P Una chiesa ortodossa è divisa in tre parti: il vestibolo, la chiesa stessa (la parte centrale) e l'altare.

IN nartece In precedenza c'erano quelli che si preparavano al battesimo e quelli che si pentivano, temporaneamente scomunicati dalla comunione. I portici delle chiese monastiche venivano spesso utilizzati anche come aree refettorio.

Me stessa tempio destinato direttamente ai credenti.

La parte principale del tempio è altare, il luogo è sacro, quindi ai non iniziati non è consentito entrarvi. L'altare significa il cielo dove Dio dimora, e il tempio significa la terra. Il posto più importante nell'altare è trono- un tavolo quadrangolare appositamente consacrato, decorato con due materiali: quello inferiore - lino bianco e quello superiore - broccato. Si ritiene che Cristo stesso sia invisibilmente presente sul trono e quindi solo i sacerdoti possano toccarlo. Sul trono c'è sempre un'antimensione, il Vangelo dell'altare, una croce, un tabernacolo e un ostensorio. sorgendo nel mezzo di esso.

Antimen- il principale oggetto sacro del tempio. Si tratta di un panno di seta consacrato dal vescovo con l'immagine della posizione di Cristo nella tomba e con una particella cucita delle reliquie di un santo. Nei primi secoli del cristianesimo, il servizio (liturgia) veniva sempre svolto presso le tombe dei martiri sulle loro reliquie. Il servizio non può essere effettuato senza antimensione. Non per niente la stessa parola antimins viene tradotta dal greco come "al posto del trono". Di solito l'antimension è avvolto in un altro tessuto: iliton, che ricorda la benda sulla testa di Cristo nella tomba.

Tabernacolo- Questa è una scatola a forma di piccola chiesa. Qui sono custoditi i doni sacri per la comunione degli infermi. E il sacerdote si reca a casa loro per la comunione con l'ostensorio.

Il posto dietro il trono vicino al muro orientale è appositamente realizzato un po’ rialzato, chiamato “ luogo montuoso” ed è considerato il luogo più sacro anche sull'altare. Qui si trovano tradizionalmente un grande candelabro a sette bracci e una grande croce d'altare.

Sull'altare, dietro la barriera dell'altare (iconostasi) vicino al muro settentrionale, c'è un tavolo speciale chiamato altare. Qui viene preparato il pane e il vino per la comunione. Per la loro preparazione cerimoniale durante il rito della proskomedia, sull'altare si trovano: calice- una coppa sacra in cui vengono versati vino e acqua (simbolo del sangue di Cristo); patena- un piatto su supporto per il pane sacramentale (simbolo del corpo di Cristo); stella- due archi collegati da una croce in modo che possano essere posizionati sulla patena e il coperchio non tocchi le particelle della prosfora (la stella è simbolo della stella di Betlemme); copia- un bastoncino affilato per rimuovere le particelle prosfora (simbolo della lancia che trafisse Cristo sulla croce); bugiardo- cucchiaio per la comunione dei credenti; spugna per pulire i vasi sanguigni. Il pane della comunione preparato è coperto da una copertura. Le piccole coperture sono chiamate tegumenti e quelle più grandi sono chiamate aria.

Inoltre, dietro la barriera dell'altare sono conservati: incensiere, dikiriy(doppia candela) e trikirium(candelabro a tre rami) e ripidi(cerchi-ventagli metallici sulle maniglie, che i diaconi soffiano sui doni quando li consacrano).

Separa l'altare dal resto del tempio iconostasi. È vero, una parte dell'altare si trova di fronte all'iconostasi. La chiamano salato(dal greco “elevazione al centro del tempio”), e la sua solea media - pulpito(Greco: “Mi alzo”). Dal pulpito, il sacerdote pronuncia le parole più significative durante la funzione. Il pulpito è simbolicamente molto significativo. Questo è anche il monte da cui Cristo predicava; e la grotta di Betlemme dove è nato; e la pietra dalla quale l'angelo annunciò alle donne l'ascensione di Cristo. Lungo i bordi dei sali si dispongono vicino alle pareti del tempio cori- luoghi per cantanti e lettori. Il nome stesso dei kliros deriva dal nome dei sacerdoti-cantanti “kliroshans”, cioè cantanti del clero, clero (greco “lotto, assegnazione”). Proprio negli stessi cori che di solito suonano striscioni- icone su tessuto, attaccate a lunghi pali sotto forma di striscioni. Vengono indossati durante le processioni religiose.

La storia dell'altare di una chiesa ortodossa risale ai primi tempi del cristianesimo, quando nelle chiese catacombali sotterranee e nelle basiliche fuori terra nella parte anteriore, recintate da un basso reticolo o da colonne dal resto dello spazio, veniva è stato posizionato come santuario, tomba in pietra (sarcofago) con le spoglie del santo martire.

In questo tomba di pietra nelle catacombe avveniva la trasformazione del pane e del vino nel Corpo e Sangue di Cristo.

Il nome stesso indica che già nell'antichità gli altari delle chiese cristiane erano posti su una certa elevazione rispetto al resto del tempio.

Inizialmente, l'altare era costituito da un trono, che era posto al centro dello spazio dell'altare, da un pulpito (sede) per il vescovo e da panche per la spiritualità (il luogo alto), situate di fronte al trono vicino al muro, semicircondate presso l'abside dell'altare. L'offerta (altare) e il ricettacolo (sagrestia) erano in ambienti separati (cappelle) a destra e a sinistra dell'altare. Quindi l'offerta cominciò a essere posta sull'altare stesso, a sinistra dell'alto luogo, guardando dal lato del trono. Probabilmente, in relazione a ciò, sono cambiati anche i nomi dei luoghi santi dell'altare.

Nei tempi antichi, il trono era sempre chiamato altare o pasto, e il nome “trono” si riferiva alla sede del vescovo sull’Alto Luogo. Con il trasferimento all'altare della frase sulla quale viene eseguita la preparazione del pane e del vino per il Sacramento dell'Eucaristia, nella tradizione orale cominciò a essere chiamato altare, il trono (sede vescovile) cominciò a essere chiamato Altura , e l'altare (pasto) stesso cominciò a essere chiamato trono.

Oggigiorno, secondo le antiche tradizioni, nella parete orientale dell'altare sul lato esterno del tempio è costruito un semicerchio - un'abside. Il sacro trono è posto al centro dell'altare. Vicino al centro dell'abside dell'altare di fronte al trono è costruita una piattaforma rialzata. Nelle cattedrali vescovili e in molte chiese parrocchiali, in questo luogo c'è una sedia per il vescovo, come segno del trono (trono), sul quale siede invisibilmente l'Onnipotente. Nelle chiese parrocchiali, nel semicerchio dell'abside può non esserci un'elevazione o una sedia, ma in ogni caso il luogo è segno di quel Trono Celeste sul quale è invisibilmente presente il Signore, e per questo è chiamato l'Alto Luogo.

L'incenso deve essere bruciato nel luogo montuoso durante i servizi; mentre passano, si inchinano, facendo il segno della croce; Una candela o una lampada sono certamente accese nel Luogo Alto.

Proprio di fronte Un luogo di montagna dietro il trono è solitamente posto il Sette Candelieri, che nell'antichità era un candeliere per sette candele, e ora più spesso è una lampada ramificata in sette rami da un alto pilastro, in cui ci sono sette lampade, accese durante il culto.

A destra dell'alto luogo e a sinistra del trono c'è un altare sul quale viene eseguita la proskomedia. Accanto ad esso di solito c'è un tavolo per la prosfora e note con i nomi delle persone sulla salute e il riposo dati dai credenti. A destra dell'altare, molto spesso in una stanza separata, si trovano un deposito e una sagrestia, dove durante i tempi non liturgici vengono conservati gli arredi sacri e i paramenti del clero. A volte la sacrestia può trovarsi in una stanza separata dall'altare. Ma in questo caso, alla destra del trono c'è sempre un tavolo su cui poggiano le vesti del clero, preparate per il culto.

Ai lati del candelabro a sette bracci, a nord e a sud del trono, è consuetudine porre sui fusti un'icona esterna della Madre di Dio (sul lato nord) e una Croce con l'immagine del Crocifissione di Cristo (sul lato meridionale).

A destra o a sinistra dell'altare c'è una conca per lavare le mani del clero prima della liturgia e per lavarsi la bocca dopo, e un luogo dove viene acceso l'incensiere. Davanti al trono, a destra delle Porte Reali, in corrispondenza delle porte meridionali dell'altare, è consuetudine posizionare una sedia per il vescovo.

L'altare, di regola, ha tre finestre, a significare la luce trinitaria increata della Divinità, o due volte tre (sopra e sotto), o tre sopra e due sotto (in onore delle due nature del Signore e di Gesù Cristo). , ovvero quattro (nel nome dei Quattro Vangeli).

Altare per il Sacramento dell'Eucaristia in esso celebrato, sembra ripetere il cenacolo ordinato, arredato, già pronto, dove ebbe luogo l'Ultima Cena, poiché ancora oggi è tenuto particolarmente pulito, coperto di tappeti e, se possibile, decorato in ogni modo possibile.

Nel Tipico ortodosso e nel Libro dei servizi, l'altare è spesso chiamato santuario. Si ritiene che ciò sia dovuto al fatto che gli antichi maestri della Chiesa spesso chiamavano l'altare con il nome dell'Antico Testamento Santo dei Santi. Infatti, il Santo dei Santi del Tabernacolo di Mosè e il Tempio di Salomone, poiché custodivano l'Arca dell'Alleanza e altri grandi santuari, rappresentano spiritualmente l'altare cristiano, dove ha luogo il più grande Sacramento del Nuovo Testamento: l'Eucaristia, nel tabernacolo sono custoditi il ​​Corpo e il Sangue di Cristo. L'uso da parte degli insegnanti della Chiesa del concetto di “Santo dei Santi” applicato all'altare ortodosso lo avvicina al santuario dell'Antico Testamento, non per somiglianza della struttura, ma tenendo presente la speciale santità di questo luogo.

In effetti, la santità di questo luogo è così grande che anche prima della separazione del cattolicesimo dalla pienezza dell'ortodossia, si formò una tradizione che proibiva a qualsiasi laico, sia donne che uomini, di entrare nell'altare. Talvolta veniva fatta un'eccezione solo per le diaconesse e più tardi per le monache nei conventi. Dove potevano entrare nell'altare per pulire e accendere le lampade. Successivamente, con una speciale benedizione del vescovo o del sacerdote, potevano entrare nell'altare i suddiaconi, i lettori, nonché i chierichetti di uomini riverenti o monache, i cui compiti includevano la pulizia dell'altare, l'accensione delle lampade, la preparazione degli incensieri, ecc. Nell'antica Rus', nell'altare non era consuetudine conservare icone raffiguranti santi diversi dalla Madre di Dio, così come icone che contenevano immagini di persone che non erano state canonizzate (ad esempio, soldati che custodivano Cristo o tormentavano santi sofferenti per la fede ecc.).

,tempio medio E portico

ALTARE

L'altare è la parte più importante del tempio e significa il Regno dei Cieli. Le chiese cristiane sono costruite con l'altare rivolto a est, verso il punto in cui sorge il sole. Se nel tempio ci sono più altari, ognuno di essi è consacrato in memoria di un evento o santo speciale. Tutti gli altari in questo caso, tranne quello principale, sono chiamati cappelle.

Costruzione di una chiesa ortodossa

L'altare è più alto rispetto ad altre parti del tempio. La stessa parola "altare" significa un altare elevato.
L'altare è il luogo in cui viene eseguito il culto e si trova il luogo più sacro dell'intero tempio: il santo trono, che è realizzato sotto forma di monoliti di pietra alti circa un metro, o di legno, sotto forma di una cornice con un coperchio sopra. Il trono è vestito con due abiti: quello inferiore - lino, chiamato katasarkiya o srachitsa (che rappresenta simbolicamente i sudari funerari di Gesù Cristo - il sudario), intrecciato con una corda (corda), e quello superiore - fatto di broccato, chiamato indity (indytion), che simboleggia la veste solenne di Gesù Cristo come Re di gloria.

TRONO

Sul trono viene celebrato il Sacramento della Santa Comunione. Si ritiene che Cristo sia invisibilmente presente sul trono e quindi solo il clero può toccarlo. Si fa sempre affidamento sul trono antiuomo, vangelo dell'altare, altare attraverso , tabernacolo , ostensorioElampada . Particelle di sante reliquie vengono poste nell'altare in un apposito reliquiario.
Nelle cattedrali e nelle grandi chiese, sopra il trono è installato un baldacchino a forma di cupola con una croce (ciborio), che simboleggia il cielo, e il trono stesso simboleggia la terra su cui soffrì Gesù Cristo. Al centro del ciborio sopra il trono è posta la statuina di una colomba, che simboleggia la discesa dello Spirito Santo.
Il luogo dietro l'altare vicino alla parete orientale è considerato il luogo più santo, anche sull'altare, ed è appositamente realizzato un po' rialzato e chiamato “ Un luogo di montagna" Su di esso sono tradizionalmente posti un grande candelabro a sette bracci e una grande croce d'altare.

ALTARE

Sulla parete settentrionale dell'altare dietro l'iconostasi c'è un tavolo speciale - altare . L'altezza dell'altare è sempre uguale all'altezza del trono. Sull'altare si svolge il rito di preparazione solenne del pane e del vino per la comunione o proskomedia, la prima parte della Divina Liturgia, dove il pane sotto forma di prosfore e il vino offerti per il sacro rito vengono preparati in modo speciale per la successiva sacramento del sacrificio incruento del Corpo e del Sangue di Cristo. Sull'altare è calice (una coppa sacra in cui vengono versati vino e acqua, simbolo del sangue di Gesù Cristo); patena (un piatto su un supporto per il pane sacramentale, simbolo del corpo di Gesù Cristo); stella (due archi incrociati installati sulla patena in modo che il coperchio non tocchi le particelle della prosfora; la stella è un simbolo della stella di Betlemme); copia (un bastone affilato per rimuovere le particelle dalle prosfore, simbolo della lancia che trafisse Cristo sulla croce); bugiardo - cucchiaio per la comunione dei credenti; spugna per pulire i vasi sanguigni. Il pane della comunione preparato è coperto da una copertura. Si chiamano piccole coperture a forma di croce mecenati , e il più grande lo è aria . Nelle chiese parrocchiali che non dispongono di un apposito deposito per i vasi, sull'altare si trovano costantemente vasi liturgici sacri, che durante i periodi di non servizio vengono coperti con sudari. SU altare Ci deve essere una lampada, una Croce con un Crocifisso.
Si colloca presso la parete sud dell'altare sacrestia – spazio per riporre i paramenti, ad es. abiti liturgici, nonché vasi sacri e libri liturgici.

PORTE REALI

Nelle antiche chiese cristiane l'altare era sempre separato dal resto della chiesa da un apposito tramezzo. Dietro la partizione dell'altare è conservata incensiere , dikiriy (doppia candela), trikirium (candelabro a tre rami) e ripidi (cerchi-ventagli metallici sulle maniglie, che i diaconi soffiano sui doni durante la consacrazione).
Dopo il grande scisma della Chiesa cristiana (1054), la paravento si è conservata solo nella Chiesa ortodossa. Nel corso del tempo, la partizione si trasformò in un'iconostasi e le sue porte centrali e più grandi divennero le Porte Reali, perché attraverso di esse Gesù Cristo stesso, il Re della Gloria, entra invisibilmente nei Santi Doni. Solo il clero può passare attraverso le Porte Reali e solo durante i servizi divini. Fuori dal culto e senza paramenti, entrate Porte Reali Solo il vescovo ha il diritto di entrare e uscire dall'altare.
All'interno dell'altare dietro le Porte Reali è appesa una tenda speciale: catapetasma, che nel corso del servizio si apre in tutto o in parte nei momenti di servizio stabiliti dalla carta.
Come i paramenti del clero catapetasma A seconda del giorno dell'anno e delle festività, è disponibile in diversi colori.
Nelle Porte Reali sono raffigurati i quattro evangelisti (Matteo, Marco, Luca e Giovanni) e l'Annunciazione della Beata Vergine Maria. L'icona dell'Ultima Cena è posta sopra le porte reali.
A destra delle Porte Reali c'è un'icona Salvatore, a sinistra - icona Madre di Dio. A destra dell'icona del Salvatore si trova porta sud, e a sinistra dell'icona della Madre di Dio - porta nord. Queste porte laterali raffigurano Arcangeli Michele E Gabriele, o i primi diaconi Stefano e Filippo, o il sommo sacerdote Aronne e il profeta Mosè. Chiamo le porte dei lati nord e sud porte del diacono, poiché i diaconi molto spesso le attraversano.
Poi ci sono le icone di santi particolarmente venerati. Si chiama la prima icona a destra dell'icona del Salvatore (senza contare la porta sud). icona del tempio, cioè. raffigura una festa o un santo in onore del quale il tempio fu consacrato.
Se l'iconostasi è composta da più livelli, le icone sono solitamente presenti nel secondo livello dodici giorni festivi, nel terzo icone degli apostoli, nel quarto - icone profeti, in alto c'è sempre una croce con sopra l'immagine del Signore Gesù Cristo crocifisso.

TEMPIO MEDIO

Le icone sono collocate anche sulle pareti del tempio in grandi dimensioni custodie per icone, cioè. in speciali cornici di grandi dimensioni, nonché su leggii, quelli. su speciali tavoli alti e stretti con coperchio inclinato.
In piedi davanti a icone e leggii candelieri, su cui i credenti mettono le candele.
L'elevazione davanti all'iconostasi, su cui si trovano l'altare e l'iconostasi, sporge in avanti nella parte centrale del tempio e si chiama salato.
Si chiama la sporgenza semicircolare davanti alle Porte Reali al centro della solea pulpito, cioè. arrampicata. Sul pulpito il diacono pronuncia le litanie e legge il Vangelo, da qui il sacerdote predica e viene amministrata la Santa Comunione.
Lungo i bordi della solea, vicino alle mura del tempio, si dispongono cori per lettori e cantanti.
Ci sono striscioni vicino ai cori.
Si chiama un tavolo basso su cui si trova l'immagine di un crocifisso e file di candelabri vigilia O vigilia. Prima della vigilia vengono serviti i servizi funebri per i defunti: servizi di requiem.

LUCI

Le lampade occupano un posto speciale tra gli utensili da chiesa.
Nell'impero bizantino sorsero articoli di utensili da chiesa per l'illuminazione delle chiese, che vengono prodotti ancora oggi: lampade, horus, lampadari, candelieri da chiesa e lampadari da chiesa.
Le lampade più antiche sono considerate lampade (o lompadas), la cui fioca luce illuminava gli antichi templi rupestri dei primi cristiani.
La lampada è una lampada portatile (candeliere), che viene portata davanti al sacerdote e al diacono durante le piccole e grandi riunioni durante la liturgia. Tale lampada viene presentata al vescovo da uno speciale portalampada (primikirium greco) al momento del suo ingresso nel tempio.
Anche gli antichi greci, per illuminare i templi, appendevano le lampade a cerchi di legno o metallo oppure le appendevano a catene tese attraverso il tempio. Lo sviluppo di questo metodo di sospensione della lampada ha portato alla comparsa di lampade a sospensione di forme più complesse: cori, lampadari e lampadari da chiesa.
Prima dei lampadari, le lampade da chiesa sono choros, che occupano un passaggio intermedio nell'evoluzione delle lampade da chiesa tra la lampada e il lampadario.
Khoros sembra una ruota orizzontale di metallo o di legno sospesa su catene dal soffitto del tempio. Lungo tutta la circonferenza della ruota erano fissate lampade o candele. A volte al centro della ruota veniva installata una ciotola emisferica, che ospitava anche una lampada.
Successivamente, i cori si sono evoluti in lampadari voluminosi, che nel tempo si sono trasformati in lampadari più eleganti. Tuttavia, questo lampadario è praticamente un lampadario che, come un coro, è costituito da numerosi ordini di anelli concentrici. Al centro del lampadario è posta una caratteristica “mela” sferica in bronzo dorato.
Un altro tipo di lampade utilizzate nei templi è quella a più candele candeliere da pavimento, che spesso contiene molti livelli o livelli. Una candela in piedi o sottile viene utilizzata anche come lampada.
Uno dei principali candelabri installati sull'altare è il candelabro a sette bracci, che simboleggia i sette sacramenti della Chiesa e i sette doni dello Spirito Santo, concessi ai credenti in nome dell'impresa di Cristo, che espiò i loro peccati a costo della sua vita.

A noi è arrivato così dispositivo E decorazione Chiesa ortodossa.

Guarda anche " Tipi di utensili del tempio", " Paramenti sacri", "Tipi di paramenti sacri ".

Il Tempio di Dio differisce nell'aspetto dagli altri edifici. Molto spesso il tempio di Dio ha alla base la forma di una croce, perché con la croce il Salvatore ci ha liberato dal potere del diavolo. Spesso è organizzato sotto forma di nave, a simboleggiare che la Chiesa, come una nave, come l'Arca di Noè, ci conduce attraverso il mare della vita verso un rifugio tranquillo nel Regno dei Cieli. A volte alla base c'è un cerchio - un segno di eternità o una stella ottagonale, a simboleggiare che la Chiesa, come una stella guida, brilla in questo mondo.

L'edificio del tempio è solitamente sormontato da una cupola che rappresenta il cielo. La cupola è coronata da una testa su cui è posta una croce - alla gloria del Capo della Chiesa di Gesù Cristo. Spesso sul tempio vengono posti non uno, ma diversi capitoli: due capitoli significano le due nature (divina e umana) in Gesù Cristo, tre capitoli - le tre Persone della Santissima Trinità, cinque capitoli - Gesù Cristo e i quattro evangelisti, sette capitoli - i sette sacramenti e i sette Concili ecumenici, nove capitoli - nove schiere di angeli, tredici capitoli - Gesù Cristo e i dodici apostoli, a volte vengono costruiti più capitoli.

Sopra l'ingresso del tempio, e talvolta accanto al tempio, viene costruito un campanile o torre campanaria, cioè una torre su cui pendono le campane, utilizzate per chiamare i credenti alla preghiera e per annunciare le parti più importanti del servizio svolto in il tempio.

Secondo la sua struttura interna, una chiesa ortodossa è divisa in tre parti: l'altare, la chiesa centrale e il vestibolo. L'altare simboleggia il Regno dei Cieli. Tutti i credenti stanno nella parte centrale. Nei primi secoli del cristianesimo, nel nartece stavano i catecumeni, che si stavano appena preparando al sacramento del Battesimo. Al giorno d'oggi, le persone che hanno peccato gravemente vengono talvolta mandate a stare nel vestibolo per la correzione. Anche nel nartece è possibile acquistare candele, inviare appunti per il ricordo, ordinare un servizio di preghiera e un servizio commemorativo, ecc. Di fronte all'ingresso del nartece c'è un'area sopraelevata chiamata portico.

Le chiese cristiane sono costruite con l'altare rivolto a est - nella direzione in cui sorge il sole: il Signore Gesù Cristo, dal quale rifulse per noi l'invisibile luce divina, noi chiamiamo il “Sole della verità”, che venne “dalle alture del Est".

Ogni tempio è dedicato a Dio e porta un nome in memoria dell'uno o dell'altro evento sacro o santo di Dio. Se ci sono più altari, ognuno di essi è consacrato in memoria di una festa o di un santo speciale. Quindi tutti gli altari, tranne quello principale, sono chiamati cappelle.

La parte più importante del tempio è l'altare. La stessa parola “altare” significa “altare eccelso”. Di solito si stabilisce su una collina. Qui il clero svolge servizi e si trova il santuario principale: il trono su cui è misteriosamente presente il Signore stesso e viene celebrato il sacramento della Comunione del Corpo e del Sangue del Signore. Il trono è una tavola appositamente consacrata, vestita con due vesti: quella inferiore è di lino bianco e quella superiore è di costoso tessuto colorato. Ci sono oggetti sacri sul trono; solo il clero può toccarlo.

Il posto dietro il trono, sulla parete più orientale dell'altare, è chiamato luogo di montagna (elevato);

A sinistra del trono, nella parte settentrionale dell'altare, c'è un altro tavolino, anch'esso decorato su tutti i lati con panni. Questo è l'altare sul quale vengono preparati i doni per il sacramento della Comunione.

L'altare è separato dalla chiesa centrale da un tramezzo speciale, rivestito di icone e chiamato iconostasi. Ha tre porte. Quelle di mezzo, le più grandi, sono chiamate le porte reali, perché attraverso di esse passa invisibilmente nel calice con i Santi Doni lo stesso Signore Gesù Cristo, il Re della Gloria. Nessuno può passare attraverso queste porte tranne il clero. Le porte laterali - nord e sud - sono anche chiamate porte dei diaconi: molto spesso le attraversano i diaconi.

A destra delle porte reali c'è un'icona del Salvatore, a sinistra - la Madre di Dio, quindi - immagini di santi particolarmente venerati, e a destra del Salvatore di solito c'è un'icona del tempio: raffigura una festa o un santo in onore del quale fu consacrato il tempio.

Le icone sono anche posizionate lungo le pareti del tempio in cornici - custodie per icone e giacciono su leggii - tavoli speciali con coperchio inclinato.

L'elevazione davanti all'iconostasi è chiamata solea, la parte centrale della quale - una sporgenza semicircolare davanti alle porte reali - è chiamata pulpito. Qui il diacono pronuncia le litanie e legge il Vangelo, e da qui il sacerdote predica. Sul pulpito viene distribuita anche la Santa Comunione ai fedeli.

Lungo i bordi della solea, in prossimità delle pareti, sono disposti i cori dei lettori e dei cori. Vicino ai cori sono posti stendardi o icone su stoffa di seta, appesi su pali dorati che sembrano stendardi. Come stendardi ecclesiastici, vengono portati dai credenti durante le processioni religiose. Nelle cattedrali, oltre che per il servizio vescovile, al centro della chiesa c'è anche un pulpito vescovile, sul quale i vescovi vestono e stanno all'inizio della liturgia, durante le preghiere e durante alcune altre funzioni religiose.

Secondo i canoni religiosi, una chiesa ortodossa è la Casa di Dio.

In essa, invisibile a tutti, è presente il Signore, circondato dagli angeli e dai santi.

Nell'Antico Testamento, alle persone venivano date chiare istruzioni da Dio su come dovrebbe essere un luogo di culto. Le chiese ortodosse costruite secondo il Nuovo Testamento soddisfano i requisiti dell'Antico Testamento.

Secondo i canoni dell'Antico Testamento, l'architettura del tempio era divisa in tre parti: il sancta sanctorum, il santuario e il cortile. In una chiesa ortodossa costruita secondo il Nuovo Testamento, anche l'intero spazio è suddiviso di conseguenza in tre zone: l'altare, la parte centrale (nave) e il vestibolo. Sia nell'Antico Testamento il “sancta sanctorum” che nel Nuovo Testamento l'altare significano il Regno dei Cieli. Solo un sacerdote può entrare in questo luogo, perché secondo l'Insegnamento, il Regno dei Cieli è stato chiuso alle persone dopo la Caduta. Secondo le leggi dell'Antico Testamento, un sacerdote veniva ammesso in questo territorio una volta all'anno con sangue purificatore sacrificale. Il Sommo Sacerdote è considerato un prototipo di Gesù Cristo sulla terra, e questa azione ha fatto capire alla gente che sarebbe venuta l'ora in cui Cristo, dopo aver attraversato il dolore e l'incredibile sofferenza sulla Croce, avrebbe aperto all'uomo il Regno dei Cieli.

Il sipario strappato in due, che nasconde il Sancta Sanctorum, significa che Gesù Cristo, avendo accettato il martirio, ha aperto le porte del Regno dei Cieli a tutti coloro che hanno accettato e credono in Dio.

La parte centrale di una chiesa ortodossa, o nave, corrisponde al concetto di santuario dell'Antico Testamento. C'è solo una differenza. Se, secondo le leggi dell'Antico Testamento, solo un sacerdote poteva entrare in questo territorio, in una chiesa ortodossa tutti i cristiani rispettabili possono stare in questo luogo. Ciò è dovuto al fatto che ora il Regno di Dio non è chiuso a nessuno. Le persone che hanno commesso un peccato grave o un'apostasia non sono autorizzate a visitare la nave.

La posizione del cortile nella chiesa dell'Antico Testamento corrisponde al luogo chiamato portico o refettorio nella chiesa ortodossa. A differenza dell'Altare, il nartece si trova in un ambiente annesso al lato occidentale del tempio. Questo luogo poteva essere visitato dai catecumeni che si preparavano a ricevere il battesimo. Anche i peccatori venivano mandati qui per la correzione. Nel mondo moderno, a questo proposito, il portico ha perso il suo significato antico.

La costruzione di una chiesa ortodossa viene effettuata nel rispetto di regole rigide. L'altare del tempio è sempre rivolto ad est, da dove sorge il sole. Ciò significa per tutti i credenti che Gesù Cristo è l'“Oriente” da cui sorge e risplende la Luce Divina.

Menzionando il nome di Gesù Cristo nelle preghiere, dicono: "Sole della verità", "dalle alture dell'Est", "Est dall'alto", "Est è il suo nome".

Architettura della chiesa

Altare- (Altaria latina - altare maggiore). Un luogo sacro nel tempio per offrire preghiere e compiere un sacrificio incruento. Situato nella parte orientale della Chiesa ortodossa, separato dal resto della stanza da una barriera altare, l'iconostasi. Ha una divisione in tre parti: al centro c'è un trono, a sinistra, da nord - l'altare, dove vengono preparati il ​​vino e il pane per la comunione, a destra, da sud - il diacono, dove vengono preparati i libri, vengono conservati abiti e vasi sacri.

Abside- una sporgenza semicircolare o poligonale nel tempio dove si trova l'altare.

Cintura Arcatura- una serie di decorazioni murali decorative a forma di archetti.

Tamburo- la parte superiore del tempio, che ha forma cilindrica o sfaccettata, su cui si erige una cupola.

Barocco- uno stile di strutture architettoniche, popolare a cavallo tra il XVII e il XVIII secolo. Si distingueva per le sue forme complesse, il suo pittoresco e lo splendore decorativo.

Barile- una delle forme di copertura sotto forma di due falde arrotondate, il cui apice converge sotto il colmo del tetto.

Ottagono- una struttura a forma di ottagono regolare.

Capitolo- una cupola che corona l'edificio del tempio.

Zakomara- completamenti semicircolari delle pareti esterne superiori della chiesa realizzati a forma di volta.

Iconostasi- una barriera composta da icone disposte su più livelli, che separa l'altare dalla parte principale del tempio.

Interno- spazio interno dell'edificio.

Cornice- una sporgenza sulla parete posta orizzontalmente alla base dell'edificio e destinata a sostenere la copertura.

Kokoshnik- un elemento di decorazione decorativa del tetto, che ricorda il tradizionale copricapo femminile.

Colonna- un elemento architettonico realizzato sotto forma di pilastro rotondo. Tipico per gli edifici realizzati nello stile del classicismo.

Composizione- combinare parti dell'edificio in un unico insieme logico.

Cavallo- giunto, al confine delle falde del tetto.

Contrafforte- una sporgenza verticale in una parete portante, progettata per conferire maggiore stabilità alla struttura.

Cubo- un concetto che definisce il volume interno del tempio.

vomere- il nome di un tipo di piastrella in legno. Veniva utilizzato per coprire cupole, botti e altre parti superiori del tempio.

Spatola- una sporgenza verticale, di forma piatta, situata nella parete di un edificio.

Lampadina- la cupola della chiesa, a forma di testa di cipolla.

Piattaforma- un elemento decorativo utilizzato per incorniciare l'apertura di una finestra.

Navata (nave)- la parte interna del tempio, situata tra le arcate.

Portico- un luogo realizzato sotto forma di anello aperto o chiuso davanti all'ingresso del tempio.

Vela- elementi della struttura della cupola a forma di triangolo sferico, che forniscono una transizione dal quadrato sotto lo spazio della cupola alla circonferenza del tamburo.

Pilastro- una sporgenza verticale sulla superficie di un muro, di forma piatta, che svolge funzioni strutturali o decorative. Seminterrato - parte dell'edificio corrispondente ai piani inferiori.

Frenare- un elemento del disegno decorativo di un edificio sotto forma di mattoni posti su un bordo ad angolo rispetto alla superficie della facciata dell'edificio, che ricorda la forma di una sega.

Portale- ingresso all'edificio con elementi di contenuto architettonico.

Portico- una galleria realizzata utilizzando colonne o pilastri. Di solito precede l'ingresso nell'edificio.

Trono- un elemento dell'altare della chiesa, realizzato sotto forma di un tavolo alto.

Cappella laterale- un ampliamento dell'edificio ecclesiastico principale, che ha il proprio altare nell'altare ed è dedicato a uno dei santi o alle festività religiose.

Nartece- parte dell'ambiente con funzioni di disimpegno antistante il portale della chiesa.

Ricostruzione- lavori relativi alla riparazione, ricostruzione o restauro di un edificio.

Restauro- lavori volti a ripristinare l'aspetto originario di un edificio o di un oggetto.

Rotonda- un edificio circolare con tetto a cupola.

Rusticazione- uno degli elementi del trattamento decorativo della superficie della parete. Un metodo speciale di applicazione dell'intonaco per imitare la grande muratura in pietra

Volta- progettazione architettonica del solaio di un edificio a forma di superficie curva convessa.

Refettorio- ampliamento sul lato ovest della chiesa. Era un luogo per sermoni e riunioni pubbliche. Sono stati mandati qui come punizione per i peccati, per espiarli.

Facciata- termine utilizzato in architettura per designare uno dei lati di un edificio.

Chetverik- un edificio a forma di rettangolo con quattro angoli.

Tenda- una struttura a forma di poliedro piramidale, che fungeva da copertura per chiese e campanili.

Volare- un elemento decorativo realizzato sotto forma di cavità rettangolare nel muro.

Mela- un elemento sulla cupola, realizzato a forma di palla sotto la base della croce.

Livello- dividere il volume di un edificio su un piano orizzontale, decrescente in altezza.