Mierīga un saulaina diena. Sakuras lapas lido ar svaigu vēju. Mūks sēž templī nekustīgā stāvoklī un ar atrautīgu sejas izteiksmi skatās nekurienē. Viņa ķermenis ir atslābināts, un viņa elpošana ir lēna un mērena. Šķiet, ka visapkārt valda tukšums un pilnība. Ne viena vien parādība var ietekmēt šī mūka dziļo iegremdēšanos viņa paša noslēpumos.

Tas turpinās ilgu laiku. Saule, ar saviem stariem satikusi vientuļo figūru, jau sāk nedaudz atvadīties. Šajā brīdī mūka ķermenis atdzīvojas un sāk kustēties. Pamošanās notiek lēni, ir vajadzīgs laiks, lai atjēgtos vārda pilnā nozīmē. Tagad viņš piecēlās un klusi gāja pa taciņu, kas ved uz mazu māju. Tur viņu sagaida vienkāršs ēdiens un tā pati istaba. Mūka mājā nav nekā lieka, ir tikai dzīvei nepieciešamās lietas.

Tas bija īss ceļojums pagātnē, lai ieraudzītu izcilā domātāja Lao Tzu tēlu un viņa mācības būtību, kas kļuva par vienu no trim galvenajām.

Kas ir Lao Tzu?

Saskaņā ar leģendu, tas ir dēls, kuru sieviete dzemdēja zem plūmes. Viņa nēsāja viņu 81 gadu un dzemdēja caur gurnu. Viņš piedzima vecs un ar sirmu galvu. Tas sievieti ļoti pārsteidza, un viņa viņu sauca par "vecu bērnu", ko Lao Tzu nozīmē ķīniešu valodā. Ir arī cita viņa vārda interpretācija - “vecais filozofs”. Viņa dzimšana notika 604. gadā pirms mūsu ēras.

Ir vērts atzīmēt, ka nav ticamas informācijas par viņa dzīvi un dzimšanu. Joprojām turpinās pētījumi, vai vispār ir bijis cilvēks ar tādu vārdu. Tāpēc šeit mēs sniedzam datus par viņu, kas rakstīti autoritatīvos avotos.

Pieaugušā vecumā Lao Tzu kalpoja imperatoram un bija bibliotēkas pasniedzējs Džou dinastijas laikā. Gari gadi Studējot un lasot senos traktātus, domātājs brieda un ieguva gudrību. Būdams sirmā vecumā, viņš nolēma pamest dzimto zemi un devās uz rietumiem, jājot ar zaļo bulli. Robežkontroles punktā viņu apturēja imperatora kalps un atpazina lielo domātāju. Viņš lūdza gudrajam pirms aiziešanas atstāt savu gudrību pēcnācējiem. Tieši pēc šī lūguma tika uzrakstīta Lao Tzu slavenā grāmata “Tao Te Ching”. Tās garums ir pieci tūkstoši hieroglifu.

Tao jēdziens

Tao burtiski nozīmē "ceļš". Visu lietu pamats un likums, pēc kura viss notiek šajā pasaulē. tik daudzšķautņaina un dziļa, ka to nav iespējams konkrēti aprakstīt vārdos. Dažreiz šo jēdzienu dēvē par spēku, kas virza pasauli. Tam nav ne sākuma, ne beigu. Tas ir katrā eksistences daļiņā un caurstrāvo pasauli caur un cauri. Bez šī spēka nākotne nav iespējama un pagātne sabrūk. Tieši viņa definē jēdzienu “tagad” kā eksistences veidu.

Savā traktātā par Tao Lao Tzu apraksta, kā spēks kustina visu pasauli un piepilda visas būtnes. Pasaules uzbūvi pilnībā nosaka Tao, un citādi nevar būt. Bet tajā pašā laikā Tao ir bezgalīgi daudz iespēju ceļā uz atsevišķa objekta pastāvēšanu. Tāpēc izskan viedokļi, ka ar šīs grāmatas palīdzību jebkura radība var iegūt nemirstību. Tas izriet no tā, ka Tao, pa kuru cilvēkam jāiet, var aizvest pie mūžīgā dzīvības avota.

Jēdziens "De"

Visas izmaiņas pasaulē izraisa modeļi vai, citiem vārdiem sakot, maršruti starp pagātni un nākotni. Šis ceļš personificē Tao. Tajā pašā laikā šis spēks izpaužas caur citu šīs pasaules šķautni - De. Līdz ar to grāmatas nosaukums "Tao Te Ching".

Jēdziens “De” ir īpašība vai ideāls jēdziens par visa pastāvēšanu šajā pasaulē. Tao izpaužas realitātē caur De esamību. Šis labākais variants matērijas izpausmes, kas ir plūsma no vienas formas uz otru caur Tao ceļu. Dažas interpretācijas apraksta šī jēdziena līdzību ar nosaka, kā objekts pastāvēs, un zināmā mērā atkārto šo jēdzienu.

Traktāts apraksta pareizu cilvēka eksistenci, ko personificē De. Ja tiek vaļā no kaislībām, lepnuma, pārmērībām un citiem netikumiem, tad cilvēkam pavērsies ceļš uz perfektu dzīvi, kurā caur De.

Par ko ir grāmata "Tao Te Ching"?

Nosaukums nozīmē "Tao grāmata". Autors apņēmās aprakstīt to, kas kontrolē visu pasauli. Šis traktāts sastāv no atsevišķiem teicieniem un īsiem aprakstiem. Tas ir uzrakstīts, izmantojot ļoti senas ķīniešu rakstzīmes, kuras mūsdienu iedzīvotāji ir gandrīz aizmirsuši. Traktata pamattēma, tā teikt, ir apraksts par to, kā ir jāuzvedas, jādzīvo un jājūtas šajā pasaulē, lai cilvēkam atklātos patiesa apgaismība.

Saskaņā ar Lao Tzu aprakstu, Tao ir kaut kas bez sejas, kas tomēr var izpausties visās lietās. Jebkuri mēģinājumi iekļaut šo koncepciju noteiktā ietvarā nonāk pretrunās. Parādībai ir forma, bet tu uz to skaties un neredzi. Par Tao ir rakstīts, ka tu to dzirdi, bet nedzirdi, tu to noķer, bet nevari noķert.

Tādas pretrunas kā sarkans pavediens iet tekstos. Galvenais faktors šajā situācijā ir autora vēlme aprakstīt to, kas ir ārpus parastā cilvēka izpratnes, par kuru viņš sevi uzskatīja. Ja jūs mēģināt definēt jēdzienu, tas neizbēgami paslīd prom, iegūstot citu izskatu vai izpausmi. Tā rezultātā tekstos ir mēģinājumi aprakstīt Tao kā kaut ko neskaidru un blāvu.

Taoisms

Pamatojoties uz rakstīto traktātu, radās vesela reliģija ar tādu pašu nosaukumu. Šīs mācības sekotāji mēģināja pilnībā izprast teiktā jēgu, atsakoties un ievērojot aprakstīto dzīvesveidu. Bieži teiktā interpretācijas bija atšķirīgas, un daudzi mūki iesaistījās strīdā par rakstītā nozīmi. Šī situācija deva impulsu dažādu daoisma skolu izplatībai, kas dažādi saprata rakstītā būtību.

Ar mācības palīdzību var saprast, ka Tao ir cilvēka prāta saikne ar dabas gudrību. Tas ir galvenais mērķis daudziem sekotājiem, kuri ir ieviesuši dažādus paņēmienus, lai paātrinātu šo procesu. Tika izstrādāti vingrošanas vingrinājumu un elpošanas tehnikas kompleksi. Šādas metodes ir guvušas lielu popularitāti mūsdienu seno rakstu izpratnes veidos.

Taoisma mācības

Izvērtējot daoisma ideālus, to var saprast galvenā loma to raksturo mierīgums un vienkāršība, kā arī harmonija un dabiskums cilvēka uzvedībā. Visi aktīvās darbības mēģinājumi tiek uzskatīti par bezjēdzīgiem un tikai tērē enerģiju. Esot uz dzīves plūsmas viļņiem, pūles nav vajadzīgas, tās tikai traucē. No miera nāk miers sabiedrībā un harmoniska dzīve ikvienam.

Dažkārt darbības tiek salīdzinātas ar ūdeni, kas netraucē nevienam kustēties un plūst ap šķēršļiem. Cilvēkam, kurš vēlas spēku un spēku, ir jāseko ūdens piemēram, kas plūst, bet netraucē. Lai dzīvē sasniegtu labākus rezultātus, ir jāiet straumei līdzi un jācenšas ar savu rīcību plūdumu netraucēt. Tāpat, saskaņā ar traktātu, cilvēkam nevajadzētu būt atkarībām. Tie viņu padara aklu un rada ilūziju, ka viņš nevar dzīvot bez viņiem.

Ikviena ceļš taoismā

Ja cilvēku vada kaislība vai viņa rīcībā un centienos ir pārmērības, tad viņš ir tālu no viņa patiesais ceļš. Jebkura pieķeršanās zemes lietām rada apstākļus, kuros cilvēks sāk kalpot nevis sev, bet konkrētām lietām. Tas ir iespējams, ja neklausīsi dvēseles tieksmēs un nemeklē savu ceļu.

Atdalīta attieksme pret materiālo bagātību un priekiem ļauj sadzirdēt savas dvēseles balsi un saskaņā ar to sākt savu Tao Tzu – gudrā ceļu. Šajā ceļā nav šaubu par to, vai tas ir pareizs. Cilvēkam kļūst ērti, un viņa prāts kļūst skaidrāks. Ja paliksit ilgās pārdomās un ieklausīsities savā iekšējā balsī, ar laiku jūs sapratīsit pasauli kā universālu vielu katras būtnes dzīvei.

Nedarbības pārvaldība

Kad valdīja Ķīna, attīstība valstī bija stabila un mierīga. Līderi pieņēma daoisma principu, kas nozīmēja, ka nav jāiejaucas sabiedrības attīstībā. Varas iestāžu bezdarbība pārvaldības jomā ļāva cilvēkiem dzīvot mierā un labklājībā. Viņi izmantoja savus spēkus, lai attīstītu un uzlabotu dzīves apstākļus.

Mūsdienu rakstnieki un daoisms

Daudzi personīgās izaugsmes un veiksmes treneri savā praksē ir pieņēmuši daoisma principus. Savā grāmatā “Dzīves tao” Irina Hakamada apraksta principus, kas ņemti no šīs reliģijas. Pēc viņas teiktā, viņa izveidoja noteiktu izrakstu no visa teksta. Ne visi materiāli ir vienlīdz piemēroti lietošanai Krievu cilvēks un ķīniešu. Tāpēc tagad ir ļoti daudz šādu notīrītu rokasgrāmatu. “Dzīves tao” ir ceļvedis. Tajā pēc iespējas konkrētāk aprakstīti senie principi, kas būtu jāievēro harmoniskai dzīvei.

Turklāt vismaz viens pilns traktāta tulkojums no senā valoda uz mūsdienīgu. Visi no tiem atspoguļo citu patiesību interpretāciju, kas tika uzrakstītas vairāk nekā pirms divarpus tūkstošiem gadu.

Kā vienu no tulkojumiem Hakamada Irina prezentē arī savu grāmatu “Dzīves tao”, taču tā bija vairāk domāta krievu tautai.

Sekotāji, kuri raksta savu grāmatu "Tao"

Viena no slavenajām daoisma piekritējām ir Anna Averjanova, kura izdod grāmatas ar pseidonīmu Ling Bao. Viņa lieliski atšifrēja daoistu tekstus. Viņam ir sava izpratne par šo reliģiju un viņš raksta grāmatas “Tao” turpinājumu. Bao Lings daudzus gadus ir pētījis veidus, kā cilvēki var sasniegt virsapziņu. Turklāt viņa nodarbojas arī ar zemapziņas un cilvēka prāta nemirstības jautājumiem.

Bao Lings apraksta Tao noslēpumus tādā pašā stilā kā Lao Tzu oriģināltekstiem. Pateicoties visaptveroša attīstība un, ilgstoši praktizējot visā pasaulē, viņa ir izstrādājusi savu šīs reliģijas izpratnes sistēmu. Šī ir viena no atšķirībām no tā, kā raksta Irina Khakamada, kuras “Tao” ir praktiskāks.

Cīņas māksla

Pamatojoties uz garīgo pilnveidošanos, parādījās cīņas māksla. Viens no tiem bija Vovinam Viet Vo Dao, kas burtiski nozīmē "Viet kaujas ceļš".

Šī cīņas māksla radās ciemata cīņu cienītāju vidū un drīz vien kļuva par vjetnamiešu hobiju. Papildus sitienu un satveršanas tehnikai tur tika praktizēta augsta morālā un garīgā apmācība. Viņa tika iecelta visu tehnoloģiju priekšgalā. Tiek uzskatīts, ka Viet Vo Dao karavīrs bez garīga pamata nespēs sakaut ienaidnieku.

Enerģija "Tao"

Ceļš ir balstīts uz enerģiju "Qi". Viņa, saskaņā ar Svētajiem Rakstiem, ir visu dzīvo būtņu absolūtā enerģija šajā pasaulē. Ir jēdziens “Qi”, cilvēks un visa pasaule, kas viņu ieskauj. Šī enerģija palīdz cilvēkam izveidot saikni starp sevi un apkārtējo pasauli.

Taoisti ir izstrādājuši veselu tehniku, lai izprastu “Qi” spēku. Tā pamatā ir pareiza elpošana, izmantojot Tai Chi. Šis ir vingrinājumu un paņēmienu kopums, kas palīdz ķermenim noskaņoties enerģijas saņemšanai. Talantīgākie taoisti, kuri praktizēja šo tehniku, ilgu laiku varēja iztikt bez ūdens vai pārtikas. Bija arī gadījumi, kad tas sasniedza neiedomājamas robežas.

Taoismā ir vairākas metodes, kas palīdz atjaunot saikni ar Qi enerģiju. Tie ir daļa no senākās Cjigun tehnikas. Papildus daoistu elpošanas praksēm tiek izmantotas cīņas mākslas un meditācija. Visas šīs sistēmas ir izstrādātas, lai kalpotu vienam mērķim - piepildīt ar Qi enerģiju un izprast Tao.

Kanāli, kā piepildīt cilvēku ar enerģiju

Saskaņā ar traktātu cilvēks var saņemt enerģiju, kad un kur vēlas. Šim nolūkam viņš izmanto īpašus kanālus. Bet ne visi cilvēki strādā labā līmenī. Bieži vien enerģijas ceļi ir aizsērējuši nepareizu uzturu un mazkustīgu dzīvesveidu. Mūsdienīgs modelis cilvēks nozīmē tehnoloģiskā progresa izmantošanu, lai netērētu savu enerģiju. Šis dzīvesveids ietver daudz negatīvas sekas. Cilvēks kļūst pasīvs un nav ieinteresēts attīstīties. Katrs dara lietas un ierīces viņa vietā. Viņš kļūst tikai par patērētāju.

Ar zemu patēriņu Tao Te enerģijas kanāli kļūst aizsērējuši, un cilvēks burtiski kļūst atkarīgs no ārējiem stimulatoriem. Tas var būt ķīmiskas vielas vai citas metodes.

Lai aktivizētu un paplašinātu kanālus, tiek izmantotas īpašas metodes. Tie atspoguļo diētu un tās īpašo sastāvu. Īpaši vingrinājumi ļauj attīstīt mugurkaulu un citas ķermeņa daļas. Tieši caur mugurkaulu iet galvenā un lielākā enerģijas plūsma. Tāpēc viņam tiek pievērsta īpaša uzmanība.

Pašdziedināšanās, ieklausoties ķermenī

Daudzi praktizētāji no grāmatas "Tao" ir iemācījušies noslēpumus, kā klausīties ķermeni un izprast darbu. iekšējie orgāni. Šāda meistarība ir pieejama tikai tiem, kuri jau ilgu laiku praktizē daoistu paņēmienus. Sasniedzot noteiktu līmeni, cilvēks sāk sajust savu ķermeni vārda tiešā nozīmē. Šķiet, ka visi orgāni ir pārveidoti par sistēmu, kuru var mainīt dziedināšanai.

Dažreiz meistari izmanto citu cilvēku dziedināšanas praksi. Šim nolūkam tie tiek atvērti īpaši centri alternatīvā medicīna, kur tiek uzņemti pacienti.

Taoisma simbolika

Slavenais simbols "Iņ un Jaņ" tiek izmantots, lai izskaidrotu Tao būtību. No vienas puses, simbols parāda, ka viss mainās un plūst no vienas formas uz otru. No otras puses, pretstati viens otru papildina. Piemēram, sliktais nevar pastāvēt bez labā, un otrādi. Nav absolūtas viena elementa uzvaras, var panākt tikai līdzsvaru starp tiem.

Simbols vienlaikus parāda divu elementu cīņu un līdzsvaru. Tie tiek pasniegti cikla veidā, kam nav gala. Tajā pašā laikā melnā un baltā daļa nevar būt absolūta, jo tajās pašās ir pretstatu daļiņas.

Tetovējumi

Lai identificētu personu ar daoisma reliģiju, ir tetovējumu uzlikšanas tehnika. Tie attēlo arī gludas līnijas. Tie bieži ir simetriski un satur mītisku varoņu attēlus. Šādu tetovējumu pielietošanas kultūra nāca no senās Ķīnas, kur tie bija ļoti populāri.

Labsajūtas sistēma

Ir arī tā sauktā “Show Tao” skola. Burtiski tulkots, tas nozīmē "Mierīguma ceļš". Tas ir pasākumu kopums, lai uzlabotu veselību un patiesu sirdsmieru. Tie ietver gan cīņas mākslas, gan elpošanas prakses, kas palīdz sasniegt labu veselību un mieru. Show Tao sistēma ir ļoti tuva daoisma filozofijai, un tāpēc tiek uzskatīts, ka tā var būt daļa no tā. Skolas audzēkņi sevi dēvē par "mierīgiem karotājiem" un pilnveido savas prasmes sirdsmieram.

Ir daudz praktisku ceļvežu, kas palīdzēs jums dzīvot veselīgu garīgo un psiholoģisko dzīvi. Piemēram, ir padomi, kā dzīvē atrast mieru un harmoniju:

• Atbrīvojieties no stresa ar iekšējo smaidu. Jūs to nedrīkstat parādīt ārējā līmenī, bet tam ir jāparādās cilvēka iekšienē.
• Runā mazāk. Katrs vārds, kas tiek izrunāts veltīgi vai nepiemēroti, izšķiež Qi enerģiju.
• Bažas izšķīst darbībā. Tā vietā, lai nervozētu ar saliktām rokām, jāsāk aktīvi rīkoties.
• Prātam ir jāattīstās. Ja tas nav iesaistīts, tad sākas degradācija.
• Jums ir jākontrolē sava dzimumtieksme.
• Esiet mērens savā uzturā. Jums ir jāatstāj galds, kad vēl esat nedaudz izsalcis.
• Mērenība visās iedarbībās uz ķermeni.
• Jo vairāk dzīvesprieka, jo vairāk Cji enerģijas nonāk cilvēkā. Tāpēc mums ir jāpriecājas par visu, kas mums ir apkārt.

Taoisms un mīlestība

Jēdziens “Tao” ir nesaraujami saistīts ar mīlestību. Caur divu pretējā dzimuma cilvēku attiecībām dzīvības koks aug un piepilda abus ar enerģiju. Taoisti uzskatīja seksu par kaut ko tik dabisku un nepieciešamu, ka rakstīja par to praktiskas rokasgrāmatas. Tajā pašā laikā tekstos ar izteiktām ilustrācijām nav iekāres vai perversijas ēnas. Saskaņā ar traktātu “Mīlestības Tao” vīrietim jāsāk pilnībā kontrolēt savu baudas sajūtu un efektīvi pārvaldīt to. Tas galvenokārt ir nepieciešams, lai apmierinātu sievieti, kurai nepieciešama īpaša līdzdalība.

Mīlestības doktrīnai ir trīs galvenie jēdzieni:

• Vīrietis iegūst milzīgu spēku un gudrību, ja viņš izvēlas pareizo ejakulācijas veidu un vēlmi. Viņam pavērsies jaunas iespējas, kad tiks praktizēta atturība. Pateicoties tam, viņš spēs apmierināt sievieti pilnībā.
• Senie ķīnieši uzskatīja, ka vīrieša nevaldāmā bauda nav tas patīkamākais brīdis seksā. Ir dziļāka pieredze, kas aprakstīta Mīlestības Tao, kas sniedz patiesu baudu. Lai sasniegtu šo meistarību, ilgi jātrenējas.
• Galvenā ideja ir sievietes obligāta apmierināšana. Tas tiek uzskatīts par prieka avotu abiem partneriem un tāpēc ir tik svarīgs.

Taoisma nozīme

Pateicoties savai popularitātei, daoistu skolas iekļuva citos kontinentos un iekļuva dažādās sabiedrībās. Daži kritiķi ir nepamatoti noraidījuši šo mācību kā nepiemērotu citiem cilvēkiem. Pēc viņu domām, tas radīts ķīniešiem un citu tautību pārstāvjiem no tā būtiska labuma nav. Tomēr daudzi cilvēki visā pasaulē piekopj daoisma principus un sasniedz izcilus rezultātus ķermeņa, prāta un garīgās attīstības jomās.

Kā izrādās, šo mācību var izmantot gan ķīnieši, gan visas citas tautības. Tās principi ir universāli un, izpētot, palīdz uzlabot katra cilvēka dzīves kvalitāti. Tieši šo mērķi Lao Tzu īstenoja, rakstot savus traktātus nākamajām paaudzēm.

Pašai Ķīnai tas radīja veselu reliģiju, kas daudzus gadsimtus ir palikusi tikpat noslēpumaina un daudzšķautņaina. Var paiet mūžs, lai to saprastu.

Krievu cilvēkiem ir izveidotas atsevišķas seno rakstu saīsinātās versijas, kas ir maksimāli pielāgotas šai kultūrai. Būtībā šādos ceļvežos ir daudz praktisku ieteikumu par psiholoģiju un sevis pilnveidošanu.

Secinājums

Mūsdienu gaismā daoisms ir ieguvis garīgās prakses formu, kas palīdz cilvēkam tikt galā ar problēmām, kas rodas mūsdienās. Pieņemot grāmatā izklāstītos principus, katrs cilvēks var patstāvīgi pilnveidoties vairākos virzienos vienlaikus. Tas varētu būt fiziskā veselība, psiholoģiskā un garīgā.

Sadaļa ir ļoti viegli lietojama. Vienkārši ievadiet vajadzīgo vārdu paredzētajā laukā, un mēs jums parādīsim tā nozīmju sarakstu. Vēlos atzīmēt, ka mūsu vietne sniedz datus no dažādi avoti– enciklopēdiskās, skaidrojošās, vārddarināšanas vārdnīcas. Šeit varat redzēt arī ievadītā vārda lietojuma piemērus.

Vārda Tao nozīme

dao krustvārdu vārdnīcā

Enciklopēdiskā vārdnīca, 1998

Tao

DAO (ķīniešu lit. — ceļš) ir viena no galvenajām ķīniešu filozofijas kategorijām. Konfūcismā - ideāla valdnieka ceļš, morāles uzlabojumi, morāles un ētikas standartu kopums. Taoismā - esamības likums, to ģenerējošais un organizējošais princips. Pasaule ir Tao “iemiesojums”. Gudrais, sekojot Tao, atsakās no mērķu noteikšanas aktivitātes (wu wei, “nedarbība”), sasniedz vienotību ar dabu un pilnību. Izmaiņu grāmatas (I Ching) tradīcijās Tao ir iņ-jaņ spēku maiņas modelis.

Tao

viena no svarīgākajām ķīniešu filozofijas kategorijām. Termina "D" burtiskā nozīme. ≈ “ceļš”; Konfūcijs un agrīnie konfūcieši tam piešķīra ētisku nozīmi, interpretējot to kā “cilvēka ceļu”, tas ir, morālu uzvedību un uz morāli balstītu sociālo kārtību. Taoisma filozofijā termins "D." iegūst nevis ētisku, bet ontoloģisku nozīmi, un tas attiecas gan uz Visuma pamatcēloni, gan uz tā pamatā esošo noslēpumaino un neizzināmo modeli, gan uz dzīves integritāti. Neokonfūcisma filozofijā termins "D." pārsvarā tiek identificēts ar terminu “li” (“princips”) un tiek kontrastēts ar materiālo substrātu “qi”. Neokonfūcisma racionālisma sistēmas pamatlicējs Džu Sji uzsvēra cilvēka un apkārtējās pasaules dinamikas identitāti.

Lit.: Konrāds N.I., Ķīnas renesanses filozofija, savā grāmatā: West and East, M., 1966; Bykovs F.S., Sociālpolitiskās un filozofiskās domas izcelsme Ķīnā, M., 1966: Fung Yulan, A history of Chinese philosophy, v. 1≈2, Prinstona, 1952≈53.

V. A. Rubīns.

Wikipedia

Tao

Tao(burtiski - ceļš) ir viena no svarīgākajām ķīniešu filozofijas kategorijām. Konfūcijs un agrīnie konfūcieši tam piešķīra ētisku nozīmi, interpretējot to kā “cilvēka ceļu”, tas ir, morālu uzvedību un uz morāli balstītu sociālo kārtību. Slavenākā un nozīmīgākā daoistu Tao interpretācija ir ietverta traktātā Tao Te Ching.

Dao (zobens)

Tao (, pinyin dao, ko nedrīkst sajaukt ar, dào(ceļš, Tao)) - "vienas malas ierocis" / "falchion" / "platais zobens" / "zobens" / "nazis" / "šķēlis" - ķīniešu asmenu vienšķautņu ierocis, kas bieži tiek tulkots analfabēti, kad tiek tulkots kā "greizs". zobens".

Visbiežāk zem Tao(norādot tā veidu, piemēram, Newweidao - Tao"buļļa aste" vai luedao - Tao“vītola lapa”) attiecas uz vienšķautnēm, zobeniem un zobeniem, gan ar vienu roku, gan ar divām rokām. Tomēr kā nozīmīgs elements vārds Tao iekļauts stabu ieroču nosaukumos - Chuanweidao, yanyuedao, dadao utt.

Kā nozīmīgs elements tas pats hieroglifs ir iekļauts arī dažu specifisku ķīniešu cīņas mākslas veidu ieroču nosaukumos (piemēram, baguadao), taču šajā gadījumā tas nozīmē tikai asināšanu gar vienu no šī ieroča malām.

Japāņu katanas ķīnieši sauca arī par dao.

tao (valoda)

Tao(Maniwo, "X-Ray") ir papuiešu valoda, kurā runā netālu no Dao upes, uz austrumiem no Cenderavasihas līča, uz rietumiem no Indonēzijas Papua provinces Paiai reģenta Napanas apakšapgabala centrālās augstienes. Tao valoda leksiski par 75% ir līdzīga Auye valodai. Iedzīvotāji izmanto arī papuasu malajiešu valodu.

Tao (noskaidrojums)

• Tao ir viena no svarīgākajām ķīniešu filozofijas kategorijām.
• Dao ir ķīniešu zobens.
• Dao ir papuasu valoda, kurā runā netālu no Dao upes
• Dao-tsung bija Liao dinastijas imperators, Khitan valstība Ķīnas ziemeļaustrumos.
• Vinnija Pūka Tao ir grāmata, ko 1982. gadā sarakstījis amerikāņu rakstnieks Bendžamins Hofs.
• Dao Thien Hai — vjetnamiešu šahists, lielmeistars (1995).
• Tao Vu-di ir Ķīnas Sjaņbeju dinastijas Ziemeļvei dibinātājs.
• Tao Te Ching ir grāmata, kurai ir bijusi liela ietekme uz Ķīnas un visas pasaules kultūru.
• Tao Tsang ir pilnīga daoisma reliģiskās un filozofiskās literatūras kolekcija.
• DAO — decentralizēta autonoma organizācija.

Tao, Iņ, Jaņ, konfūcisms, daoisms - visi šie vārdi izraisa domas par Ķīnu, senā civilizācija, kas lielā mērā ietekmēja pasaules vēstures attīstību. Ne visi mūsdienu cilvēks atspoguļo to, ko nozīmē Tao, taču ir diezgan daudz gudro, kas vēlas sniegt informāciju par šo jautājumu. Ir publicēts milzīgs skaits darbu. Dažādi izcili autori savos darbos vairākkārt ir izvirzījuši Tao tēmu, cenšoties izprast šīs unikālās parādības būtību, mācību, kas pie mums nākusi no austrumu valstīm.

Par ko tas ir?

Parasti tiek teikts, ka Tao ir abstrakta pasaules kārtība. Parādība ir absolūti dabiska, atspoguļojot mūsu pasaules attīstību un visu, kas tajā pastāv. Tao visvairāk pauž dinamismu nozīmīga īpašība telpa un civilizācija. Nav īsta Tao, taustāma ar rokām, pieejama garšai vai dzirdei. Šis termins apzīmē noteiktu ideju, un daudzi pat sauc Tao par pasaules būtību.

Grāmatās par Tao nevar atrast precīzu aprakstu tam, kāda ir iecerētā universālā kārtība, un daži šajā neskaidrībā atrod attaisnojumu savai rīcībai. Ja vēlaties, varat saukt jebko par Tao, izskaidrot parādību ar to, un jūs nevarēsit atrast argumentus, kas varētu atspēkot apgalvojumu. Tajā pašā laikā šo terminu nevar lietot šādā veidā, jo šāds lietojums ir pretrunā ar Tao būtību.

Nav sākuma un beigu

Tao ir unikāla kārtība, no kuras dzimst melnā un baltā, vīrieša un sievietes, Iņ un Jaņ mijiedarbība un opozīcija. Tao ietver pretstatus kā mūsu pasaules galveno fenomenu, tās pamatu. Taoisms apgalvo: bez opozīcijām, pretstatiem dzīve nebūtu iespējama. Balts var pastāvēt tikai tad, ja ir melns - un tas ir taisnība pretējā virzienā.

Tao fenomena unikalitāte ir vienlaicīga noteiktas lietu kārtības un visas mūsu pasaules apvienošana šajā terminā. Tao nevar sadalīt daļās – tas ir neatņemams un nedalāms pasaules būtības atspoguļojums. Tas vienlaikus atspoguļo visus notikumus, kas notiek apkārt, bet vienlaikus ir arī to neesamība.

Taoisms: vispārējs jēdziens

Starp visām attīstītajām filozofijām Ķīniešu gudrie, daoisms – tao skola – īpaši izcēlās. Šī ir filozofiska kustība, ko Lao Tzu dibināja 6. gadsimtā pirms pašreizējās ēras sākuma. Mācības autors ir Konfūcija laikabiedrs, filozofs, kurš bija nedaudz vecāks par slaveno ķīniešu gudro.

Tieši viņš izveidoja slaveno darbu “Tao De Ching”, kurā viņš aprakstīja ideoloģijas galvenos aspektus. Nākotnē kustība piesaistīja izcilu prātu uzmanību un aktīvi attīstījās. Ievērojamu ieguldījumu daoismā sniedza Jans Džuns un Le Zings. Pāris gadsimtus pēc pirmās veidošanās vispārējā kustība sadalījās divos virzienos: vienā no tiem bija reliģijas tendence, bet otrā dominēja filozofiskas idejas.

Reliģiskais daoisms (Tao skola) ir virziens, kurā uzmanība tika pievērsta maģijai un medicīnai. Cilvēki, kas tam nodevās, specializējās alķīmijā un pētīja dēmonus, kā arī apsvēra citus elementus, veltot tiem ievērojamu laiku, radot nozīmīgus darbus par šo tēmu. Daudzi no tiem ir izdzīvojuši līdz mūsdienām. Neskatoties uz ievērojamo kultūras vērtību darbos, ir vērts atzīt, ka šai kustībai bija ļoti maz kopīga ar klasisko daoismu.

Kā tas viss sākās?

Darbs “Tao De Jing” noteica daoisma klasisko kursu. Tieši tajā šī parādība iekļūst visās dzīves jomās un sfērās un ir visu lietu pamatā. Tao ir gan saprāts, gan pareizais ceļš, pa kuru iet, kā arī žēlastība un patiesība. Tao nav iespējams iztulkot un definēt vārdos. Pat sākotnējās mācībās tika teikts: "Tao ir tukšums bez robežām, bet piepildīts ar neaprēķināmu informācijas un zināšanu daudzumu."

Kā izriet no Tao De Jing, filozofiem, kas pieturas pie daoisma, ir pienākums iet pa Tao ceļu, kas nozīmē sekot notikumu dabiskajai attīstībai, ņemot vērā lietu būtību. Ir jācenšas panākt stabilu un harmonisku eksistenci ar kosmosu un Visumu. Cilvēka uzdevums ir izprast dabas un civilizācijas vienotību.

Taoisma būtība ir tieksme pēc dabiskuma, ko parasti saprot kā nejaušu, nekontrolētu patiesas dabas iemiesojumu. Šīs idejas pievienošana tiek realizēta ar “bezdarbību”, tas ir, novēršot dabas likumu pārkāpšanu ar savu darbību. Taoismā īpaša uzmanība tiek pievērsta cilvēka spējai kontrolēt un regulēt savas garīgās reakcijas.

Teorija un pielietojums praksē

Runājot par terminiem, ir vērts atcerēties Tao zobenu. Šis nosaukums tika dots konkrētam asmenim, kas izstrādāts senos laikos un aktīvi izmantots austrumu valstīs. Tikai tie, kas saprata ceļu saskaņā ar klasisko daoisma filozofiju, varēja to lieliski apgūt.

Šajā mācībā cilvēks apgūst teoriju un iemācās pielietot praksē mehānismus, lai kontrolētu savu uzvedību. Pamatojoties uz šo nolikumu, tika izveidota kaujas skola. Cīņas māksla, tostarp spēja rīkoties ar īpašu zobenu, tika aprakstīta arī grāmatās par Tao, kas veltītas filozofijas lietišķajiem aspektiem.

Tradīcijas un mācības

Taoisma ietvaros šīs mācības sekotāji apguva ne tikai reliģiskas nianses un mistisko sfēru smalkumus. Tika izstrādātas īpašas zīlēšanas metodes, zinātniskas pieejas, meditācijas metodes un pat šamaņu tradīcijas. Lao Tzu Tao Te Jing bija pamatdarbs par lielajām Absolūta un likuma mācībām.

Daudzvērtīga parādība, ko lielais ķīniešu filozofs mēģināja apsvērt, turpina līdz šai dienai piesaistīt izcilu prātu uzmanību uz mūsu planētas. Nav viegli saprast bezgalīgu kustību, tāpat kā nav viegli saprast kosmosa būtību un likumus, saskaņā ar kuriem attīstās esamība, Visums, pasaule. Sākotnēji tika paziņots: "Tao ir visur, tam nav robežu un dominē tajā, kas notiek. Lūk, no kurienes nāk sākums. Tao nosaka formu un norāda, kāds nosaukums būtu visam, kas pastāv un notiek. Debesis, lai cik lielas tās būtu, arī seko Tao” – tieši tā vēsta senās mācības.

Tao ceļš ir veltīts saplūšanai, vienotības un harmonijas sasniegšanai. Cilvēkam ir jācenšas savienot dvēseli ar kārtību, kas valda mūsu pasaulē. Kodolsintēzes sasniegšana ir galvenā daoisma tēma.

Vēsturiskā panorāma

Ir vērts atzīmēt, ka daoisma pamatdarbs nav dzimis nejauši. Tao Te Jing, ko sarakstījis Lao Tzu, tika radīts neparastā situācijā, kad valsts ir relatīvi izolēta no ārpasaules. Senā Ķīna bija diezgan izolēta līdz pagājušā gadsimta sākumam, tai bija minimāli cieši kontakti ar citām civilizācijām. Tieši ar to ir izskaidrojama tik unikāla filozofijas, reliģijas, medicīnas un sociālās struktūras sistēma.

Jaunākie Eiropas lielvaru zinātnes, filozofijas, izglītības sasniegumi šeit praktiski nesasniedza, un tie, kas sasniedza, neatrada atsaucību cilvēku prātos - viņi bija pārāk tālu no ierastā dzīvesveida.

Šeit uzauga Lao Tzu, kurš dzīvoja pirms daudziem gadsimtiem specifiska vide, un viņa filozofisko talantu audzināja apkārtējā sabiedrība. Viņš pats ticēja Visuma attīstībai saskaņā ar likteni, un tieši to viņš mācīja citiem. Lao Tzu aicināja meklēt laimi un gudrību, lai pielāgotos apkārt notiekošajai kārtībai. Viņš mācīja atjaunot Tao ceļu sevī, nemēģinot mainīt pasaules kustību.

Lao Tzu domas par Tao izrādījās ārkārtīgi populāras un sabiedrībā populāras. Tie lielā mērā ietekmēja ķīniešu dzīvi un lielas civilizācijas attīstību.

Mūsdienās zinātnieki saka, ka bez Tao mācībām pasaule būtu daudz nabadzīgāka vieta. Lao Tzu darbi kļuva par pamatu vissvarīgākajai filozofiskajai kustībai. Tiesa, mūsdienu senās Ķīnas vēstures izpēte ļauj tikai vispārīgs izklāsts iedomājieties, kāds bija Tao ceļa autors. Neskaidra informācija ļauj iztēloties viņu kā gudru, mierīgu cilvēku, ar noslieci uz filozofiju, ar labu humora izjūtu.

Tomēr attēls ir vairāk leģendārs nekā reālistisks, lai gan daudzi ir gatavi pierādīt, atsaucoties uz dokumentu pārpilnību, ka viņš patiešām dzīvoja. Piemēram, ir zināms stāsts par Konfūcija apmeklējumu. Filozofi daudz laika pavadīja sarunās. Dažādos nākamo paaudžu darbos ir atsauces uz Lao Tzu.

Kustība un miers

Tiek uzskatīts, ka Lao Tzu mācības par Tao ietekmēja problēmas, kas satrauca tā laika parastos cilvēkus. Pirmās grāmatas, kas izraisīja daoismu, autors redzēja sev apkārt daudzus, daudzus ķīniešus, kuri bija ieinteresēti atrast atbildes uz jautājumiem, kurus nebija iespējams atrisināt. Tas viņu pamudināja uzrakstīt savu darbu. Pat tajos laikos Ķīnas iedzīvotāji pielika daudz pūļu, cenšoties izprast sevi, savu personību, savas dzīves nianses un veidus, kā to mainīt uz labo pusi.

Kas viņi varētu būt, kā kļūt labākiem un kā mainīt savu dzīvi labāka puse kādus augļus varētu dot pārmaiņu mēģinājums — visas šīs šaubas mocīja daudzus domātāja laikabiedrus. Tiek uzskatīts, ka sabiedrība kopumā bija optimistiska, un senie ķīnieši skatījās nākotnē ar pārliecību, ticot labākajam.

Savā mācībā par Tao Lao Tzu pievērsa uzmanību dabai: tās attīstība ir dabiska, nav pakļauta īslaicīgām kaprīzēm, harmoniska un konsekventa. Iedzīvotāji Senā Ķīna saprata un ticēja: viņi arī pārstāv daļu no dabas, un Lao Tzu bija šīs sabiedrības elements, kas no bērnības uzsūcis izpratni par civilizācijas un apkārtējās pasaules vienotību.

Tajā pašā laikā viņš redzēja, kā daži mēģina cīnīties, atstājot novārtā tradīcijas, mainot to, kas viņiem tika dots, to nepieņemot, un nevar gūt panākumus. Toreiz viņš mudināja cilvēkus izvēlēties citus veidus, kā gūt gudrību un gandarījumu.

Daudzu viņa laikabiedru izmantotās metodes, pēc Lao Tzu domām, padarīja viņus aklus. Mācību pamatā ir viņa izteikumi par vienkāršības un apmierinātības līdzsvaru, pieņemšanas un laipnības atbilstību, kā arī ticības un gudrības analoģiju. Viņš aicināja saprast, kā pasaule darbojas, samierināties ar to un pielāgoties tai – bet ne otrādi.

Ceļš un mūsu pasaule

Cilvēki par Tao sāka runāt daudz agrāk, nekā piedzima Lao Tzu. Šis termins apzīmēja Visuma un dabas attīstības ceļu. Mēs nedrīkstam aizmirst, ka civilizācija un katrs atsevišķais cilvēks ir tikai Visuma elementi. Cilvēka dabiskums slēpjas novērošanā dabas likumi. Cilvēks ir gabals milzīga pasaule. Ja viņš netraucēs Tao un ļaus visam ritēt savu gaitu, pasaule attīstīsies pēc vispozitīvākā scenārija, jo Tao pārstāv pilnību un harmoniju bez mazākajiem trūkumiem.

Tao dzīvē ir tā avots, kā arī viss, kas pastāv. Tao var saukt par visu, kas pastāv, arī dievišķo būtņu parādīšanās cēloni. Tajā pašā laikā Tao nav dievs, bet gan realitāte. Tao bija pirms mūsu Visuma, to radīja tā spēki, caur to pasaule saņem enerģiju eksistencei.

Viss, kas notiek un sadalās, nāk un iet, ir tikai pretējas enerģētiskās būtības, kas atrodas Tao un rada mūsu pasauli. Tā tas bija, ir un būs. Tajā pašā laikā Tao nepiespiež atsevišķu personu rīkoties noteiktā veidā, bet tikai nosaka vispārīgu virzienu.

Soli pa solim

Šobrīd tas daudzējādā ziņā ir tuvs klasiskajai Shou-Dao mācībai – filozofiskam virzienam, kas cītīgi saglabā Lao Tzu un viņa audzēkņu formulētos pamatprincipus. Viņi uzskatīja Tao par eksistences veidu un tiecās pēc dabas kā pareizās kārtības. Agrīnie filozofijas sekotāji ierosināja atteikties no paražām, rituāliem, civilizācijas, jo tas viss nozīmē iejaukšanos Visuma ceļā.

Pirmie daoisma sekotāji uzskatīja, ka pagātnē cilvēki pastāvēja absolūtā harmonijā, stingri ievērojot dabisko lietu kārtību. Viņi bija brīvi, viņu dzīve bija vienkārša, un ieguvumi, pēc kuriem visi tiecas, kopš šī perioda beigām ir zaudējuši civilizāciju.

Tomēr mūsdienu autori var ar viņiem strīdēties (labs piemērs ir Irinas Khakamadas grāmata “Dzīves tao”). Senatnē Tao sekotāji uzskatīja, ka daba var sniegt atbildes uz jebkuru dzīves jautājumu un tikai harmonijā ar to var atrast laimi. Dabiskums dod iekšējo mieru, ļauj pieņemt visu, kas tiek dots no ārpuses. Agresija un ambīcijas ir pretrunā ar dabu, un cilvēks sāk konfliktēt ar sevi, tādējādi izslēdzot savas laimes iespēju.

Sekotāji un pretinieki

Lao Tzu idejas bija objektivitāte, harmonija, miers un notiekošā pieņemšana. Tomēr viņa laikabiedru vidū bija daudzi, kas nepiekrita šai nostājai. Cilvēki centās ieviest pārmaiņas sabiedrībā, nebija apmierināti ar pastāvošo kārtību un skaļi pauda savu viedokli.

Starp citu, Konfūcijs bija viens no šiem cilvēkiem, kurš savas idejas par tikumu aktīvi iznesa pa visu valsti kā vienīgo iespējamo ceļu uz labklājību. Viņš ieteica ikvienam censties pildīt savus pienākumus un pienākumus – tikai tā var sasniegt laimi. Ir vērts atzīmēt, ka šī Tao mācību nometne attiecās arī uz zaudētajiem absolūtās laimes laikiem, taču viņi šo periodu attiecināja uz cilvēku spēju pildīt savus pienākumus. Tika ierosināts, ka laimīgos laikus varētu atdzīvināt, mācot ikvienam produktīvi mijiedarboties vienam ar otru.

Ne mazāk interesants Dao ir Viet Vo. Šī sistēma bija pilnīgi agresīva, un laika gaitā tā kļuva par cīņas mākslu un tika izmantota ienaidnieka likvidēšanai un ātrai uzvarai. Filozofijas attīstība sekoja šim ceļam Vjetnamā. Līdz šai dienai šajā valstī ir daudz piekritēju kaujas skolai, kas sevi pierādījusi daudzus gadsimtus.

Bija daži konflikti

Iespējams, daudz strīdu noteikti izceltos, ja satiktos iepriekšējo gadsimtu Lao Tzu un Konfūcija mācību piekritēji, kā arī mūsu laikabiedri, iedvesmojoties no Irinas Khakamadas grāmatas “Dzīves Tao”. Katram cilvēkam ir savs redzējums, un dažādu nometņu atbalstītāji iepriekšējos gadsimtos savā starpā daudz strīdējās. Pirmie taoisti runāja par tikumības sasniegšanu un sava pienākuma izpildi tikai caur dabisko lietu gaitu, un tiekšanās pēc labā ir nepareizs domu virziens. Viņi bija pārliecināti, ka labestība parādīsies pati no sevis, kad mēģinājumi to sasniegt beigsies, un tikuma meklējumi neļaus to iegūt.

Laodzi un viņa mācekļi neapstiprināja tipiskos reformatorus, un viņi uzskatīja, ka noteikumu ieviešana dzīves uzlabošanai ir nepareiza pieeja. Reformatori mēģināja cilvēkiem izskaidrot, kā kļūt taisnīgam, kā sasniegt tīrību. Lao Tzu vērsa uzmanību uz to, ka cilvēku strīdi dabai nav raksturīgi, tas vienmēr ir dabiski, un nav argumentu, kas to varētu novest pie maldiem. Zemes spēki neuzstāj uz sevi, neielaižas strīdos, bet tikai strādā, kā nākas.

Tao neprasa spēku – šīs parādības spēks slēpjas spriedzes neesamībā un pastāvīgā darbībā. Cilvēkam, kurš pieturas pie šādas mācības, ir jāatsakās no varas, kas grauj mērķus. Ikviens, kurš mēģina pārveidot pasauli, lai tā atbilstu savam redzējumam, kaitē sev un apkārtējiem, un tie, kas neatlaidīgi cenšas sasniegt savtīgus mērķus, tikai noslīkst centienos un zaudē meklētā vērtību. Cilvēks ar savām rokām iznīcināja ideālu, kas noved pie viņa sabrukuma.

Izmantojot piemērus

Irinas Khakamadas grāmatā “Dzīves tao” var atrast daudz interesantu piemēru, taču izteiksmīgākais līdz mūsdienām ir tas, ko Lao Tzu izgudroja savā laikā. Viņš ieteica uzrādīt aizpildītu netīrs ūdensūdens. Maisot tā saturu, tīrība nepalielināsies, bet, atstājot vienu pašu, dīķis pamazām kļūs skaidrāks. Līdzīgi procesi notiek cilvēkos pat civilizācijas līmenī. Šāds piemērs ir īpaši svarīgi saprast un pasniegt valdniekam.

Vēl viena izteiksmīga Lao Tzu formulēta aina bija šāda: mazas zivtiņas - ka cilvēki un cilvēku vadība ir līdzīga ēdiena pagatavošanai. Jums jābūt uzmanīgiem. Pārvārot, pārvārot vai pārāk enerģiski maisot, viss sabruks, sabruks un zaudēs garšu.

Lao Tzu arī teica, ka tas, kurš uzskata, ka zina daudz par citiem, var uzskatīt sevi par gudru, bet tikai tie, kas pazīst sevi, var apgūt patiesību.

Runāt vai klusēt?

No seniem darbiem līdz mūsdienām ir nonākusi informācija par Lao Tzu nepatiku runāt. Tā tas notika arī ar viņa pirmo un vissvarīgāko studentu un sekotāju Džuandzi. Viņi argumentēja savu nostāju ar neiespējamību izteikt Tao ar runas palīdzību.

Un tomēr cilvēki prasīja no filozofiem precīzas definīcijas, jēdzienus un terminus. Lao Tzu to izteica šādi: "Tao ir kā ieiešana ziemas laiks upe - piesardzīgs, neizlēmīgs, kā cilvēks, kas baidās no saviem kaimiņiem. Tajā pašā laikā tas ir pieticīgs viesis un mīksta, elastīga būtne, piemēram, ledus, kas gatavs kust. Tiek uzskatīts, ka šis apraksts atspoguļo lietu būtību un tieši šī iemesla dēļ tam ir vērtība, nevis tā autora vārda dēļ, kurš to formulējis.

Ir zināms šāds stāsts:

Džuans Zi zvejoja, un tajā brīdī provinces augsta ranga amatpersonas nolēma viņu apmeklēt. Lai gan viņš nepacēla skatienu no makšķeres, amatpersonas sāka runāt ar viņu, slavējot viņa gudrību, kā arī piedāvāja viņam amatu nodaļā, lai iegūtu atzinību. Neskatīdamies no zvejas, gudrais stāstīja par svēto bruņurupuci, kas nomira pirms trīs tūkstošiem gadu un kuru saglabāja princis.

Viņš aicināja ierēdņus izvēlēties, kas bruņurupucim sagādātu lielāku laimi: būt par mirstīgajām atliekām, kuras viņi lūdz, vai dzīvot dīķī. Ierēdņi saprātīgi atbildēja, ka dzīva būtne vienmēr ir laimīgāka, dzīvojot savā vidē, uz ko Džuans Tzu atbildēja: "Tātad es esmu tāds pats." Tāpēc viņš atteicās ieņemt amatu valdībā, tā vietā izvēloties dabisko dzīves gaitu.

Kas jums būtu jāvērtē?

Tao mācībā īpaša uzmanība tiek pievērsta tam, lai saprastu, kas patiešām ir pūļu vērts. Tao neprasa, lai cilvēks visu mūžu sēdētu dīkā. Ikdienas dzīves grūtības apņem cilvēkus, un dzīves filozofijai ir jāatspoguļo domu straume. Seno laiku filozofi formulēja trīs pamatvērtības - pazemību, mērenību, mīlestību. Mīlestība ļāva viņiem būt drosmīgiem, mērenība sniedza drošību, un pazemība kļuva par metodi, kā pārvaldīt tos, kas bija pie varas.

Tiek uzskatīts, ka tie, kas ir sapratuši Tao, to var redzēt savā apkārtnē – civilizācijā, Visumā, katrā būtnē. Šāds cilvēks savu labklājību apzinās kā labu citiem. Tas darbojas arī pretējā virzienā. Senos laikos to sauca par "būšanu mīlestības stāvoklī". Sapratis Tao, jūs varat sākt darīt labu ikvienam un mīlēt savu samaksu neatkarīgi no attieksmes pret jums. Bet cita reakcija uz naidu, pat godīga, nedos pozitīvu efektu - ļaunums atgriežas kā ļaunums, un rezultāts ir neapmierinošs. Mīlestība ir stāvoklis, kas dod drosmi. Saprotot Tao, jūs varat uzticēties pasaulei, neatskatoties atpakaļ un sajust tās uzticību jums.

Sekojot Tao, cilvēks iegūst spēju kontrolēt un ierobežot domas un darbības. Pārmērības klātbūtnē gandarījums nav iespējams, un nākamais Tao nevar iepriekš pateikt, kā un kad viņš rīkosies. Iepriekšēja izlemšana, kā uzvesties, ir pretrunā ar Tao ceļu. Cilvēkam, kurš to ievēro, rūpīgi jāiet vienkāršākais ceļš. Tikai tas ļauj jums būt pārliecinātam, ka tiek veiktas pareizās darbības.

Visam ir savs laiks un visam sava vieta

Ne klasiskās Tao mācības dibinātājs, ne viņa studenti un sekotāji necentās ieņemt amatus valdībā, jo tas nonāca pretrunā ar pašu taoisma ideju. Jūs nevarat palīdzēt, ja virzāt cilvēka darbības. Jūs varat sasniegt to, ko vēlaties ātrāk, ja atrodaties pazemīgā vietā, un viena pārākums pār otru nav raksturīgs mūsu pasaulei. Savstarpēja palīdzība un dabiskums ir optimālā atmosfēra dzīvošanai pasaulē, un panākumi un personīgā bagātība ir kļūdaini centieni.

Zeme nemainās, bet debesis virs mums ir mūžīgas. Viņi ir tādi, jo viņiem nerūp mirkļa vēlmes, un tas ļauj viņiem vienmēr būt. Gudram cilvēkam pašam sevi jānoliedz. Tomēr viņš paliks priekšā, un tas, kurš paliks malā, būs klāt šajā jautājumā.

Tao mācību galvenie dārgumi ir pieejami ikvienam, pat ja nav personīga skolotāja vai pazīstama filozofa, kas būtu gatavs nodot būtību. Tao balstās uz cilvēka raksturīgajām īpašībām, lai gan mēs parasti uz tām neskatāmies. Lai atrastu Tao sevī, jums ir jāatbrīvojas no bailēm, jānoraida pazīstamais, jāatsakās no virspusējā. Neatrodot sevī Tao, nemēģinot to realizēt, cilvēks uzvedas nedabiski, neapzinās un nevar sasniegt laimi – viņš ir nomākts.

Tao... Mūsdienās šis termins ir diezgan plaši izmantots dažādās darbības jomās, un termins “Tao filozofija” kļūst arvien populārāks. Bet diemžēl bieži tiek novērots tās patiesās izpratnes sagrozījums. Lai saprastu, ko tas nozīmē, vispirms ir jāvēršas pie daoisma tradīcijas, jo tās pamatā ir vēlme izprast Tao un realitātes patieso būtību.

Tao ir visu lietu galvenais cēlonis un avots. Tao ir pirmatnējā Patiesā Realitāte, kas pastāv it kā aiz mūsu realitātes robežām, mūsu telpas, laika un vispār jebkurām kategorijām un formām, ar kurām esam pieraduši aprakstīt apkārtējo pasauli. Tas ir tieši tas, ko norāda Tao Te Ching pirmā rindiņa: Tao nav ceļš, kuru var iziet (nosaukts, aprakstīts parastajās kategorijās) - skatiet to sīkāk.

Taču eksistējot ārpus ierastā, Tao caurstrāvo visu Visumu, eksistē visur, visā un vienmēr, definējot visa pārējā esamības principu, kas patiesībā ir tikai viena no Tao izpausmēm. Savas “citpasaules” dēļ Tao nevar saprast parastais cilvēka prāts/apziņa, jo tā ir ierobežota, savukārt Tao ir neierobežota izpratnē un izpausmēs.

Tāpēc jebkurš mēģinājums ar prāta palīdzību izskaidrot to, kas atrodas ārpus tā robežām, ir bezjēdzīgs un jau iepriekš lemts neveiksmei. Šis jēdziens ir labi ilustrēts filmā "Matrica" ​​- jūs nevarat saprast, kas ir Matrica, atrodoties tajā.

Rodas pamatots jautājums: kā tad var saprast Tao, ja apziņa šajā jautājumā ir bezspēcīga? Patiesībā mūsu apziņa potenciāli ir tikpat neierobežota kā Tao, un ierobežojumus tai uzliek realitāte, kurā mēs dzīvojam (esamības postdebesu aspekts). Kopš bērnības mēs šo pasauli redzam, mijiedarbojoties ar apkārtējiem cilvēkiem, veidojam savu pasaules uzskatu, savu personību, Ego un pamazām pierodam uztvert realitāti caur mūsu galvā jau esošā pasaules attēla prizmu. Šis ir ierobežojums. Un, lai saprastu Tao, jums ir nepieciešams attālināties no tā, “pamosties”, attīrīt savu apziņu no Aizdebesīm, atgriežoties pie savas pirmatnējās apziņas/pirmā gara skaidrības un tīrības.

Kā to izdarīt? Atbilde uz šo jautājumu slēpjas citā jēdziena Tao nozīmē – Tao, kā Ceļš, metode, prakšu kopums cilvēka ķermeņa un apziņas pārveidošanai un to iegūšanai... Tao (kā Augstākā Patiesība, Primārais Avots ). Jau šajā duālajā izpratnē par terminu Tao var redzēt atšķirīgā iezīme Taoistu filozofija: skaidru, nepārprotamu jēdzienu noraidīšana, kas atkal ierobežo cilvēka apziņu. Tā vietā tiek izmantoti mājieni un norādes, kas cilvēku var virzīt uz pareizu izpratni, bet tikai tad, ja viņš nebaidās zaudēt iedibināto jēdzienu “cieto augsni” un pārstāj turēties pie ierastā pasaules uzskata “vecajām čībām”.

Tao filozofija slēpjas izpratnē par tā bezgalību, neiespējamību to iekļaut iepriekš noteiktos rāmjos un noteikumos. Tāpēc viņa izmanto ļoti elastīgu pieeju, lai uzlabotu cilvēka pašpilnveidošanos un izskaidrotu dažādus jēdzienus. Tajā pašā laikā vienmēr ir jāatceras, ka tas, kas izpaužas un tiek izteikts, nav galīgā Patiesība, bet tikai veids, kā norādīt praktizētājam nepieciešamo kustības virzienu šeit un tagad, noteiktā prasmju līmenī. Un šeit ir ļoti svarīgi laika gaitā nesajaukt “pirkstu ar mēnesi, uz kuru tas norāda”.

Atcerieties, ka jebkurš nepārprotams jēdziens (par pasaules un cilvēka izcelsmi, par to, kādam jābūt Ceļam, praksei utt.) tikai ierobežo cilvēku, jo Augstākais (Tao) nevar būt ierobežots un nepārprotams.

Tādējādi, ja mēs nepieķeramies vārdiem, tad jebkuru vārdu var izmantot dziļākai Tao izpratnei. Bet, ja mēs turamies pie vārdiem, mēs nekad nenonāksim pie patiesības, jo tie mūs vienmēr ierobežos.

Apskatīsim Tao hieroglifu rakstību, jo tajā jau ir slēpta dziļa filozofija, kuras izpratne ir ļoti svarīga pareizai Tao praksei. Hieroglifs sastāv no 2 daļām: kreisās un labās. Savukārt labo daļu var iedalīt 2 daļās: augšējā un apakšējā.

Augšējā labā daļa nozīmē "viens Visums"; divas līnijas augšpusē simbolizē . Tas nozīmē, ka viss Visums (Visums) sastāv no diviem polāriem spēkiem un tajā pašā laikā paliek vienots veselums. Apakšējā labā daļa nozīmē “es” (自), un, to uzmanīgi apskatot, var redzēt, ka hieroglifs ir taisnstūris, kura iekšpusē ir trīs sektori. Bet saskaņā ar daoistu tradīciju cilvēkam (“es pats”) ir: Jing, Qi un Shen, kā arī trīs vissvarīgākie. enerģijas centri– dantians (apakšējais, vidējais un augšējais), kas pārstāv dažādi līmeņi cilvēka eksistences realitāte. Tieši šo trīsvienību simbolizē hieroglifs “Es pats”, kas jārealizē, praktizējot iekšējo alķīmiju.

Taisnstūra augšpusē ir vertikāla līnija, kas atrodas tieši vidū un ir savienojošais posms starp augšējo un apakšējo hieroglifu. Tas nozīmē, ka tad, kad 3 dārgumi ir apvienoti un kad atveras Zhong Mai centrālais (vidējais) kanāls un tiek panākta "triju sākotnējo vienotība", atveras "garīgais kanāls", kas ļauj izprast "vienoto Visumu". ”. No šī brīža cilvēks un Visums kļūst par vienu veselu. Galu galā, tikai apzinoties Vienotā stāvokli, cilvēks izprot savu Patieso dabu, kas ir viņa garīgās attīstības mērķis.

Savienojot apakšējo un augšējo hieroglifu, mēs iegūstam jaunu, kas nozīmē “galva” (首) un simbolizē to, ka visa pasaule ir “mūsu galvā”, t.i. ir mūsu prāta/apziņas radījums. Šo apgalvojumu ir grūti pat pieņemt, nemaz nerunājot par tā pilnīgu dziļumu un nozīmi.

Dao rakstzīmes kreisā puse tiek tulkota kā “kustība”, “iet ar pieturām”, “ceļš” (辶). Tas atspoguļo otro termina Tao aspektu kā virzību uz priekšu, lai izprastu Visuma patieso dabu.

Uzdodot jautājumu “kāda ir dzīves jēga?”, cilvēks sāk meklēt Ceļu, tradīciju, kas varētu palīdzēt rast atbildi. Ja Ceļš ir izvēlēts pareizi, tad iesācējs, pirmkārt, sāk pētīt sevi, attīstīt savas fiziskās, enerģētiskās un garīgās puses. Turpinot studijas, viņš saprot, ka dalījums “es” un “dabā” ir postdebesu nosacījums. Un tāpēc viņš iet pa ceļu, kas savieno detaļas ar Vienoto, virzoties no “zariem uz saknes primāro avotu”, seko apgrieztā kustība no manifestētā uz oriģinālu. Pareizas prakses gaitā tiek apvienoti trīs ārējie spēki (Debesis, Zeme un Cilvēks) un trīs iekšējie pirmatnējie spēki (Jing, Qi un Shen), kā rezultātā praktizētājs kļūst par apgaismotu būtni, kurai nav nekāda. tumsonību un izprot Tao. To, kurš ir sasniedzis šo apzināšanās līmeni daoistu tradīcijās, sauc par patiesu debesu nemirstīgo.

Tagad pievērsīsimies vienam no svarīgākajiem daoisma traktātiem, kas tiek cienīts visās daoistu skolās. Tas ir "" (traktāts par Tao un Te), un 1. paragrāfa pirmā rindiņa skan šādi:

道可道非常道 - kas skan kā “DAO KE DAO FEI CHAN DAO”.

Ne tikai mums, bet arī ķīniešiem nav tik viegli saprast, kas ir šī frāze, taču mēs tomēr mēģināsim to nedaudz analizēt. "Tao" ( 道 ) šeit nozīmē “Ceļš”, kas būtu jāzina un jāsaprot caur iekšējo praksi, kā arī pašu kustības procesu. "Ke" ( 可 ) – nozīmē “var” vai “iespēja”. "Feja" ( 非 ) – nozīmē “nē”, t.i. noliegums. "Čans" ​​( 常 ) – nozīmē “pastāvīgi”. Tādējādi varat mēģināt pats izveidot iespējamās kombinācijas, ņemot vērā sinonīmus vārdus.

Pēc vairākiem mēģinājumiem var redzēt, ka ne viss ir tik vienkārši un ka vienkāršs burtisks tulkojums šeit neko daudz neizskaidros un vispirms ir vajadzīgs tulkojums, kam ir semantiska izpratne par šajā frāzē teikto. Un tā kā katram tulkotājam ir sava izpratne un prioritātes, tulkojumi var būt dažādi un katrs no tiem var būt situatīvi pareizs savā veidā. Tālāk ir sniegti vairāki izplatīti frāzes “Dao ke Dao fei chang Dao” tulkojumi:

1. Ceļš, pa kuru var iet, nav pastāvīgs ceļš. (Torčinovs)
2. Ceļā, pa kuru var iet, nav nekā no mūžīgā Tao ceļa (Torčinovs)
3. Tao, ko var izteikt vārdos, nav pastāvīgais Tao. (Yang Hing Shun)
4. Ceļš, kas beidzas ar mērķi, nevar būt Mūžīgais ceļš. (Kuvšinovs)
5. Izvēlētais no Tao – Tao nav pastāvīgs. (Ju Kanga)
6. Pastāvīgo ceļu veido iespēja izvēlēties ceļu un neiespējamība izvēlēties ceļu. (Vinogrodskis)
7. Tao, ko var izteikt, nav pastāvīgais Tao (Lukjanovs)
8. Patiesību var izteikt izmantojot neparastu metodi. (Klaidonis)

Vēl viena tulkošanas grūtība ir tā, ka senajā ķīniešu valodā nav deklināciju, konjugāciju, specifiska laika un dzimuma, kā arī bieži nav saikļu (it kā, piemēram, jā, pat, tikko, ja, tas pats, un, vai, tā, kā, kaut kā, kad, vai, vai utt.). Tas viss dod ļoti lielas iespējas iespējamam tulkojumam, kur tulkotā teksta nozīme var būt vai nu līdzīga, vai arī pavisam cita. Tāpēc jāsaprot, ka principā šeit nevar būt pilnīgi pareiza tulkojuma, tāpat kā tad, kad paši ķīnieši lasa oriģinālu, tekstu var saprast ļoti dažādi. Tāpēc visās Tradicionālajās skolās tiek runāts par to, cik svarīgs ir dzīvs Skolotājs, kurš spēj noskaidrot visas teorijas un filozofijas nianses un kā tās tiek saprastas konkrētajā Skolā.

Rezultātā jāatceras, ka daoismā ir daudz dažādu Skolu ar savu metodiku un filozofisko pamatu, un tās visas nevar salikt kopā, naivi uzskatot, ka visur visam jābūt vienādam. Tā, piemēram, to, kas ir pareizi Zheng Yi skolā, nekad nedrīkst izmantot Quan Zhen un otrādi. Un Van Čongjanas un Džan Boduaņa skolā bija pilnīgi atšķirīgas pieejas un uzskati par to, kur sākt praksi, neskatoties uz to, ka abas viņu skolas pieder patriarham Lü Dongbinam. Un šādus piemērus var turpināt ļoti ilgi.

Un tā kā mūsējie ir pilnīgi sveši dažādu daoistu skolu vēsturē, tad, uzzinājuši vienas Skolas nostāju, viņi uzreiz naivi uzskata, ka tā vajadzētu būt arī citām (tas attiecas ne tikai uz praksi, bet arī uz filozofiskiem uzskatiem par daoistu skolu). pasauli, par cilvēku, par dažādu terminu interpretāciju utt.) un sāk fanātiski pierādīt citiem, ka viņiem ir nepārprotama taisnība, neapzinoties, ka tas liecina tikai par viņu šaurību.

Zemāk mēs piedāvājam vairākus fragmentus no Lao Tzu traktāta “Tao Te Ching”, lai mēģinātu dzirdēt un saprast viņa redzējumu par Tao:

14. §

E. Torčinova tulkojums:

Es skatos uz viņu un neredzu viņu - es viņu saucu par smalkāko.
Es viņu klausos un nedzirdu - viņi viņu sauc par klusāko.
Es viņu noķeru, bet nevaru satvert - saukšu viņu par nenotveramu.
Šo triādi nevar izskaidrot vārdos: tā ir haotiska un vienota. Tā augšdaļa nav izgaismota, apakšdaļa nav aptumšota. Tas stiepjas un cirtas, bet jūs to nevarat nosaukt; viņa atgriežas pie esamības neesamības.
Tāpēc viņi saka: bezformīgs izskats, nemateriāls tēls.
Tāpēc viņi saka neskaidras un neskaidras lietas.
Es neredzu sākumu, kad eju viņai pretī, es neredzu beigas, kad steidzos pēc viņas.
Es turos pie senā Path-Tao un tādējādi kontrolēju to, kas pastāv tagad. Es varu aptvert seno principu un saukt to par Tao-ceļa pamatiem.

Jan Hin Šuņa tulkojums:

Es uz to skatos un neredzu, un tāpēc es to saucu par neredzamu. Es to klausos un nedzirdu, tāpēc es to saucu par nedzirdamu. Mēģinu to satvert un nevaru aizsniegt, tāpēc saucu par mazāko. Nav jācenšas noskaidrot tā avotu, jo tas ir viens. Tā augšdaļa nav izgaismota, apakšdaļa nav aptumšota. Tas ir bezgalīgs un to nevar nosaukt. Tas atkal atgriežas nebūtībā. Un tā viņi to sauc par formu bez formām, tēlu bez būtnes. Tāpēc viņi to sauc par neskaidru un miglainu. Es satieku viņu un neredzu viņa seju, es viņam sekoju un neredzu viņa muguru.

A. Lukjanova tulkojums:

Es skatos uz viņu - es viņu neredzu, es viņu saucu par "neredzamu".
Es viņu klausos - es viņu nedzirdu, saucu viņu vārdā "kluss".
Es to noķeru - es to neatrodu, es to saucu vārdā “slēpts”.
Šos trīs nevar atšķirt, jo tie ir sajaukti
un izveido vienu.
Tā augšdaļa nav gaiša, apakšdaļa nav tumša, tā nepārtraukti lokās,
[to] nevar nosaukt.
[Tas] atrada patvērumu nemateriālajā.
Šis ir attēls bez attēla, attēls bez miesas.
Šis ir miglains maisījums.
Es eju viņam pretī, bet es neredzu viņa seju (galvu).
Es viņam sekoju - es neredzu viņa muguru (asti).
Tikai nelokāmi sekojot senajam Tao, lai valdītu
pastāv šodien, var atpazīt seno sākumu.
Šis ir Tao audums (vadošais pavediens).

B. Vinogrodska tulkojums:

Jūs skatāties uz viņu, viņu neredzot.
Izsauciet vārdu: “Abstrahēts”.
Jūs klausāties viņu, nedzirdot viņu.
Nosauciet to: “Reti”.
Jūs to satverat, to neturot.
Nosauciet to: "Smalkais".
Šo trīsvienību nevar noteikt, uzdodot jautājumus.
Cēloņsakarība:
Sajaucot, viņi saprot vienu lietu.
Virzoties uz augšu, nav gaišs.
Virzoties uz leju, nav tumšs.
Kā slīdošs pavediens.
To nevar definēt pēc nosaukuma.
Atkārtota atgriešanās
lietu neesamības stāvoklī.
Tas ir definēts:
Trīc un mirgo.
Tu virzies uz viņu, neredzot viņa galvu.
Tu seko viņam, neredzot viņa muguru.
Izmantojiet senatnes ceļu
lai kontrolētu pieejamību šobrīd.
Jāprot zināt senatnes sākumu.
To nosaka:
Vadošais pavediens.

25.§

E. Torčinova tulkojums:

Lūk, lieta, kas paveikta haosā, dzimusi pirms debesīm un zemes!
Ak, klusais! Ak bezformīgais!
Tu stāvi viens un nemainās, tu ieskauj visu esošo un nepazūdi!
Tevi var saukt par Debesu impērijas māti. Es nezinu tavu vārdu, bet, apzīmējot to ar zīmi, es tevi saucu par Tao ceļu. Pieliekot pūles, es jūs saucu par lielisku.

Jan Hin Šuņa tulkojums:

Lūk, lieta, kas rodas haosā, dzimusi pirms debesīm un zemes! Ak, klusais! Ak bezformīgais! Viņa stāv viena un nemainās. Tas darbojas visur un tam nav šķēršļu. Viņu var uzskatīt par Debesu impērijas māti. Es nezinu viņas vārdu. Apzīmējot to ar hieroglifu, es to saukšu par Tao.

A. Lukjanova tulkojums:

Ir kaut kas, kas veido haosu, dzīvojot Debesu un Zemes priekšā.
Kluss! Tukšs!
Stāv viens pats, nemainās, nenogurstoši griežas sevī.
Jūs varat viņu uzskatīt par Debesu māti.
Es nezinu viņa vārdu.
Es viņam dodu iesauku – es viņu saucu par Dao.
Es izvēlos viņam vārdu – saucu viņu par Lielisko

B. Vinogrodska tulkojums:

Esošā lieta veidojas no bezveidīga virpuļa.
Dzimis pirms Debesīm-Zemes.
Bezskaņā, mierā.
Stāv patstāvīgi, nemainoties.
Pārvietojas ciklos, nemirstot.
Šādi Debesu impērijā var realizēties ģeneratīvais princips.
Mana būtība nezina šo vārdu.
Apzīmēsim to ar zīmi “Ceļš”.
Mēģinot atrast viņam vārdu, definēsim viņu kā “lielisku”.

21.§

E. Torčinova tulkojums:

Tao ir tāda lieta: neskaidrs un neskaidrs, bez sejas un miglains.
Ak, neskaidrais! Ak, neskaidrs!
Jūsu centrā ir attēli.
Ak, bezseja! Ak miglainais!
Jūsu centrā ir lietas

Jan Hin Šuņa tulkojums:

Tao ir neskaidrs un nenoteikts. Tomēr tā neskaidrība un nenoteiktība satur attēlus. Tas ir miglains un neskaidrs. Tomēr savā neskaidrībā un nenoteiktībā lietas ir apslēptas.

A. Lukjanova tulkojums:

Tao ir kaut kas neskaidrs, neatšķirams!
Ak, neatšķirami! Ak, miglains!
Tajā ir ietverti attēli.
Ak, miglains! Ak, neatšķirami!
Lietas ir ietvertas Viņā.

B. Vinogrodska tulkojums:

Ceļš tiek realizēts lietās
gluži kā ņirboņa, gluži kā plandīšanās.
Šeit ir plandīšanās, te ir mirgošana.
Un pamatā ir attēla klātbūtne.
Te mirgo, te plīvo.
Un pamatā ir lietas klātbūtne.