Peters første brev. Andre rådsbrev fra den hellige apostel Peter forfølgelse for Kristi navn

1-Kjæledyr. 2:1. Apostelen ber om omvendelse: Så, etter å ha lagt til side ... (dvs. "bli kvitt"). Han fortsetter med å liste opp fem synder som, hvis de ikke blir eliminert fra de troendes taler og forhold, vil føre til splittelse blant dem. Ondskap (det greske ordet "kakian" betyr bokstavelig talt "uvilje"); bedrag (bokstavelig talt dolon, dvs. bevisst bedrag, uærlighet); hykleri (hipokriseis - prangende fromhet og kjærlighet); misunnelse (phtonos - misnøye basert på evige klager) og baktalelse (katalalias - ligger spredt bak ryggen på andre). Ingen av disse tingene skal ha en plass i livet til den gjenfødte. I lydighet mot Guds ord må de troende bryte fullstendig med sin fortid.

1-Kjæledyr. 2:2. Peter ønsket at leserne hans skulle tørste etter åndelig mat som babyer tørster etter morsmelken. Etter at troende har lagt bort sine urene ønsker og motiver (vers 1), vil de ha behov for sunn åndelig mat som vil hjelpe dem å vokse åndelig. Den bokstavelige betydningen av det greske ordet adopon, oversatt med "ren" her, er det motsatte av ordet dolon, oversatt med "bedrag" i vers 1.

Guds Ord inneholder ingen bedrag; Guds barn skal ikke bedra. Men etter å ha renset sine hjerter og sinn, må de nærme seg Ordet, forutse det som er lovet det, og fulle av ønske om å vokse åndelig. Uttrykket at du fra det kan vokse til frelse innebærer fullføringen av frelse, som også er omtalt i 1:5,7,9,13.

1-Kjæledyr. 2:3. Ved å sitere fra Salme 33:9 fortsetter Peter å sammenligne Guds ord med "ren melk" (1 Pet. 2:2) og sammenligner kunnskapen om Kristus om at leserne hans allerede måtte "smake" Herren. Faktisk hadde de allerede «prøvd» ham, opplevd Guds barmhjertighet i sin nye fødsel og var overbevist om at Herren er god,

4. PRAKTISK IMPLEMENTERING (2:4-10)

Peter tyr deretter til en ny metafor, som kaller de troende til praktisk hellighet i livet. Hans lesere, etter å ha renset seg, forberedte seg på hellig tjeneste. Ikke lenger spedbarn, de skulle fortsette å vokse sammen for å tilby åndelige ofre som det sømmer seg for det utvalgte «kongelige prestedømme» (vers 9).

1-Pet. 2:4. Å nærme seg ham skal ikke forstås som synderens første appell til Kristus for å motta frelse. Vi snakker her om den personlige og hverdagslige (vane) kommunikasjonen til en kristen med sin Herre. Det første skrittet mot realiseringen av praktisk hellighet er denne troendes fellesskap med Jesus Kristus, den «levende steinen». Her tyr apostelen Peter til et uvanlig talemønster. I 1:3 snakket han om et "levende håp" (dvs. et levende håp), i 1:23 et "levende ord", og her i 2:4 snakker han om Kristus som en "levende stein".

I påfølgende vers utvikler Peter denne metaforen. "Rock-Kristus" har liv i seg selv og er i stand til å gi det til andre. Folk, hvis de ønsker det, kan gå inn i personlig, nesten håndgripelig, kommunikasjon med denne "levende steinen". Ja, Kristus «ble forkastet av mennesker», men Gud valgte ham (sammenlign 1:20), for ham er denne «steinen» dyrebar (sammenlign 1:19; 2:4,7). Og kristne som blir forkastet av verden, vel vitende om at de er utvalgt av Gud (1:1) og er verdifulle for ham (1:18), kan finne trøst i dette.

1-Pet. 2:5. Troende identifiseres her med Kristus fordi Han er den levende steinen og de er som levende steiner. Og etter hvert som de blir mer og mer lik ham og mer og mer i samsvar med hans bilde, bygger de seg selv inn i et åndelig hus. Jesus sa en gang til Peter: «På denne klippen vil jeg bygge min kirke» (Matteus 16:18). Og nå identifiserer Peter selv ganske åpenbart Kristus med klippen som hans kirke er bygget på. Apostelen Paulus kalte kirken «tempel» (1. Kor. 3:16; Ef. 2:21) og «Guds bolig» (Ef. 2:22).

Troende bygger imidlertid ikke bare Kirken, men tjener også i den – som et «hellig prestedømme» som «bringer åndelige ofre». Alle troende er prester (1 Pet. 2:9; Heb. 4:16; Åp. 1:6), og derfor trenger de i sin kommunikasjon med den himmelske Fader ingen annen mellommann enn Jesus Kristus. Men vi må ikke glemme at prestetjeneste krever hellighet (1 Pet. 1:16,22). De "åndelige ofringene" det er snakk om her, er å ære Gud og gjøre gode gjerninger; slike ofre er akseptable for Gud (Hebr. 13:15). I tillegg må de «levende steinene» være klare til å ofre seg selv til Gud - som levende offer (Rom. 12:1), akseptable for Faderen i Jesus Kristus («godtalig for Gud gjennom Jesus Kristus»).

1-Pet. 2:6. I vers 6-8 refererer apostelen til Det gamle testamente tre ganger – til støtte for metaforen «den levende stein». Den første referansen er til Jesaja (28:16), hvor det sies om Kristus at han er hjørnesteinen, utvalgt, dyrebar (sammenlign bruken av ordene «dyrelig», «dyrbar» i 1 Pet. 1:19; 2 :4,7). Som vi vet hviler hele strukturen på hjørnesteinen.

Det er i denne forstand at Kristus er hjørnesteinen for troende til å stole på ham uten å nøle. Og den som tror på ham, skal ikke bli til skamme. Den greske teksten bruker en dobbelt negativ her - "han vil aldri skamme seg"; Peter oppmuntrer dermed sine lesere ytterligere ved å minne dem om det sikre løftet gitt i Skriften om den endelige seier for dem som stoler på Kristus.

1-Pet. 2:7-8. Disse versene fremhever kontrasten mellom de som tror på Kristus og de som ikke gjør det. Kristus er en skatt for troende. Men for dem som forkastet Ham, er Han en snublestein (det andre sitatet gitt av Peter er hentet fra Det gamle testamente, fra Salme 117:22), fordi de ikke underordnet seg Ham. Dette er nøyaktig hva som skjedde med yppersteprestene og fariseerne da Kristus, henvendte seg til dem, siterte ordene fra denne salmen (Matt 21:42, sammenlign med 21:43-46).

Apostelen Peter gir det tredje sitatet fra Jes. 8:14. Forkastelsen av Kristus er en fatal hendelse, og den er forbundet med ulydighet mot Guds Ord (1 Pet. 2:86). Å være ulydig mot det gode budskap er å forkaste det (sammenlign 4:17); og å underordne seg det er å tro på det (om "lydighet" i 1:14 og 22 og om å "underordne seg troen" i Apg 6:7). Dagen vil komme da alle de som ikke har akseptert Kristus som sin personlige Frelser, vil møte ham som sin Dommer. På grunn av synd er alle ulydige vantro bestemt til å "snuble", noe som vil føre dem til evig fordømmelse.

1-Kjæledyr. 2:9-10. Apostelen avslutter denne oppmuntrende delen av brevet med et kall til praktisk hellighet. Han minner sine lesere om at i motsetning til de som er ulydige mot Gud og blir forlatt av ham, er de et utvalgt folk – eclectois (1:1). Og igjen viser han til Det gamle testamente, nemlig Jes. 43:20. «Det utvalgte folk», et uttrykk som i Det gamle testamente bare ble brukt i forhold til Israel, brukes nå både på jødiske og ikke-jødiske troende.

Ansvaret som tidligere kun lå hos én nasjon, Israel, ligger nå, i nådens tidsalder, på Kirken. På Sinai-fjellet befalte Gud Moses å si til folket: «Dere skal være for meg et kongerike av prester og en hellig nasjon» (2. Mosebok 19:6). Og nå er de troende navngitt: den utvalgte rasen, det kongelige prestedømmet, den hellige nasjon, folket tatt som arv. Peter kaller de troende et «hellig presteskap» (1 Pet. 2:5) og et «kongelig prestedømme» (2:9; jf. Åp. 1:6).

Uttrykket "folk tatt som en arv" er en fri oversettelse av det greske ace peripoiesin. som bokstavelig talt betyr "for anskaffelse" eller "for bevaring"; på originalgresk er dette uttrykket også på hebr. 10:39. Kristne er spesielle mennesker fordi Gud bevarer dem for seg selv. Men selv om Kirken her karakteriseres veldig likt hvordan Israel ble karakterisert i Det gamle testamente, betyr ikke dette at Kirken «fortrengte» Israel og tok på seg velsignelsene som ble lovet den (og vil bli oppfylt i tusenårsriket) .

Det er bare at apostelen Peter bruker lignende uttrykk og termer for å uttrykke lignende sannheter. For akkurat som Israel var et utvalgt folk, et «kongelig presteskap», et hellig og Guds folk, slik er de troende i dag utvalgt av Gud, er hans prester, de er hellige og tilhører Gud. Likhet er imidlertid ikke identitet.

Gud valgte sine troende med den hensikt at de skulle forkynne hans fullkommenhet til andre mennesker. Ordet "perfeksjon" kan også gjengis som "fremragende egenskaper", "fortreffelighet" eller "verdighet", dets greske ekvivalent, aretos, forekommer 4 ganger i Det nye testamente (Fil. 4:8; 1 Pet. 2:9). 2 Pet 1:3,5). Troende prester må leve på en slik måte at egenskapene og egenskapene til deres himmelske Fader er synlige i deres liv. Tross alt er de vitner om Guds herlighet og barmhjertighet, som kalte dem «fra mørket til Hans vidunderlige lys».

I 1 Pet. 2:10 forklarer apostelen denne sannheten ved å sitere fra profeten Hosea (2:23). "Mørke" er tiden da leserne hans var hedninger som ikke kjente Gud og hans frelse (Kol 1:13), da de ennå ikke var et folk og ikke hadde funnet nåde i hans øyne. Nå har Hans "underfulle lys" skint på Guds folk, for nå har de mottatt barmhjertighet. Den praktiske hellighet som Guds folk skal tjene ham med - som et kongelig presteskap, som ofrer åndelige ofre og forkynner for folk om Guds fullkommenhet - er de utvalgtes behørige reaksjon på hans barmhjertighet (1 Pet. 1:3), som de ble tildelt.

III. Oppfordre til ny oppførsel (2:11 - 3:7).

Hvordan kan kristne, Guds folk, forkynne Guds fullkommenhet for andre? I den følgende teksten svarer Peter på dette spørsmålet. Det er at kristne skal oppføre seg annerledes enn verdslige mennesker. Denne forskjellen fra de verdslige bør gjenspeiles i deres oppførsel som borgere og som slaver, som ektemenn og som hustruer. Selv i vanlige situasjoner bør oppførselen til troende være forskjellig fra oppførselen til ikke-troende. Og apostelen angir hva akkurat dette skal uttrykkes i.

A. Ny oppførsel i møte med verden (2:11-25)

Med «verden» mener apostelen de menneskene som hans lesere – vitner, borgere, slaver – møttes daglig. Apostelen oppfordrer kristne til å motstå synd, underkaste seg autoriteter og tjene sine herrer med tålmodighet. Slik oppførsel vil tiltrekke andre mennesker til deres sanne tro, det vil stoppe leppene til dårene, og de troende vil selv motta ros fra Gud.

I. OPPFØRSEL AV KRISTEN SOM VINER (2:11-12)

1-Pet. 2:11. Apostelen henvender seg hjertelig til sine lesere: elskede. De som Gud elsker, kaller han til å leve som fremmede og fremmede (i et par - de som ikke bor i sitt eget land. Denne sammenligningen av troende med fremmede er basert på det faktum at de kristnes sanne hjem ikke er på jorden, men i himmelen). Akkurat som verden avviser kristne verdier, må kristne avvise umoral og syndige lyster som dominerer verden.

Ordet "å trekke seg tilbake" (apehestai) betyr bokstavelig talt "å holde seg unna noe." Troende må kjempe mot de syndige verdslige begjærene og begjærene som reiser seg mot sjelen (Jakob 4:1). Tross alt er strategien til demoner i den virkelige åndelige krigen som ikke stopper på jorden, å slå hver troende nøyaktig på sine svake punkter.

1-Pet. 2:12. Troende må "sky" kjødelige lyster, ikke bare for deres eget åndelige velvære, men også for at deres vitnesbyrd skal være effektivt overfor vantro. Når vi snakker om det som ikke skal stå i vers 11, snakker apostelen i vers 12 om hvordan det skal være. De troendes eksemplariske livsstil overbeviser i seg selv verden om dens synder (Matt 5:16). Apostelen taler i dette verset om et "dydig liv" og "gode gjerninger", og understreker at både livsstilen til kristne og deres gjerninger skal være "gode".

Et dydig liv kan ikke være slik uten gode gjerninger (Matt 5:16; Ef 2:10; Titus 3:8; Jakob 2:18). Til tross for sladder fra dårlige ønsker og deres hyklerske anklager, er de troendes «gode gjerninger» i stand til å ære Gud og tiltrekke andre mennesker til ham (Matt 5:16; Rom 15:6; 1 Kor 6:20) . Uttrykket på besøksdagen betyr bokstavelig talt "på den dagen han vil besøke" (Luk 19:44). Noen tror at dette refererer til dagen da Gud vil dømme de ugudelige, men det er mer sannsynlig at det refererer til "frelsens dag", det vil si øyeblikket da Gud kommer til mennesket i sin barmhjertighet og kaller det til å omvende seg ( Apostlenes gjerninger 15:14).

2. OPPFØRSEL AV KRISTNE SOM BORGERE (2:13-17).

1-Pet. 2:13-15. Kristne må adlyde autoriteter (Rom. 13:1-7; Titus 3:1-2). Apostelen formaner sine lesere til å adlyde lovene: være underlagt enhver menneskelig autoritet (ktisis - som bokstavelig betyr "ordinans" eller "lov"). Dessuten må den troende underkaste seg myndighetene ikke av frykt for straff, men av underkastelse til Gud. Troende, for Guds ære, må nøye oppfylle alle menneskelige lover med mindre de kommer i direkte konflikt med læren i Den hellige skrift (Apg 4:19). Hovedformålet med menneskelig makt er å straffe kriminelle og belønne de som gjør godt.

Det er ingen tvil om at kristne var gjenstand for baktalelse og alle slags falske anklager fra vantro, fordi Peter understreker: Guds vilje (sammenlign uttrykket "Guds vilje" i 1 Pet. 3:17; 4:2, 19) er at det var nettopp ved sin upåklagelige oppførsel at kristne stoppet munnen på gale menneskers uvitenhet.

I den greske teksten begynner hvert av disse tre ordene - "uvitenhet til tåpelige mennesker" - med bokstaven "alfa", og det samme gjør de tre siste ordene i uttrykket "til en arv uforgjengelig, ubesmittet, usminket" i 1:4 . Tilsynelatende elsket apostelen Peter, som ønsket å understreke en idé eller et bilde, å ty til allitterasjon! Basert på denne passasjen tror mange at den organiserte forfølgelsen av de romerske myndighetene mot kristne enten ikke hadde begynt da apostelen skrev dette brevet, eller at det ennå ikke hadde nådd Lilleasia. De kristnes liv ble deretter forgiftet av løgner og baktalelse, men de var ennå ikke truet med tortur og død. Troende var fortsatt under lovens beskyttelse – som lovlydige borgere. Under slike forhold var den beste responsen til en troende på bakvaskelse god oppførsel.

1-Pet. 2:16. Underkastelse til autoriteter betyr ikke å miste friheten som de troende har i Kristus (Gal 5:1,18). Sivile lover må følges ikke av frykt, men fordi det er Guds vilje. Kristen frihet er alltid betinget av kristent ansvar (Gal 5:13), den kan ikke brukes som et «dekke for det onde». Kristne nyter sann frihet når de adlyder Gud og lever livet til hans tjenere (Rom 6:22). Med andre ord, mens de forblir frie mennesker, må de leve som Guds tjenere.

1-Pet. 2:17. Denne delen avsluttes med fire siste appeller til kristne som borgere i landet de bor i. For det første må troende behandle alle med respekt (timeate - ære, respekt; sammenlign med 3:7). Paulus taler også om dette (Rom 12:10; 13:7). Troende bør ikke glemme at hver person er et spesielt vesen, skapt i Guds bilde. For det andre må troende elske brorskap, det vil si sine brødre og søstre i Kristus. I Guds familie skal alle elske hverandre.

For det tredje må kristne frykte Gud. Ordet «frykt» (phobeiste) betyr ikke å bli plaget av frykt, men å være i ærefrykt, å oppleve en følelse av ærbødighet, for ærbødighet og respekt fører til lydighet (sammenlign phobo i 1 Pet. 1:17; og i 2 Kor 7:11). En som ikke ærer Gud, kan ikke ære mennesker. For det fjerde må de troende ære kongen. Dette ordet (timao - å ære) kommer fra samme rot som ordet som ble brukt i begynnelsen av verset. Vi må ære alle mennesker, men spesielt dem som Gud har satt til makten (se kongen i 1. Pet. 2:13 og herskerne i vers 14 og Rom. 13:1).

3. OPPFØRSEL AV TROENDE SLAVER (2:8-25)

I undervisningen til slavene gir Peter to grunner til at de tålmodig bør tåle urettferdig behandling. For det første gleder dette Gud, og for det andre ble et eksempel på tålmodighet vist oss av Kristus selv.

1-Pet. 2:11. Den greske teksten her bruker ikke ordet duloi, som vanligvis ble brukt for å beskrive slaver (vers 16), men ordet oiketai, som ble brukt for å betegne hustjenere (Luk 16:13). Ordet hupotassomenoi, oversatt med «adlyde», videreutvikler ideen om lydighet uttrykt i 2:13, hvor ordet hupothetthethe dukker opp. Dette formaningsordet var mest direkte relevant for mange lesere av budskapet. Tross alt var prosentandelen av tjenere og slaver i de tidlige kirkene ganske høy, ofte led disse "små menneskene" ufortjent fra sine herrer.

Det var selvfølgelig også snille herrer som tok seg av sine tjenere. Blant dem var de som trodde på Jesus Kristus. Imidlertid oppfordrer Peter alle kristne slaver til å ikke oppføre seg slik de oppførte seg før, men å vise underkastelse og respekt selv for harde herrer. Det greske ordet «okolios», oversatt «alvorlig», betyr bokstavelig talt «skjev, bøyd». Det er her det medisinske begrepet "scolios" kommer fra, som betyr en krumning av ryggraden.

1-Pet. 2:19-20. Apostelen legger frem et prinsipp som gjelder enhver situasjon der man må lide ufortjent. For dette behager Gud hvis noen, etter å ha tenkt på Gud, tåler sorger og lider urettferdig. Men det kan ikke gis ros for de som lider fortjent straff. Underdanig aksept av urettferdig lidelse er til behag for Gud, fordi slik oppførsel gjenspeiler dyden som ligger i ham.

1-Pet. 2:21-22. For å støtte sin formaning til slavene, viser Peter til eksempelet på tålmodighet gitt av Kristus selv, som led urettferdig. Ordene: «For dette er du kalt» betyr å lide for gode gjerninger. Kristne kalles (her bokstavelig talt "utvalgte" -ekletete. Sammenlign 1:15 og 2:9) til å følge Kristus og etterligne hans karakter og oppførsel, siden han led for oss. Ordet hyupogrammos. oversatt "eksempel" brukes kun i Det nye testamente her og betyr en tekst eller tegning som eleven må kopiere eller tegne på nytt.

Peter, som siterer Kristus som et eksempel, siterer profeten Jesajas ord: «Han gjorde ingen synd» (Jes 53:9). Jesus syndet verken før eller under sin lidelse (2 Kor 5:21; Heb 4:15; 1 Joh 3:5). Han syndet ikke i gjerning eller ord: "og det var ingen smiger (i andre oversettelser - "liggende") i hans munn" (1 Pet. 2:1).

1-Kjæledyr. 2:23-25. I sin urettferdige lidelse viste Kristus et uforlignelig eksempel på tålmodig underkastelse. "Selv om han ble utskjelt, spottet han ikke mens han led, truet han ikke" (Rom. 12:19-20). Fra et menneskelig perspektiv hadde Kristus all grunn til å ta hevn for torturen og korsfestelsen han ble utsatt for. Imidlertid led han i stillhet, og overlot alt i Guds hender. Apostelen forklarer (1 Pet. 2:24) hvorfor Han som kunne ødelegge alle sine fiender med ett ord tålmodig utholdt korsets pine og skam. Faktum er at våre synder, som Sønnen tok på seg, ble rettferdig dømt av Gud Faderen (2. Kor. 5:21).

I den greske teksten står ordene «våre synder» i begynnelsen av uttrykket; og dette understreker det faktum at Kristus ikke led for seg selv, mens uttrykket "Han ... Selv" understreker hans personlige uttrykk for vilje i det som skjedde. Sønnens død ga de troende muligheten til å bli frigjort ikke bare fra syndens straff, men også fra syndens makt, og nå kan de leve for ham, for at vi, etter å ha blitt frelst fra syndene, kan leve for rettferdighet ( Rom 6:2,13). Kristus led slik at kristne kunne følge hans eksempel både i lidelse og i rettferdig liv.

Apostelen peker på essensen av frelse: ved hans sår ble du helbredet (Jes 53:5). Dette betyr ikke fysisk helbredelse, fordi preteritum der verbet vises, innebærer en fullstendig fullført prosess med "helbredelse". Vi snakker om frelse her. Kristi lidelser (bokstavelig talt "sår" - det greske ordet "molopi", som betyr merkene på kroppen til "en som er hugget med en svøpe") og hans død fullførte "helbredelsen", det vil si frelsen til enhver som stoler på ham som deres frelser.

Kristus gir oss ikke bare et eksempel og fullfører vår frelse. Han veileder og beskytter også de som en gang vandret som tapte sauer, men som nå har vendt tilbake til sjelenes hyrde og tilsynsmann... Ordene "Hyrde" og "Oversynsmann" understreker det faktum at Kristus våker over og bryr seg om dem som betro seg selv. til hans omsorg (Esek. 34:11-16).

Peters første brev, full tittel “Den hellige apostel Peters første rådsbrev” er en bok i Det nye testamente. Jakobs-, Judas-brevet, to Petersbrev og tre Johannesbrev kalles konsiliære brev, siden de, i motsetning til apostelens brev... ... Wikipedia

Hilsener. Peter ærer Gud for det levende håp gjennom Jesus Kristus om en uforgjengelig arv. I dette håpet gleder du deg over prøvelser. Vær hellige, som de som er blitt forløst ved Kristi dyrebare blod...

Peter, Jesu Kristi apostel, til de fremmede som er spredt i Pontus, Galatia, Kappadokia, Asia og Bithynia, de utvalgte, 1 Peter 2:9 ... Bibel. Gamle og nye testamente. Synodal oversettelse. Bibelsk leksikon. Nikifor.

Denne frelsen inkluderte forskningen og undersøkelsen av profetene, som forutsa om nåden som er utpekt for deg, 1. Mos. 2:44 Dan 9:24. Matt 1:21. Bibel. Gamle og nye testamente. Synodal oversettelse. Bibelsk leksikon. Nikifor.

Undersøker til hvilket og på hvilket tidspunkt Kristi Ånd som var i dem pekte, da han forutsa Kristi lidelser og herligheten som ville følge dem. Sal 21:7 Jes 53:3 ... Bibel. Gamle og nye testamente. Synodal oversettelse. Bibelsk leksikon. Nikifor.

Det ble åpenbart for dem at det ikke var de selv, men oss, som tjente det som nå er blitt forkynt for dere av dem som forkynte evangeliet ved Den Hellige Ånd sendt fra himmelen, som englene ønsker å trenge inn i. Ef.3:10 1Tim.3:16 ... Bibel. Gamle og nye testamente. Synodal oversettelse. Bibelsk leksikon. Nikifor.

Derfor, (elskede), etter å ha omgjort ditt sinns lender, vær våken, ha full tillit til den nåde som er gitt deg ved Jesu Kristi tilsynekomst. Lukas 12:35 ... Bibel. Gamle og nye testamente. Synodal oversettelse. Bibelsk leksikon. Nikifor.

Som lydige barn, ikke lik dere etter de tidligere lyster som var i deres uvitenhet, Apg 17:30... Bibel. Gamle og nye testamente. Synodal oversettelse. Bibelsk leksikon. Nikifor.

Men, følg eksemplet til den hellige som kalte deg, vær hellig i alle dine handlinger. Lukas 1:75 ... Bibel. Gamle og nye testamente. Synodal oversettelse. Bibelsk leksikon. Nikifor.

For det står skrevet: "Vær hellige, for jeg er hellig." 3Mos 11:44 … Bibel. Gamle og nye testamente. Synodal oversettelse. Bibelsk leksikon. Nikifor.

Og hvis du kaller ham far, som upartisk dømmer alle etter deres gjerninger, så bruk tiden for din pilegrimsreise med frykt, 5 Mos 10:17. Bibel. Gamle og nye testamente. Synodal oversettelse. Bibelsk leksikon. Nikifor.

Bøker

• , V. Sukhanov. Isagogisk informasjon Gjengitt utgave ved bruk av print-on-demand-teknologi fra originalen Gjengitt i den originale forfatterens skrivemåte fra 1814-utgaven (forlaget Central Printing House,...
• Det første konsiliære brevet fra St. ap. Petra. del 1, V. Sukhanov. Denne boken vil bli produsert i samsvar med din bestilling ved hjelp av Print-on-Demand-teknologi.

Isagogisk informasjon Gjengitt utgave med print-on-demand-teknologi fra originalen Gjengitt i...

Bueskytterne lagde lyd. De utryddet guttene: Tsarinas brødre Ivan og Afanasy Naryshkin, prinsene Yuri og Mikhail Dolgoruky, Grigory og Andrey Romodanovsky, Mikhail Cherkassky, Matveev, Peter og Fjodor Saltykov, Yazykov og andre - av verre fødsel. De fikk en Streltsy-lønn - to hundre og førti tusen rubler, og ytterligere ti rubler på toppen av det for hver Streltsy som en bonus. (Gull- og sølvfat måtte samles inn fra alle byer, tømmes i penger for å betale bueskytterne.) En søyle ble reist på Røde plass, hvor navnene på de drepte bojarene, deres skyld og grusomheter ble skrevet på fire sider. Regimentene krevde bevillingsbrev, der bojarene sverget, verken nå eller i fremtiden, å ikke kalle bueskytterne opprørere eller forrædere, ikke henrette dem forgjeves og ikke sende dem i eksil.

En mann med en pisket rumpe plukket på en eller annen måte i den hatefulle jorda. Bymannen hylte i den kalde gårdsplassen fra de uutholdelige hyllestene og uttakene. Alle småkjøpmennene stønnet. En liten landsatt adelsmann gikk ned i vekt. Landet var utarmet; selve innhøstingen er tre – takk, Herre. Til og med guttene og eminente kjøpmenn stønnet. Trengte en gutte mye på sin bestefars tid? - en sobelpelsfrakk og en halshatt - det er en ære. Og hjemme spiste jeg den samme kålsuppen med corned beef, sov og ba til Gud. I dag har øynene mine blitt mer sultne: Jeg ville ikke leve verre enn de polske herrene, eller livonerne, eller tyskerne: vi har hørt nok, sett mye. Hjertet blusset av grådighet. Boyarene begynte å skape tjenere på hundre sjeler hver. Men å sette på dem sko, kle dem i våpenskjold, mate den umettelige horden - de trenger ikke de samme pengene. Det ble uanstendig å bo i trehytter. Tidligere forlot gutten eller adelskvinnen gården i en slede på en hest, livegen satt på hesteryggen, bak buen. De hang revehaler på kragen, hodelaget og selen for å gjøre folk sjalu. Nå - bestill en forgylt vogn fra Danzig, sele den med firere - ellers er det ingen ære. Hvor er pengene? Tett, veldig trangt.

Handelen er dårlig. Du kan ikke selge ditt mye, ditt er et mål. Du kan ikke ta det med til utlandet - det er ingenting med det. Havet er fremmed. All handel med utlandet ble overtatt av utlendinger. Hvis du lytter til hvordan de handler i andre land, vil du knekke hodet av frustrasjon. Hva slags Russland er dette, et forbannet land. Når skal du flytte?

Det var to konger i Moskva - Ivan og Peter, og over dem - herskeren, prinsesse Sophia. Noen gutter ble byttet ut med andre. Det er alt. Kjedsomhet. Tiden stoppet. Det er ingenting å vente på. Ved minnesøylen Streltsy-søylen på Røde plass var det en gang en vaktpost med en berdysh, men han forsvant et sted. Allmuen stablet alle rundt søylen. Og igjen begynte folk å murre i basarene, og hvisking begynte. Bueskytterne begynte å tvile: de fullførte ikke jobben da, det var mye støy, men det var ingen vits. Bør vi ikke gjøre det ferdig før det er for sent?

De gamle sa at det var bra i gamle dager: Billigere, mer mettende, vakrere. Menn og kvinner danset rundt i landsbyene. I forstedene svømte folk med fett av latskap. Vi har aldri hørt om ran. Å, det var dagene!..

I Streltsy-oppgjøret dukket det opp seks skismatikere - skismatikere, tørre som et bein, urokkelige menn. "Det er bare én frelse," sa de til bueskytterne, "din eneste redning er å styrte den nikoniske patriarken og hele boyarsynclitten, som har blitt nikonisk og polsk, og vende tilbake til den gudfryktige troen, til det gamle livet. ” Skismatikerne leser Solovetsky-notatbøker - om hvordan de kan unngå den nikoniske sjarmen og redde sjelen og magen deres. Skytten gråt mens de lyttet. Den skismatiske eldste Nikita Pustosvyat, stående på en vogn på markedet, leste for folket fra en Solovetsky-notisbok:

«Jeg, mine brødre, har sett Antikrist, sannelig, jeg har sett... En gang var jeg trist og tenkte på hvordan Antikrist ville komme, ba bønner, men glemte meg selv, den forbannede. Og på banen ser jeg mange mennesker. Og noen står ved siden av meg. Jeg sier til ham: hvorfor er det så mange mennesker? Han svarer: Antikrist kommer, stopp, vær ikke redd. Jeg støttet meg opp med en to-hornet stav og sto muntert. Og - de leder en naken mann - hans kjøtt er helt stinkende og veldig dårlig, det puster ild, en stinkende flamme kommer fra munnen hans, fra neseborene og fra ørene. Vår konge vil bli fulgt av myndighetene, og bojarene, og okolnichi, og Duma-adelen... Og jeg spyttet på ham, jeg følte meg syk, forferdelig... Jeg vet fra skriften at han snart vil bli det. Det er allerede mange av hans jævler, rabiate hunder...»

Nå var det klart hva man skulle kreve. Bueskytterne hastet til Kreml. Lederen for Streltsy-ordenen, Ivan Andreevich Khovansky, var for en splittelse. Seks beinskismatikere med Nikita the Pustosvyat, uten å spise en smule på tre dager, uten å drikke en dråpe, brakte talerstoler, trekors og gamle bøker til Fasettkammeret, og foran Sophias øyne bjeffet de og vanæret patriarken og presteskapet. Bueskytterne ved Red Porch ropte: "Vi vil ha den gamle troen, vi vil ha den gamle." Og andre sa enda mer bestemt: "Det er på tide at keiserinneprinsessen drar til klosteret for å skape problemer med kongeriket." Det var bare ett middel igjen, og Sophia truet sint:

Vil du bytte oss mot seks svarte - menn - ignoranter? I en slik tid kan ikke vi, kongene, bo her, vi vil dra til andre byer, vi vil kunngjøre for hele folket om vår ruin, om ditt svik...

Bueskytterne forsto hva Sophia truet, de var redde: "Hva om hun, gutter, ikke flytter den edle militsen til Moskva?..." De trakk seg tilbake! De begynte å komme til enighet. Og etter ordre fra Vasily Vasilyevich Golitsyn ble kar med vodka og øl båret ut fra de kongelige kjellerne til torget. Bueskytterne skalv og hodene deres begynte å snurre. Noen ropte: "Til helvete med den gamle troen, det er en prests jobb, slå skismatikken." En gammel manns hode ble umiddelbart kuttet av, to ble knust, resten slapp så vidt med bena.

De fordømte guttene fikk vanlige folk fulle og snudde seg bort. Moskva bråket som en bikube. Alle ropte om sine egne ting. Ett hode ble ikke funnet da - de raste i uorden. De kongelige tavernaene ble ødelagt. De tok ekspeditører fra ordre og rev dem i stykker. Det er ingen passasje eller passasje i Moskva. De gikk for å beleire bojarenes gårdsrom, så snart bojarene skjøt tilbake - det var store massakrer i de dager. Hele rader med hytter sto i brann. Uinnsamlede lik forsøplet gatene og basarene. Det gikk et rykte om at bojarene hadde samlet en milits i nærheten av Moskva - de ønsket å utrydde opprøret med en gang. Og nok en gang dro bueskytterne med skyer av flyktende slaver til Kreml, og spikret på et spyd en begjæring om utlevering av alle guttene for straff. Sophia gikk ut på den røde verandaen, hvit av sinne: "De lyver om oss, og i tankene til den militsen var det ingen tegn, jeg kysser korset på det," ropte hun og rev av det glitrende brystkorset med diamanter, "Så lyver Matveyka Tsarevich om oss." Og fra verandaen kastet de bare én, den snuskete tatarprinsen Matveyka, på Streltsy-spydene: kvel!

Matveyka ble revet i småbiter, raseriet ble tilfredsstilt, og igjen dro bueskytterne uten noe... Moskva raste i tre dager og tre netter, flokker med kråker over det fløy høyt fra alarmklokkene. Og så ble den mest desperate beslutningen født: å kutte av hodet, å drepe både konger og Sophia. Men da Moskva våknet den fjerde dagen. Kreml var allerede tomt: ingen konger, ingen prinsesser, de dro med guttene. Skrekk grep folket.

Sophia dro til landsbyen Kolomenskoye og sendte liguster til distriktene for å innkalle en adelig milits. Hele august sirklet hun rundt Moskva i landsbyer og klostre, gråt på verandaer, klaget over fornærmelser og ruiner. Ivan Andreevich Khovansky ble igjen i Kreml sammen med bueskytterne. De begynte å tenke: skulle de kalle ham konge. Han er en elskverdig mann, av en gammel slekt, av en gammel skikk. Det blir en konge for allmuen.

Adelen ventet rike tjenester og steg raskt på hestene sine. En enorm milits på to hundre tusen samlet seg mot Trinity-Sergius. Og Sophia, som en fugl, fortsatte å sirkle rundt Moskva. I september raidet kavaleriavdelingen hun sendte, med Styopka Odoevsky i spissen, landsbyen Pushkino ved daggry. Der, mens han turnerte i Moskva-regionen med bueskyttere, tilbrakte Ivan Andreevich Khovansky natten på en ås i et telt. Skytten sov uforsiktig. De, søvnige, ble alle hakket opp med sabler. Ivan Andreevich, i undertøyet, hoppet ut av teltet og viftet med sivet. Mikhail Tyrtov sprang rett fra hesten og over på skuldrene hans. Etter å ha festet Ivan Andreevich til salen, tok de ham til landsbyen Vozdvizhenskoye, hvor Sophia feiret navnedagen hennes. I utkanten av landsbyen satt gutter på benker, kledd for krigstid – i hjelmer og capser. Mikhail Tyrtov kastet Khovansky fra salen, og av sorg og skam, avkledd, knelte han på gresset og begynte å gråte. Dumakontoristen Shaklovity leste et eventyr om vinene hans. Ivan Andreevich ropte av raseri: «Løgn! Hvis det ikke var for meg, ville Moskva vært knærd i blod for lenge siden...» Det var vanskelig for guttene å bestemme seg for å utgyte blodet til en så gammel familie. Vasily Vasilyevich satt hvitere enn snø. Både han og Khovansky var Gediminovichs, og Gediminovich ble nå dømt av edle, ferske oppkomlinger. Da han så en slik nøling, gikk Ivan Mikhailovich Miloslavsky til ryttere og hvisket til Styopka Odoevsky. Han galopperte i full fart gjennom landsbyen til silketeltet til prinsesse Sophia og kom tilbake med samme slag, tråkket kyllingene og små barna. "Herskeren beordret uten tvil å gjøre slutt på prinsen." Vasily Vasilyevich gikk raskt bort og dekket øynene med et lommetørkle. Khovansky skrek vilt da Mikhail Tyrtov tok ham i håret og dro ham inn i støvet på veien. Her, nær utkanten, ble Khovanskys hode kuttet av.

Bueskytterne ble stående uten hoder. Etter å ha lært om henrettelsen, skyndte de seg til Kreml i redsel, lukket portene, lastet kanonene og forberedte seg på en beleiring, akkurat som polakkene for hundre år siden, da Moskva ble beleiret av troppene til Novgorod-kjøpmennene.

Sophia skyndte seg til Trinity-Sergievo under beskyttelse av ugjennomtrengelige vegger. Hun instruerte Vasily Vasilyevich om å lede militsen. Og så sto begge sider, truende og ventet på å se hvem som skulle bli redd først. Bueskytterne ble redde og sendte begjæringer til Trinity. De tilsto. Det var slutten på deres vilje. Søylen på Røde plass ble revet. Gratissertifikatene ble tatt tilbake. Shaklovity, som var rask til å henrette, ble utnevnt til sjef for Streltsy-ordenen. Mange regimenter ble sendt til byer. Folket ble stillere enn vann, lavere enn gresset. Og igjen hang en håpløs stillhet over Moskva, over hele jorden. Årene trakk ut.

I skumringen løp Aleksashka langs gaten langs gjerdene. Hjertet mitt gjorde vondt, svetten gjorde øynene mine uskarpe. En hytte som brant i det fjerne lyste mørkt opp kulpene i hjulsporene. Omtrent tjue skritt fra Aleksashka løp den fulle Danila Menshikov med støvlene dunkende. Denne gangen var pisken ikke i hånden hans - den buede kniven glitret. "Stoppe! - Danila skrek med en forferdelig stemme, "Jeg dreper deg!..." Alyoshka ble etterlatt for lenge siden, klatret i et tre et sted.

Aleksashka så ikke faren sin på mer enn et år, og så møtte han ham ved en ødelagt og satte fyr på en taverna, og Danila jaget umiddelbart etter sønnen. Hele denne tiden levde Aleksashka og Alyoshka, men fra hånd til munn, men muntert. I bygdene var guttene kjent og fikk varmt lov til å overnatte. Om sommeren vandret de rundt i Moskva gjennom lunder og elver. De fanget sangfugler og solgte dem til kjøpmenn. De stjal bær og grønnsaker fra hager. Alle tenkte - å fange og trene bjørnen til å knekke, men dyret falt ikke lett i hendene. Fisket.

En dag, etter å ha kastet en fiskestang inn i den stille og lyse Yauza, som strømmet ut av de tette skogene på Losinov-øya, så de på den andre bredden en gutt sitte med haken støttet opp. Han var fantastisk kledd – i hvite strømper og en grønn ikke-russisk kaftan med røde jakkeslag og klare knapper. Ikke langt unna, på en ås, reiste de rillede takene til Preobrazhensky-palasset seg bak lindebusker. En gang var det hele synlig, reflektert i elva, elegant og fargerikt, men nå var det overgrodd med løv og forfalt.

Kvinner løp ved porten og over engen og ropte etter noen - de må ha lett etter gutten. Men han, som satt sint bak burdock-trærne, lyttet ikke engang. Aleksashka spyttet på ormen og ropte over elven:

Hei, skremme fiskene våre... Se, vi tar av oss buksene og svømmer over - vi skal...

Gutten bare fnyste. Alexashka igjen:

Hvem er du, hvem sin? Gutt…

"Men jeg vil be deg om å kutte hodet av deg," sa gutten med en matt stemme, "så vil du finne ut...

Nå hvisket Alyoshka til Alexashka:

Hva snakker du om, dette er kongen, - og han kastet stangen for å løpe uten å se seg tilbake. Aleksashkas blå øyne gnistret av selvtilfredshet.»

Vent, vi stikker av, vi skal klare det i tide. – Han kastet ut fiskestanga og begynte å se på gutten og ler. – De var veldig redde for deg, en av dem kuttet hodet av deg... Hvorfor sitter du der? De leter etter deg...

Jeg sitter og gjemmer meg for kvinnene.

Jeg ser for å se om du er vår konge. EN?

Gutten svarte ikke med en gang - tilsynelatende ble han overrasket over at de snakket dristig.

Vel - kongen. Hva vil du?

Som hva... Men du burde ha gått videre og tatt med noen sukkerpepperkaker til oss. (Peter så intenst på Alexashka, uten å smile.) Ved gud, løp og kom med det, jeg skal vise deg et triks. – Alexashka tok av seg hatten og dro ut en nål bak foret. - Se - er det en nål eller ikke?.. Hvis du vil, drar jeg nålen og trer gjennom kinnet, og ingenting skjer...

Lyver du? – spurte Peter.

Her skal jeg krysse meg. Vil du at jeg skal krysse benet mitt? – Alexashka satte seg raskt ned, tok tak i den bare foten og krysset seg med foten. Peter ble enda mer overrasket.

Hvis bare tsaren ville løpe etter deg etter pepperkaker,” sa han gretten. – Vil du dra en nål for penger?

Jeg bruker sølvpenger tre ganger, og ingenting vil skje.

Lyver du? – Peter begynte å blunke av nysgjerrighet. Han reiste seg, så bak burdokkene mot palasset, der noen kvinner fortsatt maset, ropte og ropte på ham, og løp fra den andre siden langs bredden til broen.

Etter å ha nådd enden av broen, befant han seg tre skritt fra Aleksashka. Blå øyenstikkere skravlet over vannet. Skyer og en gråtepil knust av lynet ble reflektert. Stående under hytta viste Aleksashka Peter et triks - han trakk en nål med en svart tråd gjennom kinnet tre ganger - og det var ingenting: ikke en dråpe blod, bare tre skitne flekker på kinnet. Peter så med ugleøyne.

Gi meg nålen,” sa han utålmodig.

Hva er du - penger?

Aleksashka plukket opp den kastede rubelen på flukt. Peter tok nålen fra ham og begynte å dra den gjennom kinnet hans. Han tok hull, dro og lo, og kastet det krøllede hodet tilbake: "Ikke verre enn deg, ikke verre enn deg!" Han glemte guttene og løp til palasset, sannsynligvis for å lære guttene å smugle nåler.

Rubelen var helt ny - på den ene siden var det en dobbelthodet ørn, på den andre - herskeren Sophia. Aleksashka og Alyoshka har ikke tjent så mye penger på lenge. Fra da av ble de vane med å gå til bredden av Yauza, men de så bare Peter langveisfra. Enten red han på en dverghest, og tjukke karer galopperte bak ham, så gikk han med tromme foran karene kledd i tyske kaftaner, med tremusketter, og igjen maset de samme karene rundt og viftet med armene. .

Han er opptatt med bagateller,» sa Aleksashka, mens han satt under et knust piletre.

På slutten av sommeren klarte han å kjøpe av sigøynerne for femti dollar en tynn bjørnunge med en pukkel som en gris. Alyoshka begynte å lede ham ved ringen. Aleksashka sang, danset, kjempet med bjørnen. Men høsten kom, og regnet rørte opp knedyp gjørme på gater og torg i Moskva. Det er ingen steder å danse. De får ikke komme inn i hyttene med udyret. Ja, og bjørnen spiste mye før - han spiste alt, og han prøvde også å legge seg til vinteren. Jeg måtte selge den med tap. Om vinteren ba Alyoshka, kledd så ynkelig som mulig, om almisse. Aleksashka skalv på kirkeplassene, naken til midjen, i kulden, som stum, lam, og presset ut mye penger. Det nytter ikke å irritere Gud, men vi levde godt gjennom vinteren.

Og igjen - jorden tørket ut, lundene ble grønne, fuglene begynte å synge. Det er mange ting å gjøre: ved daggry i den tåkete elven for å fiske, på dagtid - å vandre rundt på markedene, om kvelden - å sette en snare i lunden. Folk fortalte Alexashka mange ganger: "Se, faren din har lett etter deg i Moskva i lang tid og truet med å drepe deg." Aleksashka spyttet bare tre favner gjennom tennene. Og helt ut av det blå løp han inn i...

Aleksashka løp hele veien gjennom gamle Basmannaya, og beina hans begynte å krampe. Han så seg ikke tilbake lenger, hørte han: støvlene trampet nærmere og nærmere bak ham, Danila pustet plystrende. Vel - det er over! “Karauuuul!” - Aleksashka ropte pipende...

På dette tidspunktet snudde en høy vogn, svaiende, fra smuget inn på Razgulay, der den berømte tavernaen sto. To hester spennet av en gås gikk i raskt trav. Foran satt en tysker i strømper og bredbremmet lue. Aleksashka svingte umiddelbart mot bakhjulene, hang på akselen og klatret opp på baksiden av vognen. Da Danila så dette, brølte han: "Stopp!" Men tyskeren pisket ham med en backhand, og Danila, kvalt av forbannelser, falt i gjørma. Vognen passerte.

Alexashka hvilte og satt på hælene - han måtte komme seg så langt unna dette stedet som mulig. Utenfor Pokrovsky-porten svingte vognen inn på en jevn vei, gikk raskere og kom snart til en høy palisade. En fremmed mann reiste seg fra porten og spurte om noe. Et hode stakk ut av vognen, som en prests, med lange krøller, men ansiktet hans var barbert. «Franz Lefort,» svarte hodet. Portene åpnet seg, og Aleksashka befant seg i Kukui, i en tysk bosetning. Hjulene raslet på sanden. Det innbydende lyset fra vinduene i små hus falt på lave gjerder, på trimmede trær, på glasskuler som sto på stolper blant sandstiene. I hagen foran husene var blomstene hvite og duftet fantastisk. Her og der satt tyskere i strikkede luer på benker og på verandaer og holdt lange piper.

«Ærlig mor, de bor rent,» tenkte Aleksashka og snudde hodet bak vognen. Lys glitret i øynene. Vi kjørte forbi en firkantet dam - langs kantene var det runde trær i grønne kar, og mellom dem var det brennende skåler som lyste opp flere båter, hvor det, etter å ha løftet ytterskjørtene for ikke å rynke dem, satt kvinner med bare armer oppe til albuene, med åpne bryster, hatter med fjær, lo og sang. Her, under vindmøllen, ved den opplyste døren til austeria, eller etter vår mening - tavernaen danset jenter og menn i par.

Musketerer gikk overalt - i Kreml, strenge og tause, her - i uknappede kaftaner, uten våpen, arm i arm med hverandre, sang sanger, lo - uten sinne, fredelig. Alt var fredelig her, innbydende: som om det ikke var på jorden - det var på tide å gni øynene.

Plutselig kjørte de inn på en bred gårdsplass, midt i det fosset vann fra en rund innsjø. I bakgrunnen var et murmalt hus med hvite søyler festet til. Vognen stoppet. En mann med langt hår kom seg ut av det og så Alexashka hoppe av ryggen hans.

Hvem er du, hvorfor er du, hvor er du fra? – spurte han og uttalte ordene morsomt. - Jeg spør deg, gutt. Er du en tyv?

Er jeg tyven? Så slå meg i hjel hvis jeg er en tyv. – Alexashka så muntert inn i det barberte ansiktet hans med en oppovervendt nese og en liten smilende munn. – Så du hvordan faren min løp etter meg med en kniv på Razgulay?

EN! Ja, jeg så det... jeg lo: stort etter smått...

Min far vil drepe meg uansett... Vær så snill å ta meg inn i tjenesten... Onkel...

For service? Hva kan du gjøre?

Jeg kan alt... Det første er å synge hvilke sanger du vil. Jeg spiller piper, horn og skjeer. Jeg kan få deg til å le - hvor mange ganger har folk sprakk, det er hvor mye jeg kan få deg til å le. Jeg begynner å danse ved daggry, jeg avslutter ved daggry, og jeg vil ikke svette... Uansett hva du forteller meg, kan jeg gjøre...

Franz Lefort tok Alexashka etter den skarpe haken. Tilsynelatende likte han gutten.

Å, du er en grei gutt... Ta litt såpe og vask deg, for du er skitten... Og så skal jeg gi deg en kjole... Du skal tjene... Men hvis du stjeler...

Vi gjør ikke dette, vi, te, har et sinn eller ikke," sa Aleksashka så selvsikkert at Franz Lefort trodde det. Etter å ha ropt noe til brudgommen om Aleksashka, gikk han mot huset, plystret, vred på tærne og så ut til å danse mens han gikk, sannsynligvis fordi det spilte musikk i nærheten på sjøen og tyske kvinner hvinet provoserende.

Ja, det vil være for deg, Nikita Moiseevich, uansett hvor vondt barnets hode gjør ...

Så snart Natalya Kirillovna sa dette, sluttet tsar Peter å lese apostelen midt i setningen, krysset seg raskt med de blekkfargede fingrene og, uten å vente på læreren og onkelen, bøyde Nikita Moiseev Zotov seg for føttene hans i følge charteret. , kysset sin mors hånd, som var hjelpeløst skjelvende å gripe, for å holde sønnen et øyeblikk - og de klønete skrittene hans suste utålmodig langs de knirkende gulvplankene og trinnene i gangene og trappene, og skremte de eldre kvinnene i de mørke hjørnene av Preobrazhensky-palasset.

Han skal bake en lue, en lue, et hode! – ropte dronningen svakt etter henne.

Nikita Zotov sto oppriktig og rett foran henne, som i kirken - kammet, ren, i myke støvler, i en mørk, tynn stoffpelsfrakk - kragen bak stakk ut over hodet. Et kjekk ansikt med myke lepper og krøllete skjegg blir kastet tilbake med iver. En god mann - og det er ingenting å si. Fortell ham: kast deg, Nikita, på kniven - han vil kaste seg. Han er mer hengiven enn en hund, men han er for lys og letthjertet. Dette er ikke den typen onkel en urolig gutt trenger.

Du, Nikita Moiseevich, les mer av det guddommelige sammen med ham. Ellers ser han ikke engang ut som en konge... Tross alt, før du ser tilbake, skal han snart gifte seg... Han har fortsatt ikke lært å gå med føttene, han løper rundt som en simpleton... Vel, se der...

Da dronningen så ut av vinduet, kneppet hendene svakt. Peter løp over gården, snublende av hastverk. Bak ham står slene karer fra palasstjenerne, med musketter og økser på lange skaft. På jordvollen, en morsom festning bygget foran palasset, bak en palisade sto menn drevet fra landsbyen i brede tyskerhatter. De ble også pålagt å holde tobakkspiper i munnen. Når de skremt så på kongen som løper i all hast, glemte de hvordan de skulle spille. Peter galet sint med en hanestemme. Med en grøss så Natalya Kirillovna Petenkas ville, runde øyne. Han klatret til toppen av festningen og, sint, slo han flere ganger med en muskett til en av de morsomme mennene som hadde trukket hodet inn i skuldrene hans.

Det er ikke hans måte - han vil drepe ham," sa Natalya Kirillovna, "Hvem har han et varmt temperament for?"

Spillet startet igjen. Stillet opp med ranke karer med økser ble Peter igjen sint over at han ble dårlig forstått. Dette var en katastrofe: da han ble opphisset, begynte han å snakke uforståelig, kvalt av hastverk, som om han ville si mye mer enn det var ord på tungen hans.

Hvorfor begynte det å rykke i hodet hans? - sa Natalya Kirillovna og så på sønnen sin med frykt. Og plutselig dekket hun for ørene. Mennene i festningen rullet ut en eikekanon, som etter strenge ordre fra dronningen ble lastet med den mykere: dampede kålrot eller epler, og avfyrt. Og umiddelbart, mens de kastet fra seg våpnene, løftet de hendene - som et tegn på at de overga seg.

Du kan ikke gi opp! Vi må kjempe! – ropte Peter, vred seg og ristet på hodet. - Først! Alt om igjen!..

Nikita Moiseevich, lukk vinduet, de lager mye støy, jeg har vondt i hodet,” sa dronningen.

Det fargede vinduet lukket. Natalya Kirillovna bøyde hodet og beveget fingrene lett, mens hun fingre med Athos rosenkrans og hellige skjell. Det er trist. Fra sorg og tårer gjennom årene har Natalya Kirillovna blitt eldre, bare øyenbrynene hennes og en gang brennende mørke øyne er igjen av hennes skjønnhet. Hun var alltid kledd i svart, dekket med et svart skjerf. Så i Uglich bodde dronning Marya Nagaya en gang, med den uheldige Dimitri... Den samme ulykken ville ikke ha skjedd her... Hersker Sophia sitter og ser - å gifte seg med Golitsyn og regjere. Jeg bestilte også en krone til meg selv fra tyske håndverkere.

Preobrazhensky-palasset er øde, bare tjenere løper rundt på tå, og gamle kvinner - mødre, barnepiker - hvisker i de mørke krokene. Tsaren kan være ung, men han tåler ikke den gamle kvinnens ånd: hvis han ser en barnepike, dryppende av voks, på vei langs veggen, vil hun tutte slik, og den gamle kvinnen vil knapt krype til hjørnet uten minne.

Boyarer kommer ikke til Preobrazhenskoe - det er ingen ære eller fortjeneste her. Alle flokker seg inn i Kreml, nærmere solen. For at det ikke skulle være helt skammelig, beordret Sophia fire gutter å være ved tsar Peters hoff: Prins Mikhail Alegukovich Cherkassky, Prins Lykov, Prins Troekurov og Prins Boris Alekseevich Golitsyn. Hvor mye nytter de? De stiger dovent av hestene ved verandaen, går opp til dronningens hånd, setter seg ned og sukker stille. Det er lite å snakke om med den vanærede dronningen. Peter vil løpe inn i det øvre rommet, - guttene, som bøyer seg for den ikke-regjerende kongen, vil spørre om hans suverene helse, og igjen sukker de, rister på hodet: kongen blir for rask - se, det er en ripe på kinnet, hendene er på tå. Uanstendig.

Nikita Moiseevich, fortalte de meg, det er en kvinne i Mytishchi. Spurven forteller lykke på surdeigsgrunnen - det stemmer - alt går i oppfyllelse... - sa dronningen. - Jeg burde sende bud etter henne!.. Ja, jeg er redd for noe... Jeg vil ikke si noe vondt...

Mor keiserinne, hvilke dårlige ting kan den sjofele kvinnen Sparrow fortelle deg? – svarte Zotov med syngende, behagelig stemme. – I denne tiden er det ikke nok å rive Sparrow i stykker.

Natalya Kirillovna løftet fingeren og vinket. Zotov nærmet seg lydløst i myke støvler.

Moiseich... Akkurat nå på kjøkkenet, - Streltsy-enken kom med en sil med bær, - sa hun: Sophia skrek i palasset her om dagen, og alle hørte: "Det er synd, sier hun, Streltsyene gjorde det" ikke kvele ulveungen med ulven da..."

Natalya Kirillovnas lepper begynte å skjelve, dobbelthaken hennes dekket av et svart skjerf begynte å skjelve, og de store øynene hennes fylte med tårer.

Hva skal jeg svare henne? Hva skal man trøste? Sophia har rifleregimenter, bak Sophia er det hele den adelige militsen, og Peter har tre dusin morsomme forvokste tullinger og en trekanon lastet med kålrot... Nikita Zotov spredte håndflatene, kastet hodet bakover til bakhodet hvilte på den harde kragen...

«Send etter Sparrow», hvisket dronningen, «la ham fortelle sannheten, ellers er det verre...

Det er en lang, kjedelig sommerdag. Hvite skyer flyter og flyter ikke over Yauza. Det er lummert. Fluer. Gjennom disen kan man se de utallige kuplene i Moskva og toppene av festningstårnene. Nærmere - nålen til en tysk hakke, vindmøller på Kukui. Kyllingene stønner og induserer døsighet. Kniver banker på kjøkkenet.

Det pleide å være, under Alexei Mikhailovich, det var latter og støy i Preobrazhenskoye, folkemengder, hester som nabo. Det er alltid en slags moro - jakt eller bjørnelokking, hesteveddeløp. Og nå, se, veien hit fra steinporten er overgrodd med gress. Livet har gått. Sitt og fingre rosenkransen.

Noe ble kastet i glasset. Zotov åpnet vinduet. Peter ropte, stående under en linde, dekket av støv, dekket av jord, svett, som en bonde:

Nikita, skriv et dekret... Mennene mine er ikke gode, de er for gamle, dumme... Skynd deg!

Hva beordrer du at dekretet skal skrives om, Deres Kongelige Majestet? – spurte Nikita.

Jeg trenger hundre snille, unge menn... Skynd meg...

Og for å skrive, hva trengs disse mennene til?

For militær moro... De ville sende musketter, ikke ødelagte, og en ilddrikk for dem... Ja, to støpejernskanoner å skyte... Skynd deg, skynd deg... Jeg signerer, vi skal send en messenger...

Dronningen bøyde en lindegren tilbake og lente seg inn i vinduet:

Petenka, mitt lys, vil kjempe mot alt for deg... Jeg skulle ønske du kunne hvile, sitte ved siden av meg...

Mamma, en gang, mamma, senere...

Han løp bort. Dronningen så sønnen av med et langt sukk. Zotov, etter å ha laget korsets tegn, tok en fjærpenn og en kniv ut av lommen og skarpet pennen forsiktig og prøvde den på en spiker. Korset seg nok en gang med en bønn, trakk ermet tilbake og satte seg ned for å skrive halvt skrevet: «Ved Guds nåde er vi, den mest rolige og mektigste store suveren, tsaren og storhertugen Peter Alekseevich, autokrat over hele det store og det lille og hvite Russland ..."

Av kjedsomhet tok dronningen Petrushins lærebok for å lese. Aritmetikk. Notatboken er dekket av blekkflekker, den er skrevet tilfeldig, uleselig: «Et eksempel på aditiation... Jeg har mye gjeld, men jeg har mindre penger enn gjelden, og jeg må trekke det fra - det er mye å betale. Og så sier de det slik: gjelden er over, og under den er pengene, og de tar ut hvert ord nedenfra og ovenfra. For eksempel: en av to forblir en. Og skriv to på toppen, en under, og under enheten setter du en smartlinje, under smartlinjen - nummeret du får, eller et smartnummer..."

Dronningen gjespet: "Jeg vil ikke, eller noe annet ...

Nikita Moiseevich, jeg glemte - spiste vi lunsj i dag eller ikke?

Keiserinne mor, Natalya Kirillovna. - Zotov la fra seg pennen, reiste seg og bøyde seg. - Når du først hadde spist middag - du fortjente å hvile og når du stod opp, spiste lunsj - serverte de deg bær med søtsaker, pærebuljong og klosterhonning...

Og så... Vesper begynner snart...

Dronningen reiste seg lat og gikk til sengekammeret. Der, ved lyset fra lampene (vinduet var forhenget), satt spreke gamle kvinner, kleshengere, mot veggen på dekkede kister og hvisket fornærmelser til hverandre. Stå opp med en gang, som filler - uten bein, bøyde de seg for dronningen. Hun satte seg ned under ikonene på en høyrygget Venezia-stol. En dverg med gråtende øyne krøp ut bak sengen, hulket som et barn, og tok en lur ved keiserinnens føtter – kleshengeren hadde på en eller annen måte fornærmet henne.

Drømmer, fortell meg, dere dumme kvinner,” sa Natalya Kirillovna. – Har noen sett enhjørningen?

Til slutt på dagen slo klokken sakte på tårnet til palasskirken. I inngangspartiet og på trappene dukket det opp og gned seg i de hovne øynene, guttebarn fra små eiendommer, adelige fødte - forvaltere tildelt av Sophia til Peters palass. Vasily Volkov var også her - faren hans knuste pannen på tersklene og oppnådde ære for sønnen. Livet var tilfredsstillende og enkelt, lønnen var seksti rubler i året. Men det er kjedelig. Vaktene sov nesten hele dagen og natten.

Klokken ringte etter vesper. Kongen var ingen steder å finne. Vaktene vandret bort for å se etter ham i gården, i grønnsakshagene og på engen til elven. For å hjelpe dem sendte dronningen rundt to dusin mødre med høye stemmer. De lette og søkte i hele området – det var ingen konge noe sted. Fedre, har dere druknet? Stewardens døsighet forsvant plutselig. De hoppet på barrygghester og spredte seg utover kveldsfeltet mens de ropte og ropte. Det ble bråk i palasset. De gamle kvinnene hvisket raskt i alle hjørner: «Dette er absolutt hun gjør - Sonya... Akkurat nå gikk det en mann rundt i palasset... Og de så en kniv bak støvelen hans... De stakk, stakk vår forsørgerfar ...” Natalya Kirillovna ble drevet til et så illevarslende nivå av denne illevarslende hvisken at hun fortvilet løp ut på verandaen. Røyk rant fra de mørke åkrene, og rykkere stakk i de fuktige hulene. I det fjerne dukket en mørk, dyster stjerne opp over den svarte Sokolniki-skogen. Natalya Kirillovnas hjerte var gjennomboret av melankoli; vrengte hendene og ropte:

Petenka, min sønn!

Vasily Volkov, som red på hesten sin langs elven, løp inn i en fiskers ild - fiskerne hoppet opp i frykt, støpejernet med ruff veltet inn i ilden. Volkov spurte andpusten:

Gutter, har dere sett tsaren?

Var det ikke han som seilte i båten akkurat nå?.. Det virker som de rodde rett til Kukui. Se etter det fra tyskerne...

Portene til bebyggelsen var ennå ikke låst. Volkov stormet nedover gaten til der tyskerne stimlet sammen. Fra toppen så han kongen og ved siden av ham en langhåret, middels stor mann med klaffene til en kort kaftan spredt ut som en kalkun. I den ene hånden - mens han fløy - holdt han en hatt, i den andre - en stokk og ler fritt, - en hundesønn - snakket han til kongen. Peter lyttet og tygget neglen. Og alle tyskerne sto skamløst fritt. Volkov hoppet av hesten, presset seg gjennom og knelte foran tsaren.

Kjære herr, dronningemoren blir drept: Gud vet hva de tenkte om deg. Hvis du vil, gå hjem og stå vesper...

Peter rykket utålmodig med hodet til siden – mot skulderen.

I don't want... Get out of here... - Og siden Volkov fortsatte å se alvorlig på ham fra knærne, tok kongen fyr og sparket ham. - Gå bort, slave!

Volkov bukket lavt og dystert, uten å se på de som lo, og gikk i rolig trav for å rapportere til dronningen. En velvillig tysker med dobbel rosa hake - i vest, strikket lue og broderte sko - vinhandleren Ivan Mons, som kom ut av austeriumet for å se på den unge kongen, tok en porselenspipe fra munnen hans.

Det er mer behagelig for tsarens majestet enn hjemme, det er morsommere her ...

Utlendingene som sto rundt, tok ut pipene, ristet på hodet og bekreftet med godmodige smil:

Å ja, vi har det mer moro...

Og de rykket nærmere for å lytte til hva en smart mann i en praktfullt krøllet parykk, Franz Lefort, sa til den lang, barnslig-nakkede kongen. Peter møtte ham på Yauzaen: de seilte i en tung plog, tjenerne rodde klønete og banket rowlocks. Peter satt på baugen med bena i kors. Opplyst av solnedgangen nærmet det seg sakte tegltak, skarpe spir, topper av trimmede trær, vindmøller med værvinger og dueslag. Merkelig musikk kom fra Kukui. Det var som om han i virkeligheten så en by fra et fjernt rike, en fjern stat, som barnepikene mumlet om til Peter i vuggen hans.

På kysten, på en søppelhaug, dukket en mann opp i en fløyelskaftan spredt på sidene, med et sverd og i en svart hatt med kantene krøllet på tre sider - kaptein Franz Lefort. Peter så ham i Kreml da utenlandske ambassadører ble mottatt. Han beveget venstre hånd med stokken til siden, tok av seg hatten, gikk tilbake og bøyde seg - de krøllede flettene på parykken hans dekket ansiktet hans. Han rettet seg like raskt opp og smilte til de hevede munnvikene og snakket brutalt på russisk:

Til Deres kongelige majestets tjeneste...

Peter så på ham, strakte nakken, som ved et mirakel - denne mannen var så smart, munter og ulik noen andre. Lefort sa og ristet på krøllene:

Jeg kan vise deg en vannmølle som maler snus, knuser hirse, rister en veveri og løfter vann inn i en diger tønne. Jeg kan også vise deg et kvernhjul der en hund løper og snur den. I huset til vinhandleren Mons er det en musikkboks med tolv herrer og damer på lokket og også to fugler, ganske i samsvar med naturen, men på størrelse med en negl. Fugler synger som en nattergal og rister på halene og vingene, selv om alt dette ikke er noe mer enn mekanikkens mest utspekulerte lover. Jeg skal vise deg et teleskop der de ser på måneden og ser hav og fjell på den. På apoteket kan du se på en kvinnelig baby som lever i alkohol - ansiktet er på tvers av en og en halv fjerdedel, kroppen er dekket av ull, det er to fingre på armer og ben.

Peters øyne ble store av nysgjerrighet. Men han forble taus og knyttet den lille munnen. Av en eller annen grunn så det ut til at hvis han klatret ut på land - langarmet, lang - ville Lefort le av ham. Av sjenanse snuste han sint og turte ikke komme seg ut, selv om båten allerede hadde truffet land. Så løp Lefort til vannet - munter, kjekk, godmodig - grep Peters skrapte hånd med tyggede negler og presset den til hjertet hans.

Å, våre gode Kukui-folk vil være hjertelig glade for å se Deres Majestet... De vil vise deg veldig morsomme små triks...

Lefort var smart og utspekulert. Før Peter i det hele tatt kom til fornuft og viftet med armene, gikk han ved siden av ham mot portene til bosetningen. Her var de omringet av velnærede, rødkinne, snille kukuier, og alle ville vise frem huset sitt, møllen sin, hvor en hund løp i et hjul, grønnsakshagen sin med sandstier, trimmede busker og ikke en eneste ekstra. gresstrå. De viste alle de mentale tingene som Lefort snakket om.

Peter ble overrasket, jeg spurte stadig: «Hvorfor er dette? Hva brukes dette til? Hvordan er dette ordnet?..." Kukuy-folket ristet på hodet og sa godkjennende: "Å, unge Pjotr ​​Alekseevich vil vite alt, dette er prisverdig..." Til slutt nærmet de seg den firkantede dammen. Det var allerede mørkt. Lyset fra den åpne døren til austerium falt på vannet. Peter så en liten båt med et lite seil hengende uten vind I den satt en ung jente i en hvit kjole frodig som en rose. Håret hennes var oppe og pyntet med blomster, og hun holdt en lut i bare hendene. Peter ble fryktelig overrasket - han ble til og med redd av en eller annen grunn. Ved å snu ansiktet, vidunderlig i skumringen, mot ham, begynte jenta å spille på strengene og sang med tynn stemme på tysk, så ynkelig og behagelig at alles kilte i nesen. Mellom de grønne kulene og konglene av trimmede trær luktet det søtt av hvite tobakksblomster. Fra et uforståelig inntrykk begynte Peters hjerte å slå vilt. Lefort fortalte ham:

Hun synger til din ære. Dette er en veldig flink jente, datter av en velstående vinhandler Johann Mons.

Johann Mons selv, holdt en pipe, løftet muntert hånden og nikket til Peter. Leforts forførende stemme hvisket:

Nå skal jentene samles i austeria, det blir dans og fyrverkeri, eller brennende moro...

Hestehover løp vilt nedover den mørke gaten. En mengde kongelige forvaltere tok veien til kongen med en streng ordre fra dronningen om å reise hjem. Denne gangen måtte jeg sende inn.

Utlendinger som besøkte Kreml sa med overraskelse at i motsetning til Paris, Wien, London, Warszawa eller Stockholm, var det kongelige hoff mer som et kjøpmannskontor. Ingen galant moro, ingen baller, ingen spill, ingen subtil underholdning med musikk. Gullpelsede gutter, arrogante prinser, kjente guvernører snakket bare i de lave og varme Kreml-kamrene om handelsavtaler for hamp, potaske, spekk, korn, lær... De kranglet og bjeffet om priser. De sukket - hva, sier de. Her er det rikelig med jord og mye av alt, men handelen er dårlig, bojareiendommene er enorme, men det er ingenting å selge fra dem. Det er tatarer ved Svartehavet, du kommer ikke gjennom til Østersjøen, Kina er langt unna, i nord er alt kontrollert av britene. Jeg skulle ønske jeg kunne kjempe mot havet, men jeg ville ikke være i stand til det.

Dessuten var det russiske folket ikke veldig smidig. De levde som bjørner bak sterke porter, bak en ugjennomtrengelig tind i eiendommer i Moskva. Det ble holdt tre gudstjenester per dag. Vi spiste hjertelig fire ganger, og sov på dagtid for anstendighetens og helsens skyld. Det var lite ledig tid igjen: gutten - å gå til palasset, vente til tsaren vil kreve service fra ham, kjøpmannen - å sitte i butikken, invitere forbipasserende, ekspeditøren - til å snuse over brevene.

Det russiske folket ville ha klødd seg i siden, stønnet og klaget i lang tid, men det uventede skjedde - lykken slo til. Den polske kongen Jan Sobieski sendte store ambassadører til Moskva for å snakke om en allianse mot tyrkerne. Polakkene sa vennlig at det var umulig å la de skitne tyrkerne torturere kristne, og det var ikke bra for ortodokse russere å være i fred med den tyrkiske sultanen og Krim-khanen. Moskva skjønte umiddelbart at polakkene var i trøbbel, og det var på tide å forhandle med dem. Og slik var det: Polen, i allianse med den østerrikske keiseren, kjempet knapt mot tyrkerne fra nord. Alle husket fortsatt den ødeleggende trettiårskrigen, da det østerrikske riket ble rystet, Tyskland ble avfolket og Polen nærmest ble et svensk len. Mesterne av havet viste seg å være franskmennene, nederlenderne, tyrkerne og langs hele den baltiske kysten - svenskene. Det var tydelig hva polakkene nå søkte; å beskytte de ukrainske steppene med russiske tropper fra den tyrkiske sultanen.

De kongelige store seglene og statens ambassadesaker, vokter og guvernør i Novgorod, prins Vasily Vasilyevich Golitsyn, krevde at polakkene skulle returnere Kiev. "Gi oss tilbake den opprinnelige kongelige eiendommen i Kiev med byene, så vil vi neste år sende en hær til Krim for å kjempe mot Khan." I tre og en halv måned argumenterte polakkene: "Det er bedre for oss å tape alt enn å gi opp Kiev." Russerne hadde ikke hastverk, sto på sitt, leste for polakkene alle kronikkene fra begynnelsen av dåpen til Rus. Og de satt og kranglet.

Jan Sobieski, beseiret av tyrkerne i Bessarabia, gråtende, signerte en evig fred med Moskva og tilbakekomsten av Kiev med byene. Lykken var stor, men det var ingen steder å gå - vi måtte samle en hær og gå for å kjempe mot khanen.

Overfor Okhotny Ryad, i Golitsyn-gårdsplassen, var det rent og ryddig. De kobberkledde veggene i huset lyste varmt, fra tak til grunn. Ved inngangen, på tepper, sto to høye musketerer – sveitsiske, i jernhjelmer og rustning av kuskinn. De to andre voktet de ende-til-ende forgylte portene. På den andre siden stirret en mengde vanlige mennesker som vandret langs Okhotny Ryad på de velnærede ansiktene til sveitserne, på den brede gårdsplassen omgitt av fargede plater, på den praktfulle, glassdekkede vognen trukket av de røde fireren, på kobberskinnende hus til kassereren, elskeren til prinsesse-herskeren.

I denne uutholdelige tettheten satt Vasily Vasilyevich selv i trekk ved det åpne vinduet og hadde en samtale på latin med utlendingen de Neuville, som var kommet fra Warszawa. Gjesten hadde på seg en parykk og en fransk kjole, som nettopp hadde begynt å bli brukt ved hoffet til Ludvig den fjortende. Vasily Vasilyevich var uten parykk, men også på fransk - i strømper og røde sko, i korte fløyelsbukser med bånd - på magen og sidene ble tynt undertøy i blonder slått ut under en fløyelsjakke. Han barberte skjegget, men la barten. På det franske bordet foran ham lå ruller og notatbøker, latinske bøker om pergament, kart og arkitekttegninger. På veggene, trukket med forgylt skinn, hang parsuns, eller - på en ny måte - portretter, av Golitsyn-prinsene og i en praktfull Venezia-ramme - et bilde av en dobbelthodet ørn som holder et portrett av Sophia i potene. Fransk - espalier og italiensk - brokadestoler, fargerike tepper, flere veggklokker, persiske våpen, en kobberklode, et termometer laget i England, støpte sølvlysestaker og lysekroner, bokbindinger og i det hvelvede taket - en himmelkule malt i gull, sølv og asurblå - ble reflektert mange ganger i speil, i vegger og over dører.

Gjesten så med bifallende nysgjerrighet på denne halvt asiatiske, halvt europeiske dekorasjonen. Vasily Vasilyevich, som lekte med en fjærpenn, krysset bena og smilte sjenerøst, sa (bare noen ganger snublet over latinske ord og uttalte dem litt på Moskva-måten):

La meg forklare deg, Monsieur de Neuville. Vår stat er basert på to klasser: fôring og servering, det vil si bondestanden og adelen. Begge disse klassene befinner seg i stor fattigdom, og derfor er det ingen fordel for staten av dem, ikke annet enn ruin. Det ville være en stor lykke å rive godseierne fra bøndene, for nå sluker jordeieren, for egeninteressens skyld alene, den livegne bonden uten nåde», og derfor er bonden dårlig, og godseieren er dårlig, og staten er dårlig...

"Svært gjennomtenkte og kloke ord, herr kansler," sa de Neuville. – Men hvordan drømmer du om å fullføre denne vanskelige oppgaven?

Vasily Vasilyevich, som lyste opp med et smil, tok fra bordet en notatbok i Marokko, skrevet i hånden: "Om sivilt liv eller retting av alle saker som burde være felles for folket ..."

«Det ville være en stor og vanskelig oppgave om hele folket kunne berikes,» sa han og begynte å lese fra notatboken: «Mange millioner av dessiatiner ligger i ødemarkene. Disse landene måtte pløyes og sås. Husdyr formerer seg. Den russiske tynnsauen bør tas ut og den engelske finullsauen tvinges til å adopteres i stedet. For å få folk interessert i alle slags håndverk og gruvedrift, og gi dem rettferdige fordeler fra det. Avskaffe de mange uutholdelige quitrentene, korvéene, skatter og avgifter og pålegg en enkelt, universell, moderat skatt på alle. Dette er bare mulig hvis du tenker deg om hvis du tar all jorden fra grunneierne og planter frie bønder på den. Ødelegg alle tidligere slaver, slik at ikke hele folket heretter skal være i noen form for trelldom, bortsett fra et lite antall tjenere...»

"Hr. kansler," utbrøt de Neuville, "historien kjenner ingen eksempler på at en hersker har tenkt så store og avgjørende planer." (Vasily Vasilyevich senket øyeblikkelig øynene, og de matte kinnene hans ble rosa.) Men ville adelen gå med på å saktmodig gi landet til bøndene og gjøre slavene til slaver?

Til gjengjeld for grunnen vil grunneierne få lønn. Troppene vil bli rekruttert fra adelen alene. Vi eliminerer dachs-rekruttene fra slaver og skattebetalende mennesker. La bonden passe sine egne saker. For sin tjeneste vil adelen ikke motta jordtildeling og sjeler, men en økt lønn, som den kongelige skattkammer vil ta fra den generelle jordskatten. Statens inntekt bør mer enn dobles...

"Jeg ser for meg at jeg hører en eldgammel filosof," hvisket de Neuville.

Adelige barn, mindreårige, bør sendes til Polen, Frankrike og Sverige for å studere militære anliggender. Det er nødvendig å etablere akademier og vitenskaper. Vi skal pynte oss med kunst. La oss befolke ørkenene våre med hardtarbeidende bønder. Vi vil gjøre ville mennesker til lesekyndige mennesker, skitne hytter til steinkammer. Feige vil bli modige. Vi skal berike de fattige. (Vasily Vasilyevich kikket sidelengs på vinduet, der en søyle av støv vandret langs gaten og reiste lo og halm.) Vi skal asfaltere gatene med steiner. Vi skal bygge Moskva av stein og murstein... Visdom vil skinne over det fattige landet.

Uten å skille seg fra gåsefjæren forlot han stolen, gikk på teppene og uttrykte mange flere ekstraordinære tanker til gjesten sin:

Det engelske folk knuste selv den urettferdige orden, men i sin ondskap nådde de store forbrytelser - de rørte ved hodet til den salvede... I frykt for disse grusomhetene tørster vi like godt etter alle klasser. Hvis adelen motsetter våre initiativer, vil vi med kraft bryte deres eldgamle sta ...

Samtalen ble avbrutt. Livery-tjeneren, som åpnet øynene i frykt, nærmet seg på tå og hvisket noe til prinsen. Vasily Vasilyevichs ansikt ble intenst alvorlig. De Neuville la merke til dette, tok hatten og begynte å bøye seg og rygget mot døren. Bak ham, bukket på samme måte og rundt, fra hjertet og nedover, vinket med hånden i ringer og blonder, gikk Vasily Vasilyevich.

Jeg er veldig opprørt og i stor fortvilelse, Monsieur de Neuville, over at du er verdt å forlate meg så snart.

Etterlatt alene så han seg selv i speilet, og raskt klikket på hælene gikk han inn i sengekammeret. Der, på en dobbeltseng under en skarlagensrød silkebaldakin dekorert med strutsefjær øverst, satt herskeren Sophia og lente tinningen mot en vridd søyle. Som alltid kom hun i hemmelighet i en lukket vogn fra bakdøren.

Sonyushka, hei, lyset mitt...

Uten å svare løftet hun sitt dystre ansikt og stirret intenst på Vasily Vasilyevich med grønne, mandige øyne. Han stoppet forvirret før han nådde sengen.

Noen problemer? - Keiserinne...

I vinter forgiftet Sophia frukten i hemmelighet. Det lubne ansiktet hennes, med sterke muskler på sidene av munnen, viste ikke lenger den samme rødmen - bekymringer, tanker, angst lå på det med et ekkelt uttrykk. Hun kledde seg praktfullt, fortsatt som en jente, men oppførselen hennes var feminin, ypperlig og selvsikker. Hun ble plaget av behovet for å skjule sin kjærlighet til Vasily Vasilyevich. Selv om alle visste om dette før den svarte vaskejenta, og nylig, i stedet for det syndige og skammelige navnet - elsker - ble det fremmede anstendige ordet galant funnet - det var fortsatt giftig, det var ikke bra - uten loven, ikke gift, ikke vridd - for å gi din elskede ikke lenger en ung kropp. Hvis bare denne våren, med all hennes feminine styrke og søte mel, ville ha født ... Folk tvang henne til å forgifte fosteret ... Og hennes kjærlighet til Vasily Vasilyevich var rastløs, utover hennes år: det er bra for en sytten år gammel jente å elske slik, - med evig angst, gjemmer seg, ubarmhjertig tenker, brennende i sengen om natten. Og noen ganger satt hatet ham opp i halsen som en ball, - han var tross alt kilden til all plagen, han var den forgiftede frukten... Og det ville i det minste ha betydd noe for ham: han tørket seg av, og å siden...

Sittende i sengen, bred, med bena borte fra gulvet, varmt våt under en tung kjole, så Sophia uvennlig på Vasily Vasilyevich.

"Du er morsomt kledd," sa hun, "hva er den franske tingen du har på deg?" Hvis det ikke er bukser, er det bare en kvinnes kjole... De vil le... (Hun snudde seg bort, undertrykte et sukk.) Ja, trøbbel, trøbbel, faren min... Vi har lite å glede oss over...

I det siste hadde Sophia kommet til ham oftere og oftere, dyster, med uuttalte tanker. Vasily Vasilyevich visste at to jokerkvinner i nærheten av henne, som snoket rundt i bakgatene i palasset hele dagen, lyttet til guttetaler og hvisking, og mens Sophia la seg, rapporterte alt til henne.

Det er tomt, frue," sa Vasily Vasilyevich, "du vet aldri hva folk snakker om, ikke bekymre deg, slutt med det ...

Slutte? «Hun banket neglene på sengeposten, og tennene åpnet seg gradvis sint. – Vet du hva de snakker om i Moskva! For å styre riket, sier de, er vi svake... Store gjerninger er ikke synlige fra oss...

Vasily Vasilyevich berørte barten hans med fingeren og trakk på skulderen. Sophia så sidelengs på ham: å, kjekk, å, min pine... Ja, han er svak, venene er feminine... Han er kledd i blonder...

Så, min far ... Du er flink til å lese bøker og skrive, lyse tanker, jeg kjenner meg selv ... Og i går etter Vesper sa onkel Ivan Mikhailovich om deg: "Vasily Vasilyevich leste for meg fra en notatbok om smerds, ca. menn, - jeg lurte på: er prinsens hode virkelig sunt?» Og guttene lo...

Som en jente rødmet Vasily Vasilyevich og kastet de asurblå øynene fra under de lange øyevippene.

Det var ikke skrevet for deres sinn!»

Ja, uansett hva vi har, kunne vi ikke vært smartere enn tjenere... Jeg tåler det selv: Jeg vil gjerne danse som den polske dronningen danser, eller ri ut på en hest for falkejakt, sittende sidelengs i en lang skjørt. Jeg er stille ... jeg kan ikke gjøre noe, de vil si: en kjetter. Patriarken stikker allerede hånden sin i hånden min som en spade.

"Vi lever blant monstre," hvisket Vasily Vasilyevich.

Jeg skal fortelle deg hva, far... Ta av deg blondene og strømpene, ta på deg reisehetten, ta en sabel... Vis meg flotte ting...

Hva?.. Var det noe snakk om Khan igjen?

Alle har en ting på hjertet nå - å kjempe mot Krim... Dette vil ikke vare, min kjære. Hvis du kommer tilbake seirende, så gjør hva du vil. Da er du sterkere enn den sterke.

Forstå, Sofya Alekseevna, vi kan ikke kjempe ... Ellers trenger vi penger ...

"Det vil bli annerledes etter Krim," sa Sophia bestemt. "Jeg har allerede forberedt et brev: å være en stor kommandør for deg." Dag og natt vil jeg minnes deg i bønner, jeg vil stå på alle mine knær, jeg vil gå rundt alle klostrene til fots, min herre... Hvis du kommer seirende tilbake, hvem vil si et ord da? La oss slutte å gjemme oss i skam... Jeg tror, ​​jeg tror - Gud vil hjelpe oss mot khanen. - Sophia klatret ut av sengen og så opp i de avvendte øynene hans. - Vasya, jeg var redd for å fortelle deg... Vet du hva annet de hvisker? «I Preobrazhenskoe, sier de, vokser en sterk konge opp... Og prinsessen, sier de, gnir bare hermelinen på ryggen forgjeves...» Du har medlidenhet med tankene mine... Jeg tenker dårlige ting . «Hun tok den skjelvende hånden hans i de varme håndflatene hennes. – Han er allerede femten år gammel. Strukket ut omtrent en kilometer unna Kolomna. Han sendte et dekret om å rekruttere alle brudgom og falkonerere til fornøyelser. Og sablene og muskettene deres er laget av jern... Vasya, redd meg fra synd... De mumler i ørene mine, mumler om Dimitri, om Uglich... Te, det er synd, er det ikke? (Vasily Vasilyevich trakk hånden ut av hendene hennes. Sophia smilte sakte, ynkelig.) Og så, sier jeg, er det synd å tenke på slike ting... Det var sånn i gamle dager... Hele Europa vil vite om bedriftene dine. Da er det ingenting å være redd for ham, la han leke seg...

Vi kan ikke kjempe! – utbrøt Vasily Vasilyevich bittert. – Det er ingen gode tropper, ingen penger... Flotte prosjekter! – Å, alt er forgjeves! Hvem kan vurdere dem, hvem kan forstå dem? Herre, om bare tre, om bare to år uten krig...

Han viftet håpløst med blondemansjetten... Å snakke, overtale, gjøre motstand - det gjorde ikke noe - nyttet ikke.

Natalya Kirillovna skjelte ut Nikita Zotov: "Løp etter ham og finn ham," han løp ut av gården så snart det ble lyst, krysset ikke pannen og hadde ikke en bit i munnen ..."

Å finne Peter var ikke så lett - med mindre skyting og tromming startet et sted i lunden - det betyr at kongen var der: lekte med de morsomme. Nikita ble tatt til fange mange ganger, bundet til et tre, slik at han ikke skulle plage ham med forespørsler - å gå til messe eller lytte til en gutte på besøk fra Moskva. For å forhindre at Nikita kjeder seg i nærheten av treet, beordret Peter en flaske vodka som skulle settes foran ham. Litt etter litt begynte Zotov å bli vant til glasset og noen ganger ba han selv om å bli fanget under bjørketreet. Han vendte tilbake til Natalya Kirillovna, angrende, og kastet opp hendene:

Det er ingen styrke, keiserinne, falken vår kommer ikke...

Peter var god til å leke - han kunne spille en dag uten søvn, uten mat, på hva som helst, det ville være bråkete, morsomt, morsomt - kanoner slo av, trommer slo. Han hadde nå rundt tre hundre morsomme soldater fra de kongelige brudgommene, falkonererne og til og med unge menn fra elegante familier. Sammen med dem dro han på fotturer til landsbyer og klostre rundt Moskva. Noen munker var redde halvt i hjel: middagsvarmen, når det ikke er noe blad som beveger seg på bjørketreet, bare biene nynner tungt under lindetrærne og døsigheten overvinner, plutselig ruller noen mennesker i grønne kaftaner ut fra skogen med demoniske skrik , som ser ut som de ikke er russere, og boom-tararer - de skyter trekanonkuler mot de fredelige klostermurene. Og enda mer forferdelig var det for munkene da de kjente igjen den lange, urolige unge mannen, innsmurt i skitt og kruttsot, som kongen selv.

Tjenesten i den morsomme hæren var vanskelig - du kunne ikke få nok søvn, du kunne ikke spise ferdig. Enten det regner eller varmen er uutholdelig, vil kongen vandre inn - gå, narren hans vet hvor og hvorfor, for å skremme gode mennesker. Noen ganger ble de morsomme menneskene vekket midt på natten: «Det ble beordret til å omgå fienden. Svøm over elven...» Noen druknet i elver om natten.

For latskap eller for neti - hvis noen, lei av å gå langs veiene til ingen nytte, dukket opp i neti, ville løpe hjem - ble de slått med batogs. Nylig ble en guvernør, eller - på en ny måte - en general, - Avtonom Golovin, tildelt hæren. Han var en mye dum mann, men han kjente godt til soldatens øvelse og etablerte streng orden. Under ham begynte Peter, i stedet for uryddig selvtilfredshet, å for alvor studere militærvitenskap i den første bataljonen, kalt Preobrazhensky.

Franz Lefort hadde ikke stilling hos Peter, siden han var opptatt med sin tjeneste i Kreml, men han kom ofte på hesteryggen til hæren og ga råd om hvordan ting skulle ordnes. Gjennom ham ble en utlending, kaptein Fyodor Sommer, ansatt for skytevåpen og granatkamp og ble også forfremmet til general. Seksten kanoner ble levert fra Pushkarsky Prikaz, og så begynte de å lære de morsomme å skyte støpejernsbomber - de lærte strengt: Fjodor Sommer ønsket ikke å motta lønn for ingenting. Det var ikke tid til moro lenger. De drepte mange forskjellige husdyr på markene og lemlestet folk.

Utlendinger i Kukui snakket ofte om den unge tsaren Peter. De samlet seg om kveldene på et sandområde, blant trimmede trær, og klappet på bordene med håndflatene:

Hei Mons, et glass øl!

Mons, i en strikket lue og en grønn vest, fløt ut av den opplyste døren til austerium, med fem leirkrus i hver hånd. Det er et skumhode over kruset. Kvelden er rolig og hyggelig. Stjerner strømmer ut på den russiske himmelen, ikke så lyse og praktfulle som i Thüringen, eller Baden eller Württemberg, men du kan leve godt under de russiske stjernene.

Mons! Fortell oss hvordan tsar Peter besøkte deg.

Mons satte seg til bords i godt selskap, tok en slurk fra en annens krus og sa med et blunk:

Tsar Peter er en veldig nysgjerrig person. Han lærte om en fantastisk musikkboks som er i spisestuen min. Min kones far kjøpte denne boksen i Nürnberg...

"Å ja, vi kjenner alle den vakre boksen din," bekreftet lytterne, de så på hverandre og ristet på de hengende rørene.

Jeg ble litt redd da Lefort og tsar Peter kom inn i spisestuen min en dag. Jeg visste ikke hva jeg skulle gjøre... I dette tilfellet kneler russerne. Jeg ville ikke. Men kongen spurte meg umiddelbart: "Hvor er boksen din?" Jeg svarte: "Her er han, din salvede majestet." Da sa kongen: «Johann, ikke kall meg din salvede majestet, jeg er lei av det hjemme, men kall meg som om jeg var din venn.» Og Lefort sa: "Å ja, Mons, vi vil alle kalle ham Herr Peter." Og vi tre lo lenge av denne vitsen. Etter det ringte jeg datteren min Ankhen og ba henne starte boksen. Vi starter som regel bare en gang i året, på julaften, fordi det er en veldig verdifull boks. Ankhen så på meg - og jeg sa: "Ingenting, start det." Og hun startet det opp - herrene og damene danset, og fuglene sang. Peter ble overrasket og sa: «Jeg vil se hvordan det fungerer.» Jeg tenkte «musikkboksen mangler». Men Ankhen er en veldig smart jente. Hun bukket vakkert og sa til Peter, og Lefort oversatte for ham på russisk. Ankhen sa: "Deres Majestet, jeg vet også hvordan jeg skal synge og danse, men akk, hvis du vil se hva som er inni meg, hvorfor jeg synger og danser, vil nok mitt stakkars hjerte bli knust etter det..." Etter å ha oversatt disse ordene, lo Lefort, og jeg lo høyt, og Ankhen lo som en sølvklokke. Men Peter lo ikke - han ble rød som okseblod og så på Ankhen som om hun var en liten fugl. Og jeg tenkte: "Å, denne unge mannen har tusen djevler inni seg." Ankhen rødmet også og stakk av med tårer i de blå øynene...

Mons snuste og tok en slurk fra en annens krus. Han hadde en fantastisk og rørende måte å fortelle historier på. En behagelig nattbris beveget duskene på de strikkede luene til samtalepartnerne. Ankhen dukket opp i den opplyste døren, løftet sine uskyldige øyne mot stjernene, sukket lykkelig og forsvant. Besøkende tente på pipene og sa at Gud hadde sendt Johann Mons en god datter. Å, en slik datter vil bringe rikdom til huset. Skjegg og rød, en mektig smed, Garrit Kist, en nederlender, opprinnelig fra Zaandam, sa:

Jeg ser - hvis du går klokt til verks - kan du få mye nytte av den unge kongen.

Gamle Ludwig Pfeffer, urmakeren, svarte ham:

Å nei, det er et dårlig håp. Tsar Peter har ingen makt... Hersker Sophia vil aldri la ham regjere. Hun er en grusom og målbevisst kvinne... Nå samler hun to hundre tusen tropper for å kjempe mot Krim Khan. Når hæren kommer tilbake fra Krim, vil jeg ikke gi engang ti pfennig for tsaren...

Det er forgjeves at du snakker slik, Ludwig Pfeffer,” svarte Mons ham, “General Theodor von Sommer, som nylig var bare Sommer, fortalte meg mer enn en gang... (Mons åpnet munnen og lo, og alle lo av hans spøk.) Mer enn en gang fortalte han meg: "Vent, gi oss et år eller to, tsar Peter vil ha to bataljoner av en slik hær at den franske kongen eller prins Maurice av Sachsen selv ikke vil skamme seg over å kommandere dem ... "Det var det Sommer sa ...

"Å, det er bra," sa samtalepartnerne og så alvorlig på hverandre.

Slike samtaler fant sted om kveldene på det feide området foran døren til Johann Mons austerium.

Det er varmt, tett i de hvelvede kamrene til Palace Prikaz, heng en øks. Ved langbord har skriftlærde hodet snudd, håret hengende over øynene, pennene knirkende. Det er fluer i blekket. Fluer fester seg til lepper og våte neser. Ekspeditøren har spist seg mett av paier og sitter på en benk og døser. Skriveren, Ivan Baskov, kalker fra arket inn i boken:

"...på ordre fra de store suverene ble det laget en tysk kjole til herskapshuset for ham, den store suverenen, tsaren og storhertugen Peter Alekseevich, autokraten til hele det store, lille og hvite Russland, og for den saks skyld, varer ble tatt fra generalen Franz Lefort: to nøster gull, - betalte en rubel, 13 altyn, 2 penger og ni dusin knapper for seks altyn et dusin, og for undertøyskaftanen - 6 dusin knapper for 2 altyn, 4 penger et dusin, og blonder og lin for 10 altyn, og falskt hår - tre rubler ... »

Vaskov blåste i farten og løftet de døsige øyelokkene.

Hei, Petrukha, hvordan skal du skrive "falskt hår" - med stor eller liten bokstav?

Ekspeditøren som satt overfor, etter å ha tenkt seg om, svarte:

Skriv lite.

Har han ikke noe eget hår, har den yngre suverenen et?

Og se, for slike ord...

Vaskov bøyde hodet til venstre for å skrive mer behendig og surnet stille av latter - det virket veldig rart for ham at suverenen i en tysk bosetning kjøpte hår av tyske kvinner og betalte tre rubler for slikt søppel.

Petrukha, hvor skal han henge dette håret?

Dette er hans suverenes vilje - hvor han vil, vil han henge den der. Hvis du spør igjen, skal jeg klage til ekspeditøren...

Ekspeditøren ble også overfalt av fluer. Han tok frem et silkelommetørkle, viftet med det rundt og tørket ansiktet og geiteskjegget.

Hei, sov! – ropte han lat. – Er dere skriftlærde, er dere funksjonærer? Alt du kan gjøre er å spise statlige penger for ingenting. Det er ingen frykt i deg, du har glemt Gud, pinnene er ubrukelige... Jeg skal rive ut hele bestillingen med batogs, - du vil vite hvordan du arbeider med forsiktighet... Og du vil ikke ha nok blekk , og du vil sprekke gjennom papiret... Torden slår deg, Herodes stamme...

Ekspedienten viftet slapt med lommetørkleet og blundet igjen. Det er en kjedelig tid - ingen begjæringer, ingen gaver. Moskva var tomt - bueskytterne, guttenes barn, grunneierne dro alle på en kampanje til Krim. Bare fluer og støv, og smålige regjeringssaker.

Petrukha, jeg skulle gjerne drikke litt kvass nå! - sa Vaskov og så tilbake på ekspeditøren, strakte seg og vred seg, slik at den råtne kaftanen sprakk under armene hans. – Om kvelden skal jeg til en enke og hente kvass. – Ristende på hodet begynte han å skrive igjen:

«...ved dekret fra V.G.Ts. og v.k. Peter Alekseevich av alle V. og M. og B. R. autokraten ble beordret til å bli sendt til landsbyen Kolomenskoye til ham av V.G.Ts. og v.k. alle V. og M. og B. R. til autokraten til advokaten brudgommene - Yakim Voronin, Sergei Bukhvostov, Danil Kartin, Ivan Nagibin, Ivan Ievlev, Sergei Chertkov og Vasily Bukhvostov. De nevnte brudgommene blir beordret til å bli tatt opp som morsomme skyttere og deres lønn betales - penger for fem rubler per person, brød for fem fjerdedeler rug, havre også ... "

Petrukha, dette er lykke for folk...

Hvem andre snakker, hei, guttene står», truet ekspeditøren halvsovende.

Den tyske kjolen og parykken ble akseptert av stewarden Vasily Volkov mot kvittering og forsiktig ført til suverenens soverom. Det var bare så vidt daggry, og Peter hadde allerede hoppet opp fra benken der han sov på en filtmatte under saueskinnsfrakken. Han tok tak i den første parykken og prøvde den på – den var trang! - han ville klippe de mørke krøllene sine med saks, - Volkov tryglet ham nesten om ikke å gjøre dette, - han klarte det til slutt - han tok på seg en parykk og gliste i speilet. Denne gangen vasket han hendene med såpe, renset skitten under neglene, kledde seg raskt i en ny kjole, bandt et hvitt skjerf rundt halsen, slik Lefort lærte ham, og bandt et hvitt silkeskjerf på hoftene, over de spredte. kaftan. Volkov, mens han serverte ham, ble overrasket: det var ikke Peters skikk å tukle med klær. Da han prøvde de smale skoene, slo han tennene. De kalte gårdstjeneren, Styopka Bear, en høy fyr, for å knuse skoene, etter å ha kjørt knivene sine inn i dem, løp han opp trappene som en hingst. Klokken ni (i følge den nye klokken) kom Nikita Zotov for å kalle til tidlig messe. Peter svarte utålmodig:

Fortell moren din: "Jeg har et presserende spørsmål om staten ... jeg skal be alene." Ja - det er det - kom tilbake selv, og i trav, hør...

Han kastet plutselig hodet bakover og lo, som alltid, som om han rev latteren ut av seg. Nikita skjønte at tsaren igjen hadde kommet med en slags vits, som han hadde blitt lært mye om i den tyske bosetningen. Men han underkastet seg saktmodig, stakk av i myke støvler og kom snart tilbake, vel vitende om at han var i trøbbel. Og slik ble det. Peter himlet med øynene og beordret ham:

Du vil gå som en stor ambassadør fra den hellenske guden Bacchus - for å slå bursdagsgutten med pannen.

«Jeg lytter, suveren Pjotr ​​Aleksejevitsj,» svarte Zotov oppriktig. Straks, som antydet, tok han på seg en omvendt harepels, en vaskeklut på hodet, en krans av en badekvast på toppen, og tok en bolle i hendene. For å unngå unødvendige samtaler med moren, forlot Peter palasset ved bakdøren og løp til stallgården. Der lo alle tjenerne og fanget fire digre villsvin. Peter skyndte seg for å hjelpe, ropte, kjempet, maset. Galtene ble fanget, seler ble satt på de liggende, og de ble festet til en lav gylden vogn på utskårne hjul (en brudgoms gave fra avdøde Alexei Mikhailovich; Natalya Kirillovna beordret at den skulle beskyttes mer enn ens øyne). Stallekspeditøren med skjelvende lepper så på slik ruin og forargelse. Til plystring og latter fra tjenerne ble Nikita Zotov dyttet inn i vognen. Peter satte seg på boksen, Volkov, med et sverd og en trehjørnet hatt, gikk foran og kastet gulrøtter og neper til villsvinene. Brudgommen ble surret fra sidene med pisk. La oss dra til Kukui.

Ved portene til bosetningen ble de møtt av en mengde utlendinger. "Ok, ok, det er veldig morsomt," ropte de og klappet i hendene, "du kan briste av latter." Peter, rød, med komprimert munn, med et sint ansikt, satt utstrakt på boksen. Hele samfunnet kom løpende. De lo, holdt seg på siden, pekte fingrene mot tsaren og mot det våte hodet i vognen - Zotov, halvdød av frykt. Grisene trakk i forskjellige retninger og selen var sammenfiltret. Plutselig tok Peter pisken fra brudgommen og pisket den vanvittig mot grisene. Hvinende bar de vognen... Noen ble slått ned, noen falt under hjulene, kvinner tok tak i barn. Peter, stående, surret alt - lilla, med utstrakte nesebor med en kort nese. De runde øynene hans var røde, som om han holdt tårene tilbake.

På Lefortovos gårdsplass slo en brudgom på en eller annen måte ned et grisespann og svingte inn den åpne porten. Bursdagsgutten, Lefort, løp gjennom gården og viftet med stokken og hatten. Bak ham står fargerikt kledde gjester. Peter hoppet klønete av boksen og dro Zotov ut av vognen etter kragen. Han så fortsatt rasende inn i øynene til Lefort, som om han var redd for å se noen i mengden, sa han med en andpusten stemme:

Hovedliberalergeneral, brakte den store ambassadøren med en stor viva fra den hellenske guden Bacchus... - Stor svette dukket opp i ansiktet hans, slikket leppene hans og mens han fortsatt så ham inn i øynene, med vanskeligheter: - Mit herzlichen grus... I andre ord, slår med pannen... Grisene og vogna inn sender en gave... - Holder fortsatt febrilsk i Zotov, hvisker: - Gå på kne, bukk...

Vakker, i rosa fløyel, i blonder, pudret og parfymert, Lefort forsto umiddelbart alt ... Han løftet armene høyt, klappet i hendene, brøt ut i munter latter og snudde seg først til Peter, deretter til gjestene, sa:

Her er en herlig vits – jeg har aldri sett en morsommere vits... Vi tenkte vi skulle lære ham morsomme vitser, men han vil lære oss å tulle. Hei, musikere, marsjer til ære for Bacchus-ambassadøren...

Bak syrinbuskene slo trommer og trommer og trompeter begynte å spille. Peters skuldre sank og den karmosinrøde fargen tappet fra ansiktet hans. Han kastet seg opp og lo støyende. Lefort tok ham i armen. Så kjørte Peter øynene rundt gjestene og så Ankhen - hun smilte til ham med blanke tenner, naken til skuldrene, som om hun lente seg ut for å møte ham fra en kjole så frodig som en rose.

Igjen tok vill forlegenhet ham i strupen. Han gikk foran gjestene, ved siden av Lefort, mot huset, og løftet bena som en trane. På plattformen nær verandaen var det sangere i røde russeskjorter. De grep dansesangen med en fløyte. En, blåøyd, uforskammet, hoppet ut og med setningen: "Ay, dudu-dudu-dudu," han gikk på huk, slo et skudd med hesteskoene, klikket håndflatene på sanden, med en inversjon, med en nærme seg, snurret han med en topp: «Og - å - du!

Hei Alexashka!

Fioliner, bratscher, oboer og pauker spilte gamle tyske sanger, russiske dansesanger, seremonielle menuetter og lystige angler i korene. Tobakksrøyk virvlet i strålene som skinte gjennom de runde vinduene i tolyssalen. De berusede gjestene la fra seg slike ord at jentene rødmet som daggry, rosenrøde skjønnheter med luftige, tønneformede fiken og tunge flipflops, lo som gale. For første gang satt Peter ved bordet med kvinner. Lefort brakte ham anis. For første gang prøvde Peter den berusende drinken. Anis strømmet som flammer inn i årene mine. Han så på den leende Ankhen. Alt i ham danset av musikken, halsen hovnet opp. Han knyttet sammen kjeven og vred ut de fortsatt mørke, grusomme begjærene i seg selv. Jeg hørte ikke at gjestene ropte bak støyen og holdt fram briller til ham ... Ankhens tenner gnistret lurt, hun tok ikke de forførende øynene fra ham ...

Festen trakk ut som om dagen aldri skulle ta slutt. Urmaker Pfeffer stakk den lange nesen, som en gulrot, inn i snusboksen og begynte å nyse, rev av seg parykken og viftet med den over den skallede skallen. Det er morsomt hvor morsomt det var! Peter svaiet og veltet oppvasken rundt seg med de lange armene. Armene hans virket så lange før - så snart han nådde tvers over bordet, kunne han føre fingrene gjennom håret til Ankhen, klemme på hodet hennes, smake på den leende munnen hennes med leppene hans... Og igjen hovnet halsen opp, mørket skjulte øynene hans.

Da solen gikk ned bak møllene og en kjølig pust blåste gjennom de åpne vinduene, ga Lefort hånden til den åtte kilo tunge mølleren, Frau Schimelpfenig, og gikk med henne i en menuett. Han beveget hånden i en sirkulær bevegelse, ristet krøllene overstrødd med gullpulver, satt på huk og bøyde seg, og himlet sløvt med øynene. Frau Schimelpfenig, fornøyd og glad, seilte i enorme skjørt, som et førti-kanons skip dekorert med flagg. Etter dette paret fulgte alle gjestene fra hallen til hagen, hvor bursdagsguttens monogrammer ble vist opp i blomsterbedene, buskene og trærne ble bundet med sløyfer med blomster laget av gull og sølvpapir, og stiene ble skilt med sjakkbrettruter...

Etter menuetten startet de en munter countrydans. Peter sto til side og tygget neglen. Flere ganger ba damene, huket lavt foran ham, ham danse. Han ristet på hodet og mumlet: "Jeg kan ikke, nei, jeg kan ikke ..." Så ga Frau Schimelpfenig, akkompagnert av Lefort, ham en bukett - dette betydde at han ble valgt som kongen av dansene. Det var umulig å nekte. Han så sidelengs på Leforts muntre, men faste øyne og grep krampaktig hånden til damen. Lefort skyndte seg til Ankhen på tå og sto sammen med henne overfor Peter for en countrydansfigur. Ankhen, med et lommetørkle i sine senkede hender, så ut som om hun ba om noe. Messingpaukene klirret øredøvende, tromma dunket, fiolinene og trompetene sang, munter musikk stormet inn på kveldshimmelen og skremte flaggermusene.

Og igjen, som tidligere med grisene, gikk alt galt for ham, det ble varmt, sprøtt. Lefort ropte:

Figur en! Damer rykker frem og trekker seg tilbake, herrer vri damene!

Peter tok tak i sidene av Frau Schimelpfenig og snurret henne rundt slik at kappen, smekken og fikenen hennes begynte å virvle som en virvelvind. "Å, jeg skal ha det!" - møllerens kone bare gispet. Han forlot henne og danset, som om musikken trakk i armene og bena hans. Med komprimert munn og utstrakte nesebor utførte han slike hopp og hopp at gjestene holdt seg til magen mens de så på ham.

Tredje figur," ropte Lefort, "damene skifter herrer!"

Ankhens kjølige hånd lå på skulderen hans. Peter strammet umiddelbart grepet og volden stilnet. Han skalv litt. Og bena hans bar ham på egen hånd, spinnende sammen med Ankhen, lett som en fjær. Lysene til små skåler opplyst av kruttråd flimret mellom trærne. Raketten lettet, hvesende sint. To brennende strenger ble reflektert i Ankhens øyne.

Raketter reiste seg fra hele hagen. Brannhjul snurret og bannere lyste opp. Som kanoner sprakk rødbeten, shwermers spraket og glitrende fontener regnet ned. Skumringen var fylt med kruttrøyk. Var det ikke en drøm i den triste kjedsomheten til Preobrazhensky-palasset? Den bøllete Leforten galopperte forbi med en dame høy som soldat. "Amor gjennomborer hjerter med piler!" – ropte han til Peter. Ankhen, varm av dans, luktet frisk skjønnhet. «Å, Peter, jeg er sliten,» stønnet hun enda mer subtilt og hang i hånden hans. En shvermer eksploderte over hodet på dem, og brennende slanger lyste opp jentas fantastiske ansikt, utslitt av tretthet. Uten at han visste hvordan han skulle gjøre dette, tok Peter tak i hennes bare skuldre, lukket øynene og kjente den våte berøringen av leppene hennes. Men de bare gled. Ankhen rømte fra hendene hennes. Hundrevis av slanger eksploderte med en frenetisk skravling. Ankhen forsvant. En harepels og hodet til Bacchus-ambassadøren dukket opp fra røykskyen. Helt beruset vandret Nikita Zotov, fortsatt med koppen i hånden, og mumlet alt mulig tull... Han stoppet og vaklet.

Sønn, drikk,” og rakte koppen til Peter. – Drikk, du og jeg er fortapt uansett... Vi har ødelagt sjelen vår, vi er blitt ydmyket. Drikk til bunnfallet, din kongelige majestet, alle store og små...

Han ville true noen og falt ned i en busk. Peter kastet fra seg koppen han hadde drukket. Gleden snurret inni ham som et fyrverkerihjul.

Ankhen! - han ropte. Løp...

De opplyste vinduene i huset, lysene fra boller og bannere fløt rundt. Han tok tak i hodet og spredte bena bredt.

La oss gå, jeg skal vise deg hvor hun er,” en insinuerende stemme snakket inn i øret ditt bakfra. Det var en sanger i en rød skjorte, Aleksashka Menshikov med gjennomtrengende øyne. - Jenta dro hjem...

Stille løp Peter etter ham et sted inn i mørket. De klatret over gjerdet, løp på hunder, over hekkene og løp ut på plassen til møllen foran austeria. Det var et langt vindu på toppen. Alexashka - hviskende:

Hun er der. – Og kastet sand på glasset. Vinduet åpnet seg, Ankhen lente seg ut, med et skjerf på skuldrene, hele hodet dekket av papirhorn.

Hvem er der? - spurte hun tynt, så nøye, så Peter, ristet på hodet: - Du kan ikke... Gå og sov, Herr Peter...

Hun var enda søtere i de hornene. Hun smalt vinduet og dro ned blondegardinen. Lyset slo seg av.

Jenta er på vakt,” hvisket Aleksashka. Han tok en nærmere titt og klemte Peter hardt i skuldrene og førte ham til benken. - Du bør sette deg ned... Jeg tar med hestene. Kommer du dit på hesteryggen?

Da han kom tilbake, ledet to salede hester, satt Peter fortsatt bøyd, med knyttet nevene på knærne. Alexashka så inn i ansiktet hans:

Du har drukket, har du ikke? – Peter svarte ikke. Aleksashka hjalp ham med å sitte i salen, hoppet lett opp selv og holdt ham, red ut av bebyggelsen i et tempo. Tåke spredte seg over engene. Høststjernene brer seg frodig ut. I Preobrazhenskoe galet hanene allerede. Peters iskalde hånd, som klemte Aleksashkas skulder, frøs som livløs. I nærheten av palasset bøyde han plutselig ryggen, begynte å kaste seg, tok Alexashka i nakken og presset seg mot ham. Hestene stoppet. Brystet hans plystret og beinene hans sprakk.

"Hold meg, hold meg fast," sa han hes. Etter kort tid ble hendene hans svekket. Han sukket med et stønn: - La oss gå... Bare ikke gå... La oss legge oss sammen...

Volkov hoppet opp ved verandaen.

Suverene! Ja, Herre... Men vi...

Forvaltere og brudgom løp opp. Peter sparket inn i denne haugen ovenfra, satte seg ned selv og, uten å gi slipp på Alexashka, gikk han til herskapshuset. I den mørke gangen krysset en gammel kvinne seg og raslet - han dyttet henne. Den andre, som en rotte, suset under trappa.

Hatefulle, hviskende, så dere blir revet i stykker», mumlet han.

I sengekammeret kledde Aleksashka av ham og tok av kaftanen. Peter la seg på filten og ba Alexashka legge seg ved siden av ham. Jeg lente hodet mot skulderen hans. Etter en pause sa han:

Å være din sengetjener... Om morgenen forteller du kontoristen, han vil skrive et dekret... Det var moro, å, moro... Mein Liebergott.

Etter en stund hulket han som et barn og sovnet.

. For det står skrevet i Skriften: Se, jeg legger i Sion en hjørnestein, utvalgt, dyrebar; og den som tror på ham, skal ikke bli til skamme.

Så, sier han, "legger til side all ondskap og all svik, og hykleri og misunnelse og all baktalelse". Med disse få ordene omfavner han mangfoldet og mangfoldet av ondskap. For de som har blitt gjenfødt til et uforgjengelig liv må ikke falle i ondskapens snarer og foretrekke det ikke-eksisterende fremfor det virkelige. For ondskap er ikke en essens, men ligger i feilen til en født essens. Og det er stor forskjell på det personlige livet og det som bare følger med det. De, sier han, må fremstå som fri for svik og hykleri og misunnelse og all baktalelse. For bedrag og baktalelse er langt fra sannheten og den lære som er forkynt for dere. Bedrag søker tilintetgjørelsen av dem som blir bedratt av det, hykleriet lykkes i sin forskjell fra virkeligheten, mens den frelsende læren som er kunngjort deg, lykkes i det motsatte. Og hvilken plass har misunnelse og baktalelse i deg - i deg, som, bundet av broderkjærlighetens uoppløselige forening, ikke kan lide skade fra noen av dem som skiller deg? At misunnelse og baktalelse er årsak til krangel og gjensidig hat, vet ingen dette som ikke kjenner den triste historien om Kain, som gjennom misunnelse brøt broderforeningen, for så å falt i svik, hykleri og drap (). Og at den misunnelige personen er uren fra baktalelse, dette kan bekreftes fra eksempelet til Josefs brødre, som baktalte mye om ham til sin far (). Derfor sier han, etter å ha blitt renset fra alt dette onde, kom som nyfødte barn, "for slike," sa Herren, " er Guds rike"(). Og, livnær seg på enkel undervisning, vokse inn "målet på Kristi vekst" (); "For du har smakt", det vil si, gjennom øvelse i evangeliets hellige bud, lærte du konkret hvor god denne undervisningen er. Og følelsen i spørsmålet om kunnskap er sterkere enn noe ord, akkurat som det som oppleves i praksis er mer behagelig enn noe ord. Så, etter å ha erfart Herrens godhet for deg selv, vis godhet og barmhjertighet mot hverandre, og plasser deg selv på den levende hjørnesteinen, forkastet av mennesker, men æret og utvalgt av Gud, og eksisterende og forutsagt av profetene. Bli nærmere venner med hverandre gjennom kjærlighetens enhet, og gå sammen i fylden av det åndelige hjem, uten å bry deg det minste om forakten til mennesker, fordi de har forkastet hjørnesteinen - Kristus. Etter å ha nådd enstemmighet mellom dere, og etter å ha bygget dere inn i et åndelig hjem, og etter å ha tilegnet dere det hellige prestedømme, ofre åndelige ofre. Og tro ikke at du kan ofre plettfrie ofre til Gud hvis du ikke opprettholder et kjærlighetsbånd mellom deg selv. Løft opp, sies det, "rene hender uten sinne og tvil"(); Hvordan kan noen som ønsker å forene seg med Gud gjennom bønn oppnå dette når han fremmedgjør seg fra sin bror gjennom sinne og ond tvil?

. Derfor er han en skatt for dere som tror, ​​men for dere som ikke tror den steinen som bygningsmennene forkastet, men som er blitt hjørnestenen, er en snublestein og en anstøtsstein,

. som de snubler over, uten å adlyde ordet,

Ved hans sår ble du helbredet.

. For dere var som vandrende sauer (som ikke hadde noen hyrde), men har nå vendt tilbake til hyrden og vokteren av deres sjeler.

Da han etter ordre fra Pilatus ble pisket, bar han også sår etter slagene på kroppen hans.

Hvordan bør kristne leve under forfølgelse?
Hvordan kan du opprettholde troen i møte med trusler og motstå fristelsen til å gi opp?

Vi fortsetter å se på hvordan 1. Peter oppfordrer kristne til å holde ut under forfølgelse. Peters instruksjoner gjelder ikke bare for de som opplever alvorlig undertrykkelse (slik 10 % av alle kristne opplever i dag), men også for de troende i Vesten som opplever mer moderat sosialt press. Faktisk er det enda mer sannsynlig at denne meldingen adresserer sistnevnte.

Peter skriver dette brevet på et sted han kaller «Babylon» (5:13). Dette er sannsynligvis en symbolsk betegnelse på Roma, ment å peke på Romerriket som stedet for fangenskap for Guds folk. Lesere er fanger og vandrere i et fremmed land. De har sine egne verdier og tradisjoner, så samfunnet avviser dem med forakt. Hans fiendtlighet og press er rettet mot å skremme kristne til å forlate sin tro og levemåte og vende tilbake til den gamle veien. Dette minner oss om den antikristne motsetningen til det moderne samfunnet.

Kristi lidelse

Ved å reise disse spørsmålene i sammenheng med lidelsen og forfølgelsen som Peters lesere befant seg i, viser dette kapittelet, mer enn resten av brevet, forholdet til Kristi lidelse (v. 21-24). Dette er et av de viktigste temaene i 1. Peter. Hun er nevnt eksplisitt syv ganger, og nevnt indirekte flere ganger.

Selv om budskapet for øvrig bekrefter det unike ved Kristi lidelse, snakker forfatteren om det først og fremst som et eksempel som leserne bør følge. Dette er tydelig i 2:21 og antydet flere andre steder (3:18; 4:1, 13). Veien til evig herlighet går gjennom lidelse, både for Kristus og for hans etterfølgere. Derfor må vi behandle våre lidelser på samme måte som Kristus oppfattet hans, og svare på dem på samme måte. Noen lesere ser dette prinsippet antydet i deler av brevet der forfatteren ikke direkte snakker om Kristi lidelse (for eksempel 2:1-10).

Så 1. Peter ble skrevet for å støtte og oppmuntre leserne, for å styrke dem i tro og disippelskap i prøvelsens smeltedigel, og for å veilede oss til å leve godt i et så fiendtlig miljø. Les mer om dette i første del av denne artikkelserien:.

1 Peter 2 kapittel

De ti første versene i kapittel 2 fortsetter oppfordringen i kapittel 1 til en livsstil som samsvarer med vår status som Guds folk og håpet om frelse i Kristus. De neste 15 versene begynner et annet avsnitt der disse tankene blir oversatt til praktiske råd om hvordan vi kan leve i det babylonske eksilet og tåle forfølgelse. Den første delen av denne delen (som fortsetter i kapittel 3) forteller oss om korrekt oppførsel i samfunnet: hvordan adlyde autoriteter, hvordan slaver bør adlyde mestere, og også om forhold i familien.

Elsk Guds Ord (2:1-3)

Kristne er kalt til å elske hverandre, så vi må kvitte oss med alt vondt som motsier denne kjærligheten og som vi lett kan falle inn i under forfølgelsespresset: ondskap, svik, hykleri, misunnelse og baktalelse. Lidelse utvikler i oss tålmodighet og mot (jf. Romerne 5:3-4), ikke syndige egenskaper. Ved å avvise dem, må vi forfølge Guds Ord, gjennom hvilket vi har mottatt gjenfødelse, og vokse inn i frelsen som vil bli åpenbart i den siste tid. Guds Ord hjelper oss å modnes og forbereder oss til å motta den lovede arven. Vi har allerede erfart Herrens barmhjertighet, og dette er en god grunn til å betro maten vår til Ham, slik at han vil mate oss åndelig.

Ren melk av ord

Kristne i Burma (Myanmar) verdsetter bibler ekstremt. Når de får en bibel til personlig bruk, svarer de med stor glede. Mange måtte flykte fra landsbyene sine for å unngå kidnapping, tortur og til og med død fra den burmesiske hæren, og bor nå i leire for internt fordrevne. Under disse vanskelige omstendighetene gir Guds Ord dem stor trøst og oppmuntring, og gir dem styrke og tro. En ung Kachin Christian, da han fikk en bibel, sa: "Ved å lese Bibelen og leve et innviet liv, mottar jeg fred fra Gud."

Mange av dem som lider spesielt dypt for Kristus lengter etter å bli matet med Guds Ord, spesielt hvis Skriften er vanskelig tilgjengelig for dem. De vet hvor mye de trenger det, så de har kraften til å bli modne kristne og opprettholde sterk tro i møte med prøvelser. I Vesten, hvor bibler og kristent materiale er allment tilgjengelig, tar vi dem allerede for gitt og tenker ikke på hvor verdifulle de er. Men vi trenger også vitalt Guds Ord - for å vokse til frelse og forbli trofaste i forfølgelse.

Guds folk (2:4-10)

I disse versene ser vi en overgang fra budskapets hovedtema frem til dette punktet til den praktiske delen som følger, som begynner i 2:11. Vers 4-5 inneholder hovedtemaene, som forfatteren deretter utvikler i de følgende versene ved å referere til Skriftens tekster.

Kristus viser seg for oss i form av en levende stein, hjørnesteinen i Guds nye tempel skapt av Den Hellige Ånd. Denne steinen ble forkastet av mennesker, men valgt av Gud og dyrebar for ham. Når vi kommer til Kristus, blir vi også levende steiner som et åndelig hus bygges av, og vi blir et hellig prestedømme. Vi er satt til side for at Gud skal ofre åndelige ofre som er akseptable for ham i Jesus Kristus.

Den som tror på Kristus, skal ikke skamme seg. Tvert imot, vi har det privilegium å dele hans herlighet med ham. Vi arver privilegiene til Israel fra Det gamle testamente og blir Guds utvalgte folk, et kongelig presteskap, utvalgt og dyrebart for ham. De åndelige ofrene vi gjør til Gud inkluderer å forkynne Guds store ting: at han har kalt oss til en ny utvandring, ut av mørket til sitt vidunderlige lys, og til en ny pakt hvor han i sin barmhjertighet har gjort oss til sitt folk.

Ethvert press på kristne til å gå på akkord med synd eller forlate sin tro vil bare oppnå målet hvis det overbeviser oss om at det er bedre å vende tilbake til den gamle veien enn å følge vår tro og vårt kall. For å hjelpe oss å motvirke disse løgnene, oppsummerer disse versene alle velsignelsene vi har i Kristus. Denne gangen fokuserer forfatteren på våre nåværende erfaringer i stedet for håp for fremtiden. Disse versene oppmuntrer oss til å tåle lidelse for hans skyld, vel vitende om at privilegiene vi har i ham er langt større enn det vi opplever. Og fordi de antyder vår enhet som ett Guds folk, oppmuntrer de oss også til å opprettholde denne enheten i møte med forfølgelse som kan forstyrre den.

I motsetning til herligheten som venter på dem som tror på Guds levende «stein» - Jesus Kristus, vil de som ikke tror bli gjort til skamme. Han som de har forkastet, blir en snublestein og fristelse for dem. Ved å forakte ham, er de ulydige mot evangeliet. Slik ulydighet er loddet til dem som er fiendtlige mot Gud og hans utvalgte tjenere. Dette vil til slutt føre til deres fall.

Betydningen av vår lidelse

Da en kristen jente i Kasakhstan ønsket å dele ut et kristent barneblad til klassekameratene, stoppet læreren henne. Hun skjelte ut jenta og kastet til og med magasinet i ansiktet hennes. Først ble jenta redd, men da hun kom hjem, skjønte hun at det som skjedde med henne var en del av hennes kristne liv. Hun led for Kristus, og erkjennelsen av dette fylte henne med tro og glede.

Kristne som kommer til «steinen» som blir avvist av mennesker, bør forvente lignende avvisning mot seg selv i form av antikristen forfølgelse. Men dette betyr ikke at vi gjorde en feil ved å stole på Kristus. Snarere tvert imot – akkurat som hans avvisning av vantro mennesker var en bekreftelse på hans status som Guds utvalgte og dyrebare stein, så viser vår forfølgelse at vi deler hans opphøyde posisjon med ham. Privilegiene vi har i ham oppmuntrer oss til å stå fast i troen, og fallet som venter dem som ikke vil tro, er en streng advarsel mot frafall.

Dydig liv blant vantro (2:11-12)

Disse versene åpner den neste store delen av brevet. I de innledende hilsningene kaller forfatteren sine lesere fremmede og fremmede, og her gjentas disse ordene igjen: Som kristne er vi fremmede og fremmede i et fremmed land. På grunn av dette er vi utsatt for press fra den omkringliggende kulturen, som krever at vi deler dens verdier og følger dens tradisjoner. Våre kjødelige og syndige tilbøyeligheter får oss til å gi etter for dette presset. Men vi må avstå fra å følge dem. Disse lystene reiser seg mot sjelen vår, og på besøksdagen kan vi komme i fare.

Peter sier at vi må utmerke oss i god oppførsel, og spesielt i den oppførselen som anses som riktig selv i et ikke-kristent miljø. Det er dyder som er allment anerkjent ikke bare i kristendommen, men også i det sekulære samfunnet. Våre motstandere kan oppfatte oss som skurker, men når de ser våre gode gjerninger, vil de forstå at vi er eksemplariske medlemmer av samfunnet. Det er mulig at de ender opp med å underkaste seg og prise Gud på besøksdagen. Vårt dydige liv fjerner alle unnskyldninger fra dem som skader oss, og deres gode mening om oss vil redusere forfølgelsen og hjelpe oss å bære den lettere.

Seier over de vantro

Da pastor Raj ble urettmessig dømt i India, tvang hans medfanger ham til å sove i nærheten av toalettet, hvor han ble plaget av mygg. De prøvde på alle mulige måter å ydmyke ham, og tvang ham til å rengjøre toaletter og dusjer. Men han viste kjærlighet og ydmykhet og delte såpen og andre personlige ting med dem. Berørt av slik vennlighet hørte hans medfanger evangeliet og ba om tilgivelse for deres uhøflige holdning. En av disse menneskene, som ble fengslet for smugling, tok imot Kristus.

Så disse versene formaner oss til å distansere oss fra de syndige gjerningene til vantro mennesker og også å vise våre beste egenskaper. Den første holder oss fra den kommende dommen; den andre lindrer press fra samfunnet og bidrar til å motstå press. Selvfølgelig vil ikke et dydig liv blant vantro beskytte oss mot forfølgelse, slik forfatteren snakker mer tydelig om senere. Men dette er den beste måten å vinne gunst fra de som er imot oss og redusere offentlig fiendtlighet mot oss. Forfatteren fortsetter med å forklare hva dette betyr i sammenheng med individuelle sosiale relasjoner.

Innlevering til offentlige myndigheter (2:13-17)

Den første typen forhold hvor vi må være lydige er i forhold til sekulære autoriteter. Vi må være underlagt «all menneskelig autoritet for Herren», spesielt herskere. Dette betydde at kristne måtte være underdanige overfor keiseren, som i det 1. århundre var den øverste herskeren i Lilleasia, samt hans håndlangere.

Statens oppgave er å straffe kriminelle og belønne de som gjør godt. Det er vanligvis slik det skal skje. Og hvis myndighetene, som oss, gjør det rette, så vil de belønne oss for et dydig liv, og Gud vil at vi, ved å gjøre det gode, skal stoppe uvitenheten til tåpelige mennesker.

Vi kristne er frie mennesker, forløst av Kristus fra slaveri til korrupsjon og verdslig liv. Men vi må ikke bruke denne friheten til å rettferdiggjøre vår gale oppførsel ved å se bort fra sosial dyd og avvise sekulære autoriteter. Tvert imot, når vi gjør godt, må vi vise ære til alle, respektere kommandokjeden og underordne oss moderne politisk autoritet. Dette er den beste måten å endre fiendtlighet mot deg selv og redusere forfølgelse.

Dette positive synet på romerske myndigheter i disse versene antyder at underkastelse til autoritet ikke på noen måte er i strid med vår underkastelse til Gud. Men andre bøker i Det nye testamente (spesielt Åpenbaringen) gjør det klart at noen ganger stiller offentlige myndigheter krav til kristne som vi ikke trenger å rette oss etter, og da kan vår lojalitet til Kristus føre oss til lidelse og forfølgelse. Underkastelse til regjeringen er regelen, men ulydighet mot deres ugudelige krav er et nødvendig unntak, uansett pris.

Dette unntaket kan sees i disse versene. Budet om å elske brorskap og frykte Gud antyder at vår dedikasjon til den kristne familien og til Gud selv setter en grense for vår underkastelse til autoritet. Og karakteriseringen av keiseren (bokstavelig talt) som en "menneskelig" overordnet kan være en advarsel mot å gi ham guddommelige egenskaper og delta i keiserdyrkelsen. Kristne må være villige til å nekte å adlyde staten hvis vår lojalitet til Gud krever det, selv om det betyr forfølgelse.

Slaver og mestere (2:18-25)

I det romerske samfunnet i det 1. århundre var slaver maktesløse og forsvarsløse. De hadde en veldig lav status og ble ofte utsatt for mishandling fra sine herrer. Selv om noen slaver levde godt og hadde snille herrer, førte fiendtligheten og mishandlingen andre opplevde til at de stakk av eller ty til vold.

De kristnes stilling som fremmede og tilreisende i Romerriket var ikke mye forskjellig fra slavenes. De gikk gjennom lignende vanskeligheter. Det kan sies at instruksjonene gitt i disse versene er rettet til alle lesere. Her brukes mange uttrykk som er adressert til alle kristne i andre vers i dette brevet. Kanskje Peter vil unngå å snakke åpent om forfølgelse av kristne, fordi dette kan innebære beskyldninger om å oppfordre til anti-statlig virksomhet.

Budskapet oppfordrer slaver til å være underdanige sine herrer, både gode og harde, og å tåle all urettferdig lidelse som en del av deres lydighet mot Gud. Hvis de blir slått for ugjerninger, gir dette dem ikke ros, men hvis de lider urettmessig, mens de gjør godt, behager dette Gud. De må med andre ord gjøre det bra i sine herres øyne for å unngå straff, men også akseptere urettferdig undertrykkelse fra dem.

Tålmodigheten og utholdenheten til slaver som lider for gode gjerninger er en del av deres kristne kall. Kristi lidelse er et eksempel for dem å følge. De var også ufortjente (Han begikk ingen synd), og Han hevnet seg ikke (Han gjengjeldte ikke eller truet sine forfølgere). I stedet stolte han på Guds rettferdige dom for å rettferdiggjøre ham. Han sonet for våre synder slik at vi også kunne bli kvitt syndene og leve for rettferdighet. Dette livet er mulig på grunn av helbredelsen som hans død førte til oss. Etter å ha mistet veien en gang, vendte vi tilbake til ham som vår hyrde og vokter av våre sjeler, så nå må vi følge ham.

Dydig liv

Barnabas Foundation-partner på Sri Lanka har utviklet følgende retningslinjer for hvordan kristne bør leve og tjene i fiendtlige miljøer for å unngå å forårsake unødvendig fiendtlighet og trakassering. Med noen justeringer er de anvendelige under andre forhold, inkludert i Vesten.
Vær følsom for støynivåer i møter.
Delta i samfunnets liv, ikke fjern deg fra det.
Vær sensitiv i oppførselen din til den omkringliggende kulturen, spesielt for unge mennesker.
Unngå å holde massebegivenheter på religiøse høytider.
Ikke bruk rekreasjon eller sosialhjelp som et "agn" for evangelisering (kun som rekreasjon og assistanse).
Lev et enkelt liv som alle andre rundt deg.
Ha samhold med andre statsråder i regionen.
Samles i små grupper hvis fiendtligheten fortsetter.
Utlendinger/utenforstående skal ikke spille en fremtredende rolle i samfunnet.
Unngå respektløse bemerkninger om andre religioner i alle samtaler.

Livet til den kristne slaven beskrevet i disse versene tjener som et eksempel for alle kristne som er maktesløse og hjelpeløse i møte med et fiendtlig samfunn. Peter oppfordrer oss til å etterligne Kristus mens vi opplever forfølgelse. Dette er en viktig del av vårt kristne kall. Hvis vi lider, skal det være ufortjent, og ikke som en straff for ulydighet mot autoritet eller manglende respekt for samfunnets gode tradisjoner. Men hvis vi, mens vi gjør det gode, lider, vet vi at dette behager Gud, forutsatt at vi ikke tar hevn for oss selv, men stoler på ham. På denne måten kan vi følge Guds kall og Kristi eksempel.

Konklusjon

Vi så at Peter skrev brevet sitt for å undervise kristne som bor i «Babylon», og viste hvordan vi skulle leve i eksillandet, hvor vi møter fiendtlighet og press på grunn av motstridende verdier og skikker. I kapittel to, som i kapittel én, gjør Peter dette på to måter.

For det første oppmuntrer han oss til å leve dydige liv som gjenspeiler vår tillit til frelse og trofasthet mot Gud. Han kaller oss til å gi avkall på onde gjerninger og vokse mot frelse gjennom Guds Ord, med en rik beskrivelse av de fantastiske privilegiene vi har i nåtiden, og med advarsler om konsekvensene av å falle bort fra troen.

For det andre bruker Peter dette prinsippet på spesifikke sosiale relasjoner: innbyggere må adlyde autoriteter, og slaver må adlyde mestere. Vi må underordne oss etablert autoritet og rette oss etter de gode tradisjonene i den omkringliggende kulturen. På denne måten vil vi redusere fiendtligheten mot oss fra samfunnet så mye som mulig. Hvis vi gjør godt, men likevel lider, må vi tålmodig tåle alle vanskeligheter, ikke gjengjelde det onde, men stole på Gud og følge Kristi eksempel. Og vi vil motta ros fra ham.