Uken med rå mat (fasten for fasten) er den siste dagen som oppsummerer alle forberedelsene til fasten, vanligvis kalt «Tilgivelsessøndag»; men vi må ikke glemme den andre liturgiske tittelen: «Adams utdrivelse fra paradiset». Vi vet at mennesket ble skapt for å leve i paradis, for å kjenne Gud og kommunisere med ham. Synden fratok mennesket dette salige livet, og hans eksistens på jorden ble et eksil. Kristus, verdens frelser, åpner himmelens dører for alle som følger ham, og kirken, som viser oss skjønnheten i hans rike, gjør fasten til en pilegrimsreise til det himmelske fedrelandet.

Det er veldig lite tid igjen før fastetiden starter. Jeg husker Adams rop om det tapte paradiset, og når alle forbereder seg på en seriøs reise, ber alle om tilgivelse fra hverandre.

Adam, universets far, i paradis kjente søtheten av Guds kjærlighet, og derfor, da han ble utstøtt fra paradiset for synd og mistet Guds kjærlighet, led han bittert og gråt med et stort stønn gjennom ørkenen. Hans sjel ble plaget av tanken: "Jeg har fornærmet min elskede Gud." Han angret ikke på paradiset og dets skjønnhet like mye som han angret på at han hadde mistet Guds kjærlighet, som umettelig trekker sjelen til Gud hvert minutt.
Dermed opplever hver sjel som har lært Gud å kjenne gjennom Den Hellige Ånd, men som mister nåden, Adams pine. Det gjør vondt i sjelen, og det angrer sterkt når det fornærmer sin elskede Herre.
Adam kjedet seg på jorden og gråt bittert, og jorden var ikke søt for ham. Han lengtet etter Gud og sa:
«Min sjel lengter etter Herren og søker Ham med tårer. Hvordan kan jeg ikke lete etter ham? Da jeg var hos Ham, var min sjel glad og rolig, og fienden hadde ikke tilgang til meg; og nå har den onde ånden tatt makten over meg, og ryster og plager min sjel, og derfor lengter min sjel etter Herren helt til døden, og min ånd lengter etter Gud, og ingenting på jorden gjør meg lykkelig, og min sjel lengter ikke etter Gud. ønsker å bli trøstet av hva som helst, men ønsker å se ham igjen og være fornøyd med ham. Jeg kan ikke glemme ham et øyeblikk, og min sjel lengter etter ham, og av mengden av sorger roper jeg med et stønn: "Vær meg nådig, Gud, din falne skapning."
Så Adam gråt, og tårene rant nedover ansiktet hans på brystet hans og jorden, og hele ørkenen lyttet til hans stønn. dyr og fugler ble stille i tristhet; og Adam gråt, for på grunn av hans synd hadde alle mistet fred og kjærlighet.»
St. Silouan fra Athos. Adams gråt.

Hvorfor vender Kirkens oppmerksomhet plutselig mot Adam? Ved begynnelsen av menneskehetens historie utspant et drama seg: en skapning reiste seg mot Skaperen. Hva er grunnen til et slikt opprør: Jeg vil ikke adlyde, jeg vil ikke ha noen restriksjoner, jeg vil gjøre alt på min egen måte? Er det kjent for alle? - Det er kjent, akkurat som ønsket om å rettferdiggjøre seg selv og skyve skylden over på noen andre er kjent: "kona du ga..." Og lenger, dypere går selvrettferdiggjørelsen: Du ga henne... Så, du skal skylde på?!

Hvor nær er en slik historie om synd for alle! Egenvilje, stahet, utholdenhet i synder, selvrettferdiggjørelse i stedet for omvendelse. Det første ønsket er å skylde på den som man først og fremst bør skynde seg med det mest nødvendige: "tilgi." Men nei. Adam føler seg ubehagelig, skamfull og føler seg dårlig over at han brøt det som ble befalt. Men hvordan oppfører han seg? Bibelhistorien snakker bokstavelig talt om ønsket om å gjemme seg for Gud, og i alle århundrer gjenstår denne første bevegelsen for flertallet – å gå inn i skyggene, å gjemme seg... Fra hvem? – Fra Gud, fra samvittigheten, fra min sjel. Fra noen du ikke kan gjemme deg for, du kan ikke flykte, du kan ikke forsvare deg selv med selvrettferdiggjørelse og løgner. Hva å gjøre? Det er ikke vanskelig å gjette at Kirken, som snakker om Adam, hjelper alle til å se seg selv i ham. Hvis dette bildet av vår ulydighet, utakknemlighet og manglende vilje til å svare med kjærlighet til kjærlighet er gitt i form av en poetisk legende om en forfar som mistet paradiset med de samme egenskapene, så gjøres dette bare for at vårt sinn og hjerte skal reagere til det.

Hvordan føltes himmelen for den førstefødte av menneskeheten? Hvordan beskyttelse ved Guds nåde fra verdens ondskap. For å ha en ide om dette, husker de vanligvis barndommens gyldne tid, der foreldrenes kjærlighet beskytter det unge livet fra alt ondskapsfullt. Men Skaperens kjærlighet, i stedet for en takknemlig følelse og gjensidig kjærlighet, ble møtt med det motsatte ønsket om å avbryte den mest kjære og verdifulle kommunikasjonen med Skaperen i livet. Synd kom inn i en persons liv, svekket hans talenter, forgiftet hans evner og krenket sjelens integritet. De som er i stand til å føle smertefull indre uenighet, vet at stormer ofte oppstår i sjelens dyp, og løfter all slags urenhet fra bunnen. Oftest foretrekker en person å ikke berøre slike emner, ikke å se inn i denne avgrunnen ("det er skadedyr der, de er utallige," som salmisten sa det), å forlate seg selv, for å lure seg selv.

Men det er ikke dette Kirken kaller sine barn til å gjøre. Hun minner om Adam og sier igjen og igjen at Skaperen ikke har glemt sin skapelse, at han selv, den første, vender seg til Adam: "Hvor er du?...", at han alltid må være den første som går ut på leting. av hver tapt sjel.
Hvorfor går han, og ikke vi, til ham først? Fordi han er «bårdmodig og ydmyk av hjertet», og vi er stolte og sta. Og hvis han kommer til oss, så kan vi i det minste som svar på denne bevegelsen til ham gå ham i møte med omvendelse for våre synder? Derfor lyder den eldgamle påminnelsen om syndefallet i kirkens salmer. Den inneholder sannheten om oss selv, den kaller oss til en aktiv bragd, hvis mål er å møte Gud og i kommunikasjon med Ham finne meningen med alle ambisjoner og gleden ved å være. Dette vil ikke skje over natten, for vi har en alvorlig reise foran oss – fastetiden til påske.

Fra boken: Fastevåren, omvendelsens farge... Oppstigning til evig liv. – M. Forlagsavdeling i Vladimir bispedømme, 2002 – 590 s.

Adam ble drevet ut av paradiset av mat, og derfor satte han seg ned og gråt, stønnet med en rørende stemme og sa: Ve meg, at den forbannede led: Jeg overtrådte Herrens ene bud og mistet alle slags gode ting! Aller helligste paradis, som ble plantet for min skyld, og lukket for Evas skyld, be til Skaperen og til Skaperen av Meg, at jeg må bli fylt med dine blomster! Likeså til ham Frelseren: Jeg vil ikke at mitt skaperverk skal gå til grunne, men jeg vil at dette skal bli frelst og komme til sannhetens kunnskap, for den som kommer til meg, vil jeg ikke kaste ut.
Adam ble utvist fra paradiset på grunn av mat (på grunn av å spise den forbudte frukten), og mens han satt rett foran paradiset, hulket han og stønnet... Akk for meg, hvordan jeg, den forbannede, led: Jeg holdt ikke ett bud fra Herren og mistet alle fordelene! Allerhelligste paradis, plantet for min skyld, og lukket for Evas skyld, be til deg og til min Skaper, at jeg igjen må bli fylt med dine blomster. Og Frelseren svarte ham (Adam): Jeg vil ikke at min skapning skal gå til grunne, men jeg vil at den skal bli frelst og komme til kunnskap om sannheten, for jeg vil ikke kaste ut den som kommer til Meg (Stichera on vers)

Kontaktion of the Week of Cheesecake

Styrk visdom til læreren, som betyr til giveren, de tåpelige til strafferen og de fattige til forsvareren, gi mitt hjerte forståelse, Mester. Gi meg et ord, Fars Ord, for jeg vil ikke hindre mine lepper, selv når jeg kaller deg: Barmhjertig, forbarm deg over meg, falt.
Ikos:
Da satt Adam og ropte, rett fra himmelens søthet, med hånden mot ansiktet og sa: Nåde, forbarm deg over meg, den falne.
Da han så Adam rive vekk engelen og lukke døren til den guddommelige hage, sukket han som en herre og sa: «Nådig, forbarm deg over meg, den falne.»
Takk til paradisets fattige pengesluker, og med støyen fra dine blader be Skaperen, la han ikke holde deg inne: Forbarm deg, forbarm deg over meg, den falne.
Paradis, all-dydig, all-hellig, all-rik, plantet for Adams skyld, og konkluderte for Evas skyld, be til Gud for de falne: Barmhjertighet, forbarm deg over meg, den falne.

Evangelielesing

Faste frigjør oss fra slaveri til synd, fra fangenskapet til «denne verden». Men evangelielesingen av den siste oppstandelsen taler om betingelsene for denne frigjøringen (Matt. 6:14-21).

Den første betingelsen er faste: å nekte å betrakte ønsker og krav fra vår falne natur som normalt; et forsøk på å frigjøre ånden fra den diktatoriske viljen til kjøtt og materie. Men for at fasten vår skal være ekte, ekte, må den ikke være hyklersk, «prangende». Vi må "vise fastende, ikke for mennesker, men for (Vår) Far som er i det skjulte" (Matteus 6:18).

Den andre betingelsen for faste er tilgivelse; «Hvis dere tilgir folk deres overtredelser, vil også deres himmelske Fader tilgi dere» (Matteus 6:14). Syndens triumf, hovedtegnet på dens herredømme i verden, er krangel, uenighet, splittelse, hat. Derfor er det første gjennombruddet gjennom syndens festning tilgivelse: en retur til enhet, harmoni, kjærlighet. Den strålende tilgivelsen fra Gud selv vil skinne mellom meg og min "fiende" hvis jeg tilgir ham. Å tilgi betyr å avvise alle beretninger og beregninger av menneskelige forhold, og overlate dem til Kristus. Tilgivelse er den virkelige "invasjonen" av Himmelriket i vår syndige og falne verden.

Vesper. Ritualet for tilgivelse

Fastetiden begynner for alvor med vesper denne søndagen. Ingenting bedre enn denne Vespers viser oss "stemningen" i den store fasten i den ortodokse kirken, introduserer oss ikke for den; ingen steder bedre føles hennes dype kall til mannen.

Gudstjenesten begynner som en høytidelig vesper; presteskap i lette klær. Sticheraen på «Herre, jeg har grått...» (den neste etter «Herre, jeg har grått») kunngjør den kommende fasten, og etter den nærmer det seg påske!

La oss begynne fastetiden i lyset, etter å ha forpliktet oss til åndelige gjerninger, renset vår sjel, renset vårt kjød, la oss faste som vi gjør i mat fra alle lidenskaper, og nyte åndens dyder: i dem, men gjennom kjærlighet, må vi alle være verdige til å se Kristi Guds og den hellige Paschas ærefulle lidenskap, åndelig glede.
La oss starte fastetiden lysende! Som forberedelse til åndelige bedrifter, la oss rense sjelen vår og rense kroppen vår. La oss avstå fra både mat og all lidenskap, og nyte åndelige dyder. Slik at vi, etter å ha fullkomment oss selv i kjærlighet, ville være verdige til å se lidenskapen (lidelsen) til Kristus Gud og den hellige Pascha, i åndelig glede.

Så følger, som vanlig, inngangen og syngingen av "Stille lys..." Så går den tjenende presten til "høyplassen", bak tronen, og forkynner kvelden Prokeimenon, som alltid kunngjør slutten på en dag og begynnelsen på en annen. I løpet av denne kvelden kunngjør "Store Prokeimenon" begynnelsen av fasten:

Vend ikke ditt ansikt bort fra din tjener, for jeg er i sorg, hør meg snart; ta min sjel inn og utfri den!
Vend ikke ditt ansikt bort fra din tjener, for jeg er bedrøvet! Hør meg snart, ta hensyn til min sjel og befri den.

Kor fra Danilov Monastery Brotherhood

Lytt til den spesielle melodien i dette verset, dette sjeleropet som plutselig fyller kirken: "... jeg sørger" - så vil du forstå utgangspunktet for fastetiden: en mystisk blanding av fortvilelse og håp, mørke og lys. All forberedelse er nå fullført. Jeg står foran Gud, foran hans rikes herlighet og skjønnhet. Og jeg er klar over at jeg tilhører dette Riket, jeg er klar over at jeg ikke har noe annet hjem, ingen annen glede, ikke noe annet mål; og jeg innser også at jeg er utstøtt fra dette riket inn i syndens mørke og sorg, og ... "Jeg sørger"! Og til slutt innser jeg at bare Gud kan hjelpe min sorg, bare Han kan befri og redde min sjel. Omvendelse er først og fremst en desperat bønn om denne guddommelige hjelpen.

Prokeimenonet gjentas fem ganger. Og nå har fasten allerede kommet! Lyse klær erstattes av mørke, magre, og skarp belysning slukkes. Når en prest eller diakon begynner kveldslitanien, svarer koret med en fastensang. Fastebønnen til Efraim den syriske leses for første gang med utmattelse til bakken. På slutten av gudstjenesten går de tilbedende først til presten, ber om tilgivelse, og ber deretter hverandre om tilgivelse. Men mens dette ritualet med "tilgivelse" finner sted, osv. Fasten begynner med denne handlingen av kjærlighet, enhet og brorskap, koret synger påskesalmer. Vi har en førti dager lang reise foran oss gjennom fastens ørken, men på slutten av denne reisen skinner allerede påskens lys, Kristi rikes lys.

Protopresbyter Alexander Schmemann. Flott fastetid.

Tilgivelsesritualet er ikke nevnt i Lenten Triodion, men det er en eldgammel tradisjon for kirken, som dateres tilbake til tider med tidlig palestinsk monastisisme. I «Livet til den ærverdige Maria av Egypt», skrevet av den hellige Sophronius av Jerusalem (ca. 560-638), nevnes det at i begynnelsen av store fastetiden samlet munkene seg i kirken, hvor de ba om tilgivelse fra abbeden , og forlot deretter klosteret og dro inn i ørkenen for hele fasten, og returnerte bare til Holy Week.

Leksjon om tilgivelse søndag

Vend ikke ditt ansikt bort fra din tjener, mens jeg sørger, hør meg snart!
Med slike ord gjennomsyret av barnslig sorg, kjære fedre, brødre og søstre i Herren, vender Den hellige kirke seg til Gud i dag under kveldsgudstjenesten. Og hver av de som står her opplevde utvilsomt disse ordene i sitt hjerte som sin personlige appell til Gud.
Vend ikke ditt ansikt, barmhjertige Herre, bort fra oss! - Vi spør. Men vi må gjøre oss fortjent til denne Guds nåde. Etter kallet fra vår ortodokse kirke, samlet vi oss denne hellige kvelden i templet for å be om Guds velsignelse over oss selv på kvelden før store fasten for en verdig inntreden i feltet for intens bønn og omvendelse. Vi samlet oss for å, i henhold til den hellige skikken etablert i gamle tider, bøye oss for hverandre fra dypet av våre hjerter og tilgi gjensidige krenkelser og synder.

Velsignelse til fasten

"I dag er det vår for sjeler!" Hellige store fastetiden står for døren. Måtte frøet til vår omvendelse og bønn spire for dem og gi dem den frelsende frukten av sjelenes oppstandelse i Gud.
Guds barn!
«La ditt sinn faste fra forfengelige tanker;
la din vilje faste fra ond begjær;
La dine øyne faste fra ond syn;
La dine ører holdes fra sjofele sanger og baktalende hvisking;
la din tunge faste fra baktalelse, fordømmelse, løgner, smiger og stygt språk;
la hendene dine faste fra å slå og stjele andres varer;
la føttene faste fra å gjøre onde gjerninger."
Dette er den kristne fasten som Herren forventer av oss.
La oss, våre venner, gå inn i den store fasten, la oss stå i feltet for hans bedrifter - omvendelse, avholdenhet og ydmykhet - og etablere oss i dem, slik at vi, etter å ha mottatt tilgivelse, vil møte Kristi oppstandelse, Hellige Pascha - den himmelske utstrålingen på jorden. Amen.

1 0

Osteuken er den siste dagen før fasten, kvelden før en lang avholdenhet ikke bare fra animalsk mat, men også fra onde tanker og gjerninger. Hva skal til for å være klar for åndelig rensing?

Hva er osteuka

Osteuken avslutter osteuken, som kalles Maslenitsa i verden. Ortodokse troende spiser ikke kjøtt i løpet av disse syv dagene, og forbereder seg til fasten. Ordet "uke" i denne frasen har ikke en moderne, men en eldre betydning, noe som antyder ukedagen - søndag. Ordet "osttom" kan deles inn i to helt forståelige deler: "ost" og "tom". Dette er dagen da man for siste gang før fastetiden kan spise egg, meieriprodukter og fisk, de blir liksom «utsatt», de blir sagt farvel til i avholdsperioden. På denne måten kan du gradvis, og til en viss grad redusere helserisikoen, gå over til mager mat.

En troende må huske at til tross for innflytelsen fra kristendommen, forblir Maslenitsa en hedensk høytid. Dette betyr at det er nødvendig å ikke bukke under for fristelsene til fråtsing og til og med avstå fra å delta i tradisjonelle ritualer, for eksempel å brenne et bilde. I kirkekalenderen er denne uken ikke høytid. Gudstjenester sammenlignes allerede med gudstjenester i fastetiden. Bønnen til den syriske Efraim leses, og den guddommelige liturgien holdes ikke onsdag og fredag ​​denne uken. I sine bønner på lørdag, på kvelden før osteuken, minnes de alle de hellige menn og koner som strålte i bragden å faste, det vil si at minnet om alle hellige helgener feires. Ved å bruke deres eksempel viser Kirken at mennesker som hver enkelt av oss var i stand til å oppnå utrolige åndelige høyder, noe som betyr at de er tilgjengelige for alle. Fra et ortodoks ståsted er osteuken ment å styrke relasjonene i familien.

På osteuken, populært kjent som tilgivelsessøndag, minnes vi utvisningen av Adam fra paradiset på grunn av syndefallet. Liturgien om osteuken snakker om innsamling av dyder, syndsforlatelse og faste. Kirken ber om omvendelse for våre synder. På slutten av Vesper på denne dagen inntreffer tilgivelsesritualet. Etter å ha lest bønnen ber abbeden om tilgivelse fra alle kristne. Menighetsmedlemmer gjør det samme. Generelt er det på denne dagen vanlig å be om tilgivelse fra hverandre, ikke bare i kirken, men også hjemme, fra alle dine slektninger og venner.

Den siste dagen før fastetiden er det lurt å besøke kirken. Men hvis dette ikke er mulig, les de passende bønnene og Matteusevangeliet hjemme. Beste ønsker, og ikke glem å trykke på knappene og

13.03.2016 00:50

Forberedelse til tilgivelse Søndag inntar en spesiell plass i ortodokse kristnes liv. Noen dager før...

Herrens helligtrekonger vil finne sted 19. januar, og før denne ortodokse høytiden holder kristne seg til en bestemt diett.

Se en kort video av Abbot Silouan (Tumanov) om Forgiveness Sunday.

Uken (dvs. søndag) er rå. Minner om Adams eksil. Tilgivelse søndag - 1. mars 2020 Tilgivelse søndag avsluttes Maslenitsa, den siste uken før fasten. På dette tidspunktet slutter de forberedende ukene til fasten og selve fasten begynner.

I den siste uken før fastetiden minnes Kirken menneskehetens "opphavsynd". Denne åndelige katastrofen, som rammet mennesker ved begynnelsen av deres eksistens, ble en transtemporal begivenhet. Hver av oss bærer i oss «Adams synd», et mørkt opprør av egenvilje og motstand mot Skaperen. Mennesker er sammenkoblet som deler av en enkelt organisme "Adam"; han er preget av «Guds bilde og likhet», og han er også infisert med sykdommen falsk selvbekreftelse.

Kirken peker på «Adams synd» ved terskelen til faste, for den er roten til vår ufullkommenhet. Opphøyet av Skaperen over naturen, forrådte mennesket sitt kall, og som et resultat falt han selv under elementenes makt. Nå kan han bare mestre dem eksternt, gjennom kunnskap og vitenskap, men nøkkelen til åndens sanne triumf er i vårt vesen. "Ikke tenk på å vinne hvis du ikke har vunnet selv," sier det gamle ordtaket. Det er også ufullkommenhet i naturen; loven om universell fortæring hersker i den. Ved å nekte animalsk mat, motstår en person denne loven og setter ånden over kroppen. Dette er meningen med innlegget.

Den siste søndagen før fastetiden kalles Tilgivelse. Evangeliet som ble lest på denne dagen minner oss om at man ikke kan gjøre Guds verk uten å forsone seg med sin neste. I klostre har det lenge vært en skikk med tilbaketrukkethet i fasten. Før de dro, ba munkene hverandre om tilgivelse. På denne dagen (ofte rett etter liturgien) serveres det vesper i kirkene, på slutten av dette ber presten menighetene om å tilgi ham, og de ber også hverandre om tilgivelse.

Alexander Men "Sacrament, Word, Image"

Om Forgivet Sunday

Min Skaper, Herren, / tok støv fra jorden, / la min sjel inn i meg med et livgivende pust, gjenopplivet / og æret meg, utnevnte meg på jorden / til hersker over alle synlige skapninger, / og en med- bor hos englene. / Men den lumske Satan, / brukte slangen som sitt våpen, / forførte meg med mat, / og skilte meg fra Guds herlighet, / og utleverte meg til en helvetes død på jorden; / men, som Herren og den barmhjertige, / kall meg til deg igjen.

Kjortelen vevd av Gud, / tok jeg av meg, uheldig, / ulydig din guddommelige befaling, Herre, / etter fiendens råd; / og nå ikledd fikenblader, / og klær av skinn: / for av hans ansikts svette ble han dømt til å spise det fattige brødet; / jorden var dømt av en forbannelse / til å bringe meg torner og torner. / Men i de siste tider har Jomfruen inkarnert, / etter å ha kalt meg, ledet meg igjen inn i paradiset.

Dyrbare paradis, / den mest fullkomne skjønnhet, / en bolig skapt av Gud, / uopphørlig glede og fornøyelse, / de rettferdiges herlighet, profetenes fryd og de helliges bolig, / med støyen fra dine blader , beg Skaperen av alt / om å åpne for meg de porter som jeg har lukket ved forbrytelse, / og å ære meg fellesskapet med livets tre, / og gleden som jeg tidligere nøt i Deg.

Adam ble utvist fra paradiset på grunn av ulydighet, / kastet ut fra nytelsens bolig, lurt av sin kones ord, / og sitter naken overfor det stedet, "ve meg," og klager. / La oss derfor alle prøve å bruke tiden til å faste / lytte til evangeliets tradisjoner, / slik at vi gjennom dem, bli til behag for Kristus, / igjen vil få et himmelsk hjem.

Fra Lenten Triodion - les på russisk, på kirkeslavisk

Nikolai Uspensky "Hellig pinse: et historisk og liturgisk essay"

Av de liturgiske trekkene ved store fastetiden er det første å merke seg tilgivelsesritualet, utført den siste søndagen før fasten etter vesper. Denne riten, en av de eldste kristne ritene, skylder sin opprinnelse til de første palestinske eremittene. I laurbærene til den hellige Sava den Hellige, Euthymius den store og andre palestinske klostre etablerte deres grunnleggere skikken med å tilbringe fastetiden i absolutt ensomhet for munkene, etter Kristi eksempel, som tilbrakte 40 dager i ørkenen. Derfor, den nevnte søndagskvelden, samlet alle munkene seg i templet, sang de siste vesperene, hvorpå de i stillhet tok farvel med klosteret, kysset ikonene og sa farvel til hverandre, og neste dag tidlig om morgenen forlot klosteret og dro til ørkenfjellene fjernt fra klosteret. Klosteret så ut til å dø ut. Bare de syke som ikke var i stand til å flytte eldste, munkene som tjente dem og en prest ble igjen i den. Alle de andre ble i fjellet, spiste tørre korn og rotgrønnsaker, ba og gjorde håndverk for klosterets behov. Så de 40 dagene med faste fortsatte. På Lazarus-lørdagen strømmet eremitter fra hele verden til klosteret deres, med palmegrener og kors laget av palmegrener av eget håndverk i hendene. De synger: «I dag har Den Hellige Ånds nåde samlet oss, og vi har alle tatt opp ditt kors og sagt: «Velsignet være han som kommer i Herrens navn, Hosianna i det høyeste.»» gikk de inn i templet for å nattevakt.

I perioden med de persiske invasjonene av Palestina (VII-XI århundrer) ble munkene ofte tvunget til å forbli i klosteret i fasten for å kunne beskytte sine hjelpeløse syke brødre i tilfelle et fiendtlig angrep. Dermed ble den rørende og lærerike skikken med å faste i ørkenen avskaffet, men tilgivelsesritualet, som selve søndagen kalles "tilgitt", spredte seg over hele kirken, og minnet den troende om behovet for forsoning med de som fornærmet ham , slik at han selv kunne få tilgivelse fra Gud i henhold til Herrens bønn - «tilgi oss vår skyld, likesom vi også forlater våre skyldnere». Hymnen om syndens erobrere, som de vendte tilbake fra ørkenen til klosteret med, ble bevart i tjenesten til Uken av Vai, som den første kveldsstichera.

Preken av Anthony av Sourozh

Tilgivelse kommer i øyeblikket når vi sier til hverandre: Jeg vet hvor skjør du er, hvor dypt du såret meg, og fordi jeg er såret, fordi jeg er et offer – noen ganger skyldig, noen ganger uskyldig – jeg kan vende meg til Gud og fra dypet av smerte og lidelse, skam og noen ganger fortvilelse, kan jeg si til Herren: Herre, tilgi meg! Han vet ikke hva han gjør! Hvis han bare visste hvor vondt ordene hans gjorde, hvis han bare visste hvor mye ødeleggelse han bringer inn i livet mitt, ville han ikke ha gjort dette. Men han er blind, han er ikke moden, han er skjør; og ta imot ham, jeg vil bære ham eller henne som en god hyrde bærer en tapt sau; fordi vi alle er tapte sauer av Kristi hjord. Eller jeg vil bære ham, henne, dem, slik Kristus bar korset: til døden inklusive, til korsfestet kjærlighet, når vi får all makt til å tilgi, fordi vi ble enige om å tilgi alt som ble gjort mot oss.

Og så la oss gå inn i fastetiden, mens vi går fra tykt mørke til forsvinnende mørke, og fra mørke til lys, med glede og lys i våre hjerter, og rister av støvet fra våre føtter og kaster av oss alle lenkene som holder oss fanget: i fangenskap til grådighet, i fangenskap av misunnelse, frykt, hat, sjalusi, i fangenskap av gjensidig misforståelse, selvfokus – fordi vi lever i fangenskap til oss selv, mens vi er kalt av Gud til å være frie.

Og så vil vi se at vi steg for steg beveger oss liksom over et stort hav, bort fra mørkets og mørkets kyster mot det guddommelige lyset. På veien møter vi et krusifiks; og ved reisens ende vil dagen komme – og vi skal stå foran guddommelig kjærlighet i dens tragiske fullkommenhet, før den innhenter oss med usigelig herlighet og glede. Først - lidenskapen, først - korset; og så oppstandelsens mirakel. Vi må gå inn i begge deler; å gå inn i Kristi lidenskap med ham, og med ham å gå inn i oppstandelsens store fred og strålende lys.

Samtale av Alexander Geronimus

Selv om vi strengt tatt kaller den neste uken for tilgivelsessøndag, er tilgivelsessøndag søndagsvesper, på slutten av denne ritualet for tilgivelse av lovbrudd. Og selve denne søndagen, sammen med dens nattevake og liturgi, kalles minnet om Adams eksil.

I tjeneste for denne dagen er det en slik ikos, som tilhører Roman the Sweet Singer, en bemerkelsesverdig salmeforfatter fra det 5. århundre:

Da satt Adam og gråt, rett ved paradisets sødme, slo seg i ansiktet med hånden og sa: «Nådig, forbarm deg over meg, falt.»

Da Adam så engelen rive ned og lukke døren til den guddommelige hage, sukket han sterkt og sa: «Barmhjertig, forbarm deg over meg, falt.»

Gi smerte til paradisets stakkars pengegruber, og be Skaperen med løvets larm, så han ikke lukker deg: Barmhjertig, forbarm deg over meg, den falne.

All-dydig, all-hellig, all-rik Paradise, plantet for Adams skyld, og konkluderte for Evas skyld, be til Gud for de falne: Barmhjertig, forbarm deg over meg, de falne.

Sangen ble skrevet på vegne av Adam, og den vitner om at forfatteren av denne sangen har gått inn i en slik grad av virkelighetsoppfatning at han posisjonerer seg som Adam utstøtt fra paradiset, som befinner seg foran paradisets porter. Dette er en normal startposisjon for å starte fastetiden, som også kan betegnes som en returvei.

Andre del av gudstjenesten for kommende søndag er vesper med ritualet for tilgivelse av lovbrudd. Noen stiller følgende spørsmål: når vi samles i kirken for en kort, men rørende gudstjeneste på tilgivelsessøndagen, ber ikke bare mennesker som kjenner hverandre hverandre om tilgivelse, men også fremmede kan henvende seg til hverandre med dette - hva er vitsen med det ? Vi vil dvele ved denne problemstillingen litt senere, men først et enklere spørsmål angående tilgivelse til hverandre. Den hellige profeten Jesaja sier: Er dette den fasten som jeg har valgt, dagen da en mann svikter sin sjel, når han bøyer hodet som et siv og sprer filler og aske under seg? Kan du kalle dette en faste og en dag som behager Herren?

Forutsetningen for å faste, begynnelsen av fasten, begynnelsen på ens egen omvendelse, er å utføre ganske vanskelig arbeid. Vanskelig fordi det gjelder hver person individuelt, og ikke for alle sammen: «Tilgi meg...» Hvis det ikke er noen ytre konflikt med en person, men innvendig har vi en ugunstig disposisjon, så må vi jobbe med det: Gud ser ut på hjertet. Og, selvfølgelig, å tenke på at vi på en dag, tilgivelsessøndag, vil gjøre alt dette enorme arbeidet, og så, frigjort fra alle dårlige mellommenneskelige forhold, vil vi gå for å redde oss selv på egen hånd, er en illusjon. Det første dyttet, den første impulsen, gis selvsagt som ramme om Tilgivelsessøndagen, men i prinsippet må arbeidet med den konkrete gjennomføringen av det andre budet om nestekjærlighet nødvendigvis fortsette i fasten.

Preken av Lukas fra Krim

Hvis dere ikke tilgir menneskene deres synder, vil deres Far ikke tilgi dere deres synder.

Å, hvilke enkle, men dypt, dypt korrekte ord dette er! Hvilken dyp sannhet det er i dem!

Vel, fortell meg, hvis en person hater sin lovbryter så mye at han ikke vil tilgi ham, fortjener han da tilgivelse fra Gud? Å nei, selvfølgelig ikke.

Vår Herre og Gud Jesus Kristus, som sonet for alle menneskers synder med sitt mest rene blod, sonet også synden til din lovbryter. Og du, fordømte, ønsker ikke å tilgi når Kristus selv tilga. Å så skummelt det er! 13 Som om dagen, la oss oppføre oss anstendig og ikke hengi oss til fest og drukkenskap, heller ikke i sensualitet og utskeielser, heller ikke i krangel og misunnelse;
14 Men ikled deg vår Herre Jesus Kristus, og gjør ikke kjødets bekymringer om til lyster.
1 Godta den som er svak i troen uten å krangle om meninger.
2 For noen er sikre på at de kan spise alt, men de svake spiser grønnsaker.
3 Den som eter, forakt ikke den som ikke spiser; og den som ikke spiser, fordømmer ikke den som spiser, for Gud har tatt imot ham.
4 Hvem er du som dømmer en annen manns tjener? For hans Herre står eller faller han. Og han skal reises opp, for Gud er i stand til å reise ham opp.

Romerbrevet, kapittel 13-14

Første Mosebok om utvisning fra paradis

1. Slangen var listigere enn alle dyrene på marken som Herren Gud skapte. Og slangen sa til kvinnen: Sa Gud virkelig: Du skal ikke spise av noe tre i hagen?

2. Og kvinnen sa til slangen: Vi kan spise frukt fra trærne,

3. Bare av frukten av treet som er midt i hagen, sa Gud, ikke spis den eller rør den, for at du ikke skal dø.

4. Og slangen sa til kvinnen: Nei, du skal ikke dø,

5. Men Gud vet at den dagen du spiser av dem, skal dine øyne åpnes, og du skal bli som guder og kjenne godt og ondt.

6. Og kvinnen så at treet var godt å spise, og at det var behagelig for øynene og ønskelig fordi det ga kunnskap; og hun tok av frukten og spiste; og hun ga det også til mannen sin, og han åt.

7. Og øynene til dem ble åpnet, og de visste at de var nakne, og de sydde sammen fikenblader og laget forklær til seg selv.

9. Og Herren Gud kalte til Adam og sa til ham: Hvor er du?

11. Og han sa: Hvem fortalte deg at du var naken? har du ikke spist av treet som jeg forbød deg å spise av?

12. Adam sa: Konen som du ga meg, hun ga meg fra treet, og jeg spiste.

13. Og Herren Gud sa til kvinnen: "Hvorfor har du gjort dette?" Kvinnen sa: Slangen forførte meg, og jeg spiste.

14 Og Herren Gud sa til slangen: Fordi du har gjort dette, er du forbannet fremfor alt storfe og over alle markens dyr! på din buk skal du gå, og du skal ete støv alle dine livs dager;

15. Og jeg vil sette fiendskap mellom deg og kvinnen og mellom din ætt og hennes ætt; det skal knuse hodet ditt, og du skal knuse dets hæl.

16. Han sa til hustruen: Jeg vil mangedoble din sorg i din graviditet; i sykdom vil du føde barn; og ditt ønske skal være til din mann, og han skal herske over deg.

17. Og han sa til Adam: Fordi du har lyttet til din hustrus røst og spist av det tre som jeg befalte deg, og sa: For din skyld skal du ikke ete jorden; du skal spise av det i sorg alle dine livs dager;

18. Den skal frembringe torner og tistler for deg; og du skal ete gresset på marken;

19. Ved ditt ansikts svette skal du ete brød til du vender tilbake til jorden som du er tatt fra, for støv er du, og til støv skal du vende tilbake.

20. Og Adam kalte sin hustrus navn Eva, for hun ble mor til alle levende.

21. Og Herren Gud laget klær av skinn til Adam og hans hustru og kledde dem.

22. Og Gud Herren sa: Se, Adam er blitt som en av oss, idet han kjenner godt og ondt; og nå, forat han ikke rekker ut hånden og tar av livets tre og spiser og lever til evig tid.

23 Og Herren Gud sendte ham ut av Edens hage for å dyrke jorden som han var tatt fra.

24. Og han drev Adam ut og plasserte i øst ved Edens hage kjeruber og et flammende sverd som vendte seg for å vokte veien til livets tre.

1. Mosebok 3:1-24

"Tilgi dem, for de vet ikke hva de gjør." Bønn-psykologisk seminar

"Tilgi dem, for de vet ikke hva de gjør." Bønnpsykologisk seminar om tilgivelse fra psykolog Marina Filonik. Dette unike møtet består av to deler – foredrag og bønn. Målet er ett - å komme nærmere tilgivelse, slik at du på dagen for tilgitt oppstandelse virkelig kan tilgi, av hele ditt hjerte.

... Jeg vil tilgi og jeg kan ikke, jeg prøver, jeg ber... Jeg ber Gud om å gi meg tilgivelsens gave, jeg prøver å forbedre - og igjen og igjen forstår jeg at jeg ikke har tilgitt. Og her er tilgivelsessøndagen, og jeg må definitivt tilgi. Jeg sier med et smil: "Gud vil tilgi og jeg tilgir," og jeg tror nesten på disse ordene selv, men innerst inne bryr jeg meg fortsatt ikke... Og noen ganger anser jeg det bevisst ikke som nødvendig å tilgi noen - etter alt, han gjorde et virkelig ondt, og min krenkelse er rettferdiggjort!

Hvordan vi behandler oss selv er hvordan vi behandler andre. Vi kan ikke tilgi andre fordi vi ikke tilgir oss selv. Våre utilstrekkelige forventninger til oss selv – for eksempel «Jeg må ta meg sammen og tilgi» – er direkte relatert til å kreve andre, dømmekraft og falske skyldfølelser. Det er dette som holder oss borte fra tilgivelse.

Møtet består av 2 deler:

1. forelesning-samtale - vi vil diskutere noen psykologiske aspekter ved problemet, fortelle deg hva som hindrer og hva som hjelper til å bevege seg mot tilgivelse,
2. bønn del. La oss presentere oss oppriktig for Guds ansikt som vi er, med våre sår og uforgivelse, for å la Gud helbrede våre hjerter med sin kjærlighet.

Kjøtt uke– Dette er tredje søndag i forberedelsesperioden til fastetiden. Dette er tiden da enhver ortodoks kristen bør strebe etter å rense seg selv så mye som mulig fra synder og laster, og pasifisere kjødet hans.

Betydningen av begrepet "kjøttavfall"

Ordet kommer fra det greske "apokreos" og det latinske "carni privum", som betyr frarettelse av kjøtt. Kjøttuka begynner den 56. dagen før påske. Den etterfølges av den siste uken før fasten - osteuken, eller som den populært kalles - "Maslenitsa". De som bestemmer seg for å faste spiser ikke kjøtt denne uken og spiser utelukkende meieriprodukter og egg.

Forbereder til påske

Det er viktig å forberede seg på feiringen av den viktigste ortodokse høytiden - påske. Forberedelsesperioden for faste består av tre uker, som hver er viet til et bestemt emne. Den begynner med historien om en fariseer og en toller som ber i templet. Ostevken er siste del av forberedelsesperioden før påske.

Uker under forberedelsene og fasten er viet til spesifikke emner:

• Om fariseeren og tolleren;
• Om den fortapte sønn;
• Kjøtt;
• Osteavfall.

Denne perioden er rettet mot å gjøre det lettere for en person å bytte til en asketisk livsstil fra sin vanlige livsstil. Slik forberedelse til fasten har vært praktisert i mer enn 16 århundrer.

Beskrivelse av Meat Week

Den tredje uken med forberedelse til fastetiden kalles Kjøttuka. Det er rettet mot å nekte en ortodoks kristen å spise kjøttprodukter, slik at avholdenhet i fremtiden vil bli lettere. Dette er de siste dagene før fasten, da det fortsatt er lov å spise kjøttprodukter.

I løpet av denne perioden ble det slutt på messer og bryllupsfester. De troende forberedte seg på minnet om Kristi lidenskap. Den neste uken heter Maslenitsa. I løpet av denne uken gir de allerede opp kjøtt og spiser kun egg og meieriprodukter.

Økumenisk foreldrekjøtt lørdag

Det faller på Meat Empty Week. På denne dagen minnes kirken alle de som har dødd siden Adams tid.

Minnebønn Preken video Foto: uke om den siste dommen

Herre, hør våre bønner for våre foreldre som forlot denne jorden og dro til Ditt rike, hvor det er evig liv. Bare Du er i stand til å trøste våre sørgende sjeler. Vennligst tilgi alle synder til den avdøde og gi ham liv i glede og lykke i himmelen. Jeg gråter og ber for sjelen til Guds tjener (navn) med tro og håp om trøst. Ikke la meg være alene i sorgens sorg, hjelp meg å overleve tapet. Tilgi ham alle hans synder, la hans sjel hvile i fred og finne evig liv. Jeg vil be for ham og prise ditt navn, vår Herre! For du er vår Far, og bare du vet når vår siste time på jorden vil inntreffe, for å ta våre sjeler til Himmelriket. Måtte vi finne evigheten ved siden av deg. For alltid. Amen

Denne minnedagen minner alle kristne om behovet for frelse for alle mennesker, derfor bør alle levende mennesker be for sjelene til avdøde søstre og brødre. Bare kroppen dør, men sjelen forblir i live, noe som betyr at den fortsatt har tid til omvendelse. Alle, levende og døde, har tid til den siste dommen til å omvende seg. Ved å be for avdøde slektninger, blir vi selv stille bedre: vi begynner å elske vår neste og rense oss for ondskap.

Er Maslenitsa en kristen høytid?

Maslenitsa er ikke basert på kristendommen i det hele tatt. Hver utdannet person vet dette. Maslenitsa er en eldgammel hedensk feiring av å ønske våren velkommen og se av vinteren. Tidligere var denne ferien en slags bacchanalia, som ble ledsaget av spill, kamper, uhemmet moro og rikelige fyllefester. Før adopsjonen av kristendommen var slike festligheter rettet mot å blidgjøre de hedenske gudene. I noen tilfeller ble de ledsaget av menneskeofre, inkludert de første martyrene - Kiev Varangian Theodore og hans sønn John. Derfor ber den ortodokse kirken, som snakker om den siste dommen, omvendelse og ber oss om å være på vakt mot hedenske ritualer som fortsatt lever i vår underbevissthet.

Etter dåpen til Rus kunne folk ikke nekte å feire Maslenitsa. Det er vanskelig for det russiske folk å avlyse ferier ledsaget av hensynsløse fester og rike fester. Den ortodokse kirken ble tvunget til å kombinere denne uken med den siste forberedende uken. Dermed kunne hun i det minste på en eller annen måte kontrollere hva som skjedde og forhindre blasfemisk fest i fasten. Tradisjonen med å minnes avdøde forfedre med pannekaker ble omtolket som en konspirasjon – et festmåltid før fasten. I kirkene leser de den syrerens angrende bønn til St. Efraim. Samtidig ble det utført rituelle hedenske trollformler og trolldom på gatene, som besudler hørselen til en troende.

Hva er lov å spise i kjøttspiseuken?

Ortodokse troende er interessert i spørsmålet om hva de kan spise denne uken for å forberede kroppen ordentlig til fasten.

På søndag spiser de de vanlige kjøttproduktene: fjærfe, storfekjøtt, svinekjøtt, pølser. Det er ingen strenge forbud denne dagen. Hvis du ønsker det, kan du spise fete pølser eller smult. Dette bør imidlertid gjøres med måte, siden dette fortsatt er en forberedende uke, hvoretter fasten starter. Kjøttuke etterfølges av osteuke. Kjøttprodukter er ekskludert fra kostholdet.

Det er verdt å merke seg at tradisjonene til den ortodokse kirken er veldig kloke. Tross alt, for at fasting skal være gunstig, må du forberede kroppen din på det.

Kristne gudstjenester

Kjøttuka begynner på søndag under gudstjenesten denne dagen, huskes historien om den fortapte sønnen. Ved daglige liturgier husker de den kommende siste dommen, som vil finne sted når Kristi annet komme inntreffer. Under hverdagsgudstjenester leses vers fra evangeliet, hvor Jesus selv talte om den kommende dommen.

Kjøttuka avsluttes med morslørdag, da alle ortodokse kristne minnes sine avdøde slektninger og venner. Til minne om dem bestilles minnestunder og begravelsesbønn.

Søndag holder de Great Meat Empty – en kjøttfestival, før de helt forlater den. Som regel er dette folkemesser og festligheter med mye kjøtt, som bakes, stekes på sopp og spises i overflod.

Hvordan forberede seg til kjøttspiseuken?

Presteskapet anbefaler å tenke på kostholdet ditt for den neste måneden, med tanke på at det bør inkludere magre retter. Det er også viktig å forberede seg psykologisk for å gi opp underholdning og ferieaktiviteter.

Om mulig, delta på gudstjenester, bekjenne og motta nattverd så ofte som mulig. I løpet av forberedelsesperioden, så vel som i selve fasten, må du unngå å delta på underholdningsarrangementer og redusere visningen av underholdningsprogrammer til et minimum.

Det er verdt å huske at faste ikke er en straff, men en tid da enhver troende kan rense sin sjel. Ved å bekjempe lidenskapene våre, kommer vi nærmere Gud, og helbreder fysisk og åndelig.

I 2019 varer fasten fra 11. mars til 27. april. Hver ekte ortodoks troende trenger å vite alle nyansene ved å forberede seg på denne vanskelige testen, som har mange begrensninger. Osteuken (Maslenitsa eller osteuken) vil være en av disse stadiene, nemlig den siste, før fastetiden begynner. Det vil finne sted fra 4. til 9. mars. Og 10. mars blir det osteuke (tilgivelsessøndag).

Hva du trenger å vite om å forberede kristne til fasten 2019 og osteuken

I løpet av dens eksistens dannet kirken regler for å forberede de troende på inntreden i fasten og anerkjente deres effektivitet. Inntreden i fastetiden består av fire søndagsdager og tre uker (22 dager), som veldig smidig hjelper overgangen til en periode med avholdenhet og bønn.

Denne perioden begynner på søndag, når evangeliet om tolleren og fariseeren leses. Det er da en person begynner å forberede seg på det faktum at han trenger å gå til templet. Tross alt kom tolleren og fariseeren begge til templet og ba begge. Bare den ene gjorde det oppriktig, og den andre hyllet seg selv. Den som sa bønnen fra hjertet, kom rettferdiggjort ut av templet. Dette er hovedpoenget, du må gå i kirken, be, men ikke tenke på deg selv bedre enn du egentlig er. I denne perioden oppheves fasten, som ortodokse kristne holder på onsdager og fredager hele året. Dette kalles en sammenhengende uke. Det er lov å spise hvilken som helst mat slik at en person kan føle alle sine svakheter.

Deretter kommer den andre søndagen, som er viet til å lese evangeliet om den fortapte sønns tilbakekomst. Ved dette viser kirken at hver person i livet hans begår handlinger som den fortapte sønn. Han forlot sin fars hus og gjorde som han ville, men da han skjønte dybden av fallet sitt, vendte han tilbake til sin far og angret. Dette er meningen at dørene til templet alltid er åpne for enhver person. Du må stå opp og gå i kirken - omvende deg, korrigere livsstilen din, tankene og handlingene dine.

Den tredje uken begynner, hvor du kan spise kjøtt, unntatt onsdag og fredag, til søndagen for den siste dom. Det særegne ved denne uken er at for Herren Gud er det ingen døde mennesker, for ham er de alle i live. Og det er veldig viktig for levende kristne å huske dem. På lørdag (økumenisk lørdag) blir alle de avdøde husket. Det vil si at etter å ha bedt for alle tidligere levende mennesker før han går inn i fasten, begynner en person å ta vare på sin åndelige vekst og utvikling.

Søndag i tredje uke, 3. mars 2019 (Meat Empty Week), slutter de å spise kjøtt, det vil si at de spiser det helt. Denne søndagen er viet til evangelielesing om den siste dommen. Hovedideen er at Herren vil dømme folk ikke for bare å gjøre onde gjerninger, men for ikke å gjøre gode gjerninger.

Den fjerde uken er det Raw Food, du kan ikke lenger spise kjøtt, men meieriprodukter og egg er tillatt. Folk kalte denne perioden Maslenitsa. Poenget er å forberede seg på den påfølgende avvisningen av disse produktene også. Ender med dagen nevnt i evangeliet som utvisningen av Adam fra paradiset. Den sier at gjennom Adam kom synden inn i denne verden og inn i menneskelivet. Sammen med dette kom sykdommer, som følgesvenner til livets slutt, det vil si menneskelig død. I utgangspunktet ble ikke mennesket skapt for å dø, men for å prise Gud. Men synden førte til mye trøbbel. Jorden og menneskeheten som helhet blir straffet for synd.

Osteuken 2019 og dens betydning

I gamle tider feiret folk denne høytiden på dagen for vårjevndøgn. Dette var deres første forsøk på å komme nærmere Gud. Over tid tilførte den ortodokse tsarkov en åndelig betydning til den, som ligger i å forberede seg på fastetidens passasje. Det gjør det mulig å stille inn for å kommunisere med Gud, omvende seg og få tilgivelse.

Tilgivelse søndag, på denne dagen ber folk hverandre om tilgivelse. Skikken kommer fra gammel tid. På den tiden dro munkene inn i ørkenen i 40 dager og var der, helt alene. Det var en mulighet for at de ikke kom tilbake. Poenget var å si farvel til naboene og be om deres tilgivelse. Fordi dette kan være deres siste mulighet.

Hva du ikke bør gjøre for osteuken 2019

De viktigste tradisjonelle egenskapene til Maslenitsa-feiringen er et fugleskremsel som symboliserer høytiden, festligheter, lysbilder og baking av pannekaker med forskjellige fyll.

Regler for osteuken:

ta imot gjester hvis huset er rotete;

1. På den korte Maslenitsa (fra mandag til onsdag) kan du gjøre alt husarbeid, og fra torsdag er alt arbeid fullført.
2. Du kan ikke bli sint, banne eller banne.
3. Du kan ikke spise kjøtt.

Faste er det som lar en person forberede seg på kommunikasjon med Gud. Derfor skal faste være hyggelig, det er vår for sjelen. Derfor trenger enhver person å tvinge seg selv til å arbeide for å vende tilbake til himmelriket, gjennom møtet med den oppstandne Kristus, Frelseren.