एक देशी कवि जिसने कहीं भी अध्ययन नहीं किया है और, अपने पिता की ओर से व्यापारिक मामलों में व्यस्त है, अक्सर सड़क पर, रात में, बैठकर लिखता है।" घोड़े की पीठ।" मई 1831 में, कोल्टसोव अपने पिता के व्यापार और मुकदमेबाजी के मामलों पर पहली बार मास्को गए और वहां बेलिंस्की सहित स्टैंकेविच के सर्कल के सदस्यों से मुलाकात की। कोल्टसोव ने 1831 में मॉस्को "लिस्टोक" में कई कविताएँ प्रकाशित कीं। 1835 में, स्टैनकेविच के सर्कल के सदस्यों द्वारा जुटाए गए धन से, "अलेक्सी कोल्टसोव की कविताएँ" की पहली पुस्तक प्रकाशित हुई थी - स्टैनकेविच द्वारा "बल्कि वजनदार नोटबुक" से चुने गए कुल 18 नाटक। इसमें "शोर मत करो, राई", "एक किसान का प्रतिबिंब", "किसान दावत" और अन्य जैसे रत्न शामिल थे। बेलिंस्की ने कोल्टसोव में "एक छोटी, लेकिन सच्ची प्रतिभा" को पहचानते हुए, इस पुस्तक का सहानुभूतिपूर्वक स्वागत किया। हालाँकि, कोल्टसोव ने अभी भी केवल समय-समय पर लिखा, अपनी ऊर्जा मुख्य रूप से अपने पिता के व्यापारिक मामलों में समर्पित की। कोल्टसोव की मॉस्को और सेंट पीटर्सबर्ग की दूसरी यात्रा 1836 की है। मॉस्को में उनकी मुलाकात एफ.एन. ग्लिंका, शेविरेव से, सेंट पीटर्सबर्ग में - प्रिंस व्यज़ेम्स्की, प्रिंस ओडोएव्स्की, ज़ुकोवस्की, पलेटनेव, क्रेव्स्की, पनाएव और अन्य से हुई। हर जगह उनका स्वागत बहुत दयालुता से किया गया, कुछ ने ईमानदारी से, कुछ ने उनके प्रति कृपालु होकर, एक कवि-प्रस्तावक, एक कवि-दार्शनिक के रूप में। कोल्टसोव अच्छी तरह जानता था कि कोई उसके साथ कैसा व्यवहार करता है; वह आम तौर पर सूक्ष्मता और सावधानी से निरीक्षण करना जानता था। कोल्टसोव की मुलाकात 1836 में पुश्किन से हुई। ए. एम. युडिन के अनुसार, परिचय पुश्किन के अपार्टमेंट में हुआ, जहाँ कोल्टसोव को दो बार आमंत्रित किया गया था। कोल्टसोव पुश्किन से भयभीत थे। तुर्गनेव बताते हैं कि कैसे पलेटनेव के साथ एक शाम कोल्टसोव उनके अंतिम विचार को पढ़ने के लिए सहमत नहीं हुए। "मैं इसे क्यों पढ़ना शुरू करूंगा, सर," उन्होंने कहा, "यहां अलेक्जेंडर सर्गेइविच अभी बाहर आए, और मैं पढ़ना शुरू करूंगा!" दया करो सर!” एन.ए. पोलेवॉय कोल्टसोव को "शुद्ध, दयालु आत्मा" के रूप में बोलते हैं; “उसने उसके साथ अपने आप को गर्म किया, मानो चिमनी के पास।” प्रिंस व्यज़ेम्स्की ने उन्हें "स्वभाव का बच्चा, विनम्र, सरल हृदय वाला" बताया है। बेलिंस्की कोल्टसोव से बिल्कुल खुश थे। ज़ुकोवस्की, क्रेव्स्की और प्रिंस ओडोव्स्की ने उनके साथ वैसा ही व्यवहार किया। उत्तरार्द्ध, और उनके साथ व्यज़ेम्स्की, अक्सर उनके व्यक्तिगत, या बल्कि उनके पिता के मामलों में उनका समर्थन करते थे; उनके लिए धन्यवाद, जो मुकदमे मेरे पिता, बिना किसी संबंध के, निश्चित रूप से हार गए होंगे, वे एक से अधिक बार सफलतापूर्वक समाप्त हो गए हैं। इससे आंशिक रूप से स्पष्ट होना चाहिए कि उस समय उनके पिता उनके और उनकी साहित्यिक गतिविधियों के साथ काफी दयालु क्यों थे। कोल्टसोव की कविताएँ सर्वश्रेष्ठ महानगरीय पत्रिकाओं ("सोव्रेमेनिक", "मॉस्को ऑब्जर्वर") में उत्सुकता से प्रकाशित हुईं। घर पर, ज़ुकोवस्की के बाद उनकी प्रसिद्धि और भी बढ़ गई, रूस भर में अपनी यात्रा पर त्सारेविच के उत्तराधिकारी के साथ, वोरोनिश का दौरा किया (जुलाई 1837 में)। सभी ने देखा कि कैसे ज़ुकोवस्की "कवि-प्रसोल के साथ पैदल और गाड़ी में चले।" शहर में दर्शनीय स्थलों की यात्रा के दौरान कोल्टसोव उनके साथ थे। इस समय कोल्टसोव को पारिवारिक माहौल में तंगी महसूस हुई; वह विचार और संस्कृति के लोगों के प्रति दृढ़ता से आकर्षित थे, लेकिन वह भौतिक और आध्यात्मिक रूप से अपने संपूर्ण अतीत से बहुत मजबूती से जुड़े हुए थे, और उनकी शिक्षा अभी भी सतही बनी हुई थी। वोरोनिश में, बहुत कम लोगों ने उनकी मनःस्थिति को समझा, विशेषकर 1838 के बाद, जब स्रेब्रायन्स्की की मृत्यु हो गई। उन्होंने जल्द ही काश्किन से नाता तोड़ लिया। 1838 में, कोल्टसोव फिर गए, पहले मास्को, फिर सेंट पीटर्सबर्ग। इस यात्रा के दौरान, वह विशेष रूप से बेलिंस्की के करीब हो गए, जो उनके करीबी एकमात्र व्यक्ति बन गए। उसने बेलिंस्की को अपने सारे दुख और खुशियाँ बताईं, उसे अपने सभी नए कार्यों का न्यायाधीश बनाया, जिसे उसने तुरंत उसके पास भेज दिया। 1838 में कोल्टसोव ने काफी कुछ लिखा। यह उस महानगरीय समाज की सांस्कृतिक स्थिति और हितों से सुगम हुआ जिसमें वे तब चले गए; ठीक इसी तरह से वह इस वर्ष के दौरान अपनी फलदायी गतिविधि का कारण बताते हैं (16 अगस्त, 1840 को बेलिंस्की को लिखा उनका पत्र देखें)। इस यात्रा के बाद, वोरोनिश में कोल्टसोव का जीवन और भी अधिक अकेला हो गया; घर का माहौल उस पर और भी अधिक बोझ डालता है। उसका अपने परिचितों के साथ मतभेद बढ़ता जा रहा है। कोल्टसोव ने एक शिक्षक, एक नेता की भूमिका का सपना देखा था, वह उन ऊंचे विचारों और विचारों का संवाहक बनना चाहते थे जिनका सामना उन्हें रूस के मानसिक केंद्रों में हुआ था; परिचितों ने ऐसे प्रयासों का मज़ाक उड़ाया और उन्हें एक साधारण नकलची के रूप में देखा। वह बेलिंस्की को लिखते हैं, ''अब मैं घर पर, व्यापारियों के बीच बिल्कुल नहीं रह सकता;'' अन्य क्षेत्रों में भी... मेरे सामने बहुत अंधकारमय भविष्य है। ऐसा लगता है कि मैं एक चीज़ को पूरी सटीकता के साथ पूरा कर सकता हूं: एक कौवा... और, भगवान की कसम, मैं उसके जैसा दिखता हूं, जो कुछ कहना बाकी है: वह मोरनी तक नहीं पहुंच पाई, लेकिन कौवे से पिछड़ गई। इससे ज़्यादा मेरे हाथ कुछ नहीं आएगा।” दोस्तों ने कोल्टसोव को सेंट पीटर्सबर्ग बुलाया और सुझाव दिया कि या तो वह खुद एक पुस्तक व्यापार खोलें या क्रावस्की के कार्यालय के प्रबंधक बन जाएं। कोल्टसोव ने इस सलाह का पालन नहीं किया। वह जानता था कि किसी भी व्यापार में, यहाँ तक कि पुस्तक व्यापार में भी कितना कम आदर्श है, और उसने अपने दोस्तों को काफी तर्क दिया कि यदि वह अपना व्यवसाय एक व्यापारी की तरह नहीं, बल्कि अलग तरीके से संचालित करेगा, तो वह अन्य पुस्तक विक्रेताओं के साथ प्रतिस्पर्धा का सामना करने में सक्षम नहीं होगा। सितंबर 1840 में, कोल्टसोव को अपने पिता के व्यवसाय के सिलसिले में फिर से राजधानियों में रहना पड़ा। यह उनकी आखिरी यात्रा थी. बेलिंस्की और वी. बोटकिन के साथ मुलाकात ने उन्हें थोड़ा पुनर्जीवित किया और उनका उत्साह बढ़ाया। इस बार कोल्टसोव ने घर लौटने में झिझक महसूस की और सेंट पीटर्सबर्ग से वापस आते समय मास्को में अधिक समय तक रुके। अपने आप को फिर से घरेलू माहौल के भँवर में पाना उसे बहुत घृणित लग रहा था। फरवरी 1841 में, कोल्टसोव ने अंततः घर लौटने का फैसला किया। उनके पास यात्रा के लिए पैसे नहीं थे - उनके पिता नहीं चाहते थे कि वे वापस लौटें और उन्होंने उन्हें भेजने से साफ़ इनकार कर दिया; मुझे एक दोस्त से उधार लेना पड़ा. घर पर, वह फिर से अपने पिता के मामलों में कूद पड़ा, लेकिन उनके बीच संबंध और अधिक बिगड़ते गए। बहुत कठिन दृश्य थे जिनका कोल्टसोव पर निराशाजनक प्रभाव पड़ा। जल्द ही कोल्टसोव भी अपनी प्यारी छोटी बहन, अनीस्या से अलग हो गए, जिसमें उन्होंने पहले परिवार में अपने करीबी एकमात्र आत्मा को देखा था। रोजमर्रा की जिंदगी की त्रासदी, भारी और निराशाजनक, इस समय बेलिंस्की को लिखे उनके पत्रों से निकलती है। अब वह कुछ नया निर्माण पूरा करेगा, अपने पिता के कुछ मामलों को व्यवस्थित करेगा और निश्चित रूप से सेंट पीटर्सबर्ग आएगा - उसके पिता ने उसे पैसे देने का वादा किया था। लेकिन चीजें खिंचती चली गईं, कोल्टसोव उनमें उलझ गया; स्वास्थ्य भी बहुत बिगड़ने लगा - और आशा धूमिल हो गई। केवल एक पल के लिए, और फिर बहुत ही कम समय के लिए, ख़ुशी उस पर मुस्कुराई: उसे वरवरा ग्रिगोरिएवना लेबेदेवा से पूरी लगन से प्यार हो गया, और इससे उसके मन में बेहतर भविष्य के प्रति विश्वास पैदा हुआ; लेकिन विभिन्न परिस्थितियों के कारण वे जल्द ही अलग हो गए। कोल्टसोव की बीमारी - खपत - तेजी से विकसित होने लगी। मेरे पिता ने इलाज के लिए पैसे नहीं दिये. डॉक्टर आई. ए. मालिशेव ने कोल्टसोव के भाग्य में एक उत्साही हिस्सा लिया और उनकी ताकत का यथासंभव समर्थन किया। बगल के कमरे में, बहनें शादी की तैयारी कर रही थीं, शोर-शराबे वाली स्नातक पार्टियाँ आयोजित की जा रही थीं, और कोल्टसोव गंभीर रूप से बीमार पड़ा हुआ था, जिसे सभी ने त्याग दिया था; केवल उसकी माँ और बूढ़ी नानी ही उसकी देखभाल करती थीं। कोल्टसोव की मृत्यु 29 अक्टूबर, 1842 को हुई। कोल्टसोव की कविता को लंबे समय से, बेलिंस्की के समय से, गहन लोक, या बल्कि किसान के रूप में परिभाषित किया गया है। इसमें मौखिक लोक गीतों की तरह ही समान सामग्री, समान उद्देश्य, समान रूप का प्रभुत्व है। किसी प्रियजन के लिए उदासी और लालसा, दुखद भाग्य के बारे में शिकायतें, असफल पारिवारिक जीवन, प्रेम अपील, बहादुर कौशल - ये सरल, वास्तव में लोक कहानियां हैं जिन्हें कोल्टसोव आमतौर पर गाते हैं। इसमें अधिक विविधताएं हैं, अनुभव अधिक गहराई से, अधिक सूक्ष्मता से व्यक्त किए जाते हैं, आवेग अधिक भावुक होते हैं, रंग तीव्र होते हैं, सघन होते हैं, लेकिन सार अभी भी वही रहता है; यह अन्तर केवल मात्रात्मक प्रतीत होता है, गुणात्मक नहीं। स्पष्ट है कि उनकी कविता में अनाम लोक-सामूहिक रचनात्मक प्रतिभा को अपनी पूर्ण, प्रत्यक्ष और सटीक अभिव्यक्ति मिली। कोल्टसोव अपने आस-पास की हर चीज़ को उसी चौड़ी-खुली, भोली आँखों से देखता है जिससे लोकगीतों के कवि-रचनाकार दिखते थे, जो अज्ञात रहे क्योंकि उनके पास अपनी आत्मा में खुद को जनता से अलग करने का समय नहीं था, हर किसी ने अनुभव किया कि कैसे लोग स्वयं एक ही समय में थे, और उनके साथ एकजुट थे। संवेदना की विशेष परिपूर्णता जिसमें व्यक्तिगत "मैं" विलीन हो जाता है, मूल सद्भाव की शक्ति, वह समन्वित एकता जिसमें ईश्वर, आसपास की प्रकृति और व्यक्तिगत व्यक्ति परस्पर और पूरी तरह से एक-दूसरे में प्रवेश करते हैं, कुछ एकल बनाते हैं - यही है इस सरल, कवि की अभी तक जनता से अलग न हुई आत्मा की विशेषता; यह कोल्टसोव की भी विशेषता है। यदि हम उनकी कविता से उन अनुकरणात्मक कविताओं को बाहर कर देते हैं, जहां उद्देश्य ज़ुकोवस्की, डेल्विग और दिमित्रीव से उधार लिए गए हैं, जो संयोग से सामने आए और आत्मा में उनके लिए पूरी तरह से अलग थे, और यहां तक ​​​​कि स्टैंकेविच के प्रभाव में लिखे गए "डुमास" भी थे। सर्कल, विशेष रूप से बेलिंस्की, जिन्होंने व्यर्थ में उन्हें "विषय, वस्तु और निरपेक्ष" के कारण प्रबुद्ध किया, तो हम असाधारण निष्पक्षता, व्यक्तिगत तत्व की पूर्ण अनुपस्थिति से प्रभावित होते हैं। मानो उनके गीत बिल्कुल भी उनके व्यक्तिगत अनुभवों का परिणाम नहीं थे, बल्कि वे केवल यह बताना चाहते थे कि हर किसान लड़का या लड़की कैसे प्यार करता है, खुश होता है, दुखी होता है, भाग्य के बारे में शिकायत करता है, या एक बार और हमेशा के लिए एक संकीर्ण दायरे में पड़ा रहता है। निश्चित जीवन. उदाहरण के लिए, यहाँ एक युवक की अपनी मंगेतर के विश्वासघात से निराशा है: “भारी उदासी और उदासी उसके पीड़ित छोटे सिर पर गिर गई; आत्मा नश्वर पीड़ा से पीड़ित है, आत्मा शरीर छोड़ने के लिए कहती है। या प्यार जो पूरी जिंदगी बदल देता है: "एक प्रिय के साथ, सर्दी गर्मी की तरह लगती है, दुःख दुःख की तरह नहीं लगता है, रात एक स्पष्ट दिन की तरह लगती है, और उसके बिना मई की सुबह में, सुबह-शाम में कोई खुशी नहीं होती है।" और रेशम ब्रोकेड के हरे ओक ग्रोव में। उनकी पसंदीदा कलात्मक तकनीक दो अवधारणाओं या छवियों को एक में विलय करना है ("विस्मय-अग्नि", "प्रेम-लालसा", "दुख-लालसा", "प्रेम-अग्नि", "प्रेम-आत्मा", आदि), हड़ताली विरोधाभास (जैसे: "दावत में दुःख के साथ, प्रसन्न चेहरे के साथ रहें", "सूरज चमक रहा है - लेकिन शरद ऋतु में")। हर चीज में और हर जगह एक मजबूत, भावुक स्वभाव देखा जा सकता है, जो हर चीज को एक विशेष तरीके से, गहराई से, आत्म-विस्मृति की हद तक अनुभव करता है। और फिर भी व्यक्तिगत सब कुछ विश्वदृष्टि की मूल सिंथेटिक अखंडता में डूब जाता है, और कोल्टसोव के गीत विशिष्ट हो जाते हैं। यह विशिष्ट बात है जो कोल्टसोव की सबसे अधिक विशेषता है। और इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि उसके रंग कितने चमकीले हैं, और इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि उनकी बहुतायत कितनी बड़ी है - प्रत्येक नाटक में वे नए और अलग हैं - धारणा एक ही रहती है: ये भावनाएँ हैं जो आम तौर पर सभी पर लागू होती हैं, ये सामान्य अनुभव हैं, व्यक्तिगत नहीं, व्यक्तिगत नहीं. क्या धोखा खाया हुआ व्यक्ति उस साहसी युवक की लालसा करता है, जो प्रार्थना के साथ लाल सूरज, विस्तृत मैदान, प्रचंड हवाओं की ओर मुड़ता है; क्या युवती इस बात पर अफसोस जताती है कि उसकी जबरन शादी कर दी गई; क्या बूढ़ा अपने बुढ़ापे के बारे में शिकायत करता है, क्या जवान अपने औसत दर्जे के बारे में; क्या यह इस बारे में है कि लाल युवती के लिए प्यार की आग से शरद ऋतु में घास की तरह एक उत्साही दिल कैसे सूख जाता है - एक शब्द में, किसके बारे में और इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि कोल्टसोव क्या गाता है, हमारे सामने हर जगह विलीन छवियां, नामहीन चेहरे हैं; उन्हें केवल सामान्य शब्दों में चित्रित किया जा सकता है, चरम मामलों में, व्यवसाय या संपत्ति की स्थिति द्वारा निर्धारित किया जा सकता है - यदि कार्रवाई शुरू करने के लिए यह आवश्यक है - लेकिन इससे अधिक कुछ नहीं, अधिक सटीक नहीं, अधिक विस्तृत नहीं। संपूर्ण किसान जीवन हमारे सामने से गुजरता है; लिखित साहित्य में कोल्टसोव कृषि श्रम के एकमात्र गायक हैं। वह इस जीवन को बहुत अच्छी तरह से जानता है, अपनी पूरी आत्मा से इस कार्य की पवित्रता को महसूस करता है, इसकी सारी जटिलताओं को देखता और महसूस करता है, इसके विचारों और मनोदशाओं में गहराई से उतरता है, लेकिन हमेशा इसे एक विशिष्ट, एकीकृत रूप में चित्रित करता है। किसी अन्य कवि के लिए यह रचनात्मक शक्तियों की कमजोरी का संकेत होगा; कोल्टसोव यहां एक महान प्रतिभा का महान सत्य महसूस करते हैं जो दुनिया को लोगों के रूप में देखता है, किसान इसे समझते हैं। मौखिक लोक कला की तुलना में, कोल्टसोव में क्षणों की विविधता बहुत अधिक है, अनुभव अधिक गहरे लगते हैं; लेकिन फिर भी प्रत्येक क्षण, प्रत्येक व्यक्तिगत अनुभव सामान्य रहता है, प्रकार की विशेषता, व्यक्ति की नहीं। प्रकृति के प्रति कोल्टसोव के दृष्टिकोण में वही शिशुवत भोली समकालिक एकता परिलक्षित होती है। उसके नायकों और नायिकाओं के जीवन के सभी नाटक निश्चित रूप से उसकी गोद में घटित होते हैं; लोग अपने सभी विचारों के साथ सबसे पहले और सबसे अधिक स्वेच्छा से इसकी ओर, इसकी घटनाओं की ओर, अपने दोस्तों की ओर - मददगार या बाधा डालने वाले विरोधियों की ओर मुड़ते हैं। यह स्पष्ट रूप से महसूस किया जाता है कि ये साधारण रूपक नहीं हैं, कोई कलात्मक उपकरण नहीं हैं, किसी अवसर के लिए आवश्यक रंग उधार लेने का कोई तरीका नहीं है। कोल्टसोव यहां, और फिर से एक लोकप्रिय तरीके से, मनुष्य और प्रकृति के बीच मौजूद सभी सच्ची निकटता को व्यक्त करते हैं - वह संबंध, जिसके लिए उनके बीच कोई तेज विभाजन रेखा खींचना असंभव है, उनका विरोध करना तो दूर की बात है। किसान जीवन प्रकृति के साथ पूर्ण सामंजस्य में विकसित होता है। न केवल इस अर्थ में कि हल चलाने वाला उस पर निर्भर है, बल्कि अपनी एकमात्र नर्स के रूप में, और अनजाने में उसे अपने आदेशों का पालन करते हुए अपना जीवन बनाना चाहिए। यहां संगतता पूरी तरह से अलग तरह की है, स्वतंत्र और वांछित, दो समान साथियों की तरह, समान विचारों और विचारों से अनुप्राणित। किसान, उसका सिवका, वह खेत जो वह जोतता है, सूरज उसकी भूमि को गर्म कर रहा है, बादल "पृथ्वी की छाती पर, चौड़ी छाती पर, एक बड़े आंसू की तरह - मूसलाधार बारिश" बरस रहे हैं, एक पक्षी मक्के के खेत के ऊपर उड़ रहा है या उसके नीचे गा रहा है एक झोपड़ी की खिड़की, और यहां तक ​​कि मूक वस्तुएं: हल, हैरो, हल, दरांती - ये सभी एक ही परिवार के सदस्य हैं, एक दूसरे को पूरी तरह से समझते हैं; वे सभी एक जटिल और गंभीर जीवन बनाने के लिए मिलकर काम करते हैं। यहां कोई निम्न या श्रेष्ठ नहीं है; आपसी सहानुभूति, बेहोशी, यूं कहें तो आपसी समझ उन्हें एक साथ बांधती है। यही कारण है कि एक युवक द्वारा कोकिला से की गई ऐसी अपीलें इतनी भोली-भाली, मर्मस्पर्शी और गहरी सच्ची लगती हैं - न कि केवल सुंदर - ताकि वह अपनी मातृभूमि के जंगलों में उड़कर अपनी प्रेमिका की आत्मा को अपनी लालसा के बारे में बता सके, उसे बता सके कि कैसे बिना वह सूख जाता है, मुरझा जाता है, शरद ऋतु से पहले स्टेपी पर वह घास। या खेत के लिए एक अद्भुत आह्वान: "पकी राई के साथ शोर मत करो"; उसके पास सामान इकट्ठा करने के लिए कुछ भी नहीं है, फिलहाल अमीर बनने के लिए कुछ भी नहीं है: वे स्पष्ट आंखें, एक बार "कामुक विचारों से भरी हुई, सुंदर युवती कब्र की नींद में सो रही है," ठंडी हो गई हैं। या वे सुंदर विशुद्ध रूप से लोक समानताएँ: "खराब मौसम में हवा गरजती और चिल्लाती है - बुरी उदासी हिंसक सिर को पीड़ा देती है"; के साथ अंतरंग भरोसेमंद बातचीत अंधेरी रात, एक स्पष्ट सूरज, एक विस्तृत मैदान के साथ, एक दरांती-दरांती, काला, "एक लड़की के आंसू के साथ बोरियत-दुःख में छिड़का हुआ।" ये सभी जीव और वस्तुएँ ग्रामीणों के जीवन और कार्य में सक्रिय भाग लेते हैं। कोल्टसोव, जब तक कि वह प्रतिबिंब से मुक्त नहीं हो जाता, उसके पास प्रकृति, पृथ्वी, मैदान या जंगल में पाए जाने वाले रंगों के अलावा कोई रंग नहीं है। तब भी कोई नहीं है जब वह किसान जीवन से स्पष्ट रूप से विचलित हो, व्यक्तिगत रूप से अपने बारे में, अपने बारे में बात कर रहा हो इस पल, एक विशुद्ध रूप से व्यक्तिपरक स्थिति। उदाहरण के लिए, वह बुर्जुआ परिवेश में तंग महसूस करता है, वह दृढ़ता से एक अलग, अधिक सांस्कृतिक जीवन की ओर आकर्षित होता है; या कोई और: वह बहुत चकित है दुःखद मृत्य पुश्किन, जिनकी वह सराहना कर सकते थे, निश्चित रूप से, किसान दृष्टिकोण से नहीं - रचनात्मक परिणाम फिर से वही लोक छवियां, वही वस्तुनिष्ठता, स्वयं से पूर्ण अमूर्तता है ("खराब मौसम में, हवा गरजती है," "वह घना जंगल सोच में खो गया है")। ग्लीब उसपेन्स्की कोल्टसोव को रूसी साहित्य में कृषि श्रम का एकमात्र गायक मानते हैं। यह बिल्कुल सच है: जब वह अपने और लोगों के समग्र विश्वदृष्टि के मूल कारण की महिमा करता है, तो वह सबसे बड़ी दृढ़ता और सरलता प्राप्त करता है और साथ ही पूर्ण सद्भाव प्राप्त करता है - मनुष्य और प्रकृति के अलावा, भगवान भी। हल चलाने वाले के पोषित विचारों में पवित्रता और गंभीरता है, जो प्रकृति और विशेष रूप से क्षेत्र में हर परिवर्तन के साथ तीव्र और गहरी होती जाती है। ग्रामीण लोग घबराहट और प्रार्थना के साथ इंतजार कर रहे थे कि "काला बादल डूबेगा, और फैलेगा, और बड़े पैमाने पर आंसू बहाएगा - मूसलाधार बारिश।" यह वांछित बारिश आई - और इसके साथ तीन किसान शांतिपूर्ण विचार आए। किसान ने स्वयं पहले दो के बारे में सोचा, और निष्पादन उस पर निर्भर करता है: "रोटी को थैलों में डालो, गाड़ी हटाओ और सही समय पर घोड़ा-गाड़ी से गाँव छोड़ दो," लेकिन "तीसरा विचार मन में कैसे आया" - उन्होंने भगवान से प्रार्थना की, '' कोल्टसोव नहीं कहते हैं। और यह बहुत अच्छा है. इसे शब्दों में बयां करना पाप है; यहां आध्यात्मिक कंपकंपी है, यहां भगवान की भागीदारी शुरू होती है। “जैसे ही उजाला हुआ, सब लोग मैदान में तितर-बितर हो गए और एक दूसरे के पीछे टहलने लगे; मुट्ठी भर रोटी बिखेरो; और आओ भूमि को हल से जोतें, और टेढ़े हल से जोतें।” रोटी पवित्र है; वह भगवान का मेहमान है; प्रभु उसे लोगों के पास उसके काम के लिए भेजता है। वह स्वयं अपने स्वभाव के माध्यम से इसकी देखभाल करता है: "जब सूरज इसे देखता है, तो फसल खत्म हो जाती है," और केवल तभी "शरद ऋतु की ओर ठंडा हो जाता है।" इसीलिए "एक ग्रामीण की मोमबत्ती भगवान की माँ के प्रतीक के सामने जलाई जाती है।" ईश्वर भी किसान श्रम में भागीदार है; वह इसका मुख्य भागीदार है, हर चीज़ को स्वयं से भेदता हुआ। इस तरह लोगों का विश्वदृष्टिकोण, या यूं कहें कि उनका विश्वदृष्टिकोण, समाप्त हो जाता है; इस प्रकार ईश्वर, प्रकृति और मनुष्य एक सामान्य मिलन में एकजुट हो जाते हैं। धार्मिकता की यही पवित्रता न केवल "द हार्वेस्ट" में, बल्कि "द प्लोमैन्स सॉन्ग" में, "द रिफ्लेक्शंस ऑफ अ विलेजर" में भी महसूस की जाती है, जो जानता है कि "एक गीली नर्स को जमीन पर फेंकना एक कठिन बात है" एक किसान, और फिर भगवान जन्म देंगे, निकोला उसे खेतों से रोटी इकट्ठा करने में मदद करेगी।" इसका संकेत "पीजेंट रेवेल" में मिलता है। कोल्टसोव ने अपने प्रसिद्ध "विचार" में ईश्वर, ब्रह्मांड और मानव "मैं" की समन्वित एकता की इस भावना को स्पष्ट करने का प्रयास किया। अपनी मानसिक संरचना के कारण वह दार्शनिक अमूर्त चिंतन में सक्षम नहीं थे। यह आश्चर्य की बात नहीं है कि जैसे ही वह स्टैंकेविच या बेलिंस्की की भाषा में बोलता है, उसकी कविता की आग तुरंत बुझ जाती है, उसकी आत्मा में कांपने वाले राष्ट्रीय तत्व की शक्ति शांत हो जाती है। वह उस सामंजस्य को व्यक्त कर सकता था जिसे वह लगातार महसूस करता था, केवल जीवन से, आसपास की प्रकृति से ली गई छवियों में, न कि ईथर, जमे हुए प्रतीकों में। और फिर भी उनके "डुमास" विशिष्ट हैं; उनकी सचमुच काव्यात्मक कृतियों के आलोक में वे बहुत कायल भी हो जाते हैं। उनमें वही विचार है जिसे वह अथक रूप से दोहराते हैं: संपूर्ण प्रकृति के सजीवीकरण के बारे में, जो ईश्वरीय आत्मा का प्रतीक है। क्या वह इस दृढ़ विश्वास को शेलिंगिज्म के संदर्भ में व्यक्त करता है जिसे उसने तुरंत समझ लिया, या अमूर्त हेगेलियनवाद की तर्कसंगत अवधारणाओं में, जो उसकी मानसिक संरचना से पूरी तरह से अलग हैं, क्या वह ट्रिनिटी के थोड़े से ईसाई विचार को आधुनिक बनाता है, जो कि है अधिक परिचित, और इसलिए उसके लिए अधिक समझ में आता है, और इसके माध्यम से वह अपने अस्पष्ट विचारों को स्पष्ट करने का प्रयास करता है - सार हर जगह एक ही रहता है: जीवन हर चीज में और हर जगह है, और यह ईश्वर में है। "जीवन के अतिप्रवाह में, राज्य में परमेश्वर की इच्छा , कोई शक्तिहीन मृत्यु नहीं है, कोई निष्प्राण जीवन नहीं है! - वह अपने विचार में कहता है: "भगवान की शांति।" द किंगडम ऑफ थॉट में उन्होंने जीवन के इन अतिप्रवाहों को सूचीबद्ध किया है। भगवान की आत्मा, भगवान का विचार हर चीज में रहता है: “राख में, आग में, आग में, गड़गड़ाहट की गड़गड़ाहट में; अथाह गहराइयों के छिपे अंधेरे में"... और यहां तक ​​कि "एक खामोश कब्रिस्तान की खामोशी में", "एक अचल पत्थर की गहरी नींद में", और "घास की एक खामोश पत्ती की सांस में"। हर जगह वह अकेली है, यह "अस्तित्व की रानी।" “प्रकाश का पिता अनंत काल है; अनंत काल का पुत्र शक्ति है; शक्ति की भावना ही जीवन है; दुनिया जीवन से भरी है. हर जगह त्रिगुण, जिसने हर चीज़ को जीवन के लिए बुलाया,'' इस तरह वह ईसाई धर्म के तीन हाइपोस्टेस की व्याख्या करता है। और इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि ये विचार कितने अमूर्त हैं, उनके गीतों की तुलना में वे पूरी तरह से बेजान लगते हैं, वे अभी भी उस अभिन्न विश्वदृष्टि के निशान दिखाते हैं, जो एक गहरी धार्मिक भावना से परिपूर्ण है, जो उनके वास्तविक लोक कार्यों में इतनी खूबसूरती से और सीधे तौर पर परिलक्षित होता था। बेलिंस्की के शब्दों से, कोल्टसोव ने केवल वही समझा जो उसके करीब था, जो उसके अपने विश्वदृष्टि के लिए काफी उपयुक्त था। यह कोल्टसोव के "विचार" का अर्थ समाप्त नहीं करता है। वे उसकी मानसिक गतिविधि के दूसरे पक्ष को दर्शाते हैं, कम मूल्यवान, एक निश्चित अर्थ में हानिकारक भी: किसी भी मामले में, इससे उसे बहुत कम फायदा हुआ। यह तर्क का वही पंथ है, विचार का साम्राज्य, जिसे अनिवार्य रूप से अपने विश्वदृष्टि की अखंडता पर भ्रष्ट तरीके से कार्य करना था और उन शाश्वत शापित प्रश्नों की ओर ले जाना था जिनके लिए कोई स्पष्ट, सचेत रूप से संतोषजनक उत्तर नहीं है और न ही हो सकता है। कोल्टसोव के लिए ये प्रश्न और भी अधिक दर्दनाक थे क्योंकि वह अच्छी तरह से जानता था और कई बार अनुभव कर चुका था, रचनात्मक आनंद के क्षणों में, सद्भाव, संश्लेषण की भावना के साथ आत्मा पर किस तरह का आनंद छा जाता है, जो पहले से ही सभी प्रकार की विश्व समस्याओं को बाहर कर देता है। उनकी कविताएँ जैसे "द ग्रेव", "प्रश्न", विशेषकर "प्रार्थना" गहरे दुःख और चिंता से ओत-प्रोत हैं। ये वही विचार हैं जिन्हें बेलिंस्की ने ईमानदारी से उठाए गए सवालों की गंभीरता को देखते हुए एक निश्चित मूल्य के रूप में पहचाना। कारण हमारे आगे मौजूद कब्र के अंधेरे को रोशन करने में सक्षम नहीं है, किसी व्यक्ति को यह उत्तर देने के लिए कि उसे वहां "ठंडे दिल की गहरी भावना" से बदल दिया जाएगा, कि इस दिल के बिना आत्मा का जीवन होगा। ये पापपूर्ण प्रश्न हैं: इनसे पूर्ण इनकार करना एक कदम है। इसीलिए "प्रार्थना" का अंतिम छंद निराशा की ऐसी याचना जैसा लगता है: "मुझे क्षमा कर दो, उद्धारकर्ता! मुझे क्षमा कर दो, उद्धारकर्ता!" मेरी पापपूर्ण शाम की प्रार्थना का एक आंसू: अंधेरे में यह आपके लिए प्यार से चमकता है। इन मामलों में कोल्टसोव धर्म में मुक्ति चाहते हैं। "उद्धारकर्ता की छवि के सामने" (यह उनके "विचारों" में से एक का नाम है) वह जानबूझकर "मोमबत्ती को बुझा देता है और बुद्धिमान पुस्तक को बंद कर देता है"; उसे इसे विश्वास से बदलना होगा: "उसी में अकेले शांति और शांति है।" “क्रूस के नीचे मेरी कब्र है; क्रूस पर मेरा प्यार है," इस तरह एक और परेशान करने वाली कविता समाप्त होती है: "आखिरी संघर्ष।" सरल-हृदय आस्था की दिशा में प्रश्न-संदेह और उत्तर-समाधान के बीच बार-बार होने वाले इन दोलनों में मूल सामंजस्य के विघटन के निशान दिखाई देते हैं। किसानों का एक कवि, जो अपने अधिकांश कार्यों में संवेदना की ऐसी पूर्णता, ईश्वर, प्रकृति और मनुष्य की प्रामाणिक एकता की ऐसी अखंडता को जानता और प्रदर्शित करता है, कोल्टसोव फिर भी उन प्रश्नों को तीव्रता से उठाता है जो केवल पूरी तरह से अलग, विपरीत के साथ ही समझ में आते हैं। मानसिक संरचना. इस अर्थ में, "विचार" पिछली शताब्दी के उत्तरार्ध के रूसी साहित्य के साथ अपनी आंतरिक रिश्तेदारी को सबसे दृढ़ता से प्रकट करता है, जो आत्मा की असामंजस्य की पीड़ा को जानता था। - ग्रंथ सूची. I. प्रकाशन: पहली एकत्रित रचनाएँ (1835 में मास्को में प्रकाशित); दूसरा, बेलिंस्की के एक परिचयात्मक लेख के साथ और स्रेब्रायन्स्की के एक लेख के परिशिष्ट के साथ: "संगीत पर विचार", एन. नेक्रासोव और एन. प्रोकोपोविच (सेंट पीटर्सबर्ग, 1846) द्वारा प्रकाशित किया गया था। इस प्रकाशन को 1856 से 1889 तक 10 बार पुनर्मुद्रित किया गया। पहला सबसे पूर्ण और आलोचनात्मक रूप से सत्यापित संस्करण (ए. मार्क्स, सेंट पीटर्सबर्ग, 1892) ए. आई. वेदवेन्स्की के संपादन में प्रकाशित हुआ था; अगला, कोल्टसोव के पत्रों को शामिल करने के साथ और भी अधिक पूर्ण, ए. आई. ल्याशचेंको द्वारा संपादित पत्रिका "नॉर्थ" का प्रकाशन है, सेंट पीटर्सबर्ग, 1893। विज्ञान अकादमी का प्रकाशन, ए. आई. ल्याशचेंको (सेंट पीटर्सबर्ग) द्वारा संपादित , 1909) सबसे पूर्ण है। - जीवनी संबंधी जानकारी: हां. एम. नेवरोव, "कवि-प्रसोल कोल्टसोव" ("सन ऑफ द फादरलैंड", 1836, खंड 176); वी. जी. बेलिंस्की, "कोल्टसोव के जीवन और कार्यों पर" (कोल्टसोव के कार्यों के दूसरे संस्करण का परिशिष्ट); ए युडिन, "द पोएट कोल्टसोव एंड हिज़ पोयम्स" ("एक्सपेरिमेंट्स इन द वर्क्स ऑफ द खार्कोव यूनिवर्सिटी स्टूडियो," 1846, वॉल्यूम I); वी. आई. आस्कोचेंस्की, "कोल्टसोव की मेरी यादें" ("रूसी अमान्य", 1854, संख्या 244, "कीव प्रांतीय राजपत्र" 1854, संख्या 41; "ऐतिहासिक बुलेटिन" 1882, खंड VII); एम. एन. काटकोव, "कोल्टसोव के चरित्र-चित्रण के लिए कुछ अतिरिक्त शब्द" ("रूसी बुलेटिन" 1856, खंड VI, नवंबर); आई. आई. पानाएव, "साहित्यिक संस्मरण" (सेंट पीटर्सबर्ग, 1888); ए. एन. पिपिन, "बेलिंस्की, उनका जीवन और पत्राचार" (सेंट पीटर्सबर्ग, 1908); पी. वी. एनेनकोव, "संस्मरण" (सेंट पीटर्सबर्ग, 1881, खंड III); ए. वी. निकितेंको, "नोट्स एंड डायरी" (सेंट पीटर्सबर्ग, 1904, आई); पी. माल्यखिन, "कोल्टसोव और उनकी अप्रकाशित कविताएँ" ("घरेलू नोट्स", 1867, खंड 170, फरवरी); एम. डी पौलेट, "एलेक्सी वासिलीविच कोल्टसोव अपने रोजमर्रा और साहित्यिक मामलों में और अपने पारिवारिक वातावरण में" (सेंट पीटर्सबर्ग, 1878)। - तृतीय. आलोचना और ग्रंथ सूची: वी. जी. बेलिंस्की, "कोल्टसोव के जीवन और कार्यों पर" (कोल्टसोव के कार्यों के दूसरे संस्करण के साथ, सेंट पीटर्सबर्ग। , 1846); वी. स्टोयुनिन, "कोल्टसोव" ("सन ऑफ द फादरलैंड", 1852, नंबर 3, 4 और 5); एन. चेर्नीशेव्स्की, "गोगोल काल पर निबंध" (सेंट पीटर्सबर्ग, 1893); ए. एन. अफानसयेव, "कोल्टसोव और वोरोनिश शिक्षक" ("रूसी भाषण", 1861, संख्या 100); वी. ओस्ट्रोगोर्स्की, "रूसी लेखक शैक्षिक सामग्री के रूप में" (सेंट पीटर्सबर्ग, 1885); जी.आई.उसपेन्स्की, "द पीजेंट एंड पीजेंट लेबर" (सेंट पीटर्सबर्ग, 1889); ए. वोलिंस्की, "द स्ट्रगल फॉर आइडियलिज्म" (सेंट पीटर्सबर्ग, 1900); वाई. ऐखेनवाल्ड, "रूसी लेखकों के सिल्हूट" (एम., 1908, दूसरा अंक); वी. जरमरस्टेड, "स्टैनकेविच सर्कल का विश्वदृष्टिकोण और कोल्टसोव की कविता" ("दर्शन और मनोविज्ञान के प्रश्न," 1893, पुस्तक 20; 1894, पुस्तक 22); एन. ए. यानचुक, "साहित्यिक नोट्स" ("विज्ञान अकादमी के रूसी भाषा और साहित्य विभाग का इज़वेस्टिया," 1907, खंड XII)। कोल्टसोव की भाषा के मुद्दे पर: वी. इस्तोमिन, "कोल्टसोव की कविता के मुख्य उद्देश्य" (वारसॉ, 1893, "रूसी फिलोलॉजिकल बुलेटिन" से पुनर्मुद्रण); आई. एस. क्रायलोव, "कोल्टसोव के कार्यों की भाषा" ("फिलोलॉजिकल नोट्स", 1902, अंक I)। लोकप्रिय लेखकों पर कोल्टसोव के प्रभाव पर, ए.आई. यात्सिमिर्स्की के कई लेख देखें: "किसान लेखक" ("साहित्यिक बुलेटिन", 1904)। ग्रंथ सूची के अनुसार, सामान्य स्रोतों के अलावा, इतिहासकार दिमित्री का एक विशेष कार्य है: "रूसी और विदेशी साहित्य में कोल्टसोव" ("ग्रंथ सूची नोट्स", 1892, नंबर 9)।

कोल्टसोव एलेक्सी वासिलिविच का जन्म 3 अक्टूबर, 1809 को वोरोनिश शहर में हुआ था। उनके पिता एक पशु व्यापारी थे और उनका दिमाग लचीला और ऊर्जावान था। माँ एक अनपढ़ महिला थीं, लेकिन बहुत दयालु थीं। घर पर पितृसत्ता का राज था, पिता सभी को सख्त रखते थे।

लेकिन डेढ़ साल के बाद, उनके पिता उनके ज्ञान को पारिवारिक व्यवसाय - पशुधन व्यापार के लिए पर्याप्त मानते हुए, उन्हें घर ले गए। हालाँकि, पढ़ने का प्यार, स्कूल में पैदा हुआ, पॉकेट मनी के लिए किताबें खरीदने में प्रकट हुआ। उनके मित्र और समान विचारधारा वाले वर्गिन ने पुस्तकों के प्रति उनके प्रेम में कोल्टसोव का समर्थन किया। अपनी मृत्यु के बाद, वर्गिन ने कोल्टसोव को विभिन्न कार्यों के 70 खंडों की विरासत छोड़ दी, जिसे उन्होंने अपनी आंख के तारे की तरह रखा। एलेक्सी ने अपनी पहली कविता 16 साल की उम्र में लिखी थी, और इसे "थ्री विज़न" कहा जाता है। वोरोनिश में एक किताब की दुकान के मालिक, एक नए कॉमरेड काश्किन की उपस्थिति के बाद, उन्होंने अपनी लाइब्रेरी का निःशुल्क उपयोग किया।

कोल्टसोव को सर्फ़ लड़की दुन्याशा से प्यार हो गया, जिसे उसके पिता ने एक पड़ोसी जमींदार से खरीदा था। पिता को इस बारे में पता चला, और कोल्टसोव की अनुपस्थिति में लड़की को तुरंत डॉन को बेच दिया गया, जहाँ उसने जल्द ही शादी कर ली। कोल्टसोव के लिए यह एक भयानक झटका था।

कोल्टसोव के जीवन की एक उत्कृष्ट घटना जमींदार स्टैंकेविच के साथ उनका परिचय था। उनके लिए धन्यवाद, पहली कविताएँ साहित्यिक गज़ेटा में प्रकाशित हुईं।

कोल्टसोव 1838 में मास्को गए, फिर सेंट पीटर्सबर्ग गए। इस समय, बेलिंस्की उनके करीबी एकमात्र व्यक्ति बन गए। यात्रा से लौटकर कोल्टसोव को और भी अधिक अकेलापन और अवांछित महसूस हुआ।

1840 में, वह अपने पिता के व्यवसाय के सिलसिले में फिर से राजधानी आये और कुछ समय तक दोस्तों के साथ रहने का फैसला किया।

फरवरी 1841 में, कोल्टसोव घर लौटना चाहता है, लेकिन यात्रा के लिए बिल्कुल भी पैसे नहीं हैं, और उसके पिता ने मदद करने से स्पष्ट रूप से इनकार कर दिया, क्योंकि वह स्पष्ट रूप से नहीं चाहता कि उसका बेटा वापस लौटे। एक दोस्त से पैसे उधार लेने के बाद, कोल्टसोव आता है और फिर से अपने पिता के मामलों में डूब जाता है, उसे हर चीज में खुश करने की कोशिश करता है। लेकिन उसे परिवार में कभी कोई करीबी नहीं मिलता। आत्मज्ञान का क्षण लेबेदेवा के साथ संबंध था, लेकिन परिस्थितियों के कारण यह मिलन अधिक समय तक नहीं चल सका। उपभोग से बीमार होकर, वह सभी के द्वारा त्यागकर मर गया। मेरे पिता ने इलाज में बिल्कुल भी मदद करने से इनकार कर दिया। केवल माँ और बूढ़ी नानी ही गंभीर रूप से बीमार व्यक्ति की देखभाल करती थीं। कोल्टसोव की मृत्यु 29 अक्टूबर, 1842 को हुई।

मैं तुरंत प्रसिद्धि के लिए नहीं लिख रहा हूँ -

मनोरंजन के लिए, मनोरंजन के लिए,

प्यारे, सच्चे दोस्तों के लिए,

बीते दिनों की याद के लिए.

एलेक्सी वासिलिविचकोल्टसोव15 अक्टूबर, 1809 को वोरोनिश में जन्म. उनके पिता, वसीली पेत्रोविच, एक सम्मानित निम्न-बुर्जुआ परिवार से थे, प्रसोलशिप यानी पशुधन की खरीद-फरोख्त में लगे हुए थे, और अपने जिले में एक अमीर और ईमानदार व्यापारी के रूप में जाने जाते थे। अपनी बुद्धिमत्ता और व्यावहारिक प्रतिभा से प्रतिष्ठित, वह मुश्किल से पढ़ना और लिखना जानता था; उसकी माँ, पारस्कोव्या इवानोव्ना अनपढ़ थी। कई भाई-बहनों का विशेष अर्थ एलेक्सी के लिएहैछोटी बहन, अनिस्या. परिवार पुराने, पितृसत्तात्मक तरीके से रहता था। जब उनका बेटा नौ साल का था, तो उनके पिता ने उसे पढ़ना और लिखना सिखाने के लिए एक सेमिनारियन को आमंत्रित किया। लड़के ने स्पष्ट रूप से अच्छी योग्यताएँ दिखाईं और पैरिश स्कूल को दरकिनार करते हुए सीधे जिला स्कूल में प्रवेश पाने में सक्षम हो गया। उनके पिता ने उन्हें यहां अधिक समय तक रहने की अनुमति नहीं दी। एक साल और 4 महीने बाद, केजब केओल्टसोव12 साल का थावह,दो कक्षाएँ पूरी न करने पर,मेरे पिता के सहायक बने. स्कूल में अल्प प्रवास भविष्य में परिलक्षित हुआ। अपने जीवन के अंत तक, कोल्टसोव ने रूसी वर्तनी के साथ संघर्ष किया, बड़ी कठिनाई से गद्य भाषण में महारत हासिल की, और हर कदम पर गहरे दर्द के साथ अपनी अज्ञानता को महसूस किया।

स्कूल में रहते हुए भी, एलेक्सी वासिलीविच को पढ़ने का शौक विकसित हुआ। उनके एक साथी, जो एक व्यापारी का बेटा था, ने उन्हें अपने पिता के पुस्तकालय से परियों की कहानियाँ और उपन्यास उपलब्ध कराए। युवा पाठक विशेष रूप से अरबी कहानियों और खेरास्कोव के निबंध "कैडमस एंड हार्मनी" से आकर्षित हुए। बेलिंस्की के अनुसार, "टू ए कोएवल" कविता उनके साथी के प्रति उनकी कृतज्ञता का एक स्मारक बनी हुई है। पढ़ने के बगल में, युवा कोल्टसोव की प्रसोल कक्षाएं चल रही थीं। दूतावास ने कई खतरे और कठिनाइयाँ प्रस्तुत कीं, लेकिन इसके आकर्षक पक्ष भी थे। मवेशियों को डॉन क्षेत्र में दक्षिणी स्टेप्स में खरीदा जाता था; खरीदारों को हफ्तों तक स्टेप्स में रहना पड़ता था, कई दिनों तक घोड़े पर रहना पड़ता था और खुली हवा में सोना पड़ता था। अलेक्सेई कोल्टसोव को हर तरह के लोगों से निपटना पड़ता था, उनके साथ घुलना-मिलना पड़ता था, अपने ख़ाली समय को दूर करते हुए - रुकने के दौरान गाँवों में, विशाल मैदान में रात भर रुकने के लिए। कवि लोगों के जीवन और आत्मा में करीब से प्रवेश कर सकता है, लोक गीत सुन सकता है, उसकी मूल संरचना और उसके उद्देश्यों से ओत-प्रोत हो सकता है। बेशक, इस परिचित के दौरान "मजबूत संवेदनाएँ" थीं। इसलिए, एक दिन, कोल्टसोव को स्टेपी में चाकू मारकर हत्या किए जाने का खतरा था। कर्मचारियों या क्लर्कों में से एक उस पर क्रोधित हो गया, और मालिक को उसके क्रोध को एक साथ शराब पीकर शांत करना पड़ा। लेकिन स्टेपी ने भविष्य के कवि को उसकी सभी परेशानियों के लिए उदारतापूर्वक पुरस्कृत किया - अद्भुत, शक्तिशाली सौंदर्य, अटूट कविता के साथ। प्रेरणा के क्षणों में, स्टेपी भटकन की तस्वीरें उसकी कल्पना के सामने उभरेंगी और गहरी, मजबूत भावनाओं से भरे गीतों को जन्म देंगी.

1825 में, कोल्टसोव ने बाजार में आई. आई. दिमित्रीव की कविताओं का एक संग्रह खरीदा और जब वह "रूसी गाने" "द ग्रे डव इज मोनिंग," "ओह, इफ ओनली आई न्यु बिफोर" से परिचित हुए तो उन्हें गहरा झटका लगा। वह बगीचे में भाग गया और अकेले ही इन कविताओं का जाप करने लगा, इस विश्वास के साथ कि सभी कविताएँ गीत थीं, कि वे सभी गाई गई थीं, पढ़ी नहीं गईं। खुद कविता लिखने की इच्छा पैदा हुई और कोल्टसोव ने अपने दोस्त की एक सपने की कहानी को छंदबद्ध पंक्तियों में अनुवादित किया जो तीन बार दोहराया गया था। परिणाम "थ्री विज़न" कविता थी, जिसे बाद में उन्होंने नष्ट कर दिया।इस समय तक, कोल्टसोव की मुलाकात पुस्तक विक्रेता डी. ए. काश्किन से हुई, जो एक शिक्षित और बुद्धिमान व्यक्ति थे, जो रूसी साहित्य से प्यार करते थे। काश्किन ने युवा कवि को प्रोत्साहित किया, उन्हें "रूसी प्रोसोडी" कविताएँ लिखने के लिए मार्गदर्शन प्रदान किया, सलाह दी, उनके काव्य प्रयोगों को विनियमित किया, लेकिन सबसे महत्वपूर्ण बात, उन्हें अपने पुस्तकालय का उपयोग करने की अनुमति दी। काश्किन की दुकान में, कोल्टसोव एम.वी. लोमोनोसोव, जी.आर. डेरझाविन, आई.एफ. बोगदानोविच और फिर ए.एफ. डेल्विग, ए.एस. की कविता से परिचित हुए। कोल्टसोव के युवा अनुभव ("असहमति", "रोना", दोनों - 1829; "सांसारिक खुशी", 1830) साहित्यिक, माध्यमिक हैं, जो लोकप्रिय भावुक-रोमांटिक कविता की नकल में लिखे गए हैं। हालाँकि, मूल प्रतिभा की झलक "द ट्रैवलर" और "ओवरनाइट ऑफ़ द चुमाक्स" (1828) में स्पष्ट है।

1830 के दशक की शुरुआत तक, कोल्टसोव वोरोनिश के सांस्कृतिक दायरे में "परोपकारी कवि", "प्रसोल कवि" के रूप में जाने जाने लगे। वह करीब आ जाता हैएक गाँव के पुजारी का बेटाए. पी. सेरेब्रायन्स्की, वोरोनिश सेमिनरी के एक छात्र, एक कवि, अपनी और दूसरों की कविताओं के एक प्रतिभाशाली कलाकार, लेख "संगीत पर विचार" के लेखक और एक बार लोकप्रिय छात्र गीत "स्विफ्ट ऐज़ द वेव्स आर द डेज़ ऑफ़ अवर" के लेखक ज़िंदगियाँ।" सेरेब्रींस्की अपने दोस्त को गंभीरता से लेता है, उसे शब्द और कर्म से मदद करता है। कोल्टसोव ने याद करते हुए कहा, "हम उनके साथ बड़े हुए, शेक्सपियर को एक साथ पढ़ा, सोचा, तर्क दिया।" सेरेब्रायन्स्की ने अपने दोस्त में दार्शनिक सोच की रुचि पैदा की और उसे सेमिनरी के प्रोफेसर पी. आई. स्टावरोव और ए. डी. वेल्यामिनोव से मिलवाया। भविष्य के "विचार" के अग्रदूत प्रकट होते हैं -कविता"महान रहस्य", "भगवान की शांति", "प्रार्थना"।

1827 में, "अपनी धुँधली जवानी की शुरुआत में," कोल्टसोव ने एक कठिन हृदय नाटक का अनुभव किया। उसके पिता के घर में एक नौकर, नौकरानी दुन्याशा, दुर्लभ सुंदरता और संवेदनशीलता की लड़की रहती थी। युवा कवि को उससे बहुत प्यार हो गया, लेकिन पिता ने नौकरानी के साथ संबंध को अपमानजनक माना और अपने बेटे के स्टेपी जाने के दौरान, उसने दुन्याशा को एक सुदूर कोसैक गांव में डॉन जमींदार को बेच दिया। कोल्टसोव बुखार से बीमार पड़ गये और लगभग मर गये। अपनी बीमारी से उबरने के बाद, उन्होंने स्टेपी की ओर प्रस्थान किया, जो निष्फल निकलादुल्हन की तलाश. कोल्टसोव ने "फर्स्ट लव" (1830), "बेट्रोथेड का विश्वासघात," "लास्ट स्ट्रगल" (दोनों 1838) और विशेष रूप से ए.एल. गुरिलेव के संगीत पर आधारित भावपूर्ण "सेपरेशन" (1840) कविताओं में अपना गमगीन दुःख व्यक्त किया। यह लोकप्रिय रोमांस बन गया।

जुदाई

धूमिल यौवन के भोर में

मैंने अपनी पूरी आत्मा से अपने प्रिय से प्यार किया:

उसकी आँखों में एक स्वर्गीय रोशनी थी,

उसके मुख पर प्रेम की अग्नि जल उठी।

तुम उसके सामने क्या हो, मई की सुबह,

आप, हरी ओक माँ,

स्टेपी-घास - रेशम ब्रोकेड,

भोर है शाम, रात है जादूगरनी!

तुम अच्छे हो - जब वह वहां नहीं होती,

जब मैं अपना दुःख तुमसे बाँटता हूँ,

और भले ही आप उसके साथ नहीं थे;

उसके साथ सर्दी-वसंत, रात-स्पष्ट दिन!

पिछली बार की तरह मुझे मत भूलना

मैंने उससे कहा: क्षमा करें, प्रिये!

तो, आप जानते हैं, भगवान ने हमें अलग होने का आदेश दिया,

लेकिन मैं तुम्हें किसी दिन देखूंगा...

तुरंत पूरा चेहरा आग की लपटों से जलने लगा,

यह सफेद बर्फ से ढका हुआ था, -

और, पागलों की तरह सिसकते हुए,

मेरी छाती पर लटक गया.

मत जाओ, रुको! मुझे समय दो

दुःख को दबाओ, दुःख को रोओ,

तुम पर, स्पष्ट बाज़ पर...

आत्मा व्यस्त हो गई - शब्द जम गया...

1830 में, कोल्टसोव की कविताएँ पहली बार छपीं। आकांक्षी कवि वी. आई. सुखाचेव, जो ओडेसा से मॉस्को जाते समय काश्किन में रुके थे, कोल्टसोव से मिले और उन्होंने अपनी रचनाओं को "वसीली सुखाचेव की नोटबुक से पत्तियां" (1830) संग्रह में लेखक के नाम के बिना, अपनी कविताओं के बीच रखा ("यह नहीं है") मेरे लिए सुनने के लिए ", "मेरे पास आओ", "प्रतिशोध")। और 1831 में कोल्टसोव ने एन.वी. स्टैंकेविच की मदद से महान साहित्य में प्रवेश किया, जो वोरोनिश में कवि से मिले और उनकी असाधारण प्रतिभा की ओर ध्यान आकर्षित किया। स्टैनकेविच की सिफारिश पर, पहले "रूसी गीतों" में से एक, "द रिंग", "लिटरेरी गजट" (1831) में प्रकाशित हुआ था, और 1835 में, मॉस्को दोस्तों के बीच सदस्यता द्वारा जुटाए गए धन का उपयोग करके, स्टैनकेविच ने कविता का पहला संग्रह प्रकाशित किया, "एलेक्सी कोल्टसोव की कविताएँ।"

स्टैंकेविच के साथ परिचित होने से वोरोनिश कवि को मॉस्को और सेंट पीटर्सबर्ग साहित्यिक सैलून तक पहुंच मिल गई। 1831 में वह अपने पिता के व्यापार मामलों पर मास्को आए और स्टैंकेविच के दार्शनिक मंडली के सदस्यों, मॉस्को विश्वविद्यालय और बेलिंस्की के छात्रों से मिले। 1836 में, बेलिंस्की के माध्यम से, वह मॉस्को के लेखकों एन.आई. नादेज़दीन और एफ.एन. ग्लिंका से मिले, और सेंट पीटर्सबर्ग में, शेपेलेव्स्की पैलेस में वी.ए. ज़ुकोवस्की के "ओलंपियाडा अटारी" में, कोल्टसोव ने पी.ए. व्यज़ेम्स्की, आई. ए. क्रायलोव से मुलाकात की। वह कलाकार ए.जी. वेनेत्सियानोव के मित्र हैं, दिखाई देते हैं साहित्यिक संध्याएँप्रोफेसर पर पी. ए. पलेटनेवा। कोल्टसोव विशेष रूप से परिचित से प्रभावित हैंऔर बातचीतए.एस. पुश्किन के साथ। कवि की असामयिक मृत्यु से स्तब्ध कोल्टसोव ने उनकी स्मृति में "वन" (1837) कविता समर्पित की, जिसमें, रूसी प्रकृति की महाकाव्य छवि के माध्यम से, उन्होंने पुश्किन की काव्य प्रतिभा की वीर शक्ति और राष्ट्रीय महानता को व्यक्त किया।

1937 की गर्मियों में, ज़ुकोवस्की ने वोरोनिश में कोल्टसोव का दौरा किया, जो रूस की यात्रा पर सिंहासन के उत्तराधिकारी के साथ थे। यह यात्रा कवि को उसके पिता की नज़रों में ऊपर उठाती है, जो अपने बेटे के साहित्यिक कार्यों के प्रति शांत हैं, लेकिन उच्च पदस्थ लोगों के साथ संबंधों को महत्व देते हैं, न्यायिक और व्यापार मामलों को सफलतापूर्वक हल करने के लिए उनका उपयोग करने की सलाह देते हैं। 1838 में, उन्होंने स्वेच्छा से अपने बेटे को मॉस्को और सेंट पीटर्सबर्ग भेजा, जहां एलेक्सी कोल्टसोव ने थिएटरों का दौरा किया, संगीत और दर्शन में रुचि हो गई और बेलिंस्की के करीब हो गए। एक आलोचक के प्रभाव में, वह दार्शनिक कविता की ओर मुड़ता है, एक के बाद एक अपने "विचार" बनाता है। वोरोनिश का प्रांतीय व्यापारी जीवन कोल्टसोव पर भारी पड़ने लगता है: “मेरा दायरा छोटा है, मेरी दुनिया गंदी है; इसमें रहना मेरे लिए कड़वा है; और मुझे नहीं पता कि मैं इसमें बहुत समय पहले कैसे खोया नहीं था।

बूढ़े आदमी का गीत

मैं एक घोड़े पर काठी बाँधूँगा, एक तेज़ घोड़ा,

मैं दौड़ूंगा, मैं बाज़ से भी हल्का उड़ूंगा।

खेतों के उस पार, समुद्र के उस पार, दूर तक

- मैं पकड़ लूंगा, मैं अपनी जवानी वापस लाऊंगा!

मैं सफ़ाई करूँगा और पुराने साथी की तरह बन जाऊँगा,

और लाल लड़कियाँ मुझे फिर से पसंद करेंगी!

लेकिन, अफ़सोस, अपरिवर्तनीय तक कोई सड़क नहीं है!

कभी नहीं सूर्य की वृद्धि होगीपश्चिम से!

सितंबर 1840 में, कोल्टसोव ने 2 मुकदमों को ख़त्म करने और बैलों के 2 झुंड बेचने के लिए राजधानी की अपनी अंतिम यात्रा की। लेकिन व्यापारिक उत्साह उसे छोड़ देता है: "व्यापारी बनने के लिए उसकी आत्मा में कोई आवाज़ नहीं है।" सेंट पीटर्सबर्ग में, वह बेलिंस्की के साथ रहता है, जिससे आलोचक उसकी प्रतिभा, तेज दिमाग और प्रकृति की उदारता की गहराई की ईमानदारी से प्रशंसा करता है: "कोल्टसोव मेरे साथ रहता है - उसके साथ मेरा रिश्ता आसान है, मैं उससे थोड़ा जीवन में आया हूं उपस्थिति। कितना समृद्ध और महान स्वभाव है!.. मैंने निश्चित रूप से खुद को कई अद्भुत लोगों की संगति में पाया। कोल्टसोव की सेंट पीटर्सबर्ग जाने की इच्छा जागृत होती है।

लेकिन ये सपना अधूरा ही रह गया. अपने व्यापारिक व्यवसाय को लाभहीन तरीके से पूरा करने और आय खर्च करने के बाद, कोल्टसोव अपने नाराज पिता के पास लौट आया। घर के काम करने में बेटे की अनिच्छा के कारण उसे "साक्षर" और "लिखने वाला" होने के लिए अपमानित किया जाता है। झगड़े शुरू हो जाते हैं, जो तब और भी कड़वे हो जाते हैं जब कोल्टसोव को वोरोनिश समाज द्वारा "बहिष्कृत" महिला से प्यार हो जाता है। पारिवारिक संघर्ष बढ़ता है, और उसकी बहन अनीसा, जो कवि की बहुत करीब है और उसकी प्रिय है, इसमें शामिल हो जाती है। नाटक उपभोग के साथ समाप्त होता है: यह लगभग एक वर्ष तक चलता है और 33 वर्ष की आयु में कोल्टसोव को कब्र में ले आता है।

1846 में, कोल्टसोव की कविताओं का पहला मरणोपरांत संस्करण प्रकाशित हुआ था। "रूसी गीत" बनाया गयाकोल्टसोवाप्रसिद्ध। "रूसी गीत" की शैली 18वीं सदी के अंत में उभरी और 19वीं सदी के 20-30 के दशक में रूसी राष्ट्रीय चेतना के असाधारण उदय के युग के दौरान विशेष लोकप्रियता हासिल की। देशभक्ति युद्ध 1812. इस शैली का जन्म पुस्तक कविता और मौखिक लोक कला की एकता से हुआ था, लेकिन न तो इसके पूर्ववर्ती और न हीऔर कम सेसमकालीनोंकोओल्टसोव, वह सुरुचिपूर्ण शैलीकरण के स्तर से ऊपर नहीं उठे। कोल्टसोव ने मौखिक लोक कविता से "मिट्टी" के साहित्यिक गीत की ओर रुख किया, जिसे उन्होंने अधिक व्यवस्थित, गहराई से और सीधे महसूस किया।

रूसी गीतों में कोल्टसोव के साथएक राष्ट्रीय आधार कायम किया जाता है। अच्छे साथियों, सुन्दर लड़कियाँ,हल चलाने वाले, घास काटने वाले,लापरवाह कुड्रियाविची- अखिल रूसी पैमाने के पात्र। उनके "रूसी गीतों" में रचनाकार की आत्मा, लोगों के साथ समान जीवन जीते हुए, झलकती है। कोल्टसोव को पढ़कर आप राष्ट्रीय भावना से परिचित होते हैं। कोल्टसोव कृषि श्रम की कविता ("द प्लोमैन्स सॉन्ग," 1831; "हार्वेस्ट," 1835; "मॉवर," 1836) में, लोगों की भावना के मूल सार में प्रवेश करते हैं।"द प्लोमैन्स सॉन्ग" में, एक किसान कवि की आंखों के माध्यम से मातृ-पृथ्वी को एक जीवित जीव के रूप में महसूस किया जाता है, इसके रचनात्मक पहलुओं में संपूर्ण श्रम प्रक्रिया को महसूस किया जाता है। एक लोक गीत की तरह, यहां कोई विवरण या विशिष्टता नहीं है: हम भूमि के एक संकीर्ण भूखंड के बारे में बात नहीं कर रहे हैं, भूमि की एक छोटी सी पट्टी के बारे में नहीं, बल्कि "संपूर्ण पृथ्वी" के बारे में, संपूर्ण "श्वेत दुनिया" के बारे में बात कर रहे हैं। और "हार्वेस्ट" में: "भोर लाल लौ की तरह भड़क उठी; / पृथ्वी पर कोहरा फैल रहा है।” किसान विश्वदृष्टि के समान जो अभी तक प्रकृति से अलग नहीं हुआ है, "श्वेत प्रकाश", "धरती माता" की धारणा की लौकिक प्रकृति हल चलाने वाले को महाकाव्य नायक मिकुला सेलेनिनोविच की सार्वभौमिक विशेषताएं प्रदान करती है। किसान का काम प्रकृति की रचनात्मकता के साथ अभिन्न रूप से जुड़ा हुआ है; हल चलाने वाला आदमी घोड़ा-हल चलाने वाले का मित्र और भाई है।

डी. एस. मेरेज़कोवस्की द्वारा नोट की गई परिस्थिति भी उल्लेखनीय है: “देखभाल करने में दैनिक रोटी, फसल के बारे में, इस व्यावहारिक आदमी के पूर्ण डिब्बे के बारे में, एक वास्तविक प्रसोल, जिसने रोजमर्रा की जिंदगी का अध्ययन किया है - दृष्टिकोण बिल्कुल भी उपयोगितावादी, आर्थिक नहीं है, जैसे कई बुद्धिमान लेखक लोगों के लिए शोक मनाते हैं, लेकिन, इसके विपरीत , सबसे उदात्त, यहाँ तक कि आदर्श, यदि आप चाहें, तो रहस्यमय, जो, वैसे, व्यावहारिक सामान्य ज्ञान में बिल्कुल भी हस्तक्षेप नहीं करता है। जब कवि वसंत के शांतिपूर्ण विचारों को सूचीबद्ध करता है ग्रामीण लोग, तीसरा विचार इतना पवित्र निकला कि वह इसके बारे में बात करने की हिम्मत नहीं करता। और वह केवल श्रद्धापूर्वक नोट करता है: "जब हम तीसरे विचार के साथ आए, तो हमने भगवान से प्रार्थना की।"

कोल्टसोव का प्यार एक संपूर्ण, मजबूत, ताज़ा एहसास है, बिना किसी रुकावट के, बिना रोमांटिक परिष्कार के। यह प्यार करने वालों की आत्माओं और आस-पास की दुनिया को बदल देता है ताकि सर्दी गर्मी में बदल जाए, दुःख दुःख में न रहे, और रात एक स्पष्ट दिन में बदल जाए। प्रेम आध्यात्मिक और शारीरिक शक्ति को बढ़ाता है, एक अच्छे व्यक्ति को नायक-नायक में बदल देता है: "तुम्हें प्यार नहीं करता, / गांवों में मैं एक अच्छा साथी था, / और तुम्हारे साथ, मेरे दोस्त, / शहरों की परवाह नहीं है!" ("टुनाइट टू माई प्लेस...", 1842)। न केवल खुशी में, बल्कि दुःख और दुर्भाग्य में भी, कोल्टसोव के नायक भाग्य पर विजय प्राप्त करते हुए, आत्मा की ताकत बनाए रखते हैं, "दावत में दुःख के साथ भी प्रसन्न चेहरे के साथ रहना" पसंद करते हैं।

कोल्टसोव की कविता में प्राकृतिक छवियों की व्यापकता और पैमाने मानवीय कौशल और वीरता के साथ जुड़े हुए हैं। "कोसर" में अंतहीन स्टेप उस व्यक्ति के अक्षांश की परिभाषा भी है जो मालिक के रूप में इस स्टेप पर आया था, इसे "लंबाई और क्रॉसवाइज" पार करते हुए। प्राकृतिक शक्ति, शक्ति और दायरा स्वयं नायक में और काव्यात्मक भाषा में, गतिशीलता से भरपूर और स्पष्ट हैं। आंतरिक ऊर्जा: "फैलाना", "फैलाना", "आगे धकेलना"।

घास काटने की मशीन

. . . . . . ...

क्या मेरे पास कंधा है - दादा से भी ज्यादा चौड़ा,

सीना ऊंचा है - मेरी मां का.

मेरे चेहरे पर मेरे पिता का खून है

मैंने दूध में लाल ज़ोर्या जलाया।

काले कर्ल एक ब्रैकेट में झूठ बोलते हैं;

कि मैं काम कर रहा हूँ - मेरे लिए सब कुछ अच्छा चल रहा है!

हाँ, बुरे दिन पर एक औसत घंटे में,

मैं बिना शर्ट के पैदा हुआ था!

अंतिम पतझड़ मैं ग्रुनुष्का के लिए हूँ,

मुखिया की बेटी को मैं बहुत दिनों से लुभा रहा हूँ;

और वह, बूढ़ा सहिजन, जिद्दी हो गया!

वह ग्रुनुष्का से किससे शादी करेगा?

मैं इसका पता नहीं लगा सकता, मैं इसके बारे में सोच नहीं सकता...

क्या मैं उसका पीछा कर रहा हूँ?

वह उसके पिता क्या वह अमीर होने के लिए प्रतिष्ठित है?

चलो उसका घर - प्याला भर गया है!

मैं उसे चाहता हूं, मैं उसके प्यार में पड़ रहा हूं:

सफ़ेद चेहरा - लाल रंग का भोर,

भरे हुए गाल, काली आँखें

उन्होंने युवक को पागल कर दिया...

ओह, कल तुम मेरे लिए इतना रोये;

बूढ़े ने कल साफ़ मना कर दिया...

ओह, मैं इस दुःख का आदी नहीं हो सकता...

मैं अपने लिए एक नया स्किथ खरीदूंगा;

मैं इसे हरा दूँगा, मैं इसे तेज़ कर दूँगा, -

और विदाई, विदाई, एक गांव!

... ... ... ...

राजदोलनाया स्टेपे

बहुत दूर तक विस्तृत झूठ बोलता है

पंख वाली घास फैलाना!..

ओह, मेरा स्टेपी, मुक्त स्टेपी,

आप, स्टेपी, विस्तृत हैं, फैले हुए हैं,

काला सागर की ओर बढ़ गए!

मैं आपसे अकेले मिलने नहीं आया:

मित्र, मैं स्वयं अपने पास एक दरांती लेकर आया था;

मुझे स्टेपी घास पर चलते हुए काफी समय हो गया है

ऊपर-नीचे मैं उसके साथ रहना चाहता था...

खुजलाओ, कंधा! अपना हाथ घुमाओ!

इसे अपने चेहरे पर सूँघो, दोपहर से हवा!

विशाल स्टेप को ताज़ा और उत्साहित करें!

भिनभिनाना, दराँती, मधुमक्खियों के झुंड की तरह!

मोलोनी, दरांती, चारों ओर चमक!

कुछ शोर करो, घास, काट दो;

झुको, फूलों, धरती को!

... ... ... ...

(1836)

दुनिया का गीत जैसा, लौकिक-प्राकृतिक दृष्टिकोण दार्शनिक "विचारों" में रूपांतरित और जटिल हो गया है। उनमें, कोल्टसोव एक मूल कवि के रूप में प्रकट होते हैं, जो जीवन और मृत्यु के रहस्यों, अस्तित्व के अर्थ ("द ग्रेट मिस्ट्री", 1833; "द अनसॉल्व्ड ट्रुथ", 1836; "प्रश्न", 1837) पर प्रतिबिंबित करते हैं। मानव व्यक्तित्व का उच्च उद्देश्य ("मनुष्य", 1836), कला की भूमिका पर ("द पोएट", 1840)। कोल्टसोव की कविता का रूसी साहित्य पर बहुत प्रभाव पड़ा। 1850 के दशक में, ए. ए. फ़ेट अपने "ताज़ा," "अखंड" गीत के जादू के अधीन थे; कोल्टसोव के लोक-किसान रूपांकनों को उनके काम में एन. ए. नेक्रासोव और "नेक्रासोव स्कूल" के कवियों द्वारा विकसित किया गया था, जी. आई. उसपेन्स्की से प्रेरित थे। कोल्टसोव की कविता को समझना, क्लासिक निबंध "द पीजेंट एंड पीजेंट लेबर" और "द पावर ऑफ द लैंड" पर काम करना। 20वीं सदी में कोल्टसोव की गीत परंपराओं को एम. वी. इसाकोवस्की और ए. टी. ट्वार्डोव्स्की ने अपनाया।

ज़िंदगी।

हमारे लिए अपने मन से प्रकाश को अपनाना आसान है;

इसमें हम स्वतंत्र विचार के साथ उड़ते हैं:

हमें समझने के लिए क्या नहीं दिया गया है -

ऐसा लगता है जैसे हम सब कुछ समझते हैं.

और हम हर चीज़ का कठोरता से मूल्यांकन करते हैं,

सदियों से पर्दा हटाए बिना;

यह एहसास हुआ कि लोगों को परवाह नहीं है

कहने का तात्पर्य यह है कि यह संसार का रहस्य है।

रोशनी अब तक कैसी है

हम बहुत कुछ झेल चुके हैं:

हमने जुनून की तीव्रता देखी;

राज्य के पीछे राज्य दब गया।

जीवित, गहराई तक प्रवेश किया हुआ

चमत्कारी प्रकृति के गुप्त स्थान में;

हमने अकेले ही ज्ञान आसानी से ले लिया,

अन्य - हठी बल से...

लेकिन हमारी सफलता अभी भी छोटी है.

किंवदंतियों के लिए? - हमें पता नहीं।

आगे क्या होगा - कौन अंदर आया?

अब हम क्या हैं? - हम इसका पता नहीं लगाएंगे।

अनुभव ही कहता है

वे लोग हमसे पहले यहाँ रहते थे -

और हम जीते हैं - और जियेंगे।

हम सब ऐसे ही थे!..

लेबेडेव यू। रूसी लोगों के महान विश्वकोश साइट से प्रयुक्त सामग्री - http://www.rusinst.ru