Legender og historier om byen Kitezh. Og knoklene er en legende for jorden

By ved siden av en vulkan

Hvor skulle diamanter og olje komme fra i Volga-skogene? Utseendet deres var avhengig av endringer i temperaturen i jordens tarmer, i bevegelsene til lag og bergarter som skjedde i uminnelige tider. Undergrunnen "sover ikke" den dag i dag.

Geologer kan fortelle mye interessant om fenomener som fortsatt påvirker livene våre i dag. Følgelig oppdaget Volgogeology-spesialister fra Yaroslavl, sammen med diamanter, en vulkan i Kovernins villmark. Mer presist, et vulkankrater på femti meters dyp.

Studier av steinprøver har avslørt at denne ildpustende kjempen gikk ut selv når folk gikk rundt i området vårt.

Og før hans død spyttet «dragen» ut strømmer av lava som krøp til dagens Balakhna. Etter at kjempen eksploderte, brast en så mengde stein ut fra dypet at den dekket krateret.

Visste du?

De eneste hintene om den virkelige eksistensen til Kitezh finner du i boken "The Kitezh Chronicler". Denne boken antas å ha blitt skrevet på slutten av det syttende århundre.

Det er vanskelig å forestille seg dette bildet: enorme steiner som veier flere tonn og med en diameter på opptil hundre meter rullet fra toppen. Deretter befant de seg spredt over Chkalovsky, Koverninsky, Sokolsky og Gorodetsky-distriktene.

Alle av dem er trygt begravet under lag med jord sammen med krateret til vulkanen. Denne formasjonen kalles Vorotilovsky-hyllen. Ifølge geologer er avsatsen veldig lik den afrikanske vulkanen Kamerun. Det er her den største diamantgruven på planeten ligger.

Hva om noe lignende skjer med oss? Kamerun ligger også på en slette og ikke i et fjellområde som de fleste ildpustende fjell. Er det mulig at vulkanen vil våkne?
- Nei! – svarer geologene. Kjempen sovnet for millioner av år siden i evig søvn.

Og før hans død spyttet «dragen» ut strømmer av lava som krøp til dagens Balakhna. Etter at kjempen eksploderte, brast en så mengde stein ut fra dypet at den dekket krateret.

Lengden på innsjøen Svetloyar er 210 meter, bredden er 175 meter, og det totale arealet av vannflaten er omtrent 12 hektar

Svingende lysekroner, huset danser

Geologer finner også en forklaring på de merkelige skjelvingene i de "stabile" områdene i det sentrale Russland. For rundt førti år siden så innbyggerne i Nizhny Novgorod med overraskelse og frykt på de raslende oppvasken i skapene og de svingende lysekronene.

En spesielt sterk poltergeist var merkbar i Sormovo og Shcherbinki. Det viste seg at det i det øyeblikket ble registrert et jordskjelv i byen. Heldigvis viste skjelvingene seg å være svake, mer som ekkoet av en fjern lyd.

Og ingen lurte da på hvorfor vi begynte å riste (forresten, for andre gang de siste årene), hva slags katastrofe sendte sitt truende ekko til regionen vår? Det viste seg at vi ikke burde ha tenkt forgjeves på det. Det er ingen tilfeldigheter i naturen. I følge geologer er det svært sannsynlig med gjentakelse av skjelvinger i fremtiden.

Versjoner

Det er fortsatt ingen konsensus om hvordan innsjøen Svetloyar ble til. Noen insisterer på istidsteorien om opprinnelse, andre forsvarer karsthypotesen. Det er en versjon om at innsjøen dukket opp etter at en meteoritt falt

Litosfæriske plater beveger seg sakte langs overflaten av mantelen

Generelt går innbyggerne i Nizhny Novgorod selvsikkert langs gatene, veiene, jordene, og tror at det ikke er noe fastere under føttene deres. Tross alt leste alle på en gang i en lærebok om geografi om stabiliteten til plattformen som regionen vår ligger på.

Dette er tydelig synlig for det vanlige øyet: høyre bredd av vannarteriene er høy, og venstre er lav, flat. Dette leddet divergerer gradvis, og blir veldig sakte til en sprekk. Selve litosfæriske platene er prikket med små sprekker. Hele strukturen beveger seg og forårsaker milde jordskjelv i vårt område. For mange år siden var disse naturfenomenene ødeleggende.

Legende

En versjon av legenden sier at St. George den seirende selv steg ned til jorden for å hjelpe Kitezhs forsvarere. Men Georges hest snublet. Så skjønte helgenen at det ikke var hans oppgave å redde Kitezh og trakk seg tilbake

Etter en av dem, som skjedde i 493, forlot skremte mennesker territoriet til Volga-Vyatka-regionen.

Nå er jordskjelv mye svakere, men fortsatt merkbare, å dømme etter hendelsene i begynnelsen av århundret. I løpet av det nye århundret blir innbyggerne i Nizhny Novgorod bare truet - i ekstreme tilfeller - av å knuse glass, dører som slår seg selv, klokker som stopper. Ikke mer.

Men selv ærverdige forskere kjenner ikke alle naturens hemmeligheter, noe som gir folk uventede overraskelser. Vi trenger heller ikke sterke vibrasjoner av undergrunnen på grunn av jordskred. Mange innbyggere i Nizhny Novgorod husker hvordan en av leirbakkene i Dyatlov-fjellene kollapset i 1974. Jorden blokkerte Oka-kongressen fullstendig.

Svetloyar innsjø. Voskresensky-distriktet

Kirov-naboer har lenge hatt problemer knyttet til jordskjelv. Naturkatastrofer hjemsøkte dem fem ganger gjennom. Et av jordskjelvene hadde en styrke på seks på Richterskalaen!

Legende

Og denne byen Greater Kitezh ble usynlig og er beskyttet av Guds hånd - så på slutten av vårt århundre med opprør og tårer verdig, dekket Herren den byen med sin hånd."Fortellingen og forespørselen om den skjulte byen Kitezh"

Og slike sjokk er ikke begrenset til svinging av lysekroner, de flytter møbler rundt i rommet, tegner dype sprekker og kløfter på overflaten av jorden og ødelegger hus. Og dette ligner ikke lenger i det hele tatt den falmende sjokkbølgen som visstnok nådde de nordlige områdene fra seismisk ugunstige sørlige breddegrader.

Ufrivillig kommer tanken om at kilden til skjelvingene er et sted i nærheten. Forresten, territoriet til det sentrale Russland har ristet før.

Kronikere har notert slike fakta mer enn én gang. Noen hydrobiologer i dag tror til og med at den berømte innsjøen Svetloyar ble dannet som et resultat av jordskjelvet i 1230.

Kitezh by Legend, interessante fakta

Det er mange legender om byen Kitezh, på stedet der innsjøen Svetloyar ligger i dag. I følge en av dem ble den bygget på bare tre år, den var fullstendig laget av stein, noe som var et enestående fenomen for Rus i disse årene. Det var ingen kjøpmenn, håndverkere eller adel i byen, og bare rettferdige mennesker, filosofer og åndelige lærere bodde bak dens steinmurer. Helligdommene til det russiske landet ble også holdt her.

Legende

Ifølge legenden skulle Kitezh "vises" på dagen for den siste dommen. Den dagen de døde reiser seg fra gravene sine, vil Kitezh reise seg fra vannet

Prins av Vladimir-Suzdal Yuri Vsevolodovich

På det trettende århundre møtte prins Yuri Vsevolodovich en horde av tatarer og gikk i kamp med dem nær en annen by med et lignende navn, Maly Kitezh. Prinsen tapte slaget, og han og en liten avdeling tok seg til Greater Kitezh langs hemmelige stier. I følge den offisielle versjonen ble han drept der av fienden, som overtok ham. Kitezh-kronikeren hevder imidlertid at prinsen overlevde. Han kom inn i byen, hvoretter han hørte bjelleklangen.

I følge en annen versjon løste ikke Kitezh seg opp, men sank til bunnen av Svetloyar, hvor den forblir til i dag.

Den tredje legenden forteller at det tidligere på stedet for innsjøen var en bosetning av mennesker som tilbad gudinnen Turka. Men etter at Turka ble sint, slo hesten hennes i bakken med hoven. På dette stedet begynte det umiddelbart å strømme en kilde, hvorfra det ble dannet en innsjø.

Visste du?

Legenden om byen Kitezh begeistret hodet til forfattere, musikere og artister. Forfatteren Melnikov-Pechersky fortalte legenden sin i romanen "In the Woods". Innsjøen ble besøkt og skrevet om av Maxim Gorky, Vladimir Korolenko, Mikhail Prishvin

Et annet alternativ for å forsvinne av byen er dette. Khan Batu hørte om Kitezh og ble ivrig etter å erobre den. Fra en fanget russisk kriger lærte tatarene om de hemmelige stiene som fører til den fantastiske byen. Da Batas hær nærmet seg stedet, så de at byen ikke var befestet. I påvente av en rask og enkel seier, flyttet khanen horden til veggene. Men umiddelbart brøt vannstråler ut fra under bakken, hvorunder den magiske byen forsvant.

Mennesker fra parallelle verdener. Data

Senere og mer avanserte versjoner sier at det er dannet en tunnel i innsjøen som fører til. Som bevis trekker de frem historier fra lokale innbyggere som har sett folk i merkelige klær her mer enn én gang. Den siste slike saken ble registrert i 2015. Noen av dem gikk til og med inn i butikken og ble overrasket over de merkelige delikatessene i lyse pakker med bilder, men de våget bare å kjøpe brød og frokostblandinger, og prøvde å betale med gamle sølvmynter.

De hevder også at innsjøen er mystisk forbundet med Shambhala. På en eller annen måte kommer tusenvis av mennesker fra forskjellige land og byer hit hver sommer. De sier at vannet her er hellig og kurerer mange sykdommer.

Og før hans død spyttet «dragen» ut strømmer av lava som krøp til dagens Balakhna. Etter at kjempen eksploderte, brast en så mengde stein ut fra dypet at den dekket krateret.

Svetloyarsjøen ble malt av kunstnerne Nikolai Romadin, Ilya Glazunov og mange andre. Poetene Akhmatova og Tsvetaeva nevner byen Kitezh i sine verk.

Men ifølge hydrobiologiske forskere var det ikke de onde intensjonene til Batu Khan som ødela byen Kitezh (hvis det var en), men to dype forkastninger i jorda. Den mest mystiske vannmassen i Nizhny Novgorod-regionen ligger i krysset deres.

Denne versjonen høres veldig plausibel ut. Alle vet at under et kraftig jordskjelv sluker synkehull opp hele blokker av moderne byer. Og en liten bygd med trehus kan lett forsvinne fra overflaten som følge av en naturkatastrofe.

Boken kalt Krønikeskriveren ble skrevet i år 6646 (1237) september på den femte dagen

Denne hellige, edle og store prins Georgy Vsevolodovich var sønn av den hellige, edle og store prins Vsevolod, mirakelarbeideren til Pskov, som ble kalt Gabriel i hellig dåp. Denne hellige, edle og store prinsen Vsevolod var sønn av den store prinsen Mstislav, og barnebarnet til den hellige og likestilte storprins Vladimir av Kiev, autokraten i det russiske landet. Den hellige, velsignede og storhertug Georgy Vsevolodovich er oldebarnet til den hellige, velsignede og storhertug Vladimir.

Og den hellige edle prinsen Vsevolod regjerte først i Veliky Novgorod. Men på et tidspunkt knurret novgorodianerne om ham og bestemte seg imellom: prinsen vår, udøpt, eier oss, de døpte. Og de holdt råd og kom til ham og drev ham ut. Han kom til Kiev til onkelen Yaropolk og fortalte ham alt han ble utvist for av novgorodianerne. Og han, etter å ha lært om dette, ga ham Vyshgorod som sin eiendom. Og her ba allerede pskovittene ham om å regjere med dem, og han kom til dem i byen Pskov. Og etter en tid mottok han den hellige dåps nåde, og ble kalt Gabriel i den hellige dåp. Og han forble i stor polsk og avholdenhet, og etter ett år dro han til evig hvile, 6671 (1163) år, februar måned på den ellevte dag. Og han ble gravlagt av sin trofaste sønn og storhertug George. Og det var mange mirakler fra hans hellige relikvier til ære og pris for Kristus vår Gud og alle de hellige. Amen.

Denne hellige, velsignede prins Georgy Vsevolodovich, etter døden til sin far, prins Vsevolod, som ble kalt Gabriel i hellig dåp, forble på sin plass etter anmodning fra Pskovitene. Dette skjedde i 6671 (1163). Den hellige, velsignede og storhertug Georgy Vsevolodovich fortjente å gå til den velsignede prins Mikhail av Chernigov. Og da den adelige og store prinsen George kom til den adelige prinsen Michael, bøyde han seg for den adelige prinsen Mikhail og sa til ham: «Vær ved god helse, å edle og store prins Michael, i mange år, skinnende av fromhet og tro av Kristus, i alt ble du lik våre oldefedre og oldemor vår salige storhertuginne, Kristuskjære Olga, som fant den mest kjære og store skatt - Kristus og troen til hans hellige profeter og apostler og hellige fedre, og den velsignede Kristus-elskende tsaren og vår like-til-apostlene oldefar tsar Konstantin.» Og den velsignede prins Mikhail sa til ham: «Vær sunn, o velsignede og storhertug George Vsevolodovich, du kom til meg med gode råd og et lite misunnelig øye. Tross alt, hva fikk Svyatopolk på grunn av misunnelse av våre bestefedre, som ønsket makt og drepte brødrene sine, de troende og de store prinsene! Han beordret Boris å bli gjennomboret med et spyd, og Gleb å bli drept med en kniv, i løpet av deres regjeringstid. Tross alt lurte han dem smigrende på Satans oppfordring, som om moren deres var døende. De, som milde lam, ble som sin gode hyrde Kristus, og sto ikke mot sin bror, sin fiende. Herren æret sine hellige hellige, de edle fyrstene og de store underverkerne Boris og Gleb.»

Og prins George og prins Mikhail kysset hverandre, og feiret åndelig, og hadde det gøy; og den adelige og store prinsen George sa til den adelige prinsen Mikhail: "Gi meg et brev, i vårt russland kan vi bygge kirker og byer på befestede steder." Og den edle og store prinsen Mikael sa til ham: «Som du ønsker, bygg Guds menighet til ære og pris for Guds aller helligste navn. For en slik god intensjon av deg, vil du motta en belønning på dagen for Kristi komme.»

Og de koste seg i mange dager. Og da den velsignede prins George bestemte seg for å gå tilbake til arven sin, beordret den edle prins Mikhail at brevet skulle skrives og la hånden til brevet. Og da den salige prins George dro til sitt fedreland og sin by, så lot den edle prins Mikhail ham gå og så ham av med stor ære. Og da begge prinsene allerede var på vei og bøyde seg for hverandre som farvel, ga den salige prins Mikhail et brev. Den edle prins George tok brevet fra den trofaste prins Mikhail og bøyde seg for ham, og da svarte han ham også.

Og prins George gikk gjennom byene, og da han ankom Novgorod, beordret han bygging av en kirke i navnet til Dormitionen til vår aller helligste frue Theotokos og Ever-Jomfru Maria i år 6672 (1164). Fra Novgorod dro han til Pskov, byen hans, hvor hans far, den salige prins Vsevolod, hvilet, og i hellig dåp Gabriel, Novgorod- og Pskov-underarbeideren. Og han dro fra Pskov-grad til Moskva, og beordret å bygge en kirke i navnet til Dormitionen til vår aller helligste frue Theotokos. og den alltid jomfru Maria i år 6672 (1164). Og han dro fra Moskva til Pereslavl-Zalessky, og fra Pereslavl-grad til Rostov-grad. På den tiden var storhertug Andrei Bogolyubsky i byen Rostov. Og den edle prins George befalte i den byen Rostov å bygge en kirke i navnet til Dormitionen til vår allerhelligste frue Theotokos og evig-jomfru Maria i år 6672 (1164), mai måned på den tjuetredje dag . På storhertug Georges dager begynte de å grave grøfter under kirkens fundament og fant de begravde relikviene til St. Leonty av Kristus, biskop av Rostov, en mirakelarbeider som omvendte folk i Rostov-grad til Kristi tro og døpte dem, unge og gamle. Og den salige prins George gledet seg med stor glede, og priset Gud, som hadde gitt ham en så verdifull skatt, og sang en bønnegudstjeneste. Og han beordret Andrei, prinsen av Bogolyubsky, til å gå til byen Murom og bygge en kirke i byen Murom i navnet til Dormitionen til vår aller helligste frue Theotokos og evig-jomfru Maria.

Den adelige og storhertugen selv forlot byen Rostov og ankom byen Yaroslavl, som står ved bredden av Volga-elven. Og han satte seg i plogen og kjørte ned Volga og landet ved bredden av Maly Kitezh, som står ved bredden av Volga, og bygde den opp igjen, og hele byens folk begynte å be til den edle prinsen George , slik at det mirakuløse bildet av den aller helligste Theotokos av Feodorovskaya ville bli overført til byen til dem. Han oppfylte forespørselen. De begynte å synge en bønnegudstjeneste til de aller helligste Theotokos. Og da de var ferdige og ville bære det bildet til byen, forlot ikke bildet sin plass og beveget seg ikke i det hele tatt. Den edle prins George, som så viljen til den aller helligste Theotokos, som valgte et sted for seg selv her, beordret å bygge et kloster på det stedet i navnet til den aller helligste Theotokos av Fedorov.

Den velsignede prins George forlot selv dette stedet til lands, og ikke ved vann. Og han krysset elven Uzola, og en annen elv som het Sandu, og en tredje elv som heter Sanogtu, og en fjerde elv som heter Kerzhenets, og kom til en innsjø som heter Svetloyar. Og jeg så det stedet, uvanlig vakkert og overfylt; og på forespørsel fra innbyggerne beordret den adelige prins Georgy Vsevolodovich å bygge en by ved bredden av innsjøen Svetloyar, kalt Big Kitezh, for stedet var uvanlig vakkert, og på den andre siden av innsjøen var det en eik lund.

Og med råd og kommando fra den velsignede og storhertug Georgy Vsevolodovich begynte de å grave grøfter for å styrke dette stedet. Og de begynte å bygge en kirke i navnet til opphøyelsen av Det hellige kors, og en annen kirke i navnet til sovesalen til vår aller helligste frue Theotokos og evig-jomfru Maria, og en tredje kirke i navnet til bebudelsen. av vår aller helligste frue Theotokos og evig jomfru Maria. I de samme kirkene beordret prins George at det skulle lages kapeller til ære for andre høytider for Herren og Guds mor. Han beordret også at bildene av alle helgenene skulle males.

Og den byen, Big Kitezh, var hundre meter lang og bred, og dette første målet var lite. Og den edle prins George beordret å legge til ytterligere hundre favner i lengden, og målet for den byen ble to hundre favner i lengden og hundre favner i bredden. Og de begynte å bygge den steinbyen i år 6673 (1165), mai måned på den første dagen, til minne om den hellige profet Jeremia og andre som ham. Og den byen tok tre år å bygge, og den ble bygget i år 6676 (1167), september måned på den trettiende dagen, til minne om den hellige hieromartyren Gregory, biskop av Stor-Armenia.

Og den edle prins Georgy Vsevolodovich dro til Maly Kitezh, som står på bredden av Volga. Og etter byggingen av disse byene, små og store, beordret han å måle i felt hvor stor avstand de hadde mellom seg. Og etter ordre fra den salige prins George bestemte de seg for hundre felt. Og den edle prinsen Georgy Vsevolodovich, etter å ha lært dette, ga ære til Gud og den aller helligste Theotokos og beordret også kronikeren til å skrive en bok. Og den velsignede og storhertug George beordret selv at hele gudstjenesten skulle serveres. Og etter å ha sunget en bønnegudstjeneste til den aller helligste Theotokos av Fedorov, etter at denne gudstjenesten var fullført, seilte han i båten sin på sin reise til sin tidligere nevnte by Pskov. Folket så ham av med stor ære; og etter å ha sagt farvel til ham, løslot de ham.

Den edle prins Georgy Vsevolodovich, etter å ha ankommet byen sin, tidligere kalt Pskov, tilbrakte mange dager i bønn, og i faste og på vakt, og delte ut mye almisse til de fattige, enker og foreldreløse. Og etter at disse byene var bygget, levde han i syttifem år.

Det var 6747 (1239) på et år. Med Guds tillatelse, for våre synders skyld, kom den onde og gudløse tsar Batu til Rus i krig. Og han ødela byene og brente dem med ild, og han ødela også Guds menigheter og brente dem med ild. Han slo folk for sverdet, stakk små barn med en kniv og vanhelliget unge jomfruer med utukt. Og det ble et stort rop.

Den edle prins Georgy Vsevolodovich, som hørte om alt dette, gråt bittert. Og etter å ha bedt til Herren og Guds aller helligste mor, samlet han hæren sin og gikk mot den onde kong Batu med sine soldater. Og da begge hærene gikk inn i slaget, ble det et stort slakt og blodsutgytelse. På den tiden hadde den edle prins George få soldater, og den edle prins George løp fra den onde tsaren Batu ned Volga til Lille Kitezh. Og den edle prins George kjempet i lang tid med den onde tsaren Batu, og slapp ham ikke inn i byen.

Da natten falt, forlot den velsignede prins George i all hemmelighet denne byen til den store byen Kitezh. Neste morgen, da den onde kongen våknet, angrep han byen med sine soldater og erobret den. Og han slo og hugget opp alle menneskene i denne byen. Og da han ikke fant den trofaste prinsen i den byen, begynte han å plage en av innbyggerne, og han, som ikke var i stand til å bære pinen, åpnet veien for ham. Den samme onde mannen jaget etter prinsen. Og da han kom til byen, angrep han den med mange av soldatene sine og tok den byen Big Kitezh, som ligger ved bredden av innsjøen Svetloyar, og drepte den edle prins George den fjerde dagen i februar måned. Og den onde kongen Batu forlot den byen. Og etter ham tok de relikviene til den velsignede prinsen Georgy Vsevolodovich. Og etter den ødeleggelsen var disse byene øde: Small Kitezh, som står ved bredden av Volga, og Bolshoi, som ligger ved bredden av innsjøen Svetloyar.

Og Greater Kitezh vil være usynlig inntil Kristi komme, som skjedde i tidligere tider, som livene til de hellige fedre vitner om, Monasia-paterikonet og Skete-paterikonet og alfabetets paterikon og Jerusalems paterikon. og paterikonet til det hellige fjell, og disse hellige bøkene, som de hellige fedres liv er skrevet i, de er enige om at det skjulte klosteret ikke er ett, men det er mange klostre, og i disse klostrene er det mange mange hellige fedre, som himmelske stjerner, skinner med sine liv. Akkurat som havets sand ikke kan telles, så er det umulig å beskrive alt. Det handler om dem, som ser med den hellige ånd, at den salige profeten David Kongen, forbløffet, roper ut i den hellige ånd, i sin inspirerte salmebok, han sier: «Den rettferdige blomstrer som en palme og reiser seg som en seder fra Libanon; plantet i Herrens hus, blomstrer de i vår Guds forgårder.» Og den samme profeten kong David: «Høye er dine tanker for meg, Gud, hvor stort er deres antall; Jeg vil begynne å telle dem, men de er flere enn sand.» Den salige apostelen Paulus taler i sitt brev om dem, forutsett med Den Hellige Ånd; Dette ordet henvender seg til oss: «De vandret i saueskinn og geiteskinn, og tålte vanskeligheter, sorger, bitterhet, de som hele verden ikke var verdig.» Den hellige Johannes Chrysostomos talte det samme ordet i sin undervisning den tredje uken i fastetiden. Sankt Anastasius fra Sinai-fjellet henvender seg det samme ordet til oss, forutseende. Vår ærverdige far Hilarion den store, forutseende, retter det samme apostoliske ordet til oss som han skriver om de hellige: «Og det skal være det samme i de siste tider: det vil være skjulte byer og klostre, fordi Antikrist vil begynne å regjere; i verden, da skal de flykte til fjellene og inn i huler og til jordens avgrunner.» Og den menneskelige Gud vil ikke forlate dem som ønsker å bli frelst. Gjennom iver, ømhet og tårer mottar mennesket alt fra Gud. Frelserens guddommelige lepper forkynte i det hellige evangelium at «alt skal bli gitt til den som har og ønsker å bli frelst».

Og etter drapet på den hellige og edle og store prins George Vsevolodovich, og etter begravelsen av hans ærefulle relikvier, i det sjette året som tsar Batu kom for å kjempe i det russiske riket. Den edle prinsen Mikhail av Chernigov med sin boyar Theodore gikk mot tsaren Batu. Og da de to hærene kjempet, ble det stor blodsutgytelse. Og den onde tsar Batu drepte den trofaste og storhertug Mikhail av Chernigov sammen med bojaren Theodore i år 6750 (1241), september måned på den tjuende dagen. Og etter drapet på den trofaste prins Mikhail av Chernigov, to år senere, drepte den onde tsar Batu den trofaste prins Mercury av Smolensk i år 6755 (1246), november måned på den tjuefjerde dagen. Og det var ødeleggingen av Moskva-riket, og andre klostre, og den byen Greater Kitezh i år 6756 (1248).

Historien og forespørselen om den skjulte byen Kitezh

Hvis en person lover å virkelig gå inn i det, og ikke falskt, og fra sin iver begynner å faste, og feller mange tårer, og går inn i det, og lover å dø av sult i stedet for å forlate ham, og å tåle mange andre sorger og selv døden til å dø, vet at Gud vil frelse ham, at hvert skritt hans vil bli kjent og nedtegnet av en engel. For han tok frelsens vei, slik bøker vitner om dette, som Patericon of Skete. Det var en far, og han omvendte en skjøge fra hor. Skjøgen ble med ham til klosteret. Og hun kom til portene til det klosteret og døde. Og hun ble reddet. Og den andre gikk også ut i ørkenen med sin far og døde. Og englene tok hennes sjel og tok henne opp trappene til himmelen.

Samme med den personen. Hvis det skjer at han dør, vil han dømme etter den guddommelige skrift. For den som løper er åndelig lik den som flykter fra skjøgen i Babylon, denne verdens mørke og fulle av skitt, som teologen Johannes skrev om i «Åpenbaringen», sin bok. Han snakker om endetiden som om en kvinne som sitter på et sjuhodet dyr, naken og skamløs. I hendene holder hun en beger full av all smuss og stank, og gir den til de som lever og elsker den i verden, først og fremst til patriarkene, konger og prinser og guvernører og alle rike herskere og alle menneskene i denne verden forfengelighet, elsker dens søthet.

Den som ønsker og ønsker å bli frelst, må flykte fra verden og dens søthet. Som den samme Johannes sa, da han forutså med Den Hellige Ånd: «Kvinnen skal løpe inn i ørkenen, og slangen vil følge etter henne, den som forfører den som vil leve ydmykt og åndelig fra den rette vei.» Og den fordømte slangen lærer deg å gå langs en bred og vidstrakt sti, ondskapens vei, og fører deg vill fra den rette vei, og forfører deg, og beordrer deg til å leve et korrupt liv, og skremmer dem som går langs den høyre sti.

Men den som ønsker, og søker og ønsker frelse, den personen er mest opplyst av Guds nåde, og hjelper ham, og lærer og leder ham til et fullkomment åndelig, ydmykt liv. For ingen har noen gang blitt forlatt av Herren noe sted. Hver gang han ringte, ble han hørt. Og når han spør, vil han ikke bli akseptert? Og det han ikke søker, vil han ikke finne det hos ham? For Herren tar imot alle som kommer til ham, med glede og kaller alle. Tross alt, vanligvis ikke selv maktene i himmelen ser Guds ansikt. Og når en synder på jorden omvender seg, da ser alle de himmelske maktene tydelig Kristi ansikt, og hans guddoms herlighet åpenbares, og de ser hans ansikt. For av hensyn til den eneste angrende syndige sjelen er det glede i himmelen for alle himmelens makter og for alle hans hellige. Og maktene er engler og erkeengler, kjeruber og serafer, prinsipper, makter og herredømmer. Og dette er hvem de hellige er: profeter og apostler og helgener og helgener og rettferdige mennesker, martyrer og martyrer og andre hellige. Av hensyn til en enkelt omvendelsessynder er det glede for alle himmelens krefter og for alle hans hellige.

Men Herren tvinger ikke den som ikke vil, ikke strever, ikke vil motta frelse for seg selv gjennom nød og ufrivillig. Men etter iver og hjertets vilje gjør Gud alt mot mennesket. Når noen avgir et løfte med et uhyklerisk sinn og urokkelig tro og ikke tenker på noe forgjeves i seg selv, så selv om han vender tilbake uten å fortelle det til sin far, mor, søstre eller brødre, da åpner Herren veien for ham og veileder ham inn i et så godt og stille tilfluktssted gjennom våre ærverdige fedres bønner at de arbeider dag og natt ustanselig. Leppenes bønn er som et duftende røkelsekar. De ber også for dem som ønsker å bli frelst med et oppriktig hjerte, og ikke med et falskt løfte. Og hvis noen vil bli frelst og ber, den som vender seg til dem, blir tatt imot med glede som instruert av Gud.

Og den som vil til et slikt hellig sted, skal ikke ha noen onde og fordervede tanker, forvirre sinnet og lede tankene til den som vil gå til siden. Hold godt øye med de onde tankene som prøver å skille deg fra det stedet. Og ikke tenk på det og det. Herren vil veilede en slik person på frelsens vei. Eller en melding vil komme til ham fra den byen eller fra det klosteret om at begge, byen og klosteret, er skjult. Det er også en kroniker-bok om klosteret. La meg gå tilbake til det første ordet.

Hvis han går og begynner å tvile og prise overalt, da vil Herren stenge byen for ham. Og det vil virke for ham som en skog eller et tomt sted. Og han vil ikke motta noe slikt, men bare hans arbeid vil være forgjeves. Og fristelse og hån og hån skal komme til ham for dette fra Gud. Henrettelse vil finne sted her og i det neste århundre, fordømmelse og fullstendig mørke for å vanhellige et slikt hellig sted, over miraklet som dukket opp på slutten av vårt århundre: byen ble usynlig, akkurat som i tidligere tider var det mange klostre som ble usynlig, om dette ble skrevet i de hellige fedres liv, du kan lese mer der.

Og denne byen Greater Kitezh ble usynlig og er beskyttet av Guds hånd - så på slutten av vårt århundre med opprør og tårer verdig, dekket Herren den byen med sin hånd. Og han ble usynlig gjennom bønn og bønn fra dem som kommer til ham verdig og rettferdig, som ikke vil se sorgen og sorgen fra dyret Antikrist. Bare de sørger over oss dag og natt, for vår retrett, over hele Moskva-staten vår, fordi Antikrist regjerer i den og alle hans bud er ekle og urene.

Fedrene snakker om byens øde, og de hørte fra tidligere fedre som levde etter ødeleggelsen av byen og hundre år etter den onde og gudløse tsar Batu. For han ødela hele landet Zauzol og brente landsbyene med ild. Og hele landet Zauzol var overgrodd med skog. Og fra den tiden av ble den byen og klosteret usynlig.

Vi skrev denne bokkrøniken i år 6759 (1251), og godkjente den av rådet, og overleverte den til Guds hellige kirke til styrking av alle ortodokse kristne som ønsker å lese eller lytte, og ikke spotte dette guddommelige skrift. Hvis noen skjeller ut eller spotter dette skriftstedet, som vi har godkjent, så la ham vite at han ikke har spottet oss, men Gud og hans mest rene mor, vår elskerinne Guds mor og den evig jomfru Maria. I hvem hennes store navn, Guds mor, blir herliggjort, forstørret og husket, de hun bevarer, bevarer og dekker med hånden, og ber for dem til sin sønn: «Ikke forlat min bønn i forakt, o kjære sønn. Du, som vasket hele verden med ditt blod, miskunn deg også over disse og bevar og beskytte dem som påkaller mitt navn med utvilsom tro og et rent hjerte.» Og derfor dekket Herren dem med sin hånd, som vi skrev om, og godkjente og kunngjorde.

Og til denne resolusjonen vår kan vi ikke legge til, trekke fra eller endre på noen måte, ikke et enkelt punktum eller komma. Hvis noen legger til eller endrer på noen måte, la ham bli, etter de hellige fedres tradisjon, forbannet, etter tradisjonen til dem som kunngjorde og bekreftet dette. Hvis noen mener dette er feil, så les livene til de tidligere helgenene og finn ut hva som skjedde i tidligere tider. Ære til treenigheten til den herliggjorte Gud og hans mest rene Guds mor, som observerer og bevarer dette stedet, og til alle de hellige. Amen.

Leser på 7 minutter

Legenden om byen Kitezh er en kronikk - bevis på sanne hendelser. Folk snakker fortsatt om Kitezh med alvoret og strengheten til sann tro, og "Kitezh Chronicler" er æret som en bok om en helgen. I bokstavelig forstand er dette en bok om en helgen: Grunnleggeren og martyren til Kitezh, prins Georgy Vsevolodovich, er kanonisert av den ortodokse kirke.

Så den skrevne versjonen av Kitezh-legenden begynner med slektsforskningen til "den hellige, velsignede og store prins Georgy Vsevolodovich." Suzdal-prins Yuri II (1189–1237), helten fra det skjebnesvangre slaget ved City River, barnebarnet til Yuri Dolgoruky, sporer sitt opphav her til Pskov-prinsen Vsevolod Mstislavich, som i sin tur ikke samsvarer med fakta. til historisk virkelighet tilskrives: for eksempel konvertering fra hedendom til kristendom. Etter den legendariske genealogien til Georgy Vsevolodovich, som slutter i 6671 (1163), fortelles det om hans ankomst fra Pskov til den "velsignede og store prinsen Mikhail av Chernigov" og om deres vennlige møte. Georgy Vsevolodovich ber prins Mikhail om "et charter i vårt Russland for å bygge Guds kirker etter by og byer på samme måte." Prins Mikhail er enig og spår prins George "for denne gode viljen, en belønning på dagen for Kristi komme." Så, etter å ha beordret brevet skrevet, går han for å se bort gjesten selv. Året 6672 (1164) er angitt.

Prins Georgy Vsevolodovich, sønn av den hellige prins Vsevolod - Gabriel av Pskov, var den store tempelbyggeren i det gamle Russland. Han reiste til byer og bygde kirker. Det er betydelig at kirkene han bygde var til ære for Guds mor. I Novgorod bygde han en kirke i himmelfartens navn, reiste gjennom Pskov til Moskva og reiste der også Assumpsjonskirken. I Rostov møtte han Andrei Bogolyubsky, bygde et tempel til ære for Guds mor, og etter å ha funnet relikviene til opplysningsmannen fra Rostov-landet, biskop Leonty, beordret han Andrei Bogolyubsky å dra til Murom og der for å grunnlegge en kirke i Rostov. navnet på Dormition. Han dro selv til Yaroslavl, som ligger ved bredden av Volga-elven, satte seg i en plog og seilte ned Volga. Da han kom til kysten, bygde han byen Maly Kitezh der. Innbyggerne i Little Kitezh tryglet den hellige prinsen om å bringe det mirakuløse Theodore-ikonet til Guds mor inn i byen deres, men "det bildet ville ikke forlate det stedet, og heller ikke gjøre noe mindre," og på stedet der ikonet forble, prinsen bygde et kloster.

Prins Georges "tørre rute" begynner fra Little Kitezh.

Han krysset Kerzhenets-elven og ankom Svetloyar-sjøen. Da han så at «stedet er flott», grunnla han en by ved bredden av innsjøen ved navn Big Kitezh. De graver grøfter, reiser tre kirker (kirken i navnet til opphøyelsen av Herrens dyrebare og livgivende kors, kirken i navnet til de Allerhelligste Theotokos of the Assumption og kirken i navnet til Annunciationen ), blir den fremtidige byen målt to ganger i lengde og bredde, og til slutt, tre år senere, bygges byen. Dette skjedde i 6676 (1167) Byen var to hundre favner lang og hundre og femti bred.

Etter å ha bygget den, vender prins George tilbake til Small Kitezh og beordrer å måle avstanden mellom Big Kitezh og Small Kitezh. Så, etter å ha gitt ros til den allmektige og befalt ham å skrive boken "Krønikeren", drar han til sin hjemlige Pskov. Folk ser ham av med stor ære. Den edle prins Georgy Vsevolodovich, da han ankom byen sin, tilbrakte mange dager i bønn og faste, og delte ut almisser til de fattige.

Great Kitezh sto på jorden i bare syttifem år. I 6747 (1239) kom den onde og gudløse tsar Batu til Rus for å kjempe. Prins George, allerede en veldig gammel mann, samlet hæren sin med bønn og kjempet med Batu: slaget var stort og blodig. Så flyktet prinsen til Small Kitezh, avsondret seg der en stund, og deretter, om natten, trakk han seg i hemmelighet tilbake med hæren sin til Big Kitezh. Batu tok Small Kitezh, utryddet alle innbyggerne og begynte å lete etter veier til hovedstaden Kitezh. En forræder ble funnet, Grishka Gorodnya eller Kuterma: han var ikke i stand til å tåle tatarenes pine, og førte dem til Big Kitezh langs "Batu Trail", som fortsatt vises i Trans-Volga-skogene. Batu nærmet seg Greater Kitezh og angrep byen med sin enorme hær. Prins Georges hær ble beseiret under byens murer, og han falt selv i slaget den fjerde februar.

Det som følger er en historie om et mirakel over byen Kitezh, eller rettere sagt en unnskyldning for miraklet: med referanser til livene til de hellige fedre, er det bevist at "Den store Kitezh vil være usynlig selv før Kristi komme " og at "i de siste dager og tider skal dette skje, at skjulte byer og klostre skal være" Legenden om Kitezh kjenner til tre versjoner av historien om byens usynlige eksistens.

I følge en legende var Greater Kitezh dekket av jorden. Dens kirker, katedraler, hellige porter og gjerder er nå skjult i bakken, på samme sted der de sto før Batus ødeleggelse. Under den store bakken ligger opphøyelsens katedral - på dette stedet ber de i lang tid og flittig, som før den viktigste Kitezh-helligdommen. Kitezh-porten er veldig nær jordens overflate, bare to fjerdedeler: da menn pløyde på dette stedet i gamle dager, hendte det at plogen deres berørte korsene.

I følge en annen versjon søkte byen Kitezh tilflukt i det lyse vannet i Svetloyar-sjøen. Der, i det rene dypet, skinner dens kors, og derfra kan dens velsignede ringing høres. Folk reiser ikke rundt Svetloyar i en båt, det er synd å svømme i dets hellige vann, det er synd å fiske: hvis du fanger fisk fra Svetloyar, vil det ikke være noen i Volga.

I følge den tredje versjonen sank ikke byen Kitezh i bakken og forsvant ikke under vannet: den står på de samme åsene der den sto, de åttespissede korsene til templene glitrer også med gull, Assumption-klokken ringer på samme måte, dens murer og hellige porter er like sterke, de rettferdige og prestestanden er også i live - og bare vi, på grunn av våre synder, ser ikke dette. Denne byen er usynlig for oss, men de som har gått veien til heltemot og tro ser med egne øyne katedraler som er usynlige for oss, trange klosterceller.

Etter denne andre, unnskyldende delen, vender fortellingen igjen kort tilbake til hendelser og historiske personer: den snakker om "begravelsen av de ærlige relikviene" til Georgy Vsevolodovich, om Batus drap på prins Mikhail av Chernigov og gutten Fjodor, deretter Merkur av Smolensk. Denne tredje delen avsluttes med indikasjonen om at "ødeleggingen av det muskovittiske riket og den større Kitezh" fant sted sommeren 6756 (1248).

Til slutt, den siste, fjerde delen, som begynner med ordene "Hvis noen lover å virkelig gå til det, og ikke falskt," er en helt uavhengig, lite knyttet til det forrige argumentet om asketens vei til det "skjulte" Kitezh. Vi snakker om åndelige fristelser og onde fristelser som går forut for inntreden i en fantastisk by eller, som det oftere kalles her, et kloster. På slutten følger en lovprisning til Gud, Guds mor og alle de hellige.

88. FORTELLINGEN OM DEN USYNLIGE BYEN KITEZH

I Trans-Volga-skogene er det en innsjø som heter Svetloyar.

Innsjøen er liten, men dybden er opptil tretti meter, og vannstanden er alltid den samme, enten om sommeren eller under vårflommen. Om vinteren fryser spesiell "kniplinger" is på innsjøen. Svetloyarsk-vann er uvanlig rent, gjennomsiktig og har helbredende egenskaper. Lokale innbyggere sier: "Drikk vann direkte fra innsjøen - ikke vær redd, ta det med hjem - det vil vare i flere måneder uten å ødelegge."

MM. Prishvin, etter å ha besøkt Svetloyar, skrev i essayet "Bright Lake": "... et rolig, klart øye så på meg fra skogen. Den lyse innsjøen er en skål med hellig vann i en grønn taggete ramme.»

Her, ved bredden av innsjøen Svetloyar, oppsto en legende om den usynlige byen Kitezh.

Legenden sier at i eldgamle tider bygde storhertug Georgy Vsevolodovich byen Maly Kitezh eller Gorodets på bredden av Volga, og deretter, etter å ha krysset elvene Uzola, Sanda og Kerzhenets, kom han til Lyudna-elven, som stammer fra innsjøen Svetloyar.

Stedene der var vakre, bebodde, og prinsen, "på forespørsel fra innbyggerne," bygde byen Kitezh den store på bredden av Svetloyar, men han ble ikke i den, men returnerte til Small Kitezh.

På dette tidspunktet, "som mørke skyer over himmelen", rykket horder av tatar-mongoler under ledelse av Batu Khan inn i Rus. Fiendene nærmet seg Maly Kitezh og tok byen med storm, og drepte nesten alle dens forsvarere.

Prins Georgy Vsevolodovich med restene av hæren klarte å gjemme seg i skogene. Han gikk langs hemmelige stier til Kitezh den store for å samle nye styrker der.

Batu kunne ikke finne spor etter prinsen og begynte å "pine" de fangede innbyggerne i Small Kitezh, og ønsket å finne ut stien som prinsen dro. En av fangene "kunne ikke tåle plagene" og førte Batu gjennom skogen til Great Kitezh.

Tatarene beleiret byen, men plutselig, etter Guds tillatelse, ble Kitezh usynlig.

Skremt av miraklet som hadde skjedd, flyktet fiendene.

Folk forteller forskjellige historier om nøyaktig hvordan Herren reddet Kitezh fra fiender.

Noen sier at byen fortsatt står på sin plass, men ingen ser den, andre sier at byen har forsvunnet under de høye åsene rundt Svetloyar. Forfatter V.G. Korolenko, som besøkte Svetloyar på slutten av 1800-tallet, skrev ned følgende historie fra en lokal gammel fisker: «(...) vårt, bror, er ikke et enkelt sted... Nei-nei... Ikke enkelt ... Det virker for deg: en innsjø, en sump, fjell... Og skapningen her er en helt annen. På disse fjellene (han pekte på åsene) sier de at det skal være kirker. Det er her kapellet - katedralen til den mest rene frelser står. Og i nærheten, på en annen høyde, er Bebudelsen. Her var det i gamle dager et bjørketre, viser det seg, på kirkekuppelen.»

I følge den tredje versjonen sank byen sammen med innbyggerne til bunnen av innsjøen Svetloyar. Folk bor fortsatt i det, og noen ganger kan man høre kitezh-klokkene fra under vannet.

Legenden om den usynlige byen Kitezh har eksistert i lang tid i muntlig form, gått i arv fra generasjon til generasjon.

På 1600-tallet begynte skismatiske klostre å dukke opp i skogene i Trans-Volga-regionen - hemmelige bosetninger av tilhengere av den "gamle troen", ikke anerkjent av den offisielle kirken. Det var skismatikerne på 1700-tallet som først registrerte legenden om Kitezh i verket "The Book of the Chronicler."

Som presentert av skismatikerne, fikk legenden en uttalt religiøs karakter. Etter deres syn er undervannsbyen et kloster der rettferdige eldste bor, og bare mennesker som er sanne troende kan se Kitezh og høre klokkene til Kitezh.

Over tid ble Svetloyar-sjøen et pilegrimssted for troende. V.G. Korolenko sa: «Mengder av mennesker samles på bredden av Svetloyar, og prøver å riste av seg den villedende forfengeligheten til travelheten og se utover de mystiske grensene, i det minste for en kort stund. Her, i skyggen av trær, i friluft, dag og natt kan du høre sang, lyden av (...) sang, og debatter om den sanne troen raser. Og ved solnedgang og i det blå mørke en sommerkveld, flimrer lys mellom trærne, langs bredden og på vannet. Fromme mennesker kryper på kne tre ganger rundt innsjøen, lar så restene av stearinlys falle ned på vannet på flis, og huker seg til bakken og lytter. Slitne, mellom to verdener, med lys på himmelen og på vannet, gir de seg til den lummende svaien fra kysten og den utydelige fjerne ringingen... Og noen ganger fryser de, ser eller hører ikke lenger noe fra omgivelsene. Øynene ser ut til å ha blitt blinde for vår verden, men de har fått sitt syn for den overjordiske verden. Ansiktet har klarnet seg, det er et "velsignet" vandrende smil på det og - tårer... Og de som strevde, men ikke ble belønnet på grunn av mangel på tro, står rundt og ser overrasket... Og de rister hoder i frykt. Dette betyr at den eksisterer, denne andre verdenen, usynlig, men ekte. Vi så det ikke selv, men vi så de som så det..."

Troen på den virkelige eksistensen til den usynlige byen vedvarte i nærheten av Svetloyar i senere tider. I 1982 registrerte folklorister historien om en lokal innbygger: «Folk sier at et sted midt i innsjøen er det et hull - ikke veldig stort - vel, det ser ut som det vil være på størrelse med en øse. Det er bare veldig vanskelig å finne. Om vinteren er isen på Svetloyar ren, ren. Så du må komme, måke snøen, og du kan se hva som skjer der nederst. Og der, sier de, er det alle slags mirakler: hvite steinhus står, trær vokser, klokketårn, kirker, opphuggede tårn, levende mennesker går... Men ikke alle vil se det, ikke alle vil kunne finne dette hull."

På slutten av 1930-tallet ble følgende historie spilt inn fra en viss gammel mann Markelov. Det bodde i landsbyen deres «en mann som var så modig». Denne modige mannen ble interessert i hullet han oppdaget under røttene til et falt bjørketre – og klatret opp i det. «Han klatret og klatret, så fikk han se et lyst sted, og på det stedet satt de lyse eldste og ordnet opp i bøndenes saker. Og han kjente igjen bestefaren, og bestefaren truet ham med en kjepp og beordret ham ikke til å klatre mer.»

En annen lokal innbygger i 1982 fortalte fra farens ord hvordan han "var i byen Kitizh - de matet ham der og ga ham penger." Fortellerens far «gikk som vognfører», og så en dag fikk han kontrakt om å frakte sekker med korn med en konvoi. «Og konvoien satte i gang. Så snart vi kom til veien ble det mørkt. Jeg vet ikke hvor mange timer de kjørte og hvor de skulle, de så bare en plankeport. Litt som et kloster. De flytter inn. Det er mørkt der, det er noen hus som står der. Mens konvoien ble losset, ble alle tatt inn i huset, matet, gitt penger – og raust. Og før daggry ble portene åpnet, og konvoien, allerede tom, kjørte tilbake... Hvor var de om natten? (...) Mens de dømte, snudde de seg, og det var ingen porter.»

Historier om hvordan innbyggere i Kitezh kjøpte brød fra bønder blir tatt for gitt av lokale innbyggere. En forteller klargjør: "Kitezh-eldstene kjøpte brød fra Vyatka-folket." En annen siterer saken om «en Vyatichi» som «brakte rug fra sin Vyatka-region til markedet i landsbyen Voskresenskoye for å selge. Og så (...) kom en gråhåret gammel mann bort til ham, så på kornet, smakte på det og sa: «Jeg skal kjøpe hele billasset med rug av deg (...). Jeg ber deg bare, gode mann, ta brødet til oss i Vladimirskoye. Jeg gir deg en ekstra avgift for hver pose for dette.» Vyatich var enig. I nærheten av Vladimirskoye (den nærmeste landsbyen fra Svetloyar) så han et kloster. Munkene møtte ham og hjalp ham med å helle kornet i låven. Etter å ha mottatt betalingen, gikk Vyatich tilbake. «Jeg kjørte et stykke fra innsjøen, stoppet og ville be til klosteret om lykke til med salget. Jeg så tilbake og det var ikke noe kloster.» (Innspilt i 1974.)

Lokale innbyggere, ifølge dem, kjenner til tilfeller der innbyggere i Kitezh hjalp folk i de mest vanlige saker. «Jeg husker, da jeg fortsatt var en liten gutt, fortalte bestemoren min at det var en gammel mann som bodde her i en landsby ved innsjøen - i Vladimirskoye eller Shadrin, eller noe. Så den gamle mannen gikk en gang inn i skogen for å plukke sopp. (...) Jeg gikk og gikk, og alt til ingen nytte - ikke en eneste sopp! Den gamle mannen var utslitt og sliten. Og så satte han seg på en trestubbe, han ville hvile seg. (...) Det er synd for ham at han gikk mye rundt, men det ble ingen samling. Så tenkte han noe: "Hvis bare de gamle i Kitezh ville hjelpe." Før han rakk å tenke, sovnet han. (...) Etter en stund våknet den gamle mannen, åpnet øynene, så inn i kurven - og kunne ikke tro sine egne øyne: den var fylt til randen med sopp. Og hva slags - en til en, og helt hvit! Legenden om Kitezh sammenlignes ofte med legenden om Atlantis. Historisiteten til den usynlige byen (så vel som Atlantis) har gjentatte ganger blitt forsøkt bevist eller motbevist.

Siden midten av 1800-tallet har legenden om Kitezh blitt gjenstand for forskning. Det vakte interesse blant en rekke spesialister - folklorister, litteraturvitere, historikere, arkeologer. Vitenskapelige ekspedisjoner har blitt sendt til Svetloyar mer enn én gang. På 50-70-tallet av 1900-tallet ble det slått fast at innsjøen Svetloyar ble dannet som et resultat av en "svikt" - en plutselig, sterk forskyvning av jorda, og dette skjedde omtrent på det tidspunktet som legenden refererer til forsvinningen av Kitezh. På bunnen av innsjøen ble en viss "anomali" oppdaget - et halvmeters lag med halvflytende stein, der det var mange fragmenter av tre. Undersøkelsen viste at disse fragmentene "har spor av skjæreverktøy", det vil si at de ble behandlet av menneskelige hender.

Det poetiske bildet av byen Kitezh inspirerte mange poeter, kunstnere og komponister. Maximilian Voloshin, Nikolai Klyuev, Sergei Gorodetsky skrev om Kitezh. PÅ. Rimsky-Korsakov skrev den berømte operaen "The Legend of the Invisible City of Kitezh and the Maiden Fevronia", N.K. Roerich laget en pittoresk panelgardin for denne operaen - "Slaget ved Kerzhenets".

Legenden om byen Kitezh - mirakuløst reddet av Gud fra ødeleggelse av fiender, skjermet og bevart til bedre tider, når den igjen vil vise seg for verden, bevare sine eldgamle røtter, eldgamle tro og sannhet - er en av de mest elskede legendene av det russiske folket, som i århundrer har vært utsatt for invasjoner av ytre fiender.

FORTELLINGEN OM BYEN KITEZH I mange år nå har forskere forsøkt å avdekke mysteriet om den lille russiske innsjøen Svetloyar. I følge legenden sto det en gang en by på bredden - Big Kitezh. Skjebnen bestemte at den fikk en spesiell symbolsk betydning, og ble en mystisk hemmelighet