Typer russiske kirker. Ortodokse kirke i form av et skip

Kirker med krysskuppel

Tempelets tverrkuppelformede type (hele det sentrale rommet til templet i planen danner et kors) ble lånt fra Byzantium. Som regel er den rektangulær i plan, og alle dens former, som gradvis faller ned fra den sentrale kuppelen, danner en pyramideformet sammensetning. Lystrommelen til en kirke med tverrkuppel hviler vanligvis på en pylon - fire bærende massive søyler i midten av bygningen - som fire hvelvede "hylser" divergerer fra. De halvsylindriske hvelvene ved siden av kuppelen, som krysser hverandre, danner et likesidet kors. I sin opprinnelige form representerte St. Sophia-katedralen i Kiev en tydelig tverrkuppelkomposisjon. Klassiske eksempler på kirker med krysskuppel er Assumption Cathedral of the Moscow Kremlin, the Church of the Transfiguration in Veliky Novgorod.

Assumption Cathedral of the Moscow Kreml

Transfigurasjonskirken i Veliky Novgorod

Utseendemessig er kirker med krysskuppel et rektangulært volum. På østsiden, i alterdelen av templet, var det festet apsis til det. Sammen med beskjedent dekorerte templer av denne typen, var det også de som overrasket med rikdommen og prakten til deres ytre design. Et eksempel igjen er Sophia av Kiev, som hadde åpne buer, utvendige gallerier, dekorative nisjer, halvsøyler, skifergesimser, etc.

Tradisjonene med å bygge tverrkuppelkirker ble videreført i kirkearkitekturen i Nord-Øst-Rus (Assumption and Demetrius Cathedrals in Vladimir, etc.) Deres ytre design er preget av: zakomaras, arcature, pilastere, spindler.

Assumption Cathedral i Vladimir

Demetrius-katedralene i Vladimir

Telttempler

Teltkirker er klassikere av russisk arkitektur. Et eksempel på denne typen tempel er Himmelfartskirken i Kolomenskoye (Moskva), som gjenskaper "oktogonen på en firkant"-design som er akseptert i trearkitektur.

Himmelfartskirken i Kolomenskoye

En åttekant - en struktur, åttekantet i plan, eller en del av en struktur, ble plassert på en firkantet base - en firkant. Det åttekantede teltet vokser organisk fra den firkantede bygningen til tempelet.

Det viktigste kjennetegnet ved et telttempel er selve teltet, dvs. teltbelegg, taktekking i form av en tetraedrisk eller mangefasettert pyramide. Kledningen av kupler, telt og andre deler av bygningen kunne utføres med plogskjær - avlange, noen ganger buede treplanker med tenner langs kantene. Dette elegante elementet er lånt fra gammel russisk trearkitektur.

Templet er omgitt på alle sider av gulbischami - slik ble gallerier eller terrasser kalt i russisk arkitektur, som omgir bygningen, som regel, i nivå med underetasjen - kjelleren. Rader med kokoshniks - dekorative zakomaras - ble brukt som utvendig dekorasjon.

Teltet ble brukt ikke bare til å dekke kirker, men også til å fullføre klokketårn, tårn, verandaer og andre bygninger, både religiøse og sekulære, sekulære av natur.

Tierdelte templer

Templer, bestående av deler og seksjoner plassert oppå hverandre og gradvis avtagende mot toppen, kalles lagdelt i arkitektur.

Du kan få en ide om dem ved å nøye undersøke den berømte kirken for Jomfru Marias forbønn i Fili. Det er seks etasjer totalt, inkludert kjelleren. De to øverste, ikke glassert, er beregnet for bjeller.

Jomfru Marias forbønnskirke på Fili

Templet er fylt med rik utvendig dekor: ulike typer søyler, platebånd, gesimser, utskårne blader - vertikale flate og smale fremspring i veggen, mursteinsforinger.

Rotunde kirker

Rotundekirker er runde (rotunde på latin betyr rund) konstruksjonsmessig, lik sekulære bygninger: et bolighus, paviljong, hall, etc.

Levende eksempler på kirker av denne typen er kirken til Metropolitan Peter fra Vysoko-Petrovsky-klosteret i Moskva, Smolensk-kirken for treenigheten-Sergius Lavra. I rotundekirker finner man ofte arkitektoniske elementer som en veranda med søyler eller søyler langs veggene i en sirkel.

Kirken til Metropolitan Peter fra Vysoko-Petrovsky-klosteret

Treenighetskirken i Smolensk-Sergius Lavra

De vanligste i det gamle Russland var rotundetempler, runde ved bunnen, som symboliserer evig liv i himmelen, hvor hovedkomponentene i den ytre utformingen var: en base, apsis, en tromme, en valance, en kuppel, seil og en kryss.

Templer - "skip"

Det kubiske tempelet, koblet til klokketårnet med en rektangulær bygning, ser ut som et skip.

Dette er grunnen til at denne typen kirke kalles en "skips" kirke. Dette er en arkitektonisk metafor: et tempel er et skip der du kan seile på det verdslige havet fullt av farer og fristelser. Et eksempel på et slikt tempel er Church of Dmitry on the Spilled Blood i Uglich.

Kirken St. Dmitry på spilt blod i Uglich

ORDBOK OVER ARKITEKTONISKE VILKÅR

Tempel interiør

Templets indre rom er organisert av de såkalte skipene (skip oversatt fra fransk som skip) - de langsgående delene av tempellokalene. En bygning kan ha flere skip: sentralt eller hovedskipet (fra inngangsdøren til sangernes plass foran ikonostasen), sideskipene (de, som det sentrale, er langsgående, men i motsetning til det mindre brede og høy) og tverrgående. Skipene er atskilt fra hverandre med rader med søyler, søyler eller buer.

Sentrum av tempelet er rommet under kuppelen, opplyst av naturlig dagslys som trenger inn gjennom vinduene på trommelen.

I henhold til dens interne struktur består enhver ortodokse kirke av tre hoveddeler: alteret, den midtre delen av tempelet og vestibylen.

Alter(1) (oversatt fra latin - alter) ligger i den østlige (hoved) delen av templet og symboliserer riket av Guds eksistens. Alteret er adskilt fra resten av interiøret med en høy ikonostase(2). I følge gammel tradisjon er det bare menn som kan være i alteret. Over tid var tilstedeværelsen i denne delen av templet begrenset til presteskap og en utvalgt krets av mennesker. I alteret er det det hellige alteret (bordet som evangeliet og korset ligger på) - stedet for Guds usynlige nærvær. Det er ved siden av den hellige trone de viktigste gudstjenestene holdes. Tilstedeværelsen eller fraværet av et alter skiller en kirke fra et kapell. Sistnevnte har en ikonostase, men ikke noe alter.

Den midtre (sentrale) delen av tempelet utgjør hovedvolumet. Her samles menighetsmedlemmer under gudstjenesten til bønn. Denne delen av templet symboliserer den himmelske regionen, engleverdenen, de rettferdiges tilflukt.

Narthexen (fortemplet) er en forlengelse på den vestlige, sjeldnere på den nordlige eller sørlige siden av tempelet. Vestibylen er atskilt fra resten av templet med en blank vegg. Verandaen symboliserer området for den jordiske eksistensen. Ellers kalles det en matsal, siden det på kirkelige høytider holdes høytider her. Under gudstjenesten får personer som har til hensikt å akseptere Kristi tro, så vel som personer med annen tro, slippes inn i vestibylen – «for å lytte og lære». Den ytre delen av vestibylen - verandaen til templet (3) - kalles veranda. Fra gammelt av har fattige og elendige samlet seg på verandaen og bedt om almisser. På verandaen over inngangen til templet er det et ikon med ansiktet til den helgenen eller med bildet av den hellige begivenheten som templet er viet til.

Solea(4) - den forhøyede delen av gulvet foran ikonostasen.

Prekestol(5) - den sentrale delen av solea, som stikker ut i en halvsirkel inn i midten av templet og ligger på motsatt side av Royal Gate. Prekestolen tjener til å holde prekener og lese evangeliet.

Kor(6) - et sted i templet som ligger i begge ender av solea og beregnet på presteskapet (sangere).

Seile(7) - elementer av kuppelstrukturen i form av sfæriske trekanter. Ved hjelp av seil gis en overgang fra omkretsen av kuppelen eller dens base - trommelen til det rektangulære rommet under kuppelen. De overtar også fordelingen av kuppelens belastning på søylene under kuppelen. I tillegg til seilhvelv er det kjent hvelv med bærende stripping - en utsparing i hvelvet (over dør- eller vindusåpning) i form av en sfærisk trekant med en spiss under hvelvets topppunkt og trinnhvelv.

Trone(18)

Høy plass og trone for hierarkene (19)

Alter (20)

Kongelige dører (21)

Diakonens gate (22)

Utvendig dekorasjon av tempelet

Apsis(8) (oversatt fra gresk - hvelv, bue) - halvsirkelformede utstikkende deler av bygningen som har sitt eget tak.

Tromme(9) - en sylindrisk eller mangefasettert øvre del av en bygning, kronet med en kuppel.

Valance(10) - dekorasjon under takskjegget i form av dekorative treplater med blinde eller gjennomgående utskjæringer, samt metall (laget av strekkjern) strimler med et slissemønster.

Kuppel (11) - et hvelv med en halvkuleformet, og deretter (fra 1500-tallet) løkformet overflate. En kuppel er et symbol på Guds enhet, tre symboliserer den hellige treenighet, fem - Jesus Kristus og de fire evangelistene, syv - de syv kirkesakramentene.

Korset (12) er kristendommens hovedsymbol, forbundet med Kristi korsfestelse (forløsende offer).

Zakomars (13) er halvsirkelformede eller kjølformede kompletteringer av den øvre delen av veggen, som dekker spennene til hvelvet.

Arcatura (14) - en serie små falske buer på fasaden eller et belte som dekker veggene langs omkretsen.

Pilastre er dekorative elementer som deler fasaden og er flate vertikale fremspring på veggens overflate.

Blader (15), eller lysen, er en type pilastre, brukt i russisk middelalderarkitektur som hovedmiddel for rytmisk skillevegger. Tilstedeværelsen av blader er typisk for templer fra den før-mongolske perioden.

Spindelen (16) er en del av veggen mellom to skulderblader, hvis halvsirkelformede ende blir til en zakomara.

Sokkel (17) - den nedre delen av bygningens yttervegg, liggende på fundamentet, vanligvis fortykket og stikker utover i forhold til den øvre delen (kirkesokler kan enten være enkle i form av en skråning - ved Himmelfartskatedralen i Vladimir, eller utviklet, profilert - ved katedralen for Jomfruens fødsel i Bogolyubovo).

Basert på materialer fra boken av Vl Solovyov "The Golden Book of Russian Culture"

Slutten på forfølgelsen på 400-tallet og adopsjonen av kristendommen i Romerriket som statsreligion førte til et nytt stadium i utviklingen av tempelarkitekturen. Den ytre og deretter åndelige inndelingen av Romerriket i det vestlige - romerske og østlige - bysantinske, påvirket også utviklingen av kirkekunst. I den vestlige kirken ble basilikaen den mest utbredte.

I den østlige kirke i V-VIII århundrer. Den bysantinske stilen utviklet seg i byggingen av kirker og i all kirkekunst og gudstjeneste. Her ble grunnlaget for kirkens åndelige og ytre liv, som siden har blitt kalt ortodoks, lagt.

Typer ortodokse kirker

Templer i den ortodokse kirken ble bygget av flere typer, men hvert tempel samsvarte symbolsk med kirkens lære.

1. Templer i form kryss ble bygget som et tegn på at Kristi kors er grunnlaget for kirken, gjennom korset ble menneskeheten befridd fra djevelens makt, gjennom korset ble inngangen til paradiset, tapt av våre forfedre, åpnet.

2. Templer i form sirkel(en sirkel som verken har begynnelse eller slutt, symboliserer evigheten) taler om uendeligheten av Kirkens eksistens, dens uforgjengelighet i verden i henhold til Kristi ord

3. Templer i form åttespisset stjerne symboliserer Betlehemsstjernen, som førte magiene til stedet der Kristus ble født. Dermed vitner Guds kirke om sin rolle som en veileder for livet i fremtidens tidsalder. Perioden for menneskehetens jordiske historie ble regnet i syv store perioder - århundrer, og den åttende er evigheten i Guds rike, livet til det neste århundre.

4. Tempel i form skip. Templer i form av et skip er den eldste typen templer, som billedlig uttrykker ideen om at kirken, som et skip, redder troende fra de katastrofale bølgene av daglig seiling og fører dem til Guds rike.

5. Templer av blandede typer : korsformet i utseende, men rund innvendig, i midten av korset, eller rektangulær i ytre form, og rund innvendig, i midtpartiet.

Diagram av et tempel i form av en sirkel

Diagram av tempelet i form av et skip

Kryss type. Himmelfartskirken utenfor Serpukhov-porten. Moskva

Diagram av et tempel bygget i form av et kors

Kryss type. Barbara kirke på Varvarka. Moskva.

Korsform. St. Nicholas underverkerens kirke

Rotunde. Treenighetskirken i Smolensk-Sergius Lavra

Diagram av et tempel i form av en sirkel

Rotunde. Metropolitan Peters kirke fra Vysoko-Petrovsky-klosteret

Rotunde. Church of All Who Sorrow Joy på Ordynka. Moskva

Diagrammer av et tempel i form av en åttespiss stjerne

Skipstype. St. Dmitrys kirke på spilt blod i Uglich

Diagram av tempelet i form av et skip

Skipstype. Church of the Life-Giving Trinity på Sparrow Hills. Moskva

Bysantinsk tempelarkitektur

I den østlige kirke i V-VIII århundrer. har utviklet seg Bysantinsk stil i bygging av templer og i all kirkekunst og gudstjeneste. Her ble grunnlaget for kirkens åndelige og ytre liv, som siden har blitt kalt ortodoks, lagt.

Templer i den ortodokse kirken ble bygget på forskjellige måter, men hvert tempel samsvarte symbolsk med kirkens lære. I alle typer templer var alteret sikkert skilt fra resten av templet; templer fortsatte å være to - og oftere tredelte. Det dominerende trekk i bysantinsk tempelarkitektur forble et rektangulært tempel med en avrundet projeksjon av alterapsider utvidet mot øst, med et figurert tak, med et hvelvet tak inni, som ble støttet av et system av buer med søyler, eller søyler, med en høy underkuppel plass, som ligner den indre utsikten over templet i katakombene.

Først i midten av kuppelen, der kilden til naturlig lys var plassert i katakombene, begynte de å skildre det sanne lyset som kom til verden - Herren Jesus Kristus. Naturligvis er likheten mellom bysantinske kirker og katakombekirker bare den mest generelle, siden de overjordiske kirkene til den ortodokse kirken utmerker seg ved deres uforlignelige prakt og større ytre og indre detaljer.

Noen ganger har de flere sfæriske kupler toppet med kors. En ortodoks kirke er absolutt kronet med et kors på kuppelen eller på alle kupler, hvis det er flere av dem, som et tegn på seier og som bevis på at kirken, som hele skapelsen, utvalgt til frelse, går inn i Guds rike takket være til den forløsende bragden til Kristus Frelseren. På tidspunktet for dåpen til Rus, dukket det opp en type kirke med krysskuppel i Byzantium, som forener prestasjonene fra alle tidligere retninger i utviklingen av ortodoks arkitektur.

Bysantinsk tempel

Plan over et bysantinsk tempel

Cathedral of St. Frimerke i Venezia

Bysantinsk tempel

Korskuplet tempel i Istanbul

Mausoleet til Galla Placidia i Italia

Plan over et bysantinsk tempel

Cathedral of St. Frimerke i Venezia

Hagia Sophia-tempelet i Konstantinopel (Istanbul)

Interiøret i kirken St. Sofia i Konstantinopel

Den hellige jomfru Marias kirke (tiende). Kiev

Kirker med krysskuppel i det gamle Russland

Den arkitektoniske typen kristen kirke, dannet i Byzantium og i landene i det kristne østen i V-VIII århundrer. Det ble dominerende i Byzantiums arkitektur fra 900-tallet og ble adoptert av kristne land i den ortodokse bekjennelsen som hovedformen for tempelet. Slike berømte russiske kirker som St. Sophia-katedralen i Kiev, St. Sofia av Novgorod, Vladimir Assumption-katedralen ble med vilje bygget i likhet med St. Sophia-katedralen i Konstantinopel.

Gammel russisk arkitektur er hovedsakelig representert av kirkebygninger, blant hvilke kirker med krysskuppel inntar en dominerende posisjon. Ikke alle varianter av denne typen ble utbredt i Rus, men bygninger fra forskjellige perioder og forskjellige byer og fyrstedømmer i det gamle Rus danner sine egne originale tolkninger av tempelet med krysskuppel.

Den arkitektoniske utformingen av den tverrkuppelede kirken mangler den lett synlige sikten som var karakteristisk for basilikaene. Slik arkitektur bidro til transformasjonen av bevisstheten til det gamle russiske mennesket, og løftet ham til en dyptgående kontemplasjon av universet.

Mens de bevarer de generelle og grunnleggende arkitektoniske trekkene til bysantinske kirker, har russiske kirker mye som er originalt og unikt. Flere særegne arkitektoniske stiler har utviklet seg i det ortodokse Russland. Blant dem er stilen som skiller seg mest ut den som er nærmest bysantinsk. Dette Tilklassisk type hvit stein rektangulær tempel , eller til og med i utgangspunktet kvadratisk, men med tillegg av en alterdel med halvsirkelformede apsis, med en eller flere kupler på et figurert tak. Den sfæriske bysantinske formen på kuppelbelegget ble erstattet av en hjelmformet.

I den midtre delen av små kirker er det fire søyler som bærer taket og symboliserer de fire evangelistene, de fire kardinalretningene. I den sentrale delen av katedralkirken kan det være tolv eller flere søyler. Samtidig danner søylene med det kryssende rommet mellom seg korsets tegn og bidrar til å dele templet i dets symbolske deler.

Den hellige like-til-apostlene Prins Vladimir og hans etterfølger, Prins Yaroslav den Vise, forsøkte å organisk inkludere Rus i kristendommens universelle organisme. Kirkene de reiste tjente dette formålet, og satte troende foran det perfekte Sophia-bildet av kirken. Allerede de første russiske kirkene vitner åndelig om forbindelsen mellom jord og himmel i Kristus, om kirkens teantropiske natur.

St. Sophia-katedralen i Novgorod

Demetrius-katedralen i Vladimir

Døperen Johannes kirke på tvers av kuppel. Kerch. 900-tallet

St. Sophia-katedralen i Novgorod

Assumption Cathedral i Vladimir

Assumption Cathedral of the Moscow Kreml

Transfigurasjonskirken i Veliky Novgorod

Russisk trearkitektur

På 1400- og 1600-tallet utviklet det seg en betydelig forskjellig stil med tempelkonstruksjon i Russland fra den bysantinske.

Langstrakt rektangulære, men sikkert med halvsirkelformede apsis mot øst, dukker det opp en- og to-etasjes kirker med vinter- og sommerkirker, noen ganger hvit stein, oftere murstein med overbygde verandaer og overbygde buede gallerier - gangveier rundt alle vegger, med gavl, valmte og figurerte tak, som de viser en eller flere høyt hevede kupler på i form av kupler eller pærer.

Templets vegger er dekorert med elegant dekorasjon og vinduer med vakre steinutskjæringer eller flislagte rammer. Ved siden av templet eller sammen med templet er det reist et høyt teltklokketårn med et kors på toppen over verandaen.

Russisk trearkitektur fikk en spesiell stil. Egenskapene til tre som byggemateriale bestemte egenskapene til denne stilen. Det er vanskelig å lage en jevn formet kuppel fra rektangulære brett og bjelker. Derfor, i trekirker, er det i stedet for det et spiss telt. Dessuten begynte utseendet til et telt å bli gitt til kirken som helhet. Slik fremsto tretempler for verden i form av en enorm spiss trekjegle. Noen ganger ble taket på tempelet arrangert i form av mange kjegleformede trekupler med kors som steg oppover (for eksempel det berømte tempelet ved Kizhi kirkegård).

Forbønnskirken (1764) O. Kizhi.

Assumption Cathedral i Kemi. 1711

St. Nicholas kirke. Moskva

Forklaringskirken (1714) Kizhi Island

Kapell til ære for de tre hellige. Kizhi Island.

Teltkirker i stein

Formene for tretempler påvirket konstruksjonen av stein (murstein).

De begynte å bygge intrikate teltkirker i stein som lignet enorme tårn (søyler). Den høyeste prestasjonen av steinhøvlet arkitektur regnes med rette som forbønnskatedralen i Moskva, bedre kjent som St. Basil's Cathedral, en kompleks, intrikat, multi-dekorert struktur fra 1500-tallet.

Grunnplanen til katedralen er korsformet. Korset består av fire hovedkirker som ligger rundt den midterste, den femte. Den midterste kirken er firkantet, de fire sidene er åttekantede. Katedralen har ni templer i form av kjegleformede søyler, som til sammen utgjør ett stort fargerikt telt.

Telt i russisk arkitektur varte ikke lenge: på midten av 1600-tallet. Kirkens myndigheter forbød bygging av teltkirker, siden de var sterkt forskjellige fra de tradisjonelle en-kuppel- og fem-kuppel rektangulære (skip) kirker.

Teltarkitektur fra 1500- og 1600-tallet, som finner sin opprinnelse i tradisjonell russisk trearkitektur, er en unik retning av russisk arkitektur, som ikke har noen analoger i kunsten til andre land og folk.

Steintelt Kirke for Kristi oppstandelse i landsbyen Gorodnya.

St. Basil's Cathedral

Temple "Quench My Sorrows" Saratov

Himmelfartskirken i Kolomenskoye

"Håndboken til en ortodoks person" inneholder den mest komplette referanseinformasjonen om de viktigste temaene for enhver kristen: templets struktur, hellig skrift og hellig tradisjon, gudstjenester og sakramentene til den ortodokse kirken, den årlige kretsen av ortodokse høytider og faster osv.

Den første delen av katalogen - "Ortodokse tempel" - snakker om den ytre og indre strukturen til tempelet og alt som hører til tempelbygningen. Boken inneholder et stort antall illustrasjoner og et detaljert register.

Sensur Archimandrite Luke (Pinaev)

Fra forlaget

Den encyklopediske oppslagsboken «Den nye tavlen», utarbeidet på 1800-tallet av erkebiskop Veniamin av Nizhny Novgorod og Arzamas, gikk gjennom 17 utgaver, til tross for tidens iboende materialisme og skepsis. Grunnen til en så utrolig popularitet til samlingen var det faktum at den inneholdt enormt referansemateriale om tempelbygninger, deres ytre og indre struktur, redskaper, hellige gjenstander og bilder, ritualer for offentlig og privat tilbedelse utført i den ortodokse kirken.

Dessverre gjør det arkaiske språket til "den nye nettbrettet" og overmetningen av samlingen med forklaringer av de symbolske betydningene til gjenstandene som beskrives, denne unike boken svært vanskelig å forstå for en moderne kristen. Og behovet for informasjonen den ga er enda større for øyeblikket enn i forrige århundre. Derfor gjør vårt forlag et forsøk på å fortsette tradisjonen startet av "Nye nettbrett".

I "Handbook of Orthodox People" " Vi har samlet den mest komplette referanseinformasjonen om de ovennevnte emnene, tilpasset forståelsen av moderne kristne. Vi har forberedt den første delen av boken - "Ortodokse tempel" - som utmerker seg ved fullstendigheten av referansematerialet i den. Her kan du finne informasjon om den ytre og indre strukturen til ortodokse kirker og alt som er deres integrerte del. Et annet trekk ved boken er overfloden av illustrasjoner som tydelig representerer de hellige gjenstandene som er beskrevet i den.

Den interne strukturen i oppslagsboken er preget av at begynnelsen av en artikkel viet en bestemt hellig gjenstand er uthevet med fet skrift, noe som gjør det enkelt å finne den i teksten.

I dette tilfellet er ikke teksten delt inn i separate deler, men utgjør en udelelig helhet, forent i store deler av fortellingens indre logikk.

Boken inneholder også en detaljert emneregister, slik at leseren enkelt kan finne begrepet de er interessert i.

For å kompilere den første delen ble flere kilder brukt, men "Handbook of a Clergyman" ble tatt som grunnlag, hvor nøyaktigheten av beskrivelsene ikke er gjenstand for tvil. Erfaring viser at selv mangeårige sognebarn i ortodokse kirker har en forvrengt idé om noen hellige gjenstander eller ikke har det i det hele tatt. Boken har som mål å fylle disse hullene. I tillegg kan den bli en oppslagsbok for de som nettopp har kommet til en ortodoks kirke og ikke vet noe om den.

Forlaget planlegger å jobbe med følgende deler av oppslagsboken:

1 . Hellig skrift og hellig tradisjon.

2 . Ikonografi (uten spesiell og anvendt informasjon).

3 . Den ortodokse kirkens gudstjeneste.

4 . Den ortodokse kirkes sakramenter.

5 . Årlig sirkel av helligdager og ortodokse faster.

6 . Generell informasjon om dogmatisk og moralsk teologi og andre emner.

Hensikten med samlingen er å samle inn referansemateriale om den ortodokse kirke av allment tilgjengelig karakter. Boken vil hjelpe troende å fylle mangelen på kunnskap om de viktigste komponentene i livet til en ortodoks person som eksisterer i dag.

Tradisjonelt bygges en ortodoks kirke med alteret vendt mot øst (Regel 90 av Basil den store). Og dette har sin egen symbolikk. Det frelsende budskapet kom fra øst, Kristus ble født i øst. Solen står opp i øst, som ifølge kirkens hymnografi er et symbol på Kristus.

I gamle tider ble flere typer templer utbredt. Den mest populære var den avlange formen på tempelet, som minner om et skip. Skipet er et av kirkens eldgamle symboler, som, som passerer gjennom de stormfulle bølgene i livets hav, fører folk til en frelsende havn - Himmelriket. Den korsformede formen på templet minnet om Herrens frelsende kors. Den runde formen symboliserte evigheten. Sentriske tempelbygninger hadde ofte en kuppel. På 600-tallet oppstod en kombinasjon av to typer tempel, og en krysskuppel type tempel oppsto. Det er denne typen som vil bli tradisjonell i den ortodokse kirke.

Vanligvis er templer kronet med en kuppel, som har en tromme og ender med en kuppel eller krone. Antallet kupler varierer og er assosiert med symbolikk. En kuppel symboliserer Jesus Kristus, tre - den hellige treenighet, fem - Jesus Kristus og de fire evangelistene, syv - Den Hellige Ånds gaver eller økumeniske råd, ni - englenes rekker, 13 - Jesus Kristus og apostlene. Kuppelen er kronet med et kors. Ikke alle tempel som har en ytre kuppel med en krone har en indre kuppel. På 1600-tallet ble såkalte falske kupler, som ikke samsvarte med tempelets indre struktur, utbredt i Russland.

Det er flere kjente typer tempelarkitektur.

Diagram av et tempel i form av et kors

Templer i form kryss ble bygget som et tegn på at Kristi kors er grunnlaget for kirken, gjennom korset ble menneskeheten befridd fra djevelens makt, gjennom korset ble inngangen til paradiset, tapt av våre forfedre, åpnet.

Enkuppel kirke av Peter og Paul på Buyu, XIV–XVI århundrer. Pskov

Templer i form sirkel(en sirkel som verken har begynnelse eller slutt, symboliserer evigheten) taler om uendeligheten av Kirkens eksistens, dens uforgjengelighet i verden i henhold til Kristi ord: Jeg vil bygge Min kirke, og helvetes porter vil ikke seire over den(Matt. 16; 18).

Templer i form åttespisset stjerne symbolisere Betlehemsstjerne, som førte magiene til stedet hvor Kristus ble født. Dermed vitner Guds kirke om sin rolle som en veileder for livet i fremtidens tidsalder.

Fem-kuppel katedral av Kristus Frelseren. Moskva

Templer i form skip- den eldste typen tempel, som billedlig uttrykker ideen om at kirken, som et skip, redder troende fra de katastrofale bølgene på daglig reise og fører dem til Guds rike.

Ni-kuppel kirke av Guds mors forbønn (St. Basil's Cathedral), midten av 1500-tallet. Moskva

Hjelmformet kuppel av Spassky-katedralen i Andronikov-klosteret, 1400-tallet. Moskva

Det var også blandede typer templer som forbinder skjemaene ovenfor. For eksempel er det typisk å blande den korsformede tinningen på utsiden med en rund form på innsiden. Eller rektangulær på utsiden og rund på innsiden. Kirken har bevart alle disse formene for kirkebygging frem til i dag.

Løkformet kuppel ved oppstandelseskirken, 1600-tallet. Kargopol

Bygningene til alle ortodokse kirker er alltid ferdigstilt kupler som symboliserer åndelig himmel. Domer og vil på sin side helt sikkert bli kronet krysser som et tegn på Kristi forløsende seier. Ortodokse kors, reist over tempelet, har åttespisset form, noen ganger ved basen er det en halvmåne, som har mange symbolske betydninger tildelt den, hvorav en er anker for kristent håp om frelse ved tro på Kristi fortjenester på korset. De åtte ender av korset betyr åtte hovedperioder i menneskehetens historie, der den åttende er livet i fremtidens tidsalder.

Det forskjellige antallet kapitler i en tempelbygning bestemmes av hvem de er dedikert til.

Enkelt-kuppel tempel: kuppelen symboliserer Guds enhet, skaperverkets fullkommenhet.

Dobbeltkuppelt tempel: de to kuplene symboliserer de to naturene til Gud-mennesket Jesus Kristus, de to skaperområdene (engler og mennesker).

Tre-kuppelt tempel: de tre kuplene symboliserer den hellige treenighet.

Fire-kuppel tempel: de fire kuplene symboliserer de fire evangeliene, de fire kardinalretningene.

Femkuppelt tempel: fem kupler, hvorav en hever seg over resten, symboliserer Kristus som Kirkens Overhode og de fire evangelistene.

Seven Domed Temple: syv kupler symboliserer Kirkens syv sakramenter, syv økumeniske råd, syv dyder.

Ni-kuppel tempel: ni kupler symboliserer de ni rekkene av engler.

Tretten-kuppel tempel: tretten kupler symboliserer Jesus Kristus og de tolv apostlene.

Skjema Og kuppel farge har også en symbolsk betydning. For eksempel hjelmformet symboliserer den åndelige kampen som kirken har ført mot ondskapens krefter siden den ble grunnlagt. Pæreform symboliserer flammen til et lys, som evangeliet vitner om: Og etter å ha tent et lys, setter de det ikke under en skjeppe, men på en lysestake, og det lyser for alle i huset. Så la ditt lys skinne for folk, så de kan se dine gode gjerninger og prise din Far i himmelen(Matt. 5; 15, 16). Uvanlig form og lyse farger kupler, som f.eks Frelserens kirke for utsølt blod i St. Petersburg, snakker om det himmelske Jerusalems skjønnhet.

Ved kuppel farge det er også mulig å bestemme hvem templet er viet til. Fordi gull symboliserer Himmelsk herlighet, At kuplerbli gylden ved templene som er innviet Kristus Og tolv høytider (tolv hovedhøytider i kirkeåret, unntatt påskefesten). Domerblå med stjerner er bevis på at templet de ble reist over viet til jomfru Maria , fordi stjernen minner om Kristi fødsel fra Jomfru Maria. Templer med grønnkupler var dedikerte Den hellige treenighet fordi grønt er Den Hellige Ånds farge. Templer innviet helgener , kronet som grønn, så og sølvkupler.

Arken, båten, seilet er for lengst blitt poetiske og kulturelle symboler. Høye bølger, måkeflukt, uendelig blå plass... Hva kan være vakrere? I mellomtiden er bildet av skipet todelt. På den ene siden symboliserer det kontinuiteten i menneskelige vandringer, hjelpeløshet i livets hav. Men det er også en metafor for Noahs ark, frelsens og troens skip.

Kirken er som et skip

Skipsformede templer er en av de eldste typene. Denne arkitektoniske metaforen uttrykker ideen om at kirken, som et skip, frelser troende og leder dem til Guds rike. For eksempel definerte den romerske teologen Hippolytus, som levde på 300-tallet, kirken som «et skip blant stormfulle bølger, men som aldri synker».

St. Hippolytus av Roma:
"Kirken er et skip blant stormfulle bølger, men synker aldri."

Et stort antall ortodokse kirker kan klassifiseres som "skip"-typen på grunn av populariteten til plasseringen av tempelet, refektoriet og klokketårnet i en linje. Noen kirker i Moskva er også laget i denne arkitektoniske stilen. For eksempel kirken til erkeengelen Michael i Troparevo og kirken for Kristi oppstandelse i Kadashi.

Og ideen om å lage et tempelskip i Zaporozhye tilhører den berømte reisende, forfatter, kunstner, erkeprest Fjodor Konyukhov. Dermed får utsagnet om at kirken er et skip i livets hav en synlig legemliggjøring.

Fra havna med kremgardiner

Bildet av et skip finnes ofte i verk av kristen litteratur, inkludert i gamle russiske monumenter: "Bekjennelse" av St. Augustine (400), "The Sermon on Law and Grace" av Metropolitan Hilarion (1000-tallet), etc. I "Livet" erkeprest Avvakum (XVII århundre) skipet symboliserer livet hans, der det var både lykke og sorg. I løpet av det pågående litteraturåret er det svært viktig å spore bokhentydningene til dette bildet: fra skipene fra Homers "Odyssey" og "Iliad" med deres unike styrke, kraft, energi, reisene til Gulliver og Robinson Crusoe til tjuende århundre. Det er ingen tilfeldighet at Mikhail Bulgakov kaller Turbins-huset «et fristed med kremgardiner». Derfor, i hodet til Bulgakovs helter, er husets plass forbundet med bildet av skipet. Alexey Turbin sier: "Vårt hjem er et skip." Og disse ordene må tolkes bredere: vi snakker om hele Russland.

Lev Lagorio. Utsikt over kunstakademiet fra Neva

Skipsarketypen er også mye brukt i maleri. For eksempel skildrer den russiske marinemaleren Ivan Aivazovsky oftest havet som et uhemmet element og skip som sliter med bølgene. Dette gir verkene hans en sterk emosjonalitet, en heroisk-romantisk tone. Men det storstilte maleriet av samtidskunstneren Konstantin Khudyakov, "Whirlpool", som skildrer druknende mennesker, ser ut som et truende varsel.

Templer i form av et skip -
en av de eldste typene

Den nederlandske maleren Hieronymus Bosch hadde en fantastisk kunstnerisk sans. Arbeidet hans "Ship of Fools" er symbolsk, der han skildret mennesker som er fast i sine synder, uten engang å innse at skipet deres hadde stoppet for lenge siden. Som kunstkritiker Paola Volkova nøyaktig bemerker: "Heltene i bildet er bare idioter av den grunn at de har sluttet å høre noe annet, de er bare interessert i å kaste bort livene sine, de er bare interessert i det laveste nivået." Tross alt, i hovedsak malte kunstneren et anti-skip, frossen tid og rom (for folk som ikke ser på himmelen, er det sånn). Dette er et annet tegn som forbinder det 15. og 21. århundre.

Og skipet seiler...

Det siste århundret med forliset av Titanic, kaoset og den kaleidoskopiske naturen til moderne liv, aktualiserer først og fremst den tragiske oppfatningen. Filmatiske hentydninger dukker også opp – for eksempel Federico Fellinis lignelsesfilm «And the Ship Sails On...». Etter komplekse plottvendinger, fulle av veldig merkelig symbolikk, går begge skipene i filmen til bunns, og personifiserer verdenskulturens død.

Ja, noen ganger synker skip, men sanne sjømenn gir aldri opp, og henvender seg til St. Nicholas Wonderworker i bønn. Det er han som regnes som deres beskytter og første assistent. Biografien forteller hvordan helgenen på en av sine sjøreiser gjenoppstod en sjømann fanget i en storm. «En mann er bare så stor som skipene sine. Hans ambisjoner, hans underbevisste drifter materialiserer seg i skip», mener doktor i kunsthistorie Alexander Yakimovich med rette.

Og skipet er også et fremtidsbilde, et mytologisk og fantastisk rom. La oss huske romskipet, de store flyvningene og bragdene til våre kosmonauter. Og kanskje det viktigste: Skipet er en kontinuerlig bevegelse fremover, mot drømmen, mot sine Scarlet Sails. Dette er styrken og ufleksibiliteten til menneskelig vilje og tro på Guds forsyn.

Alina Burmistrova