Nika Kravchuk

Hellige, helgener, martyrer - hva kalles forskjellige helgener?

Det er ikke vanskelig å legge merke til at forskjellige helgener i kirken kalles forskjellig: det er apostler, martyrer, helgener, helgener, bekjennere, lidenskapsbærere... Hvordan skille dem? Og er det nødvendig, hvis de allerede har fått himmelriket?

Alle disse navnene indikerer måten disse menneskene kom til Gud på, hvordan de brukte talentene som ble gitt dem. Den ortodokse kirken hedrer Guds hellige i ulike rekker: profeter, apostler, likestilt med apostlene, helgener, helgener, martyrer, store martyrer, hellige martyrer, bekjennere, trofaste, ikke-leiesoldater, dårer for Kristi skyld og lidenskapsbærere.

OM profeter vi kjenner fra Det gamle testamente. Dette er de asketene som mottok en spesiell gave fra Gud - å kjenne Skaperens vilje om mennesker og verdens skjebner. Herren åpenbarte fremtiden for dem.

Fra Det gamle testamente kjenner vi for eksempel til de såkalte fire store profetene: Jesaja, Jeremia, Daniel og Esekiel. Spesielt æret i vår tid er den hellige Elia og døperen Johannes. Kirken kjenner også navnene på konene som Gud ga en slik gave (den rettferdige Anna tilhører dem).

Apostler- Kristi etterfølgere og faktisk kristendommens første forkynnere. Fra gammelgresk er dette ordet oversatt som ambassadører, det vil si Jesu budbringere. Kirken hedrer spesielt minnet om de 12 apostlene, blant dem Peter og Paulus regnes som de øverste.

Men dette er langt fra en komplett liste. Faktisk var det mye flere disipler og etterfølgere av Kristus, så de kaller tallet 70 eller til og med 72. Navnene på de fleste av dem er ikke til stede i evangeliet, så en fullstendig liste ble satt sammen allerede på 4-500-tallet. grunnlaget for hellig tradisjon.

De helgenene som levde flere århundrer etter kristendommens første forkynnelse, men også arbeidet for å spre kirkens lære, kalles lik apostlene. For eksempel Like-til-apostlene Konstantin og Helen, Like-til-apostlene Prinsene Vladimir og Olga.

Hellige Det er vanlig å kalle representanter for prestedømmets tredje grad – biskoper, erkebiskoper, storbyer og patriarker som har behaget Gud med sin tjeneste for flokken. Det er mange av dem i den ortodokse kirken, men de mest ærede er Nikolas av Myra, Basil den store, teologen Gregorius og Johannes Chrysostomos (også kalt økumeniske lærere, som forklarte den ortodokse læren om den hellige treenighet).

Reverends De kaller de som tjente Gud i klosterrangen. Deres viktigste arbeid er faste og bønn, å temme sin egen vilje, ydmykhet og kyskhet.

Det er mange helgener som strålte i dette ansiktet, fordi det er vanskelig å finne et kloster som har sin egen historie, men som ikke har Guds helgener. Et annet spørsmål er at tiden må gå før helgenene kanoniseres. Kiev Pechersk Lavra er kjent av Pechersks ærverdige fedre. Berømte og spesielt glorifiserte er Serafim av Sarov og Sergius av Radonezh.

Det største antallet helgener kom til Himmelriket som martyrer. De utholdt forferdelige lidelser og død for sin tro. Det var spesielt mange slike bekjennere under forfølgelsen av kristne.

De som har lidd spesielt alvorlig pine blir kalt store martyrer. For eksempel healeren Panteleimon, Varvara og Catherine. Det er også hellige martyrer(aksepterte døden i hellige ordener) og ærverdige martyrer(de led mens de var i klosterløfter).

Bekjennere er de som åpenlyst anerkjente seg selv som kristne (bekjente), men som ikke døde en martyrdød. Mange bekjennere dukker opp under trosforfølgelser.

De trofaste kalles Kristi hellige, som var monarker i verden (for eksempel prinser eller konger) og gledet Gud med deres rettferdige liv. For mange er de assosiert med Alexander Nevsky, Andrei Bogolyubsky, Dmitry Donskoy og andre, glorifisert i den russiske kirken. Dette bildet av helgener oppsto faktisk i Konstantinopel-kirken (de forherliget de bysantinske keiserne og deres koner).

Uleiesoldat hadde en spesiell gave fra den allmektige - de kunne helbrede fra fysiske og åndelige sykdommer, men de tok ikke penger for hjelpen (for eksempel Kosma og Damian).

For Guds skyld hellige dårer- kanskje en av de mest interessante og vanskeligste veiene til Gud. Disse menneskene tok bevisst på seg dekke av galskap, selv om de ikke hadde noe å gjøre med uklarhet av fornuften. De bodde på gaten, levde et veldig beskjedent og upretensiøst liv: de tålte den varme solen og brennende frosten, spiste små porsjoner almisse, kledd i filler, det vil si at de ikke tok vare på seg selv i det hele tatt. For dette ga Gud dem en spesiell gave - å se andre menneskers åndelige sykdommer.

Derfor, de hellige dårene engasjerte seg i fordømmelse, de kunne til og med direkte fortelle kongen om de så at han satt seg fast i laster. I tillegg gjemte de sine dyder, og for å avsløre andres misgjerninger led de ofte fornærmelser eller til og med juling (selv om de for eksempel i Rus ble ansett som "Guds folk", derfor ble det å slå en hellig dåre ansett som en stor synd, men menneskelig ondskap brøt denne uskrevne regelen). Et slående eksempel på en slik vei til frelse er Ksenia fra Petersburg.

Noen ganger blir dårer for Kristi skyld også kalt salige (for eksempel St. Basil den salige), men dette ordet har forskjellige nyanser av betydning.

lidenskapsbærere De kaller de menneskene som ikke døde en naturlig død, men som kristne led ikke for sin tro, men for en rettferdig livsstil, eller ga sitt eget liv for andres velvære. Prinsene Boris og Gleb ble ansett som de første lidenskapsbærerne i Rus. Representanter for familien til den siste keiseren av Russland, Nicholas II, som førte et virkelig kristent liv, men ble drept som representanter for monarkiet, ble også kanonisert i denne rangen av helgener.

Vi kjenner også navnene på noen helgener som kalles rettferdig. Vanligvis er dette lekfolk (også representanter for det hvite presteskapet) som førte et rettferdig liv og holdt budene. Dette inkluderer forfedrene (disse inkluderer patriarkene fra Det gamle testamente) og gudfedre (først og fremst foreldrene til Jomfru Maria - Joachim og Anna), samt den rettferdige Johannes av Kronstadt, Simeon av Verkhoturye og andre.

Eksemplet med alle disse helgenene indikerer at veiene til Gud kan være svært forskjellige, men én ting er grunnleggende: tilstedeværelsen av grenseløs tro og dens forsterkning med gode gjerninger, etter evangeliets bud.

Ta det selv og fortell det til vennene dine!

Les også på vår hjemmeside:

vise mer

Hvorfor ble den hellige kongefamilien «herliggjort» i hellighetsriten «pasjonsbærere» i 2000? Hvorfor utbasunerte verdens talerør bak kulissene - Anti-Defamation League - med glede ved denne anledningen: «Det er svært viktig at vedtaket om kanonisering i den FORM (!) som det ble vedtatt av [biskopenes' ] råd BLI KJENT for den bredeste krets av lekfolk og geistlige "(Internasjonal jødisk avis nr. 30 (311) for 2000). Hva er årsaken til slike reaksjoner? Har kabbalistene virkelig angret og vendt seg til Kristus? Eller er det andre grunner til slik glede hos vår Herre Jesu Kristi fiender? Vi vil finne svar på alle disse spørsmålene hvis vi forstår betydningen av hellighetsriten "pasjonsbærer". Hva betyr Hellighetsordenen "pasjonsbærere" Hellighetsordenen "pasjonsbærere" i den ortodokse kirken refererer EKSKLUSIVT til de hellige Guds som, til Guds navns ære, tålte blodige eller blodløse fristelser? gjennom svik og struma til sine medtroende, ortodokse kristne. De. Lidenskapsbærere er de som led i hendene på sine ortodokse brødre.

To hovedbetydninger av ordet «lidenskapsbærer» Det er to hovedbetydninger av ordet «lidenskapsbærer», og disse betydningene bør ikke i noe tilfelle forveksles eller forveksles med hverandre: 1) Den generelle navngivningen av alle kristne martyrer. I den ortodokse kirkes liturgiske tekster kan vi ofte finne begrepet «pasjonsbærer», som brukes i betydningen «en som tålte Kristi frelsende PASSION (lidelse/fristelse/pine)». "Kjære, bli ikke overrasket om du nyter fristelsene som kommer din vei, som om de er fremmede for deg, men siden du har del i KRISTUS PASSION, gled deg, for selv ved åpenbaringen av Hans herlighet vil du fryde deg med glede" ( 1 Peter 4:12-13). I denne forstand kalles ALLE Guds hellige lidenskapsbærere, for «det er en trang port og en trang sti som fører inn i Livet, og det er få som finner den» (Matt. 7:16). Og spesielt de hellige martyrene, som tålte blodig lidelse og død for Kristus. 2) Dette er en SPESIELL ORDEN AV HELLIGHET. Chin er et kirkeslavisk ord som betegner orden, plan, charter, verdighet, rang, verdighet. Hellighetsordenen er en spesiell egenskap som uttrykker den åndelige ESSENS av bragden som en person behaget Gud og forherliget hans hellige navn. I denne forstand kaller Kristi Kirke "Pasjonsbærere" EKSKLUSIVT de Guds behagere som, til ære for Guds navn, led av sine egne trosfeller - ortodokse kristne. Når vi snakker om de hellige som helhet, om deres mange sorgfulle livsvei, kaller vi dem alle «lidenskapsbærere», siden alle av dem, under deres jordiske vandringer, utholdt forskjellige frelsende sorger, fristelser, lidelser og noen til og med død til ære for Guds navn. Men når vi snakker om hellighetsordenene, som hver kort i ett ord (for eksempel de salige, profetene, apostlene, de hellige, martyrene, lidenskapsbærerne, de nye martyrene, de ærverdige, Velsignet, den unerecenary, den rettferdige, etc.) uttrykker den åndelige essensen av den eller annen bragd/tjeneste som en person har påtatt seg og utført til Guds ære, da bør under INGEN EVENTLIGHET hellighetsritualet "lidenskapsbærere" være forvekslet med hellighetsritualet "Martyrer", etc. For i dette tilfellet er MENINGEN fundamentalt forvrengt.

Hva er den PRINCIPALE forskjellen mellom hellighetsriten "MARTYR" og hellighetsritualen "PASSION-BEARER" Den grunnleggende forskjellen mellom disse to hellighetsritene er at martyrene led: a) for å bekjenne Kristi NAVN; b) av PAGENTS eller heretikere; Lidenskapsbærerne led for a) for å oppfylle Guds BUD; b) i hendene på ORTODOKSE brødre; Hellighetsriten "Martyrer" brukes til å utpeke hellige som behaget Gud ved å gjennomgå blodige eller blodløse fristelser for Kristi navn i hendene på hedninger eller kjettere. Spørsmålet ble alltid direkte stilt til martyrene: hvis du gir avkall på Kristus - livet, hvis du ikke gir avkall - døden. Dette er den åndelige essensen av martyrdommens bragd som martyrene herliggjorde Gud med. Martyrdommens høyde og storhet ligger i det faktum at de til døden vitnet om sin lojalitet til Kristus og ikke ga avkall på den ortodokse troen, og ble tvunget til det av både kjærtegn og trusler. For eksempel den store martyren Demetrius. De krevde at han skulle gi avkall på Kristus, men på grunn av sin store kjærlighet og lojalitet til Gud ville han ikke gjøre dette. Og for sin troskap mot Kristus utholdt han mange lidelser, pinsler og til slutt døden. Essensen av hans bragd er at han helt til døden forble trofast mot kongenes Konge – Herren Jesus Kristus – og ikke ga avkall på Ham selv i den mest alvorlige pine. La oss nå se på Guds hellige behagere, som kirken forherliger i hellighetsritualen. Hellighetsriten «pasjonsbærer» brukes til å utpeke hellige som behaget Gud ved å gjennomgå blodige eller blodløse fristelser for trofast oppfyllelse av Guds bud gjennom svik og ondskap til sine medtroende – ortodokse medkristne. Deres plageånder krevde ALDRI direkte at lidenskapsbærerne skulle gi avkall på Kristus for å redde livet deres, siden plagene selv var ortodokse kristne. Og viktigst av alt, lidenskapsbærerne ble drept ikke på grunn av tro, men på grunn av verdslige interesser. For eksempel ble de hellige lidenskapsbærerne Boris og Gleb drept av sin far Svyatopolk, ikke fordi han var ortodoks, men Svyatopolk var en forfølger av kristne. Ikke i det hele tatt! Svyatopolk drepte Boris og Gleb på grunn av LUB OF AUTHORITY og LIKE OF MERE, for å okkupere Kievs storhertugtrone. Storheten til bragden til de hellige Boris og Gleb ligger i det faktum at de av kjærlighet til Gud ikke ønsket å delta i broderkrigen og blodsutgytelsen. Men de mente det var best å gi livet sitt selv for å slukke fiendtligheten. De dro selv til Svyatopolk, fordi de forsto at hvis de ikke ofret seg selv, ville Svyatopolk flytte troppene sine inn i landene deres. og da vil det bli utgytt mye blod. Dette er storheten i bragden til lidenskapsbærerne Boris og Gleb. Ved å bruke eksemplet med bragden til den hellige store martyren George og de hellige lidenskapsbærerne Boris og Gleb, kan man tydelig se at hellighetsriten "Martyrer" og hellighetsriten "pasjonsbærere" er fundamentalt forskjellige fra hverandre , siden de bragder av hellighet de utpeker er helt forskjellige i deres indre essens og åndelige innhold. Når vi altså snakker om Hellighetsordenen, må vi under ingen omstendigheter sette et identitetstegn (likhet) mellom Martyrdommens hellighetsbragd og lidenskapslidelsens hellighet.

Historien om åpenbaringen av hellighetsriten «pasjonsbærer» i den ortodokse kirken På 1000-tallet ble spørsmålet reist i hvilken hellighetsrite de hellige lidenskapsbærerne prinsene Boris og Gleb skulle glorifiseres. De passet definitivt ikke inn under "Martyrs Order of Sainthood", fordi... de ble drept av sine egne ortodokse kristne for å samles, og ingen krevde at de hellige bevisst skulle gi avkall på Kristus. Ved denne anledningen samlet grekerne (på den tiden den russiske kirken var metropolen til den greske lokale kirken), ved Guds nåde og barmhjertighet, på kommando av Hans keiserlige majestet, et fromt råd i Konstantinopel, hvor en spesiell Rite of Holiness ble avslørt av Kirkens Conciliar Reason - Rite of Holiness "PASSION-TIMER". I hellighetsritualen begynte "pasjonsbæreren" å forherlige de hellige som til Guds ære tålte (blod eller blodløse) fristelser fra sine medtroende, dvs. ofre i hendene på sine egne ortodokse brødre. (Russiske hellige. - M.2001, s.14; se også: Komplett kirkeslavisk ordbok av erkeprest Dyachenko). Fra og med 1000-tallet, i den ortodokse kirken, er Hellighetsordenen, lidenskapsbærer, EKSKLUSIVT tildelt de Guds behagere som led martyrdøden i hendene til sine ortodokse brødre. Kan tsar Nicholas være "pasjonsbæreren"? Svaret på dette spørsmålet er definitivt NEI! UNDER INGEN BETINGELSER kan Guds Salvede bli drept i hendene på ortodokse kristne. Fordi, ifølge den ortodokse kirkes lære, faller enhver som til og med TENKER på opprør og forræderi (for ikke å nevne aktivt løfter hånden) mot Kristus Herren under anathema og er ikke lenger en kristen, men er en kjetter og en fiende av Gud. Den 11. anathema på søndagen for ortodoksiens triumf lyder direkte: "TIL DE SOM TROR at de ortodokse suverene [Guds salvede] ikke er opphøyet til tronene ved Guds spesielle gunst for dem, og med salvelsen av gaven til den. Den hellige ånd for overgangen til denne store [kongelige] tittelen er ikke utøst i dem, og dermed, til de som våger seg mot dem for opprør og forræderi, anathema, tre ganger." Og i det Godkjente charteret for det fromme Zemstvo-lokale rådet av 1613 heter det enda mer bestemt at alle som gjør opprør mot Kristus Herren «må han bli FORbannet i dette århundre og i fremtiden, for han vil bli UTEKLUDERT fra den hellige treenighet Den som ikke ønsker å lytte til denne rådskodeksen, hans Gud VELSIGNER, og vil begynne å si ANDRE ting, og skape RYKTER blant folk, da vil du ikke være UTEKLUDERT, og Kristi hellige mysterier , som en SCHISMANT av Guds kirke og all ortodoks kristendom, en REBEL og ØDELEGGER av Guds lov, og ifølge byen (dvs. sivile) Lover vil ta hevn (dvs. rettferdig henrettelse), og bringer ikke velsignelser over ham fra nå til evighet.» Jeg kunne aldri og aldri ha avkreftet tsaren med kronen. Derfor kunne den hellige tsar Nicholas UNDER INGEN HENDELSE bli martyrdød i hendene på ortodokse kristne. Fordi Den som bare tenker mot Gud og hans salvede er ikke en ortodoks kristen, men er en anatematisert kjetter.

De åndelige konsekvensene av den falske ærbødigheten av den suverene keiseren NIKOLAI ALEXANDROVICH i hellighetsriten "pasjonsbærer" Gjennom den ugudelige falske ærbødigheten til den hellige kongen, forløseren NIKOLAI ALEXANDROVICH i hellighetsriten "pasjonsbærer", baktalelsen av Satan, i oppfyllelse av sin fars - djevelens - vilje, påtvinges ortodokse kristne: 1) bekjennelse av KRISTUS SJEKK kjetteri; 2) bekjennelse av økumenismens kjetteri; 3) åndelig SELVMORD gjennom baktalelse av seg selv i synden REGICIDE Hvordan? – Alt dette er en direkte konsekvens av den blasfemiske falske ærbødigheten til den hellige konge og forløser NIKOLAI ALEXANDROVICH i hellighetsritualen «Passion-Bearer». La oss forklare mer detaljert. Hvordan påtvinges KRISTUS-SLÅENDE KATTETTER gjennom den blasfemiske FALSKE ærbødigheten til tsar Nicholas i hellighetsritualet "PASSION-BARER"? Dette kjetteriet er nedfelt i den såkalte. "materialer for kanonisering" av den suverene keiseren NIKOLAI ALEXANDROVICH og hans hellige kongefamilie på "jubileums"-samlingen i 2000. Kjetterne til Kristus-hulkene avviser dogmet om den tsaristiske makten: at Kristus er Herren ved Kristi nåde og barmhjertighet Herren er overhodet for den jordisk militært voksende kirken, lederen av det gudutvalgte folket og Far til staten til Guds arv (oppsummering av dogmet om tsarmakten, se her: http://vkontakte.ru/topic-1053462_20965656565656565656565656). Og derfor våger de å dømme Herrens Kristus i hans kongelige tjeneste, og når til og med det nivået i deres kjetterske galskap (se: Jødiske rabbinere, ifølge Talmuds lære, er "høyere enn Gud"), de våger å sette seg i Guds sted og «tilgi» Kongen for hans antatte «synder» . For eksempel vil vi oppløse hans vennskap med Guds mann - den hellige nye martyren Grigory Efimovich, etc. Generelt er det reneste vannet gal jødedom (for flere detaljer, se Hvordan en jøde skiller seg fra en jøde og en jøde http://vkontakte.ru/topic-1053462_7162671) For kjetterske Kristus-kjempere er ikke tsar Nicholas den salvede av Gud, men den "første lekmann" og "kirkens slave" (les: "prestenes slave"). Noe som heller ikke er overraskende, siden det overveldende flertallet av Kristus-kjemperne er papister, i hvis ideer bare de – presteskapet – er "hyrder". Og lederen av den jordiske militanten, den suverene hyrde for alle kristne på jorden - Kristus Herren - ved hvis befaling beslutningene fra de økumeniske råd samles og godkjennes, biskoper utnevnes/fjernes (inkludert patriarker) for papazhnikene til alle "flokkede sauer", eller rettere sagt storfe, over hvem de - papistene - er "dømt" til "herredømme" (for flere detaljer, se om essensen av kjetteriet til papismen http://vkontakte.ru/topic-698603_4613731) . Judaizers tenker også i lignende baner. Den eneste forskjellen er at judaiserne, i motsetning til papistene, anser seg selv som mestere og dommere over alt og alt, til og med Gud selv. Og derfor, i det kjetterske «kanoniseringsmaterialet», falt judaisernes stilling fullstendig sammen med papistenes stilling. Når man blir kjent med "kanoniseringsmaterialene", kan man tydelig se at den "teologiske" (mer presist, demoniske) begrunnelsen for den falske forherligelsen av den hellige kongen, Forløseren NICHOLAI ALEXANDROVICH i hellighetsriten "pasjonsbærer" ble tilberedt. opp av de papistiske kjettere og jødiske sammen. Fordi de var forent i hovedsaken - i deres blasfemi mot Gud og Hans Salvede - den største russiske tsar NIKOLAI ALEXANDROVICH. Tilsynelatende fant papistene og jødiske raskt et felles språk. Noe som i andre saker ikke er overraskende, siden de er åndelig beslektet: faren til alle kjettere er den samme - Satan... Det grunnleggende poenget med antikrist-kjetteriet i tsarens "kanoniseringsmateriale" er at både papistene og jødiske avviser den rituelle naturen til drapet utført av kabbalistene i den hellige kongefamilien og anser denne forbrytelsen for å være det russisk-ortodokse folkets verk.

Vi kan nevne minst en av hovedårsakene til dette - dette er den blasfemiske falske ærbødigheten til den hellige forløser NIKOLAY ALEXANDROVICH i Rite of Holiness "Passion-Bearer", implantert av Satans tjenere. Tross alt er slik falsk ærbødighet en av formene for BEkjennelse av det økumeniske kjetteriet. Gjennom den falske æren av tsar Nicholas, påtvinges åndelig SELVMORD på oss gjennom baktalelse av oss selv i synden REGICIDE Åndelig selvmord gjennom baktalelse av oss selv i regicidens synd skjer når vi, for å behage Satans tjenere, begynner å bekjenne at. Tsar Nicholas ble drept av ortodokse kristne. The Rite of Holiness "Passionate" gjelder EKSKLUSIVT for de som led av trosfeller. Følgelig er enten de kabbalistiske jødene (og andre onde ånder som deltok i dem) våre medreligionister (dette alternativet er diskutert ovenfor), eller... det rituelle drapet ble begått av "ortodokse kristne" (dette er dette tilfellet). Påstandene om at synden til Regicide ligger på det russiske utvalgte folket er løgner og blasfemi, siden det russiske folket ikke drepte "Herrens Kristus" - Det nye testamentets "biskoper og eldste" gjorde dette i hendene på jødiske kabbalister. Det er de - våre nye testamente "biskoper og eldste" - som en gang deres Gamle testamente ville være forgjengere, av MINNUS (Mark 15:10) av folks kjærlighet til Guds salvede, bestemte de seg for å drepe og DREPE (Matt. . 12:14. av fanatiske satanisters hender. På oss - på det russiske folket - er det en helt annen synd - synden til de hellige apostlene, synden til JUDES, for vi forrådte vår suverene hyrde, kongen-far. Det russiske utvalgte folket, i strid med rådsløftet av 1613 om å være trofast mot Guds utvalgte – de autokratiske tsarene fra huset til Romanov – som apostelen Peter (apostelen Judas og apostelen Peter begikk i hovedsak den samme synden – FORRÅDT sin lærer; Forskjellen mellom dem er at Peter var i stand til å ydmyke seg og komme til Frelseren med omvendelse, og Judas, som angret fra fortvilelse, hengte seg selv) tre ganger, av feighet, ga de avkall på TRO tjeneste til Gud og hans salvede konge. Apostelen Peters synd er synden å gi avkall på Kristus (vi har også gitt avkall på Kristus, for Guds salvede er den jordiske Kristus og det levende ikonet til hans himmelske prototype - Herren Jesus Kristus; i henhold til dogmet til det VII økumeniske råd på Icon Venation, "holdningen til bildet er å stige opp til prototypen") og grx "Biskoper, skriftlærde og eldste" på grunn av stolt galskap og satanisk misunnelse, som forrådte Herren Jesus Kristus og hans salvede, den hellige konge, til død. – Dette er helt FORSKJELLIGE synder: de har forskjellige skyldige, de har forskjellige alvorlighetsgrader, og viktigst av alt, de har en helt annen åndelig betydning. I intet tilfelle bør de bli forvirret Gjennom falsk ærbødighet for tsaren, forfølger Satans tjenere ett svært viktig mål: å få det russiske folket til å gå med på å bli en SCAPHEGOAT. De sanne regicidene prøver å sette sin synd på de ortodokse - synden for det rituelle drapet på tsar Nicholas. Syndebukken - som alle synder er hengt på - er en integrert del av kabbalistisk ritual. Det er nettopp denne ordren fra verden bak kulissene som utføres av de kjetterske, lunkne og falske medlemmene av vår russisk-ortodokse kirke, som innpoder falsk ærbødighet for tsaren. Og nå er spørsmålet: hvis vi selv aktivt deltar i mørkets gjerninger ved å baktale oss selv i regicidens synd (gjennom falsk ærbødighet for tsaren i lidenskapsbærerens orden), hvorfor er vi så overrasket over disse MASSE åndelige SELVMORD som er begått av våre brødre og søstre ved de såkalte "ritualene for konsiliær omvendelse i regicide"?

HVORFOR KAN DU IKKE DELTA I PSEUDO "KONFLIKT" "OMVENDELSE" I REGISIDET SOM FINNES I TAININ Satan har alltid hatet ekte omvendelse, ekte omvendelse og menneskets tilbakevenden til Gud. Når djevelen ikke klarer å slå en person opp av ham, prøver han å "slå ham av den rette veien" og lede ham langs feil (sjeledestruktiv) vei. En av disse "nymotens" måtene var pseudo "konsiliær" pseudo "anger" for regiciden. Disse såkalte ritualene for "konsiliær" "omvendelse" (eller rettere sagt baktalelse) er det mest reelle DEMNITY og åndelige SELVMORD. Hvorfor? For det første er det INGEN synd om regicide på det russiske folket. Vi er tynget med en mer ALVORLIG synd - synden ved FORRÆDELSE, synden ved å bryte rådsløftet fra 1613. De drepte tsaren – helt andre mennesker. Regicide er synden til de jødiske kabbalistene. Synden som disse BEVISSTE tjenerne til djevelen prøver å feste på oss. Slik at vi SELV tar på seg deres synd, og på en praktisk måte, og bærer Guds straff for det. Tross alt, fra Guds Ord ser vi at når vi omvender oss fra en synd vi ikke har begått: på den ene siden baktaler vi oss selv, på den andre vil vi være ansvarlige for synden vi tar på oss. I Den hellige skrift har vi et ekstremt sterkt og lærerikt eksempel på hvor forferdelig og sjeledestruktiv falsk (dvs. omvendelse for en synd vi ikke har begått) "omvendelse" for regicid er. La oss åpne den andre Kongeboken og lese hva som skjedde med mannen som baktalte seg selv i synden regicide. «Etter Sauls død kom det på den tredje dagen en mann fra Sauls leir. Da han kom til David, falt han til jorden og tilbad ham. Og David sa til den unge mannen som fortalte ham: Hvordan vet du det? at Saul og hans sønn Jonatan er døde. Da sa gutten som fortalte ham: Jeg kom ved en tilfeldighet til Gilboa-fjellet, og se, Saul falt på spydet hans, og vognene og ryttere kom ham tilbake og så meg , kalte meg og jeg sa: "Her er jeg." hold på meg, min sjel er fortsatt i meg. Og jeg kom til ham og drepte ham, for jeg visste at han ikke ville leve etter hans fall, og jeg tok kronen som var på hans hode hans hånd og brakte dem til min herre her. Da tok David klærne sine og rev dem i stykker, og alle de som var med ham, sørget og gråt og fastet til kvelden for Saul og hans sønn sverdet Da sa David til tjeneren: Hvorfor var du ikke redd for å løfte din hånd for å ødelegge Herrens KRISTUS? Og David kalte på en av ungdommene og sa til ham: Kom og drep ham! Og han drepte ham, og han døde. Og David sa til ham [til ungdommen som baktalte seg selv i regiciden]: DITT BLOD ER PÅ HODET DITT (dvs. for synden du tok på deg, skal du svare), for din munn HAR VISET mot deg (siden du du tok selv på deg denne synden, som du ikke gjorde, da du sa: For jeg har drept Herrens Kristus» (2 Samuel 1:1-16).

FOR ANDRE faller enhver som løfter hånden mot Guds Salvede under den 11. anathema på Uken for Ortodoksiens Triumf og forbannelsen til Det fromme Lokalrådet i 1613 (http://www.ic-xc-nika.ru /tekster/Alexandrov_M/Dokument... ). De som påtar seg (gjennom omvendelsens sakrament) synden med å myrde Guds salvede, vel vitende eller ikke, legger selv (ved sin egen dumhet) hodet "under sverdet" til Guds forbannelse. De. de går rett og slett under anathema. I dette tilfellet er det på sin plass å huske hvordan de sanne Kristus-morderne (biskopene og de eldste i Israel, som av misunnelse forrådte Herren til døden) grusomt «hengte» sin synd – avlivning – på det vanlige jødiske folk. «Da morgenen kom, hadde alle yppersteprestene og de eldste (dvs. de som hadde makten og de rike) et møte om Jesus for å drepe HAM, og etter å ha bundet ham, tok de ham bort og rakte ham over til Pontius Pilatus, landshøvdingen. På høytiden hadde guvernøren for vane å gi folket en fange som [folket ønsket] , sa Pilatus til dem: Hvem vil dere at jeg skal slippe løs for dere: Barabbas, eller Jesus, som kalles Kristus ? vakte folket til å spørre Barabbas og tilintetgjøre Jesus, da han så at forvirringen ble større, tok han vann og vasket hendene for folket og sa: Jeg er uskyldig i denne rettferdiges blod. ALLE FOLKET svarte: "HANS BLOD ER PÅ OSS OG PÅ VÅRE BARN" (Matteus 27:1-25). Dette er hvordan det vanlige jødiske folket, etter å ha bukket under for demonisk forførelse fra biskopens og "eldstenes side", tok på seg en monstrøs synd - dødssynden. "Slikt er hensynsløst raseri," sier Saint. John Chrysostom, - slik er den onde lidenskapen... la det være at du forbannet deg selv; Hvorfor bringer du en forbannelse over dine etterkommere også?!" Det mest forferdelige er at gjengjeldelsen for denne forbannelsen, som det jødiske folk, på grunn av URETTIGHET, ble bedratt av sine "blinde ledere" (Matt 15:14), viste seg å være effektiv og "ble oppfylt i den videre historien til jødene, som siden har blitt spredt over hele verden, i de utallige «pogromene» som de stadig ble utsatt for, i oppfyllelse av profetien til Moses i 5. Mosebok (kap. 28:49-57; 64-67)» (St. Averky Taushev). «Jødene tar på seg selv og sine barn den uhyrlige dødssynden; Denne gjengjeldelsen rammet dem snart da romerne utryddet dem og barna deres. Inntil NÅ bærer imidlertid jødene, som barna til dem som drepte Herren, hans blod på seg selv. For på grunn av mangel på tro på Herren blir de forfulgt av alle, og det er ingen barmhjertighet for dem» (Blessed Theophylact of Bulgaria). Så hvorfor påtar vi russiske folk, til dagens nye testamentes biskoper og «eldste», synden å drepe den jordiske Kristus – Guds salvede, som er det levende ikonet til Herren Jesu Kristi? ! Lærer det jødiske folks eksempel oss ingenting?! Vismannen hadde virkelig rett da han sa: "Tidene er fortsatt de samme, bare ansiktene forandrer seg." Som, siden det skjedde for 2000 år siden, hvorfor ikke prøve det nå?!!

I denne artikkelen vil du finne ut hvorfor den hellige keiser Nicholas II ikke er en martyr og forløser, hvor gale dårene for Kristi skyld er, og også hvilke helgener som er de mest tallrike i kirkekalenderen.

Avhengig av hvilken type bragd som er påført i løpet av livet for Kristi skyld, er helgener vanligvis delt inn etter hellighetens ansikter. I dag skal vi se på hvilke ranger (eller ansikter) av helgener som finnes i den ortodokse kirken og hvordan de skiller seg fra hverandre.

Martyrer

Det eldgamle greske ordet "μάρτῠρος" er ikke oversatt til russisk som "martyr", men som "vitne". Faktum er at martyrene vitnet om sin tro på Herren Jesus Kristus gjennom sin pine og død. Og i den opprinnelige betydningen er det ikke lagt vekt på typen bragd (tortur), men på betydningen (vitnesbyrd om tro selv under trussel om død).

Martyrer er et av hellighetens eldste ansikter, det mestet tallrikt ansikt av kristne helgener og samtidig de mest støttet av dokumentariske bevis.

I de første tre århundrene, mens kristendommen i Romerriket ble betraktet som en sekt av jødenes religion i Det gamle testamente, og deretter rett og slett en farlig anti-statslære, betydde åpent å bekjenne seg som kristen eller fordømmelse fra dårlige ønsker nesten alltid. en rettssak med de da vedtatte etterforskningsmetoder - tortur og henrettelse, som følge av tilståelse av skyld.

Hele rettsforløpet, spørsmål fra dommeren, svar fra tiltalte, vitneforklaring og unnskyldninger til forsvar for den stilte for retten ble nøye nedtegnet i protokollen. Derfor har mange av livet til martyrer et dokumentarisk grunnlag, som er minst påvirket av tillegg til legender og tradisjoner.

Fra de første århundrene av kristendommen var det dessuten kun medlemmer av den kristne kirke som ble ansett som martyrer, ikke skismatikere eller sekterister, og bare de som tålte alle plagene til sin død, uten å gi avkall på eller ofre til de hedenske gudene.

Likene av martyrer ble vanligvis tatt av kristne på en eller annen måte for begravelse i katakomber eller martyrium - spesielle kapeller bygget over kisten. Ganske raskt dannet Kirken en tradisjon med å utføre gudstjenester foran gravene og på martyrgravene, som ble prototypen på moderne altere i kirker. På det moderne alteret utføres liturgien alltid på en antimensjon - en spesiell plate, i en av kantene som er sydd en kapsel med en partikkel av relikviene til en av helgenene.

Ulike mennesker ble martyrer - vanlige lekmenn, presteskap, adelsmenn og munker. Derfor, i forhold til noen helgener fra listen over martyrer, kan man finne slike titler som "ærverdig martyr" - en martyr blant munkene, "hieromartyr" - en martyr fra presteskapet, eller "stor martyr" - en martyr fra blant de kongelige eller adelen. I dag kan du også finne navnet "ny martyr", som refererer til bragden til kristne som led for sin tro i USSR på 1900-tallet.

I den russisk-ortodokse kirken er "store martyrer" navnene gitt til helgener som har utholdt spesielt alvorlige, ofte flere dager lange, pinsler for Kristus. Men i de første århundrene av kristendommen ble denne tradisjonen bevart i andre lokale kirker, de som led for sin tro, ble kalt store martyrer.

Bekjennere

Et annet ansikt av hellighet, hvis bragd i betydning ikke er forskjellig fra martyrers bragd, består av trosbekjennere. Bekjennere er mennesker som åpenlyst bekjente sin tro, som tålte pine og pine for dette, som ikke ga avkall, men som forble i live av en eller annen grunn utenfor deres kontroll.

Opprinnelig ble skriftefarens bragd forstått å være noe mindre betydningsfull enn martyrenes bragd, men allerede på midten av 300-tallet foreslo den hellige Kyprianus av Kartago å ære skriftefolk på lik linje med martyrer, men bemerket at ikke alle Christian som har gjennomgått tortur og ikke har gitt avkall, og som har holdt seg i live, kan betraktes som en skriftefar bare den som tilbrakte resten av livet rettferdig og forble trofast mot Herren.

Av åpenbare grunner er antallet bekjennere betydelig dårligere enn martyrene, noe som ikke kan sies om den neste rangen av helgener - de ærverdige.

Reverends

De ærverdige er den nest største rangen av helgener etter martyrene, og kanskje til og med den kvantitativt like rangeringen av helgener. Det er nesten ingen dager i kirkekalenderen som ikke minnes minst en av helgenene.

Denne hellighetsritualen hedrer representanter for monastisismen, som dukket opp rundt det 2. århundre, og allerede på 3.-4. århundre fikk karakteren av en massebevegelse i kirken. Litt senere begynner munkene å ta hellige ordre og okkupere bispestolene.

Begrepet "ærverdige" refererer til helgener blant klostre som gjennom bønn og fysisk arbeid skaffet seg Den Hellige Ånd og ble som Gud.

Tilstedeværelsen i kalenderen til en stor mengde klosterhelgener er selvfølgelig assosiert med deres høyeste åndelige, kulturelle og moralske autoritet blant troende. Mange ærverdige fedre var kjent for fantastiske asketiske bragder som å stå på en stein i tusen dager, bo i et bur eller på en søyle, ha på seg lenker osv. Mange munker ble også grunnleggerne av enorme klostre og hjalp deres samtidige med å overleve fremveksten av indre liv på skalaen til hele stater (Antony den store, Savva den Hellige, Savva den serbiske, Anthony og Theodosius av Pechersk og andre).

Mange ærverdige fedre ble kjent for verkene av åndelig litteratur de skapte, for deres aktive deltakelse i livene til menneskene rundt dem, ikke bare når det gjelder bønn, men også behandling, mirakler, sosialhjelp og å gi almisser.

De to ærverdige fedrene regnes som de mest ærede i Russland: Sergius av Radonezh og Serafim av Sarov, flere hundre kirker er dedikert til hver av dem.

Apostler

Apostlene («budbringere») er den viktigste gruppen av helgener, blant hvilke Frelserens direkte disipler blant de tolv er æret (Peter, Andreas den førstekalte, Jakob Zebedeus, Johannes Zebedeus (teolog), Thomas, Matteus , Natanael (Bartolomeus), Simon ildsjælen (Zeloten), Jakob Alfeus, Judas Alfeus (Taddeus), Filip og Mattias, valgt til å erstatte Judas Iskariot), samt apostelen Paulus, særskilt utvalgt av Herren.

Også hedret blant apostlene er følgesvennene i forkynnelsen av Frelserens direkte disipler, som levde i det 1. århundre og konvensjonelt kalles "de syttis apostler" (faktisk er det flere av dem, og ikke alle så personlig Frelseren minst én gang).

Apostlenes bragd, i motsetning til de helliges bragd, som vil bli diskutert senere, bestod ikke i å bevare Kirken lokalt, men i å forkynne evangeliet over hele verden, det vil si at det var uløselig knyttet til reise og misjonering. arbeid.

De fleste av apostlene endte før eller siden sin reise med martyrdøden. Av Kristi tolv disipler var det bare apostelen Johannes teologen som døde en naturlig død.

Blant apostlene var det ikke bare menn, men også kvinner, for eksempel Priscilla, som forkynte sammen med sin mann Aquila. Strengt tatt er Maria Magdalena, som vanligvis kalles «lik apostlene», i hovedsak en kvinnelig apostel, siden hun forkynte kristendommen mange steder, og også personlig kjente Herren og var en lytter til mange av hans læresetninger.

Noe forvirring i titlene til visse helgener i Kirken kan finnes ganske ofte. For eksempel bar en av de syttis apostler, Haggai, kallenavnet "Profet" for de tilsvarende nådegavene, men er ikke æret blant profetene.

Hellige

Hellige kalles herliggjorte rettferdige menn blant kirkens hierarker – biskoper som var verdige hyrder og også viste personlig rettferdighet.

Det greske ordet «biskop» er oversatt til russisk som «tilsynsmann». Etter å ha forkynt i en bestemt by, utnevnte apostlene en av sine disipler – den mest fromme og den som best hadde mestret kristen undervisning – til å føre tilsyn med lokalsamfunnets liv. Da apostlene forlot den grunnlagte kirken og fortsatte å forkynne, fikk biskopen ansvaret for å ta vare på de konvertitter.

Navnene på de hellige ble inkludert i diptyker og ble jevnlig minnet under gudstjenestene. Lokale kirker utvekslet lignende diptyker og minnet hverandres helgener.

Kirken skylder mange av sine tradisjoner til de hellige. For eksempel ble påskebudskap oppfunnet av St. Athanasius den store, religiøse prosesjoner av St. John Chrysostom, og sosialhjelpssentre av St. Basil den store.

Lik apostlene

Lik apostlene er gruppen av helgener som utførte apostolisk tjeneste først og fremst etter det første århundre etter Kristi fødsel. De var ikke direkte disipler av Herren og lyttet ikke til hans lære personlig, men som apostlene omvendte de hele land og folkeslag til Kristus.

Det er ikke veldig mange Like-til-apostler, så vel som apostler. I dette helgenkoret hedrer de minnet om Averky av Hierapolis, Maria Magdalena, Apphia fra Colossus, Thekla av Iconium, Konstantin den store og hans mor Elena, prinsesse Olga og prins Vladimir, brødrene Cyril og Methodius, Patrick av Irland, Nicholas av Japan (Kasatkina), Savva fra Serbia, Nina fra Gruzinskaya, tsar Boris fra Bulgaria, Cosmas fra Aetolia og Innocent fra Moskva (Veniaminov).

Profeter

Ansiktet til de hellige profetene er det eldste av alle, siden nesten alle de hellige profetene levde før Kristi fødsel. Profetene forkynte omvendelse blant det jødiske folk, forutsa Messias komme – Kristus, og forkynte Guds vilje til jødene.

Totalt hedrer Kirken atten helgener i rang av profeter, og fremhever tolv mindre profeter og fire store - Jesaja, Esekiel, Jeremia og Daniel.

Noe fra hverandre blant profetene er profeten Moses, som førte det jødiske folk fra fangenskap i Egypt til Det hellige land, og profeten, forløperen og døperen til Herren Johannes, den eneste helgenen i den profetiske orden som levde allerede i Det nye testamente. ganger og personlig kjente Herren Jesus Kristus.

De fleste av profetene ble kjent for å utføre fantastiske mirakler, forutsi fremtiden og åpent avsløre syndene til noen jødiske og asiatiske herskere. Noen profeter etterlot seg hele bøker, og noen kjenner vi bare fra historiene til de historiske bøkene i Det gamle testamente.

lidenskapsbærere

Lidenskapsbærerne er helgeners "mest russiske" ansikt. I den hedrer kirken hovedsakelig edle rettferdige mennesker som led ikke for sin tro, men som et resultat av voldsomme menneskelige lidenskaper - konspirasjon, borgerkrig, og som samtidig viste personlig selvoppofrelse og godmodighet.

Noen kristne kaller feilaktig familien til den siste russiske keiseren Nicholas II martyrer, og tilskrev ham rollen som en slags "forløsning" av det russiske folket. Faktisk kan det russiske folket, og faktisk alle kristne generelt, bare ha én Forløser - Herren selv, gudsmennesket, som ikke engang den største helgen kan måle seg med. Det er også feil å kalle de kongelige lidenskapsbærerne martyrer, siden de ble drept ikke på grunn av sin ortodokse religion, men som et potensielt levende "banner" for den hvite bevegelsen.

Samtidig stiller ikke kirken spørsmål ved helligheten til keiser Nicholas II og hans familie, og hedrer dem i rekkene til lidenskapsbærerne sammen med prinsene Boris og Gleb, Dula av Egypt (som også regnes som en helgen), Tsarevich Dimitry av Uglich, og prins Mikhail av Tver (som også er ansett og for de troendes ansikt).

De trofaste

Rangeringen av velsignede helgener er en annen rangering «for adelen». Kirken teller blant de troende de herskere som har gjort mye for å styrke tro og moral, utvikling av kirken og opplysning i landene under deres kontroll.

Dette hellighetsbildet oppsto i Konstantinopel-kirken i løpet av de økumeniske rådene og ble brukt under kanoniseringen av bysantinske keisere og deres koner, og begynte deretter å bli brukt i andre ortodokse kirker.

Blant de russiske adelige prinsene hedrer de: Alexander Nevsky, Yaroslav den vise, Andrei Bogolyubsky, Dmitry Donskoy, Ivan Kalita, Daniil fra Moskva, Igor av Chernigov, Oleg Bryansky og andre.

Uleiesoldat

Dette er navnet gitt til helgener som ga avkall på rikdom og hjalp andre mennesker gratis for Kristi skyld. Nesten alle helgenene i denne gruppen var relatert til medisinkunsten og hjalp med hjelp av bønn, mirakler, eliksirer og medisinske ferdigheter folk til å gjenvinne tapt helse.

Kristus selv utførte sine mirakler og helbredet mennesker gratis, for barmhjertighets skyld for de lidende, og han befalte sine disipler å gjøre det samme: «helbred de syke, rens spedalske, vekk opp døde, driv ut demoner; Gratis har dere fått, gi gratis» (Matteus 10:8). Uleiesoldatene fulgte bokstavelig talt denne pakt med Frelseren.

I de uleiesoldaters rekker hedrer de Cosmas og Damian, healeren Panteleimon, Ermolai, Kyros og Johannes, Verten Samson, legen Diomedes fra Nicea, Tryphon, Photius og Anicetas, Thalaleos fra Kilikia, Lebednikeren Prochorus, Agapit fra Pechersk og andre.

Noen ganger blir visse helgener også kalt mirakelarbeidere, men dette er ikke et spesielt ansikt av hellighet. Mange helgener utførte mirakler i rikelig grad både i løpet av livet og etter deres død, og tilnavnet "mirakelarbeider" kan finnes både i forhold til helgener og martyrer, unlegesoldater, helgener og helgener av andre hellighetsordener.

Rettferdig

I de tre første århundrene av kristendommen led hundretusener av kristne martyrdøden. Senere i Kirkens historie vil vi også møte mange turbulente perioder da nye martyrer dukket opp. Monastisme var også veldig utbredt, faktisk på 700-tallet hadde det tilranet seg de høyeste posisjonene i kirkeadministrasjonen, grunnlagt tusenvis av klostre og hadde enorm åndelig og moralsk autoritet både i kirken selv og i samfunnet som helhet.

Dette er ikke dårlig, men det er nettopp derfor Kirkens oppmerksomhet ble oftest rettet mot livene til martyrer og helgener, som vi kjenner mange av, og sjelden la merke til andre helgeners stille bedrifter - leger, store par, filantroper. , krigere, som vi kjenner relativt lite. Med andre ord, Kirken hedrer bokstavelig talt noen få rettferdige mennesker blant lekfolk, men det var sikkert mange slike helgener blant kristne. Det er bare at deres liv og bedrifter forble skjult for oss frem til dommens dag.

Blant de rettferdige er de mest kjente helgenene: Abraham og Sara, Isak og Rebekka, Jakob og Rakel, kong David, Joakim og Anna, Job, Simeon gudmottakeren, Simeon av Verkhoturye, Johannes av Kronstadt, Alexy Mechev, Johannes den Russian, Peter og Fevronia av Murom, Matrona fra Moskva, Feodor Ushakov og andre.

De rettferdige utmattet seg sjelden med noen spesielle gjerninger, men hele livet prøvde de å følge Guds vilje, for Herrens skyld for å hjelpe andre, deltar ofte på gudstjenester og ber hjemme og følger ånden, og ikke bokstaven. av de hellige skrifter. Mange rettferdige mennesker gjorde i all hemmelighet godt mot de trengende og utførte mirakler.

Dårer for Kristi skyld (velsignet)

Det slaviske ordet "fool" er oversatt til moderne russisk som "tool, crazy." Fools for Kristi skyld var ikke gale – de lot bare som om de var gale for å, gjennom andres foraktfulle holdning, kvitte seg med stolthet og plikten til å følge alle samfunnets regler (ofte langt fra kristendommen).

Dårer for Kristi skyld begynte som regel sin bragd med å dele ut nesten all eiendom til de trengende og begynte å vandre og leve av almisser. Disse helgenene ba mye, avslørte åpenlyst menneskelige laster, spådde fremtiden, hjalp de trengende og noen ganger helbredet de som led av sykdommer.

Alle dårer for Kristi skyld kalles også "velsignet", og det er her forvirring kan oppstå. Det er andre helgener som konsekvent kalles "velsignet" i kirketradisjonen, men som ikke tilhører denne listen over helgener - Augustin av Hippo (helgen), Jerome av Stridon (ærverdig) og Matrona fra Moskva (rettferdig).

Man bør heller ikke forveksle de ortodokse velsignede - hellige dårer og den katolske rangeringen "velsignet", som betegner det første stadiet av kanonisering, som om "ærverdige kristne".

Forgjengerne til de velsignede dårene kan betraktes som noen av de rettferdige og profetene i Det gamle testamente – Job, Esekiel, Hosea og andre, som er kjent for sine merkelige handlinger som avslørte offentlig lovløshet.

Blant de ortodokse velsignede er de mest ærede: Ksenia fra Petersburg, Vasily fra Moskva, Andrei Yurodivy, Procopius av Ustyug.

For å oppsummere kan vi si at i den ortodokse kirke er det hovedsakelig tolv ansikter av helgener, som er delt både etter typen av deres gjerning dedikert til Gud, og etter deres posisjon i samfunnet eller kirkehierarkiet. Samtidig tilskrives noen helgener, hvis bedrifter er spesielt mangefasetterte, noen ganger to eller flere ranger av hellighet på en gang. Sannsynligvis vil denne artikkelen hjelpe noen av våre lesere til å navigere litt bedre i Kirkens liv og forstå hvem og hva de ærer under bønn, noe som vil være veldig gledelig for forfatteren.

Andrey Szegeda

Ærbødighet av helgener er en viktig del av den ortodokse doktrinen. Hellige er jordiske mennesker som har oppnådd guddommeliggjøring, en tilstand av deltakelse i Gud gjennom gjennomtrengning av guddommelige energier, som er gitt dem som en belønning for rettferdighet. Ved å dele med mennesker i det jordiske livet alle vanskelighetene ved jordisk eksistens, ble de virkelige, kroppslige bærere av egenskaper som er iboende i en annen verden. En helgen, en rettferdig mann er en jordisk engel og en himmelsk mann. Den forbinder den jordiske kirken og den himmelske kirken, og vitner tydelig om effektiviteten til det guddommelige prinsipp i verden. Når han går inn i den himmelske kirke etter døden, blir han en bønnebok og beskytter av kristne som tyr til hans hjelp. Fra synspunktet om å forstå menneskehetens historie, er helgener historiske skikkelser som for sin tid oppdaget stiene til nasjonalt religiøst kall, som tydelig karakteriserer en bestemt historisk epoke, skrev den russiske historikeren G.P. Fedotov inneholder nøkkelen til å forstå de mest komplekse og motstridende fenomenene i russisk kultur.

Populær, spontant utviklende ære for en helgen går som regel foran hans anerkjennelse som helgen av den offisielle kirken. Kirkens anerkjennelse kommer til uttrykk ved kanoniseringshandlingen, som kaller flokken til å ære de rettferdige i form av offentlig tilbedelse. Hellige blir glorifisert gjennom maling av ikoner, skapelse av liv, gudstjenester og bønner. Grunnlaget for kirkelig kanonisering er livet og bragden til en helgen, mirakler utført av ham i løpet av hans liv eller etter døden, og i noen tilfeller uforgjengelighet av hans relikvier. I tillegg til kirkeomfattende kanonisering, er det begrepet lokal, bispedømme kanonisering, når æren av en helgen har snevre lokale former og finner sted innenfor grensene til en by, et kloster eller et tempel.

Prinser.

Det er betydelig at de første russiske helgenene var prinsene Boris og Gleb. Imidlertid ble de glorifisert ikke som «autokrater», men som «lidenskapsbærere». Deres herlighet besto i deres frivillige forsakelse av makt og selvoppofrelse, som den russiske staten i Jaroslav den Vises tid ble etablert på. Fra nå av ble alle russiske fyrster oppfordret til å følge denne oppførselsmodellen til en kristen prins, hvis religiøse plikt var å ofre seg selv for folkets frelse. Hele mengden av hellige prinser, avhengig av bragden de led i livet, er delt inn i flere grupper.

Den første gruppen består av prinser lik apostlene, essensen av hvis bragd er å spre kristendommen. Dette er først og fremst den hellige prins Vladimir, døperen til Rus, og hans bestemor, den hellige prinsesse Olga. Konstantin, opplysningsmannen i det avsidesliggende hedenske landet Murom, ble også rangert blant prinser som er like-til-apostlene. Den andre gruppen består prins-munker. Den ydmyke arbeideren ved Kiev-Pechersk-klosteret var prins Nikola Svyatosha (1100-tallet), i det fjerne nordlige Spaso-Kamenny-klosteret arbeidet Zaozersky-prinsen Andrei, som i sin tidlige ungdom avla klosterløfter (1400-tallet). Den mest tallrike gruppen er lidenskapsbærende prinser. Her glorifiseres prinser som ble ofre for politiske drap (Andrei Bogolyubsky, Igor Kiev - 1100-tallet), og prinser som døde på slagmarken (Georgy Vsevolodovich - 1200-tallet), og prinser som led martyrdøden for å forsvare den kristne troen (Mikhail Chernigovsky , Vasilko Konstantinovich, Roman Olgovich - 1200-tallet).

Reverends.

I russisk historie var ikke mindre viktig enn fyrstelig hellighet rangeringen av helgener, de som valgte klosterveien og i sine liv forsøkte å bli som Kristus selv. Munken Theodosius av Pechersk, faren til russisk monastisisme, var den andre (etter Boris og Gleb) helgenen som ble høytidelig kanonisert av den russiske kirken. I ham fant Rus sin ideelle helgen, som den forble trofast mot i mange århundrer. Hovedkaraktertrekkene til Theodosius og hans bragd, reflektert i livet hans, ble målestokken for rettferdighet for hans elever og tilhengere. Takket være Saint Theodosius er ideen om en russisk munk for alltid forbundet med en spesiell kjærlighet til bøker som en manifestasjon av kjærlighet til åndelig opplysning, med ydmykhet basert på den levende kontemplasjonen av ydmykelsen av Kristus selv, avvisning av rike klær og å være fornøyd med "tynne klær". En russisk munk er en som, i likhet med St. Theodosius, skjuler sine asketiske gjerninger og hvis liv, bortsett fra bønn, er fylt med hardt, «slave» fysisk arbeid; som etter å ha forlatt verden, ikke mistet kontakten med det verdslige samfunnet, og tok på seg byrden ved å tjene som en åndelig far for lekfolket. Den nest viktigste skikkelsen i rangen av helgener er Anthony av Pechersk, grunnlegger av Kiev-Pechersk-klosteret og lærer av Theodosius.

Hellige.

Fra Byzantium adopterte Rus skikken med å velge biskoper fra klosterprestene. Imidlertid blir hellige biskoper - hierarker - den tredje viktigste rangen av russisk hellighet, glorifisert av kirken ikke for asketiske gjerninger, selv om klostertrekk er på en eller annen måte til stede i bildet av enhver biskop. Helgenens bragd kombinerer kloster, sekulær og kirkelig tjeneste. Dens betydning er å undervise, beskytte troens renhet og tjene ens hjords frelse. I motsetning til Byzantium kjente den russiske kirken aldri tradisjonen med å kanonisere alle sine hierarker i kraft av deres hellige ordener. Helgenen ble glorifisert da han oppnådde personlig hellighet gjennom sitt liv og tjeneste for kirken. Typiske trekk ved den russiske helgen er sjenerøse almisser, bekymring for grunnleggelse og utsmykning av kirker og klostre, hemmelig askese, streng implementering av prinsippet om sivil rettferdighet og alvorlighetsgrad i kampen for sannhet. Den første helgenen som fikk all-russisk anerkjennelse var Niphon av Novgorod (1000-tallet), som kombinerte talentene til en politiker og en fredsstifter, noe som gjorde at han kunne oppnå fred ved å pasifisere de krigførende prinsene. Politisk aktivitet farger sterkt gudstjenesten til Moskva-metropolene: Peter, Alexy og Jonah. Imidlertid, i motsetning til Novgorod-herskerne, som forsvarte de lokale interessene til Novgorod-republikken, førte Moskva-metropolene politikk som hadde nasjonal betydning. Det mest komplette bildet av en biskop-hersker ble skapt i livet til Metropolitan Alexy, som jobbet som regent under barndommen til prins Dmitry Donskoy på opprettelsen av Moskva-staten. Det despotiske regimet under regjeringen til den første russiske tsaren Ivan den grusomme krevde av helgenene i denne epoken en bragd i å bekjenne sannheten foran tyrannen. For å forsvare sannheten om fromhet, kostet kravet om å slutte å utøse kristent blod livet til Metropolitan Philip (Kolychev). En spesiell tid som krevde skriftemål fra biskoper var 1920-1930-tallet. Den nye sovjetregjeringen, som kom til makten som et resultat av oktoberrevolusjonen i 1917, forsøkte faktisk å ødelegge den russisk-ortodokse kirken ved fysisk å eliminere troende. Fra dette synspunktet utgjorde kirkehierarker en spesiell "fare" for myndighetene. Et stort antall prester, storbyer, biskoper og munker ble revet fra flokken deres, forvist og skutt. Den første som ble utsatt for presset mot kirken organisert av sovjeterne var patriark Tikhon (Belavin). Kanonisert i 1989 ble han den første hellige russiske patriarken.

Hellige dårer

– dette er navnet på den nye hellighetsordenen, som har vært inkludert i den russiske kirken siden begynnelsen av 1300-tallet. "For Kristi skyld, en hellig dåre" eller "velsignet" er en person som har tatt på seg galskapens dekke for å avvise verdiene til det verdslige livet. Med sin bragd av falsk galskap eller umoral, avslørte de uforenligheten til slike begreper som kristen sannhet og sunn fornuft. Nesten alle hellige dårer får æren for profetiens gave, som gis dem som en belønning for deres forakt for menneskelig fornuft. Ifølge samtidige gikk de gamle russiske hellige dårene nakne, med løst hår og en jernkjede rundt halsen. Novgorod ble fødestedet til russisk dårskap. Det var fra Novgorod Procopius av Ustyug (1300-tallet), Nikola Kochanov (1300-tallet) og Mikhail Klopsky (1400-tallet) kom fra. Serien med Moskva hellige dårer begynner med St. Maxim (1400-tallet), og den mest kjente blant dem var St. Basil den salige (1500-tallet). De siste helgenene i denne hellighetsordenen var den salige Xenia av St. Petersburg (1700-1800-tallet) og den salige Nikolai Rynin (1800-tallet), kanonisert på 1900-tallet.

Hvorfor kan du ikke være stabskaptein hvis det ikke finnes noen Gud? Hvilken lekse lærer den evangeliske centurion oss? Hvorfor er det så viktig å vite plassen din og når du kan forlate dette stedet? Og hvordan kan vi forhindre at djevelens hierarki råder i livene våre?

Hilsen, kjære elskere av Gud!

Dostojevskij (tror jeg i romanen "Demoner") har følgende bemerkning fra en av karakterene: "Hvis det ikke er noen Gud, hva slags stabskaptein er jeg da?" En slik paradoksal, til og med zenbuddhistisk frase som åpner bevisstheten sier følgende: en stabskaptein er en person som ikke begynner og ikke avslutter det militære hierarkiet; under ham er det mindre rekker, over ham er det større rekker, over de større rekkene er det enda større, og over alle rekkene i staten er det en konge, og over kongene er det kongenes konge - Herren Gud. Dette er en så ryddig kjede, og hvis du ødelegger den, er det dette som skjer: hva slags stabskaptein er jeg?! Og hvis det ikke er noen Gud, det er ingen far, ingen mor, ingen sjef, ingen underordnet, så er dette en slags generell rot av alle mot alle, opprørere, som anser seg selv som helt like.

Faktisk er det ingen likhet i verden. Dette er en veldig viktig idé og bør forstås godt. Så, hvis det ikke er noen Gud, hva slags stabskaptein er jeg? Den romerske høvedsmannen visste dette godt, og han ba Herren om å helbrede hans ungdom. Herren sa til ham: "Jeg vil komme og helbrede," og han svarte: "Herre! Jeg er ikke verdig til at du kommer under mitt tak, men si bare ordet, og min tjener blir frisk; for jeg er en underordnet mann, men som har soldater under min kommando, sier jeg til en: Gå, og han går; og til en annen: kom, og han kommer; og til min tjener: Gjør dette, og han gjør det...» (Matt 8:8-9). Med disse ordene bekjenner centurionen følgende: Jeg er en underordnet person, jeg er ikke den viktigste, det er sjefer over meg, men jeg er også en slags sjef, og mine underordnede adlyder meg. Hva har Kristus med det å gjøre? Og til tross for at høvedsmannen i Kristus ser den som alle adlyder. Kristus er sjefen for hierarkiet, Han er i spissen for alt, og, ifølge høvedsmannen, hvis de adlyder ham, høvedsmannen, uten tvil, så si bare du, Herre, ordet - og gutten vil bli helbredet. En centurion er en person som læres disiplin og lydighet, som lever i et hierarki, har overordnede over seg, underordnede under seg, og han forstår utmerket godt at han må adlyde sin overordnede, akkurat som hans underordnede adlyder ham, og Herren er høvdingen over alt, og alle lytter til ham.

Hierarki er et veldig viktig ord for oss. Hvorfor? For alt er på vei, det er ingenting i verden som ikke er på vei, selv på boligkontoret må det være en sjef over kosten. Det er ingen i menneskeheten som ikke vil underkaste seg noen, som ikke ville svare noen.

Stigen er et teologisk begrep, og man må gå langs den steg for steg, uten å hoppe over flere på en gang.

Helgenen sa fantastiske ord: "Når mennesker har kjærlighet, tenker de ikke på rettferdighet." Det vil si at når mennesker mister kjærligheten, er de lidenskapelig opptatt av rettferdighet. Og rettferdighet forstås i termer av likhet. Og jeg vil trekke den som er høyere ned, og kanskje klatre opp selv. Jeg ønsker så å si å rette opp verdensordensstigen i en rett linje. Stigen er også et teologisk begrep. Jakob sov og så en stige - fra jord til himmel, og Guds engler steg opp og ned på den, og Herren etablerte seg på den. Og munken John Climacus skrev en bok om himmelfart, hvor man ikke hopper på trapper, hvor man gradvis, skritt for skritt, går langs trappene til guddommelig illustrasjon og praktisk helliggjørelse. Dessuten går de i rekkefølge, det vil si først spesifikt det første trinnet, deretter spesifikt det andre, og så videre - og disse trinnene bytter ikke plass.

Og de er gitt hierarkisk: første, andre, tredje, fjerde, femte, sjette, syvende... - opp til den tiende er de logisk forbundet, flyter inn i hverandre, med utgangspunkt i den viktigste. Hodebudet er et tegn på Gud, og deretter formerer moralske begreper seg gradvis. Saligprisningene er heller ikke gitt på en forvirret måte, men hierarkisk, nemlig som en overgangsstige fra den ene til den andre. Og de avslutter: "... av slike er Himmelriket." Hvis du gjør noe, vil du bli utstøtt for sannhetens skyld, fordi verden vil fordrive den som avslører det med sitt hellige liv.

Det må være et hierarki overalt, og den jordiske virkeligheten kopierer den himmelske virkeligheten. Vi leser om det himmelske hierarkiet fra Areopagitten Dionysius og apostelen Paulus. Englene er ikke alle samlet i en flokk, englene er som en hær, og hæren har en militær leder og deretter kapteiner for tusener, tiere, centurions, og så videre. Enhver hær er en hierarkisk struktur. Vi har en himmelsk hær, og Herren er kongen av den himmelske hær; Forresten, han kalles på den måten – hærskarer, det vil si «hærstyrkenes Herre». Og hvis det er en hær, så er det militære rekker og hierarki. Og det er ni englerekker: engler, erkeengler, fyrstedømmer, makter, makter, herredømmer, troner, kjeruber og serafer. De bytter ikke plass, hver utfører sin egen spesielle tjeneste, hver er i lydighet mot det høyeste og alle tjener Gud sammen.

Demonverdenen er også hierarkisk. Han er en shapeshifter av den virkelige, lyse verden. Og her er det forferdelige sjefer - demoniske prinser, som, som for eksempel, tyver i loven, kommanderer mongreler og skurker. Det er bare hooligan små demoner som begår alle slags skitne triks og ekle ting som ikke er i stand til å snu opp ned på halve verden. Så også der er det et eget ekkelt hierarki - bare et hierarki, og fra de helliges liv vet vi hvordan eldre demoner, for eksempel, nådeløst slår og straffer de yngre, og de på sin side også yngre. Et slikt fengselshierarki, bygget ikke på kjærlighet, men på frykt for straff. Men de kjenner også sine eldste. Dette er en englebytte. Den lette, engleverdenen som stiger oppover og den mørke engleverdenen som stiger nedover - de reflekteres fullt ut i livene våre. Ganske riktig, Dante skildrer også helvete som trappetrinn – en trakt som vrir seg nedover, minker og når det punktet hvor Satan er frosset i isen, i den iskalde innsjøen Cocytus. Disse trinnene går fra de øvre kretsene, hvor de lider for lettere synder, deretter de hvis synder er tyngre og tyngre, og til slutt menedene, forræderne, djeveltilbederne og lederen av alt ondt selv. Denne ideen uttrykt i kunstneriske former er helt teologisk korrekt. Forresten, denne udødelige Dantes trilogi heter "Den guddommelige komedie", men det er ikke noe morsomt i den: i middelalderen var en komedie et verk der det er en god slutt, der helten ikke dør. I en tragedie dør helten, men i en komedie gjør ikke helten det. Det er faktisk bare komedie, og det er ingenting å le av, det er mareritt. Dette er et helt leksikon over middelalderlivet. Altså: der, og der, og der, og der - overalt er det et hierarki.

Folks liv er designet for å gjenspeile englehierarkiet, og derfor må vi ha eldste

Hva er vårt menneskeliv? Menneskelivet, ifølge teologer, skulle gjenspeile englehierarkiet, og i denne forstand burde det være eldste. Det må være engleledere, det må være assistenter lavere, lavere, ned til den enkleste personen som kan være en engel. Som de sier, jeg er ikke en tryllekunstner ennå, jeg lærer bare, men Gud hjelper meg å gjøre ekte mirakler. Og hver person kan være denne minste av englene, og gradvis stige fra styrke til styrke. Og Skriften sier: «For dem som går fra styrke til styrke, vil maktens guds Gud vise seg» (jf. Sal. 83:8). Dette er den åndelige hensikten med livet vårt. Du må respektere dine eldste, ikke strebe etter å ta deres plass, ta din plass og gjøre det du trenger å gjøre til Guds høyre hånd løfter deg til et mer verdig sted. Som i Herrens Ordspråk: sitt lavere, for det er bedre når de sier til deg: «Venn, sitt høyere, du fortjener å være her» (jf. Ordspråkene 25:7). Dette er nettopp hevingen av en person fra et ydmykt sted til et mer verdig sted.

Det demoniske hierarkiet er også til stede i livene våre. I kriminelle miljøer er dette tydeligst synlig eller i andre semi-kriminelle og kriminelle forhold, hvor det er seniorsjefer, hvor det er noen prinser, få mennesker ser og kjenner, hvis navn de skjelver, og hvor det er, så å si , «seksere» og syavkaer som gjør den skitneste og mest motbydelige jobben. Dette er også et hierarki, men det er selvfølgelig et trist hierarki. Men det beviser også uunngåeligheten til en hierarkisk verden.

Og det er dette jeg vil gjøre deg oppmerksom på: Vi mennesker tenker og har dyptfølte grunner til å tro at det er sant at de høyere englene ikke nøler med å gjøre de mindres arbeid. Den mindre kan ikke gjøre mer arbeid, fordi han ikke er i stand til det, men den større kan gjøre mindre arbeid. Dette er et veldig vakkert prinsipp. De sier at i den georgiske kirken (jeg hørte dette fra mange, og jeg tror dette er sant) kan en prest, i fravær av en diakon, som et unntak, ta på seg en diakondrakt og tjene gudstjenesten med en orarion, og ikke med en epitrachelion - det vil si utføre en mindre tjeneste. Eller tjene som sexton eller leser. En leser kan selvsagt ikke være diakon – man kan ikke reise seg fra bunnen av uten verdig ordinasjon; og diakonen kan ikke utføre prestetjenesten. Men jo høyere man kan komme ned og utføre tjenesten til den lavere. Akkurat som for eksempel en person som står ved en maskin ikke kan ta direktørens plass, men direktøren, hvis han har jobbet på maskinen på en gang, kan gi en ferdighetsleksjon - ta av seg jakken, ta på seg en kappe og briller og vis hvordan du skjerper denne eller den delen riktig . Jo høyere stiger ned til lavere, jo lavere stiger ikke til høyere, siden han ikke har en naturressurs for dette - det er slik hierarkiet fungerer i henhold til kjærlighetens lover.

Overlegen, ikke vær redd for å gjøre arbeidet til de underordnede - det vil ikke ydmyke deg! Mindreverdig, ær den overordnede og husk: du kan ikke gjøre hans arbeid.

Overlegen, ikke vær redd for å gjøre arbeidet til de underordnede! De på toppen, ikke vær redd for å plukke opp en kost, en hakke, en skrutrekker... Ikke vær redd! Du vil ikke bli fornærmet av arbeidet til en underordnet. Og du, den lavere, respekterer den høyere og rykker ikke, fordi folk som gjør opprør mot myndighetene, mot myndighetene, mot de over dem, og frimodig fornærmer myndighetene, som apostelen sier, er mennesker som har en satanisk ånd . De vil ikke adlyde, de er selvsikre, de tror at de fortjener mer, de elsker ikke noen som er høyere enn dem. Og de prøver så å si å ryste universet, vekker i seg selv og de rundt dem hat mot de som er høyere. Misunnelse er en sjofel følelse, stamfaren til alle revolusjoner og omveltninger, alle mords mor. Misunnelse kastet djevelen fra himmelen til jorden, misunnelse satte en stein i hendene på Kain mot Abel, misunnelse er mor til alle grusomheter i menneskeheten. Og denne misunnelsen manifesterer seg nettopp i uviljen til å adlyde dine eldste, i uviljen til å respektere de som er plassert over deg.

Å hedre de ovenfor er så naturlig og nødvendig at selv i tiden med hedenske konger krevde apostlene dette fra sine disipler. «Ær alle, elsk brorskapet, frykt Gud, ær kongen,» sier apostelen Peter (1 Pet. 2:17). Apostelen Paulus skrev at han ønsker at hellige menn overalt skal løfte opp sine ulastelige hender i bønn – også for makthaverne. Og ved makten, det vil si keiseren, la meg minne deg på, da var Nero. Som vi ser, plaget ikke bønnen for skurken som satt på tronen apostelen Paulus, fordi han forsto: Romerriket i seg selv er en guddommelig tillatelse og frelsesutdeling. Og denne ordenen, som har hersket over en stor del av universet, er Guds verk. Og orden må ledes. Kongen sitter på tronen i Roma, han har Cæsarer underordnet provinsene, prokuratorer, prefekter, ulike regionssjefer, befal for legioner, og hele denne harmoniske strukturen eksisterer slik at folk ikke spiser hverandre som fisk i havet. I gamle tider sa jødene: lev der lovene følges. Det vil si at hvis du må miste fedrenes land og leve i eksil, prøv å leve der lovene følges. For hvis folk ikke har loven, er det som skjer det som står skrevet i boken til en av de mindre profetene: «Den ugudelige svelger den som er mer rettferdig enn ham selv... mennesker er som fisk i havet, som krypdyr som ikke har noen hersker» (jf.: Hab. 1:13–14). I havet svelger den store fisken de mindre. De, fiskene, er hele tiden opptatt med å pile rundt i havets dyp for å svelge noen som er mindre enn deg. Dette er faktisk livet til sjødyr: å spise noen som er mindre enn deg. Så for å forhindre at dette skjer i menneskeheten, trenger vi lover. Lovene må oppfylles - og oppfylles hierarkisk: fra topp til bunn og fra bunn til topp, som de englene som steg opp og ned på Jakobs stige, som forfaren så i en drøm.

Noen få ord, mine venner, om praksis. Finn din plass i livets hierarki. Hvem er du hjemme? Her er du - mannen, du er i familien - . Og når moren skjenker suppe til middag, går den første tallerkenen til faren. Nødvendigvis! Det første stykket er for faren. Ikke fordi han er den beste, men fordi Gud beordret det slik. Da en vis mann ble spurt: "Hvis både mor og far er syke og begge ber om vann, hvem skal du gi det først?", svarte han slik: "Gi det til faren din først, for hvis moren var frisk. , hun ville løpe til ham med et glass, hun selv er enig i at han kommer først: han er den eldste.» Kona underkaster seg mannen sin, og dette fortsetter selv når de begge allerede er hjelpeløse. Dette er hierarkiets lov.

Hva er hierarkiets lov i broderlige forhold? I store familier krangler eldre og yngre brødre konstant med hverandre, beviser noe for hverandre, men til slutt jevner alt seg ut. Men foreldre må sørge for at den eldste ikke fornærmer den yngre, og den yngre ikke håner den eldste og ikke krangler med sine så å si lovkrav, fordi de eldste alltid har makt over de yngre: mor over barn, mann fremfor kone. Og barn skal alltid ære foreldrene sine. Altså - i familien.

Og på jobb, finn din plass, og som seniorer, vær så snill å ikke vær frekk mot de yngre, ikke flå dem, ikke vær demoner. Dette er bare en ond person med et uangrende svart hjerte - svart som tjære - hvis mål er å klatre høyere og drite på alle som blir igjen under. Dette er målet for det demoniske hierarkiet - å klatre høyere og spytte på de skallede hodet til de som forblir under. Dette er ikke tilfelle hos oss. Hos oss elsker den som klatret høyere den som ble under. Og, selvfølgelig, hedre og gi honnør til de over deg. Ikke bare på jobben: på verkstedet, på bedriften... Men også på instituttet. Noen er laboratorieassistent, og noen er professor, rektor, prorektor... Dere forstår alle godt at livet vårt avhenger av hierarkiet. Hun er selvfølgelig i hæren og i ulike forretningsstrukturer. Og i medisinske spørsmål: ordensvakt, lege, overlege.

Vi må ta vår plass og ikke gå utover den, og når det er nødvendig, vil Guds høyre hånd løfte oss

Du må ta plassen din og ikke gå utover den. Tro meg, Guds høyre hånd vil reise deg til de rette stedene, fra mørke til lys, akkurat som Herren tok David og satte ham i riket. Gud er interessert i å ta fra sauene og geitene en person som er i stand til å styre staten, og han gjør dette. Bare ikke gå dit selv. Vent til de spør.

Det er det samme i Kirken. Du må vite ditt sted, hvem du er: en lekmann, en nybegynner, en munk, en munk som bærer hellige ordre, eller en prest, og hvis en prest, så utsmykket med protopresbytery eller bare en prest som nylig har tatt på seg skuldrene sine prestedømmets tunge kors; biskop eller du er patriarken. Det må være et oppadgående hierarki, og alle må gis sin rett: til hvem ære gis ære, til hvem frykt gis frykt, til hvem kjærlighet gis kjærlighet. Alt her skal respekteres. Dette er en garanti for stabiliteten til det menneskelige samfunn, en garanti for dets suksess i ethvert arbeid, når alle kjenner sin plass og følger ordre.

La oss avslutte med det den vise sier når han vil lære folk: "Gå, dovendyr, lær av bien, lær av mauren." Den kloke Salomo råder oss til å lære av maur og bier. Så, ikke bare i hardt arbeid kan man imitere bier og maur - begge er også et eksempel på det store hierarkiet. Blant disse arbeiderne i insektverdenen kan alle jobben sin: de har harde arbeidere som bærer tunge laster; det er de som beskytter dem, stå vakt; det er de som kommanderer, de som bærer mat osv. og så videre. Den høyeste grad av sosialisering! I bikuben, sier de, er det flere dusin "yrker". Det er til og med bier som ikke samler noen honning, ikke bygger disse geometrisk korrekte fantastiske honningkakene, helt utrolige, men slår med vingene med en viss frekvens for å opprettholde ønsket temperatur i bikuben – dette er klimaanleggbier. Hver bie har sin egen lydighet, og de går ikke utover sine grenser, ikke gjør disse demoniske kuppene, ellers ville vi aldri spist honning. Vi ville ikke ha voks, honning, propolis hvis biene gjorde opprør og organiserte demokratiet.

Bier har eldre og yngre - alt er bra. Og vi har ingen honning, ingen propolis, for det er ikke en eneste bie, men bare fluer - på grunn av at alle klatrer opp over hodet på de som står under. Og dette er selvfølgelig en demonisk aktivitet, som antyder at livet vårt, som burde være et speilbilde av det himmelske hierarkiet, faktisk er fylt med skitt fra det lavere hierarkiet – fra hierarkiet av demoniske falne skapninger. Tenk over det og trekk konklusjoner. Ha det!