Hvilke slags litanier findes der? Er det muligt at bede uden at indsende en seddel? På egen hånd? I moderne ortodokse tilbedelse

Når vi overværer gudstjenester, hører vi ofte bønfulde erklæringer fra diakonen på vegne af alle de tilstedeværende eller individuelle andragere.

Sådanne andragender, kaldet litanier, er en af ​​hovedkomponenterne i gudstjenesten og afspejler den religiøse tilstand i hver enkelt sognemedlems sjæl. Hvad er essensen af ​​litanien? Hvorfor bliver det gjort?

Hvad betyder ordet "litani"?

Litani- et karakteristisk element i kristen tilbedelse. Udtrykket blev først brugt i græske templer, hvor ordet ἐκτενὴς underforstået "lang bøn" eller "breder sig" . Nogle forfattere definerer begrebet som "flittig, flittig" .

Efterfølgende fik ordet flere andre lyde, som afhang af en eller anden type litani. For eksempel blev den store litani kaldt εὐχὴ τοῦ τρισαγίου , hvilket betyder "Trisagions bøn" .

Hvad er en litani?

På en anden måde kan litanien kaldes en lovsang til Herren. Det er en bøn af særlig betydning, udtalt med stor iver af alle, der beder. For at inddrage alle tilstedeværende i kirken i forkyndelsen, udtales litanien ikke af en præst, men af ​​en diakon. Da nogle kirker ikke har en fuldtidsansat diakon, bliver hans funktioner så erstattet af en præst.


Essensen af ​​litanien ligger ikke i at læse en standardbøn fra en bønnebog, men i særlige udtryk, der inviterer til bøn og peger på genstande eller personer, som det er værd at spørge Herren om.

I modsætning til nogle andre hellige ritualer kræver det ikke særlig forberedelse. Samtidig er det ikke rettet mod at berolige sognebørns opmærksomhed, men tværtimod mod konstant begejstring. For ikke at trætte de fremmødte opdeles de i korte, bratte underskriftsindsamlinger, som afsluttes med tilråb fra de tilbedende og koret.

Hvilke typer litanier findes der?

Afhængigt af tjenestens mål eller art kan litaniet have flere varianter. Den vigtigste er den store litani, som læses først ved alle gudstjenester. Den adskiller sig fra andre typer bønner i sin fuldstændighed af indhold og særlige ophøjethed, da den ikke begynder med almindelige bønner, men med en appel til Gud om åndelige behov.

I alt omfatter den store litani 14 hovedandragninger efterfulgt af almindelige andragender. Bønnen slutter med diakonens opfordring til at stille en anmodning om behov til Guds Moder og alle de hellige.

Den lille litani er en forkortet version af den store litani og omfatter kun individuelle andragender fra de 14 vigtigste. Dagens litani repræsenterer bønner udelukkende for specifikke mennesker og indeholder diakonens opfordringer til at bede med særlig koncentration i tillid til Guds kærlighed til menneskeheden.

En anden type proklamation er Petitionary, hvor sognebørn beder Herren om nogle fordele, sundhed, lykke for dem selv og deres kære. Begravelseslitanier læses på vågner og indebærer en appel til den Almægtige med en anmodning om Himmeriget for den afdøde, og Litiyas (eller Litiyas) følger sædvanligvis andragere og bruges under hele nattens vagt.

Hvordan udføres litanien?

Oplæsningen af ​​bønner udføres i en strengt fastsat rækkefølge og begynder med, at diakonen stiger op på prædikestolen og vender ansigtet. I sin udstrakte højre hånd holder han et særligt stofbånd (orari), som bæres på venstre skulder af den hellige dragt. Herefter begynder præsten at forkynde bønneordene, og efter hver læsning laver han korsets tegn over sig.

Litanien forkyndes i form af en dialog med kirkekoret, som efter hver bøn udtaler de såkaldte akklamationer. Disse musikalske formler betyder chants af korte udtryk, blandt hvilke den oftest brugte sætning er "Herre forbarm dig".

Selvom denne sætning kan virke ringe i semantisk betydning, er den faktisk et meget tydeligt udtryk for holdningen til Gud og anerkendes som ikke kun forståelig, men også meget omfattende.

Den sidste akklamation er ordet "Amen". Sognebørn, der er til stede i kirken under gudstjenesten, kan deltage i underskriftsindsamlinger og fremsige akklamationer sammen med koret.

Præst Andrei Chizhenko forklarer.

Ordet "litani" oversat fra græsk betyder "flittig bøn" eller "ivrig, udstrakt bøn". I en kirke kan du høre en præst eller diakon bede visse korte bønner, som koret svarer med enten "Herre forbarm dig" eller tre gange "Herre forbarm dig" eller "Herre give."

Der er flere typer litanier:

Stor (fredelig) litani. Det kaldes det, fordi det for det første er det længste i tiden, og for det andet udtrykker det fylden af ​​de fordele, som den faldne menneskehed tør bede Gud om. Det kaldes fredeligt, fordi det begynder med ordene "Lad os bede til Herren i fred."

Lille litani- Det her er en forkortet version af fredelig. Det begynder med ordene "Igen og igen lad os bede til Herren i fred," det vil sige: "Igen og igen lad os bede til Herren i fred."

Ekstra (intensiveret) litani. Koret reagerer på præsternes anmodninger med et forstærket tredobbelt "Herre, forbarm dig."

Andragendets litani. Koret besvarer hendes anmodninger med "Giv, Herre."

Begravelseslitaniet udtales ved begravelsesgudstjenester: begravelser, mindehøjtideligheder, lithium, visse steder i den guddommelige liturgi.

Katekumenernes litani, altså om de mennesker, der har et ønske om at blive døbt og tager et kristendomsundervisningskursus (katekumener i kirkeslavisk). Litanien og bønnerne for katekumenerne følger altid i slutningen af ​​katekumenernes liturgi, før begyndelsen af ​​de troendes liturgi. En udøbt person kan ikke være til stede ved denne del af den guddommelige liturgi, så kirken beder for katekumenerne og før den kerubiske salme bliver de fjernet fra kirken.

Omridset af enhver litani er bøn fra en præst - præst eller diakon som en forbeder for Herren for folket, henvendt til Gud. Denne bøn styrker omkvædet med ordene "Herre, forbarm dig" eller "Giv, Herre." Dette lydmønster er et ekko af det faktum, at alle templets sognemedlemmer i oldtiden sang de ovennævnte bønner "Herre, forbarm dig" eller "Giv, Herre" sammen, enstemmigt på vegne af hele menneskeheden, og bad Gud om visse fordele.

Altså den store (fredelige) litanie.

Det begynder enhver gudstjeneste, såsom vesper, matiner, liturgi. Hvis du lytter omhyggeligt til hendes bønner, vil du høre, at bønnerne fra den fredelige litani begynder med en anmodning om de vigtigste åndelige fordele og ender med anmodninger om jordisk velstand. Derfor er hendes bønner som en stige, der fører fra himlen til jorden, hvor hver bøn er et specifikt trin.

Begyndelsen på "Lad os bede til Herren i fred" er todelt. På den ene side symboliserer det fred som fylden af ​​den ortodokse menneskehed, der lever i kirken, på den anden side åndelig fred som en særlig bønagtig stemning.

Hver litani slutter med et præsteligt udråb, hvor præsten på den ene eller anden måde takker Herren for hans gavn for menneskeheden. Hvis litaniets bønner kan udtales af en diakon, så kan udråbet kun udtales af en præst eller biskop.

Og i denne konstruktion af litanien ser vi et billede af selve kirkens struktur, et billede af dens fylde og kraft.

Ideelt set tager diakonen velsignelsen fra præsten, som liturgisk i liturgisk forstand repræsenterer Kristus. Det vil sige, at Gud selv velsigner diakonen og med ham hele det ortodokse folk til bøn. Diakonen går hen til prædikestolen og løfter sin højre hånd med orarionen oppe. Diakonen kaldes ofte gudstjenestens "direktør" eller "dirigent", fordi han indstiller folk til bøn, som en stemmegaffel. Så diakonen, der står vendt mod alteret, løfter sin hånd med orarionen opad. Hvorfor står præsten vendt mod alteret? Fordi han er rettet mod Gud, og i dette tilfælde er han en forbeder for menneskene foran ham. Hvorfor er hånden løftet op? Fordi hjertet er rejst til sorg. Og diakonen viser, at vi åndeligt og mentalt må forlade jorden og rette vores opmærksomhed mod himlen, til bøn - til Gud. På hver diakons anmodning svarer koret på vegne af hele folket med "Herre, forbarm dig" eller "Giv, Herre." Dette er et symbol på, at hele menneskets kristne univers beder i dette øjeblik - hele den jordiske kirkes fylde.

Litanien slutter med udråb fra præsten, som rent foran Guds trone går i forbøn for folket for alle de åndelige og materielle fordele, som folk beder deres Skaber om. Han hæver litanien til et endnu højere niveau - engleniveauet, niveauet af taksigelse og forherligelse af den Hellige Treenighed. Det er dette, der er kernen i ethvert præsteligt udråb. Koret svarer på vegne af alle dem, der beder, "Amen", som er oversat fra hebraisk til "så være det", "i sandhed sådan." Dette bekræfter det faktum, at alle troende i denne bøn er enstemmige med præsten og synes at være Én sjæl rettet mod Gud - Hans elskede hellige katolske og apostoliske kirke.

Præst Andrey Chizhenko

"Stig op!"

"Kom op!" - med disse ord begynder Helnatvagten, for som regel kom alle til templet i forvejen og ventede på gudstjenestens start, mens de sad. Klostercharteret antager, at hver person har sin egen plads i templet. I græske klostre er disse "stasidia", specielle stole med høj ryg og armlæn. Den lovpligtige (dvs. fuldstændig, efter alle reglerne) tjeneste er ret lang, og i visse øjeblikke kan en person i stasidien stå enkelt eller med støtte på armlænene; halvt siddende på det hævede sæde (der er en speciel hylde der); sæt dig endelig helt på det sænkede sæde (mens du læser kathismaer, ordsprog, lærdomme osv.). Manglen på sæder er et kendetegn ved russiske kirker.

Engles tunge og menneskers tunge

Nu og da under gudstjenesten kan du høre det hebraiske ord "Alleluia". Det betyder i oversættelse "pris Gud": "allel - pris", "Ya - Gud". Dette er ikke et ord på englesprog, som man nogle gange siger i søndagsskoler, men et fuldstændig menneskeligt kald til at prise Gud ligesom englene priser. Denne opfordring optræder ofte i Salteren. For nogle salmer, for det meste af rosende indhold, blev denne opfordring et omkvæd, fordi salmerne er salmer. Når det blev oversat til oldgræsk, blev omkvædet "Alleluia" efterladt uden oversættelse, og i kristen tilbedelse blev det generelt udvidet til at omfatte hele Salteren. Læsning og sang af enhver gruppe af salmer afsluttes med en forherligelse af den hellige treenighed: "Ære være Faderen og Sønnen og Helligånden, nu og altid og til evigheder. Amen" og omkvædet: "Alleluia, Halleluja, Halleluja: ære være dig, o Gud!" (tre gange).

Alle synger!

Hvilken bøn høres oftest ved gudstjenester? "Herre forbarm dig!" Det er inkluderet i det mest populære, så at sige, element af tilbedelse - litanien ("litany" - en række korte bønønsker). Indholdet af litani-begæringerne berører de vigtigste aspekter af enhver kristens liv (fredeligt liv, syndernes forladelse, Guds nådige hjælp). Den forbedrede (dvs. intensiverede) litani begynder med ordene "Rtsem all!" - "lad os sige alt!" Dette er en opfordring til alle dem, der beder. En diakon eller præst udtaler en form for bøn, som sangerne, og ideelt set alle mennesker, svarer med den enkleste bøn: denne eller "Herre, forbarm dig!" en gang, eller "Herre, forbarm dig!" tre gange, eller "Giv, Herre!" Som svar på opfordringen til at betro sig til Gud, svarer folk: "Til dig, Herre!"

I offentlig gudstjeneste er alt beregnet til at blive talt højt. Det faktum, at nogle præstelige bønner er blevet "hemmelige", det vil sige, at de kun udtales af præsten, og fra dem hører vi kun de sidste sætninger, "udråb", er et træk ved udviklingen af ​​den kristne tilbedelse, og på ingen måde en lov i genren. Oprindeligt blev disse bønner ikke skabt til stille udtale. Fordi bøn er enten lovprisning eller en anmodning. Når folk samles for at bede, roser de sammen eller beder om noget sammen. Under en almen gudstjeneste er det ikke helt passende at bede om noget af dit eget, personlige, som du ikke ønsker, at din nabo skal vide om. Selvfølgelig, når vi mindes vores kære ved liturgien, husker alle sine egne mennesker tæt på ham og beder for nogle af hans behov, men det er øjeblikke specifikt fastsat af selve reglerne for gudstjenesten. Der har præsten for eksempel en note i bogen: "... og husker dem, han vil have, ved navn." Eller som svar på præstens udråb "Husk først, Herre, vor patriarks store herre og far..." svarer folket: "... og alle og alt." Dette refererer til "alle kristne mænd og kvinder", som alle tilstedeværende i øjeblikket beder for. Dette er sandsynligvis det eneste øjeblik, hvor tankerne hos dem, der beder, kan divergere lidt i forskellige retninger, når alle husker deres egne private behov.

Der er intet forbud mod lægmandssang under gudstjenester. Gudstjenesten i Konstantinopel blev organiseret på en sådan måde, at man tiltrækker folk til at synge så meget som muligt. Især fremførelsen af ​​Salmerne antifonisk, det vil sige med kor, er opfindelsen af ​​netop denne offentlige, landsdækkende kristne gudstjeneste.

Jo mere komplekst det musikalske repertoire spilles i templet, jo sværere er det naturligvis for folk at deltage i fællessang. Men at udføre litanierne er som regel inden for enhver mere eller mindre læsefærdig persons evner. Hvis en person, der står i en kirke, skammer sig meget over sin stemme eller manglende hørelse, så kan han synge den meget stille, næsten for sig selv, for ikke at genere dem, der står ved siden af ​​ham.

Hans Hellige Patriark Alexy opfordrede i sin tale til Moskva-gejstligheden for flere år siden til, at landsdækkende sang blev indført i sognene. Og han tilkendegav endda specifikt, at det er meget godt, hvis den eukaristiske kanon ved liturgien bliver sunget af alle mennesker.

Skaber og skabning

Hver lørdag ved søndagsvesper hører vi det store prokeimenon: "Herren regerer, klædt i skønhed... for han har grundlagt universet, som ikke kan bevæge sig." "Prokeimenon" er oversat til "fremtrædende, stående foran" og betyder syngning af et udvalgt vers fra en salme som et omkvæd til et eller flere vers af samme salme. Vi kender flere typer prokeimnaer i gudstjenesten, som synges efter forskellige motiver - på kirkeslavisk "stemmer".

"Han regerede, klædte sig, etablerede" er datid af det slaviske sprog, som betegner en handling, der er fuldført i fortiden: "Han regerede, han klædte sig, han etablerede." "Bevæger sig ikke" er fremtidsformen. "Den, der ikke bevæger sig, den, der ikke bevæger sig, vil ikke ændre sig." Universet "bevæger sig ikke", da det vil eksistere i overensstemmelse med den lov, som Herren skabte til det. Der er ingen kraft i selve universet, der ville ændre loven om dets eksistens. Dette er generelt meningen med den bibelske holdning til verden som Guds skabelse. Hovedmodsætningen til "Skaberen og skabningen" er, at skabningen ikke har nogen uafhængighed til at bestemme sin skæbne. Og i denne forstand adskiller mennesket sig fra alle andre skabninger netop ved denne gudelignende evne til selvstændigt at bestemme sin egen livslinje, til at vælge vejen til Gud eller vejen til ødelæggelse.

Hvordan kan du lære at komme med undskyldninger?

I bønnen "Vignifyr, o Herre", der lød ved hele nattens vagt, er der følgende ord: "Lær mig ved din retfærdiggørelse..." I moderne sprog har ordet "retfærdiggørelse" fået en rent juridisk karakter: når der er en form for mistanke, og en person er befriet fra denne mistanke, betyder det, at han er "retfærdiggjort". Men i det slaviske sprog svarer ordet "retfærdiggørelse" til det græske ord "dikeoma", som også betyder "retfærdighed" og "retfærdighedsbud". Retfærdighed er sandhed, retfærdighed. Faktum er, at de gammeltestamentlige ideer om retfærdighed er strengt forbundet med Guds lov, til opfyldelsen af ​​loven. Naturligvis kaldes en person, der gør det rigtige, i overensstemmelse med Guds lov, en retfærdig person. Det er denne forankring i Herrens lov, der i dette tilfælde er genstand for bøn - det bogstavelige "lær mig dine bud om retfærdighed" betyder for os: "lær mig rodfæstet i din lov, lær mig at gøre det rigtige, som din guddommelige lov foreskriver” - Loven, selvfølgelig, ikke den gamle, men den nye evangeliske lov om kærlighed.

Tegninger af Vera Makhankova

7.1. Hvad er bøn? Bøn er ifølge definitionen af ​​Saint Philaret (Drozdov) løftet af sindet og hjertet til Gud. Bøn er en samtale mellem en person og Gud, hvor han udøser sit hjertes ønsker, anmodninger og suk. 7.2. Hvorfor skal du bede? Gennem bøn er en person forenet med Gud, det vil sige, til en vis grad, er formålet med en persons formål realiseret - hans guddommeliggørelse. Efter oprigtig, trosfyldt bøn bliver sjælen fredelig, rolig, bøn bringer indre klarhed. 7.3. Hvornår skal du bede? Apostlen Paulus testamenterer: "Bed uden ophør"(1 Tess. 5:17). "Vær konstant i bøn, vagt i den med taksigelse."(Kol.4:2). En kristen skal bede dagligt: ​​morgen og aften, før og efter at have spist mad, før påbegyndelse og efter at have afsluttet enhver opgave. Det er godt at vænne sig til mentalt at bede hele dagen med korte bønner.

7.4. Hvilke typer bønner findes der?

– Der er bønner om bønner, taksigelse og doxologi (lovsang). I andre bønner beder de Gud om tilgivelse for synder: for dårlige gerninger, ord og endda tanker, om hjælp til forskellige behov og sygdomme. Den korteste bøn: "Herre, forbarm dig!"

I taknemmelighedsbønner takker de Gud for alle hans velsignelser, for eksempel for sundhed, velvære, for at have fundet troen og meningen med livet. Den korteste taksigelsesbøn: "Ære være Gud!"

Doxologisk bøn er den reneste, højeste form for bøn. Engle i Himmeriget priser Gud. Den korteste doksologiske bøn: "Hellig, hellig, hellig er Hærskarers Herre!"

Bønner kan være fælles (i kirken) eller private (hjemme).

7.5. Hvad bør være den obligatoriske daglige bønsregel?

– I ortodokse bønnebøger er der trykt "Morgenbønner" og "Bønner for fremtiden for at sove", som udgør den obligatoriske daglige bønsregel.

Med råd fra en præst kan denne bønneregel øges. Når man bestemmer omfanget af en bønneregel, tages der hensyn til en kristens livsbetingelser og åndelige erfaringer. Tid og energi bør fordeles, så der er nok til både bøn og flittig udførelse af husholdningspligter. "Hvis nogen ikke sørger for sine egne, og især for dem derhjemme, har han givet afkald på troen og er værre end en vantro."(1 Tim.5:8).

7.6. Hvilken læsning kan erstatte morgen- og aftenreglerne?

– Morgen- og aftenbøn kaldes en regel, fordi de ikke kan erstattes af nogen anden læsning. For begyndere i kirkelivet og de svage indeholder ortodokse bønnebøger forkortede versioner af morgen- og aftenbønsregler. En nedsættelse eller forhøjelse af bønnereglen skal aftales med skriftefaderen.

7.7. Hvad kan du bede Gud om?

– Du bør bede om syndernes forladelse, om renselse fra lidenskaber, for forsoning af stridende parter, om helbredelse, om åndelige gaver (til bøn, tålmodighed, ydmyghed, omvendelse), for sjælens frelse.

Søg ikke jordiske, men himmelske velsignelser i bøn. Herren ved bedst, hvad der er godt for mennesket. Derfor er det godt at bede sådan: "Jeg overgiver mig, Herre, mig selv, mine børn og alle mine slægtninge til din hellige vilje." Før du starter en virksomhed, er det godt at bede om Guds hjælp med ordene "Herre, velsigne!" Mens du gør gerningen - "Herre, hjælp!", og efter at have fuldført den - "Herre, ære være dig!"

7.8. Hvordan forestiller du dig den, du beder til?

- Når man beder til Gud, behøver man ikke forestille sig ham på nogen måde, men kun tro på, at han er tæt på og ser og hører alt. De hellige fædre forbyder kategorisk at forestille sig noget eller nogen under bøn, da dette kan føre til en smertefuld åndelig tilstand kaldet vildfarelse.

7.9. Hvorfor opfylder Gud ikke alle anmodninger?

– Herren opfylder anmodninger, hvis de kommer fra hjertet og gavner sjælen. Han vil aldrig tillade et ondt ønske at gå i opfyldelse. Og sker der noget ondt, så er det ikke fra Gud, men efter hans tilladelse til gavn for mennesket, som det nogle gange ikke ser. Bøn skal kombineres med faste, gode gerninger.

Ikke alt, som en person beder Gud om, er nyttigt for ham, men alt, hvad Gud sender (selv svære prøvelser) er gavnligt for hans sjæl. Der er Guds Forsyn for ethvert menneske, men folks handlinger og ønsker stemmer ikke altid overens med det, hvorfor det ser ud til, at Herren ikke opfylder det, der blev bedt om, som om han ikke hører. En person skal forstå, at alt, der er sendt af Gud, er rettet mod hans gavn og hans sjæls frelse, selvom det til tider virker grusomt. Dette er livets lov, etableret igen, ikke af mennesket, men af ​​Skaberen af ​​alle ting, det vil sige den guddommelige lov, hvis forståelse ofte er uden for det begrænsede menneskelige sinds kontrol.

7.10. Hvad er vigtigt i bøn og bøjning?

– Vi skal huske, at det ikke er et spørgsmål om ord og bukker, men om at løfte sindet og hjertet til Gud. Bøn bør være fredelig før bøn, skal du slutte fred med dine naboer. Du skal have en følelse af omvendelse, erkende din uværdighed og skyld over for Gud. Bøn skal udføres med flid, med opmærksomhed, i stilhed og ro, dykke ned i bønnens ord, fordrive onde tanker og lede sindet til Gud.

7.11. Hvordan skal vi bede for soldater?

– Til beskyttelse af ortodokse soldater og hæren beder de til den hellige adelige storhertug Alexander Nevskij, den store martyr George den sejrende, martyren John the Warrior og den ærværdige Sergius af Radonezh. Bønner til disse helgener kan findes i ortodokse bønnebøger og samlinger af akathister.

7.12. Hvad er forskellen mellem en bønsgudstjeneste og en mindehøjtidelighed?

– Ved gudstjenester mindes og bedes de for de levende, og ved mindehøjtideligheder for afdøde.

7.13. Hvad er en bønsgudstjeneste?

– Efter liturgien afholdes normalt en bønnegudstjeneste - en særlig gudstjeneste, hvor de beder Herren, Guds Moder og de hellige om at sende barmhjertighed eller takke dem for at have modtaget goder. Bønnegudstjenesten kan være taksigelse, for de syge, for dem, der rejser, og den kan bestilles til Frelseren, Guds Moder eller helgener. Du kan bestille en vandvelsignelsesbøn - i dette tilfælde udføres en lille velsignelse af vand, som så uddeles til troende.

7.14. Hvilke typer bønnetjenester findes der?

– De mest almindelige er generelle bønner - anmodninger om hjælp til Herren, til Guds Moder og de hellige, bønner om helbredelse af sygdomme, om hjælp til at rejse, til at skabe gode gerninger, taksigelse. Bønnetjenesten kan kombineres med læsning af akatister - rørende salmer til Herren, Guds Moder eller Guds hellige hellige.

Bønnegudstjenester omfatter også indvielsesritualer af ikoner og andre helligdomme, såvel som lejligheder, biler, marker osv. En særlig form for bønnegudstjeneste er vandets velsignelse. Vandets velsignelse kan være stor (på helligtrekongerfesten) eller lille, som kan serveres under alle forhold og til enhver tid efter anmodning fra troende.

7.15. Hvad er en mindehøjtidelighed?

– En mindehøjtidelighed er en særlig gudstjeneste, der består af bønner om syndernes forladelse og hvile i Himmeriget for afdøde ortodokse kristnes sjæle. Der serveres en mindehøjtidelighed inden aftenen. Om aftenen kan et offer efterlades på et særligt bord til minde om afdøde kære.

7.16. Hvad er en litani?

- Litany er et græsk ord og betyder "flittig bøn." Litaniet er en bøn af helt særlig karakter. Den er designet til at trætte opmærksomheden så lidt som muligt og til konstant at stimulere den. I lyset af dette er hele bønnen opdelt i en række korte fragmentariske bønner, som afbrydes af syngende endnu kortere bønudråb: "Herre, forbarm dig," "Giv, Herre." Navnet litani er givet til denne form for bøn, fordi de er særligt inderlige bønner, der tilbydes af alle troende. Efter læsningen af ​​evangeliet udføres litanier, hvor der læses skik og brug om sundhed og hvile. Hver litani slutter med et råb fra præsten, der forherliger den allerhelligste treenighed.

7.17. Hvorfor gå i kirke for at bede, hvis Gud er i din sjæl, og du kan bede til ham derhjemme?

– Gud er der virkelig altid ( "Jeg er med dig altid, lige til tidens ende."(Matt 28:20)), og du kan bede til ham hvor som helst. Men i mange årtusinder har mennesker besøgt kirker - steder med Guds særlige nærvær. Gud selv befalede dette: "Og de skal bygge en helligdom for mig, og jeg vil bo midt iblandt dem; Gør alt, som jeg viser dig, både mønsteret af tabernaklet og mønsteret af alle dets kar; gør det"(2 Mos.25:8,9). I templet udføres en fælles bøn, som folk skal samles om efter apostlenes eksempel: "Og de blev altid i templet og priste og velsignede Gud"(Luk 24:53).

Enhver, der siger, at han kan bede derhjemme, beder normalt ikke derhjemme. Og hvis han ikke vender sig til Gud, hvilken slags tro, og derfor tilstedeværelsen af ​​det guddommelige i hans sjæl, kan vi så tale om? Troen forudsætter, at en person ikke stoler på sig selv, han er ikke selvforsynende, men afhænger af Gud, hvis vilje han skal følge. En person kan ikke være fuldstændig selvstændig og uafhængig, især når det kommer til et så vigtigt spørgsmål som sjælens frelse. Hvis en kristen ikke går i kirke, så er der fare for, at han mister det sande fællesskab med Gud, som han skal tage del i og lære, hvor fællesskabet med Gud faktisk finder sted, altså i kirken.

Kun i templet udføres sakramenterne, kun i templet kalder Kristus alle hver dag og ofrer sit legeme og sit blod. Og hvem afviser de hellige mysterier? "Den, der ikke er med mig, er imod mig"(Mattæus 12:30).

At være kristen og ikke gå i kirke betyder bevidst at tage afstand fra det, Kristus gav - renselse fra synder i omvendelse, enhed med ham i eukaristien, helbredelse fra sygdomme i, nådefyldt kommunikation med helgener og mange åndelige gaver, som folk finder. kun i templet.

Kristen tro forudsætter et tilsvarende liv, og livet viser sig i konkrete former. En kristen bliver kun frelst i enhed med Kirken.

- Det er godt at kunne "trosbekendelsen" udenad og de grundlæggende bønner: "Vor Fader", "Jomfru Guds moder, glæd dig ..." Der er ikke en sådan kirkeregel for at huske bønner udenad. Hvis du følger morgen- og aftenbønsreglerne hver dag, vil de blive husket af sig selv. Det vigtigste er at læse bønnerne ærbødigt, omhyggeligt, med en følelse af omvendelse.

7.19. Er det muligt at bede helt uden bønnebog og salme med egne ord?

– Selvfølgelig kan du tiltale Gud med dine egne ord, men spørgsmålet er, om en person vil finde sådanne ord, så Gud kan høre ham? Vil han ikke bede Gud om noget, som slet ikke er nyttigt for sjælens frelse? Mest sandsynligt vil dette ske: når alt kommer til alt, vil han først og fremmest have jordiske goder, succes i dette liv, fysisk sundhed. Alt dette er ikke skadeligt, men bør være i baggrunden, i første omgang er det, der bidrager til åndelig vækst, renselse og frelse af sjælen. Det er grunden til, at der gives bønner til os, hvis ord, efter Helligåndens inspiration, blev samlet af helgener. Dette er nogle eksempler på bønner, hvad du skal bede Gud om for at blive hørt og få det, du ønsker, hvis dette ønske svarer til Guds forsyn.

Så før du beder med dine egne ord, skal du lære at henvende dig til Gud korrekt, at bede om, hvad der er nyttigt for sjælens frelse og ikke kroppen - det er netop derfor, de helliges bønner eksisterer - eksempler på løfter op med sind og hjerte til Gud.

En praktisk guide til sognerådgivning. St. Petersborg 2009.

Hvad er denne "særlige (ekstraordinære) litani"? Hvornår er denne bønstjeneste bestilt, og hvad tjener den? Tak skal du have. Irina.

Ærkepræst Alexander Ilyashenko svarer:

Hej Irina!

Lad os først definere betydningen af ​​ordene "litani" og "bønstjeneste".

Litany (fra det græske "iver", "forlængelse") er en række bønanmodninger, der udtales af en diakon eller præst på vegne af alle dem, der beder under gudstjenesten. Litanien begynder med et kald til bøn, efterfulgt af forskellige bønner og slutter med et udråb, der ære Gud (udtales af præsten). Efter hvert bud synger koret, afhængigt af dets indhold, "Herre, forbarm dig", "Giv, Herre" eller "Til dig, Herre."
Ifølge indholdet og antallet af andragender i russisk kirkepraksis skelner de mellem stor, lille, speciel og bedende.

Den høje litanie (fra det slaviske "subgubiti" - "styrke, fordoble") - begynder med ordene "rtzem vse med hele vores sjæl, og fra alle vores tanker rtzem" ("rtzem" betyder "lad os tale"). Navnet på denne litani indikerer intens bøn (det er derfor, den kaldes "den flittige bøns litani"). Indeholder hovedsageligt andragender om personer: patriarken, den regerende biskop, landet (herskere og tropper), om afdøde kristne (primært templets skabere), såvel som om alle dem, der udfører gudstjenester i det og udfører forskellige lydigheder, og også om kommende. På hver bøn, der udtales af en diakon eller præst, svarer koret med tre gange "Herre, forbarm dig."

En bønsgudstjeneste er en af ​​de former for privat gudstjeneste. Den er kort og har en bedende eller taknemmelig karakter. De, der beder, beder Herren, Guds Moder eller en helgen om at sende barmhjertighed eller takke dem for at have modtaget fordele.
Der er offentlige og private gudstjenester. De første udføres som regel på tempelferier, på nytår, før skoleårets start, under naturkatastrofer, epidemier osv. Private bønner udføres efter anmodning fra enkeltpersoner: for eksempel til velsignelse af et hus, til indvielse og velsignelse af mad, om udsendelse af åndelig og fysisk sundhed. I forskellige kirker er der bestemte dage til at udføre sådanne bønner.

Den særlige litanie er således ikke en bønnegudstjeneste, men kan indgå i bedegudstjenestens rækkefølge. I nogle sogne er der tradition for at indsætte andragender for syge, for rejser osv. som led i den særlige litanie.

Med venlig hilsen ærkepræst Alexander Ilyashenko.