रूढ़िवादी विश्वास पवित्र त्रिमूर्ति है। पिता, पुत्र और पवित्र आत्मा - क्या वे अलग-अलग अभिव्यक्तियों में एक ही व्यक्ति हैं या वे तीन अलग-अलग व्यक्तित्व हैं

सवाल: कृपया बताएं कि ईसाई धर्म में "पिता", "पुत्र" और "पवित्र आत्मा" जैसी अवधारणाओं का क्या अर्थ है।

हम धार्मिक मान्यताओं में उत्पन्न हुई अवधारणाओं के बारे में बात कर रहे हैं। ये अवधारणाएँ उस समय लोगों के लिए आवश्यक थीं जब ऊर्जा और कंपन के बारे में अवधारणाओं को लागू करना कठिन और अनुचित था। उस समय, ईश्वर के बारे में, निर्माता के बारे में, ईश्वर के पुत्र के बारे में और निर्माता से बहने वाली ऊर्जा के बारे में सभी अवधारणाओं को उस समय के विश्वदृष्टिकोण और विश्वदृष्टिकोण के अनुकूल कहा जा सकता है। हाँ, आपकी एक अभिव्यक्ति है: हर चीज़ का अपना समय होता है। और यह सच है, क्योंकि आप अंतरिक्ष और समय में रहते हैं और प्रत्येक समय प्रवाह एक सूचना और ऊर्जा प्रवाह से जुड़ा होता है। यहीं से यह अभिव्यक्ति आती है. समय एक धारा से दूसरी धारा में प्रवेश और निकास को निर्धारित करता है। ट्रिनिटी के बारे में, त्रिमूर्ति के बारे में अवधारणाओं की वह योजना, उस समय धारा में एकमात्र संभव रही होगी। अब समय अलग है, लोगों के दिमाग में अलग-अलग अवधारणाएं हावी हैं। अब ब्रह्मांड की दुनिया की स्थिति से, ब्रह्मांडीय अवधारणाओं की स्थिति से, ऊर्जाओं की दुनिया की स्थिति से सब कुछ समझाना संभव है। और इसलिए मैं अब इन नए दृष्टिकोणों से आपको ज्ञात पुरानी अवधारणाओं के बारे में थोड़े अलग तरीके से बोल रहा हूं।

तो ट्रिनिटी की यह अवधारणा क्या है जिसे आप जानते हैं? पिता, पुत्र और पवित्र आत्मा - संपूर्ण ईसाई विश्वदृष्टि, विशेष रूप से रूढ़िवादी, इसी पर बनी है। मैं इन अवधारणाओं को स्पष्ट करना चाहता हूं।

मैंने पिता के बारे में, ब्रह्मांड के महान निर्माता के बारे में - मेज़बानों के बारे में बहुत सारी बातें कीं। और यह... मेरे लिए इसे अच्छे शब्दों में समझाना बहुत मुश्किल है, ताकि किसी की भावनाओं को ठेस न पहुंचे। यह दाढ़ी वाला बूढ़ा आदमी नहीं है जिसे आप मंदिरों और चर्चों में चित्रित करते हैं, यह विशाल शक्ति की सबसे बड़ी ऊर्जा है। यह प्रकाश है, प्रकाश का स्रोत है, शुद्ध ऊर्जा का स्रोत है, साथ ही यह मन है, जिसमें सभी भावनाएँ और भावनाएँ हैं। यह विश्वों का निर्माता है, ब्रह्मांड का निर्माता है, महान निर्माता है, वह जो लगातार अपनी रचनाओं की परवाह करता है, जो लगातार काम की प्रक्रिया में है, क्योंकि सृजन की प्रक्रिया लगातार होती रहती है। यह एक ऐसी प्रक्रिया है जिसका न कोई पड़ाव है, न कोई विश्राम। हम सभी जो अंतरिक्ष में हैं, काम पर हैं। सृष्टिकर्ता दुनिया बनाता है, सभी संस्थाओं को जीवन देता है: प्रकाशमानों और ग्रहों से लेकर बुद्धिमान प्राणियों तक और जिनका जीवन जानवरों, पौधों और खनिजों की दुनिया से होकर गुजरता है। यह, सामान्यतः, पिता की गतिविधि है, जिसे आप भगवान कहते हैं।

अब ट्रिनिटी में दूसरे हाइपोस्टैसिस के बारे में। आप कहते हैं कि परमेश्वर का पुत्र एक है और पिता एक ही है, कि वे एक हैं। एक तरह से, हां, लेकिन संक्षेप में - ये दो अलग-अलग सार हैं (मैं एक शब्द का उपयोग कर रहा हूं जो आपके लिए समझ में आता है), या दो आत्माएं जिनमें एक समान ऊर्जा है, लेकिन उनके जीवन की अभिव्यक्तियां और कार्यान्वयन अलग-अलग हैं, क्योंकि ब्रह्मांड में दो समान आत्माएं नहीं हैं, चरित्र में समान, भावनाओं का एक सेट।

सभी जीवित चीजों को खुद को विकसित करने और सुधारने का अवसर मिलता है। हम सदियों से जमे हुए नहीं हैं, अपनी पूर्णता से भयभीत नहीं हैं। हम अपना जीवन दूसरी दुनिया में जीते हैं, ऊर्जाओं की दुनिया में, जो आपकी भौतिक दुनिया से कम सुंदर और अद्भुत नहीं है। हमारे पास बेहतरीन अवसर हैं, लेकिन इसका मतलब यह नहीं है कि हम अपना विकास और सुधार नहीं कर रहे हैं। हम दुनिया में होने वाली हर चीज़ का पता लगाते हैं और उसका अध्ययन करते हैं, अपने विचार बदलते हैं, क्योंकि हम जीवित हैं।

तो, आपके अनुसार ईश्वर का पुत्र कौन है? यह पिता का एक कण है, उनकी प्रत्यक्ष ऊर्जा है। लेकिन आप सभी ईश्वर की संतान हैं, पिता की ऊर्जा आपमें प्रवाहित होती है, जीवन के लिए ऊर्जा। तो क्या फर्क है? सबसे पहले, सृष्टिकर्ता, दुनिया बनाने में सक्षम है, अपने लिए कुछ बनाने में सक्षम है, और यह उसका अधिकार है। ऐसी आत्माएँ या आत्माएँ हैं, जो उसके द्वारा उसके करीब सार के रूप में बनाई गई हैं। मूल सिद्धांत के वाहक - प्रेम, न केवल लोगों को यह ऊर्जा देना चाहते थे, बल्कि करीबी संस्थाओं पर भी इसका एहसास करना चाहते थे।

आप छवि और समानता में बनाए गए हैं, मैंने इसे कई बार दोहराया है। आप यह कहावत जानते हैं "जैसा ऊपर, वैसा नीचे।" पिता ने आपकी अवधारणाओं के अनुसार एक परिवार बनाया, या आत्मा के अपने आंतरिक स्वभाव के अनुसार अपने करीबियों को बनाया: एक महिला, और उसके माध्यम से उन्होंने (सीधे अपनी ऊर्जा के माध्यम से) पुत्र को जन्म दिया। आपके अनुसार, यह आधा खून वाला बेटा है, जिसे सीधे पिता द्वारा सृजन की ऊर्जा के माध्यम से बनाया गया है। सृष्टिकर्ता के पास केवल एक ही ऐसा पुत्र है; उसमें स्वयं ईश्वर, स्वयं सृष्टिकर्ता के प्रेम की ऊर्जा का एहसास हुआ था। पुत्र पिता से सीधे तौर पर अलग हुआ हिस्सा है, उसकी ऊर्जा का एक हिस्सा है। लेकिन यह पहले से ही एक अलग सार है, पिता से अलग, अलग से विद्यमान है।

पिता ने पुत्र को एक निश्चित मिशन और कार्य को पूरा करने के लिए एक बार पृथ्वी पर अवतरित होने का अवसर दिया। उनके साथ, सबसे पहले, उन्होंने अपनी माँ - पिता की पत्नी - को अवतरित किया। और उन्होंने इसे किसी शाही हवेली में नहीं, बल्कि एक साधारण गाँव के घर में मूर्त रूप दिया और भगवान के समान बच्चों की तरह महसूस करना संभव बनाया। उन्होंने अपनी पत्नी और बेटे के संबंध में उनके द्वारा शुरू किए गए स्वतंत्र इच्छा के कानून का उल्लंघन नहीं किया। उन्होंने उन्हें अपनी कठिनाइयों और कष्टों के साथ सामान्य सांसारिक लोगों का जीवन जीने का अवसर दिया। पिता ने अपने दूतों के लिए कोई अपवाद नहीं बनाया। वह चाहते थे कि लोग उन्हें सबसे पहले हृदय से, अंतर्ज्ञान से पहचानें।

एक सांसारिक व्यक्ति का जीवन जीने के बाद, मैं निस्संदेह अलग हो गया हूं, निस्संदेह, कि पृथ्वी और उसके निवासी मेरे करीब और प्रिय हो गए हैं। मैं पृथ्वीवासियों को अलग तरह से समझता हूं, मैं उन्हें महसूस करता हूं, आपकी भावनाएं और भावनाएं मेरे करीब और समझने योग्य हैं। आपका तर्क, नीति और नैतिकता स्पष्ट है। आपका व्यवहार, आपकी हरकतें और हरकतें मेरी समझ में आती हैं। मैं कह सकता हूं कि मैं पृथ्वीवासियों को अपने दिल से, अपनी आत्मा से महसूस करता हूं।

तो पवित्र आत्मा क्या है? इसे कैसे समझाया जाए आधुनिक अवधारणाएँ, पहले अनुपलब्ध था? यह निस्संदेह ऊर्जा है - निर्माता से निकलने वाली ऊर्जा, जीवन और प्रेम की ऊर्जा, वह ऊर्जा जो शरीर में आत्मा के जीवन का समर्थन करती है। इस प्रवाह के बिना जीवन असंभव है। हम और आप दोनों इस धारा में हैं, और इसलिए हम कह सकते हैं कि हम पवित्र आत्मा के माध्यम से, निर्माता के प्रेम की ऊर्जा के माध्यम से एक हैं। इस एकता को कई उज्ज्वल आत्माओं द्वारा अपने खुले दिल के माध्यम से महसूस किया जाता है, जो इस दिव्य "प्राण" से जुड़ा है, जो निर्माता के दिल से प्रवाहित होता है।

शुद्ध हृदयमहसूस कर सकते हैं, महसूस कर सकते हैं, उसे देखने दें, ईश्वर को उसकी ऊर्जा के माध्यम से, इस धारा के माध्यम से, जिसे आप पवित्र आत्मा कहते हैं।

मैं सभी नामों को स्वीकार करता हूं, जब तक कि वे आपके सामने आने वाली नई अवधारणाओं के माध्यम से किसी नई चीज़ की धारणा में बाधा उत्पन्न न करें.

ईश्वर की त्रिमूर्ति - पवित्र त्रिमूर्ति - ईश्वर पिता, ईश्वर पुत्र और ईश्वर पवित्र आत्मा को कैसे समझें?

पवित्र त्रिमूर्ति मौजूद है. ईश्वर पिता है, जो सभी लोगों और सभी मानव आत्माओं का पिता है, ईश्वर पुत्र - यीशु मसीह है। परमेश्वर पवित्र आत्मा है. पवित्र आत्मा परमेश्वर ने उन सभी आत्माओं को अपने अंदर समाहित कर लिया है जो संपूर्ण उच्च क्षेत्र में मौजूद हैं और जो पृथ्वी पर भौतिक शरीर में रहती हैं।

पवित्र त्रिमूर्ति के बारे में

ईश्वर एक है, जैसा बाइबिल में लिखा है। और तथ्य यह है कि ईश्वर तीन व्यक्तियों में मौजूद है: ईश्वर पिता - सीधे ईश्वर, ईश्वर पुत्र, ईश्वर पवित्र आत्मा - सही संदेश है। इसे संयुक्त किया गया है ताकि लोग सर्वोच्च स्वर्गीय दिव्य राज्य के सार को बेहतर ढंग से समझ सकें। लेकिन वास्तव में, ईश्वर तो ईश्वर है। और ईसा मसीह पृथ्वी पर ईश्वर के दूत हैं, जिन्हें अपने मिशन के साथ पृथ्वी पर भेजा गया था और उन्होंने इस मिशन को पूरा किया। उसने अपने चारों ओर इतनी सारी मानवीय आत्माएँ इकट्ठी कर लीं कि वह पृथ्वी पर ईश्वर की स्वाभाविक निरंतरता बन गया और उसका पुत्र कहलाने लगा। तीसरा निर्वाह पवित्र आत्मा है, जो संक्षेप में, ईश्वर की समझ से एकजुट मानव आत्माएं हैं। लेकिन सबसे ज्यादा मुख्य भगवान- परमपिता परमेश्वर, जिसने संपूर्ण ब्रह्मांड बनाया जो लोगों की चेतना में फिट नहीं होता: सूक्ष्म और दोनों भौतिक दुनिया, सीमित नहीं आकाशगंगाऔर आस-पास की आकाशगंगाएँ। ईश्वर ने जो कुछ भी बनाया वह पूर्ण रूप से मौजूद है अलग - अलग प्रकार: एक ब्रह्मांड में यह एक रूप में मौजूद है, दूसरे ब्रह्मांड में, ईश्वर के प्रयोग के रूप में, दूसरे रूप में, आदि। भगवान ने कई ब्रह्मांड बनाए: दुनिया की विविधता अद्वितीय और इतनी विविध है कि इसका वर्णन करना असंभव है. ईश्वर विविधता के इस पूरे आयाम को अपने भीतर समाहित कर लेता है, संचय कर लेता है और ईश्वर ऐसे ही जीता है, इसीलिए वह महान है। अन्य ब्रह्मांडों में रहने वाले लोग और सभी प्राणी भगवान को अपनी ताकत, अनुभवों, भावनाओं, भावनाओं, भौतिक और सूक्ष्म जीवन के रंगों की सभी समृद्धि और सुंदरता से भर देते हैं। इसीलिए ईश्वर महान है.

कारण क्या है?

भगवान ने मन जैसे पदार्थ की रचना की . ऐसा कहीं भी किसी भी धर्म में नहीं लिखा गया है, लेकिन तर्क एक अलग ईश्वरीय पदार्थ के रूप में मौजूद है। मन वह है जो ब्रह्मांडों, अन्य पदार्थों और मानवता को व्यवस्थित और व्याप्त करता है। यही इस संपूर्ण विश्व को व्यवस्थित करता है और विश्व को संतुलन में रखता है। संक्षेप में, ये ईश्वर के नियम हैं, जो पवित्र संतों, भौतिकविदों, जीवविज्ञानियों, रसायनज्ञों, खगोल भौतिकीविदों, दार्शनिकों, उदारवादियों, कीमियागरों, मनोविज्ञानियों द्वारा खोजे गए हैं... यदि कोई कारण नहीं होता, तो ब्रह्मांड की सभी सामग्रियों में एक अराजक उपस्थिति और रूप, और संघर्ष में एक दोस्त के साथ शामिल होगा। वास्तव में, भगवान द्वारा बनाई गई हर चीज सामंजस्यपूर्ण, तार्किक है, और कुछ सीमाओं और रूपों के भीतर है, जो जीवन के सभी प्रकारों और रूपों को अस्तित्व और विकसित करने की अनुमति देती है। इस प्रकार ईश्वर के महान उद्देश्य पूरे होते हैं।

यह सब कहां जा रहा है और इसका मतलब क्या है?

यह सब सुधार की ओर बढ़ रहा है, ताकि भौतिक शरीरों में हम उन अद्भुत ऊंचाइयों और अवस्थाओं को प्राप्त कर सकें जो उच्चतम स्वर्गीय दिव्य दुनिया में हासिल की जाती हैं। कई ब्रह्माण्डों में, अभी तक नहीं लोगों के लिए खुला, जीवित प्राणी ईश्वर (त्रिमूर्ति) की समझ की ऐसी डिग्री तक पहुंच गए हैं जब भौतिक शरीर में कोई व्यक्ति ईश्वर की सारी असीमता, सारी महानता और सारे प्रेम को महसूस कर सकता है। जब यह समझ होती है, भौतिक शरीर में भी, कि ईश्वर कितना महान और अद्भुत है और उसने जो कुछ भी योजना बनाई है वह कितना अद्भुत है। वह जीवन शाश्वत और अंतहीन है.

हालाँकि, हमें यह समझना चाहिए कि पृथ्वी के लोग अभी भी दिव्य सार - दिव्य त्रिमूर्ति के विकास और समझ के निम्न स्तर पर हैं।

अरगम पूछता है
वसीली युनाक द्वारा उत्तर, 06/01/2013

अरगम लिखते हैं:

नमस्ते। क्या पिता, पुत्र और पवित्र आत्मा विभिन्न अभिव्यक्तियों में एक ही व्यक्ति हैं या वे तीन अलग-अलग व्यक्ति हैं? धन्यवाद।

नमस्कार, भाई अरगम!

पवित्र धर्मग्रंथ एक ईश्वर की बात करता है, लेकिन साथ ही पिता, पुत्र और पवित्र आत्मा को ईश्वर कहता है। हम लोगों के लिए, जो तुलनात्मक रूप से सब कुछ जानते हैं, समझना असंभव है भौतिक प्रकृतिभगवान, उनकी शारीरिक संरचना. इसके अलावा, बाइबल हमें ऐसा करने से मना करती है।

यदि पिता, पुत्र और पवित्र आत्मा एक ही ईश्वर हैं, और एक ही समय में ये तीन दिव्य व्यक्ति समय में सह-अस्तित्व में हैं और एक दूसरे के साथ संचार करते हैं, तो निष्कर्ष से ही पता चलता है कि ये एक ईश्वर के तीन अलग-अलग व्यक्ति हैं।

ये अलग-अलग व्यक्तित्व नहीं हैं, ये एक व्यक्ति नहीं हैं। आप पूछें, यह कैसे संभव है? मुझें नहीं पता। ईश्वर मनुष्य से बहुत ऊँचा है, और किसी भी मनुष्य के लिए ईश्वर की शारीरिक संरचना को समझना असंभव है, जैसे एक चींटी के लिए मेरे जूते पर चढ़कर मेरी शारीरिक संरचना को समझना असंभव है। इसलिए, बाइबल मुझे जो बताती है उससे अधिक मैं आपको नहीं बताऊंगा। और साथ ही, मैं किसी दिव्य व्यक्ति को भगवान होने के अधिकार से वंचित करके उसे अपमानित करने की कोशिश नहीं करूंगा (उदाहरण के लिए, वॉचटावर समाज के अनुयायी अन्य स्थानों पर लिखी गई बातों को विकृत करने की कोशिश कर रहे हैं) ) सिर्फ इसलिए कि मुझे लोगों और सांसारिक दुनिया के बीच समानता नहीं मिलती। ईश्वर की प्रकृति को मानवीय स्तर तक कम करने का प्रयास एक सीधा उल्लंघन है जब वे अविनाशी ईश्वर की महिमा को भ्रष्ट मनुष्य की समानता तक सीमित करने का प्रयास करते हैं।

आशीर्वाद का!

वसीली युनाक

"ईसाई धर्म में त्रिमूर्ति" विषय पर और पढ़ें:

01 जून

होली ट्रिनिटी एक धार्मिक शब्द है जो प्रतिबिंबित करता है ईसाई शिक्षणईश्वर की त्रिमूर्ति प्रकृति के बारे में। यह रूढ़िवादी की सबसे महत्वपूर्ण अवधारणाओं में से एक है।

पवित्र त्रिमूर्ति

ऑर्थोडॉक्स सेंट तिखोन के थियोलॉजिकल इंस्टीट्यूट में हठधर्मिता धर्मशास्त्र पर व्याख्यान से

पवित्र त्रिमूर्ति की हठधर्मिता ईसाई धर्म की नींव है

ईश्वर सार रूप में एक है, लेकिन व्यक्तियों में त्रिमूर्ति है: पिता, पुत्र और पवित्र आत्मा, त्रिमूर्ति ठोस और अविभाज्य है।

गैर-बाइबिल मूल का शब्द "ट्रिनिटी" स्वयं, दूसरी शताब्दी के उत्तरार्ध में एंटिओक के सेंट थियोफिलस द्वारा ईसाई शब्दकोष में पेश किया गया था। पवित्र त्रिमूर्ति का सिद्धांत ईसाई रहस्योद्घाटन में दिया गया है।

पवित्र त्रिमूर्ति की हठधर्मिता समझ से परे है, यह एक रहस्यमय हठधर्मिता है, जो तर्क के स्तर पर समझ से परे है। मानव मन के लिए, पवित्र त्रिमूर्ति का सिद्धांत विरोधाभासी है, क्योंकि यह एक रहस्य है जिसे तर्कसंगत रूप से व्यक्त नहीं किया जा सकता है।

यह कोई संयोग नहीं है कि फादर. पावेल फ्लोरेंस्की ने पवित्र ट्रिनिटी की हठधर्मिता को "मानव विचार के लिए एक क्रॉस" कहा। परम पवित्र त्रिमूर्ति की हठधर्मिता को स्वीकार करने के लिए, पापी मानव मन को सब कुछ जानने और तर्कसंगत रूप से समझाने की क्षमता के अपने दावों को अस्वीकार करना होगा, अर्थात, परम पवित्र त्रिमूर्ति के रहस्य को समझने के लिए, इसे अस्वीकार करना आवश्यक है इसकी समझ.

परम पवित्र त्रिमूर्ति का रहस्य, और केवल आंशिक रूप से, आध्यात्मिक जीवन के अनुभव में समझा जाता है। यह समझ हमेशा तपस्वी पराक्रम से जुड़ी होती है। वी.एन. लॉस्की कहते हैं: "अपोफेटिक चढ़ाई गोल्गोथा की चढ़ाई है, इसलिए कोई भी काल्पनिक दर्शन कभी भी पवित्र त्रिमूर्ति के रहस्य तक नहीं पहुंच सकता है।"

ट्रिनिटी में विश्वास ईसाई धर्म को अन्य सभी एकेश्वरवादी धर्मों से अलग करता है: यहूदी धर्म, इस्लाम। ट्रिनिटी का सिद्धांत सभी ईसाई विश्वास और नैतिक शिक्षाओं का आधार है, उदाहरण के लिए, भगवान उद्धारकर्ता, भगवान पवित्रकर्ता, आदि का सिद्धांत। वी.एन. लॉस्की ने कहा कि ट्रिनिटी का सिद्धांत "न केवल आधार है, बल्कि यह भी है।" धर्मशास्त्र का सर्वोच्च लक्ष्य, क्योंकि... परम पवित्र त्रिमूर्ति के रहस्य को उसकी संपूर्णता में जानने का अर्थ है दिव्य जीवन में प्रवेश करना, परम पवित्र त्रिमूर्ति के जीवन में प्रवेश करना।"

त्रिएक ईश्वर का सिद्धांत तीन बिंदुओं पर आधारित है:
1) ईश्वर त्रिमूर्ति है और त्रिमूर्ति इस तथ्य में समाहित है कि ईश्वर में तीन व्यक्ति (हाइपोस्टेस) हैं: पिता, पुत्र, पवित्र आत्मा।

2) पवित्र त्रिमूर्ति का प्रत्येक व्यक्ति ईश्वर है, लेकिन वे तीन ईश्वर नहीं हैं, बल्कि एक दिव्य प्राणी हैं।

3) तीनों व्यक्ति व्यक्तिगत या हाइपोस्टैटिक गुणों में भिन्न हैं।

दुनिया में पवित्र त्रिमूर्ति की उपमाएँ

पवित्र पिताओं ने किसी तरह पवित्र त्रिमूर्ति के सिद्धांत को मनुष्य की धारणा के करीब लाने के लिए इसका उपयोग किया विभिन्न प्रकारसृजित संसार से उधार ली गई उपमाएँ।
उदाहरण के लिए, सूर्य और उससे निकलने वाली रोशनी और गर्मी। पानी का एक स्रोत, उससे निकलने वाला एक झरना और, वास्तव में, एक धारा या नदी। कुछ लोग मानव मन की संरचना में एक सादृश्य देखते हैं (सेंट इग्नाटियस ब्रायनचानिनोव। तपस्वी अनुभव): "हमारा मन, शब्द और आत्मा, इसकी शुरुआत की एक साथता के अनुसार और इसके अनुसार आपसी संबंध, पिता, पुत्र और पवित्र आत्मा की छवि के रूप में सेवा करें।
हालाँकि, ये सभी उपमाएँ बहुत अपूर्ण हैं। यदि हम पहली सादृश्यता लें - सूर्य, बाहर जाने वाली किरणें और गर्मी - तो यह सादृश्य कुछ अस्थायी प्रक्रिया का अनुमान लगाता है। यदि हम दूसरी उपमा लें - पानी का एक स्रोत, एक झरना और एक जलधारा, तो वे केवल हमारी कल्पना में भिन्न हैं, लेकिन वास्तव में वे एक हैं जल तत्व. जहाँ तक मानव मन की क्षमताओं से जुड़ी सादृश्यता की बात है, तो यह केवल दुनिया में सबसे पवित्र त्रिमूर्ति के रहस्योद्घाटन की छवि का एक सादृश्य हो सकता है, लेकिन अंतर-ट्रिनिटी अस्तित्व का नहीं। इसके अलावा, ये सभी उपमाएँ एकता को त्रिमूर्ति से ऊपर रखती हैं।
सेंट बेसिल द ग्रेट ने इंद्रधनुष को निर्मित दुनिया से उधार लिया गया सबसे उत्तम सादृश्य माना, क्योंकि "एक ही प्रकाश अपने आप में निरंतर और बहुरंगी दोनों है।" “और बहुरंग में एक ही चेहरा प्रकट होता है - रंगों के बीच कोई मध्य और कोई संक्रमण नहीं है। यह दिखाई नहीं देता कि किरणें कहाँ सीमांकित होती हैं। हम अंतर स्पष्ट रूप से देखते हैं, लेकिन हम दूरियां नहीं माप सकते। और बहुरंगी किरणें मिलकर एक सफ़ेद किरण बनाती हैं। एक ही सार स्वयं को बहुरंगी चमक में प्रकट करता है।”
इस सादृश्य का नुकसान यह है कि स्पेक्ट्रम के रंग स्वतंत्र व्यक्ति नहीं हैं। सामान्य तौर पर, पितृसत्तात्मक धर्मशास्त्र को उपमाओं के प्रति बहुत सावधान रवैये की विशेषता है।
इस तरह के रवैये का एक उदाहरण सेंट ग्रेगरी थियोलॉजियन का 31 वां शब्द है: "अंत में, मैंने निष्कर्ष निकाला कि सभी छवियों और छायाओं को भ्रामक और सच्चाई तक पहुंचने से दूर छोड़ देना और अधिक पवित्र तरीके का पालन करना सबसे अच्छा है।" सोच रहा हूँ, कुछ कथनों पर ध्यान केंद्रित कर रहा हूँ।
दूसरे शब्दों में, हमारे दिमाग में इस हठधर्मिता का प्रतिनिधित्व करने वाली कोई छवि नहीं है; निर्मित संसार से उधार ली गई सभी छवियां बहुत अपूर्ण हैं।

पवित्र त्रिमूर्ति की हठधर्मिता का एक संक्षिप्त इतिहास

ईसाइयों का हमेशा से मानना ​​रहा है कि ईश्वर सार रूप में एक है, लेकिन व्यक्तियों में त्रिमूर्ति है, लेकिन पवित्र त्रिमूर्ति के बारे में हठधर्मी शिक्षा धीरे-धीरे बनाई गई थी, आमतौर पर विभिन्न प्रकार की विधर्मी त्रुटियों के उद्भव के संबंध में। ईसाई धर्म में ट्रिनिटी का सिद्धांत हमेशा ईसा मसीह के सिद्धांत, अवतार के सिद्धांत के साथ जुड़ा रहा है। त्रिनेत्रीय विधर्म और त्रिनेत्रीय विवादों का ईसाई आधार था।

वास्तव में, त्रिमूर्ति का सिद्धांत अवतार के कारण संभव हुआ। जैसा कि एपिफेनी का ट्रोपेरियन कहता है, मसीह में "त्रिमूर्ति पूजा प्रकट होती है।" मसीह के बारे में शिक्षा "यहूदियों के लिए ठोकर का कारण, और यूनानियों के लिए मूर्खता" है (1 कुरिं. 1:23)। इसके अलावा, ट्रिनिटी का सिद्धांत "सख्त" यहूदी एकेश्वरवाद और हेलेनिक बहुदेववाद दोनों के लिए एक बड़ी बाधा है। इसलिए, पवित्र त्रिमूर्ति के रहस्य को तर्कसंगत रूप से समझने के सभी प्रयासों के कारण यहूदी या हेलेनिक प्रकृति की त्रुटियां हुईं। पहले ने ट्रिनिटी के व्यक्तियों को एक ही प्रकृति में विघटित कर दिया, उदाहरण के लिए, सबेलियन, जबकि अन्य ने ट्रिनिटी को तीन असमान प्राणियों (एरियन) में बदल दिया।
एरियनवाद की निंदा 325 में निकिया की प्रथम विश्वव्यापी परिषद में हुई। इस परिषद का मुख्य कार्य निकेन पंथ का संकलन था, जिसमें गैर-बाइबिल संबंधी शब्दों को पेश किया गया था, जिनमें से "ओमौसियोस" - "कंसुबस्टेंटियल" शब्द ने चौथी शताब्दी के ट्रिनिटेरियन विवादों में एक विशेष भूमिका निभाई थी।
"ओमौसियोस" शब्द का सही अर्थ प्रकट करने के लिए महान कप्पाडोसियंस के भारी प्रयासों की आवश्यकता थी: बेसिल द ग्रेट, ग्रेगरी थियोलोजियन और ग्रेगरी ऑफ निसा।
महान कप्पाडोसियन, मुख्य रूप से बेसिल द ग्रेट, "सार" और "हाइपोस्टेसिस" की अवधारणाओं के बीच सख्ती से अंतर करते थे। बेसिल द ग्रेट ने सामान्य और विशेष के बीच "सार" और "हाइपोस्टेसिस" के बीच अंतर को परिभाषित किया।
कप्पाडोसियंस की शिक्षाओं के अनुसार, ईश्वर का सार और उसके विशिष्ट गुण, यानी, अस्तित्व की शुरुआत और ईश्वरीय गरिमा, सभी तीन हाइपोस्टेसिस से समान रूप से संबंधित हैं। पिता, पुत्र और पवित्र आत्मा व्यक्तियों में इसकी अभिव्यक्तियाँ हैं, जिनमें से प्रत्येक में दिव्य सार की परिपूर्णता है और वह इसके साथ अटूट एकता में है। हाइपोस्टेसिस केवल उनके व्यक्तिगत (हाइपोस्टेटिक) गुणों में एक दूसरे से भिन्न होते हैं।
इसके अलावा, कप्पाडोसियंस ने वास्तव में "हाइपोस्टेसिस" और "व्यक्ति" की अवधारणा (मुख्य रूप से दो ग्रेगरी: नाज़ियानज़ेन और निसा) की पहचान की। उस समय के धर्मशास्त्र और दर्शन में "चेहरा" एक ऐसा शब्द था जो ऑन्कोलॉजिकल से संबंधित नहीं था, बल्कि वर्णनात्मक विमान से संबंधित था, अर्थात, एक चेहरे को एक अभिनेता का मुखौटा या एक व्यक्ति द्वारा निभाई गई कानूनी भूमिका कहा जा सकता है।
ट्रिनिटेरियन धर्मशास्त्र में "व्यक्ति" और "हाइपोस्टेसिस" की पहचान करने के बाद, कप्पाडोसियंस ने इस शब्द को वर्णनात्मक विमान से ऑन्टोलॉजिकल विमान में स्थानांतरित कर दिया। इस पहचान का परिणाम, संक्षेप में, एक नई अवधारणा का उद्भव था जिसे प्राचीन दुनिया नहीं जानती थी: यह शब्द "व्यक्तित्व" है। कप्पाडोसियन एक व्यक्तिगत देवता के बाइबिल विचार के साथ ग्रीक दार्शनिक विचार की अमूर्तता को समेटने में कामयाब रहे।
इस शिक्षण में मुख्य बात यह है कि व्यक्तित्व प्रकृति का हिस्सा नहीं है और इसे प्रकृति की श्रेणियों में नहीं सोचा जा सकता है। कप्पाडोसियन और उनके प्रत्यक्ष शिष्य सेंट। इकोनियम के एम्फिलोचियस ने दिव्य हाइपोस्टेसिस को दिव्य प्रकृति के "होने के तरीके" कहा। उनकी शिक्षा के अनुसार, व्यक्तित्व अस्तित्व का एक हाइपोस्टैसिस है, जो स्वतंत्र रूप से अपनी प्रकृति को हाइपोस्टैसिस करता है। इस प्रकार, अपनी विशिष्ट अभिव्यक्तियों में व्यक्तिगत अस्तित्व उस सार से पूर्व निर्धारित नहीं होता है जो उसे बाहर से दिया जाता है, इसलिए भगवान कोई सार नहीं है जो व्यक्तियों से पहले होगा। जब हम ईश्वर को पूर्ण व्यक्ति कहते हैं, तो हम इस विचार को व्यक्त करना चाहते हैं कि ईश्वर किसी बाहरी या आंतरिक आवश्यकता से निर्धारित नहीं होता है, कि वह अपने अस्तित्व के संबंध में बिल्कुल स्वतंत्र है, हमेशा वही होता है जो वह बनना चाहता है और हमेशा वैसा ही कार्य करता है। वह वैसा ही बनना चाहता है जैसा वह चाहता है, अर्थात वह अपने त्रिगुणात्मक स्वभाव को स्वतंत्र रूप से प्रस्तुत करता है।

पुराने और नए नियम में ईश्वर में व्यक्तियों की त्रिमूर्ति (बहुलता) के संकेत

पुराने नियम में व्यक्तियों की त्रिमूर्ति के संकेतों की पर्याप्त संख्या है, साथ ही किसी विशिष्ट संख्या को इंगित किए बिना ईश्वर में व्यक्तियों की बहुलता के छिपे हुए संकेत भी हैं।
इस बहुलता के बारे में बाइबल की पहली आयत में पहले से ही बात की गई है (उत्पत्ति 1:1): "आरंभ में परमेश्वर ने आकाश और पृथ्वी की रचना की।" क्रिया "बारा" (बनाई गई) है एकवचन, और संज्ञा "एलोहीम" बहुवचन है, जिसका शाब्दिक अर्थ "देवता" है।
ज़िंदगी 1:26: "और परमेश्वर ने कहा, हम मनुष्य को अपने स्वरूप के अनुसार और अपनी समानता के अनुसार बनाएं।" "आइए हम बनाएं" शब्द अंदर है बहुवचन. वही बात जनरल. 3:22: "और परमेश्वर ने कहा, देख, आदम भले बुरे का ज्ञान पाकर हम में से एक हो गया है।" "हमारा" भी बहुवचन है।
ज़िंदगी 11, 6-7, जहां हम बेबीलोन की महामारी के बारे में बात कर रहे हैं: "और प्रभु ने कहा: ...आइए हम नीचे जाएं और वहां उनकी भाषा को भ्रमित करें," शब्द "आइए हम नीचे जाएं" बहुवचन में है। शेस्तोदायेव (वार्तालाप 9) में सेंट बेसिल द ग्रेट इन शब्दों पर इस प्रकार टिप्पणी करते हैं: “यह दावा करना वास्तव में अजीब बेकार की बात है कि कोई व्यक्ति बैठता है और खुद को आदेश देता है, खुद की निगरानी करता है, खुद को शक्तिशाली और तत्काल मजबूर करता है। दूसरा वास्तव में तीन व्यक्तियों का संकेत है, लेकिन व्यक्तियों का नाम बताए बिना और उनमें अंतर किए बिना।
उत्पत्ति की पुस्तक का XVIII अध्याय, इब्राहीम को तीन स्वर्गदूतों की उपस्थिति। अध्याय की शुरुआत में कहा गया है कि भगवान इब्राहीम को दिखाई दिए; हिब्रू पाठ में यह "यहोवा" है। इब्राहीम, तीन अजनबियों से मिलने के लिए बाहर आता है, उन्हें प्रणाम करता है और उन्हें "एडोनाई" शब्द से संबोधित करता है, जिसका शाब्दिक अर्थ एकवचन में "भगवान" होता है।
पितृसत्तात्मक व्याख्या में इस परिच्छेद की दो व्याख्याएँ हैं। पहला: ईश्वर का पुत्र, पवित्र त्रिमूर्ति का दूसरा व्यक्ति, दो स्वर्गदूतों के साथ प्रकट हुआ। यह व्याख्या हमें शहीद में मिलती है। जस्टिन द फिलॉसफर, पिक्टाविया के सेंट हिलेरी, सेंट जॉन क्राइसोस्टोम, और साइर्रहस के धन्य थियोडोरेट।
हालाँकि, अधिकांश पिता अलेक्जेंड्रिया के संत अथानासियस, बेसिल द ग्रेट, मिलान के एम्ब्रोस हैं। सेंट ऑगस्टाइन, - उनका मानना ​​​​है कि यह परम पवित्र त्रिमूर्ति की उपस्थिति है, ईश्वर की त्रिमूर्ति के बारे में मनुष्य के लिए पहला रहस्योद्घाटन है।
यह दूसरी राय थी जिसे रूढ़िवादी परंपरा द्वारा स्वीकार किया गया था और इसका अवतार पाया गया, सबसे पहले, हाइमनोग्राफी में, जो इस घटना को त्रिएक भगवान की उपस्थिति के रूप में सटीक रूप से बताता है, और आइकनोग्राफी में ( प्रसिद्ध आइकन"पुराने नियम की त्रिमूर्ति")।
धन्य ऑगस्टीन ("ईश्वर के शहर पर," पुस्तक 26) लिखते हैं: "अब्राहम तीन से मिलता है, एक की पूजा करता है। तीनों को देखने के बाद, वह त्रिमूर्ति के रहस्य को समझ गया, और एक की तरह पूजा करने के बाद, उसने तीन व्यक्तियों में एक ईश्वर को स्वीकार किया।
नए नियम में ईश्वर की त्रिमूर्ति का संकेत, सबसे पहले, जॉन द्वारा जॉर्डन में प्रभु यीशु मसीह का बपतिस्मा है, जिसे चर्च परंपरा में एपिफेनी नाम मिला। यह घटना ईश्वरीय त्रिमूर्ति के बारे में मानवता के लिए पहला स्पष्ट रहस्योद्घाटन थी।
इसके अलावा, बपतिस्मा के बारे में आज्ञा, जो प्रभु पुनरुत्थान के बाद अपने शिष्यों को देते हैं (मैथ्यू 28:19): "जाओ और सभी राष्ट्रों को शिक्षा दो, और उन्हें पिता और पुत्र और पवित्र आत्मा के नाम पर बपतिस्मा दो।" यहां "नाम" शब्द एकवचन है, हालांकि यह न केवल पिता को संदर्भित करता है, बल्कि पिता, पुत्र और पवित्र आत्मा को भी संदर्भित करता है। मिलान के सेंट एम्ब्रोस ने इस कविता पर इस प्रकार टिप्पणी की: "भगवान ने कहा "नाम में," और "नाम में" नहीं, क्योंकि एक भगवान है, कई नाम नहीं, क्योंकि दो भगवान नहीं हैं और तीन भगवान नहीं हैं। ”
2 कोर. 13:13: "हमारे प्रभु यीशु मसीह का अनुग्रह, और परमेश्वर पिता का प्रेम, और पवित्र आत्मा की संगति तुम सब पर बनी रहे।" इस अभिव्यक्ति के साथ, प्रेरित पॉल पुत्र और आत्मा के व्यक्तित्व पर जोर देते हैं, जो पिता के साथ समान आधार पर उपहार प्रदान करते हैं।
में 1। 5, 7: “स्वर्ग में तीन गवाही देते हैं: पिता, वचन और पवित्र आत्मा; और ये तीन एक हैं।” प्रेरित और प्रचारक जॉन के पत्र का यह अंश विवादास्पद है, क्योंकि यह श्लोक प्राचीन यूनानी पांडुलिपियों में नहीं पाया जाता है।
जॉन के सुसमाचार की प्रस्तावना (जॉन 1:1): "आदि में वचन था, और वचन परमेश्वर के साथ था, और वचन परमेश्वर था।" यहां ईश्वर से हमारा तात्पर्य पिता से है और शब्द को पुत्र कहा गया है, अर्थात पुत्र सदैव पिता के साथ था और सदैव ईश्वर था।
प्रभु का परिवर्तन परम पवित्र त्रिमूर्ति का रहस्योद्घाटन भी है। गॉस्पेल इतिहास में इस घटना पर वी.एन. लॉस्की इस प्रकार टिप्पणी करते हैं: “यही कारण है कि एपिफेनी और ट्रांसफ़िगरेशन को इतनी गंभीरता से मनाया जाता है। हम परम पवित्र त्रिमूर्ति के रहस्योद्घाटन का जश्न मनाते हैं, क्योंकि पिता की आवाज़ सुनी गई थी और पवित्र आत्मा मौजूद थी। पहले मामले में, कबूतर की आड़ में, दूसरे में, एक चमकते बादल के रूप में जिसने प्रेरितों को ढक लिया।”

हाइपोस्टैटिक गुणों द्वारा दिव्य व्यक्तियों का भेद

चर्च की शिक्षा के अनुसार, हाइपोस्टेसिस व्यक्ति हैं, न कि अवैयक्तिक ताकतें। इसके अलावा, हाइपोस्टेसिस की प्रकृति एक ही होती है। स्वाभाविक रूप से प्रश्न उठता है कि इन्हें कैसे अलग किया जाए?
सभी दिव्य गुण एक सामान्य प्रकृति से संबंधित हैं; वे तीनों हाइपोस्टेसिस की विशेषता हैं और इसलिए दिव्य व्यक्तियों के मतभेदों को स्वयं व्यक्त नहीं कर सकते हैं। देना असंभव है पूर्ण परिभाषाप्रत्येक हाइपोस्टैसिस, दिव्य नामों में से एक का उपयोग करते हुए।
व्यक्तिगत अस्तित्व की विशेषताओं में से एक यह है कि व्यक्तित्व अद्वितीय और अद्वितीय है, और इसलिए, इसे परिभाषित नहीं किया जा सकता है, इसे एक निश्चित अवधारणा के तहत शामिल नहीं किया जा सकता है, क्योंकि अवधारणा हमेशा सामान्यीकरण करती है; एक सामान्य विभाजक तक लाना असंभव है। इसलिए, एक व्यक्ति को केवल अन्य व्यक्तियों के साथ उसके संबंधों के माध्यम से ही समझा जा सकता है।
यह बिल्कुल वैसा ही है जैसा हम पवित्र धर्मग्रंथ में देखते हैं, जहां दिव्य व्यक्तियों की अवधारणा उनके बीच मौजूद संबंधों पर आधारित है।
लगभग चौथी शताब्दी के अंत से शुरू करके, हम आम तौर पर स्वीकृत शब्दावली के बारे में बात कर सकते हैं, जिसके अनुसार हाइपोस्टैटिक गुण निम्नलिखित शब्दों में व्यक्त किए जाते हैं: पिता में - असहिष्णुता, पुत्र में - जन्म (पिता से), और जुलूस ( पिता से) पवित्र आत्मा में। व्यक्तिगत संपत्तियां असंक्रामक संपत्तियां हैं, जो सदैव अपरिवर्तित रहती हैं, विशेष रूप से एक या दूसरे दिव्य व्यक्तियों से संबंधित होती हैं। इन गुणों के कारण, व्यक्ति एक-दूसरे से भिन्न होते हैं, और हम उन्हें विशेष हाइपोस्टेसिस के रूप में पहचानते हैं।
साथ ही, ईश्वर में तीन हाइपोस्टेसिस को अलग करते हुए, हम ट्रिनिटी को ठोस और अविभाज्य मानते हैं। सर्वव्यापी का अर्थ है कि पिता, पुत्र और पवित्र आत्मा तीन स्वतंत्र दिव्य व्यक्ति हैं, जिनके पास सभी दिव्य पूर्णताएं हैं, लेकिन ये तीन विशेष अलग-अलग प्राणी नहीं हैं, तीन भगवान नहीं हैं, बल्कि एक देवता. उनके पास एक एकल और अविभाज्य दिव्य प्रकृति है। ट्रिनिटी के प्रत्येक व्यक्ति के पास दिव्य प्रकृति पूरी तरह से और पूरी तरह से है।

यह याद रखते हुए कि दिव्य प्राणियों के पदानुक्रम का प्रश्न हितकर नहीं है, आइए पवित्र त्रिमूर्ति के बारे में बाइबिल ग्रंथों को देखें।

बाइबल में पवित्र त्रिमूर्ति का उल्लेख नहीं है। यह अवधारणा चर्च द्वारा पवित्र ग्रंथों में वर्णित तीन दिव्य व्यक्तियों: ईश्वर पिता, पुत्र और पवित्र आत्मा को एक नाम में एकजुट करने के लिए पेश की गई थी। मेरी पुस्तक के अध्याय "" में "संत" शब्द के अर्थ पर विस्तार से चर्चा की गई है। आइए संक्षेप में याद करें कि बाइबल में वह सब कुछ जो सामान्य से अलग है और ईश्वर के करीब है, साथ ही पाप रहित है, पवित्र कहा गया है। पवित्र शास्त्रों में भगवान को संत कहा गया है: "पवित्र पिता"(यूहन्ना 17:11, होस 1:9 भी देखें), "यीशु...पवित्र"(मरकुस 1:24, अधिनियम 4:27 भी देखें) "पवित्र आत्मा"(प्रेरितों 13:2, लूका 12:12 भी देखें)। अतः ट्रिनिटी शब्द व्यवहारिक रूप से प्रचलित हो गया है जुड़े हुए विशेषण"पवित्र।"

पवित्र त्रिमूर्ति का उल्लेख पहले ही किया जा चुका है पुराना वसीयतनामा. निष्पक्ष होना और कहना उचित है कि हम पुराने नियम के धर्मग्रंथ के केवल एक पाठ में तीन पहलू देखते हैं:

है। 48:12 मेरी बात सुनो...इज़राइल...: मैं वही हूं, मैं ही प्रथम हूं और मैं ही अंतिम हूं. ... 13 मेरे हाथ ने पृय्वी की नेव डाली, और मेरे दहिने हाथ ने आकाश की तान दी... 16 मेरे पास आकर यह सुनो: मैं ने पहिले गुप्त न कहा; जब से ऐसा होता है, मैंवहाँ था; और अब उसने भेजा मुझे(1 व्यक्ति) ईश्वर(दूसरा व्यक्ति) और उसकी आत्मा(3 रा आदमी)।

यहां क्या है हम बात कर रहे हैंईसा मसीह के बारे में संदर्भ और नए नियम दोनों से स्पष्ट है। रहस्योद्घाटन की पुस्तक सीधे तौर पर हमें यीशु का नाम देती है "प्रथम और अंतिम":

खुला 1:17 और जब मैंने उसे देखा, तो मैं उसके चरणों पर गिर पड़ा मानो मर गया हो। और उस ने अपना दाहिना हाथ मुझ पर रखकर मुझ से कहा, मत डर; मैं हूँ प्रथम और अंतिम, 18 वर्ष और जीवित; और वह मर गया था, और देखो, वह सर्वदा जीवित है।

नया नियम हमें बताता है कि यीशु ने पृथ्वी और स्वर्ग के निर्माण में प्रत्यक्ष भाग लिया:

कर्नल 1:16 क्योंकि उसी के द्वारा सब वस्तुएं सृजी गईं, जो स्वर्ग में हैं और जो पृथ्वी पर हैं, दृश्य और अदृश्य: चाहे सिंहासन, या प्रभुत्व, या प्रधानताएं, या शक्तियां - सभी चीजें उसके द्वारा और उसके लिए बनाई गईं।(यूहन्ना 1:3 भी देखें)।

और मैथ्यू का सुसमाचार पुष्टि करता है कि, जैसा कि भविष्यवक्ता यशायाह की पुस्तक में दिखाया गया है, आत्मा पुत्र को भेज सकती है। जिम्मेदार मंत्रालय से पहले परीक्षण के लिए यीशु की आत्मा को रेगिस्तान में भेजा गया:

मैट. 4:1 तब यीशु को आत्मा द्वारा जंगल में ले जाया गया (मूल में - लाना, भेजना) शैतान द्वारा प्रलोभित होने के लिए।

अर्थात् इस में। 48:12 हम पवित्र त्रिमूर्ति का उल्लेख देखते हैं - एक ही समय में दिव्य खगोलीय प्राणियों के तीन व्यक्ति। साथ ही, सृष्टिकर्ता के बारे में बात करते समय ईश्वर की एकता में उसके कई व्यक्तित्वों (जैसा कि हम आज पवित्र त्रिमूर्ति को समझते हैं) का हमेशा उल्लेख किया जाता है। बाइबल के पहले पन्ने से शुरू करके, मूल में ईश्वर शब्द का प्रयोग हर जगह बहुवचन में किया गया है, और क्रिया जो उसके कार्यों का वर्णन करती है वह एकवचन में है। यहूदी धर्मशास्त्री अभी भी स्पष्टीकरण में पूर्ण एकता नहीं पाते हैं इस तथ्य, यह सुझाव देते हुए कि भगवान यहाँ स्वर्गदूतों के साथ मिलकर स्वयं के बारे में बात करते हैं। हालाँकि तब यह स्वीकार करना ज़रूरी लगता है कि देवदूतों और ईश्वर का स्वभाव एक ही है, क्योंकि शास्त्र कहता है कि ईश्वर ने मनुष्य को बनाया "हमारी समानता में"…

उत्पत्ति 1:26 और भगवान ने कहा (बहुवचन): आइए हम (एकवचन) मनुष्य बनाएं हमारी छवि में हमारी समानता में

इस प्रकार, पुराने नियम में ईश्वर की स्पष्ट "बहुलता" को उसकी एकता के साथ देखकर, और नए नियम के संदेश में गहराई से जाने पर, इस निष्कर्ष पर पहुंचना मुश्किल नहीं है कि बाइबिल दिव्य पवित्र त्रिमूर्ति के बारे में सिखाती है।

नए नियम के पाठ में ही पवित्र त्रिमूर्ति का भी बार-बार एक साथ उल्लेख किया गया है। देखो, यीशु विश्वासियों को पिता, पुत्र और आत्मा के नाम पर बपतिस्मा देने के लिए कहते हैं:

मैट. 28:19 इसलिये जाओ और सब जातियों को शिक्षा दो, और उन्हें पिता और पुत्र और पवित्र आत्मा के नाम से बपतिस्मा दो

प्रेरित पॉल भी विशेष रूप से पवित्र त्रिमूर्ति में कार्यों के विभाजन की ओर इशारा करता है, हालाँकि वह अपने पत्रों में त्रिमूर्ति की अवधारणा पर ध्यान नहीं देता है:

2 कोर. 13:13 हमारे प्रभु यीशु मसीह का अनुग्रह, और परमपिता परमेश्वर का प्रेम, और पवित्र आत्मा की संगति तुम सब पर बनी रहे। तथास्तु।

यहोवा के साक्षी पवित्र त्रिमूर्ति को नहीं पहचानते। वे पवित्र आत्मा को एक व्यक्ति नहीं मानते हैं, बल्कि उसे केवल दिव्य ऊर्जा के रूप में देखते हैं, जो स्वाभाविक रूप से त्रिमूर्ति की अवधारणा को बाहर करता है। मैं पवित्र आत्मा के बारे में बाद में लिखूंगा, लेकिन पहले हम यीशु के बारे में बात करेंगे...

वालेरी टाटार्किन

यीशु मसीह प्रभु परमेश्वर >>