Bødlers liv og liv i historien. De mest kjente bødlene i menneskehetens historie

10. november 2013

Dødsstraffen, som debatter blant menneskerettighetsaktivister og offentligheten raser rundt i dag, er en straff som dukket opp i gamle tider og har overlevd til i dag. I noen perioder av menneskehetens historie var dødsstraff nesten den dominerende straffen i rettshåndhevelsessystemet i forskjellige stater. For å håndtere kriminelle var det nødvendig med bødler - utrettelige og klare til å "arbeide" fra daggry til skumring. Dette yrket er innhyllet i skumle myter og mystikk. Hvem er bøddelen egentlig?

I tidlig middelalder ble retten administrert av føydalherren eller hans representant, basert på lokale tradisjoner. I utgangspunktet måtte gjennomføringen av straff utføres av dommerne selv eller deres assistenter (fogder), ofre, tilfeldig innleide personer, etc. Grunnlaget for henvendelsen var avhør av vitner. Kontroversielle spørsmål ble løst ved å bruke systemet med prøvelser ("guddommelig dom"), da en person så ut til å overgi seg til Guds vilje. Dette ble oppnådd ved å gjennomføre en duell, i henhold til prinsippet "den som vinner har rett." Enten den anklagede og den mistenkte selv, eller deres representanter (pårørende, innleide osv.) måtte kjempe.

En annen form for prøvelse var fysisk testing, som å holde et varmt metall i hånden eller stupe hånden i kokende vann. Senere bestemte dommeren Guds vilje basert på antall og grad av brannskader.

Det er klart at en slik rettssak ikke var særlig rettferdig

Med styrkingen av sentralmakten og utviklingen av byer, der lokal makt ble utøvd av folkevalgte myndigheter, vokste det frem et mer profesjonelt rettssystem.

Med utviklingen av rettslige prosesser blir straffene mer kompliserte. Sammen med gamle former for straff, som wergeld (bot) og enkel henrettelse, dukker det opp nye. Disse er pisking, merkevarebygging, avskjæring av lemmer, trilling osv. En viss rolle ble spilt av det faktum at noen steder ble ideen om "øye for øye" bevart, det vil si hvis en person forårsaket noe kroppslig. skade, for eksempel hvis en kriminell brakk armen til offeret, måtte han også bryte armen.

Nå trengte man en spesialist som kunne gjennomføre straffeprosedyren, og det på en slik måte at den domfelte ikke ville dø dersom han ble dømt kun til straff, eller før all tortur som ble foreskrevet av retten var gjennomført.

Som tidligere var det nødvendig å gjennomføre avhørsprosedyrer, tvinge mistenkte til å vitne, men samtidig forhindre bevissthetstap og spesielt mistenktes død under avhør.

Den første omtalen av bøddelens stilling finnes i dokumenter fra 1200-tallet. Men monopolet på fullbyrdelse av straff ble etablert først på 1500-tallet. Før dette kunne dommen fullbyrdes, som før, av andre personer.

Yrket som bøddel var ikke så enkelt som det kan virke ved første øyekast. Spesielt gjaldt dette halshuggingsprosedyren. Det var ikke lett å kutte hodet til en mann med ett øksslag, og de bødlene som kunne gjøre det på første forsøk ble spesielt verdsatt. Et slikt krav til bøddelen ble ikke fremsatt av menneskelighet overfor de fordømte, men på grunn av underholdning, siden henrettelser som regel var av offentlig karakter. De lærte håndverket av sine eldre kamerater. I Russland ble prosessen med å trene bødler utført på en trehoppe. De plasserte en dummy av en menneskerygg laget av bjørkebark på den og øvde på slag. Mange bødler hadde noe sånt som karakteristiske profesjonelle teknikker. Det er kjent at den siste britiske bøddelen, Albert Pierrepoint, gjennomførte henrettelsen på rekordtid på 17 sekunder.

Bøddelens stilling

Offisielt ble arbeidet til en bøddel ansett som det samme yrket som alle andre. Bøddelen ble ansett som en ansatt, ofte en byansatt, men noen ganger kunne han være i tjeneste for en føydalherre.
Han var ansvarlig for gjennomføringen av forskjellige rettsdommer, samt for å utføre tortur. Det skal bemerkes at bøddelen var nettopp utøveren. Han kunne ikke utføre torturen av egen fri vilje. Vanligvis ble handlingene hans overvåket av en representant for retten.

Bøddelen fikk lønn, noen ganger et hus der han bodde. I noen tilfeller ble bødler, som andre ansatte, også betalt for uniformer. Noen ganger var dette den generelle uniformen til byens ansatte, noen ganger spesielle klær som understreket dens betydning. Det meste av verktøyene (stativ, andre apparater osv.) ble betalt for og tilhørte byen. Symbolet til bøddelen (i Frankrike) var et spesielt sverd med et avrundet blad, kun beregnet på å kutte av hoder. I Russland - en pisk.

Masken som så ofte vises i filmer ble vanligvis ikke båret av den virkelige bøddelen. Masken ble båret av bøddelen under henrettelsen av den engelske kongen av England, Charles 1., men dette var en isolert hendelse. Middelalderbødler, og til og med bødler i senere perioder av historien, gjemte svært sjelden ansiktene sine, så bildet av en bøddel i en hettemaske som har slått rot i moderne kultur har ingen forankring i virkeligheten. Fram til slutten av 1700-tallet var det ingen masker i det hele tatt. Alle i hjembyen hans kjente bøddelen av synet. Og det var ikke nødvendig for bøddelen å skjule identiteten sin, for i gamle tider var det ingen som en gang tenkte på å ta hevn på dommens eksekutør. Bøddelen ble sett på som bare et verktøy.

Vanligvis ble stillingen som bøddel holdt enten ved arv eller under trussel om straffeforfølgelse.

Det var en praksis at en domfelt kunne få amnesti dersom han gikk med på å bli bøddel. For å gjøre dette er det nødvendig at bøddelens plass er ledig, og ikke alle domfelte kunne tilbys et slikt valg.

Før han ble bøddel, måtte søkeren jobbe som lærling i lang tid. Søkeren måtte ha betydelig fysisk styrke og betydelig kunnskap om menneskekroppen. For å bekrefte ferdighetene sine, måtte kandidaten, som i andre middelalderske yrker, utføre et "mesterverk", det vil si utføre sine plikter under tilsyn av eldste. Hvis bøddelen trakk seg, var han forpliktet til å foreslå en kandidat til sin stilling til byen.

Noen ganger var det i tillegg til bøddelen andre relaterte stillinger. Så, i Paris, i tillegg til bøddelen selv, inkluderte teamet hans assistent, som var ansvarlig for tortur, og en snekker, spesielt involvert i byggingen av stillaset, etc.

Selv om bøddelen ifølge loven ble ansett som en vanlig ansatt, var holdningen til ham passende. Riktignok kunne han ofte tjene gode penger.

Til enhver tid fikk bødler lite betalt. I Russland, for eksempel, i henhold til koden fra 1649, ble bødlenes lønn betalt fra suverenens statskasse - "en årslønn på 4 rubler hver, fra labial ulønnsinntekt." Dette ble imidlertid kompensert av en slags «sosial pakke». Siden bøddelen var viden kjent i sitt område, kunne han, når han kom på markedet, ta alt han trengte helt gratis. Bokstavelig talt kunne bøddelen spise det samme som den han serverte. Denne tradisjonen oppsto imidlertid ikke i gunst overfor bødler, men snarere tvert imot: ikke en eneste kjøpmann ønsket å ta "blod" penger fra hendene på en morder, men siden staten trengte bøddelen, var alle forpliktet til å mate ham .

Tradisjonen har imidlertid endret seg over tid, og det er kjent et ganske morsomt faktum om den uhyggelige avgangen fra yrket til det franske Sanson-dynastiet av bødler, som eksisterte i mer enn 150 år. I Paris ble ingen henrettet på lenge, så bøddelen Clemont-Henri Sanson satt uten penger og kom i gjeld. Det beste bøddelen kom på var å legge giljotinen. Og så snart han gjorde dette, ironisk nok, dukket det umiddelbart opp en "ordre". Sanson tryglet pengeutlåneren om å gi ham giljotinen en stund, men han var urokkelig. Clemont-Henri Sanson fikk sparken. Og hvis ikke for denne misforståelsen, så kunne hans etterkommere ha hugget hodet av et århundre til, fordi dødsstraffen i Frankrike ble avskaffet først i 1981.

Men arbeidet til en bøddel ble ansett som et ekstremt uanstendig yrke. Når det gjelder sin stilling, var han nær slike lavere samfunnslag som prostituerte, skuespillere osv. Selv ved et uhell var kontakten med bøddelen ubehagelig. Derfor måtte bøddelen ofte bære uniformer av et spesielt snitt og/eller farge (i Paris - blått).

For en adelsmann ble selve det faktum å sitte i en bøddelvogn ansett som støtende. Selv om den dødsdømte ble løslatt på stillaset, forårsaket selve det faktum at han kjørte i bøddelens vogn enorm skade på hans ære.

Det er et kjent tilfelle da en bøddel, som identifiserte seg som en byansatt, ble mottatt i huset til en adelskvinne. Senere, da hun fant ut hvem han var, saksøkte hun ham fordi hun følte seg fornærmet. Og selv om hun tapte rettssaken, er faktumet i seg selv veldig viktig.

En annen gang brøt en gruppe fulle unge adelsmenn seg inn, som hørte at det ble spilt musikk i huset de passerte. Men da de fikk vite at de var i en bøddels bryllup, ble de veldig flaue. Bare én ble igjen og ba til og med om å vise ham sverdet. Derfor sosialiserte bødler seg vanligvis og giftet seg i en krets av yrker som var nær dem - gravegravere, fløyere osv. Slik oppsto hele dynastier av bødler.

Bøddelen risikerte ofte å bli slått. Denne trusselen økte utover bygrensene eller under store messer, da mange tilfeldige mennesker dukket opp i byen og ikke trengte å frykte forfølgelse fra lokale myndigheter.

I mange områder av Tyskland var det en regel om at hvis noen, for eksempel kommunen i en liten by, ansatt en bøddel, var han forpliktet til å stille ham sikkerhet og til og med betale et spesielt depositum. Det var tilfeller da bødler ble drept. Dette kunne enten ha blitt gjort av en folkemengde som var misfornøyd med henrettelsen, eller av kriminelle.

Henrettelse av Emelyan Pugachev

Ytterligere inntekter

Siden bøddelen ble ansett som byansatt, fikk han en fast betaling etter en sats fastsatt av myndighetene. I tillegg ble alle ting båret fra offerets midje og under gitt til bøddelen. Senere begynte alle klærne å bli stilt til disposisjon. Siden henrettelser hovedsakelig ble utført på spesielt annonserte dager, hadde bøddelen resten av tiden ikke mye arbeid, og følgelig inntekt. Noen ganger reiste bybøddelen til nærliggende småbyer for å utføre sine funksjoner etter ordre fra lokale myndigheter. Men dette skjedde heller ikke ofte.

For å gi bøddelen muligheten til å tjene penger og slippe å betale ham for nedetid, ble han ofte tildelt andre funksjoner. Hvilke spesifikt var avhengig av både lokale tradisjoner og størrelsen på byen.
Blant dem var de vanligste følgende.

For det første hadde bøddelen vanligvis tilsyn med byens prostituerte, og innkrevde naturligvis en fast avgift fra dem. Det vil si at han var eier av et bordell, som også var ansvarlig for oppførselen til prostituerte overfor byens myndigheter. Denne praksisen var svært vanlig frem til 1400-tallet, men ble senere gradvis forlatt.

For det andre var han noen ganger ansvarlig for rengjøring av offentlige latriner, og utførte arbeidet til en gullsmed. Disse funksjonene ble tildelt dem i mange byer frem til slutten av 1700-tallet.

For det tredje kunne han utføre arbeidet som en flayer, det vil si at han var engasjert i å fange løse hunder, fjerne åsler fra byen og drive ut spedalske. Interessant nok, hvis det var profesjonelle fløyere i byen, var de ofte forpliktet til å fungere som assistenter for bøddelen. Over tid og byveksten fikk bøddelen mer og mer arbeid, og han ble gradvis kvitt tilleggsfunksjoner.

Sammen med disse arbeidene ga bøddelen ofte andre tjenester til befolkningen. Han handlet med deler av lik og eliksirer laget av dem, samt ulike detaljer knyttet til henrettelse. Ting som «herlighetens hånd» (en hånd avskåret fra en forbryter) og taustykket som forbryteren ble hengt med, er ofte nevnt i ulike bøker om datidens magi og alkymi.

Ofte fungerte bøddelen som en healer. Det skal bemerkes at på grunn av arten av hans aktivitet, må bøddelen ha en god forståelse av menneskets anatomi. Dessuten, i motsetning til datidens leger, hadde han fri tilgang til lik. Derfor var han godt kjent med ulike skader og sykdommer. Bødlers rykte som gode helbredere var velkjent. Derfor nevner Catherine II at Danzing-bøddelen i hennes ungdom behandlet ryggraden hennes, det vil si at han utførte arbeidet til en kiropraktor. Noen ganger fungerte bøddelen som en eksorcist, i stand til å påføre kroppen smerte og drive ut den onde ånden som hadde tatt den i besittelse. Faktum er at tortur ble ansett som en av de mest pålitelige måtene å utvise en ond ånd som har tatt kroppen i besittelse. Ved å påføre kroppen smerte så det ut til at folk torturerte demonen, og tvang ham til å forlate denne kroppen.

I middelalderens Europa fikk bødler, som alle kristne, komme inn i kirken. De måtte imidlertid være de siste som ankom til nattverd, og under gudstjenesten måtte de stå helt ved inngangen til templet. Til tross for dette hadde de imidlertid rett til å gjennomføre bryllupsseremonier og eksorcisme-ritualer. Presteskapet på den tiden mente at plagen av kroppen gjorde det mulig å drive ut demoner.

I dag virker det utrolig, men bødler solgte ofte suvenirer. Og du bør ikke smigre deg selv med håp om at de mellom henrettelsene var engasjert i treskjæring eller leiremodellering. Bødler handlet med alkymistiske eliksirer og kroppsdeler av henrettede mennesker, deres blod og hud. Saken er at, ifølge middelalderske alkymister, hadde slike reagenser og potions utrolige alkymistiske egenskaper. Andre mente at fragmentene av forbryterens kropp var en talisman. Den mest harmløse suveniren er den hengte mannens tau, som visstnok brakte lykke. Det hendte at lik i all hemmelighet ble kjøpt av middelalderske leger for å studere kroppens anatomiske struktur.

Russland, som vanlig, har sin egen måte: de avkuttede delene av kroppene til de "flinke" menneskene ble brukt som en slags "propaganda". Den kongelige resolusjon av 1663 sier: «Nigle de avhuggede hendene og føttene nær hovedveiene til trær, og skriv skyld på de samme hendene og føttene og fest på dem at de føttene og hendene er tyver og røvere og ble avskåret fra dem for tyveri, ran og for drap... slik at folk i alle rekker vet om deres forbrytelser.»

Det var et konsept kalt «bøddelens forbannelse». Det hadde ingenting med magi eller hekseri å gjøre, men reflekterte samfunnets syn på dette håndverket. I følge middelalderske tradisjoner forble en person som ble bøddel en for resten av livet og kunne ikke endre yrket av egen fri vilje. I tilfelle avslag på å oppfylle sine plikter, ble bøddelen ansett som en kriminell.

Den mest kjente bøddelen i det tjuende århundre er franskmannen Fernand Meyssonnier. Fra 1953 til 1057 henrettet han personlig 200 algeriske opprørere. Han er 77 år gammel, han bor fortsatt i Frankrike i dag, han legger ikke skjul på fortiden sin og mottar til og med pensjon fra staten. Meyssonnier har vært i yrket siden han var 16 år, og det går i familien. Faren hans ble bøddel på grunn av "fordelene og fordelene" som ble gitt: retten til å ha militære våpen, høye lønninger, gratis reiser og skattelettelser for å drive en pub. Han beholder fortsatt verktøyet til sitt dystre arbeid - Model 48-giljotinen - den dag i dag.

Fram til 2008 bodde han i Frankrike, fikk statspensjon og la ikke skjul på fortiden. På spørsmål om hvorfor han ble bøddel, svarte Fernand at det slett ikke var fordi faren var bøddel, men fordi bøddelen har en spesiell sosial status og høy lønn. Gratis reise rundt i landet, rett til å ha militære våpen, samt skattefordeler ved forretningsvirksomhet.

Fernand Meyssonnier - den mest kjente bøddelen i det tjuende århundre og hans identitetsdokument

«Noen ganger sier de til meg:» Hvor mye mot skal til for å henrette folk på giljotinen?" Men dette er ikke mot, men selvkontroll. Selvtilliten må være hundre prosent.
Da de dødsdømte ble ført ut i fengselsgården, så de umiddelbart giljotinen. Noen holdt seg tappert, andre falt bevisstløse eller tisset i buksene.

Jeg klatret rett under giljotinkniven, tok klienten i hodet og dro ham mot meg. Hvis faren min i det øyeblikket ved et uhell hadde senket kniven, ville jeg blitt kuttet i to. Da jeg presset klientens hode mot stativet, senket far en spesiell treanordning med halvsirkelformet utskjæring som holdt hodet i ønsket posisjon. Så prøver du hardere, tar klienten i ørene, drar hodet mot deg og roper: «Vas-y mon pere!» ("Kom igjen, far!"). Hvis jeg nølte, hadde klienten tid til å reagere på en eller annen måte: han snudde hodet til siden og bet i hendene mine. Eller han trakk hodet ut. Her måtte jeg være forsiktig – kniven falt veldig tett inntil fingrene mine. Noen fanger ropte: "Allahu Akbar!" Første gang jeg husker at jeg tenkte: "Så fort!" Så ble jeg vant til det."

"Jeg var rettferdighetens straffende hånd og stolt av det," skriver han i sin bok. Og ingen anger eller mareritt Han beholdt verktøyet til håndverket sitt - giljotinen - til sin død, stilte det ut i sitt eget museum i nærheten av Avignon og reiste noen ganger med det til forskjellige land:
«For meg er giljotinen som for en bilentusiast og samler av en dyr Ferrari. Jeg kunne selge den og gi meg selv et rolig og velmatet liv.»

Men Meyssonnier solgte ikke giljotinen, selv om "modell 48" skar, med hans ord, dårlig, og han måtte "hjelpe med hendene." Bøddelen trakk den dødsdømtes hode frem etter ørene, fordi " de kriminelle trakk henne inn på skuldrene sine, og henrettelsen fungerte egentlig ikke.»

Demontering av giljotinen på fengselsområdet etter henrettelsen. Den siste henrettelsen i Frankrike ble utført i 1977

Offentlig henrettelse. Offentlige henrettelser eksisterte i Frankrike til 1939

Likevel skriver de at Fernand var en snill kar, en fan av ballett og opera, en elsker av historie og en forkjemper for rettferdighet, og generelt var han snill mot kriminelle.

Både far og sønn fulgte alltid det samme prinsippet: å gjøre jobben sin rent og så raskt som mulig, for ikke å forlenge de fordømtes allerede uutholdelige lidelser. Fernand hevdet at giljotinen var den mest smertefrie henrettelsen. Etter å ha trukket seg tilbake ga han også ut memoarene sine, takket være at han også er en ganske kjent person.

Mohammed Saad al-Beshi er den nåværende sjefsbøddelen i Saudi-Arabia. Han er 45 i dag. «Det spiller ingen rolle hvor mange bestillinger jeg har per dag: to, fire eller ti. Jeg oppfyller Guds oppdrag, og derfor kjenner jeg ikke tretthet, sier bøddelen, som begynte å jobbe i 1998. I ikke et eneste intervju nevnte han hvor mange henrettelser han hadde utført eller hvilke honorarer han mottok, men han skrøt av at myndighetene belønnet ham med et sverd for hans høye profesjonalitet. Mohammed "holder sverdet knivskarpt" og "renser det regelmessig." Han er forresten allerede i gang med å lære sin 22 år gamle sønn håndverket.

En av de mest kjente bødlene i det post-sovjetiske rommet er Oleg Alkaev, som på 1990-tallet var sjef for skytegruppen og ledet Minsk førrettsfengsling. Han fører ikke bare et aktivt sosialt liv, men ga også ut en bok om arbeidsdagene, hvoretter han ble kalt en humanistisk bøddel.
[ http://infoglaz.ru/?p=37074

Det er ikke noe uforståelig med ønsket om å bli kvitt det onde. Det er naturlig å ville viske ut det selvtilfredse smilet, for eksempel fra ansiktet til den unge skurken som skjøt kaldblodig folk i Sarona-kafeteriaen. I dag, for dette, venter han på fengsel, og i det, ikke en hjemmelaget middag, men fortsatt en middag; ikke myk, men fortsatt en madrass - mens ofrene hans allerede var begravet... Er dette rettferdig? Selvfølgelig ikke. Fortjener mordere å dø? Selvfølgelig ja. Folk som krever henrettelse av terrorister kan forstås.

Men la oss spørre de som krever bruk av dødsstraff i Israel, er de enige i at vi bør ha et nytt yrke: bøddel?

Hvis ja, la oss bli kjent med erfaringene fra de landene der et slikt yrke allerede eksisterer.

Lønn: $2000 per måned

Jerry Givens sonet 25 år i Virginia Department of Prisons, 17 av dem som bøddel. Han henrettet mennesker 62 ganger - ved elektrisk støt eller injeksjon av gift. Men ingen, inkludert hans nærmeste familie, visste hva Jerry gjorde for å leve.

Han snakket om bøddelens arbeid i et intervju med avisen Guardian: «Vi forberedte oss på det verste - hvis domfelte begynte å gjøre motstand. Noen ganger var det ikke lett. Men etter hvert lærte jeg å kjenne på om den dødsdømte hadde forsonet seg med at alt var over for ham eller ikke. For hvis det er spenning i rommet, vil du føle det.»

Så de som støtter innføringen av dødsstraff må svare på noen få enkle spørsmål. Hvilken avdeling skal det nye yrket, Fengselsavdelingen, holdes under? Justisdepartementet? IDF? Sivil administrasjon av territoriene i Judea og Samaria?

Blir han embetsmann? Blir bøddelen ansatt gjennom et arbeidsbyrå eller direkte? Blir det en israeler eller vil de invitere en spesialist fra utlandet? Blir det en konkurranse? Hva er utvelgelseskriteriene? De vil nok ikke spørre om tidligere erfaring, men hva vil kreves av søkere?

Hva er egentlig den beste måten å henrette terrorister på? Henging, halshugging, skyting, elektrokuttering, injeksjon av gift - hvilken metode er etter din mening best egnet for en jødisk demokratisk stat?

Givens kaller elektrokutting for en enklere metode for bøddelen enn å injisere gift. Og kanskje mer menneskelig for den domfelte. "Et elektrisk støt er 45 sekunder med 2400 til 3000 volt, deretter 45 sekunder lavspenning - alt på to og et halvt minutt. Og en dødelig injeksjon er syv rør koblet til venstre arm, tre er kjemikalier og fire renser, og du må gjøre alt dette, og du ser hvordan stoffet kommer inn i kroppen. Mens i tilfelle av elektrisk støt, trykker du ganske enkelt på en knapp: det er som å slå av et lys.»

Dødscelle i Utah State Penitentiary, USA. Foto: POOL New, Reuters

Men han sier dette, en profesjonell bøddel. Hva tror du? Hvilken metode foreslår du? Du skjønner, det er lettere å svare "ja" i en undersøkelse om dødsstraff enn å organisere alt senere. Hvis vi ønsker å straffe ondskap på en tit-for-tat-basis, vil noen fortsatt måtte skitne hendene sine. Det betyr at vi må bygge en mekanisme, et byråkratisk system som skal håndheve den nye loven – drepe kriminelle på en eller annen måte.

Beslektede yrker

I følge Verdensindeksen, publisert nesten månedlig av Israel Democracy Institute, er nesten 70 prosent av israelerne enige i bruken av dødsstraff mot terrorister «med blod på hendene». Undersøkelsen ble gjennomført i juli 2017 etter det grufulle terrorangrepet i Halamish. 44 % av de spurte (i den jødiske sektoren) sa at de fullt ut støttet henrettelsen av en terrorist som begikk et drap på nasjonalistisk grunnlag. Ytterligere 25,8% uttrykte "rettferdig støtte" og 4,9% var usikre.

La oss gjenta: ønsket om å ødelegge den degenererte som drepte tre mennesker er forståelig. Men hvis vi ønsker å henrette mordere, og lovlig, må vi svare ikke bare på spørsmål fra sosiologer, men også andre.

Her er en av dem: bør henrettelse være smertefull, og bør plagene avhenge av alvorlighetsgraden av forbrytelsen? Sannsynligvis vil flertallet svare negativt – vi er ikke sadister... Men henrettelser blir ikke alltid gjennomført etter planen. For eksempel brukte 38 år gamle Clayton Lockett 43 minutter på å drepe. Tydeligvis fortjente denne skurken å dø - han kidnappet og voldtok en 19 år gammel jente, som han deretter begravde levende! Men før sin død mottok han også tortur. Han ble injisert med gift, men det hadde ingen effekt. Så tredoblet de dosen, men det hjalp heller ikke. Til slutt døde han... av et hjerteinfarkt. En obduksjon viste at på grunn av et problem med venen ble stoffet absorbert i tilstøtende vev, og bare en liten del kom inn i blodet. I andre tilfeller kan årsaken til en langvarig henrettelse være stoffer av dårlig kvalitet som brukes til "dødelig injeksjon" eller inkompetanse til leger som bestemmer en tilstrekkelig dose.

Hvis en utførelse blir til arbeid, bør du vite på forhånd at i den, som i ethvert arbeid, er feil mulig.

Og det er også relaterte spesialiteter. For eksempel snakket Kenneth Dean om sin "rutinemessige" tjeneste i et intervju med New York Times i 2000. Han bandt selvmordsbombere til en båre. Dean deltok i mer enn 130 henrettelser. I motsetning til Jerry Givens, snakket han om jobb hjemme, i familien, inkludert sine små barn. «Jeg fortalte dem at pappa hadde en nattjobb i dag, en henrettelse, og min syv år gamle datter spurte om detaljene. "Pappa, hvorfor gjør du dette?" - spurte hun, og jeg svarte: "Dette er jobben min, solskinnet mitt." Det vil si at hvis vi ønsker å introdusere et lignende yrke i Israel, må vi fastsette ulike betingelser: bevaring av faglige hemmeligheter, for eksempel. Hvem kan bli fortalt hva, og hvem kan ikke...

Abdullah Al-Bishi, bøddel av Mekka

Givens mener at det å akseptere en slik jobb var den største feilen i livet hans. Fred Allen, en bøddel fra Texas, sier at han ikke kan glemme å binde dømte menn til stoler. Derfor et nytt spørsmål: skal nyansatte gis psykoterapeuttjenester på bekostning av staten, i hvis navn de vil henrette terrorister? Eller bare finne folk med sterke nerver, slik at de nærmer seg denne virksomheten med entusiasme og "gnist"? Det finnes slike mennesker også.

Abdallah Al-Bishi snakket om yrket sitt i et intervju med den libanesiske TV-kanalen LBC. Faren hans var bøddelen, og en dag bestemte han seg for å se ham på jobb (barn går til foreldrene for å jobbe overalt).

Guttens interesse var dessuten ikke ledig: akkurat på den tiden ble fordøyelsessystemet undervist på skolen, og han ønsket å se hva som var inne i en person. Faren min jobbet på gaten, foran kong Abdulaziz sin gate. Lille Abdullah var skuffet: han så bare hvordan det avkuttede hodet fløy av - og mistet bevisstheten, og hadde ikke tid til å se strukturen i fordøyelseskanalen.

Men i dag, allerede en erfaren bøddel, sier han at for sitt arbeid er det nødvendig å mestre teoretisk kunnskap. "Hvis bøddelen vet hvordan han skal stå ved siden av den som er dømt til henrettelse, hvordan han skal konsentrere seg om slaget, hvordan han skal levere det, så er resten enkelt," sier han. – Barmhjertighet og medfølelse kommer bare i veien. Hvis det er medfølelse i hjertet og ingen fasthet i hånden, vil forbryteren ikke dø fra det første slaget og lide. Vi må fullføre fem, seks ganger."

Når en kriminells arm eller ben kuttes av, skjer det under lokalbedøvelse. «Nei, hodet, selvfølgelig, uten bedøvelse,» svarte bøddelen på journalistens oppklarende spørsmål.

Etter å ha fullført oppdraget, vender Abdullah hjem med et lettere hjerte. «Jeg leker med barna, vi spiser middag sammen, noen ganger går vi ut, og noen ganger blir vi hjemme. Alt er bra, jobb påvirker meg ikke på noen måte."

Og bøddelen i Egypt har rang som politimann, tjenestegjør i fengselsdepartementet og innrømmer at han som tenåring moret seg med å stramme løkken rundt halsen på katter og hunder, og deretter kaste dem i kanalen. Derfor, da han bestemte seg for å bli bøddel, besto han lett opptaksprøven, og viste at han var i stand til å motstå psykisk press. «Hjertet mitt er dødt. Det er ingen annen måte. Kvelning er et talent. Jeg elsker jobben min veldig høyt og vil ikke forlate den selv når jeg går av med pensjon, forsikret han i et intervju.

Alle har rett til å ønske gjengjeldelse. Alle har rett til å være tilhengere av dødsstraff. Og selv politikere har rett til, dessverre, å tjene på smerten, frykten og sorgen til velgerne sine. Bare ett spørsmål gjenstår ubesvart: ønsker vi virkelig profesjonelle bødler i Israel?

Emil Shleimovich, Maxim Rader, "Detaljer". Foto: Lou Dematteis, Reuters

Dødsstraffen, som debatter blant menneskerettighetsaktivister og offentligheten raser rundt i dag, er en straff som dukket opp i gamle tider og har overlevd til i dag.

I noen perioder av menneskehetens historie var dødsstraff nesten den dominerende straffen i rettshåndhevelsessystemet i forskjellige stater.

For å håndtere kriminelle var det nødvendig med bødler - utrettelige og klare til å "arbeide" fra daggry til skumring. Dette yrket er innhyllet i skumle myter og mystikk. Hvem er bøddelen egentlig?

Bødlene bar ikke masker

Middelalderbødler, og til og med bødler i senere perioder av historien, gjemte svært sjelden ansiktene sine, så bildet av en bøddel i en hettemaske som har slått rot i moderne kultur har ingen forankring i virkeligheten. Fram til slutten av 1700-tallet var det ingen masker i det hele tatt. Alle i hjembyen hans kjente bøddelen av synet. Og det var ikke nødvendig for bøddelen å skjule identiteten sin, for i gamle tider var det ingen som en gang tenkte på å ta hevn på dommens eksekutør. Bøddelen ble sett på som bare et verktøy.

Kronikker om bødler. Drapet på Theodore Varangian og hans sønn John. Radzivilov kronikk. Slutten av 1400-tallet

Bødlene hadde dynastier

«Min bestefar var en bøddel. Faren min var bøddel. Nå er jeg her - bøddelen. Min sønn og hans sønn vil også være bødler," dette er sannsynligvis hva enhver middelalderkat kunne ha sagt, og svart på spørsmålet om hva som påvirket hans valg av et så "uvanlig" yrke. Tradisjonelt gikk bøddelstillingen i arv. Alle bødler som bodde i samme region kjente hverandre, og var ofte til og med slektninger, siden bødler ofte valgte døtrene til andre bødler, fløyere eller gravere for å skape familier. Årsaken til dette er slett ikke faglig solidaritet, men bøddelens posisjon i samfunnet: I henhold til deres sosiale status lå bødlene på bunnen av byen.
I Tsar-Russland ble bødler valgt blant tidligere kriminelle, som var garantert "klær og mat" for dette.

"Bøddelens forbannelse" eksisterte virkelig

I middelalderens Europa var det et konsept om "bøddelens forbannelse." Det hadde ingenting med magi eller hekseri å gjøre, men reflekterte samfunnets syn på dette håndverket. I følge middelalderske tradisjoner forble en person som ble bøddel en for resten av livet og kunne ikke endre yrket av egen fri vilje. I tilfelle avslag på å oppfylle sine plikter, ble bøddelen ansett som en kriminell.

Instrumenter for tortur. Illustrasjon fra den encyklopediske ordboken til Brockhaus og Efron (1890-1907)

Bødlene betalte ikke for kjøp

Bøddelen mottok den henrettedes eiendeler

Det er en oppfatning at bødlene alltid fjernet støvlene fra kroppen til den henrettede, faktisk er dette bare delvis sant. I følge middelalderens tradisjon fikk bøddelen ta fra liket alt som var på det under livet. Over tid fikk bødlene ta fra seg all eiendommen til forbryteren.

Bøddelstauet er middelalderens mest populære suvenir

Bødlene ble måneskinne som eksorsister

Bødlene solgte suvenirer

Bøddelens dyktighet er hovedsaken i yrket

I Rus foretrakk de å hogge av ben og armer

I Rus var det mange måter å ta et liv på, og de var veldig grusomme. Kriminelle ble trillet rundt, smeltet metall strømmet ned i strupen deres (som regel måtte falsknere frykte dette), og ble hengt i ribbeina. Hvis kona av en eller annen grunn bestemte seg for å drepe mannen sin, ble hun gravlagt i bakken. Hun døde lenge og smertefullt, og medfølende forbipasserende kunne legge igjen penger til kirkelys og til begravelsen.

Hvis bødler i Europa måtte kutte hodet oftere og sette fyr på, så indikerte rettsdommer i Russland oftere lemlesting i stedet for drap. I følge loven av 1649 ble en arm, hånd eller fingre kuttet av for tyveri. Man kan miste lemmer for drap i et beruset slagsmål, stjele fisk fra en fisketank, forfalske kobberpenger og ulovlig salg av vodka.

I 1792 ble giljotinen innført i Frankrike for å fullbyrde dødsdommen. Instrumentet er oppkalt etter oppfinneren, Joseph-Ignace Guillotin.

Moderne bødler gjemmer seg ikke for samfunnet

Det moderne samfunnet, som erklærer humanismens prinsipper, har ikke vært i stand til å forlate bødler. Dessuten gjemmer politikerne seg ofte under dekke. Sommeren 2002 ga Condoleezza Rice, som på den tiden var den amerikanske presidentens nasjonale sikkerhetsrådgiver, personlig muntlig godkjenning til bruken av «waterboarding», når en person blir bundet og vann helles i ansiktet hans, som ble gjort mot terroristen Abu Zubaydah. Det er bevis på mye hardere CIA-praksis.

Maurice Hisen har ingenting med bødler å gjøre og skrev ingen bøker. Men temaet død forlot ham ikke likegyldig. Han laget en fotoseanse dedikert til en persons død og kalte den "Dying with a smile"

Tagger:

Rettssystemet sysselsetter politifolk, etterforskere og dommere. Som en stafettpinne gir de forbryteren til hverandre. Den siste i denne kjeden er bøddel.

ETT AV DE ELDSTE YRKENE

Så snart de dannet en flokk, begynte folk å etablere visse leveregler i samfunnet. Ikke alle likte det. Da overtredere ble tatt, ble de dratt til rettssak og straffet. I lang tid kjente folk bare én type straff - døden. Det ble ansett som ganske rettferdig å kutte av et hode for en stjålet haug med reddiker.

Hver mann var en kriger, visste hvordan man bruker et sverd eller, i ekstreme tilfeller, en kølle, og kunne alltid personlig henrette en tyv som gjorde inngrep i det aller helligste - eiendom. Hvis det dreide seg om drap, ble dommen fullbyrdet med glede av pårørende til den drepte.

Etter hvert som samfunnet utviklet seg, ble også straffen bedre for en brukket arm, og dette er mye vanskeligere enn å drepe.

Fantasi våknet i mennesket, han opplevde plagen av kreativitet, typer straff dukket opp som pisking, merkevarebygging, avskjæring av lemmer og all slags tortur, for gjennomføringen av hvilke spesialister allerede var nødvendig. Og de dukket opp.

Det var bødler i det gamle Egypt, det gamle Hellas og det gamle Roma. Dette er, om ikke det eldste yrket (la oss ikke gripe inn i det hellige), så er det et av de eldste, det er sikkert. Og i middelalderen kunne ikke en eneste europeisk by klare seg uten en bøddel.

Henrett en kriminell, forhør med lidenskap en mistenkt for høyforræderi, utfør en demonstrativ henrettelse på det sentrale torget - du kan ikke gjøre det uten en bøddel!

MAGISTRATEMÅL

Offisielt var bøddelen en ansatt i byfogden. En kontrakt ble inngått med ham, han avla en ed, mottok lønn, sorenskriveren ga arbeideren «arbeidsverktøy».

Bøddelen fikk uniform og tildelt offisiell bolig. Bødlene satte aldri noen kappe med spalter for øynene på hodet. De ble betalt per stykk for hver henrettelse eller tortur.

Faktura datert 25. mars 1594 fra bøddelen Martin Gukleven til Riga magistrat: henrettet Gertrude Gufner med sverd - 6 mark; hengte tyven Martin - 5 mark; brente en forbryter for falsk vekt av ved - 1 mark 4 skilling, spikret 2 plakater til søylen - 2 mark.

Som du ser var det dyreste å kutte hodet (dette krevde høyeste kvalifikasjoner), henging var billigere, og for å brenne betalte de rent tull, som for å spikre 1 plakat til en oppslagstavle.

Som i ethvert håndverk var det blant bødlene deres mestere og virtuoser. En dyktig bøddel mestret flere titalls typer tortur, var en god psykolog (bestemte raskt hva offeret fryktet mest), tegnet opp et kvalifisert torturscenario og visste hvordan han skulle gjennomføre det slik at den avhørte ikke mistet bevisstheten og ikke døde før slutten av undersøkelsen (dette ble allerede ansett som en mangel ved arbeidet ).

Både store og små samlet seg ved henrettelsen i middelalderbyen, akkurat som på et show. Det var ingen kinoer, ingen fjernsyn, besøk fra omreisende skuespillere var sjeldne, og den eneste underholdningen var henrettelser. Om morgenen gikk herolder rundt i byen og ringte folk.

De fattige myldret på torget, adelen kjøpte plasser i hus med vinduer på blokka. En egen boks ble bygget for de høyfødte. Bøddelen, som en ekte kunstner, ga sitt beste for å glede publikum med de hjerteskjærende ropene til den dødsdømte mannen og gjøre forestillingen uforglemmelig, slik at den ville bli husket i lang tid.

En så høyt kvalifisert spesialist var svært sjelden, så bødlene ble godt betalt og lønningene deres ble ikke forsinket. Det var også en slags "premie": klærne til den henrettede personen tilhørte øksens mester. Da bøddelen mottok en høyfødt herre dømt til døden på stillaset, vurderte han om buksene hans var sterke og om skoene hans var for utslitte.

Men «øksearbeiderne» hadde også flere inntektskilder.

SIDEPRODUKTER

Bøddelen var ikke bare involvert i henrettelser og tortur. Opprinnelig overvåket han byens prostituerte fra magistraten. Den skammelige stillingen som bordellvokter var svært lukrativ. Byens embetsmenn skjønte snart hvilken idiot de hadde gjort ved å overlate byens sexindustri til feil hender, og på begynnelsen av 1500-tallet var praksisen i stor grad avviklet.

Frem til 1700-tallet var bøddelen ansvarlig for rengjøring av byens offentlige latriner, det vil si at han utførte funksjonene som en gullsmed. I mange byer utførte bøddelen også funksjonene til en flayer: han var engasjert i å fange løse hunder. Bøddelen fjernet også kadaver fra gatene og drev ut spedalske.

Men etter hvert som byene vokste, begynte bødlene å ha mer og mer hovedarbeid, og etter hvert begynte de å bli frigjort fra funksjoner som var uvanlige for dem, for ikke å bli distrahert.

Privat praktiserte mange bødler helbredelse. På grunn av arbeidets natur kjente de anatomi veldig godt. Mens byens leger ble tvunget til å stjele lik fra kirkegårder for deres forskning, hadde bødler ingen problemer med «visuelle hjelpemidler».

Det fantes ingen bedre traumatologer og kiropraktorer i Europa enn torturens mestere. Catherine II nevnte i memoarene hennes at ryggraden hennes ble behandlet av en kjent spesialist - en bøddel fra Danzig.

Bødlene foraktet ikke ulovlige inntekter. For sine studier trengte trollmenn og alkymister enten en hånd kuttet av fra en kriminell eller et tau han ble hengt på. Vel, hvor kan du få alt dette hvis ikke fra bøddelen?

Og bødlene tok også imot bestikkelser. Slektningene til de som ble dømt til smertefull henrettelse sa: «For alt som er hellig, gi ham en rask død.» Bøddelen tok pengene, kvalte den stakkaren og brente liket på bålet.

Bøddelen kunne drepe noen som ble dømt til pisking: utføre henrettelsen på en slik måte at den stakkars karen døde på den tredje eller fjerde dagen etter henrettelsen (slik ble tellingen avgjort). Og tvert imot kunne han bare rive opp huden på den dømtes rygg med en pisk. Det var et hav av blod, tilskuerne var glade, og bare bøddelen og den henrettede mannen bundet til stolpen visste at hovedkraften til piskens slag ble tatt av posten.

Selv de dødsdømte betalte for at bøddelen skulle prøve å kutte hodet av med ett slag, og ikke balle det 3-4 ganger.

I Tyskland og Frankrike var bødler svært velstående mennesker. Men til tross for dette ble arbeidet til en bøddel ansett som et lavt respektert yrke, de ble ikke elsket, de ble fryktet og ble omgått av en tredje vei.

DE OPPRETTE SKASTE

Bødlenes sosiale status var på nivå med prostituerte og skuespillere. Husene deres lå vanligvis utenfor bygrensen. Ingen har noen gang bosatt seg i nærheten av dem. Bødlene hadde det privilegium å ta mat fra markedet gratis, fordi mange nektet å ta imot penger fra dem. I kirken måtte de stå på selve døren, bak alle andre, og være de siste som nærmet seg nattverd.

De ble ikke akseptert i anstendige hus, så bødlene kommuniserte med de samme pariaene - gravegravere, fløyere og bødler fra nabobyer. I samme krets lette de etter en følgesvenn eller livspartner. Derfor praktiserte hele dynastier av bødler i Europa.

Arbeidet var farlig. Bødlene ble angrepet, bødlene ble drept. Dette kunne ha blitt gjort enten av medskyldige til den henrettede eller av mengden som var misfornøyd med henrettelsen. Hertugen av Monmouth ble halshugget av den uerfarne bøddelen John Ketch med det femte slaget. Folkemengden brølte av indignasjon, bøddelen ble tatt bort fra henrettelsesstedet under vakthold og satt i fengsel for å redde ham fra folkelige represalier.

JEG VIL BLI BØDDEL

Det var få høyt kvalifiserte bødler. Hver by som hadde sin egen "spesialist" verdsatte ham, og nesten alltid ble det inkludert en klausul i arbeidskontrakten om at bøddelen måtte forberede en etterfølger for seg selv. Hvordan ble du en profesjonell bøddel?

Oftest ble bødler arvinger. Bøddelens sønn hadde faktisk ikke annet valg enn å bli bøddel, og datteren hadde ikke annet valg enn å bli bøddelens kone. Den eldste sønnen overtok farens stilling, og den yngste dro til en annen by.

Det var ikke vanskelig å finne en plass som bøddel i mange byer. På 1400-tallet hadde mange polske byer ikke sin egen herre og ble tvunget til å ansette en spesialist fra Poznan.

Ofte ble de som ble dømt til døden bødler, og kjøpte sitt eget liv til en slik pris. Kandidaten ble lærling og mestret under tilsyn av en mester håndverket, og ble gradvis vant til skrikene fra de torturerte og blodet.

AVGANG AV YRKET

På 1700-tallet betraktet europeiske opplysningsmenn de vanlige middelalderhenrettelsene som villskap. Dødsstøtet for bøddelens yrke ble imidlertid ikke gitt av humanister, men av lederne av den store franske revolusjonen, som satte henrettelser i drift og introduserte giljotinen i prosessen.

Hvis det krevde ferdigheter å bruke et sverd eller en øks, kunne enhver slakter håndtere en giljotin. Bøddelen er ikke lenger en unik spesialist.

Offentlige henrettelser ble etter hvert en saga blott. Den siste offentlige henrettelsen i Europa fant sted i Frankrike i 1939.

Seriemorderen Eugene Weidman ble henrettet på giljotinen med lyden av jazz susende fra åpne vinduer. Spaken til maskinen ble dreid av den arvelige bøddelen Jules Henri Defourneau.

I dag praktiserer fortsatt over 60 land dødsdommer, og de har også profesjonelle bødler som jobber på gammeldags vis med sverd og øks.

Mohammed Saad al-Beshi, bøddel i Saudi-Arabia (arbeidserfaring siden 1998), jobber med et sverd, kutter av en arm, et ben eller et hode med ett slag. På spørsmål om hvordan han sover, svarer han: «Lyd».

Klim PODKOVA

Antonina Makarova født i 1921 i Smolensk-regionen, i landsbyen Malaya Volkovka, inn i en stor bondefamilie Makara Parfenova. Hun studerte på en bygdeskole, og det var der det skjedde en episode som påvirket hennes fremtidige liv. Da Tonya kom til første klasse, kunne hun på grunn av sjenanse ikke si etternavnet sitt - Parfenova. Klassekamerater begynte å rope «Ja, hun er Makarova!», noe som betyr at faren til Tony heter Makar.

Så, med den lette hånden til læreren, på den tiden kanskje den eneste litterære personen i landsbyen, dukket Tonya Makarova opp i Parfyonov-familien.

Jenta studerte flittig, med flid. Hun hadde også sin egen revolusjonære heltinne - Anka maskingeværen. Dette filmbildet hadde en ekte prototype - en sykepleier fra Chapaev-divisjonen Maria Popova, som en gang i kamp faktisk måtte erstatte en drept maskingevær.

Etter å ha uteksaminert seg fra skolen, dro Antonina for å studere i Moskva, hvor hun ble fanget av begynnelsen av den store patriotiske krigen. Jenta gikk til fronten som frivillig.

Campingkone til en omkrets

Det 19 år gamle Komsomol-medlemmet Makarova led alle grusomhetene til den beryktede "Vyazma-gryten".

Etter de tyngste kampene, fullstendig omringet, av hele enheten, var det bare en soldat ved siden av den unge sykepleieren Tonya Nikolay Fedchuk. Sammen med ham vandret hun gjennom de lokale skogene og prøvde bare å overleve. De så ikke etter partisaner, de prøvde ikke å komme gjennom til sitt eget folk - de livnærte seg på det de hadde, og noen ganger stjal de. Soldaten sto ikke på seremonien med Tonya, noe som gjorde henne til sin "leirkone". Antonina gjorde ikke motstand - hun ville bare leve.

I januar 1942 dro de til landsbyen Krasny Kolodets, og da innrømmet Fedchuk at han var gift og at familien hans bodde i nærheten. Han lot Tonya være i fred.

Tonya ble ikke utvist fra den røde brønnen, men de lokale innbyggerne hadde allerede mange bekymringer. Men den merkelige jenta prøvde ikke å gå til partisanene, strevde ikke etter å komme seg til vår, men forsøkte å elske med en av mennene som ble igjen i landsbyen. Etter å ha vendt lokalbefolkningen mot henne, ble Tonya tvunget til å forlate.

Antonina Makarova-Ginzburg. Foto: Public Domain

Lønnsmorder

Tonya Makarovas vandringer endte i området til landsbyen Lokot i Bryansk-regionen. Den beryktede "Lokot Republic", en administrativ-territoriell formasjon av russiske samarbeidspartnere, opererte her. I hovedsak var dette de samme tyske lakeiene som andre steder, bare mer tydelig formalisert.

En politipatrulje arresterte Tonya, men de mistenkte henne ikke for å være partisan eller underjordisk kvinne. Hun vakte oppmerksomhet fra politiet, som tok henne inn, ga henne drikke, mat og voldtekt. Det siste er imidlertid veldig relativt - jenta, som bare ønsket å overleve, gikk med på alt.

Tonya spilte ikke rollen som prostituert for politiet på lenge - en dag, full, ble hun ført ut på gården og satt bak en Maxim maskingevær. Det var folk som sto foran maskingeværet – menn, kvinner, gamle, barn. Hun ble beordret til å skyte. For Tony, som fullførte ikke bare sykepleierkurs, men også maskingeværere, var ikke dette noen stor sak. Riktignok skjønte ikke den døddrukne kvinnen hva hun gjorde. Men hun taklet likevel oppgaven.

Dagen etter fikk Makarova vite at hun nå var tjenestemann – en bøddel med en lønn på 30 tyske mark og med egen seng.

Lokot-republikken kjempet hensynsløst mot fiendene til den nye orden - partisaner, underjordiske krigere, kommunister, andre upålitelige elementer, så vel som medlemmer av deres familier. De arresterte ble drevet inn i en låve som fungerte som fengsel, og om morgenen ble de ført ut for å bli skutt.

Cellen hadde plass til 27 personer, og alle måtte elimineres for å få plass til nye.

Verken tyskerne eller de lokale politimennene ønsket å påta seg dette arbeidet. Og her kom Tonya, som dukket opp fra ingensteds med sine skyteevner, veldig godt med.

Jenta ble ikke gal, men følte tvert imot at drømmen hennes hadde gått i oppfyllelse. Og la Anka skyte fiendene hennes, men hun skyter kvinner og barn - krigen vil avskrive alt! Men livet hennes ble endelig bedre.

1500 liv tapt

Antonina Makarovas daglige rutine var som følger: om morgenen, å skyte 27 mennesker med et maskingevær, gjøre slutt på de overlevende med en pistol, rense våpen, om kvelden snaps og danse i en tysk klubb, og om natten elske med noen søte Tysk fyr eller i verste fall med en politimann.

Som et insentiv fikk hun ta med seg eiendelene til de døde. Så Tonya skaffet seg en haug med antrekk, som imidlertid måtte repareres - spor av blod og kulehull gjorde det vanskelig å ha på seg.

Noen ganger tillot Tonya imidlertid et "ekteskap" - flere barn klarte å overleve fordi kulene gikk over hodet på grunn av deres lille vekst. Barna ble tatt ut sammen med likene av lokale innbyggere som holdt på å begrave de døde og overlevert til partisanene. Ryktene om en kvinnelig bøddel, "Tonka the machine Gunner", "Tonka the Muscovite" spredte seg over hele området. Lokale partisaner annonserte til og med en jakt på bøddelen, men klarte ikke å nå henne.

Totalt ble rundt 1500 mennesker ofre for Antonina Makarova.

Sommeren 1943 tok Tonys liv igjen en skarp vending - den røde hæren flyttet til Vesten, og begynte frigjøringen av Bryansk-regionen. Dette lovet ikke godt for jenta, men så ble hun passende syk av syfilis, og tyskerne sendte henne bakover for at hun ikke skulle smitte de tapre sønnene i Stor-Tyskland på nytt.

Æret veteran i stedet for en krigsforbryter

På det tyske sykehuset ble det imidlertid også snart ubehagelig – de sovjetiske troppene nærmet seg så raskt at bare tyskerne hadde tid til å evakuere, og det var ikke lenger noen bekymring for medskyldige.

Tonya innså dette og rømte fra sykehuset, og fant seg igjen omringet, men nå sovjetisk. Men hennes overlevelsesevner ble finpusset - hun klarte å skaffe dokumenter som beviste at Makarova hele denne tiden var sykepleier på et sovjetisk sykehus.

Antonina klarte å verve seg på et sovjetisk sykehus, hvor i begynnelsen av 1945 en ung soldat, en ekte krigshelt, ble forelsket i henne.

Fyren fridde til Tonya, hun gikk med på, og etter å ha giftet seg dro det unge paret, etter krigens slutt, til den hviterussiske byen Lepel, ektemannens hjemland.

Slik forsvant den kvinnelige bøddelen Antonina Makarova, og plassen hennes ble tatt av en æret veteran Antonina Ginzburg.

De lette etter henne i tretti år

Sovjetiske etterforskere fikk vite om de monstrøse handlingene til "Tonka the Machine Gunner" umiddelbart etter frigjøringen av Bryansk-regionen. Restene av rundt halvannet tusen mennesker ble funnet i massegraver, men identiteten til bare to hundre kunne fastslås.

De avhørte vitner, sjekket, avklarte – men de kom ikke på sporet av den kvinnelige strafferen.

I mellomtiden ledet Antonina Ginzburg det vanlige livet til en sovjetisk person - hun bodde, jobbet, oppdro to døtre, til og med møtte skolebarn og snakket om sin heroiske militære fortid. Selvfølgelig, uten å nevne handlingene til "Tonka the Machine Gunner".

KGB brukte mer enn tre tiår på å søke etter henne, men fant henne nesten ved et uhell. En viss innbygger Parfyonov, som dro til utlandet, sendte inn skjemaer med informasjon om sine slektninger. Der, blant de solide Parfenovs, ble Antonina Makarova av en eller annen grunn, etter ektemannen Ginzburg, oppført som hennes søster.

Ja, hvordan den lærerens feil hjalp Tonya, hvor mange år takket være den forble hun utenfor rekkevidde av rettferdigheten!

KGB-operatørene jobbet strålende - det var umulig å anklage en uskyldig person for slike grusomheter. Antonina Ginzburg ble sjekket fra alle kanter, vitner ble i hemmelighet brakt til Lepel, til og med en tidligere politimann-elsker. Og først etter at de alle bekreftet at Antonina Ginzburg var "Tonka the Machine Gunner", ble hun arrestert.

Hun benektet det ikke, hun snakket rolig om alt, og sa at mareritt ikke plaget henne. Hun ønsket ikke å kommunisere med verken døtrene eller mannen sin. Og frontlinjemannen løp rundt myndighetene og truet med å sende inn en klage Bresjnev, selv i FN - krevde løslatelse av sin kone. Nøyaktig inntil etterforskerne bestemte seg for å fortelle ham hva hans elskede Tonya ble anklaget for.

Etter det ble den spreke, sprudlende veteranen grå og eldes over natten. Familien fornektet Antonina Ginzburg og forlot Lepel. Du ville ikke ønske fienden din hva disse menneskene måtte tåle.

Straff

Antonina Makarova-Ginzburg ble stilt for retten i Bryansk høsten 1978. Dette var den siste store rettssaken mot forrædere mot moderlandet i Sovjetunionen og den eneste rettssaken mot en kvinnelig straffer.

Antonina var selv overbevist om at straffen på grunn av tiden ikke kunne bli for streng, hun trodde til og med at hun ville få en betinget dom. Det eneste jeg angret på var at jeg på grunn av skammen måtte flytte igjen og bytte jobb. Selv etterforskerne, som visste om Antonina Ginzburgs eksemplariske etterkrigsbiografi, trodde at retten ville vise mildhet. Dessuten ble 1979 erklært kvinnens år i USSR.

Imidlertid dømte retten den 20. november 1978 Antonina Makarova-Ginzburg til dødsstraff - henrettelse.

Under rettssaken ble hennes skyld i drapet på 168 av dem hvis identitet kunne fastslås dokumentert. Mer enn 1300 flere forble ukjente ofre for «Tonka the Machine Gunner». Det er forbrytelser som ikke kan tilgis.

Klokken seks om morgenen den 11. august 1979, etter at alle anmodninger om nåde ble avvist, ble dommen mot Antonina Makarova-Ginzburg fullbyrdet.