Der er en aul nær Kazan kaldet Kyrlay.
Selv hønsene i den Kyrlay kan synge... Vidunderligt land!

Selvom jeg ikke kom derfra, beholdt jeg min kærlighed til ham,
Han arbejdede på jorden – han såede, høstede og harvede.

Er han kendt for at være en stor landsby? Nej, tværtimod, den er lille
Og floden, folkets stolthed, er bare en lille kilde.

Denne skovside er evigt levende i hukommelsen.
Græsset breder sig ud som et fløjlsblødt tæppe.

Folk der kendte aldrig hverken kulde eller varme:
På sin side vil vinden blæse, på sin side vil regnen blæse
vil gøre.

Fra hindbær og jordbær er alt i skoven broget,
Du plukker en spand fuld af bær på et enkelt øjeblik.

Jeg lå ofte på græsset og så på himlen.
De endeløse skove virkede som en formidabel hær for mig.

Fyrretræer, linder og egetræer stod som krigere,
Under fyrretræet er der syre og mynte, under birketræet er der svampe.

Hvor mange blå, gule, røde blomster er der?
sammenflettet
Og fra dem flød duften ind i den søde luft.

Møl fløj væk, ankom og landede,
Det var, som om kronbladene skændtes med dem og sluttede fred med dem.

Fuglekvidder, lydende pludren blev hørt i stilheden
Og de fyldte min sjæl med gennemtrængende glæde.

Der er musik og dans, og sangere og cirkusartister,
Der er boulevarder og teatre og wrestlere og violinister!

Denne duftende skov er bredere end havet, højere end skyerne,
Ligesom Djengis Khans hær, larmende og kraftfuld.

Og herligheden af ​​min bedstefars navne steg foran mig,
Og grusomhed og vold og stammestridigheder.

2
Jeg skildrede sommerskoven, men mit vers er endnu ikke sunget
Vores efterår, vores vinter og unge skønheder,

Og glæden ved vores festligheder og forårets Sabantuy...
O mit vers, forstyrre ikke min sjæl med minder!

Men vent, jeg dagdrømmede... Der er papir på bordet...
Jeg ville fortælle dig om trickene ved Shural.

Jeg starter nu, læser, bebrejde mig ikke:
Jeg mister al fornuft, så snart jeg husker Kyrlay.

Selvfølgelig, hvad er der i dette fantastisk skov
Du vil møde en ulv og en bjørn og en forræderisk ræv.

Her så jægere ofte egern,
Enten vil en grå hare skynde sig forbi, eller også blinker en hornet elg.
Der er mange hemmelige stier og skatte her, siger de.
Der er mange frygtelige dyr og monstre her, siger de.

Der cirkulerer mange eventyr og overbevisninger hjemland
Og om ånder og om peris og om frygtelige shuraler.

Er det sandt? Den gamle skov er uendelig, ligesom himlen,
Og ikke mindre end på himlen kan der ske mirakler i skoven.

Jeg starter en historie om en af ​​dem mit kort,
Og - sådan er min skik - jeg vil synge digte.

En nat, da månen glider skinnende gennem skyerne,
En rytter gik fra landsbyen til skoven for at hente brænde.

Han kom hurtigt på vognen, tog straks øksen op,
Hist og her bliver der fældet træer, og rundt omkring er der en tæt skov.
Som det ofte sker om sommeren, var natten frisk og fugtig.
Fordi fuglene sov, voksede stilheden.
Skovhuggeren har travlt med arbejde, du ved, han banker, banker,
Et øjeblik glemte den fortryllede rytter.
Chu! Et eller andet forfærdeligt skrig høres i det fjerne.
Og øksen standsede i den svingende hånd.

Og vores kvikke skovhugger frøs af forbløffelse.
Han kigger og tror ikke sine egne øjne. Hvem er det? Human?
En ånd, en røver eller et spøgelse, denne skæve freak?
Hvor grim han er, overtager ufrivilligt frygten.
Næsen er buet som en fiskekrog,
Arme og ben er som grene, de vil skræmme selv en vovehals.
Øjnene blinker vredt, brændende i de sorte fordybninger.
Selv om dagen, endsige om natten, vil dette look skræmme dig.

Han ligner en mand, meget tynd og nøgen,
Den smalle pande er dekoreret med et horn på størrelse med vores finger.
Hans fingre er halvt arshin lange og skæve, -
Ti fingre grimme, skarpe, lange
og lige.

Og ser ind i øjnene på freaken, der lyste op som to ild,
Skovhuggeren spurgte modigt: "Hvad vil du have mig?"

"Ung rytter, vær ikke bange, røveri tiltrækker mig ikke,
Men selvom jeg ikke er en røver, er jeg ikke en retfærdig helgen.

Hvorfor, da jeg så dig, udstødte jeg et muntert skrig?
Fordi jeg er vant til at dræbe folk med kildren.

Hver finger er tilpasset til at kilde mere ondskabsfuldt,
Jeg dræber en mand ved at få ham til at grine.

Kom nu, bevæg dine fingre, min bror,
Leg kildre med mig og få mig til at grine!”

"Okay, jeg spiller," svarede skovhuggeren ham.
Kun på én betingelse... Er du enig eller ej?

"Sig op, lille mand, vær sødere,
Jeg vil acceptere alle betingelserne, men lad os spille hurtigt!"

"Hvis ja, hør på mig, hvordan beslutter du dig -
Jeg er ligeglad.
Ser du en tyk, stor og tung træstamme?
Skovånd! Lad os først arbejde sammen
Sammen vil du og jeg bære bjælken op på vognen.
Har du bemærket et stort hul i den anden ende af bjælken?
Hold stokken der tæt, al din styrke er nødvendig!

Shuralen kiggede sidelæns på det angivne sted.
Og uden at være uenig med rytteren, var shuralen enig.

Han stak sine lange, lige fingre ind i mundingen af ​​bjælken...
Vismænd! Et simpelt trick Kan du se træskæreren?

Kilen, der tidligere var tilstoppet, slås ud med en økse,
Ved at slå ud udfører han en smart plan i det skjulte.

Shurale bevæger sig ikke, bevæger ikke sin hånd,
Han står der og forstår ikke folks smarte opfindelse.

Så en tyk kile fløj ud med en fløjt og forsvandt ind i mørket...
Fingrene på shuralen kom i klemme og forblev i mellemrummet.

Shurale så bedraget, Shurale skriger og råber.
Han kalder sine brødre om hjælp, han ringer til skovfolkene.

Med en angrende bøn siger han til rytteren:
"Forbarm dig, forbarm dig over mig! Lad mig gå, rytter!

Jeg vil aldrig fornærme dig, rytter eller min søn.
Jeg vil aldrig røre hele din familie, o mand!

Jeg vil ikke fornærme nogen! Vil du have mig til at aflægge ed?
Jeg vil fortælle alle: "Jeg er en ven af ​​rytteren. Lad ham gå
I skoven!"

Det gør ondt i mine fingre! Giv mig frihed! Lad mig leve
på jorden!
Hvad vil du have, rytter, for at drage fordel af shuralens pine?”

Den stakkels fyr græder, skynder sig, klynker, hyler, han er ikke sig selv.
Skovhuggeren hører ham ikke og gør sig klar til at tage hjem.

"Vil en lidendes råb ikke blødgøre denne sjæl?
Hvem er du, hvem er du, hjerteløs? Hvad hedder du, rytter?

I morgen, hvis jeg lever for at se vores bror,
Til spørgsmålet: "Hvem er din gerningsmand?" - hvis navn skal jeg sige?

"Så det skal være, vil jeg sige, bror. Glem ikke dette navn:
Jeg har tilnavnet "Den tankevækkende"... Og nu -
Det er tid for mig at gå."

Shurale skriger og hyler, vil vise styrke,
Han vil bryde ud af fangenskabet og straffe skovhuggeren.

"Jeg vil dø. Skovånder, hjælp mig hurtigt!
Skurken klemte mig og ødelagde mig!”

Og næste morgen kom Shurales løbende fra alle sider.
"Hvad er der galt med dig? Er du skør? Hvad er du sur over, fjols?

Slap af! Hold kæft! Vi kan ikke fordrage skriget.
I det sidste år, hvad laver du i år?
græder du?

tatarisk folkefortælling med billeder. Illustrationer: K Kamaletdinov

1. Gabdulla Tukay - Gabdulla Mukhamedgarifovich Tukai (14. april 1886, landsbyen Kushlavych, Kazan-distriktet, Kazan-provinsen - 2. april 1913, Kazan). Tatarisk nationaldigter, litteraturkritiker, publicist, offentlig person og oversætter.
Den 20. april 1912 ankom Tukay til St. Petersborg (blev 13 dage) for at mødes med Mullanur Vakhitov, senere en fremtrædende revolutionær. (se mere om turen til St. Petersborg: kapitel 5 fra bogen "Tukai" af I.Z. Nurullin)
I sit liv og arbejde optrådte Tukay som en talsmand for massernes interesser og forhåbninger, en varsler om folks venskab og en frihedssanger. Tukay var grundlæggeren af ​​ny realistisk tatarisk litteratur og litteraturkritik. Tukays første digte dukkede op i det håndskrevne tidsskrift Al-Ghasr al-Jadid (New Age) for 1904. Samtidig oversatte han Krylovs fabler til tatarisk og tilbød dem til offentliggørelse. ()

2. Digt "Shurale" - digt af den tatariske digter Gabdulla Tukay. Skrevet i 1907 baseret på tatarisk folklore. Baseret på digtets plot blev balletten "Shurale" skabt. I 1987 producerede Soyuzmultfilm animationsfilmen Shurale.
Prototypen af ​​Shurale eksisterede ikke kun i tatarisk mytologi. U forskellige nationer Sibirien og af Østeuropa(samt kineserne, koreanerne, perserne, arabere og andre) var der en tro på de såkaldte "halve mennesker". De blev kaldt forskelligt, men deres essens forblev næsten den samme.
Disse er enøjede, enarmede væsner, som forskellige overnaturlige egenskaber blev tilskrevet. Ifølge Yakut og Chuvash overbevisninger kan halvdelen af ​​mennesker ændre størrelsen på deres krop. Næsten alle folkeslag tror, ​​at de er frygteligt sjove - de griner til deres sidste åndedrag, og elsker også at få andre til at grine, og de kilder ofte husdyr og mennesker ihjel. De "grinende" stemmer fra nogle fugle (af ordenen Ugler) blev tilskrevet halvdelene. Udmurterne bruger ordet "shurali" eller "urali" for ørneuglen. Og marierne kalder den summende natfugl for "shur-locho", som betyder "halvdværg". En ond skovånd, der kun havde en halv sjæl, kunne bebo mennesker. På det gamle Chuvash-sprog blev ordet "surale" dannet - en person, der var besat af "sura" (halvdjævel). I de nordlige dialekter af Chuvash-sproget og i Mari bliver lyden "s" nogle gange til "sh" - dette forklarer udseendet af "shurele".
Billedet af Shurale var meget udbredt i tatarisk og bashkirsk mytologi. Historier om Shural havde mange variationer. Også i slutningen af ​​XIXårhundreder er de blevet registreret af forskere. Man bør nævne den ungarske videnskabsmand Gabor Balints bog "Studie af Kazan-tatarernes sprog", udgivet i 1875 i Budapest, værket af den berømte tatariske pædagog Kayum Nasyri "Beliefs and rituals of the Kazan Tatars", udgivet i 1880 , samt samlingen af ​​eventyr af Taip Yakhin "Defgylkesel min essabi" ve sabiyat" 1900-udgaven. En af disse muligheder (hvor det tatariske folks opfindsomhed og mod er tydeligst vist) dannede grundlaget for Gabdulla Tukays berømte værk. Med digterens lette hånd trådte Shurale fra overtroens område ind i en verden af ​​tatarisk litteratur og kunst. I en note til digtet skrev G. Tukay: "Jeg skrev dette eventyr "Shurale", ved at bruge eksemplet fra digterne A. Pushkin og M. Lermontov, som arbejdede på plot af folkeeventyr fortalt af folkehistoriefortællere i landsbyer ."
Gabdulla Tukays eventyrdigte var en stor succes. Det var i overensstemmelse med sin tid og afspejlede pædagogiske tendenser i litteraturen: det glorificerede det menneskelige sinds sejr, viden og fingerfærdighed over naturens mystiske og blinde kræfter. Det afspejlede også væksten i national selvbevidsthed: for første gang var centrum for et litterært poetisk værk ikke et almindeligt tyrkisk eller islamisk plot, men snarere et tatarisk eventyr, der fandtes blandt almindelige mennesker. Digtets sprog var kendetegnet ved dets rigdom, udtryksfuldhed og tilgængelighed. Men dette er ikke den eneste hemmelighed bag hendes popularitet.
Digteren lagde sit eget ind i historien personlige følelser, minder, oplevelser, hvilket gør det overraskende lyrisk. Det er ikke tilfældigt, at handlingen udvikler sig i Kyrlay, landsbyen, hvor Tukai tilbragte sine lykkeligste barndomsår og, efter eget udsagn, "begyndte at huske sig selv." Kæmpe stor, fantastiske verden, fuld af hemmeligheder og gåderne dukker op for læseren i ren og direkte opfattelse lille dreng. Digteren sang skønheden med stor ømhed og kærlighed indfødt natur, Og folkeskikke, og landsbybeboernes fingerfærdighed, styrke, munterhed. Disse følelser blev delt af hans læsere, som opfattede eventyret "Shurale" som et dybt nationalt værk, der virkelig levende og fuldt ud udtrykker selve sjælen i det tatariske folk. Det var i dette digt, at de onde ånder fra den tætte skov for første gang fik ikke kun en negativ, men også en positiv vurdering: Shurale blev så at sige en integreret del af hans fødeland, dets jomfruelige blomstrende natur, og uudtømmelig folkefantasi. Det er ikke overraskende, at dette lyse, mindeværdige billede derefter inspirerede forfattere, kunstnere og komponister i mange år til at skabe betydningsfulde og originale kunstværker.

Der er en aul nær Kazan kaldet Kyrlay.
Selv hønsene i den Kyrlay kan synge... Vidunderligt land!

Selvom jeg ikke kom derfra, beholdt jeg min kærlighed til ham,
Han arbejdede på jorden – han såede, høstede og harvede.

Er han kendt for at være en stor landsby? Nej, tværtimod, den er lille
Og floden, folkets stolthed, er bare en lille kilde.

Denne skovside er evigt levende i min hukommelse.
Græsset breder sig ud som et fløjlsblødt tæppe.

Folk der kendte aldrig hverken kulde eller varme:
På sin side vil vinden blæse, og på sin side vil regnen komme.
Fra hindbær og jordbær er alt i skoven broget,
Du kan plukke en spand fuld af bær på et enkelt øjeblik!

Jeg lå ofte på græsset og så på himlen.
De endeløse skove virkede som en formidabel hær for mig.

Fyrretræer, linder og egetræer stod som krigere,
Under fyrretræet er der syre og mynte, under birketræet er der svampe.

Hvor mange blå, gule, røde blomster er flettet sammen der,
Og fra dem flød duften ind i den søde luft.

Møl fløj væk, ankom og landede,
Det var, som om kronbladene skændtes med dem og sluttede fred med dem.

Fuglekvidder, ringende pludren blev hørt i stilheden,
Og de fyldte min sjæl med gennemtrængende glæde.

Der er musik og dans, og sangere og cirkusartister,
Der er boulevarder og teatre og wrestlere og violinister!

Jeg skildrede sommerskoven, men mit vers er endnu ikke sunget Vores efterår, vores vinter og unge skønheder, Og glæden ved vores festligheder og foråret Saban-Tui... O mit vers, forstyrre ikke min sjæl med minder! Men vent, jeg dagdrømmede... der er papir på bordet... Jeg ville fortælle dig om trickene ved Shural! Jeg starter nu, læser, bebrejde mig ikke: Jeg mister al fornuft, så snart jeg husker Kyrlay! Selvfølgelig i denne fantastiske skov Du vil møde en ulv og en bjørn og en forræderisk ræv. Her så jægere ofte egern, Enten vil en grå hare skynde sig forbi, eller også blinker en hornet elg. Der er mange hemmelige stier og skatte her, siger de Der er mange frygtelige udyr og monstre her, siger de, Der er mange eventyr og overbevisninger i omløb i vores fødeland Og om gins og om peris og om frygtelige shurals. Er det sandt? Den gamle skov er uendelig, ligesom himlen, Og ikke mindre end i himlen, måske i miraklernes skov. Jeg vil begynde min novelle om en af ​​dem, Og - sådan er min skik - jeg vil synge digte. En nat, da månen glider skinnende gennem skyerne, En rytter gik fra landsbyen til skoven for at hente brænde. Han kom hurtigt på vognen, tog straks øksen op, Hist og her bliver der fældet træer, og rundt omkring er der en tæt skov. Som det ofte sker om sommeren, var natten frisk og fugtig; Fordi fuglene sov, voksede stilheden. Skovhuggeren har travlt med arbejde, du ved, han banker, banker, Den fortryllede rytter glemte et øjeblik! Chu! Et frygteligt skrig høres i det fjerne, Og øksen standsede i den svingende hånd. Og vores kvikke skovhugger frøs af forbløffelse. Han kigger og tror ikke sine egne øjne. Hvem er denne person? Ånden, røveren eller spøgelset af denne skæve freak? Hvor er han grim, den overtager ufrivilligt frygten! Næsen er buet som en fiskekrog, Arme og ben er som grene, de vil skræmme selv en vovehals! Øjnene blinker vredt, brændende i de sorte fordybninger. Selv om dagen, endsige om natten, vil dette look skræmme dig! Han ligner en mand, meget tynd og nøgen, Den smalle pande er dekoreret med et horn på størrelse med vores finger. Fingrene på hans hænder er halvt arshin lange, Ti fingre, grimme, skarpe, lange og lige! Og ser ind i øjnene på freaken, der lyste op som to ild, Skovhuggeren spurgte modigt: "Hvad vil du have mig?" "Ung rytter, vær ikke bange, røveri tiltrækker mig ikke, Men selvom jeg ikke er en røver, er jeg ikke en retfærdig helgen. Hvorfor, da jeg så dig, udstødte jeg et muntert skrig? — Fordi jeg er vant til at dræbe folk med kildren! Hver finger er tilpasset til at kilde mere ondskabsfuldt, Jeg dræber en mand ved at få ham til at grine! Kom nu, bevæg dine fingre, min bror, Leg kildre med mig og få mig til at grine!” "Okay, jeg spiller," svarede skovhuggeren ham. Kun på én betingelse... er du enig eller ej?” "Sig op, lille mand, vær sødere, Jeg vil acceptere alle betingelserne, men lad os spille hurtigt!" "Hvis ja, så lyt til mig, uanset hvad du beslutter dig for, er jeg ligeglad. Ser du en tyk, stor og tung træstamme? Skovånd. Skovfår. Lad os arbejde sammen. Sammen vil du og jeg bære bjælken op på vognen. Du vil bemærke et stort hul i den anden ende af bjælken, Hold godt fast i bjælken, der er brug for al din styrke!” Shuralen kiggede sidelæns på det angivne sted, Og uden at være uenig med rytteren, var shuralen enig. Han stak sine lange, lige fingre ind i mundingen af ​​stammen. Vismænd! Kan du se det simple trick ved en træskærer? Kilen, der tidligere var tilstoppet, slås ud med en økse, Ved at slå ud udfører han en smart plan i det skjulte. Shurale bevæger sig ikke, bevæger ikke sin hånd, Han står der og forstår ikke folks smarte opfindelse. Så en tyk kile fløj ud med en fløjt og forsvandt ind i mørket... Fingrene på shurale kom i klemme og forblev i mellemrummet! Shurale så bedraget, Shurale skriger og råber, Han kalder sine brødre om hjælp, han ringer til skovfolkene. Med en angrende bøn siger han til rytteren: “Forbarm dig, forbarm dig over mig, lad mig gå, rytter! Jeg vil aldrig fornærme dig, rytter eller min søn, Jeg vil aldrig røre hele din familie, o mand! Jeg vil ikke fornærme nogen, vil du have mig til at aflægge ed? Jeg vil fortælle alle: "Jeg er en rytterven, lad ham gå i skoven!" Det gør ondt i mine fingre! Giv mig frihed, lad mig leve på jorden, Hvad vil du have, rytter, for at drage fordel af shuralens pine?” Den stakkels fyr græder, skynder sig, klynker, hyler, han er ikke sig selv, Skovhuggeren hører ham ikke og gør sig klar til at tage hjem. "Vil en lidendes råb ikke blødgøre denne sjæl? Hvem er du, hvem er du, hjerteløs? Hvad hedder du, rytter? I morgen, hvis jeg lever for at se vores bror, Til spørgsmålet: "Hvem er din gerningsmand?" - hvis navn skal jeg sige? "Så det være, vil jeg sige, bror, glem ikke dette navn: Jeg har tilnavnet "The Inspired One"... Og nu er det tid til, at jeg skal ud på vejen." Shurale skriger og hyler, vil vise styrke, Han vil bryde ud af fangenskabet og straffe skovhuggeren. "Jeg vil dø! Skovånder, hjælp mig hurtigt, Skurken klemte mig og ødelagde mig!” Og næste morgen kom Shurales løbende fra alle sider. "Hvad er der galt med dig? Er du skør? Hvad er du sur over, fjols? Rolig, hold kæft, vi kan ikke holde til skriget. I klemme i det seneste år, hvorfor græder du i år?”

Gabdulla Tukay. "Shurale" på tatarisk sprog

Nәk Kazan artynda bardyr ber avyl -
"Kyrlay" dilar;
Yyrlaganda koy өchen, "tavyklary җyrlay", dilәr.
Gәrchә anda tugmasam ja, min beraz torgan lad os gå;
Җirne әz-mәz tyrmalap, cheәchkenәn we go, urgan we go.
Ul avylnyn, һich onytmyym, һәryagy urman ide,
Ul bolyn, yashel үlәnnәr hәtfәdәn yurgan ide.
Zurmy, disәң, zur үgelder, bu avyl bik kechkenә;
Khalkynyn echkenәn suy bik kechkenә - inesh kenә.
Anda bik salkyn vә bik essay tugel, urta khava;
hil dә vaktynda isep, yangyr da vaktynda yava.

Urmanynda kyp-kyzyl kura җilәk tә җir җilәk;
Kuz achyp yomganchy, һichshiksez, җyyarsyn ber chilәk.
Bik hozur! Rәt-rәt tora, gaskar kebi, chyrshy, narat;
Tөplәrendә yatkam bar, for helvede җyep, kүkkeә karap.
Yukeә, kaennar tobenda kuzgalaklar, gөmbәlәr
Berlә bergә үsә ally-gөlle gөllәr, gonҗәlәr.
Ak, kyzyl, al, sap-sary, zәңgәr, yasheldan chәchkәlәr;
һәр tarafka tәmle islәr chәchkәli bu chәchkәlәr.
Үpkәlilәr chәchkәlәrne torle tөsle kүbalәk-
lәr kilep, kitkenәn bulyp, tagyn da shunda chүgәlәp.
Bervakyt chut-chut itep sairy Khodainyn koshlar;
Kitә kannarny kisep, yaryp sadai khushlar.

Monda boulevard, һәm danseklub, cirkus og shul;
Monda orkester, teater da shul, koncert da shul.
Zur bu urman: chitlәre kurenmider, dingez kebi,
Biniһaya, bihisaptyr, gaskeri Chyngyz kebi.
Kylt itep iskә tөshәder namnary, deәүlәtleәre
Kart babaylarnyң, mony kүrsәң, boten Saulәtlәre.
Achyla aldynda tarikhtan teater pәrdase:
Ah! disen, uden kælenavn bolay søn? uden dә Haknyң bandәse.


Җәй Җөнень яздим Beraz; yazmyym ale kysh, kozleren,
Alsou yozle, kara kashly, kara kuzle kyzlaryn.
Bu avylnyn min җyen, maydan, sabany tuylaryn
Yazmyymyn kurkyp, eraklarga kitәr dyb uylarym...
Tukta, min yuldin adashkanmyn ikәn bit, kur ale,
Әllә nik istәn de ә chykkan, sүz bashym lidt "Shүrәle".
Az gyna sabrit әle, әy kariem! khazer yazam;
Uylasam aulimny, gaklymnan da min khazer yazam.

Bilgele, bu cap-kara urmanda һәr ertkych ta bar,
Yuk tugel ayu, bure; tolke - җiһan kortkych ta bar.
һәm deә bar monda kuyan, әrlan, tien, yomran, poshi,
Ochrata auchy bulyp urmanda kүp yөrgan keshe.
Bik kuye bulganga, monda җen-parilәr bar, dilәr,
Tөrle albasty, ubyrlar, shүrәlelәr bar, dilәr,
һich gaҗәp yuk, bulsa bulyr,— bik kalyn, bik kүp bit st;
Kүktә ni bulmas disen,— ochsyz-kyryysyz kүk bit st!






Shul turydan az gyna - bish-alty sүz soylim ale,
Gadәtemchә az gyna җyrlyim әle, keөilim әle.
Bik matur ber aily kichtә bu avylnyn ber Җeget
Kitkan urmanga utynga, yalgyzy ber at җigep.
Tiz baryp җitkenәn Җeget, eshkә totyngan bargach uk,
Kisә bashlagan utynny balta berlan "bank" og "bank"!
Җәљйге төннгаәтеньчә, Җөн beraz salkyn ikәn;
Barcha kosh-kort yoklagan bulganga, urman tyn ikan.

Shundy tyn, yakhshy khavada bezneң utynchy isә,
Alny-artny, unny-sulny belmicha, utyn kisy.
Baltasy kulda, geget eshtan beraz tuktap tora;
Tukta, chu! Yamsez tavyshly әllә nәrsә kychkyra.
Siskәnep, bezneң Җeget katyp kala ayagүrә,
Anlamastan, karshysynda әllә nindi "yat" kүrә.

Narsә bu? Kachkynmy, җenme? Yә өrәkme, nәrsә bu?
Cat ocharlyk, bik kileshsez, әllә nindi nәrsә bu!
Boryns kәp-kәkre - bөgelgәnder әmam karmak kebi;
Toz tugel kullar, yaklar ja - botak-tarmak kebi.
Yaltyri, yalt-yolt kilader echkә batkan kүzlәre,
Katten er okker, kursәң әgәr, tonlә үgel - kөndezleәre.
Yap-yalangach, nәp-nәzek, lakin keshe tosle үze;
Urta barmak buylygy bar manlaenda mogeze.
Kakre tugelder monyn barmaklary - bik toz tozen,
Tik kileshsez - һәrbere dә yarty arshynnan ozyn.

Bik ozak trader karashyp, kuzne kuzgә nyk terap,
Endаshә batyr utynchy: "Sina minnәn ni kirәk?"
- Ber dә shiklanmә, eget, sin, min karak-ugry tugel;
Yul da kismimen, shulai da min biguk tugry tugel.
Gadәthem: yalgyz keshelәrne kytyklap үterәm;
Min әle kirke әch blue, shatlanganymnan үkerәm.
Tik kytyklarga yaralgandyr minem barmaklarym,
Bulgalydyr kөlderep adәm үtergәn chaklyrym.
Kil ale sin dә beraz barmaklarynny selket, og
Yash gå! Kilche ikәү uynyk beraz keti-keti.
- Yakhshy, yakhshy, suz dә yuktyr, min karyshmy uynymyn,
Tik blå shartymga kunmassen, diep min uylyymyn.

Narsә shartyң, soyla og bichara adәmchek kenәm!
Tik tiz үk uynyykchy, zinһar, nәrsә kushsan da kүnәm.
- Soyloem shartymny sina, yakhshy tynlap tor: әнә
Shunda bar ich bik ozyn һәm bik yuan ber үrәnә.
Min de kөch-yardәm bierermen, әydә, ipәsh, kuzgalyk.
Shul agachny bergә-bergә ushbu arbaga salyk.
Buranen ber ochynda bar әchelgan yarygy,
Shul girennan nyk kyna sin tot, og urman sarygy!

Bu kinashkә shүrәle dә kүnde, kilmichә kire,
Kitte kushkan җirgә, atlap adymyn ire-ire;
Kuydy iltep auzin әchkenәn burәnәgә barmagyn. -
Kariem, kurdenme inde yash egetne karmagyn?
Sukkalyidyr balta berlan kystyrylgan chөigeә bu,
Khaylasene әkren-әkren kiterәder koygә bu.

Shurale tykkan kulyn - selkenmider, kuzgalmyydyr;
Belmi insan khaylesen - һich baltaga kүz salmyydyr.
Sukkaly trader, ahyrda choy chygyp, bushap kitep,
Shuralenen barmagy kaldy - kysyldy shap itep.
Sizde eshne Shүrәle deә: kychkyra og bakira,
Syzlana һәm yardәmenә shүrәlelәr chakyra.

Khazer inde Shүrәle bezneң Җegetkә yalyna,
Tәүbә itә eshlәrennәn, izgelekkә salyn:
— Sin beraz kyzgan mine, kotkarchy og adәmgenәm;
Mondin ary үzenңә, ugъlyңа, nәslenңгә timeәm.
Bashkalardan yes tidermәm, st minem støvet, diep,
Anar urmanda yorergә min үzem kushtym, diep.
Bik avyrta kullarym, dustym, җibәr, zinһar, җibәr;
Shuralene rәnҗetүdәn nәrsә bar sina, ingen bar?
Tibrәnә dә yolkyna, bichara gakilynnan shasha;
Shul arada yash Җeget өygә kitәrgә matasha.
At bashynnan totkan st, bu Shүrәlene belmi dә;
Monyn foryadlaryn street asla kolakka elmi dә.

— Og Җеget, һich yuk ikәnder mәrkhәmәt hissen sinen;
Әitche, zingar, mәrkhәmәtsez! Af hvem? Ismena af hvem?
Irtәgә kilganche dustlar, tәndә җanym torsa gәr,
Shul falen atly keshe kysty diermen sorasalar.
— Әytsәm әtim, sin belp kal:
chyn atym "Byltyr" minem.
Bu geget abzan bulyr bu, bik belp tor sin, enem!
Shurale foryad itader; audan ychkynmak bula,
һәm dә ychkyngach, Җegetkә ber-ber esh kylmak bula.

Kychkyra: kysty, harap itte yavyz "Byltyr" mine,
Aһ, үләм bit, bu baladәn kom kilep yolkyr mine?
Irtagesen shүrәlelәr bu fakyirne tirgilәr:
- Sin yulәrsen, sin kotyrgan, sin tilergansen, dilar.
Әытәләр: "kychkyrma synd, tiz yakhshylyk berlan tyel!
Og yular! "Kyskanga byltyr, kychkyralarmy byel!"

Lavet og sendt af Anatoly Kaidalov.
_____________________

Der er en aul nær Kazan kaldet Kyrlay.
Selv hønsene i den Kyrlay kan synge... Vidunderligt land!

Selvom jeg ikke kom derfra, beholdt jeg min kærlighed til ham,
Han arbejdede på jorden – han såede, høstede og harvede.

Er det ry for at være en stor landsby? Nej, tværtimod, den er lille
Og floden, folkets stolthed, er bare en lille kilde.

Denne skovside er evigt levende i hukommelsen.
Græsset breder sig ud som et fløjlsblødt tæppe.

Folk der kendte aldrig hverken kulde eller varme:
På sin side vil vinden blæse, på sin side vil regnen blæse
vil gå.

Fra hindbær og jordbær er alt i skoven broget,
Du plukker en spand fuld af bær på et enkelt øjeblik.

Jeg lå ofte på græsset og så på himlen.
De endeløse skove virkede som en formidabel hær for mig.

Fyrretræer, linde og egetræer stod som krigere,
Under fyrretræet er der syre og mynte, under birketræet er der svampe.

Hvor mange blå, gule, røde blomster er der?
sammenflettet
Og fra dem flød duften ind i den søde luft.

Møl fløj væk, ankom og landede,
Det var, som om kronbladene skændtes med dem og sluttede fred med dem.

Fuglekvidder, lydende pludren blev hørt i stilheden
Og de fyldte min sjæl med gennemtrængende glæde.

Der er musik og dans, og sangere og cirkusartister,
Der er boulevarder og teatre og wrestlere og violinister!

Denne duftende skov er bredere end havet, højere end skyerne,
Ligesom Djengis Khans hær, larmende og kraftfuld.

Og herligheden af ​​min bedstefars navne steg foran mig,
Og grusomhed og vold og stammestridigheder.

Jeg skildrede sommerskoven - mit vers er endnu ikke sunget
Vores efterår, vores vinter og unge skønheder,

Og glæden ved vores festligheder og forårets Sabantuy...
O mit vers, forstyrre ikke min sjæl med minder!

Men vent, jeg dagdrømmede... Der er papir på bordet...
Jeg ville fortælle dig om trickene ved Shural.

Jeg starter nu, læser, bebrejde mig ikke:
Jeg mister al fornuft, så snart jeg husker Kyrlay.

Selvfølgelig i denne fantastiske skov
Du vil møde en ulv og en bjørn og en forræderisk ræv.

Her så jægere ofte egern,
Enten vil en grå hare skynde sig forbi, eller også blinker en hornet elg.
Der er mange hemmelige stier og skatte her, siger de.
Der er mange frygtelige dyr og monstre her, siger de.

Der er mange eventyr og overbevisninger i omløb i vores fødeland
Og om ånder, og om peris og om frygtelige shurals.

Er det sandt? Den gamle skov er uendelig, ligesom himlen,
Og ikke mindre end på himlen kan der ske mirakler i skoven.

Jeg vil begynde min novelle om en af ​​dem,
Og - sådan er min skik - jeg vil synge digte.

En nat, da månen glider skinnende gennem skyerne,
En rytter gik fra landsbyen til skoven for at hente brænde.

Han kom hurtigt på vognen, tog straks øksen op,
Hist og her bliver der fældet træer, og rundt omkring er der en tæt skov.

Som det ofte sker om sommeren, var natten frisk og fugtig.
Fordi fuglene sov, voksede stilheden.

Skovhuggeren har travlt med arbejde, du ved, han banker, banker,
Et øjeblik glemte den fortryllede rytter.

Chu! Et eller andet forfærdeligt skrig høres i det fjerne.
Og øksen standsede i den svingende hånd.

Og vores kvikke skovhugger frøs af forbløffelse.
Han kigger og tror ikke sine egne øjne. Hvem er det? Human?

En ånd, en røver eller et spøgelse, denne skæve freak?
Hvor grim han er, overtager ufrivilligt frygten.

Næsen er buet som en fiskekrog,
Arme og ben er som grene, de vil skræmme selv en vovehals.

Øjnene blinker vredt, brændende i de sorte fordybninger.
Selv om dagen, endsige om natten, vil dette look skræmme dig.

Han ligner en mand, meget tynd og nøgen,
Den smalle pande er dekoreret med et horn på størrelse med vores finger.
Hans fingre er halvt arshin lange og skæve, -
Ti fingre grimme, skarpe, lange
og lige.

Og ser ind i øjnene på freaken, der lyste op som to ild,
Skovhuggeren spurgte modigt: "Hvad vil du have mig?"

"Ung rytter, vær ikke bange, røveri tiltrækker mig ikke,
Men selvom jeg ikke er en røver, er jeg ikke en retfærdig helgen.

Hvorfor, da jeg så dig, udstødte jeg et muntert skrig?
For jeg er vant til at dræbe folk med kildren.

Hver finger er tilpasset til at kilde mere ondskabsfuldt,
Jeg dræber en mand ved at få ham til at grine.

Kom nu, bevæg dine fingre, min bror,
Leg kildre med mig og få mig til at grine!”
"Okay, jeg spiller," svarede skovhuggeren ham.
Kun på én betingelse... Er du enig eller ej?

"Sig op, lille mand, vær sødere,
Jeg vil acceptere alle betingelserne, men lad os spille hurtigt!"

"Hvis ja, så lyt til mig, uanset hvad du beslutter dig for, er jeg ligeglad.
Ser du en tyk, stor og tung træstamme?

Skovånd! Lad os først arbejde sammen
Sammen vil du og jeg bære bjælken op på vognen.

Har du bemærket et stort hul i den anden ende af bjælken?
Hold stokken der tæt, al din styrke er nødvendig!

Shuralen kiggede sidelæns på det angivne sted.
Og uden at være uenig med rytteren, var shuralen enig.

Han stak sine lange, lige fingre ind i mundingen af ​​bjælken...
Vismænd! Kan du se det simple trick ved en træskærer?

Kilen, der tidligere var tilstoppet, slås ud med en økse,
Ved at slå ud udfører han en smart plan i det skjulte.

Shurale vil ikke bevæge sig, vil ikke bevæge sin hånd,
Han står der og forstår ikke folks smarte opfindelse.

Så en tyk kile fløj ud med en fløjt og forsvandt ind i mørket...
Fingrene på shuralen kom i klemme og forblev i mellemrummet.

Shurale så bedraget, Shurale skriger og råber.
Han kalder sine brødre om hjælp, han ringer til skovfolkene.

Med en angrende bøn siger han til rytteren:
"Forbarm dig, forbarm dig over mig! Lad mig gå, rytter!

Jeg vil aldrig fornærme dig, rytter eller min søn.
Jeg vil aldrig røre hele din familie, o mand!

Jeg vil ikke fornærme nogen! Vil du have mig til at aflægge ed?
Jeg vil fortælle alle: "Jeg er en ven af ​​rytteren. Lad ham gå i skoven!"

Det gør ondt i mine fingre! Giv mig frihed! Lad mig leve på jorden!
Hvad vil du have, rytter, for at drage fordel af shuralens pine?”

Den stakkels fyr græder, skynder sig, klynker, hyler, han er ikke sig selv.
Skovhuggeren hører ham ikke og gør sig klar til at tage hjem.

"Vil en lidendes råb ikke blødgøre denne sjæl?
Hvem er du, hvem er du, hjerteløs? Hvad hedder du, rytter?

I morgen, hvis jeg lever for at se vores bror,
Til spørgsmålet: "Hvem er din gerningsmand?" - hvis navn skal jeg sige?

"Så det skal være, vil jeg sige, bror. Glem ikke dette navn:
Jeg får tilnavnet "The Inspired One"... Og nu er det tid til, at jeg skal på vejen."

Shurale skriger og hyler, vil vise styrke,
Han vil bryde ud af fangenskabet og straffe skovhuggeren.

"Jeg vil dø. Skovånder, hjælp mig hurtigt!
Skurken klemte mig og ødelagde mig!”

Og næste morgen kom Shurales løbende fra alle sider.
"Hvad er der galt med dig? Er du skør? Hvad er du sur over, fjols?

Slap af! Hold kæft! Vi kan ikke fordrage skriget.
Du blev klemt i det sidste år, hvorfor græder du i år?”

Eventyret "Shurale" af den tatariske forfatter Gabdulla Tukay (1886-1913) er skrevet på folkloremateriale rigt på poetiske billeder. Folkekunsten gav generøst næring til digterens inspiration gennem hele hans korte kreative karriere.
Der er mange mirakler i Tukays fortællinger og sjove historier. Vandhekse bor i søer, og i den tætte skov er de udøde skov i ro og mag og forbereder intriger for en uforsigtig person. Men alle hans shurales, genies og andre skovånder har ikke karakter af en mystisk kraft, der formørker folks liv; snarere er de naive og tillidsfulde skovvæsener, i et sammenstød, hvormed en person altid kommer sejrrig ud.
I efterordet til den første udgave af Shurale skrev Tukay:
"...vi må håbe, at talentfulde kunstnere vil dukke op iblandt os og tegne en buet næse, lange fingre, et hoved med frygtelige horn, vise, hvordan fingrene blev klemt af shuralen, og male billeder af skove, hvor der blev fundet nisser. ."
Halvfjerds år er gået siden den vidunderlige tatariske digters død, siden da har mange kunstnere stræbt efter at opfylde hans drøm.
Kunstneren Faizrakhman Abdrakhmanovich Aminov arbejdede i lang tid og med entusiasme på illustrationerne til "Shurala" og forsøgte i dem at udtrykke den kunstneriske rigdom og national karakter eventyr.
Født i 1908 nær Perm, har kunstneren siden barndommen hørt og elsket Tukays eventyr, der ligesom eventyrene om A. S. Pushkin lever dybt blandt folket.
Til illustrationer har kunstneren fremhævet de mest markante og karakteristiske steder i teksten og fører fra ark til ark beskueren gennem et fascinerende eventyr.
Her er landsbyen Kyrlay. Til en vidende person man kan straks se, at det ikke er enkelt, og hytterne er der nogle usædvanlige - de lader til at gemme sig under træerne, men fra hvem? Græsset i udkanten er frodigt og højt. I sådan en landsby kan alt ske, og skoven er i nærheden...
Så straks, fra det første ark, begynder det fantasiverden eventyr. Alle detaljer i illustrationerne er nøje gennemtænkt, kunstneren søger konstant efter sin kreative stil, og i fineste blonder hans grafiske sprog sammenvæver begivenhederne i en magisk fortælling.
En ung rytter rider ind i skoven om aftenen, og den lader til at vente på ham, en fugtig dis rejser sig ham i møde, knudrede grene-arme strækker sig allerede over den unge mand, men han rider roligt og døser.
Skoven i Aminovs illustrationer er ikke bare en skov, men netop det uigennemtrængelige, fantastiske krat, udstyret med trolddomskræfter, hvor nisser med sikkerhed vil være at finde. Træerne tager enten form som en person eller strækker snoede grene ud mod den rejsende, hvilket forstærker indtrykket af det hidtil usete.
Absolut særligt sted Illustrationerne har urter og blomster, disse findes ikke i naturen, de er skabt af kunstnerens fantasi. Med hvilken omhu er hver blomst lavet! Omhyggelig "færdighed" forstyrrer dog ikke opfattelsen af ​​tegningen som helhed. I dette møjsommelige værk afslører forfatteren sit stor kærlighed til naturen, din personlige, elskede holdning til den.
Begivenhedernes spænding stiger fra ark til ark; en mærkelig stemme fra træet råber på rytteren, og står nu foran ham som en ældgammel krumme rod bevokset med mos - shurale. Han erklærer straks, at han er kommet for at kilde ham ihjel med sine skræmmende fingre. Men manden blev overlistet, og nu fylder den godtroende shurale skoven med råb om hjælp.
Sammensætningen af ​​dette ark er meget interessant: den mørke silhuet af shurale, placeret på åbent rum, er perfekt læsbar og går samtidig organisk sammen med skoven. Måske er det i dette ark, at den grafiske stil, som forfatteren har fundet, kommer bedst til udtryk.
Og her er det sidste ark, det afspejler bestemt kunstnerens kærlighed til en sjov joke. Med hvilken humor hver shurale er afbildet!
...Det er tidlig morgen, tågen slører træernes konturer, men skovens toppe er allerede forgyldt af den opgående sol. Skovfolkene kom løbende til shuralens skrig. Den gamle skovfoged løftede opbyggelig sin skæve finger, de to andre glædede sig åbenlyst over en andens ulykke. Bag "offeret" er en shuralikha med shuralyater, shuralyaterne er stadig små, de er bange for alt, men det er så interessant at se! Men den drilske skovdreng: for at se bedre, hang han på en gren - og hvor meget rørende hjælpeløshed er der i denne "forfærdelige" shural!
Farve spiller en stor rolle i illustrationer. Skabt ved hjælp af akvarelteknikken, er de smagfuldt indrettede i lyse sølvtoner i forskellige toner. Klarheden af ​​kompositionen og det smukke realistiske sprog gør værkerne af kunstneren Aminov meget originale og interessante.

→ Tatarisk eventyr "Shurale"

Der var en modig skovhugger i en landsby.
En vinter gik han i skoven og begyndte at hugge træ. Pludselig dukkede op foran ham.
- Hvad hedder du, lille mand? - spørger Shurale*.
"Jeg hedder Byltyr**," svarer skovhuggeren.
"Kom så, Byltyr, lad os spille," siger Shurale.
"Jeg har ikke tid til at lege lige nu," svarer skovhuggeren. - Jeg vil ikke lege med dig!
Shurale blev vred og råbte:
- Nå ja! Nå, så slipper jeg dig ikke ud af skoven i live!
Skovhuggeren ser det - det er slemt.
"Okay," siger han. - Jeg vil lege med dig, bare hjælp mig med at dele bunken først.
Skovhuggeren ramte dækket med en økse én gang, slog den to gange og sagde:
"Sæt dine fingre ind i mellemrummet, så det ikke kommer i klemme, før jeg rammer dig en tredje gang."
Shurala stak fingrene ind i revnen, og skovhuggeren trak en økse frem. Så lukkede dækket tæt og klemte Shurales fingre. Det er alt, hvad træskæreren behøvede. Han samlede sit brænde og tog hurtigt af sted til landsbyen. Og lad Shurala råbe til hele skoven:
- Byltyr klemte mig i fingrene!.. Byltyr klemte mig i fingrene!..
En anden shurale kom løbende til råbet og spurgte:
- Hvad er der sket? Hvem klemte den?
- Byltyr kneb! - svarer Shurale.
"Hvis det er tilfældet, kan vi ikke hjælpe dig," siger en anden shurale. - Hvis det skete i dag, ville vi hjælpe dig. Siden dette skete sidste år, hvor kan du så finde det nu? Du er dum! Du skulle ikke have råbt nu, men sidste år!
Og den dumme Shurale kunne ikke rigtig forklare dem noget.
De siger, at Shurale lagde dækket på ryggen og stadig bærer det på sig selv, og han råber højt:
- Byltyr klemte mine fingre!..