Clive Lewis

B.Pascal. "Pensieri".

Se qualche anno fa, quando ero ancora ateo, qualcuno mi avesse chiesto perché non credevo in Dio, avrei risposto più o meno così: “Guarda il mondo in cui viviamo. Quasi tutto è costituito da uno spazio vuoto, buio, inimmaginabilmente freddo. Ci sono così pochi corpi celesti in esso ed essi stessi sono così piccoli al suo confronto che, anche se fossero tutti abitati dalle creature più felici, non è facile credere che il potere che li ha creati avesse in mente la loro felicità e la loro vita. . In effetti, gli scienziati ritengono che pochissime stelle abbiano pianeti (forse solo il nostro Sole) e nel sistema solare, a quanto pare, solo una Terra è abitata. Inoltre, per milioni di anni non vi fu vita su di esso. E che razza di vita è questa? Tutte le sue forme esistono e si distruggono a vicenda. In fondo questo porta alla morte, ma più in alto, quando vengono coinvolti i sensi, dà origine a un fenomeno speciale: il dolore. Gli esseri viventi causano dolore quando nascono, vivono attraverso il dolore degli altri e muoiono nel dolore. In cima, nell'uomo, c'è un altro fenomeno: la mente; può prevedere il dolore, prevedere la morte e, inoltre, è in grado di immaginare molto più dolore per gli altri. Abbiamo sfruttato questa capacità con grande efficacia. La storia umana è piena di crimini, guerre, sofferenze e paure, e c’è così tanta felicità in essa che, finché esiste, abbiamo dolorosamente paura di perderla, e quando non c’è più, soffriamo ancora di più. Di tanto in tanto, la vita sembra migliorare, vengono create civiltà. Ma muoiono tutti e il sollievo che hanno portato loro è completamente bilanciato da nuovi tipi di sofferenza. È improbabile che qualcuno sosterrà che questo equilibrio è stato raggiunto nella nostra civiltà, e molti concorderanno sul fatto che esso stesso scomparirà, come tutti i precedenti. E se non scompare, che importa? Siamo comunque condannati, il mondo intero è condannato, perché, come ci dice la scienza, un giorno l’Universo diventerà uniforme, informe e freddo. Tutte le trame finiranno nel nulla e la vita si rivelerà solo un sorriso fugace e insignificante sul volto idiota della natura. Non credo che uno spirito buono e onnipotente abbia creato tutto questo. O non esiste affatto uno spirito del genere, oppure è indifferente al bene e al male, oppure è semplicemente arrabbiato.

Una cosa non mi è venuta in mente: non ho notato che proprio la forza e la semplicità di questi argomenti pongono un nuovo problema. Se il mondo è così brutto, perché le persone hanno deciso che è stato creato da un saggio Creatore? Forse le persone sono stupide, ma non così tanto! È difficile immaginare che, guardando un fiore terribile, considereremo buona la sua radice, o, vedendo un oggetto assurdo e non necessario, decideremo che il suo creatore è intelligente e abile. Il mondo a noi conosciuto dall'evidenza dei sensi non poteva diventare la base della fede; qualcos'altro deve averlo generato e nutrito.

Dirai che i nostri antenati erano oscuri e consideravano la natura meglio di quanto la consideriamo noi, che abbiamo familiarità con i successi della scienza. E ti sbaglierai. Le persone sanno da tempo quanto sia mostruosamente grande e vuoto l'Universo. Probabilmente hai letto che nel Medioevo la Terra sembrava piatta agli occhi degli uomini e le stelle sembravano vicine; ma questo non è vero. Tolomeo disse molto tempo fa che la Terra è un punto matematico rispetto alla distanza dalle stelle, e questa distanza in un libro molto antico è determinata in centodiciassette milioni di miglia. E poi, fin dall'inizio, altre cose, più evidenti, hanno dato alla gente una sensazione di infinito ostile. Per l'uomo preistorico la foresta vicina era piuttosto grande e altrettanto estranea e malvagia quanto lo sono per noi i raggi cosmici o le stelle che si raffreddano. Il dolore, la sofferenza e la fragilità della vita umana sono sempre stati noti alle persone. La nostra fede è nata presso un popolo stretto tra grandi imperi bellicosi, sottoposto a invasioni, portato in cattività, che conosceva la tragedia dei vinti, come l'Armenia o la Polonia. È assurdo pensare che la scienza abbia scoperto la sofferenza. Metti giù questo libro e pensa per cinque minuti al fatto che tutte le grandi religioni sono nate e si sono sviluppate per molti secoli in un mondo dove non esisteva l'anestesia.

In una parola, in ogni momento era difficile dedurre la saggezza e la bontà del Creatore dall'osservazione del mondo. La religione è nata diversamente. Ora descriverò l'origine della fede, e non la difenderò stessa: mi sembra che senza questo sia impossibile porre correttamente la questione della sofferenza.

In tutte le religioni sviluppate troviamo tre elementi (nel cristianesimo, come vedrete, ce n'è anche un quarto). Il primo di questi è quello che il professor Otto chiama “il senso del sacro”. Per coloro che non hanno incontrato questo termine, cercherò di spiegarlo. Se ti dicono: “C’è una tigre nella stanza accanto”, avrai paura. Ma se ti dicono che c'è un fantasma nella stanza accanto e tu ci credi, avrai paura in modo diverso. Il punto qui non è il pericolo: nessuno sa veramente perché un fantasma sia pericoloso, ma il fatto in sé. Tale paura dell'ignoto può essere chiamata orrore o orrore. Qui tocchiamo alcuni confini del “sacro”. Ora immagina che ti dicano semplicemente: “C’è uno spirito potente nella stanza accanto”. La paura e il senso di pericolo saranno ancora minori, l'imbarazzo ancora maggiore. Sentirai una discrepanza tra te e questo spirito e persino un'ammirazione per esso, cioè un sentimento che può essere espresso con le parole di Shakespeare: "Il mio spirito ne è schiacciato". Questo è timore reverenziale per ciò che chiamiamo “sacro”.

Non c'è dubbio che fin dall'antichità l'uomo abbia sentito il mondo come un ricettacolo di spiriti di ogni genere. Probabilmente il professor Otto non ha del tutto ragione e questi spiriti non cominciano subito a evocare il “sacro timore”. Ciò non può essere dimostrato, perché il linguaggio non distingue realmente tra paura del sacro e paura del pericolo: continuiamo a dire che abbiamo "paura dei fantasmi" e "paura dell'aumento dei prezzi". È del tutto possibile che una volta le persone avessero semplicemente paura degli spiriti, come le tigri. Un'altra cosa è certa: ormai, ai nostri giorni, il “senso del sacro” esiste e possiamo rintracciarlo nelle profondità dei secoli.

Se non siamo troppo orgogliosi per cercare esempi in un libro per bambini, leggiamo un passaggio da Il vento tra i salici, dove il Topo e la Talpa si avvicinano sempre più allo Spirito dell'Isola. "Ratto", sussurrò la Talpa in modo appena percettibile, "non hai paura?" - "Paura? - chiese il Topo, e i suoi occhi brillavano di indicibile amore - Ebbene, di cosa stai parlando! Ma comunque... oh, Talpa, ho tanta paura!"

Andando avanti di un secolo più avanti, troviamo esempi in Wardworth in un passaggio notevole del primo libro del Preludio, dove descrive le sue sensazioni durante un giro sulla barca di un pastore, e ancora più in Malory, dove Sir Galahad “tremava, per la morte mortale”. la carne lo toccò invisibile." All’inizio della nostra era, leggiamo nell’Apocalisse che l’evangelista Giovanni cadde ai piedi di Cristo “come morto”. Nella poesia pagana troveremo in Ovidio un verso relativo al luogo dove “numen inest”; e Virgilio descrive il palazzo di Latina, che “era circondato da un boschetto... e fu considerato sacro (religione) fin dai tempi antichi”. Nel frammento greco attribuito ad Eschilo vedremo la parola su come il mare, la terra e le montagne tremano "sotto l'occhio terribile del loro signore". Andiamo oltre, e il profeta Ezechiele ci parlerà delle ruote celesti che "erano terribili" (Ez 1,18), e Giacobbe, alzandosi dal sonno, esclamerà: "Questo posto è terribile!" (Ge. 28:17).

Non sappiamo quanto lontano potremmo spingerci. I popoli più antichi quasi certamente credevano in cose che evocassero in noi un simile sentimento - e solo in questo senso abbiamo il diritto di dire che il “senso del sacro” è antico quanto l'umanità. Ma non è questione di date. Il fatto è che una volta, a un certo punto, questo sentimento è sorto, ha messo radici e non è andato via, nonostante tutto il progresso della scienza e della civiltà.

La sensazione di cui stiamo parlando non è generata dall'influenza del mondo visibile. Si può dire che per l’uomo antico, circondato da innumerevoli pericoli, fosse del tutto naturale inventare l’ignoto e il “sacro”. In un certo senso hai ragione - e in questo senso: sei un essere umano, proprio come lui, ed è facile per te immaginare che il pericolo e la confusione causeranno in te un simile sentimento. Non c'è la minima ragione per credere che in un altro tipo di coscienza il pensiero delle ferite, del dolore o della morte porti a una tale sensazione. Passando dalla paura fisica alla “paura e tremore”, una persona salta nell'abisso; apprende ciò che non può essere dato dall'esperienza fisica e da essa le conclusioni logiche. Le stesse spiegazioni scientifiche richiedono una spiegazione: ad esempio, gli antropologi derivano il sentimento di cui sopra dalla "paura dei morti" senza rivelarci perché creature innocue come i morti causano paura. Sottolineiamo che l'orrore e l'orrore hanno dimensioni completamente diverse dalla paura del pericolo. Nessuna enumerazione delle qualità fisiche dà un'idea della bellezza a chi non la conosce; così è anche qui: nessuna enumerazione dei pericoli dà nemmeno una piccola idea della speciale sensazione che sto cercando di descrivere. Apparentemente, ne derivano logicamente solo due punti di vista: o è una malattia della nostra anima, che non corrisponde a nulla di oggettivo, ma per qualche motivo non scompare nemmeno da anime a tutti gli effetti come le anime di un pensatore, poeta o santo; oppure è una sensazione di fenomeni reali, ma extranaturali, che abbiamo il diritto di chiamare rivelazione.

Tuttavia, “sacro” non è la stessa cosa di “buono”, e una persona terrorizzata, lasciata a se stessa, potrebbe pensare che sia “al di là del bene e del male”. Qui arriviamo al secondo elemento della fede. Tutte le persone di cui esiste anche la minima prova riconoscono una sorta di sistema di concetti morali: potrebbero dire "devo" su qualcosa, "non posso" su qualcosa. Anche questo elemento non è direttamente deducibile da fatti semplici e visibili. Una cosa è "voglio", o "sono costretto", o "mi fa bene", o "non oso", e completamente diversa - "devo".

Come nel primo caso, gli scienziati spiegano questo elemento dicendo che esso stesso deve essere spiegato, diciamo (come il famoso padre della psicoanalisi), una sorta di parricidio preistorico. Il parricidio creava un senso di colpa solo perché la gente lo considerava malvagio. La moralità è anche un salto nell'abisso rispetto a tutto ciò che può essere dato nell'esperienza. Tuttavia, a differenza di “paura e tremore”, ha un’altra caratteristica importante: i sistemi morali sono diversi (anche se non tanto quanto pensano), ma prescrivono tutti regole di comportamento che i loro sostenitori non seguono. Non è il codice di qualcun altro, ma il suo che condanna una persona, e quindi tutte le persone vivono con un senso di colpa. Il secondo elemento della religione non è solo la consapevolezza della legge morale, ma la consapevolezza della legge che abbiamo accettato e non adempiamo. Ciò non può essere dedotto né logicamente né in altro modo dai fatti dell'esperienza. O questa è un’illusione inspiegabile, oppure è sempre la stessa rivelazione.

Il sentimento morale e il “senso del sacro” sono così lontani l'uno dall'altro che possono esistere per molto tempo senza toccarsi. Nel paganesimo, la venerazione degli dei e le controversie dei filosofi spesso non sono collegate tra loro. Il terzo elemento dello sviluppo religioso sorge quando una persona la identifica, quando la divinità maestosa viene percepita anche come custode della moralità. Forse anche questo ci sembra naturale. In effetti, questo è caratteristico delle persone; ma “ovviamente” questo non è affatto ovvio. Il mondo abitato dalle divinità non si comporta affatto come ci dice il codice morale: è ingiusto, indifferente e crudele. Il presupposto che vogliamo solo pensarlo non spiega nulla: chi vorrebbe che la legge morale, di per sé non facile, fosse investita del potere misterioso del “sacro”? Senza dubbio questo salto è il più sorprendente, e non è un caso che non tutti ce l’abbiano fatta; la religione non morale e la moralità non religiosa sono sempre esistite, ed esistono ancora oggi. Probabilmente solo una persona lo ha realizzato completamente; ma anche grandi personalità di tutti i paesi e di tutti i tempi lo hanno commesso a proprio rischio e pericolo, e solo loro sono stati salvati dall'oscenità e dalla ferocia di una fede immorale o dal freddo compiacimento della pura moralità. La logica non ci spinge a questo salto, ma qualcos'altro ci attrae, e anche nel panteismo o nel paganesimo no, no, faccia apparire la legge morale; anche attraverso lo stoicismo apparirà una certa riverenza per Dio. Forse anche questa è follia, naturale per l'uomo e che per qualche motivo porta frutti meravigliosi. Ma se questa è l'Apocalisse, allora veramente in Abramo furono benedette le tribù della terra, perché alcuni ebrei identificarono con coraggio e completamente quella cosa terribile che vive sulle cime nere dei monti e nelle nubi temporalesche con il giusto Signore, che “ama la giustizia” (Sal 10:7).

Il quarto elemento è arrivato dopo. Tra gli ebrei nacque un uomo che si chiamava Figlio di un Dio terribile e giusto. Inoltre, ha detto che Lui e questo Dio sono uno. Questa affermazione è così terribile, così assurda e mostruosa che ci possono essere solo due punti di vista al riguardo: o quest'uomo era un pazzo della specie più vile, oppure diceva la pura verità. Non esiste un terzo. Se altre prove sul suo conto non ti portano ad accettare il primo punto di vista, sei obbligato ad accettare il secondo. E se lo accetti, tutto ciò che i cristiani affermano diventerà possibile. Non sarà difficile credere che quest'Uomo sia stato resuscitato e che la Sua morte in qualche modo incomprensibile abbia cambiato in meglio il nostro rapporto con il Dio terribile e giusto.

Chiedendoci se il mondo visibile assomigli alla creazione di un Creatore saggio e buono o piuttosto a qualcosa di insignificante, se non malvagio, ignoriamo tutto ciò che è importante nelle questioni religiose. Il cristianesimo non deriva da dibattiti filosofici sulla nascita dell'Universo; è un evento storico sconvolgente che ha coronato lunghi secoli di preparazione spirituale. Questo non è un sistema in cui il fatto della sofferenza debba in qualche modo essere inserito; Questo è un fatto con cui tutti i nostri sistemi devono fare i conti. In un certo senso non risolve, ma pone il problema della sofferenza: non ci sarebbe alcun problema nella sofferenza se, vivendo in questo mondo brulicante di problemi, non credessimo che la realtà ultima è piena di amore.

Ho provato a parlare del motivo per cui la fede mi sembra giustificata. La logica non lo impone. In qualsiasi fase dello sviluppo, una persona può ribellarsi, in un certo senso, violando la sua natura, ma senza peccare contro la ragione. Può chiudere gli occhi e non vedere il “sacro” se è pronto a rompere con metà dei grandi poeti e con tutti i profeti e con la propria infanzia. Può considerare la legge morale una finzione e isolarsi dall'umanità. Potrebbe non riconoscere l'unità del Divino e dei giusti e diventare un sesso selvaggio e deificante, o la morte, o il potere, o il futuro. Quanto all'Incarnazione storica, essa richiede una fede particolarmente forte. È stranamente simile a molti miti – e non come loro. Sfida la ragione, non può essere inventato e non ha la sospetta chiarezza a priori del panteismo o della fisica newtoniana. È arbitrario e imprevedibile, come il mondo a cui la fisica moderna ci sta gradualmente abituando, un mondo in cui l'energia è in piccoli grumi, dove la velocità non è illimitata, dove l'entropia irreversibile dà direzione al tempo e l'Universo si muove, come un dramma , dal vero inizio alla vera fine. Se un messaggio può arrivare fino a noi dal cuore stesso della realtà, sembra avere quella imprevedibilità, quella complessità ostinata che vediamo nel cristianesimo. Sì, nel cristianesimo c'è proprio questo retrogusto acuto, proprio questa sfumatura di verità, non creata da noi e nemmeno creata per noi, ma che ci colpisce come un colpo.

Recentemente, un libro del Prof. si è diffuso tra i credenti ortodossi. Veinika V.Y.: “Perché credo in Dio” (Minsk, 1998). Le ristampe di questo libro sono regolarmente pubblicate da pubblicazioni come "Save Our Souls", "SOS" e a Minsk questo libro è stato ristampato. Nell'ultima pagina del libro si dice: “edizione religiosa”, e sebbene l'autore sia un fisico, la sua opera tocca molti aspetti della teologia dogmatica della Chiesa. Consideriamo qui alcuni frammenti caratteristici del libro di Viktor Veinik.

Spiegando la sua dottrina sulla creazione del mondo da parte di Dio dal nulla, il professore scrive: “Come puoi creare qualcosa “dal nulla”? Per capirlo, citiamo altre frasi simili della Bibbia: «Egli... sospese la terra sul nulla» (Gb 26,7); “da ciò che è invisibile è uscito ciò che è visibile” (Ebrei 11:3); Queste frasi sono abbastanza. Ora sappiamo che le parole “sul nulla” nella prima citazione si riferiscono a un nanocampo gravitazionale materiale invisibile e impercettibile, molto sottile. Pertanto, il punto non è nell'assenza di una sostanza costruttiva, ma nella sua invisibilità e la parola sbarra sottolinea specificamente l'origine del visibile dall'invisibile. La seconda citazione non lascia dubbi al riguardo. Di conseguenza, il cielo e la terra materiali visibili sono stati creati da Dio da sostanze invisibili, ma proprio da sostanze, cioè di fatto tutto nel mondo è materiale, materialmente. Questo è un altro duro colpo inferto al materialismo ingenuo, perché anche il nome stesso usato dagli atei per contrapporre il materiale allo spirituale perde il suo significato” (pp. 130-131). Innanzitutto notiamo che la citazione dall'ebr. 11.3, con l'ausilio del quale il prof. Veinik conferma i suoi insegnamenti, estrapolati dal contesto. La frase completa recita così: "Per fede comprendiamo che i mondi sono stati formati dalla parola di Dio, così che ciò che è visibile è stato tratto da cose visibili", cioè Ciò che si intende qui è che poiché la fede è “l’evidenza di cose invisibili” (Ebrei 11:1), è per fede che comprendiamo che il mondo visibile è stato creato dal Dio invisibile, la Sua parola. Ciò può essere visto più chiaramente se ci rivolgiamo alla traduzione slava più accurata: "per fede comprendiamo che la parola di Dio verrà all'esistenza attraverso i secoli da coloro che non sono visibili". In secondo luogo, la creazione del mondo dal nulla da parte di Dio implica un atto creativo assoluto, la creazione proprio dal nulla. Nella scrittura patristica, per questo veniva usata la frase "ek to onton" - slav. “da inesistente” - cioè da qualcosa che non esiste come tale, così quando Victor Yozefovich si interroga su questo fatto: “Come si può creare qualcosa dal nulla?”, mette in dubbio l’onnipotenza di Dio. San Scrive Giovanni Crisostomo: «Con grande gratitudine accettiamo ciò che è stato detto (da Mosè), senza oltrepassare i nostri confini, e senza saggiare ciò che è al di sopra di noi, come fecero i nemici della verità, che volevano comprendere tutto con la mente, senza pensare che la natura umana non può comprendere la creazione di Dio... E quale scusa puoi avere, quale scusa, quando sei così pazzo e sogni ciò che è al di sopra della tua natura? Dire che tutto provenisse da una sostanza già pronta, e non ammettere che il Creatore dell'universo abbia prodotto tutto dal nulla, sarebbe segno di estrema follia” (Conversazioni sul libro della Genesi, II, 2).

Dio, essendo una Persona assoluta, non ha avuto bisogno di alcuna materia, né visibile né invisibile, per creare il mondo, e ha creato il mondo intero secondo l'onda della Sua volontà. San Teofilo di Antiochia dice: “Che cosa c'è di grande se Dio ha creato il mondo da materia già pronta? E un artista umano, se riceve una sostanza da qualcuno, ne fa ciò che vuole. La potenza di Dio si rivela nel fatto che dal nulla egli crea ciò che vuole» (Lettera ad Autolico II, 4).

L'inizio del mondo era anche l'inizio del tempo: - il primo giorno, il secondo giorno, ecc. Prima di questo non c'era né il tempo né alcuna materia, c'era un solo Dio eterno. Pertanto, affermando che il verbo “bara” utilizzato nelle prime righe del libro della Genesi indica l’uso da parte di Dio di una “sostanza edificante” invisibile, il prof. Veinik afferma la coeternità della materia con Dio - un falso insegnamento dell'antichità a lungo condannato dalla Chiesa.

Passiamo ora ad un altro aspetto dell'insegnamento del Prof. Veinika. Riguardo al momento della creazione degli angeli, Viktor Yozefovich scrive: “È generalmente accettato che l'esercito indicato (spiriti al servizio o angeli) sia stato creato il primo giorno. Ma la Bibbia non lo dice da nessuna parte” (p. 132), - il professore sottolinea inoltre l'origine degli spiriti nel sesto giorno della creazione. È interessante notare che Viktor Yozefovich, aderendo al concetto di accuratezza scientifica naturale dell'immagine biblica del mondo (p. 16), sostenendo che era "letteralmente incorporata nel cervello" dello scrittore fino all'ultimo dettaglio (p. 30), commette un errore così grossolano. Sì, in effetti, la Scrittura non dice che gli angeli furono creati il ​​primo giorno, ma se Veinik l'avesse letta più attentamente, avrebbe visto che gli angeli furono generalmente creati prima dell'intero mondo visibile. Nel libro di Giobbe, il Signore dice: “Dov'eri tu quando io gettavo le fondamenta della terra? Dimmi se lo sai? o chi vi ha teso la corda? Su che cosa erano fondate le sue fondamenta, o chi ne pose la pietra angolare, quando le stelle del mattino cantavano insieme e tutti i figli di Dio gridavano di gioia?» Notiamo che dagli scritti del professore emerge che egli non solo non tiene conto dell'intero quadro del mondo presentato dalle Sacre Scritture, ma conosce anche molto poco la tradizione patristica. Quindi, ad esempio, S. Scrive Gregorio il Teologo: “Dei mondi, per primo fu creato uno. Questo è un altro cielo, la dimora dei portatori di Dio, contemplato da una sola mente, luminosa (canti misteriosi, Omelia IV). San Basilio Magno dice: “Anche prima dell'esistenza del mondo, esisteva un certo stato adatto alle forze sovramundane, che trascendeva il tempo, eterno, perenne. In esso, il Creatore e Creatore di tutte le cose ha creato creazioni: luce mentale, che si addice alla beatitudine di coloro che amano il Signore, nature razionali e invisibili e tutti gli ornamenti delle creature intelligibili che superano la nostra comprensione e che è impossibile inventare nomi per loro. Essi riempiono l'essenza del mondo invisibile, come ci insegna Paolo, dicendo: «Infatti da questo furono create tutte le cose, sia visibili che invisibili, sia che fossero troni, sia che fossero domini, sia che fossero principati, sia che fossero potenze» ​​(Col. 1:16), eserciti angelici e ranghi arcangelici" (Conversazione su Shestodnev, 1).

San Simeone il Nuovo Teologo dice che gli angeli furono prodotti da Dio molto prima del sole, delle stelle, della terra e di ogni altra cosa (Divine Hymns, XL). Hanno detto la stessa cosa. Ireneo di Lione, S. Dionisio l'Areopagita, Atanasio il Grande, Epifanio di Cipro, Giovanni Crisostomo, Ambrogio di Milano, Gregorio Magno, S. Giovanni di Damasco, Anastasio del Sinai e altri.

Contrariamente agli insegnamenti della Chiesa, Victor Josephovich fa la sua ipotesi: “Il Signore ha usato lo spirito della Sua bocca solo il sesto giorno, quando era necessario creare uno spirito per l'uomo. Pertanto, possiamo supporre che anche tutti gli altri spiriti (eserciti) siano stati creati il ​​sesto giorno... Provvidenzialmente, la necessità di un esercito poteva sorgere solo il sesto giorno, quando fu creato l'uomo (e gli animali e i rettili). Un leggero accenno a ciò è contenuto nelle parole: "Il serpente era più astuto di tutte le bestie selvatiche che il Signore Dio aveva create" (Genesi 3:1), in esse si identifica lo spirito principale del male - il diavolo. con il serpente, il rettile e i rettili furono creati proprio il sesto giorno (p. 132). Qui vediamo un’intera tavolozza di falsi insegnamenti, guardiamoli un po’ più in dettaglio:

1) Nelle parole della Sacra Scrittura: "Dalla Parola del Signore furono fatti i cieli e dal soffio della sua bocca tutte le loro schiere" (Sal 33,6), - la Chiesa vede un'indicazione delle Tre Persone della Santissima Trinità: il Padre, il Verbo e lo Spirito, ciascuno dei quali ha ricevuto partecipazione alla creazione. Lo Spirito della bocca di Dio e lo Spirito che aleggiava sulle acque sono una Persona che ha agito in ogni momento della creazione, e non solo il sesto giorno, come sostiene Veinik.

2) Il diavolo non si identifica affatto con il serpente, ma è entrato in esso per tentare l'uomo. San Giovanni Crisostomo scrive: “Avendo trovata questa bestia, cioè il serpente, che aveva un significato superiore agli altri animali, cosa che Mosè testimoniò anche con le parole: il serpente era il più saggio di tutti gli animali che sono sulla terra, che il Signore Dio creò - usandolo come strumento, il diavolo attraverso di lui entra in conversazione con sua moglie e trascinarlo nel suo inganno è il vaso più semplice e debole” (Conversazioni sul libro della Genesi. XVI, 127). Identificando il diavolo con il serpente, un rettile creato da Dio il sesto giorno, Viktor Yozefovich rende Dio colpevole del male, perché secondo lui, si scopre che Dio ha creato il diavolo come tale, rifiutando l'insegnamento cristiano secondo cui l'angelo più alto è diventato il diavolo (greco - calunniatore) di sua spontanea volontà, essendosi allontanato da Dio.

3) Dalla citazione di cui sopra è chiaro che lo spirito umano è, per così dire, identificato da Veinik con gli spiriti disincarnati, questo risulta chiaramente dalla costruzione della frase: "...Spirito per l'uomo...tutti gli altri spiriti" - tale identificazione è per il professore uno dei motivi della sua posizione sulla creazione degli angeli nel sesto giorno. In realtà è impossibile identificare gli spiriti disincarnati, creati “in principio” dal nulla, e lo spirito dell'uomo, che fa parte della sua natura e, come l'intera composizione umana, è stato creato dalla polvere della terra. San Serafino di Sarov dice: "Ad esempio, molti interpretano che quando la Bibbia dice: "Dio soffierà un alito di vita sul volto di Adamo, il primo creato e creato da Lui dalla polvere della terra", come se ciò significasse che Adamo prima non aveva anima e spirito umano, ma esisteva una sola carne, creata dalla polvere della terra. Questa interpretazione non è corretta, poiché il Signore Dio creò Adamo dalla polvere della terra nella stessa composizione del Padre, il Santo Apostolo Paolo afferma: “Possa il tuo spirito, la tua anima e la tua carne essere perfetti alla venuta di Nostro Signore Gesù Cristo." E tutte e tre queste parti della nostra natura sono state create dalla polvere della terra” (Conversazione con Motovilov).

Il peccato nell'insegnamento di Veinik non è inteso come la tragedia di una violazione della comunicazione personale di una persona con Dio a causa del tradimento del primo, ma come un guasto meccanico, un fallimento nel sistema di influenza automatica delle leggi spirituali su quelle naturali. Svolgendo il suo insegnamento extrasensoriale sui “canali speciali” in una persona, “sotto i quali circolano continuamente flussi di chron positivi e negativi”, scrive il professore: “l'intasamento di uno dei canali o di una sua sezione porta a un fallimento nel sistema di regolamentazione , e la persona si ammala”. Pertanto, «le leggi spirituali governano automaticamente quelle naturali» (citato da «SND n. 2 (17), 2000, pp. 20-22). “Nel corpo umano, il Creatore ha installato meccanismi di attivazione automatica che, durante una vita peccaminosa, provocano malattie spirituali e fisiche” (p. 51). Veinik insegna che “esiste una connessione diretta e automatica tra la natura del peccato e il tipo di malattia” (p. 189). Ma le leggi spirituali non possono governare automaticamente quelle naturali. Crediamo in un Dio personale. La sua opera è sempre rivolta all'uomo come individuo. Il Signore conosce i segreti del cuore umano e partecipa direttamente alla sua vita. L'affermazione che le leggi spirituali governano automaticamente quelle naturali è caratteristica delle religioni panteistiche dell'Induismo con il loro assoluto impersonale e la dottrina del karma; o per il deismo, con il suo mondo autogovernato, ma non per l’Ortodossia. Se ci rivolgiamo alle Sacre Scritture, vedremo che dice molto sulle malattie dei giusti e sulla prosperità dei peccatori, ricordiamo almeno la parabola del ricco e di Lazzaro; Ci sono anche molti esempi nella vita dei santi che confutano gli insegnamenti di Veinik. Menzioneremo qui solo Pimen il Molti Malati, il taumaturgo di Kiev-Pechersk, che nacque e crebbe malato, visse santamente tutta la sua vita e guarì lui stesso le malattie.

Spiegando il suo insegnamento sulla natura umana, Veynik lo priva della capacità di pensare, afferma: “Che tra i talenti conferiti all'uomo, il dono di creare pensieri, cioè il dono di pensare, è completamente assente. È una scoperta sbalorditiva, ma è quello che è, e non si può farci nulla” (p. 150). Dio, secondo gli insegnamenti di Veinik, ha creato l'uomo “incapace di pensare in modo indipendente: può scegliere solo tra ciò che gli viene offerto in forma già pronta da Dio e da Satana” (p. 108). “Una persona non ha l'organo del pensiero che crea pensiero” (p. 51). «In effetti, la fonte originaria e il creatore di tutti i pensieri è solo Dio (e in una certa misura limitata il diavolo, o Satana)» (p. 101). Tuttavia, se la mente di una persona non è in grado di dare vita a un pensiero, allora non è più una mente, almeno non la mente di una persona creata a immagine di Dio.

Archim. Cipriano (Kern), esponendo l'insegnamento di S. padri sull'uomo, scrive: “La vita spirituale dell'uomo nella capacità di pensare e di parlare riflette la vita intratrinitaria del Divino” (Antropologia di San Gregorio Palamas. M. 1996. p. 251).

Citando qui citazioni di S. padri, facciamo una riserva sul fatto che il "logos" greco (pensiero, parola, mente) nei test russi è tradotto come "parola". Rev. Simeone il Nuovo Teologo scrive che l'uomo «è veramente a immagine di Dio che lo ha creato, poiché possiede un'anima razionale, mentale e immortale, dotata di mente e di parola. Chi non filosofa in questo modo probabilmente si espone di essere pazzo e muto, cioè non ha né mente né parole... Una mente che non partorisce parole non può ormai accettare parole; infatti come è possibile che d'ora in poi ascolti una parola qualcuno che è diventato lui stesso sordo e muto ed è uscito dall'ordine della sua natura? come naturalmente abbiamo in noi uno spirito respirante, mediante il quale respiriamo e viviamo, così se cessiamo di respirare, subito moriremo: così la nostra mente ha naturalmente in sé la forza delle parole, con la quale partorisce la parola, e se viene privato della generazione naturale della parola, quindi, per quanto sia diviso e tagliato dalla parola che naturalmente esiste in lui, allora per questa verrà ucciso e diventerà inutile a nulla. Così la nostra mente ha ricevuto da Dio la sua naturale capacità di partorire sempre parole, che possiede inseparabilmente ed è sempre unita a se stessa. Se togli la parola, insieme alla parola toglierai anche la mente, originatrice della parola” (Parola, LXI).

Blzh. Teodoreto scrive: “La mente partorisce la parola; con la parola viene lo spirito, che non nasce come la parola; ma sempre accompagnando la parola, emanando, insieme alla parola nata” (citato da: Cipriano (Kern), archimandrita. Op. p. 193). San Fozio dice che l'uomo «ha dentro di sé un principio razionale e vivificante, la mente partorisce la parola, lo spirito viene con la parola, ma non nasce come la parola, ma sempre l'accompagna. Tutto questo è nell'uomo come immagine (di Dio - ndr)» (citato da: Ibid., p. 252). Dicono la stessa cosa: S. Gregorio di Nissa, S. Gregorio Palamas, S. Anastasiy Sinait e altri.

Victor Veynik afferma: “È ingenuo credere che pensiamo con la nostra testa. Tutte le nostre sensazioni, sentimenti, desideri, impulsi, pensieri, parole, azioni, ricordi, sogni, ecc. - tutto questo ci è dato dall'esterno” (citato da: “SND” n. 2 (17), 2000, p. 21). E S. Giovanni di Damasco nel capitolo “Sulla capacità di pensiero” scrive: “La capacità di pensiero (di una persona - ndr) è caratterizzata da decisioni, approvazioni e incentivi che dirigono l'azione, le deviazioni e la fuga dall'attività” (Accurato presentazione della fede ortodossa, libro .II, 19).

Privare una persona della capacità di pensare prof. Veinik lo priva naturalmente della capacità di creare: “Ovviamente, l'Onnipotente non può essere l'Onnipotente se trasferisce il diritto di creare alla Sua creazione” (p. 106). Tuttavia, S. I padri vedevano la capacità di creare come una delle più alte manifestazioni dell'immagine di Dio nell'uomo, la quale (manifestazione), in contrasto con gli insegnamenti di Veinik, lo rende “più a immagine di Dio” degli angeli. San Scrive Gregorio Palamas: “Più che angeli, siamo creati a immagine di Dio. E non solo perché trascende ogni tipo di conoscenza. Infatti solo noi tra tutte le creature abbiamo, oltre alla mente e alla ragione, anche i sentimenti. Ciò che è naturalmente connesso con la ragione rivela una diversa varietà di arti, scienze e conoscenze: l'agricoltura, la costruzione di case, la creazione dal nulla - ovviamente non dalla completa inesistenza, perché questa è già opera di Dio - tutto questo è dato solo agli uomini" (cit. di: Cyprian (Kern), archim. op. p. 364). L'archimandrita Cipriano scrive: “Nell'uomo, nella sua essenza spirituale, si rivelano quelle caratteristiche che lo collegano più strettamente al Creatore, cioè. capacità e talenti creativi. All'uomo è dato di creare, non dal nulla, come crea il Creatore stesso, ma comunque di creare qualcosa che prima non era accaduto” (Ibid. p. 368-369). Dicevano la stessa cosa: S. Anastasio Sinait, S. Fozio di Costantinopoli, bl. Teodoreto e altri.

Veinik distorce l'insegnamento ortodosso sui sacramenti nel modo più terribile. Scrive: «La sostanza SD viene utilizzata per caricare (benedire) l'acqua, la prosfora, l'olio, gli artos e altre sostanze nella chiesa» (p. 165). Come spiega il professore, «sotto la sigla SD ho nascosto la sostanza dello Spirito Santo» (p. 164). È impossibile non notare che la mente di uno scienziato striscia nel campo della meccanica scientifica e pseudo-spirituale. Convertitosi all'Ortodossia, invece di rinunciare al suo modo di pensare peccaminoso e di cambiare idea, subordinandola alla Verità rivelata, il professore, al contrario, si avvicina alla Chiesa, alla teologia e ai Sacramenti con la propria arshin: “Ho stabilito in precedenza che una preghiera "Padre nostro" aumenta il raggio dell'ellissoide nanocronale di migliaia di volte e un'ora di permanenza in una chiesa ortodossa durante un servizio divino - di centinaia di migliaia e milioni di volte. Quindi, nel corso di una settimana o due, l'energia acquisita viene gradualmente sprecata in tutti i tipi di peccati e il raggio ritorna al suo livello giornaliero approssimativamente secondo la legge esponenziale (logaritmica). Per una persona comune, il raggio dell'ellissoide è di diversi metri, per i sensitivi raggiunge molti chilometri, come lo è stato per me. Ora si scopre che la comunione aumenta esponenzialmente questo raggio. Inoltre, ogni comunione successiva aumenta il livello energetico medio complessivo. Ad esempio, in uno dei sabati prima della comunione, il raggio era pari a uno seguito da 56 zeri metri (1056 m). La partecipazione al culto del sabato sera l'ha aumentata di un miliardo di miliardi di volte (fino a 1074 m). La domenica la preghiera mattutina richiesta prima della comunione l'ha aumentata all'incirca della stessa quantità (fino a 1091 m). E la stessa Comunione domenicale ha alzato il raggio a valori superiori a uno con 252 zero metri (10252 m) - Non avevo più a portata di mano fogli isolanti di polietilene (ogni foglio riduce di 10 volte il raggio misurato, quindi tutte le misurazioni vengono effettuate entro la stanza; il raggio trovato - un valore relativo; non ha senso confrontarlo con il raggio dell'Universo). Risultato sorprendente! Con questo esempio quantitativo è apparso chiaro il ruolo importantissimo della comunione” (p. 163).

Senza entrare nel merito della blasfemia degli esperimenti condotti dal professore, notiamo che la grazia divina non può essere misurata perché è increato ed è la Divinità stessa, la natura del Dio trinitario. La grazia non può essere identificata con l'ausilio di alcun espediente; è conosciuta da un cuore contrito e umile poiché purificato dalle passioni.

I frammenti degli insegnamenti del Prof. Gli insegnamenti di Veinik sono lungi dall'esaurire l'intero insegnamento eretico di questo sfortunato uomo, ma sono tratti caratteristici del quadro dell'universo da lui dipinto, intriso di razionalismo scientifico e indubbiamente alternativo alla teologia patristica e ortodossa.

7 motivi per cui credo in Dio (A.K. Morrison)

Il famoso scienziato americano, ex presidente dell’Accademia delle Scienze di New York, A. Kressm Morrison, dimostra l’esistenza di Dio nel suo brillante articolo: “Sette ragioni che spiegano perché credo in Dio”.

"Siamo ancora solo agli albori della conoscenza scientifica", afferma K. Morrison. “Più si avvicina l'alba, più luminosa è la nostra mattinata, più chiaramente ci diventa chiara la creazione di un Creatore intelligente. Ora, nello spirito di umiltà scientifica, nello spirito di fede basata sulla conoscenza, ci avviciniamo ancora di più alla fiducia incrollabile nell'esistenza di Dio.

Personalmente conto sette circostanze che determinano la mia fede in Dio. Eccoli:

1. Una legge matematica molto chiara dimostra che l'universo è stato creato dalla Più Grande Intelligenza.

Immagina di gettare dieci monete in una borsa. Le monete, in ordine di valore, vanno da un centesimo a dieci. Quindi agitare la borsa. Ora provate ad estrarre le monete una ad una in ordine di valore, rimettendo a posto ciascuna moneta e scuotendo nuovamente il sacchetto. La matematica dice che abbiamo una possibilità su dieci di estrarre una moneta da un centesimo la prima volta. Per estrarre una moneta da un centesimo, e subito dopo una moneta da due centesimi, le nostre possibilità risultano essere una su cento. Per estrarre tre monete di fila in questo modo, abbiamo una possibilità su mille, ecc. Per il fatto che estraiamo tutte e dieci le monete in un determinato ordine, abbiamo una possibilità su dieci miliardi.

Gli stessi argomenti matematici lo suggeriscono Per l'emergere e lo sviluppo della vita sulla terra è necessario un numero così incredibile di relazioni e interconnessioni che senza una direzione ragionevole, semplicemente per caso, non avrebbero potuto sorgere. La velocità di rotazione sulla superficie terrestre è definita come mille miglia all'ora. Se la terra ruotasse alla velocità di cento chilometri orari, i nostri giorni e le nostre notti diventerebbero dieci volte più lunghi. Durante una lunga giornata, il sole brucerebbe tutti gli esseri viventi; durante una lunga notte, tutti gli esseri viventi morirebbero congelati.

Poi - La temperatura del sole è di 12.000 gradi Fahrenheit. La terra è lontana dal sole quanto necessario affinché questo “fuoco eterno” ci riscaldi adeguatamente, né più né meno! Se il sole desse la metà del calore, congeleremmo. Se ne desse il doppio, moriremmo di caldo.

La pendenza della terra è di 23°. Da qui nascono le stagioni. Se la pendenza della terra fosse diversa, l’evaporazione dell’oceano si sposterebbe avanti e indietro, verso sud e verso nord, accumulando interi continenti di ghiaccio. Se la Luna, invece della sua distanza attuale, fosse a 50.000 miglia da noi, il flusso e riflusso delle maree assumerebbe proporzioni così enormi che tutti i continenti sarebbero sott’acqua due volte al giorno. Di conseguenza, le montagne stesse sarebbero presto state spazzate via. Se la crosta terrestre fosse relativamente più spessa di quanto non sia adesso, non ci sarebbe abbastanza ossigeno sulla superficie e tutti gli esseri viventi sarebbero condannati a morte. Se l’oceano fosse relativamente più profondo, l’anidride carbonica assorbirebbe tutto l’ossigeno e tutti gli esseri viventi morirebbero, ancora una volta. Se l'atmosfera che avvolge il globo fosse un po' più sottile, le meteore, milioni delle quali ogni giorno bruciano in essa, cadendo a terra, ricadrebbero su di esso nella loro interezza e causerebbero innumerevoli incendi ovunque.

Questi e innumerevoli altri esempi indicano che non esiste una possibilità su molti milioni che la vita emerga casualmente sulla terra.

2. La ricchezza delle fonti da cui la vita trae forza per compiere il suo compito è di per sé la prova della presenza di una Mente autosufficiente e onnipotente.

Nessun uomo finora è riuscito a comprendere cosa sia la vita. Non ha né peso né dimensioni, ma ha davvero la forza. Una radice che germoglia può distruggere la roccia. La vita conquistò l'acqua, la terra e l'aria, si impossessò dei loro elementi, costringendoli a dissolvere e trasformare le loro combinazioni costitutive.

La vita è uno scultore che dà forma a tutti gli esseri viventi, un artista che scolpisce la forma di ogni foglia su un albero, che determina il colore di ogni fiore. La vita è un musicista che ha insegnato agli uccelli a cantare canzoni d'amore, che ha insegnato agli insetti a emettere innumerevoli suoni e a chiamarsi a vicenda con loro. La vita è un chimico sottile, che dà il gusto ai frutti, l'odore ai fiori, un chimico che trasforma l'acqua e l'anidride carbonica in zucchero e legno e allo stesso tempo riceve l'ossigeno necessario a tutti gli esseri viventi.

Qui davanti a noi c'è una goccia di protoplasma, una goccia quasi invisibile, trasparente, gelatinosa, capace di muoversi e di estrarre energia dal sole. Questa cellula, questo lobo trasparente di polvere è il germe della vita e ha in sé il potere di comunicare la vita ai grandi e ai piccoli. Il potere di questa goccia, questo granello di polvere è più grande del potere della nostra esistenza, più forte degli animali e delle persone, perché è la base di tutti gli esseri viventi. La natura non ha creato la vita. Le rocce spaccate dal fuoco e i mari d'acqua dolce non sarebbero in grado di soddisfare i requisiti che la vita impone per la sua comparsa.

Chi ha dato la vita a questo granello di protoplasma?

3. L'intelligenza degli animali testimonia indiscutibilmente un saggio Creatore, che ha instillato l'istinto in creature che altrimenti sarebbero
creature completamente indifese.

Il giovane salmone trascorre la sua giovinezza nel mare, poi ritorna al fiume natale e lo segue lungo la stessa sponda lungo la quale venivano trasportate le uova da cui è schiuso. Cosa lo guida con tanta precisione? Se viene messo in un ambiente diverso, sentirà subito di aver smarrito la strada, si farà strada fino alla corrente principale, poi andrà controcorrente e compirà il suo destino con la dovuta precisione.

Il comportamento dell'anguilla nasconde un segreto ancora più grande. Queste straordinarie creature in età adulta viaggiano da tutti gli stagni, fiumi e laghi, anche se si trovano in Europa, percorrono migliaia di miglia attraverso l'oceano e si spingono nelle profondità del mare al largo delle Bermuda. Qui compiono il loro atto di riproduzione e muoiono. Piccole anguille, che sembrano non avere idea di nulla che potrebbe perdersi nelle profondità dell'oceano, seguono il percorso dei loro padri, fino agli stessi fiumi, stagni e laghi da cui hanno iniziato il loro viaggio verso le Bermuda. In Europa non è mai stata catturata una sola anguilla appartenente alle acque americane, e in America non è mai stata catturata una sola anguilla europea. L'anguilla europea raggiunge la maturità un anno dopo, permettendole di compiere il suo viaggio. Da dove nasce questo impulso guida?

Una vespa, dopo aver raccolto una cavalletta, la colpisce in un punto ben definito. La cavalletta “muore” a causa di questo colpo. Perde conoscenza e continua a vivere, rappresentando una specie di carne in scatola. Successivamente la vespa depone le sue larve in modo che i piccoli nati possano succhiare la cavalletta senza ucciderla. La carne morta sarebbe per loro un cibo mortale. Dopo aver completato questo lavoro, la vespa madre vola via e muore. Non vede mai i suoi cuccioli. Non c'è il minimo dubbio che ogni vespa fa questo lavoro per la prima volta nella sua vita, senza alcun addestramento, e lo fa esattamente come dovrebbe, altrimenti dove sarebbero le vespe? Questa tecnica mistica non può essere spiegata dal fatto che le vespe imparano le une dalle altre. È incastonato nella loro carne e nel loro sangue.

4. L'uomo ha più dell'istinto animale. Ha ragione.

Non esisteva e non esiste alcun animale in grado di contare fino a dieci. Non riesce nemmeno a comprendere l’essenza del numero dieci. Se l'istinto può essere paragonato ad una nota di un flauto, dal suono bello ma limitato, allora dobbiamo accettare che la mente umana è capace di percepire tutte le note non solo di un flauto, ma anche di tutti gli strumenti dell'orchestra. Vale la pena menzionare un altro punto: grazie alla nostra mente siamo in grado di ragionare su ciò che siamo, e questa capacità è determinata solo dal fatto che in noi è incorporata una scintilla della Mente dell'Universo.

5. Il miracolo dei geni - un fenomeno che conosciamo, ma che Darwin non conosceva, indica che ci si prendeva cura di tutti gli esseri viventi.

La dimensione dei geni è così incredibilmente piccola che se tutti loro, ad es. I geni grazie ai quali vivono tutte le persone del globo verrebbero raccolti insieme e potrebbero stare in un ditale. E il ditale non sarebbe ancora pieno! Eppure, questi geni ultramicroscopici e i cromosomi che li accompagnano sono presenti in tutte le cellule di tutti gli esseri viventi e sono la chiave assoluta per spiegare tutte le caratteristiche degli esseri umani, degli animali e delle piante. Ditale! Può contenere tutte le caratteristiche individuali di tutti i due miliardi di esseri umani. E su questo non possono esserci dubbi. Se è così, allora come mai un gene racchiude anche la chiave della psicologia di ogni individuo, inserendo tutto questo in un volume così piccolo?

È qui che inizia l'evoluzione! Inizia in un'unità che è custode e portatrice di geni. E il fatto che diversi milioni di atomi contenuti in un gene ultramicroscopico possano rivelarsi la chiave assoluta che dirige la vita sulla terra è la prova che tutti gli esseri viventi sono curati, che qualcuno ha previsto per loro in anticipo e che la lungimiranza viene da la mente creativa. Nessun'altra ipotesi qui può aiutare a risolvere questo enigma dell'esistenza.

6. Osservando l'economia della natura, siamo costretti ad ammettere che solo una Ragione estremamente perfetta può provvedere a tutti i rapporti che nascono in un'economia così complessa.

Molti anni fa in Australia alcune specie di cactus qui introdotte venivano piantate come siepi. In assenza di insetti ostili qui, i cactus si moltiplicarono in un numero così incredibile che le persone iniziarono a cercare mezzi per combatterlo. E il cactus ha continuato a diffondersi. Arrivò al punto che l'area da lui occupata si rivelò essere più grande dell'area dell'Inghilterra. Iniziò a cacciare le persone dalle città e dai villaggi, iniziò a distruggere le fattorie. Gli entomologi hanno esplorato il mondo intero alla ricerca di misure per combattere il cactus. Alla fine riuscirono a trovare un insetto che si nutriva esclusivamente di cactus. Si riproduceva facilmente e non aveva nemici in Australia. Ben presto questo insetto sconfisse il cactus. Il cactus si ritirò. Il numero di questa pianta è diminuito. Anche il numero degli insetti è diminuito. Ne restano solo tanti quanti sono necessari per tenere il cactus sotto costante controllo.

E questo tipo di rapporto di controllo si osserva ovunque. Perché, infatti, gli insetti, che si moltiplicano così incredibilmente rapidamente, non hanno soppresso tutti gli esseri viventi? Perché non respirano con i polmoni, ma con la trachea. Se un insetto cresce, la sua trachea non cresce in proporzione. Ecco perché non ci sono mai stati e non possono esserci insetti troppo grandi. Questa discrepanza frena la loro crescita. Se non fosse per questo controllo fisico, l’uomo non potrebbe esistere sulla terra. Immagina un calabrone delle dimensioni di un leone.

7. Il fatto che una persona sia in grado di percepire l'idea dell'esistenza di Dio è di per sé una prova sufficiente.

Il concetto di Dio nasce da quella misteriosa facoltà dell'uomo che chiamiamo immaginazione. Solo con l'aiuto di questa forza, e solo con il suo aiuto, l'uomo (e nessun altro essere vivente sulla terra) è capace di trovare conferma delle cose astratte. L’ampiezza che questa capacità apre è assolutamente immensa. Infatti, grazie alla perfetta immaginazione dell'uomo, sorge la possibilità della realtà spirituale, e l'uomo può, con tutta l'ovvietà del suo scopo e obiettivo, determinare la grande verità che il Cielo è ovunque e in ogni cosa, la verità che Dio vive ovunque e in ogni cosa, che Egli vive nei nostri cuori.

E così, sia dal lato della scienza che da quello dell'immaginazione, troviamo conferma delle parole del salmista:“I cieli raccontano la gloria di Dio, ma il firmamento racconta l'opera delle sue mani” (Salmo 18:2).

Famoso chirurgo, ex prof. Università di Colonia, Bonn e Berlino, Augustin Beer dice: “Anche se scienza e religione entrassero in conflitto, l’armonia nel loro rapporto verrebbe presto ristabilita attraverso la reciproca compenetrazione sulla base di dati più accurati”.

Concluderemo nuovamente la nostra conversazione con le parole dello scienziato A.K Morrison: “L'uomo riconosce la necessità di principi morali; dove abita il senso del dovere; da ciò deriva la sua fede in Dio.

La fioritura del sentimento religioso arricchisce l'animo umano e lo eleva tanto da permettergli di percepire la presenza divina. L'esclamazione istintiva di una persona: "Oh mio Dio!" È del tutto naturale e anche la forma più semplice di preghiera avvicina una persona al Creatore.

Rispetto, sacrificio, forza di carattere, principi morali, immaginazione: non nascono dalla negazione e dall'ateismo, da questo straordinario autoinganno che sostituisce Dio con l'uomo. Senza fede la cultura scompare, l’ordine viene distrutto e il male prevale. Crediamo fermamente nello Spirito Creatore, nell'amore divino e nella fratellanza umana. Innalziamo la nostra anima a Dio, adempiendo la Sua volontà così come ci è rivelata; Manteniamo la fiducia inalienabile dalla fede che siamo degni delle premure con cui il Signore circonda le creature da Lui create». A queste parole di A. Morrison aggiungeremo le parole dello psichiatra e teologo Prof. I. M. Andreeva: “La vera conoscenza è incompatibile con l’orgoglio. L'umiltà è una condizione indispensabile per la possibilità di conoscere la Verità. Solo un umile scienziato, come un umile pensatore religioso, che ricorda sempre le parole del Salvatore - Senza di Me non potete fare nulla e Io sono la via, la verità e la vita - è in grado di seguire la retta via (metodo) verso la conoscenza della Verità. Perché Dio resiste ai superbi, ma dà grazia agli umili”.

AK Morrison

Perché credo in Dio (Studio delle manifestazioni del mondo spirituale) Veynik Victor

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Melodie del mondo spirituale Un Kabbalista è una persona che, attraverso lo studio della Kabbalah, ha raggiunto il senso del mondo spirituale, che comunica direttamente con il Creatore, che sente contemporaneamente il nostro mondo e il mondo spirituale, "vivendo" in entrambi i mondi , e quindi comprende chiaramente la causa e lo scopo di tutta la creazione.

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ABBIAMO IL DIRITTO DI ASPETTARE MANIFESTAZIONI SOPRANNATURALI SOTTO FORMA DI MIRACOLI DA DIO, CHE SI È INCARNATO IN UMANO "... va', racconta a Giovanni quello che hai visto e udito: i ciechi riacquistano la vista, gli zoppi camminano, i lebbrosi sono purificati , i sordi odono, i morti risorgono e ai poveri viene annunziata la buona novella..." (Lc.

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Manifestazioni di Dio e leggi del modello delle manifestazioni Bhairavananda ha detto: "O magici, per favore parlate delle grandi manifestazioni di Dio nel nostro marga, delle loro proprietà e funzioni, del loro aiuto nel divinizzare se stessi come ha detto Bhairava: “Ascolta, o figlio, perché questo è importante

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Lettera 145 a uno studente, sulla questione dell'influenza del mondo spirituale sul mondo terreno Secondo l'insegnamento cristiano, il mondo spirituale, oltre al Signore Creatore, è abitato dagli Angeli e dalle anime dei morti. Tu chiedi: "Il mondo spirituale influenza le persone e gli eventi del nostro mondo nel suo insieme?" Tutto sacro

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Riguardo all'unità del mondo spirituale e alla grandezza dei Santi, l'Anziano riconosceva la VITA del mondo spirituale come una e, in virtù di questa unità, ogni fenomeno spirituale influenza inevitabilmente lo stato di questo mondo intero, e se il fenomeno è bene, allora l'intero mondo degli spiriti santi, “tutto il cielo” si rallegra e

Dal libro Mente per Dio: perché ci sono così tanti credenti tra le persone intelligenti di Timothy Keller

“Credo in un Dio amorevole” Durante il college e quando avevo poco più di vent'anni, io, come molti altri, ho messo in dubbio la fede cristiana in cui sono cresciuto. I miei dubbi avevano ragioni soggettive. Il cristianesimo semplicemente non mi sembrava reale da un certo punto di vista

Dal libro La Bibbia esplicativa. Volume 10 autore Lopuchin Alessandro

46. ​​Chi di voi mi rimprovererà di ingiustizia? Se dico la verità, perché non mi credi? 47. Chi viene da Dio ascolta le parole di Dio. Il motivo per cui non ascolti è perché non sei da Dio. Cristo conferma il suo severo giudizio sugli ebrei riferendosi al fatto che nessuno di loro poteva condannarlo

Dal libro Gesù Cristo e i misteri della Bibbia autore Maltsev Nikolay Nikiforovich

5. La vita come meccanismo di Dio per la produzione del raccolto spirituale Dio prende dall'Universo solo quei quanti dello spirito che sono completamente liberati dall'energia residua e nel processo di passaggio ripetuto e coerente attraverso tutti i tipi di piante e animali, compresi

Dal libro Perché credo in Dio (Uno studio sulle manifestazioni del mondo spirituale) autore Veynik Victor

Capitolo XIV. Applicazione pratica dello studio delle manifestazioni del mondo spirituale 1. L'applicazione più importante è che questo studio mi ha portato direttamente e inevitabilmente al Signore Dio e all'Ortodossia dal cattolicesimo. È successo come segue.

Dal libro 300 parole di saggezza autore Maksimov Georgy

II. Realtà del mondo spirituale Male e peccato 39. «La menzogna è un'illusione della mente, e il male è un'illusione della volontà. Il segno con cui si determina l'uno e l'altro è il giudizio di Dio stesso... ciò che Egli insegna all'uomo è verità, ciò che comanda di desiderare è bene, e [tutto ciò] che contraddice questo è

Dal libro Grande è il nostro Dio autore San Giovanni Patrizia

I. CONFIDO IN DIO... Che mi ama come un padre (Cfr. Luca 15,11-32) 1. Fazzoletto bianco Vicino alla strada, vicino alla fermata dell'autobus, un uomo sedeva e guardava attentamente le pietre del marciapiede . Il suo viso con la barba lunga, le spalle cadenti e le scarpe rotte attirarono l'attenzione della folla

Dal libro dell'autore

III. CREDO IN GESÙ, CHE MORÌ SULLA CROCE PER SALVARE ME E IL MONDO Gesù morì per salvarmi dalla morte eterna (Vedi Rom. 5:6-9) 9. Un luogo sicuro L'estate era in pieno svolgimento e c'era un periodo temporaneo tregua in fattoria: il pane è già stato raccolto e messo in cataste, ma non è ancora il momento di raccogliere i frutti

Veinik A.I., “Perché credo in Dio Uno studio sulle manifestazioni del mondo spirituale”, Minsk: Casa editrice dell'Esarcato bielorusso, 1998. 320 pp.
Testo del libro -

Introduzione.
Dall'editore.
Prefazione dell'autore.
Capitolo I. Quali domande si pongono i giornalisti?
Capitolo II. Religione e scienza.
Capitolo III. Due mondi: due scienze.
1. Il genio Ivan Ilyin è stato condannato a morte.
2. La scienza razionale assomiglia a una trapunta patchwork di campagna.
3. Cos'è la scienza, tali sono i criteri per la sua valutazione.
4. Il brillante Thomas Kuhn è stato “chiacchierato”.
5. Implementazione dell'idea russa nella scienza.
6. Il genio Ivan Panin è stato “messo a tacere”.
7. Teoria Generale (OT) della natura.
Capitolo IV. Segreti della natura umana.
1. A caccia di miraggi.
2. Spiriti del bene e del male.
3. La legge del libero arbitrio.
4. Meccanismi d'influenza delle leggi spirituali su quelle naturali.
5. “Chiedete e riceverete”.
6. Umiliatevi, orgogliosi!..
7. Paradiso e inferno.
Capitolo V. Sui segreti della salute.
Capitolo VI. Segreti del pensiero.
1. Errore I.M. Sechenov e I.P. Pavlova.
2. Il dramma del grande scienziato.
3. Il cervello non è un organo del pensiero.
4. Una persona pensa con il cuore?
5. Solo l'Onnipotente crea pensieri.
6. L'anima umana pensa?
7. I principali segreti del pensiero.
Capitolo VII. Misteri della creazione del mondo.
1. Cosa rappresenta l'ateismo?
2. Cos'è il tempo.
3. Sei giorni della creazione.
4. Il diluvio.
5. Cos'è lo spazio.
6. Creazione “dal nulla”.
7. Il crollo dell'ateismo malvagio.
Capitolo VIII. Sulla struttura dell'universo.
1. I primi mattoni dell'universo.
2. Brevemente sullo spazio.
3. Dimensioni e numero di universi nell'universo.
4. Brevemente sul tempo.
5. Mondo parallelo.
6. Subordinazione dei mondi.
7. La Bibbia - Il messaggio di Attomir al nostro mondo.
Capitolo IX. I segreti di un miracolo.
1. Dove inizia un miracolo?
2. Cos'è un vero miracolo.
3. Credo.
4. Sette sacramenti.
5. La creazione del pensiero è un miracolo.
6. L’uomo è un computer miracoloso”.
7. Dove sta andando la civiltà?
Capitolo X. I demoni sono infinitamente inventivi.
Capitolo XI. Misteri della superstizione.
1. Cosa dicono le autorità.
2. Vera fede e superstizione.
3. Come nasce la superstizione?
4. Esempi di superstizione.
5. Ora tocca alla Bibbia.
6. Sui misteri della superstizione.
7. Come rendere la tua vita non noiosa.
Capitolo XII. Amore e demoni.
1. "Ti aiuterò a stregare il tuo amato!"
2. Brownies e liquori, ciao!
3. Meccanismo di stregoneria.
4. È possibile resistere ai demoni?
5. Punizione allo stregone
6. Conseguenze per quello essiccato.
7. Cosa dice la Bibbia al riguardo?
Capitolo XIII. L'Oriente sta arrivando.
1. Due fatti significativi.
2. Cosa dice la scienza?
3. La principale legge spirituale.
4. La guerra non è per la vita, ma per la morte.
5. Passioni orientali.
6. Cosa ci sta succedendo?
7. Cosa fare?
Capitolo XIV. Applicazione pratica dello studio delle manifestazioni del mondo spirituale.
1. L'applicazione più importante.
2. Violazioni di alcune leggi della meccanica.
3. Violazioni della seconda legge della termodinamica classica di Clausius.
4. Applicazione in metallurgia.
5. Stimolazione dell'attività vitale.
6. Il monito del Signore.
7. Un avvertimento ai ricercatori.

Applicazioni.

Un'ossessione chiamata UFO.
Prenditi cura non della tua tuta spaziale, ma della tua anima.
Ecologia dello spirito.
1. Le cose incredibili del mondo invisibile.
2. Intercessione della Madre.
2.1. Ricordiamo l'anima.
2.2. Cosa dice la scienza?
2.3. “Casa della Beata Vergine Maria”.
2.4. Invasioni tartare.
2.5. Tempo di guai.
2.6. La Grande Guerra Patriottica.
2.7. La Bielorussia è pagana.
La tragedia della Bielorussia (Chernobyl spirituale).
1. Pensiamo ai seguenti fatti.
2. Fatti di tipo diverso.
3. Sono stati scoperti nuovi fenomeni fisici.
4. Natura umana.
5. Qual è la tragedia della situazione?
6. Alcuni fatti utili.
7. La società è obbligata a proteggere l'anima umana?
Follia dell'informazione.
Il mondo spirituale è dimostrato dal punto di vista della ragione.
Il mondo spirituale e l'uomo in termini di cibernetica.
1. Cominciamo con le statistiche.
2. Analogia del pensiero con il computer.
3. Analogia cibernetica del pensiero.
4. Come il mondo spirituale controlla una persona.
5. Ragioni degli effetti dannosi dei computer sugli esseri umani.
6. Tieni i bambini lontani dal computer!
7. Qualcosa di apocalittico.
La scienza, l'arte e il maligno.
1. Quasi tutto nelle scienze e nelle arti è un dono del maligno.
2. La principale menzogna del diavolo è l'ateismo.
3. Denuncia del materialismo malvagio e dell'evoluzionismo.
4. Astuto travestimento di bugie.
5. Punizione per aver rifiutato di seguire una bugia.
6. Baccanali diabolici nelle arti.
7. Qual è la via d'uscita da questo inferno?
Fede e scienza.
È necessaria la protezione dalla codifica nascosta e dagli attacchi alla popolazione.
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