Lopukhins forklarende bibel er den beste tolkningen av Bibelen. Lopukhins forklarende bibel - den beste tolkningen av Bibelen Last ned Lopukhins tolkning av Det gamle testamente

I denne utgaven tilbys leseren en unik bok: «The Explanatory Bible» (tolkning av Bibelen), utgitt under redaktørskap av prof. Alexander Pavlovich Lopukhin (1852-1904), som er det eneste verket i sitt slag som noen gang har blitt tilgjengelig for den russiske leseren.

Økningen i humaniora, som var et resultat av målrettede tiltak for å utvikle offentlig utdanning i Russland, tatt under keiser Nicholas Is regjeringstid, begynte å bære rikelig frukt i andre halvdel av 1800-tallet. Oppblomstringen av alle sfærer av humanitær kunnskap, først og fremst historisk vitenskap, ga Russland en hel galakse av ærverdige vitenskapsmenn: S.M. Solovyova, V.G. Vasilievsky, S.A. Gedeonova, N.F. Kapterev og mange andre. Teologisk vitenskap sakket ikke etter. Systematisk innsats for å heve utdanningsnivået til nyutdannede ved de teologiske akademiene og uttrykt i sistnevntes dype assimilering av kirkehistorie, sammenlignende teologi, bibelstudier, latin, antikke greske og hebraiske språk, var ikke sene til å påvirke den raske veksten av russisk kirke vitenskapen, som ble mer og mer uavhengig, noe som på det stadiet først og fremst kom til uttrykk i russiske forskeres evne til kritisk å forstå prestasjonene til vesteuropeisk, først og fremst tysk, teologisk og kirkevitenskap, som også opplevde en enestående økning.

Våre egne russiske teologer, fortsatt uovertruffen på sitt nivå, unnlot ikke å dukke opp. Navnene på historikere fra Church of the Right Reverend Bishop. Porfiry (Uspensky), V.V. Bolotova, A.P. Lebedeva, A.A. Spassky, A.P. Dyakonov, bibelforskere F.G. Eleonsky, N.A. Eleonsky, A.I. Pokrovsky, erkebiskop Platon (Rozhdestvensky), A.A. Olesnitsky, I.G. Troitsky, G.K. Vlastova, P.A. Yungerov og mange andre utgjør fortsatt det gyldne fondet for russisk teologi og kirkevitenskap, og det er ikke deres feil at en så strålende utvikling av russisk kirkevitenskap ble avbrutt ved start...

Blant navnene på fremragende russiske forskere av bibelske tekster, er et av de første stedene okkupert av navnet Alexander Pavlovich Lopukhin. Sønnen til en prest fra bispedømmet Saratov, Alexander Pavlovich, ble født 1. oktober 1852 i landsbyen Mityakino. Han fikk sin første utdannelse ved Saratov Theological School og Saratov Theological Seminary.

I 1874 gikk han inn på St. Petersburgs teologiske akademi, som han ikke brøt bånd med før på slutten av livet. Ved akademiet viet Lopukhin seg helt til studiet av kirkevitenskap (først og fremst bibelstudier) og språk, både eldgamle og moderne, mens han unngikk fristelsene til nihilismen, som var mote på den tiden. De aller fleste av de skrevet av A.P. I løpet av livet viet Lopukhin store verk til bibelstudier og tolkning av bibelske tekster. Dermed ble hans første vitenskapelige interesser, tilbake i studietiden, Mose Mosebok og de profetiske bøkene i Det gamle testamente. Sistnevnte var emnet for hans første verk, "Om profetene fra det gamle testamentet", publisert i "Kirkebulletinen" i 1875. Pentateuken ble emnet for hans doktorgradsavhandling "On the Civil Laws of Moses" (publisert under tittelen "Legislation of Moses, A Study of Family, Sosio-Economic and State Laws of Moses" med vedlegget til avhandlingen "The Trial of Jesus Christ, Considered from a Legal Point of View" [St. Petersburg, 1882] ). Mens han fortsatt var student, A.P. Lopukhin publiserte mer enn hundre vitenskapelige, journalistiske og litteraturkritiske artikler om ulike problemstillinger i St. Petersburgs teologiske tidsskrift "Church Bulletin".

Etter å ha uteksaminert fra akademiet i 1878, ble Lopukhin ansatt i Church Bulletin, men 1. juni 1879, da han var flytende i engelsk (et fenomen som ikke var så vanlig blant den utdannede offentligheten på den tiden), ble han utnevnt til salme- leser av den russiske misjonskirken i New York. Det skal sies at Lopukhin allerede hadde opplevd en genuin interesse for livet og strukturen til USA, inspirert i ungdomsårene ved å lese de fascinerende bøkene til Mine Reid og Fenimore Cooper. "Reisenotater av en russisk salmist," skrevet av Alexander Pavlovich, samt kommentarer om forskjellige spørsmål om kirke- og sosialt liv i Amerika, eksotiske og da lite kjent for russerne, ble jevnlig publisert i "Church Bulletin", som Lopukhin med brøt ikke båndene. Samtidig samarbeidet han med det amerikanske ortodokse magasinet «The Oriental Church Magazine», utgitt av den russiske kirken i New York.

I løpet av sine to år i Amerika utarbeidet Lopukhin en masteroppgave om kirkesituasjonen i det nordamerikanske USA, med tittelen "Roman Catholicism in North America", etter det vellykkede forsvaret som han mottok en mastergrad fra St. Petersburg Academy d. 5. oktober 1881 teologi.

Etter å ha tilbrakt enda et år i Amerika etter forsvaret sitt, den 30. oktober 1882, mottok Lopukhin stillingen som sekretær for rådet og styret for St. Petersburg Theological Academy, og forlot derfor til slutt Amerika, hvor han på den tiden stort sett var blitt desillusjonert. Resultatet av hans opphold i Amerika og observasjon av dets religiøse liv A.P. Lopukhin oppsummerte det i bøkene "Livet i utlandet. Essays om religiøst, sosioøkonomisk og politisk liv i Amerikas forente stater" og "Religion in America" ​​(St. Petersburg, 1882), der han forsøkte å gjøre russiske lesere kjent med særegenhetene ved det amerikanske livet og prøvde å analysere den religiøse og økonomiske situasjonen i USA. Noen år senere viet Alexander Pavlovich offentlige forelesninger i 1886 til dette emnet, utgitt først i Christian Reading og deretter som en egen bok ("Overseas West in Religious and Moral Relation." St. Petersburg, 1887). I disse verkene kan man se Alexander Pavlovichs moderat rolige, men generelt velvillige holdning til oversjøisk liv på slutten av 1800-tallet.

I 1883, ved Akademiet, ble førsteamanuensis A.P. Lopukhin mottok avdelingen for sammenlignende teologi, og etter at den ble avskaffet i forbindelse med vedtakelsen av det nye charteret for akademiet i 1884, avdelingen for gammel sivilhistorie, som han ledet til sin død, holdt foredrag om generell sivilhistorie. I 1890 mottok Lopukhin, som leder av avdelingen, tittelen ekstraordinær professor fra Den hellige synode.

Livet i det multireligiøse Amerika gjorde at A.P. Lopukhina var tilhenger av tilnærmingen til forskjellige trosretninger, men gjorde ham ikke til en økumenist i ordets moderne forstand. Ved tilnærming forsto han avvisningen av heterodokse mennesker fra feilene som skilte dem fra universell ortodoksi, og deres gjenforening med den. Professor Lopukhin ønsket således anglikanernes ønske om kommunikasjon og gjenforening med de ortodokse velkommen, deltok aktivt i intervjuer med gamle katolikker og gledet seg over tiltredelsen av nestorianerne fra Urmia til ortodoksien (se hans "nestorianere eller syro-kaldeere." St. ... Han så også en viss positiv dynamikk i utviklingen av den amerikanske episkopale kirke, som viste genuin interesse for strukturen til den russisk-ortodokse kirke og gjennomførte noen reformer i den ortodokse ånden.

Som en urokkelig tilhenger av ideen om religionsundervisning og den tilhørende utviklingen av kirkevitenskap, A.P. Lopukhin viet mye tid både til offentlige forelesninger og til å forberede utgivelsen av en rekke bøker designet for å gjøre leseren kjent med tolkningen av Bibelen og de siste prestasjonene av bibelsk vitenskap, samt for å bidra til hans åndelige opplysning. For dette formålet oversatte han verkene til store vestlige bibelforskere, og kompilerte også sine egne verk. Dermed oversatte han fra engelsk mange verk av den anglikanske teologen F.W. Farrar: "Jesu Kristi liv", "Apostelen Paulus' liv og gjerninger", "Apostelen Johannes liv og gjerninger", "Livet og gjerningene til de hellige fedre og kirkens leger", "The First Days of Christianity", "The Power of Darkness in the Kingdom of Light", utgitt utgitt i 1886-1887. redigert og med kommentarer av Lopukhin selv, noe som noen ganger gir Farrars verk enda større dybde og litterær glans enn i originalen. I tillegg til Farrars verk, oversatte Lopukhin også fra latin verket til Thomas a à Kempis «Refleksjoner over vår Herre Jesu Kristi liv, lidelse og oppstandelse» (St. Petersburg, 1899).

Det er umulig å ikke legge merke til det faktum at Alexander Pavlovich nøye redigerte de vestlige verkene han publiserte, og ofte reduserte passasjer som ikke samsvarte med læren til den ortodokse kirken. Det skal bemerkes at slik innblanding i teksten, selv om den var uakseptabel i den moderne tilnærmingen til publisering, som regel ikke utgjorde noen skade på veksten av den vitenskapelige bevisstheten til den ortodokse leseren, siden A.P. Lopukhin, som hadde dyp og uavhengig kunnskap om teologi, bibelstudier, kirke og sivilhistorie, hadde et enormt talent for å finne og luke ut de begrepene til utenlandske forfattere som vestlig vitenskap selv senere anerkjente som feilaktige.

Selv nå har ikke slike fremragende verk av A.P. mistet sin betydning fullstendig. Lopukhin, som det trebindende "Bibelsk historie i lyset av den nyeste forskningen og oppdagelsene" satt sammen av ham (St. Petersburg, 1895), samt tobindets "Guide to the Biblical History of the Old and New Testaments" ” - verk som fungerte som et forspill til det han begynte, men ble fullført etter at han døde av det viktigste verket - "Forklarende Bibel". (Den mest omfattende tolkningen av Bibelen til dags dato).

Som en utmerket historiker som ikke bare hadde smak for bibelsk, men også for verdenshistorie, fulgte Lopukhin nøye forskningen innen assyrisk-babylonske antikviteter, spesielt de aspektene av dem som var direkte relatert til bibelhistorien (se hans "The Babylonian" Kong sannheten om Ammurabi og hans nyoppdagede lovgivning sammenlignet med lovgivningen i St. Petersburg, 1904). Alexander Pavlovich viet sin doktoravhandling til denne problemstillingen, som imidlertid hans for tidlige død hindret ham i å fullføre.

A.P. inntok en svært viktig plass i livet. Lopukhin og kirkelig forlagsvirksomhet. Han skrev hundrevis av artikler om forskjellige spørsmål om tro, kirkesaker, teologisk vitenskap og samfunnsliv, publisert i nesten alle fremtredende kirkepublikasjoner, som "Church Bulletin", "Christian Reading", "Wanderer", "Orthodox Review" , " Church Gazette", hvorav han redigerte de to første (fra henholdsvis 1892 og 1893), og i den tredje fungerte han som redaktør-utgiver fra 1899. I tillegg skrev han mange artikler om historiske, kirkelige og bibelske emner i Brockhaus og Efron Encyclopedic Dictionary. Det var ikke en eneste mer eller mindre stor begivenhet i det samtidige kirkelivet i Russland og verden som A.P. Lopukhin svarte ikke med sin publikasjon.

Den største prestasjonen til A.P. Lopukhin innen kirkeundervisning ble hans "Public Theological Library", utgitt som et supplement til magasinet "Strannik", som han ble eier av og som han siden 1903 viet seg helt til, og trakk seg fra stillingen som fellesredaktørene av de akademiske tidsskriftene "Church Bulletin" og " Christian Reading". For å popularisere magasinet A.P. Lopukhin påtok seg publisering av tillegg som ble sendt til abonnenter som bonuser. I en serie av disse tilleggene ble "The Life and Works of the Holy Fathers and Teachers of the Church" utgitt, Farrars verk oversatt av A.P. selv. Lopukhin, "Historien om den kristne kirke på 1800-tallet", "Kristi oppstandelse som det største og mest pålitelige av mirakler", "Symfoni om det gamle og nye testamente". Som en del av dette biblioteket begynte Lopukhin å publisere en komplett russisk oversettelse av verkene til St. John Chrysostom i ti bind, la grunnlaget for utgivelsen av "Orthodox Theological Encyclopedia", så vel som "Explanatory Bible".

Starten på utgivelsen av den forklarende bibelen ble kunngjort i oktoberutgaven av Wanderer fra 1903. Spesielt i merknaden til den kommende utgaven ble det sagt at når denne publikasjonen startet, mener redaktørene at de møter de mest vedvarende og presserende behovene til vårt presteskap og hele samfunnet. For hvert år blir Bibelen mer og mer utbredt både i samfunnet og blant prestene, og tiden er ikke langt da den skal bli en oppslagsbok i ethvert fromt hjem. Å gi kirkens pastorer, så vel som alle som elsker å lese Guds Ord generelt, en veiledning til riktig forståelse av Bibelen, rettferdiggjørelsen og forsvaret av sannheten fra dens forvrengning av falske lærere, samt en guide til forståelsen av mange uklare steder i den - dette er hensikten med denne publikasjonen." Den "forklarende bibelen" er derfor på ingen måte en strengt vitenskapelig publikasjon, fordi forfatternes ønske om åndelig oppbyggelse av lesere, så vel som ønsket om å støtte påliteligheten til Bibelen med henvisning til data fra positiv vitenskap, kommer i forgrunnen. Forholdet mellom de vitenskapelige og åndelig-pedagogiske tilnærmingene, så vel som nivået på kommentarene, varierer fra bok til bok, fordi et stort antall forfattere, forskjellige i deres vitenskapelige nivå og syn på problemet, deltok i deres forfatterskap.

Dessverre var Alexander Pavlovich Lopukhin i stand til å se utgivelsen av bare det første bindet av flerbindsutgaven av den kommenterte Bibelen han hadde planlagt. Et tidlig dødsfall tok ham bort i sine kreative krefter 22. august 1904. Begravelsesgudstjenesten for den avdøde professoren og statsrådmannen ble ledet av rektor ved St. Petersburgs teologiske akademi, biskop Sergius av Yamburg (Stragorodsky), fremtidens patriark av all russ. Alexander Pavlovich Lopukhin ble gravlagt på Nikolskoye-kirkegården til Alexander Nevsky Lavra.

A.P.s død Lopukhina forårsaket stor resonans i landet. Bladene “Strannik”, “Church Bulletin”, “Historical Bulletin”, avisene “Government Bulletin” (nr. 194), “Birzhevye Vedomosti” (nr. 431), “Tiflis Leaflet” (nr. 208) svarte på hans død i 1904 med nekrologer , "Vilna Herald" (nr. 373), "Odessa News" (nr. 6402), "Moskovskie Vedomosti" (nr. 235) og "Nyheter om dagen" (nr. 7625).

Du levde ikke forgjeves i verden:

For tro, lys og kunnskap

Du legger ned mye innsats,

Arbeid, kjærlighet og talent.

Du gikk din vei ærlig,

Tjener fedrelandet og troen,

Jeg begravde ikke talentet mitt i bakken,

Han oppfylte sin plikt til fulle.

Han sto våkent på vakt,

Holde folket fra falske profeter,

Og han hevdet troen på sine naboer,

Advarsel mot laster.

Og frøene vil ikke dø ut,

Inn i hjertene brakt av deg.

Dere er navnene på patrioter

Han multipliserte det i Rus med seg selv.

Forskerens død førte heldigvis ikke til opphør av hans viktigste publiseringsprosjekter. Utgivelsen av "Orthodox Theological Encyclopedia", fortsatte etter Lopukhins død av professor N.N. Glubokovsky (fra femte bind), bare revolusjonen hindret ham i å se slutten. Publikasjonen nådde det tolvte bindet, som inneholdt artikler som startet med bokstaven "K".

Fortsatt av etterfølgerne til A.P. Lopukhins utgivelse av den forklarende bibelen ble fullført i 1913. I løpet av ti år ble det utgitt tolv bind, som konsekvent tilbød leseren kommentarer og tolkninger av bibelske tekster til alle bøkene i Det gamle og Det nye testamente.

Alexander Pavlovich selv klarte bare å forberede en kommentar til Mose Mosebok, som utgjorde det første bindet av "Forklarende Bibel". Fra og med de historiske bøkene i Bibelens gamle testamente (bøkene til Joshua, Dommerne, Ruth, Kongebøkene), ble arbeidet utført av fremragende russiske bibelforskere, professor ved Kyiv Theological Academy, prest Alexander Alexandrovich Glagolev ( Ruts bok, 3 og 4 Kongebøkene, 2. Krønikebok, Tobits bok, Salmenes bok, Salomos Ordspråk, Høysangen, profetenes bøker Nahum, Habakkuk, Sefanja, Haggai, Apostlenes gjerninger. , Jakobs brev, Peters 1 og 2 brev, 1-3 brev fra Johannes teologen, apostelen Judas brev), professor ved St. Petersburgs teologiske akademi Fyodor Gerasimovich av Oliven (Josvas bok), professor i Kazan Theological Akademiet Vasily Ivanovich Protopopov (1 og 2 konger), professor ved St. Petersburgs teologiske akademi Ivan Gavrilovich Troitsky (Dommernes bok), professor arkimandrit (senere biskop) Joseph (Judiths bok, Esthers bok, 1-3 bøker av Makkabeerne), teologimester Alexander Vasilyevich Petrovsky (1 krønikebok, Jobs bok, profeten Daniels bok), professor ved Kyiv Theological Academy Vladimir Petrovich Rybinsky (1 og 2 bøker av Ezra, Nehemias bok, bøker av profetene til Hosea, Joel, Amos, Obadiah, Micah), professor Vasily Nikanorovich Myshtsyn (boken til Forkynneren), professor ved Moskva-akademiet Alexander Ivanovich Pokrovsky (boken om Jesu visdom, sønn av Sirach, boken til profeten Jesaja ), professor ved Kievs teologiske akademi Mikhail Nikolaevich Skaballanovich (boken til profeten Ezekiel), lærer ved Moskvas teologiske seminar Nikolai Petrovich Rozanov (boken til profeten Jeremia, Jeremias klagesanger, Jeremias brev, profetenes bøker Baruk og Malaki, evangeliene til Markus, Lukas og Johannes, Paulus' brev til romerne, 1 og 2 Paulus' brev til korinterne, brevet til Ga-lats, brev til efeserne, brev til Filipperne, brev til Kolosserne, 1 og 2 Paulus' brev til Timoteus, brev til Titus, brev til Filemon), lærer ved St. Petersburg-seminaret Pavel Smaragdovich Tychinin (boken om Salomos visdom, boken til profeten Jonas), prest Dmitrij Rozhdestvensky (bok av profeten Sakarja), N. Abolensky (3 Ezras bok), prest Mikael av Theben (Matteus-evangeliet), K.N. Faminsky (1 og 2 Paulus' brev til tessalonikerne), erkeprest Nikolai Orlov (brev til hebreerne, Johannes teologens åpenbaring).

I 1988 ble den andre utgaven av A.P.s «Forklarende Bibel» utgitt i Stockholm. Lopukhin, dedikert til feiringen av kristendommens tusenårsjubileum i Russland. Denne tolkningen av Bibelen hadde som mål å gjeninnføre den brede leserskaren i Sovjetunionen til toppen av russisk bibelhistorisk vitenskap fra førrevolusjonær tid. Forlagene ønsket ikke å gjøre noen endringer i teksten i kommentarene, og begrenset seg til å endre formatet på publikasjonen - dermed ble alle tolv bind av originalutgaven plassert i tre bind, med spesielt tynt papir, samtidig som gammel paginering.

Forlaget "Dar", som startet i 2005 med å gjenutgi dette klassiske verket om tolkningen av Bibelen av Lolukhin, forsøkte å tilby det til leseren i en ny, mer praktisk og korrigert form. For dette formålet følger kommentarer til denne eller den delen av den hellige skrift rett etter bibelteksten (i originalen er de plassert nederst på siden med liten, vanskelig å lese skrift). I et forsøk på å bevare originalteksten i all sin originalitet, eliminerte redaktørene kun åpenbare feil og skrivefeil, som ble funnet i stort antall i originalutgaven og gjengitt i Stockholm-utgaven av 1988. En fullstendig redigering ble laget av gresk og latin ord og uttrykk, som ble funnet i stort antall i teksten til kommentarene, siden antallet feil i dem i utgangspunktet dessverre oversteg et akseptabelt mål. Samtidig ble det i den nye utgaven besluttet å forlate presentasjonen av hebraiske ord i deres opprinnelige stavemåte og å bruke kyrillisk transkripsjon, som så nøyaktig som mulig formidler lyden av ordene i det hebraiske språket.

Dessuten ble det gjort et forsøk på å verifisere tallrike (omtrent 50 000) referanser til forskjellige skriftsteder som ble funnet gjennom kommentaren, og å korrigere unøyaktigheter i den første utgaven av Lopukhins forklarende bibel (hvis antallet viste seg å være svært betydelig).

Dermed er Lopukhins tolkning av Bibelen i den nye utgaven et mye mer pålitelig verk enn de to foregående og er en av de beste til dags dato.

Sammen med dette ble en annen ulempe som lå i den originale utgaven i stor grad eliminert: uaktsomhet ved å sitere forskningsverk fra utenlandske og innenlandske forskere. I de aller fleste tilfeller, når man bruker de originale utgavene av den forklarende bibelen, er det ikke lett for leseren å finne ut hvilket spesifikt verk kommentatoren siterer, og begrenser seg ofte til å bare nevne navnet på en bestemt vitenskapsmann uten å angi nøyaktig navn på verket, sted og år for utgivelsen, samt sidene som er sitert. Denne mangelen viste seg dessverre i en slik grad å være iboende i arbeidet til A.P.s etterfølgere. Lopukhin at dens fullstendige eliminering viste seg å være teknisk umulig. Fra dette synspunktet vil imidlertid den nye utgaven tilby leseren mye mer pålitelig og nøyaktig materiale: fullstendige utdata for innenlandske og utenlandske verk brukt av kompilatorene av individuelle kommentarer til den forklarende bibelen er gitt, og verk hvis navn ikke er nevnt i den forklarende bibelen er også identifisert (hvis mulig). Moderne geografiske navn er gitt i den nye utgaven i moderne form.

"(tolkning av Bibelen), utgitt under redaksjon av prof. (1852–1904). Den første tolvbindsutgaven ble utgitt i St. Petersburg, fra 1904 til 1913, som et gratis bilag til magasinet “Wanderer”. Ett bind ble utgitt årlig, og i 1912 og 1913 - to bind.

Starten på utgivelsen av den forklarende bibelen ble kunngjort i oktoberutgaven av Wanderer fra 1903. Spesielt i merknaden til den kommende utgaven ble det sagt at når denne publikasjonen startet, mener redaktørene at de møter de mest vedvarende og presserende behovene til vårt presteskap og hele samfunnet. For hvert år blir Bibelen mer og mer utbredt både i samfunnet og blant prestene, og tiden er ikke langt da den skal bli en oppslagsbok i ethvert fromt hjem. Å gi kirkens pastorer, så vel som alle som elsker å lese Guds Ord generelt, en veiledning til riktig forståelse av Bibelen, rettferdiggjørelsen og forsvaret av sannheten fra dens forvrengning av falske lærere, samt en guide til forståelsen av mange uklare steder i den - dette er hensikten med denne publikasjonen."

"Den forklarende bibelen" er på ingen måte en strengt vitenskapelig publikasjon, fordi forfatternes ønske om åndelig oppbyggelse av lesere, så vel som ønsket om å støtte påliteligheten til Bibelen med henvisning til data fra positiv vitenskap, kommer i forgrunnen. Forholdet mellom de vitenskapelige og åndelig-pedagogiske tilnærmingene, så vel som nivået på kommentarene, varierer fra bok til bok, fordi et stort antall forfattere, forskjellige i deres vitenskapelige nivå og syn på problemet, deltok i deres forfatterskap.

Arbeidet med den forklarende bibelen begynte under redaksjon av professor i teologi Alexander Pavlovich Lopukhin. Men dessverre døde Alexander Pavlovich ved begynnelsen av sine kreative krefter i august 1904, og arbeidet med denne unike publikasjonen ble videreført av hans etterfølgere. Det siste bindet ble utgitt mindre enn ett år før første verdenskrig.

Forskerens død førte heldigvis ikke til opphør av hans viktigste publiseringsprosjekter. Fortsatt av etterfølgerne til A.P. Lopukhins utgivelse av den forklarende bibelen ble fullført i 1913. I løpet av ti år ble det utgitt tolv bind, som konsekvent tilbød leseren kommentarer og tolkninger av bibelske tekster til alle bøkene i Det gamle og Det nye testamente.

Alexander Pavlovich Lopukhin selv klarte bare å forberede en kommentar til Mose Mosebok, som kompilerte det første bindet av "Forklarende Bibel". Fra og med de historiske bøkene i Bibelens gamle testamente (bøkene til Joshua, Dommerne, Ruth, Kongebøkene), ble arbeidet utført av fremragende russiske bibelforskere, professor ved Kievs teologiske akademi prest Alexander Alexandrovich Glagolev, professor ved St. Petersburg Theological Academy Fyodor Gerasimovich Eleonsky, professor ved Kazan Theological Academy Vasily Ivanovich Protopopov, professor ved St. Petersburg Theological Academy Ivan Gavrilovich Troitsky, professor Archimandrite (senere biskop) Joseph, Master of Theology Prest Alexander Vasilievich Petrovsky, professor ved Kievs teologiske akademi, professor Vasily Nikanorovich Myshtsyn, professor ved Moskva-akademiet Alexander Ivanovich Pokrovsky, professor ved Kievs teologiske akademi Mikhail Nikolaevich Skaballanovich, lærer ved Moskvas teologiske seminar Nikolai Petrovich Rozanov, lærer ved St. Petersburg-seminaret Pavel Smaragdovich Tychinin , prest Dmitry Rozhdestvensky, N. Abolensky, prest Mikhail Fiveysky, K.N. Faminsky, erkeprest Nikolai Orlov.

"ABC of Faith" uttrykker takknemlighet til forlaget "Dar" for å gi teksten til tolkningen av "Det nye testamente". Fra og med 2005 med å gi ut dette klassiske verket, Lopukhins forklarende bibel, forsøkte forlaget å tilby det til leseren i en ny, mer praktisk og korrigert form. For dette formålet følger kommentarer til denne eller den delen av den hellige skrift rett etter bibelteksten (i originalen er de plassert nederst på siden med liten, vanskelig å lese skrift). I et forsøk på å bevare originalteksten i all sin originalitet, eliminerte redaktørene kun åpenbare feil og skrivefeil, som ble funnet i stort antall i originalutgaven og gjengitt i Stockholm-utgaven av 1988. En fullstendig redigering ble laget av gresk og latin ord og uttrykk, som ble funnet i stort antall i teksten til kommentarene, siden antallet feil i dem i utgangspunktet dessverre oversteg et akseptabelt mål. Samtidig ble det i den nye utgaven besluttet å forlate presentasjonen av hebraiske ord i deres opprinnelige stavemåte og å bruke kyrillisk transkripsjon, som så nøyaktig som mulig formidler lyden av ordene i det hebraiske språket.

Dessuten ble det gjort et forsøk på å verifisere tallrike (omtrent 50 000) referanser til forskjellige passasjer i Den hellige skrift som ble funnet i hele kommentaren, og å korrigere unøyaktigheter i den første utgaven av Lopukhins forklarende bibel (hvor antallet viste seg å være svært betydelig).

Dermed er Lopukhins tolkning av Bibelen i den nye utgaven en av de beste til dags dato.

"(tolkning av Bibelen), utgitt under redaksjon av prof. (1852–1904). Den første tolvbindsutgaven ble utgitt i St. Petersburg, fra 1904 til 1913, som et gratis bilag til magasinet “Wanderer”. Ett bind ble utgitt årlig, og i 1912 og 1913 - to bind.

Starten på utgivelsen av den forklarende bibelen ble kunngjort i oktoberutgaven av Wanderer fra 1903. Spesielt i merknaden til den kommende utgaven ble det sagt at når denne publikasjonen startet, mener redaktørene at de møter de mest vedvarende og presserende behovene til vårt presteskap og hele samfunnet. Fra år til år bibel Den blir mer og mer utbredt både i samfunnet og blant prestene, og tiden er ikke langt da den skal bli en oppslagsbok i ethvert fromt hjem. Å gi kirkens pastorer, så vel som alle som elsker å lese Guds Ord generelt, en veiledning til riktig forståelse av Bibelen, rettferdiggjørelsen og forsvaret av sannheten fra dens forvrengning av falske lærere, samt en guide til forståelsen av mange uklare steder i den - dette er hensikten med denne publikasjonen."

"Forklarende bibel«Dermed er på ingen måte en strengt vitenskapelig publikasjon, fordi forfatternes ønske om åndelig oppbyggelse av lesere, så vel som ønsket om å støtte Bibelens pålitelighet med henvisning til data fra positiv vitenskap, kommer i forgrunnen. Forholdet mellom de vitenskapelige og åndelig-pedagogiske tilnærmingene, så vel som nivået på kommentarene, varierer fra bok til bok, fordi et stort antall forfattere, forskjellige i deres vitenskapelige nivå og syn på problemet, deltok i deres forfatterskap.

Arbeidet med den forklarende bibelen begynte under redaksjon av professor i teologi Alexander Pavlovich Lopukhina. Men dessverre døde Alexander Pavlovich ved begynnelsen av sine kreative krefter i august 1904, og arbeidet med denne unike publikasjonen ble videreført av hans etterfølgere. Det siste bindet ble utgitt mindre enn ett år før første verdenskrig.

Forskerens død førte heldigvis ikke til opphør av hans viktigste publiseringsprosjekter. Fortsatt av etterfølgerne til A.P. Lopukhina utgivelsen av den forklarende bibelen ble fullført i 1913. I løpet av ti år ble det utgitt tolv bind, som konsekvent tilbød leseren kommentarer og tolkninger av bibelske tekster til alle bøkene i Det gamle og Det nye testamente.

Alexander Pavlovich Lopukhin selv klarte bare å utarbeide en kommentar til Mose Mosebok, som samlet det første bindet av "Forklarende bibel" Fra og med de historiske bøkene i Bibelens gamle testamente (bøkene til Joshua, Dommerne, Ruth, Kongebøkene), ble arbeidet utført av fremragende russiske bibelforskere, professor ved Kievs teologiske akademi prest Alexander Alexandrovich Glagolev, professor ved St. Petersburg Theological Academy Fyodor Gerasimovich Eleonsky, professor ved Kazan Theological Academy Vasily Ivanovich Protopopov, professor ved St. Petersburg Theological Academy Ivan Gavrilovich Troitsky, professor Archimandrite (senere biskop) Joseph, Master of Theology Prest Alexander Vasilievich Petrovsky, professor ved Kievs teologiske akademi, professor Vasily Nikanorovich Myshtsyn, professor ved Moskva-akademiet Alexander Ivanovich Pokrovsky, professor ved Kievs teologiske akademi Mikhail Nikolaevich Skaballanovich, lærer ved Moskvas teologiske seminar Nikolai Petrovich Rozanov, lærer ved St. Petersburg-seminaret Pavel Smaragdovich Tychinin , prest Dmitry Rozhdestvensky, N. Abolensky, prest Mikhail Fiveysky, K.N. Faminsky, erkeprest Nikolai Orlov.

"ABC of Faith" uttrykker takknemlighet til forlaget "Dar" for å gi teksten til tolkningen av "Det nye testamente". Fra og med 2005 med å gi ut dette klassiske verket, Lopukhins forklarende bibel, forsøkte forlaget å tilby det til leseren i en ny, mer praktisk og korrigert form. For dette formålet, kommentarer om dette eller det stedet Den hellige skrift følger rett etter bibelteksten (i originalen er de plassert nederst på siden med liten, vanskelig lesbar skrift). I et forsøk på å bevare originalteksten i all sin originalitet, eliminerte redaktørene kun åpenbare feil og skrivefeil, som ble funnet i stort antall i originalutgaven og gjengitt i Stockholm-utgaven av 1988. En fullstendig redigering ble laget av gresk og latin ord og uttrykk, som ble funnet i stort antall i teksten til kommentarene, siden antallet feil i dem i utgangspunktet dessverre oversteg et akseptabelt mål. Samtidig ble det i den nye utgaven besluttet å forlate presentasjonen av hebraiske ord i deres opprinnelige stavemåte og å bruke kyrillisk transkripsjon, som så nøyaktig som mulig formidler lyden av ordene i det hebraiske språket.

Dessuten ble det gjort et forsøk på å bekrefte de mange (omtrent 50 000) referansene til forskjellige steder Den hellige skrift, påtruffet gjennom hele kommentaren, og korrigerte unøyaktigheter i den første utgaven av Lopukhins forklarende bibel (hvis antallet viste seg å være svært betydelig).

Altså tolkningen av Bibelen Lopukhina i den nye utgaven er en av de beste til dags dato.