En kort bøn til kong David. Bøn: Herre mindes kong David for al hans sagtmodighed

Religiøs læsning: beskyttende bøn til David for at hjælpe vores læsere.

Hvordan læser man en bøn på arbejdet fra onde chefer? Hvad er godt ved hende? Vi vil overveje disse og andre spørgsmål i artiklen. Nogle mennesker kan lide deres erhverv, type aktivitet, er tilfredse med lønnen og holdet, og stadig gør de sig klar til arbejde hver morgen, som om de skulle til hårdt arbejde. Som regel ligger årsagen til dette i en vred chef eller overordnet, der finder fejl hver dag, tager sit modbydelige humør ud på sine underordnede og vurderer medarbejderens personlighed, ikke hans arbejde. Hvad skal man gøre i dette tilfælde?

Det er altid svært at finde perfekt arbejde, men det bliver også sværere og sværere at klare daglig stress på grund af din leder. For mange vil svaret virke fantastisk – du skal bede for dine overordnede, så de ikke støder dig og elsker dig. Før du begynder at bede, så prøv at tilgive den onde instruktør fra bunden af ​​dit hjerte. Hvis dette er svært at gøre, så læs stadig bønnen, og i henhold til din tro vil Herren sende fred i sindet, forsoning og tilgivelse.

Ortodokse bøn

Prøv at læse en ortodoks bøn fra en ond chef på arbejdet. Jesus Kristus selv gav os et eksempel på bøn for dem, der forfølger og fornærmer os, da han bad Gud om at tilgive dem, der korsfæstede ham. Herren bør først og fremmest tiltales i bøn på grund af vampyrens og tyrannens chef.

Hver person er overvundet af vanskeligheder og problemer på arbejdet, alle har dårlige ønsker og fjender. Du skal udrydde problemer med kolleger ved hjælp af bøn - det er den bedste løsning. Det onde kan jo ikke overvindes af det onde.

Som alle ordsprogene siger, det gode overvinder det onde. Der er et stort antal legender om emnet frelse fra onde mennesker og fjender på arbejde, vanskeligheder og dårlige ønsker.

Hjælper med at pacificere lederskabets vrede er en bøn til David, en bøn foran ikonet for Guds Moder "Syv pile" ("Blødgøring af onde hjerter"), St. Nicholas Wonderworker, Skytsengel, Ærkeenglen Michael.

Levevis

Du kan ikke kun læse en bøn på arbejdet fra onde chefer. Vi skal huske, at vrede er en dødelig forseelse, derfor er en person, der skriger, ofte bliver vred, bruger stærke udtryk, du skal forbarme dig over ham og indsende en note i kirken om hans helbred og bede for hans sjæl. Ofte er direktøren vred på en medarbejder på grund af dæmonisk besiddelse, derfor er det ud over at læse særlige bønner fra sine overordnedes vrede bydende nødvendigt at føre en kristen livsstil: gå i kirke om søndagen, tage nadver, skrifte, læs aften- og morgenbønnens regler.

Forsøg ikke at henvende dig til forskellige tryllekunstnere og troldmænd for at slippe af med den onde leder - Gud ser alle vores tanker, og det er usandsynligt, at det skader undertrykkeren, men din sjæl vil lide store tab.

Andragende om beskyttelse til kong David

Så lad os finde ud af, hvordan bøn på arbejde fra onde chefer hjælper. Enhver person i øjeblikke af fare henvender sig til højere magter for at få hjælp. Selvfølgelig taler vi her ikke om de øjeblikke, hvor en person skal samle sin styrke og begynde at kæmpe for sit liv. Når alt kommer til alt, huskes Herren som regel, når en person slet ikke har noget håb tilbage, og tingene går modbydeligt.

For at være forberedt på ethvert problem, for at bevare sindets klarhed, for at disciplinere sindet, har du brug for en beskyttende bøn til David. Ser du, alle burde kende bønnen fra en ond chef. Sådan adskiller en vantro sig fra en religiøs troende. En kristen beregner altid en farlig situation og beder derefter de himmelske magter om at hjælpe.

Kong Davids liv

Det er kendt, at kong David altid var meget gudfrygtig i sin levetid. Og dette på trods af alle succeser og militære anliggender, med magtens højeste status. Samtidig var han sagtmodig.

Det kan også siges, at zaren ikke altid fulgte den ortodokse kirkes bestemmelser. For eksempel forbyder Herren at have flere hustruer. Herskeren havde utallige af dem.

En dag blev kong David forelsket i sin undersåtters hustru, hvis navn var Batseba. Hun var betagende smuk. For at få hende sendte kongen sin elskedes mand til en uundgåelig død. Den hellige Nathan fra Israel dømte David for synd, og han kom ikke med undskyldninger, men omvendte sig straks oprigtigt til Herren.

Siden den tid er bøn om omvendelse blevet den mest populære bøn for sådanne katastrofer:

Bønnen "Herre, husk kong David" er med til at mildne eller endda fuldstændig neutralisere den vrede, der ofte opstår blandt herskere og onde chefer. Denne bøn kan "pacificere" alle ordens vogtere.

Du kan også læse denne bønnebog, når du føler, at du ikke er i stand til at kontrollere dit angreb af vrede, raseri eller irritation. Du har endda lov til at bede bønnen for dig selv. Præster anbefaler at gøre dette ni gange. Herefter er sjælen som regel pacificeret og roen indfinder sig.

Kong Davids bøn fra en ond chef er meget effektiv, da den altid hjælper med at beskytte en selv mod irriterede og vrede mennesker. Det har forsonet og pacificeret stridende parter i mange århundreder. Det er også effektivt, hvis du læser det før eksamen. Denne appel vil beskytte dig mod en ond lærer eller lærer.

Bøn til ærkeenglen Michael

Hvad er godt ved en bøn til ærkeenglen Michael fra en ond chef? Det hjælper med at beskytte dig selv mod det onde øje, alle ulykker og dårlige ønsker. Ærkeenglen Michael betragtes som den mest magtfulde beskytter af den troendes krop og ånd og er æret af den kristne kirke.

Han er den vigtigste (højeste) engel, lederen af ​​Guds hær, med andre ord ærkeenglen. Det var under hans ledelse, at englene kæmpede mod dæmoner og djævelen. Allerede før Kristi fødsel støttede han på Guds befaling det jødiske folk i kampen mod hedningerne.

Da Moses førte jøderne ud af Ægypten, fulgte Mikael med dem og viste dem vejen. Han viste sig for Josva før stormen af ​​Jeriko. Den ortodokse kirkes kronikker bevarede mindet om et stort antal mirakler udført af englen. Derfor er ikonet, der forestiller ærkeenglen Michael, en meget stærk beskyttelse for alle kristne, og en underskriftsindsamling til billedet beskytter mod enhver sorg.

Stærkt forsvar

En meget kraftfuld bøn fra en ond chef er en bøn til ærkeenglen Michael. På ikonerne er hovedengelen afbildet med et langt, skarpt sværd i hånden. Dette våben afskærer menneskelig frygt og angst og besejrer onde kræfter. Mikhail hjælper folk med at slippe af med ondskab, bedrag og tager dem væk fra fristelser. Han er den første forbeder af alle, der holder sig til Herrens love.

En bøn fra den onde chef var indskrevet på verandaen til Ærkeenglen Michaels Kirke, Kreml Mirakelklosteret, som blev sprængt i luften efter Oktoberrevolutionen. Hvis du læser det hver dag gennem dit liv, vil en person i sidste ende modtage meget stærk beskyttelse mod sådanne ulykker:

• fra onde mennesker;
• fra den onde;
• fra fristelser;
• fra det onde øje og andre magiske påvirkninger;
• fra tragiske begivenheder;
• fra pludselige angreb og røveri.

Denne bøn rettet til den øverste engel vil også hjælpe sjælen med at slippe af med helvedes pinsler. Du skal skrive på et stykke papir navnene på dine forældre, børn, kære - alle dem, du vil spørge til. Dernæst, når du læser en bøn til englen, skal du navngive alle de indskrevne navne, hvor det er angivet.

Sankt Alexy

Og hvad hjælper bøn ellers på arbejdet fra onde chefer? Et andragende til St. Alexis betragtes også som en stærk bøn mod ledelsens vrede.

Den fremtidige metropolit i Moskva, Saint Alexy (i verden Eleutherius) blev født i 1292 (ifølge andre kilder - i 1304) i familien til boyaren Byakont Fedor i Moskva. Ifølge legenden faldt han i søvn, da han var tolv år gammel, mens han fangede fugle og hørte ordene: "Hvorfor arbejder du forgæves? Du vil fange folk."

Fra det øjeblik begyndte Alexy ofte at gå på pension og besluttede sig i en alder af femten for at blive nybegynder. Han gik ind i Epiphany-klosteret, der ligger i Moskva, i 1320, hvor han blev i omkring tyve år.

Stille bøn

Chefer udvælges som bekendt ikke, så hvis du får en sur chef, så forbered dig på arbejdsdagen derhjemme. Om morgenen skal du sørge for at læse en bøn til din engel, så han vil beskytte dig hele dagen. Hvis du kan se, at chefen allerede er irriteret om morgenen og leder efter noget at klynge sig til, så bed en beroligende bøn mod lederens vrede. Den læses normalt for profeten David og har følgende indhold: ”Herre kom kong David i hu og al hans sagtmodighed, hvor fader kong David var kort, stille, barmhjertig og tålmodig, så alle Guds tjeners (navn) fjender. var ydmyge, stille, barmhjertige og tålmodige."

Beskyttende bøn til kong David

I visse øjeblikke af fare er det almindeligt for enhver person at henvende sig til højere magter for at få hjælp. Vi taler selvfølgelig ikke om de øjeblikke, hvor en person fuldt ud skal samle alle sine interne reserver og begynde at kæmpe for sit liv. Når alt kommer til alt, husker folk normalt Herren, når en person slet ikke har noget håb tilbage, og det går meget dårligt.

For at forberede sig på ethvert problem, disciplinere sindet og bevare sindets klarhed tillader en beskyttende bøn til kong David. Det er trods alt sådan en religiøs troende adskiller sig fra en vantro. En ortodoks kristen beregner altid en situation, der kan være farlig for ham. Og så henvender han sig til de himmelske magter for at få hjælp.

Bøn "Herre, husk kong David"

Profeten var altid meget gudfrygtig i sin levetid. Og alt dette med statens højeste status, med alle militære anliggender og succeser. Han forblev dog altid et sagtmodigt menneske. Kongens sagtmodighed var hovedsageligt underlagt dyb ydmyghed over for Herren.

Det kan også siges, at han ikke altid fulgte alle den ortodokse kirkes kanoner. For eksempel tillader Guds forbud ikke at have flere hustruer. Herskeren havde mange af dem.

En dag blev profeten forelsket i en gift kvinde ved navn Batseba. Hun var en utrolig skønhed. For at få hende sendte profeten hendes mand til den sikre død. Den israelske helgen Nathan dømte kongen for synd, som ikke gemte sig bag selvretfærdiggørelse, men bragte oprigtig anger til den Almægtige.

Siden dengang er angrende bønord blevet den mest almindelige bøn:

Bøn til kong David, hvordan hjælper det?

Brugen af ​​kong Davids oprigtige bøn fra en ond chef er meget effektiv. Hele pointen er, at denne bøn hjælper med at blødgøre eller endda fuldstændig neutralisere den vrede, der ofte opstår blandt onde chefer og herskere.

• En sådan bøn kan "pacificere" alle embedsmænd.
• Det anbefales også at læse ordene i denne bønnebog, når du føler, at du ikke kan kontrollere dit angreb af raseri, vrede eller irritation. Du kan endda læse bønnebeskeden for dig selv. Det anbefales at gøre dette ni gange. Herefter indfinder sig som regel ro og sjælen falder til ro.
• Denne bøn fra kong David før eksamener vil være meget effektiv. Det vil trods alt hjælpe dig med at falde til ro og klare dine følelser. Denne behandling vil have en meget større effekt, hvis du modtager den fra en ond lærer eller foredragsholder.
• Bønsom appel vil hjælpe dig med at beskytte dig selv mod vrede, irriterede mennesker. I mange generationer har den givet forsoning og ydmyghed mellem stridende parter.
• Derudover tyr mange troende til at anmode profeten om beskyttelse mod sygdomme. En sådan bønappel vil hjælpe enhver lidende, der har brug for en hurtig bedring.

Kong Davids bøn for sygdomme:

"Åh, den mest prisværdige og vidunderlige Guds profet, David! Hør os, syndere og uanstændige, som i denne stund står foran dit hellige ikon og flittigt tyr til din forbøn. Bed for os, menneskehedens elsker, Gud, må han give os en ånd af omvendelse og anger for vore synder, og må han ved sin almægtige nåde hjælpe os til at forlade ondskabens stier, må vi udmærke os i enhver bestræbelse, må Han styrker os i kampen mod vore lidenskaber og lyster; må ydmyghedens og sagtmodighedens ånd, broderkærlighedens og venlighedens ånd, tålmodighedens og kyskhedens ånd, nidkærhedens ånd for Guds ære og vores næstes frelse, indplante sig i vores hjerter.

Afskaf med dine bønner, profet, verdens onde skikke, især den destruktive og ødelæggende ånd i denne tidsalder, og inficer den kristne race med manglende respekt for den guddommelige ortodokse tro, for den hellige kirkes vedtægter og for Herrens befalinger , manglende respekt for forældre og magthavere og kaste folk ned i ondskabens, korruptionens og ødelæggelsens afgrund. Vend dig bort fra os, mest vidunderligt profeterede, ved din forbøn Guds retfærdige vrede, og fri alle byer og byer i vort rige fra regnløshed og hungersnød, fra frygtelige storme og jordskælv, fra dødelige plager og sygdomme, fra fjenders invasion og indbyrdes krigsførelse. Styrk ortodokse mennesker med dine bønner, giv dem fremgang i alle gode gerninger og forpligtelser for at skabe fred og sandhed i deres magt.

Hjælp den all-russiske Kristus-elskende hær i kampe med vores fjender. Bed, Guds profet, fra Herren om vores hyrders hellige nidkærhed for Gud, inderlig bekymring for hjordens frelse, visdom i undervisning og ledelse, fromhed og styrke i fristelse, bed dommerne om upartiskhed og uselviskhed, retfærdighed og medfølelse for de krænkede, for alle de, der har autoritet til at tage sig af deres underordnede, barmhjertighed og retfærdighed, mens for underordnede underkastelse og lydighed mod autoritet og flittig opfyldelse af deres pligter; Ja, efter at have levet i fred og fromhed i denne verden, vil vi være værdige til at få del i evige velsignelser i vor Herre og Frelser Jesu Kristi rige, hvem ære og tilbedelse tilkommer, med hans begyndende Fader og den Allerhelligste Ånd, for evigt og altid. Amen".

HERRENS HELLIGE BØN HUSK KONG DAVID

Profeten kong David var en meget gudfrygtig mand, og trods alle sine militære succeser en sagtmodig mand. Kongens sagtmodighed lå i hans dybeste ydmyghed for Gud. Som alle jordiske mennesker havde han en svaghed, som var svær for ham at klare – kvinder. På trods af Guds forbud mod at „formidle konger til konger“, havde han mange medhustruer. Kærlighed til en kvinde ved navn Bathsheba skubbede profeten til at begå en dødssynd – for at få den smukke Bathsheba sendte han hendes mand, krigeren Uria, ihjel. Den israelske profet Nathan dømte ham for denne synd, og så gemte han sig ikke bag selvretfærdiggørelse, men bragte sand omvendelse til Gud. Kong Davids angrende bøn "Forbarm dig over mig, o Gud, efter din store barmhjertighed" - Salme 50 - er den mest almindelige fastelavnssalme.

Christian bøn af kong David for at pacificere vrede

En af de mest berømte bønner fra den berømte israeler, Herre, husk kong David, hjælper med at neutralisere myndighedernes vredesudbrud, blødgøre herskerne og pacificere eventuelle repræsentanter for myndighederne. I ortodoksi kaldes det også bønnen for at tæmme vrede. Vrede er en af ​​synderne, og vi falder ofte i den. Hvis du føler, at du ikke kan klare et irritationsanfald og er klar til at bryde sammen, så læs for dig selv ni gange i træk en kort bøn, Herre, husk ham og al hans sagtmodighed, og du vil mærke, hvordan roen gradvist hersker i din sjæl. Den ortodokse bøn til profeten David hjælper med at beskytte sig selv mod onde mennesker, skænker ydmyghed og forsoner dem i krig.

Ortodokse tekst af den beskyttende bøn til kong David

Endnu en kort bøn til David på russisk

Husk, Herre, kong David og al hans sagtmodighed, og forbarm dig over os syndere gennem hans hellige bønner. Amen.

Bønner til de hellige

Hukommelse: 31. december / 13. januar

En af Israels mest ærede profeter, omvendelsens og Guds herligheds sanger, kong David, er forfatteren til Salteren, som de hellige fædre sætter over alle skrifterne i Det Gamle Testamente. De beder ham om at give en følelse af omvendelse, om hjælp til kødelige fristelser, om myndigheders og herskeres gode karakter, om at stå fast i troen. Protektor og beskytter af krigere, giver af mod og lederevner.

Ikon. Kongen og profeten Salmisten David

Troparion til den retfærdige kong David, tone 2

Bring den gode nyhed, Josef, til David gudfaderens mirakler: du så jomfruen, der fødte, du priste hyrderne, du tilbad magikerne, du modtog nyheden med en engel. Bed til Kristus Gud om at frelse vores sjæl.

Kontaktion til den retfærdige kong David, tone 3

David, den Guddommelige, er fyldt med glæde i dag, og Josef bringer lovprisning sammen med Jakob: efter at have modtaget kronen med Kristi slægtskab, fryder de sig, og uudsigeligt på jorden synger de om den fødte, og råber: Frels dem, der ærer dig, generøst.

Første bøn til den retfærdige kong David

Åh, mest prisværdige og vidunderlige Guds profet, David! Hør os, syndere og uanstændige, som i denne stund står foran dit hellige ikon og flittigt tyr til din forbøn. Bed for os, menneskehedens elsker, Gud, må han give os en ånd af omvendelse og anger for vore synder, og må han ved sin almægtige nåde hjælpe os til at forlade ondskabens stier, må vi udmærke os i enhver bestræbelse, må Han styrker os i kampen mod vore lidenskaber og lyster; må ydmyghedens og sagtmodighedens ånd, broderkærlighedens og venlighedens ånd, tålmodighedens og kyskhedens ånd, nidkærhedens ånd for Guds ære og vores næstes frelse, indplante sig i vores hjerter. Afskaf med dine bønner, profet, verdens onde skikke, især den destruktive og ødelæggende ånd i denne tidsalder, og inficer den kristne race med manglende respekt for den guddommelige ortodokse tro, for den hellige kirkes vedtægter og for Herrens befalinger , manglende respekt for forældre og magthavere og kaste folk ned i ondskabens, korruptionens og ødelæggelsens afgrund. Vend dig bort fra os, mest vidunderligt profeterede, ved din forbøn Guds retfærdige vrede, og fri alle byer og byer i vort rige fra regnløshed og hungersnød, fra frygtelige storme og jordskælv, fra dødelige plager og sygdomme, fra fjenders invasion og indbyrdes krigsførelse. Styrk ortodokse mennesker med dine bønner, giv dem fremgang i alle gode gerninger og forpligtelser for at skabe fred og sandhed i deres magt. Hjælp den all-russiske Kristus-elskende hær i kampe med vores fjender. Bed, Guds profet, fra Herren om vores hyrders hellige nidkærhed for Gud, inderlig bekymring for hjordens frelse, visdom i undervisning og ledelse, fromhed og styrke i fristelse, bed dommerne om upartiskhed og uselviskhed, retfærdighed og medfølelse for de krænkede, for alle de, der har autoritet til at tage sig af deres underordnede, barmhjertighed og retfærdighed, mens for underordnede underkastelse og lydighed mod autoritet og flittig opfyldelse af deres pligter; Ja, efter at have levet i fred og fromhed i denne verden, vil vi være værdige til at få del i evige velsignelser i vor Herre og Frelser Jesu Kristi rige, hvem ære og tilbedelse tilkommer, med hans begyndende Fader og den Allerhelligste Ånd, for evigt og altid. Amen.

Anden bøn til den retfærdige kong David

O hellige Guds tjener, konge og profet David! Efter at have kæmpet en god kamp på jorden, har du i Himlen modtaget retfærdighedens krone, som Herren har beredt for alle, som elsker ham. På samme måde, når vi ser på dit hellige billede, glæder vi os over den herlige afslutning af dit liv og ærer dit hellige minde. Du, der står foran Guds trone, tager imod vores bønner og bringer dem til den albarmhjertige Gud, for at tilgive os enhver synd og hjælpe os mod Djævelens list, så du, efter at være blevet udfriet fra sorger, sygdomme, trængsler og problemer. ulykker og alt ondt, vi vil leve fromt og retfærdigt i nuet. Vi vil være værdige gennem din forbøn, selv om vi er uværdige, til at se det gode på de levendes land, ære den ene i sine hellige, den herliggjorte Gud, Faderen og Sønnen og Helligånden, nu og for evigt. Amen.

Bøn tre til den retfærdige kong David

Husk, Herre, kong David og al hans sagtmodighed, og forbarm dig med hans hellige bønner over os syndere. Amen.

Bøn til den retfærdige kong David:

• Bøn til den retfærdige kong David, salmisten. En af Israels mest ærede profeter, omvendelsens og Guds herligheds sanger, kong David, er forfatteren til Salteren, som de hellige fædre sætter over alle skrifterne i Det Gamle Testamente. De beder ham om at give en følelse af omvendelse, om hjælp til kødelige fristelser, om myndigheders og herskeres gode karakter, om at stå fast i troen. Patron og beskytter af krigere

• Komplet psalter med alle kathismaer og bønner– i én tekst (htm-format)
• Psalter på kirkeslavisk(pdf-format)
• Hvilke salmer skal læses under forskellige omstændigheder, fristelser og behov
• Hvilke salmer skal man læse for at udtrykke Guds følelser og tilstand- at læse salmer til ethvert behov
• Den væsentligste materielle essens af visse salmer- at læse salmer til ethvert behov

Akathist til den retfærdige kong David:

Hagiografisk og videnskabelig-historisk litteratur om den retfærdige konge og profet David:

• Kong og profet David(kort liv) – Pravoslavie.Ru
• Den retfærdige kong Davids liv– Kvindekloster til ære for ikonet for Guds Moder "Vsetsaritsa"

Vrede er en af ​​de mest destruktive manifestationer af en persons følelsesmæssige tilstand. På grund af det sker de fleste ulykker og sammenstød mellem mennesker, da en person i vrede har ringe kontrol over sig selv og ofte "sprøjter det ud" på andre. Derfor er det ikke for ingenting, at vrede i kristendommen betragtes som en af ​​de otte vigtigste syndige lidenskaber. Og for ikke at blive som denne synd, siger ortodokse kristne bønnen "Til kong David" mod vrede, rettet mod at beskytte mod at falde i synd og mod vrede mennesker. Mange ortodokse mennesker læser bønnen "Til kong David", før de går til deres chef for at undgå uretfærdig behandling på arbejdet og for at beskytte sig mod deres overordnedes vrede.

Davids regeringstid og bønnens oprindelse

Kong David er i kristendommen forbundet med visdom og ydmyghed, ligesom hans søn, kong Salomon. Men i begyndelsen af ​​sin regeringstid viste David ifølge Det Gamle Testamente ikke sådanne egenskaber. På trods af kristne pagter havde han flere hustruer og ønskede ikke at komme overens med sine ønsker, før han begik en frygtelig synd, som er beskrevet i bønnen "til Saint David".

På selve højden af ​​sin regeringstid mødte David en smuk kvinde, der badede - Bathsheba, som var hustru til hans militærleder, Uriah. Efter at have ønsket hende, beordrede David sine hofmænd at bringe hende, og derefter indledte han et intimt forhold til hende, på grund af hvilket Batseba blev gravid. For at skjule dette forsøgte han at narre Uria ved at kalde ham fra en lang kampagne for at komme til sin kone, og dermed ville utroskaben blive skjult, men Uria nægtede. Så sendte David ham bort til den sikre død og beordrede i hemmelighed sine stridsfæller ikke at hjælpe ham i kamp. Pludselig forladt af alle døde militærlederen Uria i kamp, ​​og efter sorgens afslutning tog kong David Batseba til hustru.

Efter at have lært om sådan en alvorlig synd, sendte Gud senere profeten Natan til kong David. Profeten afslørede kongens synd i form af en lignelse og overliste ham ved ikke at angive deltagernes egentlige navne og ændre lidt på begivenhederne. Nathan spurgte David, hvad han skulle gøre med sådan en, der havde begået en så alvorlig synd? Da han ikke genkendte sig selv i lignelsen, blev David meget vred og sagde, at denne mand fortjener døden og skal betale fire gange for alle sine handlinger! Først efter dette sagde Natan, at denne mand var David, og spurgte ham, hvorfor han vovede at være ulydig mod Guds love?

David indså, hvor dårligt han havde gjort, og hvor meget han havde vredt Gud. Han omvendte sig straks og bad sin berømte bøn om David, der bad om beskyttelse, og fra det tidspunkt blev han fuldstændig ydmyg og from. Gud straffede ikke David med døden efter at have tilgivet ham hans synd, men Herrens straf strakte sig til hans familie.

Beskyttende bønner for kong David

Bøn "Herre husk kong David og al hans sagtmodighed"

Herre, husk kong David og al hans sagtmodighed, hvordan fader kong David var stille, kort, tålmodig og barmhjertig, så alle Guds tjeners (navn) fjender var stille, sagtmodige, tålmodige og barmhjertige.

Anden bøn

Åh, mest prisværdige og vidunderlige Guds profet, David! Hør os, syndere og uanstændige, som i denne stund står foran dit hellige ikon og flittigt tyr til din forbøn. Bed for os, menneskehedens elsker, Gud, må han give os en ånd af omvendelse og anger for vore synder, og må han ved sin almægtige nåde hjælpe os til at forlade ondskabens stier, må vi udmærke os i enhver bestræbelse, må Han styrker os i kampen mod vore lidenskaber og lyster; må ydmyghedens og sagtmodighedens ånd, broderkærlighedens og venlighedens ånd, tålmodighedens og kyskhedens ånd, nidkærhedens ånd for Guds ære og vores næstes frelse, indplante sig i vores hjerter.

Afskaf med dine bønner, profet, verdens onde skikke, især den destruktive og ødelæggende ånd i denne tidsalder, og inficer den kristne race med manglende respekt for den guddommelige ortodokse tro, for den hellige kirkes vedtægter og for Herrens befalinger , manglende respekt for forældre og magthavere og kaste folk ned i ondskabens, korruptionens og ødelæggelsens afgrund. Vend dig bort fra os, mest vidunderligt profeterede, ved din forbøn Guds retfærdige vrede, og fri alle byer og byer i vort rige fra regnløshed og hungersnød, fra frygtelige storme og jordskælv, fra dødelige plager og sygdomme, fra fjenders invasion og indbyrdes krigsførelse. Styrk ortodokse mennesker med dine bønner, giv dem fremgang i alle gode gerninger og forpligtelser for at skabe fred og sandhed i deres magt.

Hjælp den all-russiske Kristus-elskende hær i kampe med vores fjender. Bed, Guds profet, fra Herren om vores hyrders hellige nidkærhed for Gud, inderlig bekymring for hjordens frelse, visdom i undervisning og ledelse, fromhed og styrke i fristelse, bed dommerne om upartiskhed og uselviskhed, retfærdighed og medfølelse for de krænkede, for alle de, der har autoritet til at tage sig af deres underordnede, barmhjertighed og retfærdighed, mens for underordnede underkastelse og lydighed mod autoritet og flittig opfyldelse af deres pligter; Ja, efter at have levet i fred og fromhed i denne verden, vil vi være værdige til at få del i evige velsignelser i vor Herre og Frelser Jesu Kristi rige, hvem ære og tilbedelse tilkommer, med hans begyndende Fader og den Allerhelligste Ånd, for evigt og altid. Amen!

Tredje bøn

O hellige Guds tjener, konge og profet David! Efter at have kæmpet en god kamp på jorden, har du i Himlen modtaget retfærdighedens krone, som Herren har beredt for alle, som elsker ham. På samme måde, når vi ser på dit hellige billede, glæder vi os over den herlige afslutning af dit liv og ærer dit hellige minde. Du, der står foran Guds trone, tager imod vores bønner og bringer dem til den albarmhjertige Gud, for at tilgive os enhver synd og hjælpe os mod Djævelens list, så du, efter at være blevet udfriet fra sorger, sygdomme, trængsler og problemer. ulykker og alt ondt, vi vil leve fromt og retfærdigt i nuet. Vi vil være værdige gennem din forbøn, selv om vi er uværdige, til at se det gode på de levendes land, ære den ene i sine hellige, den herliggjorte Gud, Faderen og Sønnen og Helligånden, nu og for evigt. Amen.

Bønnen "Herre husk kong David og al hans sagtmodighed" skal siges med fuldstændig ydmyghed og afkald på verdslige bekymringer.

Hvad beskytter kong Davids bøn imod?

Kong Davids beskyttende bøn hjælper med at dulme vreden i en selv og helt beskytte sig selv mod denne synd, såvel som mod dens yderligere manifestationer. Det hjælper med at afværge vrede mennesker, så de med deres vrede ikke tvinger en ortodoks person til at glemme Guds bud. Efter at have bedt en bøn til profeten David, skal du helt give afkald på din indre støn og tvivl, hvis de er fyldt med ondskab og vrede tanker.

– Der er mange uforglemmelige mennesker, lyse, magtfulde personligheder i Det Gamle Testamente – hvad adskiller David fra alle de andre, hvad er hans særegenhed? Hvorfor blev han, eller rettere sagt, hans stemme, hans salmer en absolut integreret del af den ortodokse tilbedelse og vores kristne liv?

- David er en fantastisk person, ikke kun i bibelsk, men også i verdenshistorien. For det første er alt, hvad vi ser i dag i Jerusalem, forbundet med hans navn. Det var David, der gav Jerusalem den åndelige fremdrift, der gjorde den til tre religioners hellige by. I begyndelsen af ​​det 10. århundrede f.Kr. erobrede David denne lille fæstning ved foden af ​​Zions bjerg og gjorde den til Israels hovedstad forenet under hans styre. Og fra det øjeblik begyndte historien om Jerusalem som en hellig by – en by, der ikke kun tilhørte kongen, men blev Herrens sted. Den åndelige kraft i denne by, den kraft, der stadig mærkes af alle, der kommer til Jerusalem i dag, er syret i Davids personlighed.

For det andet går Kirkens hymnografiske tradition tilbage til David. Det skal huskes, at ikke alle salmerne i Salteren er skrevet af David; men det var David, der var grundlæggeren af ​​denne slags poesi. Al bibelsk poesi og i sidste ende al kirkelig hymnografi går tilbage til de sange, som David komponerede. Hun voksede alle op på hans ord, på hans hengivenhed til Gud, tillid til Gud, tillid til, at han med Gud ville gå gennem muren, hvis det var nødvendigt.

Og den tredje ting, som er særlig vigtig og måske vigtigere end noget andet, er, at den messianske linje går tilbage til David; Kristus er en efterkommer af David, selv under kongens liv, fortalte profeten Natan ham, at Messias ville komme fra ham (se:). Således byen dedikeret til Gud, og hymnografien henvendt til Gud, og endelig Herren selv, inkarneret og født i Davids linje - alt dette konvergerer i én person.

– David er en konge, den anden konge i Israels historie; den første af kongerne, Saul, viste sig at være uværdig til salvelsen, og han blev erstattet af David. Dommernes æra er slut, rigernes æra er begyndt. Jeg vil gerne spørge om den åndelige betydning af kongedømmet, salvelse til riget. Hvorfor beder Herren profeten Samuel om at give israelitterne en konge, som om de nedladende deres manglende evne til at klare sig uden en konge? Det viser sig, at dette slet ikke er en stor begivenhed i Israels liv, men tværtimod et bevis på et vist fald, svaghed.

– Dette er i sandhed en helt unik begivenhed i sin unikhed, den er ikke ringere end monoteismen. I alle østlige og ikke kun østlige religioner bliver kongemagten lovprist og guddommeliggjort, og kun Bibelen siger, at dynastisk kongemagt er Guds nedladenhed over for menneskers svaghed, til deres mangel på tro og fejhed. Henvender sig til profeten Samuel med en anmodning: "Sæt en konge over os"(), israelerne afviser dommere, der var direkte valgt af Gud, og ønsker at have, hvad de mener er en mere stabil magtinstitution. Herren falder ned til deres anmodning (se:) og indsætter til sidst ved sin barmhjertighed en sådan konge for Israel, som selv bliver et symbol på hengivenhed til Gud. Israels første konge, Saul, mister magten, netop fordi han ikke var underkastet Gud, han ønskede ikke at adlyde profeten Samuels ord. Men Herren så en sand konge i David, en hyrdedreng, en musiker, den yngste af Isajs otte sønner.

– Ved at læse historien om David (1, 2 og begyndelsen af ​​3. Kongebog), ser vi hele tiden, at han opfører sig mærkeligt og urimeligt i sine samtidiges øjne; Denne urimelighed minder os altid om noget. Saul forfølger David og vil slå ham ihjel; David redder sit liv, nægter at løfte sin hånd mod Guds salvede og sørger over Saul, når han dør. David nægter at straffe Shimei, kongen, der fornærmede ham offentligt, fordi "Herren befalede ham at forbande David. Hvem kan sige: hvorfor gør du det her?(). David tilgiver, elsker, venter og sørger endelig over sin søn Absalom, selvom han forrådte ham og ville slå ham ihjel (se:)... Og alt dette får os til at vende vores opmærksomhed ikke mod Det Gamle Testamente, men til Det Nye Testamente.

– Gud er altid den samme. Både i Det Gamle Testamente og i det Nye er der én og samme Gud. Mennesker er simpelthen ikke lige tæt på eller langt fra ham. åbner en æra med ekstrem nærhed mellem Gud og mennesker. I det Gamle er Han ikke åbenbaret i en sådan fuldstændighed. Men hos dem, som han henvendte sig til, som han åbenbarede sig for – hos Abraham, Jakob, Moses, David – finder vi virkelig mange ting i Det Nye Testamente. Disse er glimt af det kommende Nye Testamente. David er en meget modig mand, krigerisk, han er forfærdelig for dem, han kæmper med, men af ​​en eller anden grund læser vi stadig den dag i dag: "Husk, Herre, David og al hans sagtmodighed."(). Hvad er Davids sagtmodighed? Faktum er, at han i første omgang har det, der åbenbarer for ham, og her er David i sandhed den mildeste person. Han var sagtmodig – for Guds ord, hvilket var et uomtvisteligt dekret for ham, selvom det ikke på nogen måde passede med hans interesser i jordisk forståelse. Og det var derfor, David gik i den rigtige retning. Bemærk, at i modsætning til andre gamle herskere, der så sig selv som jordiske guder, vidste David altid, at han kun var en mand. Hvad er hans dage? "som farven på landet"(). Han blev aldrig arrogant. Jeg mistede ikke det korrekte, nøgterne syn på mig selv. Magt og berømmelse ændrer en person, hvor mange mennesker er der i menneskehedens historie, der kan modstå magtens og herlighedens prøve? David er en af ​​de få.

– Holder han det dog altid ud? Hvad med historien om hetitten Uria og hans hustru Batseba? (cm.:)

– David begik en forbrydelse. Og vi skal være taknemmelige over for de bibelske krønikeskrivere, at de skriver om dette så åbenlyst og ikke forsøger at skjule det. David tog Urias hustru, en mand, hvis adfærd, som afbildet i Bibelens sider, er fuldstændig ulastelig og ædel, og som også er ekstremt hengiven til kong David. Men David sendte Uria i døden. I denne situation ligner David en slyngel. Bibelen viser os, hvor langt han faldt. Og profeten Natan kommer til ham (se:) og fortæller ham dette. Og her ser vi igen forskellen mellem David og de fleste jordiske herskere, fra Ivan den Forfærdelige, for eksempel, der dræbte Metropolitan Philip; David er klar til at høre ordene, der overbeviser ham, han ved, at profetens røst er Guds røst. Davids anger er lige så dyb som hans fald. Derfor løfter den ham op derfra, fra afgrunden, og derfor hører vi den 50. salme hver dag under gudstjenesten. Og vi må lære os selv en lektie af denne situation, med andre ord udlede os selv følgende omvendelseslov: for at løfte os op, skal den være lige så dyb som synden i os.

– Der er en metafor for Davids skæbne og personlighed: Solen bryder gennem tætte skyer hist og her og forblænder folk med sine stråler. Afspejler det sandheden?

– David er meget selvmodsigende. Og her skal vi igen takke de gamle israelitiske krønikeskrivere: Normalt ser hofkrønikerne helt anderledes ud, idet de kun opregner kongens store fortjenester. Vi talte om, at han nægtede at straffe Semey, som offentligt fornærmede ham, men før sin egen beordrede han stadig Semey til at blive henrettet (se:). Og David fra Sauls æra, unge David, er øverstbefalende for sådan en afdeling af flygtninge, i det væsentlige en bevæbnet bande, der gemmer sig i bjergene, og hvad han gør, hvordan han overlever, ligner meget moderne afpresning, praksis med " beskyttelsesbeskyttelse” for rige mennesker, lad os i det mindste huske historien om Nabal og hans kone Abigail (se:). Desuden tjente David i nogen tid Israels gamle fjender, filistrene, Akisj, kongen af ​​Gat (se:). David er tvunget til at leve efter datidens love, som dog adskiller sig lidt fra i dag. Men samtidig banker et helt fantastisk hjerte i David, der bor en fantastisk sjæl i ham, noget der er foran ham selv. Gud udvalgte David, og David var lydhør. Grunden til dens inkonsekvens er netop, at den ikke er identisk med sig selv, fordi Gud sådan set løfter den over sig selv. De mennesker, der skrev ned krøniken om Davids regeringstid, følte dette, og for dem var det mest betydningsfuldt. Og dette forblev i århundreder.

- Mange mennesker husker Akhmatovas linjer: "Der er sorg i mig, som kong David kongeligt skænkede tusinder af år." Men han gav os også kongelig glæde - glæde i Herren...

– Ja, sandelig, mange salmer er udtryk for glæde, jubel og lovprisning. Denne jubel overvælder nogle gange David. Bibelen skildrer, hvordan David, der glemte sin kongelige værdighed, dansede foran Pagtens Ark, da arken blev overført til Jerusalem (se:). For hvilket han i øvrigt fik foragt af sin egen kone Michal, som hører fra ham svaret: "Jeg vil spille og danse for Herren" ().

– Hvorfor forudsiger ærkeenglen Gabriel Kristusbarnet "hans far Davids trone"()? Det ser ud til, at hvad er fælles mellem Davids trone (magt), den jordiske konge, stammeleder - og Guds Søns trone?

– Du skal forstå, at der i det andet tempels æra udviklede sig et særligt teologisk sprog, og udtrykket "Davids trone" kan ikke tages bogstaveligt. De ventede en Messias fra Davids slægt. Og derfor tjente udtrykket "Davids trone" som en indikation af messiansk værdighed.

– Billedet af kong David betød tilsyneladende meget for vores forfædre; Kirkerne i Vladimir Rus', Demetrius-katedralen, Forbøn på Nerl er dekoreret med basrelieffer af kong David med en psalter. Dette er ikke en tilfældighed, vel?

– I vores forfædres forståelse er David en ideel konge, som på den ene side forbliver tro mod Gud, og på den anden side forener folket. For fyrsterne fra det uforenede Rus' æra, for Andrei Bogolyubsky og Vsevolod den store Rede, var David først og fremmest en forenende konge, for under Davids styre forenede to kongeriger, det nordlige og det sydlige. Israel på Davids og derefter Salomos tid var et stort, stærkt, magtfuldt imperium, der forenede ikke kun de israelitiske stammer, men også nabostammer. Derfor ser vi på den vestlige facade af Demetrius-katedralen to løver ved Davids fødder. Prins Vsevolod, der blev opvokset i Grækenland, kunne opfatte David som sin protektor af en anden grund: han er den yngste af sønnerne til Yuri Dolgoruky fra sin anden kone, og han blev ikke desto mindre kaldet til at regere. Derfor betød David, den yngste af Isajs sønner, David, som hans brødre bøjede sig for, meget for Vsevolod. På den nordlige facade af Demetrius-katedralen er der et andet billede: en mand sidder, og på hans knæ er en lille dreng i støvler, dette taler om fyrstelig værdighed, og foran ham er der yderligere to unge på begge sider - bukker sig til ham. Tilsyneladende er dette et billede af Jesse og David. For prins Vsevolod var dette en slags paradigme – at være valgt af Gud på trods af menneskelige institutioner.

– Hvorfor er der ikke en eneste ortodokse kirke indviet i Davids navn? Når alt kommer til alt, fejres mindet om David (10. januar), og Salteren læses og synges i hvert tempel.

- Ved det ikke. Af en eller anden grund er der ingen sådan tradition. Jeg var i Georgien, mødtes med Hans Hellighed Patriark Elijah, og det første han fortalte mig: I hele Rusland er der ikke et eneste tempel i salmisten Davids navn, og vi indviede et sådant tempel. Patriarken inviterede mig til dette lille tempel på bredden af ​​Kura-floden, så jeg kunne læse salmer der på Davids sprog - på hebraisk.

– Men du oversætter også salmerne til moderne russisk. Hvorfor har du, en præst, brug for det? Den kirkelige, kirkeslaviske version tilfredsstiller dig ikke?

– Jeg kan rigtig godt lide den måde, Salteren lyder på kirkeslavisk. Denne tekst er meget praktisk til kirkelig recitation. Og jeg ved, at mange, der læser, især dem, der begynder at læse salmerne i kirken, får stor glæde af denne læsning. Men jeg tror, ​​at først og fremmest - det er fra lyden. Fordi meningen forbliver ikke helt klar. Normalt udvælger øret en særskilt sætning eller sætning, så går meningen et sted hen, trækker sig tilbage, forbindelsen går tabt, så igen udvælger vores opfattelse en anden sætning... og som følge heraf lagres kun individuelle sætninger i vores hoveder, hvilket kun over tid, med konstant læsningspraksis. Salmerne kan begynde at tage form i visse billeder. Jeg taler selvfølgelig om mig selv, om min opfattelse, men jeg tror, ​​at næsten alle, der læser den kirkeslaviske salme, føler noget lignende. Hvad angår synodaleoversættelsen til russisk, så formidler den bestemt salmernes betydning tydeligere (selvom man skal huske på, at der er mange unøjagtige eller endda fuldstændig forkerte læsninger i den), men sprogets tunge og kunstløse , fraværet af selv en antydning af poesi (den eufoni, som adskiller vores slaviske tekst) skræmmer læseren, som på en eller anden måde intuitivt forstår, at salmerne skal være poesi.

Således lyder den slaviske tekst smuk, men er svær at forstå, og synodale-oversættelsen, selvom den er klarere, lyder ikke. I mine oversættelser forsøger jeg at kombinere to opgaver: at formidle betydningen af ​​originalen så præcist og klart som muligt, men samtidig at opnå skønheden i lyden med fokus på den rige tradition for russisk poesi. Selvom jeg forsøger at bevare den toniske versifikation, der er karakteristisk for bibelsk poesi, og foretrækker interne rim. Disse oversættelser er naturligvis ikke beregnet til at blive læst under gudstjenesten, men derimod til hjemmelæsning, med det formål at opnå en bedre forståelse af salmedigtningens rige verden.

Oversættelser af ærkepræstens salmer

Salme 41

1 Til lederen af ​​koret.

Undervisning af Koras sønner.

2 Som en hjort, der stræber

til dalen til vandet

Min sjæl, o Gud, længes efter dig.

3 Min sjæl tørster efter Gud -

Levende Gud.

Hvornår kommer jeg og ser Guds billede?

4 Mine tårer dag og nat -

brød til mig.

Hele dagen lang fortæller de mig:

"Hvor er din Gud?"

5 Men min Sjæl smelter i mig

Jeg husker bare, hvordan jeg gik i mængden

hvordan jeg kom ind i Guds hus

med en syngende skare

Med et råb af glæde og ros

6 Hvorfor sank sjælen?

Hvorfor græder du i mig?

Stol på Gud, jeg vil være der igen

Han er min guddom.

7 Min sjæl, o Gud, er faldet

Fordi jeg huskede dig

I Jordans land,

På Hermons højdedrag,

Fra toppen af ​​Mount Mizar

8 Afgrunden kalder til afgrunden,

Dine jetfly rumler,

Alle dine bølger og bølger

De gik forbi mig.

9 Om dagen vil Herren vise mig barmhjertighed,

Jeg vil synge en sang for ham om natten -

Til mit livs Gud beder jeg -

10 Til min klippe, til Gud vil jeg sige:

Hvorfor har du glemt mig?

Hvorfor er jeg under fjendens åg?

Hvorfor går jeg dyster rundt?

11 Det er, som om mine knogler bliver brækket

Når mine fjender driller mig

Hele dagen lang fortæller de mig:

"Hvor er din Gud?"

12 Hvorfor faldt din sjæl ned?

Hvorfor græder du i mig

Stol på Gud, jeg vil være der igen

Pris ham for din frelse

Han er min guddom.

Salme 42

1Døm mig, o Gud,

Løs min tvist

Fra de grusomme, fra de bedrageriske,

Red os fra de modbydelige!

2 Min Gud, du er min støtte!

Hvorfor forlod du mig?

Hvorfor er jeg under fjendens åg?

Hvorfor går jeg dyster rundt?

3 Dit lys og din retfærdighed er kommet,

Lad dem vejlede mig

De vil føre mig til dit hellige bjerg,

Hvor dit tabernakel er.

4 Og når jeg når

Guds alter,

Jeg vil prise dig til tonerne af cithara,

Glædens og glædens Gud -

Gud og guddommelighed.

5 Hvorfor sank du, min sjæl?

Hvorfor græder du i mig

Stol på Gud, jeg vil være der igen

Pris ham for din frelse

Han er min guddom.

Sang af grader.

. Husk, Herre, David og al hans sagtmodighed

Denne salme blev digtet af David på vegne af det mest fromme jødiske folk, i tilfælde af deres tilbagevenden fra Babylon til Jerusalem. Her beder han Gud om at bygge templet igen, om ikke for ham, så for den nidkærhed og grundighed, som forfaderen David og hans konge havde, som mens de endnu levede, ønskede at finde et passende sted dertil, før de byggede et sådant tempel, dvs. til templet bygget af hans søn Salomon. (1)

(1) Theodorets ord: Denne salme har store ligheder med den 88. (begynder sådan: Din barmhjertighed, O Herre); for her, som der, beder de babyloniske fanger Gud, alles Skaber, og fremlægger i bøn de løfter, han gav til den store David, og beder om tilgivelse. Den indeholder også en forudsigelse om nedstigningen i overensstemmelse med kødet fra Davids slægt af hele verdens frelser.

Sagtmodighed henviser til Davids glemsomhed af ondskab og langmodighed over for Saul og hans medskyldige, såvel som over for Shimei, som udskældte ham og mange andre. Jøderne nævner her én sagtmodighed ved David: fordi David især fuldkomnede sig selv i denne dyd, selvom der gennem denne dyd også åbenbares andre Davids fuldkommenheder. Husk, siger, Herre, David - denne sagtmodige mand, som med sagtmodighed behagede dig. (1)

(1) En anden siger: Ligesom Job, der var retfærdig i alt og elskede Gud, især var rig på tålmodighed og mod, Josef - i kyskhed, og Salomo i visdom og Abraham i tro, således David - i sagtmodighed, skønt om Moses står skrevet: Og Moses er en meget sagtmodig mand, mere end alle folk, der var på jorden (). Ærværdige Stifatius: Det er ikke muligt for nogen nogensinde at være sagtmodig uden først at opnå stor ydmyghed og opfylde befalingerne og nå ydmyghedens dybde. For disse dyder er altid forbundet med hinanden, og det er umuligt at adskille den ene fra den anden, og det er umuligt for en sagtmodig person ikke at være ydmyg på samme tid, og omvendt for en ydmyg person at være sagtmodig på samme tid tid, men den, der er sagtmodig, er også ydmyg, og den, der er ydmyg, er også sagtmodig ifølge Gud selv: lær af mig, for jeg er sagtmodig og ydmyg af hjertet.

. For de sværger til Herren og giver et løfte til Jakobs Gud

Husk, fortsætter, Herre, hvordan David lovede Herren foran dig med en ed, at han ville opfylde det, der blev sagt.

. Når jeg går ind i landsbyen i mit hus, eller når jeg går op i min seng

. Hvis jeg giver mine øjne søvn og mine øjne søvn og mine øjne fred,(templer) moya.

. Dondezh Jeg vil finde Herrens sted, en landsby for Jakobs Gud

Husk, spørger Herren, hvordan David på et tidspunkt, efter at være blevet jaloux i sin sjæl, af den grund, at Guds ikon flyttede fra sted til sted, lovede med en ed, at jeg ikke ville gøre begge dele (for mig selv), før jeg fandt noget anstændigt sted, altså en dygtig bolig for Gud, ellers et sted for et tempel. Og sandelig faldt den guddommelige David ikke til ro, før han fandt et anstændigt sted, hvorpå Salomon herefter byggede det berømte tempel, som 1. Krønikebog fortæller om det i kapitel 28, efter at Salomon af ham fik vist stedet og udseendet af hele denne tempel. Konjunktionen (på græsk) "hvis" bruges i stedet for "ikke", hvorfor der skal stå: Jeg vil ikke gå ind i mit hus, jeg vil ikke give søvn osv., som vi sagde andre steder, som bruges i en ed, betyder: nej. Og måske kalder vi templet for en "landsby" og et Guds "hus", fordi Gud i det talte med værdige præster og gav dem sine guddommelige svar (profetier), som vi sagde andetsteds. (1)

(1) Ordene fra Den Ene af Guld: Han går forbi den, der byggede huset (dvs. Salomon) og peger på den, der gav løftet, så du ved, hvad intention betyder, og hvordan Gud normalt bestemmer belønningen for diligence. Derfor anså jeg det for bedst, uden tvivl, ikke at nævne Salomon, men om David; fordi det var ham, der byggede det, og ikke hans søn. For den ene afgav et løfte, og den anden blev betroet at opfylde det, Theodoret: For han beder først om lov til at bygge Guds tempel. da Gud gennem profeten Nathan ikke tillod dette og forudsagde, at denne konstruktion ville blive udført under Salomon; skønt David ikke påtog sig byggeriet, hengav han sig ikke til lediggang, men, som 1. Krønikebog nævner, samlede han sølv og jern og kobber og træer og sten til dette formål. Og ifølge Eusebius og Cyril begyndte David, efter at have lært af Helligånden, at Herrens komme virkelig ville ske på et bestemt tidspunkt, at udmatte sig selv så meget, at han nægtede enhver seng og forsagde sit hjem. kastede sig med ansigtet ned på jorden, lagde sig ned for Gud på den bare jord og bad om, at dette Herrens sted måtte blive åbenbaret for ham, idet han med ed forsikrede, at han ikke ville rejse sig fra jorden og ikke ville forlade det sted, hvor han tilbad ham med knælende, indtil han vidste præcis, hvilket sted der var tiltænkt og forberedt for Herren at vise sig for folk. Jeg vil bestandig, siger han, udmatte mig, indtil jeg sveder, indtil jeg genkender dette sted, hvor den Enbårne til sin tid vil blive født af en kvinde i kødet.

Da han så vedholdende praktiserede bøn og bandt sig selv med en ed, begyndte Gud at bøje sig for ham og forbarmede sig over ham, så han ikke skulle vise sig at være en edsbryder, og lovede en dag ikke at rejse sig fra metaen, før han modtog hvad han ønskede så meget. Derfor giver han ham viden om, hvad han beder om gennem profetiens Ånd, hvorfor han videre siger: se, vi har hørt om ham osv. Ord fra Nicetas fra Stifathia: Det sted, hvor hans fødder, som han siger, gik mentalt, er et hjerte renset fra den afhængighed af substans, der for nylig var i det, og frihed og fuldkommen lidenskab frembragt i sjælen gennem Åndens tilstrømning, og stedet er også Israels Gud og Jakobs guds bolig en lyslignende sjæl og tanke, som igen begyndte at modtage oplysning fra den guddommelige ånd og gennem forening med den guddommelige ild, blev alt igen ild. forvandlet til en kilde af levende vand og begyndte at kommunikere ordets (sindets) rene drik til dem, der var tørstige. For det bliver et sted, der er i stand til at rumme den ufattelige Gud, så han ikke ufrivilligt bliver en mened (løgner).

. Se, jeg hørte det i Eufrave

Vi, siger han, jøder, har hørt fra vore fædre eller fra vore forfædre, at arken, der blev båret fra sted til sted, standsede ved et sted, der hedder Euphrapha, det vil sige Vielehem, og i Første Mosebog står der også skrevet, at Jakob begravede sin kone - Rakel på hestevejen til Eufratha: Således døde Rakel og blev begravet på landevejen til Eufrata (1. Mosebog 35:16). For stedet Betlehem fik sit navn fra dets første indbygger, Betlehem, eller stedet Eufrata fik også sit navn fra dets første indbygger, Eufrat. (1)

(1) Ifølge Cyril og Eusebius fandt vi, siger, at Herrens fødsel, som skulle finde sted, vil være hemmelig og så at sige åbenbaret i Eufrata, som er i Betlehem, ifølge Mikas profeti, som siger dette: og du er Betlehem, Eufrats hus... for fra dig skal en leder komme. Hvem ville ikke blive overrasket over dette, hvis ordet ikke er falsk, hvilket tydeligvis indikerer hulen fra Frelserens fødsel i Betlehem, beliggende på markerne og sletterne i landet nær Betlehem? Så velsignet David, ifølge Theodoret, beder Gud om at give ham æren af ​​at bygge et tempel for ham; og Guds Enbårne Ord lover at bygge for sig selv et tempel, levende og verbalt, af frugten af ​​hans lænder. Men da der var to boliger, den ene af sten og træ og den anden af ​​krop og sjæl, og den første blev bygget i Jerusalem af Salomon, og den anden flød i Betlehem med den alhellige ånds nåde og de fromme folk fra den tid havde allerede set den ene og ventede stadig den anden: da er det passende sagt med disse profetiske ord: se, vi hørte om det på Eufrata, altså om den (bolig), der skulle frembringes af Hellige Ånd.

Jeg befandt mig på egelundens marker(skovklædt).

Fandt det betyder det samme, som vi lærte om det af vores nævnte forfædre, at Guds ark før opførelsen af ​​templet boede i marker og tilgroede huler, det vil sige, at den blev båret fra sted til sted, enten til Shiloh , eller til udlændinge, som om det ikke havde ét bestemt sted. Og jøderne siger dette for at vise, at David blev jaloux af nød, af den grund, at han konstant bar arken til forskellige steder og fandt et sted, der var egnet til arkens tempel og beboelse i Jerusalem, hvorom: det vil sige Jerusalem og templet, der spørger Gud her. (1)

(1) Skovbevoksede marker henviser enten til den hule, hvor fødslen fandt sted, eller ifølge Theodoret til stedet for Jerusalem-templet, som tidligere var tomt og uden struktur. Her bemærker vi, at Eufrapha var en efterkommer af Judas stamme, og Betlehem var søn af Efratha, som der står skrevet i Krønikebogen: Euphrapha, Betlehems fader (), fra hvem dette sted er opkaldt. For efter lang tid blev arken ført ind i Judas stamme, og af denne stamme blev Herren født. De siger også, at Euphrapha i jødiske bøger betyder Maria, fra hvem Herren blev født (til Nikita). Og Varinus siger det samme (i sit leksikon) om ordet Eufrat, at Eufrats jøder har det samme som Maria.

. Lad os gå ind i hans landsbyer, lad os bøje os til det sted, hvor hans næse stod

Disse ord tales på vegne af de jødiske helgener, som profeterede for dem om templets fremtidige opførelse og om deres indtræden i det og gudsdyrkelsen og tjenesten for Gud, som det var tilfældet før fangenskabet; hvor han kalder boliger enten templets forgårde eller det samme tempel, efter det sædvanlige udtryk i det hebraiske sprog. Imidlertid talte han om Guds boliger og ben og stilling i forhold til mennesker, idet han tilpassede sig det grove i tilhørernes sind: fordi der fra templet kom frygtelige stemmer og forudsigelser fra Gud om jødernes skæbne og omstændigheder og forklarede. , ifølge Chrysostom, hvad var ikke klart, og forudsige fremtiden. (1)

(1) Eusebius' ord: David bad om kun at åbne én bolig for ham; men i stedet for én lærer han om de mange, der udgør kirkerne i hele universet. Og ifølge Kyrillos af Jerusalem og den guddommelige Johannes af Damaskus, er Guds tilbedelse (boliger) de ærværdige krybber, huler, den frelsende Golgata og den livgivende grav, Zion er det første sted for kirker. Og stedet, hvor hans fødder stod, peger nu mod Oliebjerget eller korset, og det viser følgende: Stå op, Herre! For korset efterfølges af oprør.

genoplive (opstå) Herre, til din hvile, du og din helligheds ark.

Stå op, siger Herre, og vær med til at bygge templet, hvori du hviler. Stå op, siger han: Du, Herre, og sammen med din helligheds ark, både fordi den også har kraft, da den gentagne gange har udført mange mirakler ved din guddommelige nåde, der har boet i den, og fordi arkens hjem var templet af Jerusalem. Han blev kaldt hellighedens ark, som fuld af hellighed, hvormed han helligede andre; da det, der var i arken, var helligt, såsom: stamna (kar), der indeholdt manna og Arons stav, og pagtens tavler (tavler) og især tavlerne, dvs. dekalogen, var særlig hellige, som de helligede dem, der brugte og udførte det. Eller han kalder templet for en helligdom, som indviet og tilbudt som en gave til Gud og som indeholdt Det Allerhelligste, hvori arken var placeret. I den 73. salme kaldte han det en helligdom: "Du har brændt din helligdom," sagde han. (1)

(1) En anden siger: De, der tager ordene: "Rejs dig og arken" i højeste betydning, beder Kristus om at fremskynde deres opstigning til himlen. For med det helliges ark repræsenterer de hans hellige kød, som han steg op med, hvis billede blev lavet på Guds befaling, uden tvivl af Moses, da han byggede arken af ​​råddent træ og skærsilden på det af rent guld, pegende gennem skærsilden til det lyse, gennemtrængende og rene Guds Ord, tilbudt af Gud til renselse gennem tro og med arken - kød, som Han tog på sig ved sit komme og gjorde uforgængeligt; hvorfor det siges, at det var lavet af rådnende træer. Og den guddommelige Gregor af Thessalonitter, der forklarer disse ord i en samtale ved Theotokos Dormition, siger, at ligesom Kristus opstod, så opstod også hans inspirerede ark, det vil sige, hans allerhelligste moder opstod fra graven tre dage senere i lighed. af sin søn, og ikke alene opstod, men hun steg også op til himlen og hersker nu sammen med sin søn og Gud, med uforgængeligt kød. Dette vidner også den guddommelige Cosmas om i kanonen om Jomfru Marias Dormition; han siger dette: siden du, mest rene, (og efter at være død), opstår, ligesom din søn, til evigt liv. Sankt Johannes af Damaskus forsikrer det samme i en af ​​sine tre lovprisninger (ord) for Dormitionen, såvel som Andreas af Kreta i sine lovprisninger for Dormitionen, og Markus af Efesos i konsonantkanonerne for Dormitionen, og Sankt. Theodore af Studium, og til dels Joseph af Brynnius, at ikke kun Guds Moder hvilede sig, men også genopstod og steg op, skønt hvilen er annonceret i form af en prædiken, og Hendes opstandelse og himmelfart holdes tavs som et dogme. da de ifølge Den Store Basilikums ord tier, og prædikener udtales åbenlyst. De nævnte fædres ord kunne anføres her, men de er efterladt for deres vidtstrakthed. Se på denne og den velsignede have, som vi har samlet ved den niende salme af Guds Moder, hvor verset er forklaret: for den Mægtige har gjort storhed for mig.

. Dine præster skal være klædt i retfærdighed, og dine hellige skal glæde sig

Når, han fortsætter, dit tempel er bygget, o Herre, da vil dine præster blive iklædt, som med klæder, i retfærdigheden af ​​at tjene dig, eller i al retfærdighed, det vil sige dyd, tjene dig som Gud og leve velbehageligt; desuden Dine ærværdige, det vil sige dem, der er hengivne og dedikerede til Dig, det vil sige, Dit folk vil glæde sig, eller Han kalder de mest dydige ærværdige.

. David, for din tjeners skyld, vend ikke din salvedes ansigt bort

her griber jøderne til Davids dyd, idet de anser sig selv for uværdige: for den skyld, siger han, vend ikke din tjener David bort, Herre, folkets leder, salvet og udnævnt af dig til at være vores leder, dvs. , Zerubbabel, om hvem du sagde, at han er din salvede med pronomenet: Dit, viser Guds nærhed til denne leder af folket. Eller han siger: vend dig ikke bort fra den, du og din lov har salvet, som fra den mislykkede, der sammen med os beder både for templet og for byen og riget. (1)

(1) Theodorets ord: Kongeriget (kongen) her kalder Kristus. da deres konger på den tid var onde, beder han om, at kongerækken (kongeriget) ikke ophæves for Davids skyld.

. Herren sværger til David i sandhed, og det vil ikke blive forkastet

Gud, siger han, gav et fast og sandt løfte til David, som han ikke vil give afkald på, som sandt og selve sandheden; sikke et løfte dette er, hør. (1)

(1) Den Store Basilikums ord: En ed er et ord, der bekræfter sandheden. Og virkningen af ​​en ed er dobbelt: den forsikrer enten tilhøreren om sandheden, hvad den er: Herren svor David i sandhed, for her bekræftes løftets troskab ved en ed; eller forpligter en anden ved ed til ikke at lyve om noget. Så Abrahams tjener aflagde et løfte om, at han vil trolove Isak med en anstændig hustru. Og i denne ed fra Faderen nævnes sønnen, det vil sige nadveren udført på grund af ham. Den guddommelige Kyrillos ord: Faderen sværger normalt ved Sønnen som ved sin egen magt, og det betyder at sværge ved sig selv: fordi Sønnen i det væsentlige ikke er forskellig fra Faderen. Så Moses, der præsenterer Gud for os som sværger, fremstiller ham som at sige: For jeg vil løfte min hånd til himlen og sværge ved min højre hånd; thi Faderens højre hånd er Sønnen, og ved den holder han alt. Eusebia: Gud, efter at have accepteret eden fra David i det ovenstående, belønner ham med det samme; hvorfor han selv indbyrdes sværger til David med sandheden, dvs. fast giver et sandt løfte, så han gennem to uforanderlige ting (dvs. et løfte og en ed), hvori det ikke er muligt for Gud at lyve, ville have stærke trøst i det, som bad om. Hvor svor Gud til David? I den tale, som profeten Nathan holdt til ham: Og det skal ske, når dine dage er til ende, og du falder i søvn hos dine fædre, da vil jeg oprejse efter dig din slægt, som skal være fra dit liv, og jeg vil forberede sit rige. Han vil bygge mig et hus for mit navn; og jeg vil rette hans trone for evigt (og så videre, som er skrevet i den anden Kongebog (). Disse ord er imidlertid kun Guds løfter til David og ikke selve eden. Så til disse løfter Gud også aflagde en ed til David, er det klart af denne og af mange andre salmer, og foruden disse af de ord, som Abner, Sauls hærfører, talte til Isbosjet, Sauls søn: Gud vil gøre dette med Abner og tilføje dette til ham, som Herren svor til David, at jeg vil gøre dette mod ham i dag: han vil tage kongedømmet fra huset Saul og rejse Davids trone over Israel (Og hvad Gud tilsvor ham, jeg). kunne ikke finde hverken i 2. Kongebog eller i Krønikebog, selv om jeg kunne forstå ordsproget: svor i stedet: lovede fast, som forklarer Euthymius.

Fra frugten af ​​dit liv vil jeg plante den på din trone

Om dine sønner, siger David, vil jeg sætte dig på dit riges trone, og ikke alene vil jeg gøre dette, men også andre ting, som han siger (1)

(1) Theodorets ord: Dette er ét løfte, og det blev opfyldt: for ikke kun Salomon, men også Salomons sønner blev hædret med kongelige troner; og afslutningen på løftet blev bekræftet af Herren Kristus, idet han tog Davids rige i sin magt. Profeten Esajas forudsagde dette, efter Guds inspiration, med disse ord: et barn blev født for os, og lidt længere: På Davids trone og på hans rige vil han rette det fra nu af og til evig tid (). Så dette løfte blev som sagt bekræftet af Kristus; og det andet, det vil sige det følgende, blev givet af Gud ikke i det uendelige, men med en vis forskel.

. Hvis dine sønner holder min pagt og disse vidnesbyrd, som jeg vil lære, og deres sønner vil sidde på din trone for evigt.

Når, siger han, dine sønner, David, vil holde min pagt og mine vidnesbyrd, det er min lov, som loven hedder i Salme 118; da jeg vil lære dem denne min lov ved at læse den (hvis, siger jeg, dine sønner, som gennem dig skal være efterfølgere til riget, holder min lov): så vid, at ikke blot dine sønner skal regere uafbrudt, men også sønnerne af sønner altid. Dette er Guds løfte. Men da Davids sønner ikke holdt Herrens lov, mistede de deres rige. (1) Dette er, hvad de mest dydige af jøderne siger efter fangenskabet, idet de minder Gud om hans løfte og beder ham om at opfylde det; eller med dette løfte trøster de hinanden og vækker nyttige håb hos Herrens folk. Til dette nævner de følgende ord, som også blev talt til David af Gud:

(1) Det samme: Så Herren gav et sådant løfte, men deres uretfærdigheder stoppede rigets fortsættelse. For pludselig (efter David) bragte Salomo, da han faldt i ondskab, Guds vrede over sig; derfor blev tronen udsat for katastrofe, og 10 stammer valgte en anden som deres rige, altså Jeroboam i Samaria, og under genbosættelsen af ​​Babylon og Juda mistede stammen sit rige (konge); hvorfor skriver Jeremias om kong Jekonias, som var under migrationen til Babylon: land, land! lyt til Herrens ord, skriv denne mand erklæret landflygtig; thi fra hans afkom skal der ikke opstå en arving til Davids trone, som stadig har ansvaret fra Juda (). Men skønt ledelsen blev afskåret og ført bort fra Judas stamme ved fangenskab, blev den ikke helt forarmet; fordi selv under jødernes fangenskab havde Judas stamme ledelse, såvel som efter fangenskabet: Herskeren og lederen af ​​det fangede folk, Zerubbabel, kom fra Judas stamme, som fortsatte indtil Kristi komme; thi da var ledelsen og magten i ham allerede blevet fuldstændig forarmet, som det var forudsagt: thi, siger han, fyrsten fra Juda og lederen fra hans fødder vil ikke blive forarmet, før det, som er forudbestemt for ham (Judas), kommer.

. Fordi Herren har udvalgt Zion, vil han også gøre det til sin bolig.

Dine sønner, siger han, og dine sønners sønner skal sidde på din trone; så også Zion, som ligger nærmest Jerusalem, hvori er dit riges trone, og dette, siger jeg, blev dig udvalgt af Gud, hvem gav et sådant løfte, det vil sige jeg.

. Dette er min fred i al evighed, her vil jeg bo; som jeg har lyst og

Dette fortsætter han: Zion er min fred, og i den vil jeg leve; thi jeg har udvalgt ham. Dette og det følgende siges også at være lovet af Gud. (1)

(1) Kyrillos ord: Gud fra oldtiden foretrak Zion frem for andre byer og udpegede det til sit opholdssted; og i åndelig forstand, efter at have adopteret kirken fra hedningene, boede Kristus i den, og gjorde de indviede helligdomme til sin by og bolig og siger til ham: Jeg vil bo her. Theodorite: Dette løfte fik en ende på en anden måde; for selv om det gamle tempel i Jerusalem, på grund af jødernes raseri, blev øde, og en ændring (udskiftning) af huse fulgte, blev korsets steder der igen tildelt guddommelig nåde, og fra alle lande og havene strømmer til stedet for korset og opstandelsen for at drage nuværende velsignelse over dem. Og ikke alene dette, men også, ifølge den Navnløse, sad mange af jøderne, efter at have bevaret Kristi retfærdiggørelser, det vil sige den nye pagt (hvorfor der siges: som jeg vil lære dem), på Kristi trone, det vil sige bisperådets trone; siden på Jakobs trone i selve Jerusalem sad femten biskopper fra jøderne på rad og række. Og de, der ikke holdt dem, fjernede sig fra dette løfte og mistede det forberedte rige.

Fangst (bytte) Jeg vil velsigne ham, når jeg velsigner ham.

Han kaldte indsamling og udbytte af mad og alt nødvendigt for livet "bytte" (fangst), som Chrysostomos siger; og ved at velsigne vil jeg velsigne: det betyder, at jeg vil give generøst og formere mig, så alt, hvad der er nødvendigt til mad, er rigeligt, billigt og generøst. (1)

(1) I den højeste forstand bliver Zions bytte, det vil sige Kirken, ifølge den Navnløse, dagligt fanget i de apostoliske og evangeliske net; og de fattige i Zion er dem, som Ånden kalder salige og Guds, og hvis mentale brød er det, som kom ned fra himlen.

Jeg vil mætte hans tigger med brød

. Jeg vil iklæde hans præster frelse; og hans helgener(loyal over for ham) de vil fryde sig af glæde.

Han siger: "Jeg vil mætte de fattige, der bor i Jerusalem, det vil sige, jeg vil berige det med brød, jeg vil klæde dets præster med sundhed og sikkerhed;

(1) Og Jerusalems hellige, det vil sige dem, der er indviet til Gud, vil glæde sig med glæde. For udtrykkene: de vil glæde sig med glæde og velsigne jeg vil velsigne, og i almindelighed bliver fordoblinger af nogle opfattet som et træk ved det hebraiske sprog og Skrift; og andre hævder, at denne fordobling udtrykker den højeste grad eller troskab af glæde og velsignelse.

(1) Theodorets ord: Hvad han kaldte over sandhed, kaldte han nu frelse; thi Retfærdighedens Frugt er Frelse. Så da de ifølge Nikita var de første til at iklæde sig sandhed, derfor beskytter Gud dem med frelse. Og i højeste forstand kaldes Kristus, kaldet over retfærdighed, nu frelse. Kirkens præster iklæder sig det, som det siges: iklæd dig i Herren Jesus. Og dette, tror jeg, er den himmelske bolig, som vi ifølge apostlen ønsker at klæde ham med; Dette er glædens klædedragt, dette er frelsens klædedragt, lyder Esajas' røst.

Der vil jeg rejse mig (jeg vil befale dig at stå op, at skinne) Davids Horn, du har forberedt en lampe for min salvede.

Der, tilføjer han, i Zion vil jeg befale David at rejse sig igen fra Davids slægt til højde og herlighed: fordi alle de, der følger, vil herliggøre ham, fordi hans linje altid hersker. Og derudover har jeg for min kong David (for udtrykket: for mit betyder her assimilation) forberedt en lampe, det vil sige ære og berømmelse for hans efterkommere, der som en lampe vil åbenbare sin herlighed for alle og , ligesom lys, vil vise alle efterfølgende generationer af denne stamfader-klan eller dens efterkommere. Eller han kalder Davids slægts herredømme, der skinner blandt folket, for en lampe. (1) Alt dette vil dog gå i opfyldelse for Davids efterfølgere, når de holder Guds sandhed og bud, som nævnt ovenfor. (2)

(1) En anden siger: Davids horn er Davids førstegrøde, og lampen er et dødeligt legeme, som i stedet for en lampe har en sjæl, og i stedet for lys det lys, der tændes i det af det guddommelige, for som, ifølge for Theodoret gælder denne profeti ikke for Zerubbabel (da han ikke gav regeringsmagten videre til sine efterkommere eller børn: hvorfor kan ingen kalde ham et horn, da han ikke regerede i lang tid; og et horn betyder noget stærk og permanent), da, siger jeg, denne profeti ikke går til Zerubbabel: så hvis ordene forudsiger en kødelig fødsel Kristus, i overensstemmelse med følgende: han oprejste et frelses horn for os i sin tjeners hus. David. For i denne, siger han, den tid, hvor frelsen vil vise sig, vil Davids herlighed skinne, eftersom han vil blive berømt blandt sine efterkommere, fordi Kristus vil skinne fra ham. Eller, med den guddommelige Kyrillos ord, en bestemt lampe, som den, der gik forud for Kristus, var den inspirerede baptist. Frelseren selv vidnede om ham og talte om hans egenskaber over for de jødiske lærere: Han var en brændende og skinnende lampe.

(2) Den Gyldnes Ord; Guds løfter alene bringer os ikke fordele, medmindre vi fra vores side gør det, der afhænger af os, og vi bør ikke være modløse og forsømmelige i lyset af dem, for ofte giver Gud ikke de fordele, som han lovede, når de, der har modtaget løfterne viser sig at være dem uværdige. ligesom det onde, han truede med, ikke træder i kraft, da de, der fornærmede ham, begyndte at angre det og fjerne deres vrede fra sig selv. Når vi ved dette, vil vi ikke gennem et løfte hengive os til uagtsomhed, for ikke at miste dem, heller ikke på grund af trusler om fortvivlelse, men for at bringe omvendelse.

. Jeg vil klæde hans fjender med kulde; i den skal min Helligdom blomstre

Jeg, slutter, vil dække med skam Davids fjender, det vil sige Davids slægt; og over David, det vil sige over hans slægt og efterkommere, skal min lov blomstre og lyse. Eller: på ham, bør tages i stedet: i ham, altså i hans generation og i hans riges efterfølgere. Nogle med horn betyder Zerubbabel som folkets leder; I hans tid, siger de, vil hans fjender blive gjort til skamme, og under hans regeringstid vil loven, som er visnet fra oldtiden, blomstre. Yderligere tror andre, at i ordene: Herren udvalgte Zion, og i dem, der følger dem, er der en profeti om dem, der blev tildelt den profetiske gave i Jerusalems tempel. (1) Sådan forklares denne salme historisk og bogstaveligt. Men det er også nødvendigt at vise, hvilke ord i denne salme der accepteres om Kristus. Vi vil gå ind i Dine boliger, lad os tilbede, hvor hans fødder stod - dette er en profeti om kristne, der siger dette til hinanden; og de palæstinensiske og Jerusalems steder kaldes boliger, hvor Herren Kristus opholdt sig og boede, og stedet kaldes det, hvorpå Kristi fødder stod, eller selve de steder, hvor Herren gik, eller korset, hvorpå hans fødder blev naglet , som krydser i Han kaldte Salme 98 for en fodskammel, og vi ser opfyldelsen af ​​denne profeti i den forstand, at kristne fra alle lande i verden altid går til disse hellige steder for at tilbede dem. Stå op, Herre, til din hvile og din helligheds ikon. Stå op, siger han, fra de døde, Herre, og stig op til dit himmelske riges trone. Du, Gud og menneskeheden, opfattede af dig, for det er helligdommens ark, det vil sige guddommens bolig: fordi arken var bygget af rådnende træer og var forgyldt med rent guld; Ligeledes var menneskeheden modtaget af Herren sammensat af et syndfrit og uforgængeligt legeme og blev guddommeliggjort af den guddommelige natur i egentlig forstand, det vil sige gennem den sande Guds personlige forening med ham. Dine præster, siger han, vil blive iklædt evangeliets sandhed, det vil sige, at de vil blive smykket med al dyd, og efter præsterne vil de ærbødige og dydige glæde sig, leve engleagtigt.

(1) Theodoret: Denne profeti: Jeg vil klæde hans fjender med kulde, og på ham vil min helligdom blomstre, blev opfyldt på en anden måde: for vidnerne om denne skam er jøderne, som var i fjendskab mod Kristus og blev underlagt til skamme for dette; og helligdommen er kirken, der er placeret i hele landet og havet, som er Herren Kristi legeme og modtager fra ham kilderne til hellighed. Men måske, siger Nikita i kodeksen, udtrykker helligdommens velstand opstandelsen fra de døde. For han sagde ikke: det vil blomstre, men det vil blomstre, det vil sige, det vil pludselig skinne og vil have guddommens vedvarende bolig i sig selv, det vil sige forening med ham, efter at være blevet bedre end alle andre og ingen længere i stand til at modtage ødelæggelse fra nogen. Og med helligdom kan man mene navnet på en guddom. For jødernes ældste, der kopierede de guddommelige skrifter af ærbødighed og ærbødighed for Gud, betød ikke Guds uudsigelige navn, som normalt er skrevet med fire bogstaver (dvs. Jehova), med almindelige bogstaver, så ikke alle kunne forstå deres læsning og fik slet ikke lov til at udtale det i tungen, ifølge teologen Gregor, men de kaldte det en helligdom, og det er det, de stadig kalder det i dag, og studerede flittigt, hvad der vedrørte guddommen. Derfor befalede Gud enhver at kalde den ærefulde forbinding af biskoppens turban med skjorten for Herrens helligdom, og gøre skjorten til rent guld og påskrive seglets mærke: dette er Herrens helligdom, og det vil være foran geringen og vil være på Arons pande (). Så det er klart, at helligdommen udtrykte guddommeligheden.

For din tjener Davids skyld, siger han, vend ikke din salvedes (din Kristi) ansigt bort, det vil sige, hvis ikke for noget andets skyld, så lad være for mig, din tjeners skyld vend din Søn Jesu Kristi tilsynekomst bort, som er ved at vise sig for mennesker gennem sin inkarnation, men lad det vise sig. Og sandheden bekræftet for David ved en ed, betyder spådom Kristus, som blev født af Davids afkom. For han er faktisk Israels konge, som faktisk nedstammer fra Davids slægt gennem Moderen, der nedstammer fra Davids slægt. Han er både Israels konge, som lovgiver for de kristne, der er underlagt ham, og deres hersker og vogter, og som døde for dem, hvilket alt sammen udgør de prisværdige og karakteristiske kendetegn ved en sand konge. Hvis jeres sønner holder min pagt - evangeliet og disse mit vidnesbyrd, som jeg vil lære dem, og dette siger Faderen til Davids efterkommer i menneskeheden, Kristus, hans enbårne søn, om disciplene og apostlene, som Kristus kaldte. børn (børn) i evangeliet, som de er blevet til gennem hans undervisning og tro af hans sønner; hvis apostlene for tro vil gøre dette; da vil ikke blot de, men også deres disciple og efterlignere - kristne, sidde på den åndelige og apostoliske trone gennem bispesædet: thi du vil gøre dem, siger han, til herskere over hele jorden (); eller de apostoliske kristne disciple vil også sætte sig ned under deres hvile og nyde dit himmelske rige, som faktisk bliver opfyldt den dag i dag over dem, der holder pagten og evangeliets bud.

Yderligere er Guds evige hvile Kirken, som helvedes porte ikke kan overvinde. Dens bytte er forkyndelsens net, hvorigennem den fanger og fanger, som fisk, der svømmer i vildfarelsens bitterhed. Bytte er også på jagt, hvor apostlene fangede skarer. De fattige i Kirken er de fattige i ånden, som Faderen vil mætte med himlens brød, det vil sige med Himmeriget. Hendes præster vil, som vi sagde, blive klædt med frelse, når de selv først iklæder sig sandhed. Og de ærværdige, som hører til Kirken, vil glæde sig med evig glæde efter døden og afgangen fra denne verden. I Kirken tillod Gud Davids højde og ære at stige, fordi han er pralet og herliggjort som Kristi forfader og stamfader. Eller han lod Davids riges høje og stærke horn rejse sig i Zion, som styrter alle dem, der modsætter sig det; og dette horn er Kristi rige. Lampen, der er forberedt til Kristus, er det allerhelligste kød, der er beredt for ham, lige så lysende på grund af sin syndfrihed. Eller med lampe mener vi evangeliet, som oplyser dem i vildfarelsens mørke og fører til fromhed og dyd: for lampen, siger, er din lov under mine fødder (). Eller lampen er Johannes Døberen: for han, siger han, var en brændende lampe (). Endelig er Kristi fjender dæmoner og alle sandhedens fjender, som alle vil skamme sig, og især under den universelle opstandelse; og i Kristus vil den hellige kirke skinne og oplyse dem, der kommer til den, i det rigtige, og den vil have Kristus som sin farve og pragt.

Husk, Herre, kong David og al hans sagtmodighed (siger når hikke eller gaber).
Cm. MAN - TEGN

• - mindre planet nummer 511, asteroide. Den gennemsnitlige afstand til Solen er 3,17 a. e. orbital excentricitet 0,1855, hældning til ekliptikplanet 15,9 grader...

  Astronomisk ordbog

• - en af ​​kong Davids forfædre, fra Judas slægt, søn af Nahson, far til Boaz, Davids oldefar. S. er en del af Jesu Kristi genealogi...

  Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Euphron

• - navneord, antal synonymer: 1 asteroide...

  Synonym ordbog

• - Ons. Og Gud gav Salomon visdom og et meget stort sind. Salomons visdom var større end alle østens sønner og al egypternes visdom. Han talte tre tusinde ordsprog, og hans sang var tusind og fem. 1 Konger. 4, 29-34. ons. 5; 7, 12...

  Mikhelson forklarende og fraseologisk ordbog

• - Ons. Husk, Herre, kong David og al hans sagtmodighed! Husk, Herre... Hys! rolige! Hvor skal du hovedkulds hen? åh, for helvede! Husk, Herre... Saltykov. Poshekhonskaya antikken. 12. A.I. Shabby...
• - Ons. Og Gud gav Salomon visdom og et meget stort sind. Salomons visdom var højere end alle østens sønner og al egypternes visdom. Han talte tre tusinde lignelser, og hans sange var tusind og fem. 1 Konger. 4, 29-34...

  Mikhelson Explanatory and Phraseological Dictionary (orig. orf.)

• - Se ARBEJDE -...
• - Se MIUNDELSE -...

  I OG. Dahl. Ordsprog af det russiske folk

• - Herre, Herre! Dræb den, der lever bedre end os...

  I OG. Dahl. Ordsprog af det russiske folk

• - Herre, Herre, slå ikke vores knogler, men hør og hamp - accepter i det mindste alt...

  I OG. Dahl. Ordsprog af det russiske folk

• "Tre brødre kom fra zaren, zaren, fra Rez: de skar sig selv med knive, huggede med økser, der var intet blod, intet skete ...

  I OG. Dahl. Ordsprog af det russiske folk

• - Se ydmyghed -...

  I OG. Dahl. Ordsprog af det russiske folk

• - Husk, Herre, kong David og al hans sagtmodighed...

  I OG. Dahl. Ordsprog af det russiske folk

• - Husk, Herre, kong Salomo og al hans visdom...

  I OG. Dahl. Ordsprog af det russiske folk

• - navneord, antal synonymer: 2 hexagram Magen David...

  Synonym ordbog

"Husk, Herre, kong David og al hans sagtmodighed." i bøger

Salmer af kong David

Fra bogen Trumpeters Sound the Alarm forfatter Dubinsky Ilya Vladimirovich

Salmer af kong David En dag i Litin, i denne provinsgarnison, hvor vores regiment blev overført fra Salnitsy, dukkede den Ivchinske svinefarmer Paranya Mazur op. Efter at have løst en lille knude, hviskede hun, kiggede sig omkring, med alarm: - Forhandle, forhandle hårdere. Over det hele! Og så med magt

Spådomsfortælling om kong David

Fra bogen The best fortune telling fra A til Z forfatter Loma Elena

Spåkonge af kong David Den jødiske kong David kastede, før enhver vigtig sag, sine magiske spåkonkurrencer lavet af kranier fra fangede soldater. I hvilken rækkefølge kuberne faldt - det var svaret. Tag tre terninger og kom dem i et glas. Generelt, hvis

4. DEN FØRSTE HALVDEL AF BIOGRAFIEN OM BIBELEN KONG DAVID (DVS. I BOGEN AF 1 KONGER) BESKRIVER DEN RUSSISK-HORDYANSKE KONG-KHAN DMITRY DONSKY I DET XIV ÅRHUNDREDE

Fra bogen Baptism of Rus' [Hedenskab og kristendom. Imperiets dåb. Konstantin den Store - Dmitry Donskoy. Slaget ved Kulikovo i Bibelen. Sergius af Radonezh - billede forfatter Nosovsky Gleb Vladimirovich

4. DEN FØRSTE HALVDEL AF BIOGRAFIEN OM BIBELEN KONG DAVID (DVS. I BOGEN AF 1 KONGER) BESKRIVER DEN RUSSISK-HORDYANSKE KONG-KHAN DMITRY DONSKY XIV

Fra kong David til kong Salomon

Fra bogen Gud er ikke en engel. Aforismer forfatter Dushenko Konstantin Vasilievich

Fra kong David til kong Salomon var Goliat ikke klog. Han havde ikke brug for det. Gabriel Laub (f. 1928), tjekkisk - tysk aforist Jeg ville foretrække, at David dræbte Goliat med en harpe. Stanisław Jerzy Lec (1909–1966), polsk digter og aforist. Helligåndens pensel arbejdede mere i malerproblemer

Kong Davids spil

Fra bogen Predatory Creativity [etiske forhold mellem kunst og virkelighed] forfatter Didenko Boris Andreevich

Games of King David Vi kan under ingen omstændigheder tale om æstetisk viden eller udforskning af verden. Det er mere legitimt at betragte kunstnerisk kreativitet som assimilering eller endda udnyttelse af virkeligheden. Der kan ikke ske fremskridt eller udvikling her, men kun akkumulering,

Hvad er meningen med profeten Davids anmodning: "Herre, fortæl mig min død og antallet af mine dage"?

Fra bogen 1115 spørgsmål til en præst forfatter sektion af webstedet OrthodoxyRu

Hvad er meningen med profeten Davids anmodning: "Herre, fortæl mig min død og antallet af mine dage"? Hieromonk Job (Gumerov) Ordene er taget fra den 38. salme. Den lidende retfærdige mand, der udholder lidelser under menneskers ondskab, træffer en fast beslutning om at afstå fra at brokke sig over sin skæbne. Derfor han

Profetier om kong David

Fra bogen Hvad er Bibelen? Tilblivelseshistorie, sammenfatning og fortolkning af den hellige skrift forfatter Mileant Alexander

Profetier om kong David Efter profeten Moses' død og jødernes besættelse af det forjættede land forstummede profetierne om Messias i mange århundreder. En ny række profetier om Messias opstår under Davids regeringstid, en efterkommer af Abraham, Jakob og Juda, som regerede den jødiske

Profetier om kong David

Fra bogen Hellige Skrift i Det Gamle Testamente forfatter Mileant Alexander

Profetier om kong David Efter profeten Moses' død og jødernes besættelse af det forjættede land forstummede profetierne om Messias i mange århundreder. En ny række profetier om Messias opstår under Davids regeringstid, en efterkommer af Abraham, Jakob og Juda, som regerede den jødiske

XXI. Salmer af kong David.

Fra bogen Bibelen genfortalt til større børn. Gamle Testamente. Del to. [(Illustrationer - Julius Schnorr von Carolsfeld)] forfatter Destunis Sophia

XXI. Salmer af kong David.

Fra bogen Bibelen genfortalt til større børn forfatter Destunis Sophia

XXI. Salmer af kong David. Hvis evangeliet er gode nyheder, Guds ord, der udtrykker Guds holdning til mennesket, så er kong Davids salmebog primært menneskets ord, der udtrykker dets holdning til Gud. I disse to bøger syntes himmel og jord at komme sammen... Og ikke

Kong Davids genealogi

forfatterens bibel

Kong Davids genealogi (1 Krøn. 2:5-15; Matt. 1:3-6; Luk. 3:31-33;)13 Så tog Boaz Rut, og hun blev hans hustru. Han lå hos hende, og Herren lod hende blive gravid, og hun fødte en søn.14 Kvinderne sagde til No'omi: "Lovpris Herren, som ikke har efterladt dig uden en arving i dag, som vil

Kong Davids sønner

Fra Bibelens bog. Ny russisk oversættelse (NRT, RSJ, Biblica) forfatterens bibel

Kong Davids sønner (2 Sam. 3:2–5; 5:13–16; 1 Krøn. 14:4–7) 1 Dette er Davids sønner, som blev født ham i Hebron: den førstefødte Amnon fra Jizreeliten Ahinoam - Daniel a fra Karmeliten Abigail;

David bliver salvet til konge

Fra bogen Gamle Testamente med et smil forfatter Ushakov Igor Alekseevich

David er "smurt" som kong David er "smurt" som Israels konge Og så kom alle Israels stammer til David i Hebron og sagde: "Her er vi - dine knogler og dit kød." I går og på den tredje dag, mens Saul regerede over os, sagde Herren til dig, at du vil vogte Israels folk, og du vil

Salmer af kong David

Fra bogen Bibelske legender. Gamle Testamente forfatter Yasnov M.D.

Kong Davids salmer År efter år blev kong David af med sine fjender. Krige med filistrene begyndte igen. I et af kampene forsøgte en vis Esbi, som havde et enormt kobberspyd, at ramme David, men hans nevø Abishai hjalp ham: han kom foran filisteren

Sauls misundelse. Davids Sagtmodighed

Fra bogen Bibelfortællinger forfatter forfatter ukendt

Sauls misundelse. Davids sagtmodighed Da Saul og David vendte tilbage efter deres sejr over filistrene, hilste folket dem i glæde med sange og udbrød: "Saul besejrede tusinder, og David titusinder var meget ubehagelige for kongen." han misundte David og fra da af