मांद के निवासी का नाम क्या है? वरिष्ठ समूह "इन ए फेयरीटेल फ़ॉरेस्ट" में भाषण विकास और कथा साहित्य पर आईओएस का सार

लोकप्रिय ज्ञान कहता है कि परी कथा झूठ है, लेकिन इसमें एक संकेत है। रूसी परी कथाओं के पात्र किसकी ओर संकेत करते हैं? क्या उनके पास वास्तविक प्रोटोटाइप हैं?
दुनिया के सभी लोगों की परियों की कहानियों में, आप अक्सर बिल्लियों से संबंधित कहानियाँ पा सकते हैं। चाहे वह छोटे घरेलू जानवर हों या उनके जंगली समकक्ष। उन्होंने सभी भूमिकाएँ निभाईं - चुड़ैलों और जादूगरों के साथियों से लेकर बुद्धिमान और दयालु प्राणियों तक।

हमारी स्लाव लोककथाओं में भी ऐसी ही कई कहानियाँ हैं। आम तौर पर बिल्ली को चूल्हा और आराम के रक्षक, ब्राउनी के सहायक और परिवार के ताबीज के रूप में दर्शाया जाता है। बिल्ली पर विचार किया गया बुद्धिमान प्राणी, पारलौकिक ताकतों के साथ संवाद करने में सक्षम। भगवान वेलेस ने स्वयं इन जानवरों को संरक्षण दिया। झबरा बिल्ली उसकी पवित्र कुलदेवता और साथी थी।

हालाँकि, संस्कृति में बिल्लियों की भूमिका का एक और स्याह पक्ष भी था। प्रसिद्ध परी कथा पात्रकैट बायुन न केवल एक जादुई और उपचारात्मक आवाज के मालिक के रूप में प्रसिद्ध हुई। कुछ परियों की कहानियों में, वह हमारे सामने एक विशाल और मजबूत, कपटी और दुष्ट प्राणी के रूप में प्रकट होता है, जो किसी से भी निपटने के लिए तैयार है जो उसके जादू टोने का सामना नहीं कर सकता। कई महाकाव्यों के नायक एक डरावनी बिल्ली की तलाश में निकलते हैं। लेकिन केवल सबसे साहसी और चालाक ही जादूगरनी बिल्ली को पकड़ने में कामयाब होते हैं।

क्या हम कह सकते हैं कि पौराणिक बिल्ली बायुन वास्तव में अस्तित्व में थी? क्या उसके पास कोई वास्तविक प्रोटोटाइप था और हमारे पूर्वज किस प्रकार के "उपचार" जानवर के बारे में बात करते हैं? या शायद वह कई जानवरों की सामूहिक छवि है?

एक वास्तविक प्रोटोटाइप की तलाश में

किसी परी-कथा पात्र का प्रोटोटाइप ढूँढना पहेलियाँ खेलने जैसा है। नायक के सभी वर्णन ऐसे प्रश्न हैं जिनका उत्तर दिया जाना आवश्यक है। उस जानवर या जानवरों की पहचान करने के लिए जो आदमखोर बिल्ली होने का दावा करते हैं, परियों की कहानियों में बनाई गई बायुन की छवि पर विचार करें।

यह पात्र एक मृत जंगल में रहता था, जहाँ उसके अलावा कोई अन्य जीवित प्राणी नहीं था। कभी-कभी उसे तीस भूमि दूर स्थित सुदूर सुदूर साम्राज्य में रखा जाता था, और इस क्षेत्र का स्वामी कहा जाता था।

आप उसे किसी ऊंचे, कभी-कभी लोहे के खंभे पर बैठे हुए देख सकते हैं।

बायुन का आकार विशाल था और उसकी जादुई आवाज दूर तक सुनी जा सकती थी। सबसे कमज़ोर दस में से केवल एक ही व्यक्ति उस पर विजय पा सकता था। यह जानवर की उल्लेखनीय ताकत की बात करता है।

कोट बायुन की कहानियों को उपचारात्मक माना जाता था, जिसमें किसी व्यक्ति को किसी भी बीमारी से बचाने की क्षमता होती थी।

लेकिन बायुन की सबसे उल्लेखनीय संपत्ति, शायद, नरभक्षण थी।

रूसी परियों की कहानियों में, "तीस भूमियों का सुदूर साम्राज्य" उन भूमियों का नाम था जिन तक तीन दर्जन भूमियों को पार करके पहुंचा जा सकता था। यानी ये बहुत दूर, लगभग दुर्गम क्षेत्र हैं। ये कौन सी जगहें हैं? उत्तर, दक्षिण और पश्चिम से रूसी संपत्ति के आसपास के देश रूसियों से परिचित थे। उनके साथ उनका लंबे समय से व्यापारिक, राजनीतिक और राजनीतिक संबंध रहा है सांस्कृतिक संबंध. पेचेनेग्स की संपत्ति से परे केवल भूमि ही अज्ञात थी। तो शायद यह साइबेरिया और सुदूर पूर्व था?

बिल्कुल संभव है. रूसियों ने पहली बार 11वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध में साइबेरिया में प्रवेश करना शुरू किया। इतिहास यही गवाही देता है, लेकिन वास्तव में, हमारे पूर्वज पहले ही वहां पहुंच गए होंगे। नोवगोरोडियन ने नावों पर साइबेरियाई भूमि की यात्राएँ कीं श्वेत सागरकार्सकोय तक, और फिर ओब, येनिसी और अन्य नदियों तक। वे इसके लिए तैरे मूल्यवान फर, जो स्थानीय निवासियों - केट्स, याकूत, तुवांस, इवांक्स, ब्यूरेट्स और अन्य से खरीदे गए थे।

इन्हीं लोगों से, रूसी व्यापारी साइबेरियाई या सुदूर पूर्वी जानवर के बारे में सुन सकते थे, जो लोक कथाओं में कोटा-बायुन में बदल गया था। यह कहानी कि वह एक ऊँचे खम्भे पर बैठता है तुरंत एक लिंक्स की याद दिलाती है। शिकारी लेखकों की टैगा कहानियों में, यह शिकारी एक पेड़ से शिकार पर हमला करता है। वहां वह काफी देर तक घात लगाकर बैठी रहती है. लेकिन कभी भी किसी व्यक्ति पर लिनेक्स द्वारा हमला करने का कोई ज्ञात मामला नहीं रहा है - यह उससे निपटने के लिए बहुत छोटा है। वह नरभक्षी नहीं हो सकती. इसका मतलब यह है कि बायुन ने अपना विशाल आकार, मजबूत आवाज और उल्लेखनीय ताकत किसी अन्य शिकारी से उधार ली थी।

वह जानवर जिसने संभवतः ऐसी कहानियों और किंवदंतियों की नींव रखी, वह अमूर या है उससुरी बाघ. निम्नलिखित तथ्य उनके पक्ष में बोलते हैं। सबसे पहले, उन दूर के समय में, बाघों का निवास स्थान आज की तुलना में बहुत व्यापक था। यह दुर्जेय शिकारी पूर्व में पाया जा सकता है मध्य एशियाअलास्का तक, साइबेरियाई क्षेत्र के दक्षिण में और यहां तक ​​कि कैस्पियन सागर के तट पर भी।

दूसरे, बाघ बिल्लियों में सबसे बड़ा है। कंधों पर यह एक मीटर की ऊंचाई तक पहुंचता है, और इसके शरीर का वजन 350 किलोग्राम तक पहुंच जाता है। बाघ इतना ताकतवर होता है कि वह अपने आवास में किसी भी प्रतिस्पर्धी को बर्दाश्त नहीं करता है। उसकी संपत्ति अन्य सभी द्वारा त्याग दी गई है शिकारी जानवर- भेड़िये और भालू भी। यात्री और भूगोलवेत्ता वी.के. आर्सेनयेव ने जंगली भूमि को समर्पित अपनी पुस्तकों में इस बारे में एक से अधिक बार लिखा है सुदूर पूर्व. यहाँ "सुदूर सुदूर साम्राज्य" की सुदूर भूमि का वास्तविक शासक है! और सबसे दुर्जेय और सबसे बड़े टैगा शिकारी का पता लगाना और उसे हराना वास्तव में किंवदंती के योग्य एक महान उपलब्धि थी!


तीसरा, अमूर बाघ की दहाड़ तेज़ और तेज़ होती है जिसे कई किलोमीटर तक सुना जा सकता है। इस प्रकार यह शिकारी प्रतिस्पर्धियों को अपनी उपस्थिति के बारे में चेतावनी देता है। इसके अलावा, बिल्ली परिवार के प्रतिनिधि के रूप में, वह खुशी से म्याऊँ कर सकता है। प्राचीन काल से, स्लाव बिल्ली की म्याऊँ को उपचारकारी मानते थे। शायद इस संपत्ति को सादृश्य द्वारा जिम्मेदार ठहराया गया था अमूर बाघ.

चौथा, नरभक्षण के संबंध में। यह गुण अक्सर मशहूर होता है बंगाल टाइगर. और फिर, केवल बूढ़े और बीमार शिकारी ही लोगों पर हमला करते हैं, जो बड़े और मजबूत शिकार का पता लगाने और उसे मारने में असमर्थ होते हैं।

यही बात अमूर बाघ पर भी लागू होती है। अत्यधिक ताकत और आकार होने के कारण, वह बीमार और कमजोर होने पर भी, भाले या चाकू से लैस व्यक्ति को आसानी से हरा सकता है। आख़िरकार धारीदार शिकारीसबसे बड़े अनगुलेट्स का शिकार करता है: जंगली सूअर, हिरण और यहां तक ​​कि विशाल एल्क। और कठिन समय में सर्दी का समयवह भालू को माँद से बाहर निकाल सकता है। और जब भोजन बहुत दुर्लभ हो जाता है, तो बाघ मानव बस्तियों के पास जाने और घरेलू जानवरों पर हमला करने से नहीं डरता।

लेकिन रूसी किंवदंतियों में एक लिंक्स और एक दुर्जेय बाघ घरेलू बिल्ली में कैसे बदल सकता है?

कल्पना कीजिए, एक नोवगोरोड व्यापारी सुदूर साइबेरिया से फरसा लेकर लौटा और वहां देखे और सुने चमत्कारों के बारे में बात करने लगा। आदमखोर बाघ के बारे में कहानियाँ सुनाते समय, वह इसकी तुलना यूरोपीय लिंक्स से कर सकते थे। और जिन लोगों ने लिनेक्स नहीं देखा है, उनके लिए वह समझा सकते हैं कि बाघ घरेलू लाल कुज़्का की तरह होता है, केवल घोड़े के आकार का। इसलिए कोट-बायुन ने तीन अलग-अलग जानवरों को एकजुट किया।

रूसी लोक कथाओं में भालू की छवि अक्सर प्रकृति में रहने वाले भालू से भिन्न होती है। यदि आप जानवरों और उनकी आदतों के बारे में साहित्य का अध्ययन करते हैं, तो भालू शक्तिशाली, मजबूत और दिखाई देगा चतुर शिकारी, टैगा का स्वामी, रूसी जंगलों का राजा, दिखने में अनाड़ी, लेकिन वह केवल दिखने में है। किसी व्यक्ति से आमने-सामने मिलने के बाद, भालू कभी नहीं पहले हमला करेंगे, यदि वह या उसकी संतान खतरे में नहीं हैं।

परियों की कहानियों में, इसके विपरीत, भालू को अक्सर बिल्कुल विपरीत पक्ष से वर्णित किया जाता है, हालांकि प्रत्येक परी कथा में यह अलग तरह से दिखाई देता है और इसे अलग तरह से भी कहा जाता है।

रूसी लोक कथाओं में भालू

लोक कथाओं से भालू की छवियाँ

परी कथा में भालू को कैसे बुलाया जाता है, इसके आधार पर, ऐसा चरित्र हमारे सामने आएगा - सकारात्मक, नकारात्मक, मूर्ख, भोला, दयालु या सहानुभूतिपूर्ण।

• भालू के नाम:मिशा, मिशुतका, मिश्का, मिशेंका।
• पहला और संरक्षक:मिखाइलो पोटापिच, मिखाइलो इवानोविच।
• सम्मानजनक उपनाम:पिता भालू.
• मज़ाकिया उपनाम:टॉप्टीगिन, कोसोलैपी।

भालू के बारे में पहली ज्ञात रूसी-स्लाव परी कथाओं में से एक परी कथा "द लिंडेन लेग बियर" है। इस कहानी में, भालू को एक दुष्ट शिकारी जानवर के रूप में वर्णित किया गया है जो अपने अपराधी, एक किसान को उसके जीवन से वंचित करके बदला लेता है। यह कहानी इस अर्थ में शिक्षाप्रद है कि एक शक्तिशाली जानवर का सम्मान और सम्मान किया जाना चाहिए, अन्यथा आप जीवन की सबसे कीमती चीज खो सकते हैं।

अन्य परीकथाएँ, जैसे "टॉप्स एंड रूट्स", "माशा एंड द बियर" आलस्य, मूर्खता और जानवर की उसी अंतर्निहित ताकत के बारे में बात करती हैं। भालू आलसी है, लेकिन अपना हिस्सा पाने की कोशिश करता है या बिना उंगली उठाए दूसरों को अपने लिए काम करने के लिए मजबूर करता है। चरित्र की मूर्खता इस तथ्य में निहित है कि कुछ कौशल और ज्ञान होने पर भी उसे आसानी से धोखा दिया जा सकता है।

परियों की कहानियों "बीस्ट्स इन द पिट", "फॉक्स एंड द बीयर", "द बीयर एंड द मॉस्किटो" और यहां तक ​​​​कि "कोलोबोक" में एक भोला, बेवकूफ भालू, जिसे आसानी से दूसरों द्वारा धोखा दिया जाता है, जिसे बचपन से सभी जानते हैं। . उनमें परी-कथा नायक न केवल अपनी संपत्ति खो देता है, जिसके बाद वह अपना अपराध स्वीकार कर लेता है, हालांकि ऐसा नहीं है, बल्कि अशिक्षा के कारण वह अपनी जान भी गंवा देता है। जानवर के इस चरित्र लक्षण का वर्णन परी कथा "टेरेमोक" में भी किया गया है - यहाँ भालू, इसके अलावा, अपनी काफी ताकत और अनाड़ीपन का प्रदर्शन करता है।

ताकत और कायरता के गुणों का एक अद्भुत संयोजन परी कथा "द हार्स हट" में दिखाया गया है, जब पहली नज़र में एक मजबूत, शक्तिशाली जानवर एक वास्तविक कायर बन जाता है, जो एक योग्य कार्य करने में असमर्थ होता है।

लेकिन रूसी लोक रचनाएँ भी हैं जहाँ लोग शक्तिशाली जानवर के प्रति सम्मान दिखाते हैं, और उनमें से कई भी हैं। "भालू और कुत्ता", "मेंढक राजकुमारी", "बेटी और सौतेली बेटी" और कई अन्य। इन परियों की कहानियों में, हमारा भालू मजबूत, दयालु और सहानुभूतिपूर्ण है। वह हमेशा किसी व्यक्ति या किसी अन्य जानवर की सहायता के लिए आएगा। यहां भालू अपने पड़ोसी की पीड़ा को किनारे से देखने के लिए नहीं रहता है, बल्कि बल प्रयोग करके, प्रकृति द्वारा दिया गया, समस्या का समाधान करेगा, आपको सभी कठिनाइयों को दूर करने में मदद करेगा और कमजोरों को अपने अधीन करेगा।

सर्गुट जिला, ल्यंतोर, एमबीओयू "एलएसओएसएच नंबर 3", तीसरी कक्षा

परिचय

प्राचीन काल से, जंगल का मालिक, भालू, मनुष्य के बगल में रहता है। कई लोगों में उनकी अनाड़ी शक्ल की छाप थी लोक कथाएं, जिनमें से प्रत्येक लोक मान्यताओं, जीवन, संस्कृति और, जो हमारे शोध के लिए महत्वपूर्ण है, एक व्यक्ति का भालू से संबंध को दर्शाता है। खांटी लोग जंगल के मालिक को किस प्रकार चित्रित करते हैं? उसे रूसी परियों की कहानियों में कैसे प्रस्तुत किया गया है?

"खांटी और रूसी लोक कथाओं में भालू की छवि" विषय का चुनाव इस तथ्य से समझाया गया है कि हम खांटी-मानसीस्क में रहते हैं स्वायत्त ऑक्रग, और जब हम स्थानीय मौखिक लोक कला से परिचित हुए, तो हमें इस बात में दिलचस्पी हो गई कि भालू के बारे में रूसी और खांटी परियों की कहानियां कितनी समान हैं, कई लोक कथाओं में इसकी अनाड़ी उपस्थिति का पता कैसे लगाया जा सकता है, जिनमें से प्रत्येक लोक मान्यताओं, जीवन को दर्शाती है। और संस्कृति. हमारे शोध के लिए, भालू के प्रति किसी व्यक्ति के रवैये की पहचान करना और यह पता लगाना महत्वपूर्ण है कि यह परियों की कहानियों में कैसे परिलक्षित होता है। हमने उन कार्यों की तुलना करने का निर्णय लिया जिनमें मुख्य पात्र एक भालू है। कार्य का उद्देश्य रूसी और खांटी लोक कथाओं में भालू की छवि का वर्णन करना और भालू के प्रति खांटी और रूसियों के रवैये की तुलना करना था। अध्ययन का उद्देश्य खांटी और रूसी परी कथाएं हैं, अध्ययन का विषय एक परी-कथा चरित्र के रूप में भालू है। अध्ययन में परी कथाओं का तुलनात्मक विश्लेषण किया गया और परी कथा भालू के चित्रण में समानताएं और अंतर सामने आए। हमने जो सामग्री एकत्र की है वह नायकों के कार्यों और चरित्रों की बेहतर समझ में योगदान देगी, रूसी और खांटी लोगों की परंपराओं के बारे में ज्ञान का विस्तार करेगी।

प्राचीन स्लाव और खांटी की पौराणिक कथाओं में भालू

स्लावों के बीच, वन क्षेत्र के सभी निवासियों की तरह, भालू असाधारण श्रद्धा से घिरा हुआ था। उनकी ताकत, किसी भी वनवासी से कहीं अधिक बेहतर थी, पेड़ों पर चढ़ने में उनकी निपुणता ने प्राचीन शिकारियों की प्रशंसा जगाई, और अपने पिछले पैरों पर चलने की वजह से वे लोगों की तरह दिखने लगे। ऐसा माना जाता था कि यदि आप भालू की खाल उतार देंगे तो वह एक इंसान की तरह दिखेगा: नर एक आदमी की तरह है, और मादा भालू के स्तन एक महिला की तरह हैं। उसके पास मानव पैर और उंगलियां हैं, वह खुद को धोता है, अपने बच्चों से प्यार करता है, एक आदमी की तरह खुशी मनाता है और शोक मनाता है, मानव भाषण को समझता है और कभी-कभी खुद बोलता है, और पूरे नैटिविटी फास्ट में उपवास भी करता है (अपना पंजा चूसता है)। शिकारियों ने देखा कि एक कुत्ता भालू पर उसी तरह भौंकता है जैसे किसी व्यक्ति पर। यह सब हमारे पूर्वजों द्वारा किसी अन्य तरीके से नहीं समझाया गया था पारिवारिक संबंधभालू के साथ, यही कारण है कि प्राचीन स्लावों के बीच भालू सबसे पूजनीय जानवर था।

भालू एकमात्र ऐसा जानवर है जिसके पास नहीं है अपना नामरूसी में. यह वर्जना के कारण है, किसी पवित्र जानवर का नाम कहने पर रोक। मेदवेद- मधु को जानने वाला (जानने वाला)। रूसी परियों की कहानियों में, उन्हें सम्मानपूर्वक "मास्टर" (परी कथा "बेटी और सौतेली बेटी") कहा जाता है, या मजाक में कहा जाता है: "आप सभी को कुचलते हैं," "सभी पर अत्याचार करते हैं" (परी कथा "टेरेमोक"), "वहां एक लॉग है" मांद," "वन उत्पीड़न" (परी कथा "टेरेमोक"), टॉवर ऑफ द फ्लाईज़"), "भालू-पिता" (परी कथा "द मैन एंड द बियर"), "क्लबफुटेड" (परी कथा "कोलोबोक"), और इससे भी अधिक बार - पहले नाम, संरक्षक और अंतिम नाम से: "मिखाइलो पोटापाइकेम" (परी कथा "थ्री बीयर्स"), "मिखाइलो इवानोविच" (परी कथा "द कैट एंड द फॉक्स", "विंटर क्वार्टर ऑफ एनिमल्स") और , स्नेहपूर्वक, "मिशा" (परी कथा "शबरशा")।

ऐसा माना जाता था कि वह भालू से बहुत करीब से परिचित था बुरी आत्माएंकि वह शैतान का भाई है या उसका स्वामी होने के नाते उसके अधीन है। उसी समय, शैतान भालू से डरता है; एक भालू एक जलपरी को हरा सकता है और जादू को हटा सकता है यदि उसे एक क्षतिग्रस्त घर के माध्यम से ले जाया जाए।

सुदूर उत्तर के निवासियों का भी भालू के प्रति एक विशेष दृष्टिकोण है: खांटी की समझ में भालू न केवल एक जंगल का जानवर है, बल्कि एक उत्कृष्ट प्राणी भी है। जब वह एक बच्चे के रूप में स्वर्ग में रहते थे, तो वह अथक रूप से पृथ्वी की ओर आकर्षित होते थे। उनके पिता, सर्वोच्च देवता टोरम, ने अपने बेटे के अनुरोधों को स्वीकार कर लिया और उसे पालने में जमीन पर गिरा दिया, और उसे यहां व्यवस्था और न्याय बनाए रखने और लोगों को नुकसान न पहुंचाने का निर्देश दिया। हालाँकि, भालू अपने पिता के कुछ निर्देशों का उल्लंघन करता है, और शिकारी उसे मार डालते हैं और, जैसा कि भगवान द्वारा निर्धारित किया गया है, स्वर्गीय जानवर के सम्मान में एक अनुष्ठान अवकाश का आयोजन करते हैं। वैसे, उत्तरी निवासी हमेशा इस बात से इनकार करते हैं कि उन्होंने भालू को मार डाला। भालू को मारा नहीं जाता, बल्कि जंगल से गाँव में "लाया" जाता है। कुलदेवता में ऐसा विश्वास, दुनिया भर में उसकी शक्ति, हालाँकि यह एक कल्पना थी, यह हमेशा किसी प्रकार की वास्तविक शक्ति की तरह लगती थी। खांटी लोगों के लिए भालू एक पवित्र प्राणी था और रहेगा, और मरने के बाद भी वे उसके साथ बहुत सम्मान से पेश आते हैं। दरअसल, अपनी अलौकिक उत्पत्ति के कारण, वह न केवल मर सकता है, बल्कि फिर से जीवित भी हो सकता है। उनके नाम का भी ज़ोर से उल्लेख नहीं किया गया है, उन्हें "वह", "खुद", "मास्टर", "जानवर", "अतिथि", "जंगल का बूढ़ा आदमी" या "बूढ़ा राजकुमार" "इकी" कहा जाता है - एक पुरुष, "इमी" - एक महिला; भालू की खाल - "मां द्वारा बनाए गए मुलायम कपड़े" यह कोई संयोग नहीं है कि चांदी के गोलार्ध की पृष्ठभूमि के खिलाफ, हथियारों के ल्यनटोर कोट के केंद्र में, एक भालू को दर्शाया गया है - ताकत, शक्ति और न्याय का प्रतीक। [29]

रूसी लोक कथाओं में भालू की छवि

जानवरों के बारे में रूसी परियों की कहानियों में, एक भालू अक्सर एक व्यक्ति से मिलता है: "भालू एक नींबू का पैर है", "आदमी और भालू", "माशा और भालू"। परी कथा "द बीयर इज ए लाइम लेग" भालू के बारे में रूसी परियों की कहानियों में सबसे पुरानी है। यह बताता है कि कैसे एक आदमी, "मालिक" के साथ लड़ाई में, भालू का पंजा काट देता है और इसके लिए जानवर उससे बदला लेता है: वह उसे ढूंढता है और उसे खा जाता है। यहां भालू एक भयानक, क्रूर, प्रतिशोधी जानवर प्रतीत होता है जो अपमान को कभी माफ नहीं करता है: वह आदिवासी कानून के नियमों के अनुसार बदला लेता है: आंख के बदले आंख, दांत के बदले दांत। बूढ़ा आदमी और बूढ़ी औरत उसका मांस खाने जा रहे हैं, और वह उन्हें खाता है, हालांकि स्लावों के बीच भालू खुद किसी व्यक्ति पर हमला नहीं करता है, और यह केवल तभी खतरा पैदा करता है जब व्यक्ति खुद उसे परेशान करता है: वह पीछा करता है, घायल करता है, उसके परिवार को धमकाता है. इस परी कथा में भालू एक भविष्यसूचक प्राणी के रूप में प्रकट होता है। परी कथा हमें जानवर का सम्मान करना सिखाती है।

बाद की परियों की कहानियों में, भालू एक मूर्ख और भोला इंसान "पड़ोसी" प्रतीत होता है, जो किसान जीवन से पूरी तरह अपरिचित है: आप उसके साथ समझौता कर सकते हैं, आप उसे मात दे सकते हैं। उदाहरण के लिए, "माशा एंड द बीयर" या "द मैन एंड द बीयर", जहां भालू एक जमींदार की भूमिका निभाता है। वह जंगल का मालिक है, है महान शक्तिऔर एक समृद्ध फर कोट, जाहिर तौर पर इसीलिए उन्हें ऐसी भूमिका दी गई। ये कहानियाँ रूसी लोगों की कैद के जीवन, दासता की अवधि का वर्णन करती हैं। तब किसानों ने परित्याग (गेहूं का आधा खेत) का भुगतान किया और कोरवी में काम किया (भालू के घर में काम किया, कभी-कभी यह 6 दिनों तक चलता था)। भालू ने फैसला किया कि माशा को कब जाने देना है और उस आदमी को कितना परेशान करना है। इस संबंध में, यह न केवल एक बार मुक्त रूसी लोगों का कठिन जीवन स्पष्ट हो जाता है, बल्कि यह भी कि उन्होंने लगातार भालू को मात देने की कोशिश क्यों की, और यहां तक ​​​​कि कुत्तों के साथ उसका शिकार भी किया। अक्सर रूसी परियों की कहानियों में, जमींदार हमेशा किसान से अधिक मूर्ख होता है; जमींदार, भालू की छवि भी उसी बुद्धि से संपन्न होती है। हालाँकि, में परिकथाएं"मेंढक राजकुमारी", "बेटी और सौतेली बेटी", "शबरशा" हम देखते हैं कि भालू खुद को एक दयालु पशु चरित्र के रूप में प्रकट करता है, एक व्यक्ति के सहायक के रूप में कार्य करता है: यह सलाह देता है, परीक्षण पास करने में मदद करता है, आदि। तो परी कथा में " बेटी और सौतेली बेटी'' भालू एक मेहनती लड़की को उपहार देकर छोड़ता है, जिससे वह एक प्रतीक के रूप में काम करता है अच्छी ताकतेंऐसे स्वभाव के लोग कड़ी मेहनत और ईमानदारी को महत्व देते हैं।

की कहानियों में वनवासीभालू को "वन गवर्नर", "जंगल के स्वामी" के रूप में प्रस्तुत किया जाता है। उसके पास ताकत है, शक्ति है, लेकिन साथ ही हम उसकी तुच्छता, सरलता, सीमित क्षितिज और क्रोध भी देखते हैं। सभी जानवर उससे डरते हैं, लेकिन अक्सर वह उनसे धोखा खा जाता है। हम परी कथा "बीस्ट्स इन द पिट" में भालू की भोलापन देख सकते हैं, भालू ने लोमड़ी पर विश्वास किया कि वह धीरे-धीरे उसकी अंतड़ियों को खा रही थी, उसका पेट फाड़ रही थी, फिर उसने अपना पेट फाड़ दिया और मर गई। लेकिन ऐसा शायद नहीं होता अगर उसे पता होता कि उसे खुद नहीं खाना चाहिए. परी कथा "द फॉक्स मिडवाइफ" भालू की मूर्खता और भोलापन दर्शाती है। साधन संपन्न लोमड़ी ने भालू को धोखा दिया: उसने शहद की पूरी आपूर्ति खा ली, और यहां तक ​​कि मालिक को भी उस चीज़ को स्वीकार करने के लिए मजबूर किया जो उसने नहीं किया था।

खांटी लोक कथाओं में भालू की छवि

खांटी परियों की कहानियों में कहा गया है: "भालू लोगों का बड़ा भाई था, एल्क मध्य भाई था, और क्रेन और हंस छोटे थे," इसलिए परियों की कहानियों में उत्तरी लोगउसे अच्छे स्वभाव वाले, मेहनती और अपने प्रति चौकस रहने वाले व्यक्ति के रूप में प्रस्तुत किया जाता है छोटा भाई- एक व्यक्ति को. परी कथा और किंवदंती "कोम्पोलेन - द स्वैम्प स्पिरिट" में, एक भालू एक व्यक्ति के साथ दोस्ती में रहता है, उसकी देखभाल करता है: वह उसके लिए टैमेन पकड़ता है, देवदार से शंकु तोड़ता है, मिलने जाता है, कठिन वर्षउसे अपना फर कोट देता है। दुष्ट आत्माएं इससे सहमत नहीं हो सकतीं और धोखे से भालू को शिकारी के विरुद्ध कर सकती हैं: दलदली आत्मा कोम्पोलेन ने उनसे झगड़ा किया, लेकिन समझदार लोगवे कहते हैं कि समय आएगा, और भालू फिर से उनका भाई होगा, लेकिन यह तब होगा जब हर कोई अपने दिलों से क्रोध को हमेशा के लिए निकाल देगा।

कई खांटी किस्से समझाए जाते हैं विभिन्न घटनाएं. इस प्रकार परी कथा "मॉस वुमन" नक्षत्र की उत्पत्ति की व्याख्या करती है उर्सा मेजर(एक मृत भालू का अपने शावकों के साथ एक तारामंडल में बदलने का रूप खांटी और मानसी के बीच व्यापक है। खांटी कुछ मामलों में सात सितारों की बात करते हैं, जिनमें से सातवां एक भालू है, और किनारों पर दो शावक हैं) इस कहानी में भालू मातृ समर्पण, प्रेम और अपने बच्चों की देखभाल का प्रतीक है। परी कथा "दादी का पोता" में एक स्पष्टीकरण दिया गया है कि टैगा में मच्छर कहाँ से आए। यह वह लड़का था जिसने दुष्ट भालू मेनक-इकी को मात दी, उसने एक पेड़ से उसके खुले मुँह में कूदने के बजाय, उसमें कोयले डाले और भालू को जला दिया। जलता हुआ भालू शाप देता है: "मेरी राख को लोगों का खून चूसने दो।" उसकी राख हवा में बिखरकर मच्छरों में बदल गई।

परी कथा "सात भालू द्वीप" में भालू एक पवित्र जानवर है, सबसे छोटा बेटा सर्वोच्च देवतानुम तुरामा सूर्य, चंद्रमा और हवा के खिलाफ मनुष्य का बदला लेने का उद्देश्य बन गया है। "... और बूढ़े आदमी का दुःख इतना अधिक था कि उसने अपने शोहर चाकू से एक के बाद एक सात भालुओं को मार डाला - प्रत्येक को - पहले वार से! इस प्रकार सात भालुओं का द्वीप प्रकट हुआ।

जानवरों के बारे में परी कथा "कैसे चिपमंक की पीठ धारीदार हो गई" में भालू को चिपमंक का बड़ा भाई बताया गया है। "वे बहुत सौहार्दपूर्ण ढंग से रहते थे, एक जैसा खाना खाते थे, एक ही घर में रहते थे।" भालू ने चिपमंक को खाना खिलाया और पूरी मेहनत की, लेकिन घमंड और दूसरों से ज्यादा स्मार्ट दिखने की चाहत में झगड़ा हो गया और अब चिपमंक की पीठ पर भालू के पंजे के निशान हैं।

खांटी के लिए, भालू टैगा का मालिक है, और परियों की कहानियों में वह अपने क्षेत्र में शोर बर्दाश्त नहीं करता है, इस शोर को पैदा करने वालों को दंडित करता है, और इस तथ्य के बावजूद कि उसे लोगों से कोई दुश्मनी नहीं है, वह बच्चों को इकट्ठा करता है एक थैले में जंगल में शोर मचाता है और उन्हें अपनी मांद में ले जाता है (परी कथा "द बियर एंड द गाईज़")।

कभी-कभी परियों की कहानियों में लोगों ने "मृत भतीजे" के परिवार में न्याय बहाल करने के लिए भालू का रूप धारण कर लिया।

खांटी और रूसियों के बीच समान कथानक वाली परीकथाएँ हैं। उदाहरण के लिए, रूसी लोक कथा "द कैट एंड द फॉक्स" और खांटी परी कथा "द कैट" में मुख्य चरित्रजंगल में उसके प्रकट होने से बड़ा हंगामा मच गया। जंगल का मालिक, भालू, यह पता लगाने के लिए अपने आरोप भेजता है कि इन स्थानों पर किस तरह का असाधारण मेहमान आया है। एक रूसी परी कथा में, एक भेड़िया और एक खरगोश "टोही पर" जाते हैं, और एक खांटी परी कथा में, एक भेड़िया और वूल्वरिन "टोही पर" जाते हैं। परिणामस्वरूप, भालू को अपनी मासूमियत और कायरता की कीमत चुकानी पड़ी: इस डर से कि बिल्ली उसे खा जाएगी, भालू एक पेड़ पर चढ़ गया और वहाँ से गिर गया।

स्लाविक भालू के विपरीत, खांटी भालूलोक कथाओं में उसे बिना किसी विडंबना के चित्रित किया गया है: वह अच्छे गुणों से संपन्न है: वह दयालु, मेहनती, ईमानदार है, और यदि वह कोई गलत काम करता है, तो वह क्रूरता से उनके लिए भुगतान करता है (परी कथा "द बीयर एंड द गाइज़" में वह मर जाता है) लोगों द्वारा मारे जाने के डर से, परी कथा "कोम्पोलेन - दलदली आत्मा" में बुरी अफवाहों पर विश्वास करने के कारण एक व्यक्ति द्वारा घायल कर दिया गया था)। वास्तव में, खांटी लोगों के बीच यही स्थिति थी: लोग केवल अंतिम उपाय के रूप में भालू का शिकार करते थे, जब वे पशुधन को नष्ट करना शुरू कर देते थे। तथ्य यह है कि केवल एक बीमार या घायल जानवर ही पशुधन पर हमला कर सकता है, यानी वह जो अपने लिए भोजन नहीं प्राप्त कर सकता है। और यह न सिर्फ घरेलू जानवरों के लिए बल्कि इंसानों के लिए भी खतरनाक हो गया। ऐसे में ऐसे जानवर का शिकार करना बेहद जरूरी था।

निष्कर्ष

हम इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि रूसी लोक कथाओं में भालू अक्सर एक निरंकुश लेकिन मूर्ख ज़मींदार या एक लालची लेकिन सरल दिमाग वाले वन मालिक की भूमिका निभाता है जिसे धोखा देना आसान है, और खांटी लोक कथाओं में भालू अधिक भूमिका निभाता है सकारात्मक गुण: कड़ी मेहनत, मातृ प्रेम, ईमानदारी, दोस्ती। उनकी छवि से कई लोग जुड़े हुए हैं प्राकृतिक घटनाएं. यह स्पष्ट है कि खांटी भालू से प्यार करते हैं, उसका सम्मान करते हैं और उसके साथ गहरे सम्मान की भावना रखते हैं।

रिश्तों को पहचानने में कठिनाई आधुनिक आदमीपरी-कथा वाले भालू के लिए, ऐसा लगता है कि कुछ लोगों ने रूसी लोक कथाएँ पढ़ी हैं, जहाँ मुख्य पात्र भालू है, और आधुनिक पाठक मास्टर के बारे में खांटी कहानियों से व्यावहारिक रूप से अपरिचित हैं। अध्ययन के दौरान, हमने लायनटोर स्कूल नंबर 3 के कक्षा 3 "ए" के छात्रों के बीच एक सर्वेक्षण किया। (परिशिष्ट संख्या 1 देखें)

25 में से 24 छात्रों ने भालू के बारे में रूसी परियों की कहानियों के नाम सूचीबद्ध करने के कार्य को पूरा किया, केवल 9 लोग भालू के बारे में खांटी परियों की कहानियों के नाम बताने में सक्षम थे, लेकिन केवल 4% छात्र ही इस दायरे को पूरा करने में सक्षम थे। कार्य कुल गणनाछात्र (परिशिष्ट संख्या 2 देखें)

सर्वेक्षण के नतीजों से पता चला कि हाल ही मेंहम नायकों के चरित्र और उनके अर्थ के बारे में नहीं सोचते हैं, लेकिन हर परी कथा, हर छवि अपने आप में समाहित होती है लोक ज्ञान, जिसे हम हमेशा देख और समझ नहीं पाते।

साहित्य

1. दादी का पोता. खांटी लोगों की कहानियाँ. / कॉम्प., . - सेंट पीटर्सबर्ग: "वर्णमाला", 1995।

2. बेटी और सौतेली बेटी. रूसी परी कथाएँ: संग्रह से। . - एम.: कलाकार. लिट., 1987

3. महिला मो. खांटी के मिथक, किंवदंतियाँ, परी कथाएँ। - सेंट पीटर्सबर्ग, 1990

4. गड्ढे में जानवर. रूसी परी कथाएँ: संग्रह से। . - एम.: कलाकार. लिट., 1987

5. जानवरों के लिए शीतकालीन क्वार्टर। रूसी परी कथाएँ: संग्रह से। . - एम.: कलाकार. लिट., 1987

6. कोलोबोक। रूसी परी कथाएँ: संग्रह से। . - एम.: कलाकार. लिट., 1987

7. कॉम्पोलेन - दलदली आत्मा। खांटी के मिथक, किंवदंतियाँ, परी कथाएँ। - सेंट पीटर्सबर्ग, 1990

8. कोरिनफ़्स्की ए. लोगों का रूस'. - एम.: व्हाइट सिटी, 2007।

9. बिल्ली. उत्तर के लोगों की कहानियाँ / COMP। . - सेंट पीटर्सबर्ग: "वर्णमाला", 1995।

10. बिल्ली और लोमड़ी. रूसी परी कथाएँ: संग्रह से। . - एम.: कलाकार. लिट., 1987

11. लोमड़ी दाई. रूसी परी कथाएँ: संग्रह से। . - एम.: कलाकार. लिट., 1987

12. माशा और भालू. रूसी परी कथाएँ: संग्रह से। . - एम.: कलाकार. लिट., 1987

13. भालू और दोस्तों। खांटी लोगों की कहानियाँ. / कॉम्प., . - सेंट पीटर्सबर्ग: "वर्णमाला", 1995

14. भालू - नकली पैर. रूसी परी कथाएँ: संग्रह से। . - एम.: कलाकार. लिट., 1987

15. पौराणिक शब्दकोश / चौ. एड. - एम.: सोवियत इनसाइक्लोपीडिया, 1990।

16. खांटी के मिथक, किंवदंतियाँ, परी कथाएँ। http://*****/books/item/f00/s00/z0000038/st034.shtml

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18. आदमी और भालू. रूसी परी कथाएँ: संग्रह से। . - एम.: कलाकार. लिट., 1987

19. सात भालुओं का द्वीप। खांटी के मिथक, किंवदंतियाँ, परी कथाएँ। - सेंट पीटर्सबर्ग, 1990

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21. उत्तर के लोगों की कहानियाँ / COMP। . - सेंट पीटर्सबर्ग: "वर्णमाला", 1995।

22. मक्खियों का टॉवर. रूसी परी कथाएँ: संग्रह से। . - एम.: कलाकार. लिट., 1987

23. टेरेमोक। रूसी परी कथाएँ: संग्रह से। . - एम.: कलाकार. लिट., 1987

24. तीन भालू. रूसी परी कथाएँ: संग्रह से। . - एम.: कलाकार. लिट., 1987

25. राजकुमारी एक मेंढक है. रूसी परी कथाएँ: संग्रह से। . - एम.: कलाकार. लिट., 1987

26. शबरशा. रूसी परी कथाएँ: संग्रह से। . - एम.: कलाकार. लिट., 1987

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29. http://www. *****/रूस/विषय/नगर/लैंटर। htm.

आवेदन

प्रश्नावली "भालू की कहानियाँ"

1) उन रूसी लोक कथाओं के नाम बताइए जिन्हें आप जानते हैं, जहां मुख्य पात्र एक भालू है।

2) रूसी परियों की कहानियों में भालू के सकारात्मक और नकारात्मक गुणों की सूची बनाएं।

3) उन खांटी लोक कथाओं के नाम बताइए जिन्हें आप जानते हैं, जहां मुख्य पात्र एक भालू है।

4) खांटी परी कथाओं में भालू के सकारात्मक और नकारात्मक गुणों की सूची बनाएं।

हमारे छोटे भाइयों के बारे में

पृष्ठ 16-17 के उत्तर

कॉन्स्टेंटिन उशिंस्की
दुष्ट बिल्ली

एक समय की बात है, एक ही आँगन में एक बिल्ली, एक बकरी और एक मेढ़ा रहते थे। वे एक साथ रहते थे: घास का एक गुच्छा और वह आधा; और यदि कोई पिचकारी किनारे से टकराती है, तो वह अकेले वास्का बिल्ली को मार देगी। वह ऐसा चोर और डाकू है: जहां कुछ भी बुरा होता है, वह वहां देखता है। यहाँ एक म्याऊँ-म्याऊँ करती हुई छोटी बिल्ली आती है, जिसका माथा भूरे रंग का है; वह जाता है और बहुत दयनीयता से रोता है।
वे बिल्ली, बकरी और मेढ़े से पूछते हैं:
- किट्टी, छोटी ग्रे प्यूबिस! तुम तीन पैरों पर कूदकर क्यों रो रहे हो?
वास्या ने उन्हें उत्तर दिया:
- मैं कैसे नहीं रो सकता! स्त्री ने मुझे मारा-पीटा; उसने मेरे कान फाड़ दिए, मेरी टाँगें तोड़ दीं और यहाँ तक कि मेरा गला भी घोंट दिया।
- आपके सामने ऐसी मुसीबत क्यों आई? - बकरी और मेढ़ा पूछते हैं।
- एह-एह! गलती से खट्टा क्रीम चाटने के लिए!
बकरी कहती है, "आटे में चोर का हिस्सा है, खट्टा क्रीम मत चुराओ!"
यहाँ बिल्ली फिर से रो रही है:
- औरत ने मुझे पीटा, मुझे पीटा; उसने मुझे पीटा और कहा: मेरा दामाद मेरे पास आएगा, मैं मलाई कहाँ से लाऊँगी? अनिवार्य रूप से, आपको एक बकरी या एक मेढ़े का वध करना होगा।
यहाँ एक बकरी और एक मेढ़ा दहाड़ते हैं:
- ओह, तुम भूरे रंग की बिल्ली, तुम्हारा मूर्ख माथा! तुमने हमें क्यों बर्बाद किया?
वे निर्णय करने लगे कि इस महान दुर्भाग्य से कैसे छुटकारा पाया जाए, और उन्होंने वहीं फैसला किया: उन तीनों को भाग जाना चाहिए। वे तब तक इंतजार करते रहे जब तक मकान मालकिन ने गेट बंद नहीं किया और चली गईं।

द्वितीय

बिल्ली, बकरी और मेढ़ा बहुत देर तक घाटियों में, पहाड़ों पर, बहती रेत पर दौड़ते रहे; वे उतरे और एक घास के मैदान में रात बिताने का फैसला किया; और उस घास के मैदान में नगरों के समान ढेर हैं।
रात अँधेरी और ठंडी थी: मुझे आग कहाँ से मिलती? और गुर्राने वाली बिल्ली ने पहले ही बर्च की छाल निकाल ली थी, बकरी के सींगों को लपेट लिया था और उसे मेढ़े से टकराने का आदेश दिया था। एक बकरी और एक मेढ़ा एक-दूसरे से टकरा गए, उनकी आँखों से चिंगारी उड़ गई: सन्टी की छाल जलने लगी।
“ठीक है,” भूरी बिल्ली ने कहा, “अब चलो वार्म अप करें!” - और बहुत देर तक बिना सोचे-समझे उसने पूरे भूसे के ढेर में आग लगा दी।
इससे पहले कि उनके पास पर्याप्त गर्म होने का समय होता, एक बिन बुलाए मेहमान उनके पास आया - एक भूरे किसान, मिखाइलो पोटापिच टॉप्टीगिन।
“मुझे अंदर आने दो,” वह कहता है, “भाइयों, गर्म हो जाओ और आराम करो; मैं कुछ नहीं कर सकता.
- स्वागत है, भूरे छोटे आदमी! - बिल्ली कहती है। -आप कहां से आ रहे हैं?
भालू कहता है, “मैं मधुमक्खियों को देखने के लिए मधुमक्खी पालन में गया था, लेकिन मेरा उन लोगों से झगड़ा हो गया, जिस कारण मैंने बीमार होने का नाटक किया।”

तृतीय

सो वे सब एक साथ रात बिताने लगे; बकरी और मेढ़ा आग के पास थे, छोटा बच्चा घास के ढेर पर चढ़ गया, और भालू घास के ढेर के नीचे छिप गया।
भालू सो गया; बकरी और मेढ़ा ऊँघ रहे हैं; केवल म्याऊँ को नींद नहीं आती और वह सब कुछ देखता है। और वह देखता है: सात भूरे भेड़िये चल रहे हैं, एक सफेद है, और सीधे आग की ओर जा रहे हैं।
- फू-फू! ये कैसे लोग हैं! - बोलता है सफेद भेड़ियाबकरी और मेढ़ा. - आइए ताकत का प्रयास करें।
यहाँ एक बकरी और एक मेढ़ा डर के मारे मिमियाने लगे; और बिल्ली के भूरे माथे ने निम्नलिखित भाषण दिया:
- ओह, तुम, सफेद भेड़िया, भेड़ियों के राजकुमार! हमारे बुजुर्ग को नाराज मत करो: भगवान दया करो, वह नाराज है! यह कैसे अलग होता है यह किसी के लिए भी बुरा है! लेकिन आप उसकी दाढ़ी नहीं देखते: यहीं उसकी सारी ताकत निहित है; वह अपनी दाढ़ी से सभी जानवरों को मारता है, और अपने सींगों से केवल उनकी खाल उतारता है। बेहतर होगा कि आएं और सम्मान के साथ पूछें: हम आपके छोटे भाई के साथ खेलना चाहते हैं जो घास के ढेर के नीचे सोता है।
उस बकरी पर भेड़िये झुक गये; उन्होंने मीशा को घेर लिया और छेड़खानी करने लगे. इसलिए मिशा ने खुद को स्थिर किया और खुद को स्थिर किया, और जैसे ही भेड़िये के प्रत्येक पंजे के लिए पर्याप्त हो गया, उन्होंने लाजर गाया। भेड़िये ढेर के नीचे से बमुश्किल जीवित निकले और, अपनी पूंछों को अपने पैरों के बीच में रखते हुए, "भगवान आपके पैरों को आशीर्वाद दें!"
बकरी और मेढ़ा, जब भालू भेड़ियों से निपट रहा था, उन्होंने अपनी पीठ पर म्याऊँ उठाई और जल्दी से घर चले गए! "यह बहुत है, वे कहते हैं, बिना रास्ते के इधर-उधर भटकना, हम ऐसी मुसीबत में नहीं पड़ेंगे।"
बूढ़ा आदमी और बुढ़िया बहुत खुश हुए कि बकरी और मेढ़ा घर लौट आए; और गुर्राने वाली बिल्ली को भी चालाकी के लिए फाड़ दिया गया।

1. परी कथा में बिल्ली का नाम क्या है? नीचे लिखें।

छोटा दुष्ट, छोटी बिल्ली, छोटा भूरा माथा, छोटी बिल्ली, छोटा भूरा माथा।

2. आप इसे अलग ढंग से कैसे कह सकते हैं? नीचे लिखें।

निर्णय करना और श्रेणी देना - तर्क करना।
लाजर गाओ - शिकायत करो, रोओ.
दुष्ट - धूर्त, धोखेबाज़.

3. पहेली लीजिए ⇒ और अनुमान लगाइए। उत्तर लिखिए.

वह मांद में सो रहा है ⇒ सर्दियों में
विशाल के नीचे ⇒ चीड़,
और वह कब आएगा ⇒ वसंत,
नींद से जाग जाता है. (भालू)

4. बिल्ली, बकरी और मेढ़े से मिलने कौन आया? अतिथि का "प्रथम नाम", "संरक्षक" और "अंतिम नाम" लिखें।

मिखाइलो पोटापिच टॉप्टीगिन।

5. परी कथा के लिए एक योजना बनाएं (इसे लिखें या इसका चित्र बनाएं)। एक रीटेलिंग तैयार करें.

1. बिल्ली, बकरी और मेढ़े का बचना।
2. अतिथि, मिखाइलो पोटापिच टॉप्टीगिन।
3. भेड़ियों के विरुद्ध भालू का प्रतिशोध।

6∗ . पाठ के शब्दों से वाक्य पूरा करें। बकरी, मेढ़े और बिल्ली की वापसी पर आपकी क्या प्रतिक्रिया थी? ज़ोर देना।

यह पूछे जाने पर कि लोक कथाएँ कितने समय पहले प्रकट हुईं, लोककथाकार सटीक उत्तर नहीं देते हैं और तर्क देते हैं कि लोककथाओं की ऐतिहासिकता इतिहास के प्रत्यक्ष प्रतिबिंब के बराबर नहीं है। फिर भी, इतिहासकार और लोककथाकार दोनों, कई संकेतों के आधार पर, कुछ परियों की कहानियों के घटित होने का समय लगभग निर्धारित करने में सक्षम हैं।

मोरोज़्को और बाबा यागा

ये पात्र रूसी लोककथाओं में लगभग आदिम काल से आए थे। विशेषज्ञों को बाबा यागा में लक्षण दिखाई देते हैं प्राचीन देवी, जो मृतकों के राज्य की मालकिन और जानवरों की मालकिन की विशेषताओं को जोड़ती है। उसके पैर में हड्डी है. कई इंडो-यूरोपीय लोगों के लिए, इस तरह की लंगड़ाहट इस दुनिया और दूसरी दुनिया दोनों से संबंधित होने का संकेत है। बाबा यगा की छवि द्वैतवाद की विशेषता है - वह एक दुष्ट चुड़ैल और एक अच्छी सहायक दोनों हो सकती है, जो एक प्रतिबिंब भी है प्राचीन विचारप्रकृति की आत्माओं के बारे में.
डायन का दौरा युवा नायक(लड़कियां-सौतेली बेटियां, इवानुष्का, आदि) लोकगीतकार प्रतिध्वनि के रूप में व्याख्या करते हैं सबसे प्राचीन संस्कारदीक्षा, बचपन से वयस्कता में संक्रमण। बाबा यगा नायक को फावड़े पर रखता है और उसे बाद में खाने के लिए ओवन में भेजने की धमकी देता है। कई लोगों की मान्यताओं के अनुसार, दीक्षा एक बच्चे की मृत्यु है जिसे एक वयस्क के रूप में पुनर्जन्म लेना होगा। एस. अग्रानोविच सहित लोकगीतकार, मोरोज़्को के बारे में कहानी की व्याख्या एक ओवन में एक किशोर की "उग्र" मौत के "बर्फ" संस्करण के रूप में करते हैं। पिता अपनी बेटियों को बारी-बारी से ले जाता है शीतकालीन वनऔर उसे पूरी रात बिना आग के वहीं छोड़ देता है। लड़की का कार्य ठंड की पीड़ा सहना और जंगल में जीवित रहना है। जो सफल होता है उसे दहेज मिलता है, यानी वयस्क के रूप में शादी करने का अवसर मिलता है। दूसरा, जो इतना दृढ़ नहीं निकला, उसे दहेज नहीं मिलता। कहानी के सबसे पुरातन संस्करण में, दुष्ट बहन जंगल में मर जाती है।

भालू से संबंधित विषय

भालू से जुड़ी सबसे आम कहानियों में एक लड़की की कहानी है जो खुद को भालू की मांद में पाती है, लेकिन जानवर को चकमा देने में कामयाब हो जाती है, जिससे उसे अपने साथ घर ले जाना पड़ता है ("माशा एंड द बीयर")। दूसरा प्रसिद्ध कथानक है "द बीयर इज ए लाइम लेग।" कई मायनों में, भालू की व्याख्या स्लावों के प्राचीन कुलदेवता जानवर के रूप में की जा सकती है। इसका प्रमाण इस तथ्य से मिलता है कि प्राचीन काल में भी हमारे पूर्वज भालू को उसके असली नाम से न बुलाने के प्रति सावधान रहते थे और रूपक का सहारा लेते थे: "शहद को जानना।" इस जानवर का असली नाम शायद जर्मन "बेर" के समान है, इसलिए शब्द "बर्लोगा" - "बेर की मांद" है। एक लड़की के बारे में कथानक जो खुद को मांद में पाती है, उसे जंगल के मालिक के लिए प्राचीन बलिदानों की प्रतिध्वनि के रूप में देखा जा सकता है।
एक बूढ़े आदमी और एक बूढ़ी औरत की कहानी सुखद अंत से रहित है - यह सबसे भयानक रूसी परी कथाओं में से एक है जिसके साथ हमारे स्लाव पूर्वज अंधेरी रातों में एक दूसरे को डराते थे। बूढ़ा आदमी बगीचे की रखवाली कर रहा था और एक भालू का पंजा काटने में कामयाब रहा, जिसे शलजम चुराने की आदत हो गई थी, जिसे वह घर ले आया था। बुढ़िया ने जानवर के पंजे को कड़ाही में उबालना शुरू कर दिया। और भालू ने लिंडन स्टंप से अपना पंजा बनाया और बूढ़े लोगों के घर में चला गया। वह एक बूढ़ी औरत के बारे में एक भयानक गीत गाता है जो "उसकी त्वचा पर बैठती है, उसका ऊन कातती है, उसका मांस पकाती है।" बूढ़ा आदमी दरवाज़ा बंद करने के लिए दौड़ता है, लेकिन बहुत देर हो चुकी है - भालू दहलीज पर है! लोकगीतकार यहां टोटेम जानवर का अपमान करने और इस तरह के अपवित्रीकरण को दंडित करने का एक मकसद देखते हैं। कुलदेवता, बलिदान - यह सब हमें आदिम सांप्रदायिक समय में वापस ले जाता है।

साँप से लड़ने का रूपांकन

हमारी लोककथाएँ बहुत सारी परीकथाएँ जानती हैं, जिनमें से मुख्य कथानक साँप या अन्य राक्षस के साथ लड़ाई का मकसद है। ये कहानियां भी हैं प्राचीन उत्पत्ति. भाषाविद् टोपोरोव सांपों की लड़ाई के मूल भाव का पता लगाते हैं, जो कई लोगों की परियों की कहानियों में दिखाई देता है, मुख्य मिथक के लिए जो उस युग में उभरा जब इंडो-यूरोपीय अभी भी एक ही लोग थे। मिथक वज्र नायक और पौराणिक नाग के बीच संघर्ष के बारे में बताता है। चूँकि भारत-यूरोपीय लोगों का अलग-अलग लोगों में विभाजन तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के आसपास शुरू हुआ था, हम साँप सेनानियों के बारे में कहानियों की उत्पत्ति का समय इसी समय के आसपास बता सकते हैं।
हालाँकि, एक अन्य सिद्धांत उनके कथानक को प्रोटो-स्लाव और स्टेपी खानाबदोशों के बीच पहली झड़पों के युग के करीब बताता है। शिक्षाविद् रयबाकोव ने इस घटना को लगभग तीसरी-दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व का बताया है। सिम्मेरियन, सरमाटियन, एलन, फिर पेचेनेग्स और क्यूमन्स के साथ संघर्ष ने एक सर्प के साथ लड़ाई की कहानियों को जन्म दिया (कभी-कभी दुश्मन को चमत्कार युडो ​​कहा जाता है)। साथ ही, डेटिंग इस तथ्य से सरल हो जाती है कि कभी-कभी राक्षस का विजेता योद्धा नहीं, बल्कि एक अद्भुत लोहार होता है। लोहार की उपस्थिति को हमारे पूर्वजों द्वारा एक प्रकार का जादू टोना माना जाता था, और लोहार स्वयं शक्तिशाली जादूगर माने जाते थे। ये विचार हमारे पूर्वजों के बीच धातु विज्ञान के विकास की शुरुआत से पहले के हैं, यानी लगभग उसी समय। लोहार सांप को हरा देता है, उस पर जूआ फेंकता है और हल चलाता है, जिसे बाद में "सर्पेन्टाइन शाफ्ट" नाम मिला। इन्हें अब भी यूक्रेन में देखा जा सकता है. यदि यह सिद्धांत सही है कि ये प्राचीर रोमन सम्राट ट्रोजन (इनका दूसरा नाम "ट्राजन की प्राचीर") के नाम से जुड़ा है, तो यह तीसरी-दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व की बात करता है।