चादेव का दर्शन - संक्षेप में। पी.या. का पहला दार्शनिक पत्र

महोदया,

यह आपका खुला दिल और आपकी ईमानदारी है जो मुझे सबसे अधिक पसंद है, यही वह चीज़ है जिसे मैं आपमें सबसे अधिक महत्व देता हूँ। सोचो, तुम्हारे पत्र ने मुझे कितना आश्चर्यचकित किया होगा। हमारे परिचय के पहले मिनट से ही मैं आपके चरित्र के इन अद्भुत गुणों से मोहित हो गया था और उन्होंने मुझे आपसे धर्म के बारे में बात करने के लिए प्रेरित किया। हमारे आस-पास की हर चीज़ केवल मुझे चुप करा सकती थी। जब मुझे आपका पत्र मिला तो मुझे कितना आश्चर्य हुआ! आपके अनुसार मैंने आपके चरित्र के बारे में जो राय बनाई है, उसके बारे में मैं आपको बस इतना ही बता सकता हूं। लेकिन आइए इसके बारे में और कुछ न कहें और तुरंत आपके पत्र के गंभीर हिस्से की ओर बढ़ें।

सबसे पहले, आपके विचारों में यह उथल-पुथल कहां से आती है, जो आपको इतना चिंतित करती है और आपको इतना थका देती है कि, आपके अनुसार, इसका असर आपके स्वास्थ्य पर भी पड़ता है? क्या यह सचमुच हमारी बातचीत का दुखद परिणाम है? शांति और शांति के बजाय, जो आपके दिल में जागृत नई भावना आपको लानी चाहिए थी, इसने आपको उदासी, चिंता और लगभग पश्चाताप का कारण बना दिया। और फिर भी, क्या मुझे इससे आश्चर्यचकित होना चाहिए? यह चीजों के उस दुखद क्रम का स्वाभाविक परिणाम है, जिसकी शक्ति में हमारे सभी दिल और सभी दिमाग हैं। आपने केवल उन ताकतों के प्रभाव के आगे घुटने टेक दिए हैं जो यहां हर किसी पर हावी हैं, समाज के सर्वोच्च शिखर से लेकर उस गुलाम तक जो केवल अपने मालिक की खुशी के लिए जीता है।

और आप इन परिस्थितियों का विरोध कैसे कर सकते हैं? वे गुण जो आपको भीड़ से अलग करते हैं, आपको विशेष रूप से उस हवा के हानिकारक प्रभावों के प्रति संवेदनशील बनाना चाहिए जिसमें आप सांस लेते हैं। क्या जो कुछ मैंने स्वयं को तुमसे कहने की अनुमति दी थी, क्या वह तुम्हारे चारों ओर मौजूद हर चीज़ के बीच तुम्हारे विचारों को शक्ति दे सकता है? क्या मैं उस माहौल को साफ़ कर सकता हूँ जिसमें हम रहते हैं? मुझे परिणामों का पूर्वानुमान लगाना चाहिए था और मैंने वैसा ही किया। इसलिए वे बार-बार की चुप्पी, जो निश्चित रूप से, आपकी आत्मा में कम से कम आत्मविश्वास ला सकती थी और स्वाभाविक रूप से आपको भ्रम में ले जाना चाहिए था। और अगर मुझे यकीन नहीं होता कि, दिल में पूरी तरह से जागृत नहीं हुई धार्मिक भावना चाहे कितनी भी गंभीर पीड़ा क्यों न दे, ऐसी स्थिति अभी भी पूरी सुस्ती से बेहतर है, तो मुझे केवल अपने फैसले पर पश्चाताप करना होगा। लेकिन मुझे आशा है कि अब आपके आकाश को ढकने वाले बादल समय के साथ उपजाऊ ओस में बदल जाएंगे, जो आपके दिल में फेंके गए बीज को उर्वर बना देंगे, और कुछ महत्वहीन शब्दों द्वारा आप पर उत्पन्न प्रभाव मुझे और भी महत्वपूर्ण शब्दों की एक निश्चित गारंटी के रूप में कार्य करेगा। परिणाम जो बिना किसी संदेह के आपके अपने दिमाग के काम से उत्पन्न होंगे। उन भावनात्मक हलचलों के प्रति निडर होकर समर्पण करें जिनसे आपके भीतर एक धार्मिक विचार जागृत होगा: इस शुद्ध स्रोत से केवल शुद्ध भावनाएँ ही प्रवाहित हो सकती हैं।

जहां तक ​​बाहरी स्थितियों का संबंध है, फिलहाल इस ज्ञान से संतुष्ट रहें कि एक सिद्धांत सर्वोच्च सिद्धांत पर आधारित है एकताऔर इसके मंत्रियों की एक अखंड पंक्ति में सत्य का प्रत्यक्ष प्रसारण, निश्चित रूप से, धर्म की सच्ची भावना के साथ सबसे अधिक सुसंगत है; क्योंकि यह पूरी तरह से दुनिया में मौजूद सभी चीजों के विलय के विचार पर आधारित है नैतिक बलएक विचार में, एक भावना में, और ऐसी क्रमिक स्थापना के लिए सामाजिक व्यवस्थाया चर्च,जो लोगों के बीच सत्य का साम्राज्य स्थापित करे। कोई भी अन्य शिक्षा, मूल सिद्धांत से दूर होने के कारण ही, उद्धारकर्ता की उच्च वाचा के प्रभाव को पहले से ही अस्वीकार कर देती है: पवित्र पिता, उन्हें सुरक्षित रखें ताकि वे एक हो सकें, जैसे हम हैं,और पृथ्वी पर परमेश्वर का राज्य स्थापित करने का प्रयास नहीं करता। हालाँकि, इसका मतलब यह नहीं है कि आप दुनिया के सामने इस सच्चाई को स्वीकार करने के लिए बाध्य हैं: निस्संदेह, यह आपका आह्वान नहीं है। इसके विपरीत, जिस सिद्धांत से यह सत्य आगे बढ़ता है, वह आपको समाज में आपकी स्थिति को देखते हुए, इसमें केवल अपने विश्वास के आंतरिक प्रकाश को पहचानने के लिए बाध्य करता है, और कुछ नहीं। मुझे ख़ुशी है कि मैंने आपके विचारों को धर्म की ओर मोड़ने में योगदान दिया है; लेकिन मैं बहुत दुखी होऊंगा अगर उसी समय मैंने आपके विवेक को भ्रम में डाल दिया, जो समय के साथ अनिवार्य रूप से आपके विश्वास को ठंडा कर देगा।

मुझे लगता है कि मैंने आपको एक बार यह बताया था सबसे उचित तरीकाधार्मिक भावना को बनाए रखने के लिए चर्च द्वारा निर्धारित सभी अनुष्ठानों का पालन करना है। समर्पण का यह अभ्यास, जिसमें आमतौर पर जितना सोचा जाता है उससे कहीं अधिक शामिल है, और जिसे सबसे महान दिमागों ने सचेत और जानबूझकर किया है, भगवान की वास्तविक सेवा है। कोई भी चीज आत्मा को उसके विश्वासों में उतनी मजबूत नहीं करती जितनी कि उनसे संबंधित सभी कर्तव्यों की सख्ती से पूर्ति। इसके अलावा, उच्च मन से प्रेरित ईसाई धर्म के अधिकांश अनुष्ठानों में किसी भी व्यक्ति के लिए वास्तविक जीवन देने वाली शक्ति होती है जो उनमें निहित सत्य को भेदना जानता है। इस नियम का केवल एक अपवाद है, जो आम तौर पर बिना शर्त है - अर्थात्, जब कोई व्यक्ति अपने आप में जनता द्वारा घोषित विश्वासों की तुलना में उच्च स्तर की मान्यताओं को महसूस करता है - ऐसी मान्यताएं जो आत्मा को सभी निश्चितता के स्रोत तक और ऊपर उठाती हैं। साथ ही, लोक मान्यताओं का बिल्कुल भी खंडन न करें, बल्कि, इसके विपरीत, उन्हें पुष्ट करें; तभी, और केवल तभी, स्वयं को अधिक महत्वपूर्ण कार्यों के लिए स्वतंत्र रूप से समर्पित करने के लिए बाहरी अनुष्ठानों की उपेक्षा करना स्वीकार्य है। लेकिन धिक्कार है उस पर जो अपने घमंड के भ्रम या अपने मन के भ्रमों को सर्वोच्च आत्मज्ञान समझने की भूल करेगा, जो कथित तौर पर उसे इससे मुक्त करता है। सामान्य विधि! लेकिन आप, महोदया, आप विनम्रता का लबादा पहनने से बेहतर क्या कर सकती हैं, जो आपके लिंग के लिए इतना महत्वपूर्ण हो गया है? मेरा विश्वास करें, यह संभवतः आपकी परेशान आत्मा को शांत करेगा और आपके अस्तित्व में शांत आनंद लाएगा।

और क्या यह कल्पना योग्य है, मुझे बताएं, धर्मनिरपेक्ष अवधारणाओं के दृष्टिकोण से भी, एक महिला के लिए जीवन का एक अधिक प्राकृतिक तरीका, जिसका विकसित दिमाग एक केंद्रित जीवन के बजाय ज्ञान और चिंतन की राजसी भावनाओं में सुंदरता ढूंढना जानता है और काफी हद तक चिंतन और धर्म के मामलों के प्रति समर्पित हैं। आप कहते हैं कि पढ़ते समय कोई भी चीज़ आपकी कल्पना को इतना उत्तेजित नहीं करती जितनी शांतिपूर्ण और गंभीर जीवन की तस्वीरें, जो सूर्यास्त के समय एक खूबसूरत ग्रामीण इलाके के दृश्य की तरह, आत्मा में शांति का संचार करती हैं और हमें एक पल के लिए कड़वी या अश्लील वास्तविकता से दूर ले जाती हैं। लेकिन ये पेंटिंग कल्पना की रचना नहीं हैं; इनमें से किसी भी मनोरम आविष्कार को साकार करना केवल आप पर निर्भर करता है; और इसके लिए आपके पास वह सब कुछ है जो आपको चाहिए। आप देखिए, मैं बहुत कठोर नैतिकता का उपदेश नहीं देता: आपके झुकाव में, आपकी कल्पना के सबसे आकर्षक सपनों में, मैं वह खोजने की कोशिश करता हूं जो आपकी आत्मा को शांति दे सके।

जीवन का एक निश्चित पक्ष है जो किसी व्यक्ति के भौतिक नहीं, बल्कि आध्यात्मिक अस्तित्व से संबंधित है। इसकी उपेक्षा नहीं की जानी चाहिए; आत्मा के लिए शरीर की तरह ही एक निश्चित व्यवस्था है;

व्यक्ति को उसका पालन करने में सक्षम होना चाहिए। यह एक पुराना सत्य है, मैं जानता हूँ; लेकिन मुझे लगता है कि हमारे देश में अभी भी इसका अपना नवीनता मूल्य है। हमारी अनोखी सभ्यता की सबसे दुखद विशेषताओं में से एक यह है कि हम अभी भी केवल उन सत्यों की खोज कर रहे हैं जो लंबे समय से अन्य स्थानों पर और यहां तक ​​कि उन लोगों के बीच भी अप्रचलित हो गए हैं जो कई मायनों में हमसे बहुत पीछे हैं। ऐसा इसलिए होता है क्योंकि हम कभी भी दूसरे लोगों के साथ हाथ मिलाकर नहीं चले; हम मानव जाति के किसी भी महान परिवार से संबंधित नहीं हैं; हम न तो पश्चिम के हैं और न ही पूर्व के, और हमारी दोनों में से कोई परंपरा नहीं है। मानो समय से बाहर खड़े होकर, हम मानव जाति की विश्वव्यापी शिक्षा से प्रभावित नहीं थे।

सदियों से मानवीय विचारों का यह अद्भुत संबंध, मानव आत्मा का यह इतिहास, जिसने इसे उस ऊंचाई तक पहुंचाया जहां यह अब दुनिया के बाकी हिस्सों में खड़ा है, इसका हम पर कोई प्रभाव नहीं पड़ा है। अन्य देशों में जो लंबे समय से सामुदायिक जीवन का आधार रहा है, वह हमारे लिए केवल सिद्धांत और अटकलें हैं। और यहां एक उदाहरण है: आप, जिनके पास दुनिया में जो कुछ भी सत्य और अच्छा है, उसकी धारणा के लिए इतना खुश संगठन है, आप, जो स्वभाव से ही हर उस चीज़ को जानने के लिए नियत हैं जो आत्मा को सबसे मधुर और शुद्ध आनंद देती है - सच कहूं तो सबके सामने आपने क्या हासिल किया? आपको यह सोचने की ज़रूरत नहीं है कि अपने जीवन को किस चीज़ से भरना है, बल्कि आपको अपने दिन को किस चीज़ से भरना है। वे परिस्थितियाँ जो अन्य देशों में जीवन के आवश्यक ढाँचे का निर्माण करती हैं, जिनमें दिन की सभी घटनाएँ इतनी स्वाभाविक रूप से रखी जाती हैं और जिनके बिना एक स्वस्थ नैतिक अस्तित्व उतना ही असंभव है जितना ताजी हवा के बिना एक स्वस्थ शारीरिक जीवन - आपके पास इसका कोई निशान नहीं है उन्हें। क्या तुम समझते हो कि हम बात कर रहे हैंफिर भी नैतिक सिद्धांतों के बारे में बिल्कुल नहीं और दार्शनिक सत्यों के बारे में नहीं, बल्कि बस एक सुव्यवस्थित जीवन के बारे में, चेतना की उन आदतों और कौशलों के बारे में जो मन को सहजता प्रदान करते हैं और किसी व्यक्ति के मानसिक जीवन में शुद्धता लाते हैं।

अपने आस - पास एक बार देख लें। क्या ऐसा नहीं लगता कि हम सब शांत नहीं बैठ सकते? हम सभी यात्री की तरह दिखते हैं। किसी के पास अस्तित्व का कोई परिभाषित क्षेत्र नहीं है, किसी ने किसी भी चीज़ के लिए अच्छी आदतें विकसित नहीं की हैं, किसी भी चीज़ के लिए कोई नियम नहीं हैं; घर भी नहीं है; ऐसा कुछ भी नहीं है जो आपको बांध सके, जो आपमें सहानुभूति या प्रेम जगा सके, कुछ भी टिकाऊ नहीं, कुछ भी स्थायी नहीं; सब कुछ बह जाता है, सब कुछ चला जाता है, आपके बाहर या अंदर कोई निशान नहीं छोड़ता। अपने घरों में हम ठहरे हुए प्रतीत होते हैं, अपने परिवारों में हम अजनबियों जैसे दिखते हैं, शहरों में हम खानाबदोश लगते हैं, और उन खानाबदोशों से भी अधिक जो हमारे मैदानों में अपने झुंड चराते हैं, क्योंकि वे अपने रेगिस्तानों की तुलना में अधिक निकटता से बंधे हुए हैं। हम अपने शहरों में हैं. और कृपया यह न सोचें कि विचाराधीन विषय महत्वपूर्ण नहीं है। हम पहले से ही भाग्य से नाराज हैं; आइए हम अपनी अन्य परेशानियों को अपने बारे में गलत विचार से न जोड़ें, आइए हम विशुद्ध आध्यात्मिक जीवन का दावा न करें; आइए अनुभवजन्य वास्तविकता में बुद्धिमानी से जीना सीखें - लेकिन पहले, आइए अपने देश के बारे में कुछ और बात करें; हम अपने विषय के दायरे से बाहर नहीं जाएंगे। इस परिचय के बिना आप यह नहीं समझ पायेंगे कि मैं आपको क्या बताना चाहता हूँ।

प्रत्येक राष्ट्र हिंसक उत्तेजना, आवेशपूर्ण चिंता और विचारहीन और लक्ष्यहीन गतिविधि के दौर का अनुभव करता है। इस समय लोग शारीरिक और आध्यात्मिक रूप से संसार में भ्रमणशील हो जाते हैं। यह लोगों की मजबूत भावनाओं, व्यापक योजनाओं और महान जुनून का युग है। तब लोग बिना किसी स्पष्ट कारण के उत्साह से इधर-उधर भागते हैं, लेकिन भावी पीढ़ियों के लिए लाभ के बिना भी नहीं। सभी समाज ऐसे दौर से गुज़रे। वे अपनी सबसे ज्वलंत स्मृतियों, अपने इतिहास के वीरतापूर्ण तत्व, अपनी कविता, अपने सभी सबसे शक्तिशाली और फलदायी विचारों के ऋणी हैं; यह किसी भी समाज का आवश्यक आधार है। अन्यथा, लोगों की स्मृति में ऐसा कुछ भी नहीं होगा जिसे वे महत्व दे सकें, जिसे वे प्यार कर सकें; वे केवल उस धरती की धूल से बंधे रहेंगे जिस पर वे रहते हैं। राष्ट्रों के इतिहास में यह आकर्षक चरण उनकी युवावस्था है, वह युग जिसमें उनकी क्षमताएँ सबसे अधिक दृढ़ता से विकसित होती हैं और जिसकी स्मृति उनकी परिपक्व उम्र की खुशी और शिक्षा का निर्माण करती है। हमारे पास इसमें से कुछ भी नहीं है. पहले बर्बरतापूर्ण बर्बरता, फिर घोर अज्ञानता, फिर क्रूर और अपमानजनक विदेशी प्रभुत्व, जिसकी भावना बाद में हमारी राष्ट्रीय शक्ति को विरासत में मिली - ऐसा हमारे युवाओं का दुखद इतिहास है। हमारे पास जोरदार गतिविधि का यह दौर नहीं था, लोगों की आध्यात्मिक शक्तियों का जोरदार खेल नहीं था। हमारा युग सामाजिक जीवन, इस युग के अनुरूप, शक्ति और ऊर्जा से रहित, नीरस और उदास अस्तित्व से भरा हुआ था, जिसे अत्याचारों के अलावा किसी भी चीज़ से जीवंत नहीं किया गया था, गुलामी के अलावा कुछ भी नरम नहीं किया गया था। लोगों की याददाश्त में कोई मनोरम यादें, कोई सुंदर छवि नहीं, उनकी परंपरा में कोई शक्तिशाली शिक्षा नहीं है। हम जिन सभी शताब्दियों में रहे हैं, उन सभी स्थानों पर नज़र डालें, जिन पर हमने कब्जा किया है - आपको एक भी आकर्षक स्मृति नहीं मिलेगी, एक भी आदरणीय स्मारक नहीं मिलेगा जो आपको अतीत के बारे में सशक्त रूप से बता सके, जो इसे आपके सामने जीवंत रूप से प्रस्तुत कर सके। सुरम्य रूप से। हम मृत ठहराव के बीच, अतीत और भविष्य के बिना, वर्तमान में इसके सबसे संकीर्ण दायरे में अकेले रहते हैं। और अगर हम कभी-कभी चिंता करते हैं, तो यह किसी सामान्य भलाई की आशा या गणना में बिल्कुल नहीं है, बल्कि उस बचकानी तुच्छता के कारण है जिसके साथ एक बच्चा उठने की कोशिश करता है और अपने हाथों को खड़खड़ाहट की ओर बढ़ाता है जिसे नानी उसे दिखाती है।

समाज में मनुष्य का सच्चा विकास अभी तक शुरू नहीं हुआ है यदि लोगों का जीवन आदिम युग की अस्थिर परिस्थितियों की तुलना में अधिक आरामदायक, आसान और अधिक सुखद नहीं हुआ है। आप कैसे चाहते हैं कि किसी भी समाज में अच्छाई के बीज पकें, जबकि यह अभी भी रोजमर्रा के मामलों के संबंध में मान्यताओं और नियमों के बिना उतार-चढ़ाव कर रहा है और जीवन अभी भी पूरी तरह से अव्यवस्थित है? यह आध्यात्मिक दुनिया में अराजक किण्वन है, जो पृथ्वी के इतिहास में पूर्ववर्ती क्रांतियों के समान है वर्तमान स्थितिहमारे ग्रह का. हम अभी भी इस चरण में हैं.

प्रारंभिक युवावस्था के वर्ष, जो हमने नीरस गतिहीनता में बिताए, हमारी आत्मा पर कोई निशान नहीं छोड़ा, और हमारे पास ऐसा कुछ भी नहीं है जिस पर हमारा विचार भरोसा कर सके; लेकिन, मानव जाति के विश्वव्यापी आंदोलन से एक अजीब भाग्य से अलग, हमें भी कुछ भी समझ में नहीं आया क्रमिकमानव जाति के विचार. इस बीच, इन्हीं विचारों पर लोगों का जीवन आधारित है; इन विचारों से उनका भविष्य प्रवाहित होता है, उनका नैतिक विकास. यदि हम अन्य सभ्य राष्ट्रों के समान स्थान प्राप्त करना चाहते हैं, तो हमें किसी न किसी प्रकार से मानव जाति की संपूर्ण शिक्षा को अपने अंदर दोहराना होगा। इस उद्देश्य के लिए लोगों का इतिहास हमारी सेवा में है और सदियों के आंदोलन का फल हमारे सामने है। निस्संदेह, यह कार्य कठिन है और संभवतः एक मानव जीवन की सीमा के भीतर इस विशाल विषय को समाप्त करना संभव नहीं है; लेकिन सबसे पहले, हमें यह पता लगाना होगा कि मामला क्या है, मानव जाति की यह शिक्षा क्या है और सामान्य व्यवस्था में हमारा क्या स्थान है।

लोग केवल उन शक्तिशाली छापों से जीते हैं जो बीतती सदियाँ उनकी आत्मा में छोड़ती हैं, और अन्य लोगों के साथ संचार द्वारा। यही कारण है कि प्रत्येक व्यक्ति पूरी मानवता के साथ अपने संबंध की चेतना से ओत-प्रोत है।

सिसरो कहते हैं, मानव जीवन क्या है, यदि अतीत की घटनाओं की स्मृति वर्तमान को अतीत से नहीं जोड़ती है! हम, नाजायज बच्चों की तरह दुनिया में आए हैं, बिना किसी विरासत के, हमसे पहले पृथ्वी पर रहने वाले लोगों के साथ बिना संबंध के, हम अपने अस्तित्व से पहले की कोई भी सीख अपने दिल में नहीं रखते हैं। हममें से प्रत्येक को रिश्तेदारी के टूटे हुए धागे को स्वयं ही बांधना होगा। जिसे अन्य लोगों ने एक आदत, एक प्रवृत्ति में बदल दिया है, उसे हमें अपने सिर पर हथौड़े से ठोकना होगा। हमारी यादें कल से आगे नहीं जातीं; हम, ऐसा कहें तो, अपने आप से अजनबी हैं। हम समय के साथ इतने अजीब तरीके से आगे बढ़ते हैं कि हर कदम के साथ हम आगे बढ़ते हैं, पिछला क्षण हमारे लिए हमेशा के लिए गायब हो जाता है। यह पूरी तरह उधार और नकल पर आधारित संस्कृति का स्वाभाविक परिणाम है। हमारा बिल्कुल भी आंतरिक विकास नहीं है, कोई स्वाभाविक प्रगति नहीं है; प्रत्येक नया विचारपुराने को बिना किसी निशान के बदल देता है, क्योंकि यह उनसे बाहर नहीं निकलता है, बल्कि भगवान जाने कहाँ से हमारे पास आता है। चूँकि हम सदैव केवल अनुभव करते हैं तैयार विचार, तो हमारे मस्तिष्क में वे अमिट खाँचे नहीं बनते जो सतत विकास मस्तिष्क में बनाता है और जो उनकी शक्ति का निर्माण करता है। हम बढ़ते हैं, लेकिन हम परिपक्व नहीं होते; हम आगे बढ़ते हैं, लेकिन एक घुमावदार रेखा के साथ, यानी उस रेखा के साथ जो लक्ष्य तक नहीं ले जाती। हम उन बच्चों की तरह हैं जिन्हें अपने बारे में सोचना नहीं सिखाया गया है; परिपक्वता की अवधि में उनके पास अपना कुछ भी नहीं होता; उनका सारा ज्ञान उनके बाहरी जीवन में है, उनकी पूरी आत्मा उनसे बाहर है। हम बिल्कुल ऐसे ही हैं।

राष्ट्र उतने ही नैतिक प्राणी हैं जितने व्यक्ति। उनका पालन-पोषण सदियों द्वारा किया जाता है, जैसे व्यक्तियों का पालन-पोषण वर्षों द्वारा किया जाता है। लेकिन किसी तरह से कहा जा सकता है कि हम असाधारण लोग हैं। हम उन देशों से संबंध रखते हैं जो मानवता का हिस्सा नहीं लगते, बल्कि दुनिया को कुछ महत्वपूर्ण सबक सिखाने के लिए ही अस्तित्व में हैं। हमें जो निर्देश देने के लिए बुलाया गया है वह निश्चित रूप से नष्ट नहीं होगा; लेकिन कौन कह सकता है कि हम खुद को मानवता के बीच कब पाएंगे और हमारी नियति पूरी होने से पहले हमें कितनी परेशानियों का सामना करना पड़ेगा?

यूरोप के सभी लोगों की शारीरिक पहचान एक समान है, कुछ पारिवारिक समानता है। लैटिन और ट्यूटनिक जातियों में, दक्षिणी और उत्तरी लोगों में उनके अंधाधुंध विभाजन के बावजूद, अभी भी वहाँ हैं सामान्य संबंध, उन सभी को एक पूरे में जोड़ता है और उन सभी को स्पष्ट रूप से दिखाई देता है जिन्होंने उनके सामान्य इतिहास में गहराई से प्रवेश किया है। आप जानते हैं कि अपेक्षाकृत हाल तक पूरे यूरोप को ईसाई दुनिया कहा जाता था, और इस अभिव्यक्ति का उपयोग सार्वजनिक कानून में किया जाता था। सामान्य चरित्र के अलावा, इनमें से प्रत्येक लोगों का अपना निजी चरित्र भी होता है, लेकिन दोनों पूरी तरह से इतिहास और परंपरा से बुने हुए हैं। वे इन लोगों की सतत वैचारिक विरासत का गठन करते हैं। प्रत्येक व्यक्ति इस विरासत के अपने हिस्से का उपयोग बिना श्रम और अत्यधिक प्रयास के करता है, वह अपने जीवन में इस ज्ञान और कौशल की आपूर्ति जमा करता है और उनसे अपना लाभ प्राप्त करता है। स्वयं तुलना करें और बताएं कि हम अपने रोजमर्रा के जीवन में कितने प्राथमिक विचार पाते हैं जो हमें जीवन में मार्गदर्शन दे सकते हैं? और ध्यान दें, यहां हम ज्ञान प्राप्त करने या पढ़ने के बारे में बात नहीं कर रहे हैं, साहित्य या विज्ञान से संबंधित किसी भी चीज़ के बारे में नहीं, बल्कि केवल मन के आपसी संचार के बारे में, उन विचारों के बारे में जो पालने में एक बच्चे को अपने कब्जे में ले लेते हैं, उसे बच्चों के बीच घेर लेते हैं। खेल और माँ का स्नेह उस तक पहुँचाया जाता है, जो विभिन्न भावनाओं के रूप में, जिस हवा में वह साँस लेता है, उसके साथ उसकी हड्डियों की मज्जा में प्रवेश करता है, और समाज और समाज में प्रवेश करने से पहले ही उसके नैतिक अस्तित्व का निर्माण करता है। क्या आप जानना चाहते हैं कि ये विचार क्या हैं? ये कर्तव्य, न्याय, कानून, व्यवस्था के विचार हैं। वे उन्हीं घटनाओं से पैदा हुए हैं जिनसे वहां का समाज बना, वे इन देशों की सामाजिक संरचना में एक आवश्यक तत्व हैं।

यह पश्चिम का वातावरण है; यह इतिहास से कहीं अधिक है, मनोविज्ञान से भी अधिक है; यह यूरोपीय मनुष्य का शरीर विज्ञान है। आप हमारे साथ इसकी जगह क्या लेंगे? मैं नहीं जानता कि अब जो कहा गया है, उसमें से पूरी तरह से बिना शर्त कुछ निकालना और उसमें से कोई अपरिवर्तनीय सिद्धांत निकालना संभव है या नहीं; लेकिन कोई भी ऐसे लोगों की अजीब स्थिति को देखने में मदद नहीं कर सकता है, जिनके विचार विचारों की किसी श्रृंखला का पालन नहीं करते हैं जो धीरे-धीरे समाज में विकसित हुए और धीरे-धीरे एक-दूसरे से विकसित हुए, और जिनकी मानव मन के सामान्य अग्रगामी आंदोलन में भागीदारी केवल तक ही सीमित थी। दूसरे देशों की अंधी, सतही और अक्सर अकुशल नकल का उस देश के प्रत्येक व्यक्ति की भावना पर शक्तिशाली प्रभाव पड़ना चाहिए।

परिणामस्वरूप, आप पाएंगे कि हम सभी में एक निश्चित आत्मविश्वास, मानसिक पद्धति और तर्क का अभाव है। पश्चिमी न्यायशास्त्र हमारे लिए अपरिचित है। हमारा सर्वोत्तम दिमाग साधारण निराधारता से कहीं अधिक किसी चीज़ से पीड़ित है। सर्वोत्तम विचार, संबंध या निरंतरता के अभाव में, हमारे मस्तिष्क में जम जाते हैं और निरर्थक भूतों में बदल जाते हैं। किसी व्यक्ति के लिए तब खो जाना स्वाभाविक है जब उसे अपने आप को उन चीज़ों के साथ जोड़ने का कोई रास्ता नहीं मिलता जो उससे पहले आती हैं और जो उसके बाद आती हैं। तब वह सारी दृढ़ता, सारे आत्मविश्वास से वंचित हो जाता है। निरंतरता की भावना से निर्देशित नहीं होने पर, वह खुद को दुनिया में खोया हुआ देखता है। ऐसे भ्रमित लोग सभी देशों में पाए जाते हैं; यह कुछ ऐसा है जो हममें समान है। यह बिल्कुल भी तुच्छता नहीं है जिसके लिए फ्रांसीसी को एक बार फटकार लगाई गई थी और जो संक्षेप में, चीजों को आसानी से आत्मसात करने की क्षमता से ज्यादा कुछ नहीं था, जो मन की गहराई या चौड़ाई को बाहर नहीं करता था और परिसंचरण में असाधारण आकर्षण और अनुग्रह लाता था; यह जीवन की लापरवाही है, अनुभव और दूरदर्शिता से रहित, एक व्यक्ति के क्षणभंगुर अस्तित्व के अलावा किसी भी चीज़ को ध्यान में नहीं रखना, कबीले से कटा हुआ, एक ऐसा जीवन जो न तो सम्मान को महत्व देता है, न ही विचारों की किसी भी प्रणाली की सफलता को और हित, या यहां तक ​​कि पारिवारिक विरासत और वे अनगिनत नुस्खे और संभावनाएं, जो रोजमर्रा की जिंदगी की स्थितियों में, अतीत की स्मृति और भविष्य की व्यवस्था के आधार पर, सार्वजनिक और निजी जीवन दोनों का गठन करते हैं। हमारे दिमाग में बिल्कुल भी कोई समानता नहीं है; उनके बारे में सब कुछ व्यक्तिगत है और सब कुछ अस्थिर और अधूरा है। मुझे ऐसा भी लगता है कि हमारी निगाहों में कुछ अजीब सी अनिश्चितता है, कुछ ठंडी और अनिश्चित, कुछ हद तक उन लोगों की शारीरिक पहचान की याद दिलाती है जो सामाजिक सीढ़ी के निचले पायदान पर खड़े हैं। विदेशों में, विशेष रूप से दक्षिण में, जहां चेहरे इतने अभिव्यंजक और इतने जीवंत होते हैं, एक से अधिक बार, अपने हमवतन लोगों के चेहरों की तुलना मूल निवासियों के चेहरों से करने पर, मैं हमारे चेहरों की मूकता पर चकित रह गया।

विदेशी लोग हमें एक प्रकार के लापरवाह साहस का श्रेय देते हैं, जो विशेष रूप से लोगों के निचले तबके में पाया जाता है; लेकिन, केवल व्यक्तिगत अभिव्यक्तियों का निरीक्षण करने का अवसर मिलना राष्ट्रीय चरित्र, वे समग्रता का निर्णय करने में असमर्थ हैं। वे यह नहीं देखते कि वही सिद्धांत, जिसकी बदौलत हम कभी-कभी इतने साहसी होते हैं, हमेशा हमें गहराई और दृढ़ता में असमर्थ बना देता है; वे यह नहीं देखते कि रोजमर्रा के खतरों के प्रति यह उदासीनता हमारे भीतर अच्छे और बुरे, सत्य और झूठ के प्रति उसी पूर्ण उदासीनता से मेल खाती है, और यही वह चीज है जो हमें उन सभी शक्तिशाली प्रोत्साहनों से वंचित करती है जो लोगों को रास्ते पर धकेलते हैं। सुधार; वे यह नहीं देखते हैं कि इस लापरवाह साहस के कारण ही हमारे देश में उच्चतम वर्ग भी, दुर्भाग्य से, उन बुराइयों से मुक्त नहीं हैं जो अन्य देशों में केवल समाज के सबसे निचले तबके की विशेषता हैं; आख़िरकार, वे यह नहीं देखते हैं कि यद्यपि हमारे पास युवा और अविकसित लोगों के कुछ गुण हैं, लेकिन अब हमारे पास ऐसे कोई गुण नहीं हैं जो परिपक्व और उच्च सुसंस्कृत लोगों को अलग करते हैं।

निःसंदेह, मैं यह नहीं कहना चाहता कि हमारे अंदर एक जैसे अवगुण हैं और यूरोपीय लोगों में एक जैसे गुण हैं; भगवान न करे! लेकिन मैं कहता हूं कि लोगों के बारे में सही निर्णय लेने के लिए, किसी को उस सामान्य भावना का अध्ययन करना चाहिए जो उनके महत्वपूर्ण सिद्धांत का गठन करती है, केवल यही, न कि उनके चरित्र का यह या वह गुण, उन्हें नैतिक पूर्णता के मार्ग पर ले जा सकता है और अंतहीन विकास.

जनता का जनसमूह समाज के शीर्ष पर मौजूद कुछ ताकतों के अधीन है। वे अपने बारे में नहीं सोचते; उनमें एक निश्चित संख्या में ऐसे विचारक भी हैं जो उनके लिए सोचते हैं, लोगों की सामूहिक सोच को गति देते हैं और उन्हें आगे बढ़ाते हैं। जबकि लोगों का एक छोटा समूह सोचता है, बाकी लोग महसूस करते हैं, और परिणामस्वरूप एक सामान्य आंदोलन होता है। कुछ मूर्ख जनजातियों को छोड़कर, जिन्होंने केवल मनुष्य की बाहरी उपस्थिति को बरकरार रखा है, जो कहा गया है वह पृथ्वी पर रहने वाले सभी लोगों के लिए सच है। यूरोप के आदिम लोगों - सेल्ट्स, स्कैंडिनेवियाई, जर्मन - के पास अपने स्वयं के ड्र्यूड, स्कैल्ड और बार्ड थे, जो अपने तरीके से मजबूत विचारक थे। उत्तरी अमेरिका की जनजातियों को देखें जिन्हें संयुक्त राज्य अमेरिका की भौतिक संस्कृति नष्ट करने की बहुत कोशिश कर रही है: उनमें अद्भुत गहराई वाले लोग हैं।

और इसलिए मैं आपसे पूछता हूं, हमारे ऋषि, हमारे विचारक कहां हैं? किसने कभी हमारे लिए सोचा था, अब कौन हमारे लिए सोचता है? लेकिन, दुनिया के दो मुख्य हिस्सों, पूर्व और पश्चिम, के बीच खड़े होकर, एक कोहनी चीन पर और दूसरी जर्मनी पर टिकी हुई है, हमें अपने आप में आध्यात्मिक प्रकृति के दोनों महान सिद्धांतों को जोड़ना होगा: कल्पना और तर्क, और हमारे में गठबंधन करना होगा सभ्यता हर चीज़ का इतिहास है ग्लोब. लेकिन यह भूमिका प्रोविडेंस द्वारा हमारे लिए प्रदान नहीं की गई है। इसके अलावा, ऐसा लग रहा था कि उसे हमारे भाग्य की बिल्कुल भी चिंता नहीं है। मानव मन पर इसके लाभकारी प्रभाव से हमें बाहर करके, इसने हमें पूरी तरह से अपने ऊपर छोड़ दिया, हमारे मामलों में किसी भी तरह से हस्तक्षेप करने से इनकार कर दिया, और हमें कुछ भी नहीं सिखाना चाहता था। ऐतिहासिक अनुभव हमारे लिए मौजूद नहीं है; पीढ़ियाँ और शताब्दियाँ हमें लाभ पहुँचाए बिना बीत गईं। हमें देखकर कोई भी कह सकता है कि हमारे संबंध में मानवता का सामान्य नियम समाप्त कर दिया गया है। दुनिया में अकेले, हमने दुनिया को कुछ नहीं दिया, कुछ नहीं सिखाया; हमने मानव विचारों के समूह में एक भी विचार का योगदान नहीं दिया है, हमने मानव मन की प्रगति में किसी भी तरह से योगदान नहीं दिया है, और हमने इस प्रगति से जो कुछ भी प्राप्त किया है उसे विकृत कर दिया है। अपने सामाजिक अस्तित्व के पहले मिनट से ही हमने लोगों के सामान्य हित के लिए कुछ नहीं किया है; हमारी मातृभूमि की बंजर भूमि पर एक भी उपयोगी विचार का जन्म नहीं हुआ; हमारे बीच से कोई महान सत्य सामने नहीं आया है; हमने खुद कुछ भी आविष्कार करने की जहमत नहीं उठाई और दूसरों ने जो आविष्कार किया, उसमें से हमने केवल भ्रामक दिखावे और बेकार विलासिता को अपनाया।

यह एक अजीब बात है: विज्ञान की दुनिया में भी, जो हर चीज को अपनाती है, हमारा इतिहास कुछ भी नहीं जोड़ता, कुछ भी स्पष्ट नहीं करता, कुछ भी साबित नहीं करता। यदि दुनिया को परेशान करने वाली बर्बर भीड़ पश्चिम की ओर भागने से पहले उस देश से नहीं गुज़री होती जिसमें हम रहते हैं, तो शायद ही हमें दुनिया के इतिहास में एक पेज भी दिया गया होता। यदि हम बेरिंग जलडमरूमध्य से ओडर तक नहीं फैले होते, तो हम पर ध्यान नहीं दिया जाता। एक बार महान व्यक्तिहमें ज्ञान देना चाहते थे, और हमें शिक्षा की चाह दिलाने के लिए उन्होंने हम पर सभ्यता का लबादा फेंक दिया: हमने लबादा तो उठा लिया, लेकिन आत्मज्ञान को हाथ नहीं लगाया। दूसरी बार, एक और महान संप्रभु ने, हमें अपनी गौरवशाली नियति से परिचित कराते हुए, हमें यूरोप के एक छोर से दूसरे छोर तक विजयी रूप से आगे बढ़ाया; दुनिया के सबसे प्रबुद्ध देशों से होकर इस विजयी यात्रा से लौटते हुए, हम अपने साथ केवल विचार और आकांक्षाएँ लेकर आए, जिसका परिणाम एक बहुत बड़ा दुर्भाग्य था जिसने हमें आधी सदी पीछे धकेल दिया। हमारे खून में कुछ ऐसा है जो सभी सच्ची प्रगति के प्रतिकूल है। और सामान्य तौर पर, हम दूर की पीढ़ियों के लिए कुछ महत्वपूर्ण सबक के रूप में काम करने के लिए ही जीवित रहे और जीना जारी रखेंगे जो इसे समझने में सक्षम होंगे; आजकल, किसी भी मामले में, हम नैतिक विश्व व्यवस्था में एक अंतर पैदा करते हैं। मैं हमारे सामाजिक अस्तित्व की इस असाधारण शून्यता और अलगाव पर बहुत आश्चर्यचकित नहीं हो सकता। बेशक, इसके लिए कुछ हद तक गूढ़ भाग्य दोषी है, लेकिन, जैसा कि नैतिक दुनिया में होने वाली हर चीज के साथ होता है, व्यक्ति खुद भी आंशिक रूप से दोषी है। आइए एक बार फिर इतिहास की ओर मुड़ें: यह लोगों को समझने की कुंजी है।

उस समय हमने क्या किया जब उत्तरी लोगों की ऊर्जावान बर्बरता और ईसाई धर्म के उच्च विचार के बीच संघर्ष में आधुनिक सभ्यता का मंदिर बना? अपने बुरे भाग्य का पालन करते हुए, हमने नैतिक चार्टर के लिए दयनीय बीजान्टियम की ओर रुख किया, जो इन लोगों द्वारा गहराई से तिरस्कृत था, जो हमारी शिक्षा का आधार बनना था। एक महत्वाकांक्षी व्यक्ति की इच्छा से, लोगों के इस परिवार को सार्वभौमिक भाईचारे से अलग कर दिया गया है, और इसलिए, हमने मानवीय जुनून से विकृत एक विचार को स्वीकार कर लिया है। यूरोप में उस समय सब कुछ एकता के जीवनदायी सिद्धांत से अनुप्राणित था। सब कुछ उससे आया और सब कुछ उसके पास आया। उस युग के संपूर्ण मानसिक आंदोलन का उद्देश्य मानव सोच को एकीकृत करना था; सभी आवेग एक सार्वभौमिक विचार को खोजने की उस शक्तिशाली आवश्यकता में निहित थे, जो नए समय की प्रेरक प्रतिभा है। इस चमत्कारी शुरुआत में शामिल न होकर, हम विजय के शिकार बन गए। जब हमने विदेशी जुए को उखाड़ फेंका और केवल सामान्य परिवार से हमारे अलगाव ने हमें उन विचारों का लाभ उठाने से रोका जो इस दौरान हमारे पश्चिमी भाइयों के बीच पैदा हुए थे, तो हम और भी अधिक क्रूर गुलामी में पड़ गए, इसके अलावा, हमारी मुक्ति के तथ्य से पवित्र हो गए। .

कितनी उज्ज्वल किरणें पहले से ही अंधेरे में डूबे हुए यूरोप को रोशन कर चुकी हैं! जिस ज्ञान पर मनुष्य को अब गर्व है उसका अधिकांश ज्ञान पहले से ही व्यक्तिगत दिमागों द्वारा कल्पित किया जा चुका है; समाज का चरित्र पहले ही निर्धारित किया जा चुका था, और बुतपरस्त पुरातनता की दुनिया में शामिल होने के बाद, ईसाई लोगों ने सुंदरता के उन रूपों को हासिल कर लिया जिनकी उनके पास अभी भी कमी थी। हम अपने धार्मिक अलगाव में अलग-थलग हो गए और यूरोप में जो कुछ भी हुआ वह हम तक नहीं पहुंचा। विश्व के महान कार्य से हमारा कोई लेना-देना नहीं था। उच्च गुण जो धर्म नए लोगों के लिए एक उपहार के रूप में लाया है और जो, ठोस कारण की दृष्टि में, उन्हें प्राचीन लोगों से उतना ही ऊपर उठाते हैं जितना कि बाद वाले हॉटनटॉट्स और लैपलैंडर्स से ऊपर थे; ये नई शक्तियाँ जिनसे उसने मानव मन को समृद्ध किया है; ये नैतिकताएं, जो निहत्थी शक्ति के प्रति समर्पण के परिणामस्वरूप, उतनी ही नरम हो गईं जितनी वे पहले असभ्य थीं - यह सब पूरी तरह से हमारे द्वारा पारित हो गया है। जबकि ईसाई जगत अपने दैवीय संस्थापक द्वारा बताए गए मार्ग पर शानदार ढंग से आगे बढ़ रहा था, पीढ़ियों को अपने साथ खींच रहा था, हम, हालांकि हमारे पास ईसाई का नाम था, हम आगे नहीं बढ़े। पूरी दुनिया का नये सिरे से निर्माण किया जा रहा था, लेकिन यहां कुछ भी नहीं बनाया जा रहा था; हम अभी भी लकड़ियों और पुआल से बनी अपनी झोपड़ियों में दुबके हुए, वनस्पति उगा रहे हैं। एक शब्द में, मानव जाति की नई नियति हमारे अलावा घटित हुई। यद्यपि हम ईसाई कहलाये, परन्तु ईसाई धर्म का फल हमारे लिये नहीं पका।

मैं आपसे पूछता हूं, क्या यह मान लेना मूर्खतापूर्ण नहीं है, जैसा कि आमतौर पर हमारे बीच होता है, कि यूरोपीय लोगों की यह प्रगति, जो इतनी धीमी गति से और एक ही नैतिक शक्ति के प्रत्यक्ष और स्पष्ट प्रभाव के तहत हुई, हम तुरंत आत्मसात कर सकते हैं, बिना यहां तक ​​कि यह पता लगाने में भी परेशानी उठानी पड़ी कि इसे कैसे अंजाम दिया गया?

जो यह नहीं देखता कि इसमें क्या शुद्ध है वह ईसाई धर्म को बिल्कुल भी नहीं समझता है। ऐतिहासिक पक्ष, जो हठधर्मिता के सबसे आवश्यक तत्वों में से एक है और जिसमें, कोई कह सकता है, ईसाई धर्म का संपूर्ण दर्शन शामिल है, क्योंकि यह दर्शाता है कि इसने लोगों को क्या दिया है और यह उन्हें भविष्य में क्या देगा। इस दृष्टिकोण से, ईसाई धर्म न केवल मानव मन के क्षणभंगुर रूपों में निहित एक नैतिक प्रणाली है, बल्कि एक शाश्वत दिव्य शक्ति है, जो आध्यात्मिक दुनिया में सार्वभौमिक रूप से संचालित होती है, और जिसकी प्रकट अभिव्यक्ति हमारे लिए एक निरंतर सबक के रूप में काम करनी चाहिए। . आस्था के प्रतीक में शामिल एकल चर्च में आस्था की हठधर्मिता का यही सही अर्थ है। ईसाई जगत में, हर चीज़ को पृथ्वी पर एक आदर्श व्यवस्था की स्थापना में आवश्यक रूप से योगदान देना चाहिए - और वास्तव में योगदान देता है; अन्यथा प्रभु का यह वचन कि वह युग के अंत तक अपने चर्च में रहेगा, सत्य नहीं होता। तब नया आदेश, ईश्वर का राज्य, जो मुक्ति का फल होना चाहिए, पुराने आदेश से अलग नहीं होगा - बुराई के साम्राज्य से, जिसे मुक्ति द्वारा नष्ट किया जाना चाहिए, और फिर से हम केवल उस भ्रम के साथ रह जाएंगे पूर्णता का सपना जिसे दार्शनिक पोषित करते हैं और जिसे इतिहास के हर पन्ने ने नकार दिया है - मन का एक खोखला खेल, जो मनुष्य की केवल भौतिक आवश्यकताओं को पूरा करने और उसे ऊपर उठाने में सक्षम है ज्ञात ऊंचाईकेवल तुरंत ही और भी अधिक गहरी खाई में फेंक दिया जाएगा।

हालाँकि, आप कहते हैं, क्या हम ईसाई नहीं हैं? और क्या यूरोपीय के अलावा किसी अन्य सभ्यता की कल्पना नहीं की जा सकती? - बिना किसी संदेह के, हम ईसाई हैं; लेकिन क्या एबिसिनियन भी ईसाई नहीं हैं? निःसंदेह, यूरोपीय शिक्षा से भिन्न शिक्षा भी संभव है; क्या जापान शिक्षित नहीं है, और, यदि आप हमारे हमवतन में से एक पर विश्वास करते हैं, तो भी अधिक हद तकरूस से? लेकिन क्या आप वास्तव में सोचते हैं कि चीजों का क्रम जिसके बारे में मैंने अभी बात की है और जो मानवता की अंतिम नियति है, उसे एबिसिनियन ईसाई धर्म और जापानी संस्कृति द्वारा महसूस किया जा सकता है? - क्या आप सचमुच सोचते हैं कि दैवीय और मानवीय सत्यों से इन बेतुके विचलनों द्वारा स्वर्ग को पृथ्वी पर लाया जाएगा?

ईसाई धर्म में हमें दो पूरी तरह से अलग चीजों में अंतर करना चाहिए: व्यक्ति पर इसका प्रभाव और सामान्य मन पर इसका प्रभाव। दोनों स्वाभाविक रूप से उच्च मन में विलीन हो जाते हैं और अनिवार्य रूप से एक ही लक्ष्य की ओर ले जाते हैं। लेकिन जिस काल में दिव्य ज्ञान की शाश्वत योजनाएँ साकार होती हैं, उसे हमारी सीमित दृष्टि से नहीं समझा जा सकता। और इसलिए हमें मानव जीवन में किसी भी विशिष्ट समय पर प्रकट होने वाली दिव्य क्रिया को अनंत में होने वाली क्रिया से अलग करना चाहिए। जिस दिन मुक्ति का कार्य अंततः पूरा हो जाएगा, सभी दिल और दिमाग एक भावना में, एक विचार में विलीन हो जाएंगे, और फिर लोगों और स्वीकारोक्ति को अलग करने वाली सभी दीवारें गिर जाएंगी। लेकिन अब हर किसी के लिए यह जानना महत्वपूर्ण है कि ईसाइयों के सामान्य व्यवसाय में उसे क्या स्थान दिया गया है, अर्थात, वह अपने और अपने आस-पास क्या साधन पा सकता है ताकि सभी मानवता के लिए निर्धारित लक्ष्य की प्राप्ति में योगदान दे सके।

इसलिए, विचारों का एक विशेष चक्र आवश्यक रूप से उत्पन्न होता है, जिसमें समाज के दिमाग घूमते हैं, जहां इस लक्ष्य को साकार किया जाना चाहिए, अर्थात, ईश्वर ने लोगों के सामने जो विचार प्रकट किया है, उसे परिपक्व होना चाहिए और अपनी पूर्णता तक पहुंचना चाहिए। विचारों का यह चक्र, यह नैतिक क्षेत्र, स्वाभाविक रूप से, जीवन का एक निश्चित तरीका और एक निश्चित विश्वदृष्टि निर्धारित करता है, जो सभी के लिए समान नहीं होने पर भी, सभी गैर-यूरोपीय लोगों की तरह, हमारे लिए भी उसी तरह का निर्माण करता है। जीवन, जो 18वीं सदी के उस विशाल आध्यात्मिक कार्य का फल है जिसमें मन के सभी जुनून, सभी रुचियां, सभी पीड़ाएं, सभी सपने, सभी प्रयास शामिल हुए।

सभी यूरोपीय लोग सदियों से एक-दूसरे का हाथ थामकर आगे बढ़े; चाहे वे अब अपने अलग रास्ते पर जाने की कितनी भी कोशिश करें, वे लगातार एक ही रास्ते पर जुटते हैं। यह आश्वस्त होने के लिए कि इन लोगों का विकास कितना संबंधित है, इतिहास का अध्ययन करने की आवश्यकता नहीं है; बस तासा पढ़ें, और आप उन सभी को यरूशलेम की दीवारों के नीचे झुकते हुए देखेंगे। याद रखें कि पंद्रह शताब्दियों तक उनके पास ईश्वर को संबोधित करने के लिए एक भाषा, एक आध्यात्मिक अधिकार और एक विश्वास था। सोचिए कि पंद्रह शताब्दियों तक, हर साल एक ही दिन, एक ही घंटे में, उन्होंने सर्वोच्च सत्ता के सामने एक ही शब्द में अपनी आवाज़ उठाई, और उसके सबसे बड़े लाभों के लिए उसकी महिमा की। एक अद्भुत सामंजस्य, सभी सामंजस्यों से हज़ार गुना अधिक भव्य भौतिक संसार! तो, यदि यह क्षेत्र जिसमें यूरोपीय लोग रहते हैं और जिसमें अकेले ही मानव जाति अपनी अंतिम नियति को पूरा कर सकती है, धर्म के प्रभाव का परिणाम है और यदि, दूसरी ओर, हमारे विश्वास की कमजोरी या हमारे हठधर्मिता की अपूर्णता है अब तक हमें उस सामान्य आंदोलन से अलग रखा गया था, जहां ईसाई धर्म का सामाजिक विचार विकसित और तैयार किया गया था, और हमें उन लोगों के समूह में धकेल दिया गया, जिन्हें ईसाई धर्म के सभी फलों से अप्रत्यक्ष रूप से और देर से लाभ मिलता है, यह स्पष्ट है कि हमें सबसे पहले हर संभव तरीके से अपने विश्वास को पुनर्जीवित करना चाहिए और खुद को वास्तव में ईसाई प्रेरणा देनी चाहिए, क्योंकि पश्चिम में सब कुछ ईसाई धर्म द्वारा बनाया गया था। जब मैंने कहा कि हमें मानव जाति की संपूर्ण शिक्षा को आरंभ से ही अपने ऊपर दोहराना चाहिए तो मेरा अभिप्राय यही था।

आधुनिक समाज का संपूर्ण इतिहास मतों पर आधारित है; इस प्रकार, यह वास्तविक शिक्षा का प्रतिनिधित्व करता है। प्रारंभ से ही इसी आधार पर स्थापित समाज विचार की शक्ति से ही आगे बढ़ा। वहां हित हमेशा विचारों का अनुसरण करते थे, उनसे पहले नहीं; वहां हितों से कभी भी दृढ़ विश्वास पैदा नहीं हुआ, बल्कि हितों का जन्म हमेशा दृढ़ विश्वास से हुआ। वहाँ सभी राजनीतिक क्रांतियाँ, संक्षेप में, आध्यात्मिक क्रांतियाँ थीं: लोगों ने सत्य की खोज की और रास्ते में स्वतंत्रता और समृद्धि पाई। यह आधुनिक समाज और उसकी सभ्यता के चरित्र की व्याख्या करता है; अन्यथा उसे समझना पूर्णतः असंभव होगा।

धार्मिक उत्पीड़न, आस्था के लिए शहादत, ईसाई धर्म का प्रचार, विधर्म, परिषदें - ये वे घटनाएँ हैं जो पहली शताब्दियों में व्याप्त थीं। इस युग का संपूर्ण आंदोलन, बर्बरों के आक्रमण को छोड़कर, नई सोच के इन प्रथम, शिशु प्रयासों से जुड़ा हुआ है। अगला युग पदानुक्रम के गठन, आध्यात्मिक शक्ति के केंद्रीकरण और ईसाई धर्म के निरंतर प्रसार से व्याप्त है उत्तरी लोग. इसके बाद धार्मिक भावना का उच्चतम उदय और धार्मिक शक्ति का सुदृढ़ीकरण होता है। मन का दार्शनिक और साहित्यिक विकास और धर्म की शक्ति के तहत नैतिकता का सुधार नए लोगों के इस इतिहास को पूरा करता है, जिसे प्राचीन चुने हुए लोगों के इतिहास के समान ही पवित्र कहा जा सकता है। अंततः, एक नए धार्मिक मोड़, धर्म द्वारा मानव आत्मा को प्रदान किए गए एक नए दायरे ने समाज की वर्तमान संरचना को निर्धारित किया। इस प्रकार, मुख्य और, कोई कह सकता है, नए लोगों का एकमात्र हित हमेशा विचार में निहित होता है। सभी सकारात्मक, भौतिक, व्यक्तिगत हितों को उसने आत्मसात कर लिया।

मैं जानता हूं कि मानव स्वभाव की पूर्णता के प्रति इस अद्भुत प्रेरणा की सराहना करने के बजाय, उन्होंने इसमें केवल कट्टरता और अंधविश्वास देखा; लेकिन इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि वे इसके बारे में क्या कहते हैं, आप स्वयं निर्णय करें कि ऐसी चीज़ ने इन लोगों के चरित्र पर कितना गहरा निशान छोड़ा होगा। सामाजिक विकास, पूरी तरह से एक भावना से बहते हुए, उदासीनता से - अच्छे और बुरे में।

सतही दर्शन को धार्मिक युद्धों और असहिष्णुता से जलाई जाने वाली आग के बारे में जितना चाहे रोने दो - हम केवल उन लोगों से ईर्ष्या कर सकते हैं, जिन्होंने विचारों के संघर्ष में, सत्य के लिए खूनी लड़ाई में, विचारों की एक पूरी दुनिया बनाई है , जिसकी हम कल्पना भी नहीं कर सकते, इसमें शरीर और आत्मा के शामिल होने का तो जिक्र ही नहीं, जैसा कि हम इसके बारे में सपने देखते हैं।

मैं फिर से कहता हूं: बेशक, यूरोपीय देशों में हर चीज़ तर्क, गुण और धर्म से ओत-प्रोत नहीं है - इससे बहुत दूर। लेकिन उनमें सब कुछ रहस्यमय तरीके से उस शक्ति का पालन करता है जिसने कई शताब्दियों तक वहां शासन किया है; सब कुछ तथ्यों और विचारों के उस लंबे अनुक्रम से उत्पन्न हुआ है जिसने समाज की आधुनिक स्थिति को निर्धारित किया है। यहां एक उदाहरण है जो यह साबित करता है। जिन लोगों की शारीरिक पहचान सबसे अधिक स्पष्ट रूप से व्यक्त की गई है और जिनकी संस्थाएँ नए समय की भावना से सबसे अधिक प्रभावित हैं, अंग्रेजी, सख्ती से बोलती है, उनके पास धार्मिक के अलावा कोई इतिहास नहीं है। उनकी अंतिम क्रांति, जिसके लिए वे अपनी स्वतंत्रता और अपनी समृद्धि का श्रेय देते हैं, साथ ही हेनरी VIII के युग से शुरू होने वाली इस क्रांति की ओर ले जाने वाली घटनाओं की पूरी श्रृंखला, धार्मिक विकास के एक चरण से ज्यादा कुछ नहीं है। पूरे युग में, पूरी तरह से राजनीतिक हित केवल एक गौण प्रेरक शक्ति है और कभी-कभी पूरी तरह से गायब हो जाता है या विचार की भेंट चढ़ जाता है। और जिस समय मैं ये पंक्तियाँ लिख रहा हूँ, वही धार्मिक हित इस चुने हुए देश को आंदोलित कर रहा है। और सामान्य तौर पर, जिसे यूरोपीय लोग अपनी राष्ट्रीय चेतना में नहीं पाते, अगर इसे समझने में परेशानी होती, वह विशेष तत्व, जो धार्मिक विचार के रूप में, अनिवार्य रूप से जीवन देने वाला सिद्धांत, उसके सामाजिक शरीर की आत्मा था , अपने पूरे अस्तित्व में?

ईसाई धर्म का प्रभाव किसी भी तरह से मानव आत्मा पर इसके प्रत्यक्ष और तत्काल प्रभाव तक सीमित नहीं है। जिस विशाल कार्य को पूरा करने का आह्वान किया गया है, उसे अनगिनत नैतिक, मानसिक और सामाजिक संयोजनों के माध्यम से ही पूरा किया जा सकता है, जहां मानव आत्मा की बिना शर्त जीत को पूर्ण गुंजाइश मिलनी चाहिए। यहाँ से यह स्पष्ट है कि वह सब कुछ जो हमारे युग के पहले दिन से, या यों कहें, उस क्षण से घटित हुआ है जब उद्धारकर्ता ने अपने शिष्यों से कहा: सारी दुनिया में जाओ और हर प्राणी को सुसमाचार प्रचार करो, * -ईसाई धर्म पर सभी हमलों सहित - पूरी तरह से इसके अंतर्गत आता है सामान्य विचारउसके प्रभाव का वां. किसी को केवल इस बात पर ध्यान देना है कि कैसे मसीह की शक्ति को उसकी भविष्यवाणियों की पूर्ति के प्रति आश्वस्त होने के लिए, सचेत रूप से या अनजाने में, स्वतंत्र इच्छा या मजबूरी से सभी दिलों में अपरिवर्तनीय रूप से प्रयोग किया जाता है। इसलिए, आधुनिक रूप में यूरोपीय दुनिया में निहित सभी अपूर्णता, अपूर्णता और दृढ़ता के बावजूद, इस बात से इनकार नहीं किया जा सकता है कि इसमें ईश्वर का राज्य कुछ हद तक साकार है, क्योंकि यह अपने भीतर अंतहीन विकास की शुरुआत रखता है और रखता है। रोगाणुओं और तत्वों में वह सब कुछ है जो पृथ्वी पर उसकी अंतिम स्थापना के लिए आवश्यक है।

* मार्क का सुसमाचार, XVI, 15।

समाज के इतिहास में धर्म द्वारा निभाई गई भूमिका पर इन विचारों को समाप्त करने से पहले, मैं यहां वह उद्धृत करना चाहता हूं जो मैंने एक बार आपके लिए अज्ञात निबंध में इस बारे में कहा था।

निस्संदेह, मैंने लिखा, कि जब तक हम हर जगह ईसाई धर्म की कार्रवाई को पहचानना नहीं सीखते, जहां मानव विचार किसी भी तरह से इसके संपर्क में आता है, कम से कम इसका विरोध करने के लक्ष्य के साथ, हमारे पास इसकी स्पष्ट अवधारणा नहीं है। जैसे ही ईसा मसीह का नाम लिया जाता है, यह नाम ही लोगों को मोहित कर लेता है, चाहे वे कुछ भी करें। कुछ भी ईसाई धर्म की दैवीय उत्पत्ति को इतनी स्पष्टता से प्रकट नहीं करता है जितना कि इसकी बिना शर्त सार्वभौमिकता, जो इस तथ्य में परिलक्षित होती है कि यह सभी संभावित तरीकों से आत्माओं में प्रवेश करता है, बिना ज्ञान के मन पर कब्ज़ा कर लेता है, और यहां तक ​​​​कि उन मामलों में भी जब ऐसा लगता है इसे सबसे अधिक पसंद करना, इसका विरोध करना, इसे अपने वश में करना और इस पर हावी होना, उन सच्चाइयों को चेतना में लाना जो पहले नहीं थीं, हमारे दिलों में उन संवेदनाओं को जगाना जो पहले उनके लिए अलग थीं, और हमारे अंदर उन भावनाओं को पैदा करना जो, हमारी जानकारी के बिना, हमें उससे परिचित कराती हैं। सामान्य आदेश. इस प्रकार यह समग्र कार्य में प्रत्येक व्यक्ति की भूमिका को परिभाषित करता है और सभी को एक लक्ष्य में योगदान करने के लिए मजबूर करता है। ईसाई धर्म की इस समझ के साथ, ईसा मसीह की प्रत्येक भविष्यवाणी को मूर्त सत्य का चरित्र प्राप्त होगा। तब आप हर किसी की गतिविधि को स्पष्ट रूप से अलग करना शुरू कर देते हैं। किसी व्यक्ति को उसके अंतिम लक्ष्य तक ले जाने के लिए, उसकी स्वतंत्रता का अतिक्रमण किए बिना, उसकी किसी भी प्राकृतिक क्षमता को मारे बिना, बल्कि, इसके विपरीत, उनकी ताकत को दस गुना कर दिया जाता है और उस हिस्से में अथाह तनाव पैदा कर दिया जाता है, जिसे उनका सर्वशक्तिमान दाहिना हाथ क्रियान्वित करता है। उस शक्ति का जो स्वयं में निहित है। तब आप देखते हैं कि नई व्यवस्था में एक भी नैतिक तत्व निष्क्रिय नहीं रहता, मन के सबसे ऊर्जावान प्रयास भी, भावना का प्रबल आवेग भी, मजबूत आत्मा की वीरता भी, नम्र आत्मा की आज्ञाकारिता भी - हर चीज़ को इसमें जगह और अनुप्रयोग मिलता है। हर तर्कसंगत प्राणी के लिए सुलभ, हमारे दिल की हर धड़कन के साथ संयुक्त, चाहे वह किसी भी चीज के बारे में धड़कता हो, ईसाई विचार सब कुछ अपने साथ लेकर चलता है, और जो बाधाएं इसका सामना करती हैं वे इसे बढ़ने और मजबूत करने में मदद करती हैं। प्रतिभा के साथ वह अन्य लोगों के लिए दुर्गम ऊंचाई तक पहुंच जाती है; वह डरपोक भाव से टटोलती हुई चलती है और नपे-तुले कदमों से आगे बढ़ती है; चिंतनशील मन में यह बिना शर्त और गहरा है; आत्मा में, कल्पना के अधीन, यह हवादार और छवियों से समृद्ध है; एक कोमल प्रेमपूर्ण हृदय में यह दया और प्रेम में बदल जाता है; - और प्रत्येक चेतना उसके सामने आत्मसमर्पण कर देती है, वह साहसपूर्वक आगे बढ़ती है, उसे गर्मी, स्पष्टता और ताकत से भर देती है, देखो पात्र कितने विविध हैं, उसके द्वारा गति में स्थापित की गई ताकतें कितनी हैं: कौन से असमान तत्व एक ही उद्देश्य की पूर्ति करते हैं, कितने अलग-अलग। दिल एक विचार के लिए धड़कते हैं! लेकिन: इससे भी अधिक आश्चर्य की बात यह है कि समग्र रूप से समाज पर ईसाई धर्म का प्रभाव पड़ा। नए समाज के विकास की पूरी तस्वीर का विस्तार करें, और आप देखेंगे कि कैसे ईसाई धर्म लोगों के सभी हितों को अपने हितों में बदल देता है, हर जगह भौतिक जरूरतों को नैतिक जरूरतों के साथ बदल देता है और विचार के क्षेत्र में उन महान विवादों को जन्म देता है जिनके लिए कोई समय नहीं, कोई समय नहीं है। समाज ने इससे पहले ही विचारों के उन भयानक टकरावों को जान लिया था जब लोगों का पूरा जीवन एक महान विचार, एक असीमित भावना में बदल गया था; आप देखेंगे कि कैसे हर चीज़ वह बन जाती है, और केवल वह - निजी और सार्वजनिक जीवन, परिवार और मातृभूमि, विज्ञान और कविता, कारण और कल्पना, यादें और आशाएँ, खुशियाँ और दुःख। खुश हैं वे लोग जो अपने दिलों में इस महान आंदोलन में अपनी भूमिका की स्पष्ट चेतना रखते हैं, जिसे भगवान ने स्वयं दुनिया को बताया है। लेकिन हर कोई एक सक्रिय साधन नहीं है, हर कोई सचेत रूप से काम नहीं करता है; आवश्यक जनसमूह आँख मूँद कर आगे बढ़ता है, उन शक्तियों को नहीं जानता जो उनके आंदोलनों को संचालित करती हैं, और उस लक्ष्य को नहीं देखती जिसके प्रति वे आकर्षित हो रहे हैं - स्मृतिहीन परमाणु, निष्क्रिय द्रव्यमान।

लेकिन अब आपके पास लौटने का समय आ गया है मैडम। मैं स्वीकार करता हूं कि मेरे लिए खुद को इन व्यापक दृष्टिकोणों से अलग करना मुश्किल है। इस ऊंचाई से जो तस्वीर मेरी आंखों के सामने खुलती है, उसमें मेरी सारी सांत्वना है, और मानव जाति की भविष्य की खुशी में मधुर विश्वास ही मेरी शरण के रूप में कार्य करता है, जब मैं अपने चारों ओर मौजूद दयनीय वास्तविकता से निराश होकर, स्वच्छ हवा में सांस लेने की आवश्यकता महसूस करता हूं। , साफ़ आकाश को देखो . हालाँकि, मुझे नहीं लगता कि मैंने आपके समय का दुरुपयोग किया है। मुझे आपको वह दृष्टिकोण दिखाने की ज़रूरत थी जिससे हमें ईसाईजगत और उसमें अपनी भूमिका को देखना चाहिए। मैंने अपने देश के बारे में जो कहा वह आपको कड़वाहट से भरा हुआ लगा होगा; इस बीच, मैंने केवल एक ही सत्य व्यक्त किया, संपूर्ण सत्य भी नहीं। इसके अलावा, ईसाई चेतना किसी भी अंधेपन और राष्ट्रीय पूर्वाग्रह को बर्दाश्त नहीं करती है सबसे ख़राब प्रकारउसे, चूँकि वह सबसे अधिक लोगों को अलग करता है।

मेरा पत्र लंबा हो गया है और मुझे लगता है कि हम दोनों को आराम की जरूरत है. इसकी शुरुआत करते हुए मुझे विश्वास था कि मैं जो कुछ आपसे कहना चाहता हूं, उसे चंद शब्दों में कह सकूंगा; लेकिन, गहराई से सोचने पर, मुझे लगता है कि इस बारे में एक पूरा खंड लिखा जा सकता है। क्या यह आपके दिल के मुताबिक है? मुझे आपकी प्रतिक्रिया का इंतजार रहेगा. लेकिन, किसी भी स्थिति में, आप मेरे दूसरे पत्र को टाल नहीं सकते, क्योंकि हमने मुश्किल से ही अपने विषय पर विचार करना शुरू किया है। इस बीच, यदि आप इस पहले पत्र की लंबाई के आधार पर, इस तथ्य को क्षमा करने की कृपा करें कि मैंने आपको इसके लिए इतना लंबा इंतजार कराया, तो मैं आपका बहुत आभारी रहूंगा। जिस दिन मुझे आपका पत्र मिला, उसी दिन मैं आपको लिखने बैठ गया; लेकिन दुखद और दर्दनाक चिंताओं ने मुझे पूरी तरह से घेर लिया, और ऐसे महत्वपूर्ण विषयों पर आपके साथ बातचीत शुरू करने से पहले मुझे उनसे छुटकारा पाना पड़ा; तब मेरी लिखावट को फिर से लिखना जरूरी हो गया था, जो पूरी तरह से पढ़ने योग्य नहीं थी। इस बार तुम्हें ज़्यादा इंतज़ार नहीं करना पड़ेगा: कल मैं फिर कलम उठाऊँगा।

* "नेक्रोपोलिस" -मॉस्को को "मृतकों का शहर" कहा जाता है।

हमारे यहां एक और "देशद्रोह" है: हम पहले प्रचारक और दार्शनिक के दार्शनिक पत्रों का एक अंश प्रकाशित कर रहे हैं 19वीं सदी का आधा हिस्सासेंचुरी पीटर चादेव (हाँ, हाँ, वही जिसे ए.एस. पुश्किन ने पंक्तियाँ समर्पित कीं "कॉमरेड, विश्वास करो: वह उठेगी, / मनोरम खुशी का एक सितारा, / रूस अपनी नींद से उठेगा, / और निरंकुशता के खंडहरों पर / वे हमारे नाम लिखेंगे।"), जिसमें विचारक उस ऐतिहासिक पथ पर विचार करता है जो लोगों की नैतिकता और उनकी मान्यताओं को आकार देता है, मानव जाति को शिक्षित करने की आवश्यकता पर, साथ ही हम पूर्व और पश्चिम से कैसे भिन्न हैं, और ऐसा क्यों हुआ कि रूसी उन्होंने बच्चों की तरह सोचना नहीं सीखा, बल्कि केवल आँख बंद करके, सतही और मूर्खतापूर्ण तरीके से दूसरों की नकल करना सीखा।

« सर्वोत्तम विचारसंबंध और निरंतरता से रहित, बाँझ भ्रम की तरह हमारे मस्तिष्क में लकवा मार जाता है।

शायद कुछ जगहों पर प्योत्र याकोवलेविच बहुत आगे निकल गए, लेकिन कुल मिलाकर सोचने लायक बात है। वैसे, लेखक के जीवनकाल के दौरान, केवल पहला दार्शनिक पत्र प्रकाशित हुआ था (कुल मिलाकर आठ थे, जो 1828-1830 में लिखे गए थे) - 1836 में टेलीस्कोप पत्रिका में। हमेशा की तरह, एक घोटाला हुआ: सार्वजनिक शिक्षा मंत्री उवरोव ने विचारक के काम को "अभिमानी बकवास" कहा, और चादेव को खुद पागल घोषित कर दिया गया (वैसे, यह चादेव था जो ग्रिबॉयडोव की कॉमेडी "वो" से चैट्स्की का प्रोटोटाइप था। विट से" और पागलपन की साजिश, जैसा कि आप देख सकते हैं, बहुत वास्तविक आधार है)। आज के मानकों के हिसाब से वह हल्के में छूट गया।

"दार्शनिक पत्र"। पत्र एक (टुकड़ा)

जीवन में ऐसी परिस्थितियाँ आती हैं जिनका संबंध भौतिक से नहीं, बल्कि आध्यात्मिक अस्तित्व से होता है; उनकी उपेक्षा नहीं की जानी चाहिए; आत्मा के लिए एक व्यवस्था है, जैसे शरीर के लिए एक व्यवस्था है: आपको इसका पालन करने में सक्षम होना चाहिए। मैं जानता हूं कि यह एक पुराना सच है, लेकिन हमारे यहां इसमें नयेपन का पूरा महत्व दिखता है। हमारी अनोखी सभ्यता की सबसे निंदनीय विशेषताओं में से एक यह है कि हम अभी भी उन सच्चाइयों की खोज कर रहे हैं जो अन्य देशों में और यहां तक ​​कि हमसे कहीं अधिक पिछड़े लोगों में भी अप्रचलित हो गई हैं। तथ्य यह है कि हम कभी भी अन्य लोगों के साथ मिलकर नहीं चले, हम मानव जाति के किसी भी ज्ञात परिवार से संबंधित नहीं हैं, न तो पश्चिम से और न ही पूर्व से, और हमारी किसी एक की कोई परंपरा नहीं है। हम मानो समय से परे खड़े हैं; मानव जाति की सार्वभौमिक शिक्षा का विस्तार हम तक नहीं हुआ है। पीढ़ियों के क्रम और मानव आत्मा के इतिहास में मानवीय विचारों का अद्भुत संबंध, जिसने इसे शेष विश्व में इसकी आधुनिक स्थिति तक पहुँचाया, का हम पर कोई प्रभाव नहीं पड़ा है। हालाँकि, जो लंबे समय से समाज और जीवन का सार रहा है वह अभी भी हमारे लिए केवल सिद्धांत और अटकलें हैं।

चारों ओर एक नज़र रखना। क्या कोई चीज़ मजबूती से टिकती है? हम कह सकते हैं कि पूरा विश्व गतिमान है। किसी के पास गतिविधि का कोई विशिष्ट क्षेत्र नहीं है, कोई अच्छी आदतें नहीं हैं, किसी भी चीज़ के लिए कोई नियम नहीं हैं, कोई घर भी नहीं है, ऐसा कुछ भी नहीं है जो बांधता हो, जो आपकी सहानुभूति, आपके प्यार को जगाता हो; कुछ भी स्थिर नहीं, कुछ भी स्थायी नहीं; सब कुछ बहता है, सब कुछ गायब हो जाता है, आपके बाहर या अंदर कोई निशान नहीं छोड़ता। हमारे घरों में हमें रहने के लिए नियुक्त किया गया प्रतीत होता है; परिवारों में हम अजनबी जैसे दिखते हैं; शहरों में हम खानाबदोशों की तरह हैं, हम अपने मैदानों में अपने झुंड चराने वाले खानाबदोशों से भी बदतर हैं, क्योंकि वे अपने शहरों की तुलना में अपने रेगिस्तानों से अधिक जुड़े हुए हैं। और यह मत सोचो कि यह कुछ भी नहीं है. हमारी बेचारी आत्माएँ! आइए हम अपनी अन्य परेशानियों को अपने बारे में गलत विचार से न जोड़ें, आइए पूरी तरह से आध्यात्मिक जीवन जीने का प्रयास न करें, आइए इस वास्तविकता में विवेकपूर्ण तरीके से जीना सीखें। लेकिन पहले अपने विषय से भटके बिना अपने देश के बारे में थोड़ी और बात करते हैं। इस प्रस्तावना के बिना आप यह नहीं समझ पायेंगे कि मैं आपसे क्या कहना चाहता हूँ।

सभी लोगों में हिंसक अशांति, आवेशपूर्ण बेचैनी और जानबूझकर किए गए इरादों के बिना गतिविधि की अवधि होती है। ऐसे समय में लोग दुनिया भर में भटकते रहते हैं और उनकी आत्मा भटकती रहती है। यह महान उद्देश्यों, महान उपलब्धियों, लोगों के बीच महान जुनून का समय है। फिर वे बिना किसी स्पष्ट कारण के उत्पात मचाते हैं, लेकिन भावी पीढ़ियों के लिए लाभ के बिना नहीं। सभी समाज ऐसे दौर से गुज़रे हैं जब उन्होंने अपनी सबसे ज्वलंत यादें, अपने चमत्कार, अपनी कविता, अपने सबसे शक्तिशाली और फलदायी विचार विकसित किए। आवश्यक सामाजिक बुनियादें इसी से बनी हैं। इसके बिना, वे अपनी स्मृति में ऐसी कोई भी चीज़ नहीं रख पाते जिसे प्यार किया जा सकता हो या जिसकी लत हो, वे केवल अपनी भूमि की धूल से जुड़े होते। लोगों के इतिहास में यह आकर्षक युग उनकी युवावस्था है; यही वह समय होता है जब उनकी प्रतिभा सबसे अधिक मजबूती से विकसित होती है, और इसकी स्मृति उनकी परिपक्व उम्र की खुशी और शिक्षा का निर्माण करती है। इसके विपरीत, हमारे पास ऐसा कुछ भी नहीं था। पहले जंगली बर्बरता, फिर घोर अंधविश्वास, फिर विदेशी प्रभुत्व, क्रूर और अपमानजनक, जिसकी भावना बाद में राष्ट्रीय सरकार को विरासत में मिली - यह हमारे युवाओं की दुखद कहानी है। अत्यधिक गतिविधि का समय, लोगों की नैतिक शक्तियों का उभरता हुआ खेल - हमारे पास ऐसा कुछ नहीं था। इस युग के अनुरूप हमारे सामाजिक जीवन का युग बिना ताकत, बिना ऊर्जा के, केवल अत्याचारों से अनुप्राणित और केवल गुलामी से नरम होकर एक नीरस और उदास अस्तित्व से भरा था। कोई आकर्षक यादें नहीं, स्मृति में कोई मनोरम चित्र नहीं, कोई प्रभावी निर्देश नहीं राष्ट्रीय परंपरा. हम जितनी भी शताब्दियों में रहे हैं, जितनी भी जगहें हमने देखी हैं, चारों ओर देखें, और आपको एक भी आकर्षक स्मृति नहीं मिलेगी, एक भी आदरणीय स्मारक नहीं मिलेगा जो अतीत के बारे में शक्तिशाली ढंग से बात करता हो और उसे विशद और चित्रात्मक रूप से चित्रित करता हो। हम सपाट ठहराव के बीच, बिना अतीत और बिना भविष्य के सबसे सीमित वर्तमान में ही जीते हैं। और अगर हम कभी-कभी चिंता करते हैं, तो यह प्रत्याशा में या किसी सामान्य भलाई की कामना में नहीं, बल्कि एक बच्चे की बचकानी तुच्छता में होता है, जब वह बाहर निकलता है और अपने हाथों को झुनझुने की ओर बढ़ाता है जिसे नर्स उसे दिखाती है।

समाज में लोगों का वास्तविक विकास अभी तक शुरू नहीं हुआ है जब तक कि उनमें जीवन पहली बार की अनिश्चितता की तुलना में अधिक व्यवस्थित, आसान, अधिक सुखद नहीं हो गया है। जबकि समाज अभी भी रोजमर्रा के मामलों में भी दृढ़ विश्वास के बिना और नियमों के बिना उतार-चढ़ाव कर रहा है, और जीवन अभी भी पूरी तरह से अव्यवस्थित है, हम उनमें अच्छाई की मूल बातें पनपने की उम्मीद कैसे कर सकते हैं? जबकि यह अभी भी नैतिक दुनिया की वस्तुओं का एक अराजक किण्वन है, पृथ्वी के इतिहास में उन क्रांतियों के समान है जो हमारे ग्रह के वर्तमान स्वरूप की आधुनिक स्थिति से पहले थीं। ⓘ हम क्यूवियर के आपदाओं के सिद्धांत के बारे में बात कर रहे हैं, जिसके बारे में चादेव ने आई.डी. याकुश्किन को लिखे एक पत्र में भी लिखा था (पत्र संख्या 75)।. हम अभी भी इसी स्थिति में हैं.

हमारे पहले साल, जो गतिहीन बर्बरता में बीते, हमारे दिमाग पर कोई निशान नहीं छोड़ा और हमारे अंदर व्यक्तिगत रूप से ऐसा कुछ भी अंतर्निहित नहीं है जिस पर हमारा विचार भरोसा कर सके; भाग्य की एक अजीब इच्छा से मानव जाति के सामान्य आंदोलन से अलग होकर, हमने मानव जाति के पारंपरिक विचारों को स्वीकार नहीं किया। और फिर भी लोगों का जीवन उन्हीं पर आधारित है; इन्हीं विचारों से उनका भविष्य प्रवाहित होता है और उनका नैतिक विकास होता है। यदि हम अन्य सभ्य लोगों की तरह अपनी स्वयं की पहचान चाहते हैं, तो हमें किसी तरह मानव जाति की संपूर्ण शिक्षा को अपने अंदर दोहराना होगा। इसके लिए हमारे सामने लोगों का इतिहास और सदियों के आंदोलन के नतीजे हैं। निःसंदेह, यह कार्य कठिन है और एक व्यक्ति, शायद, इतने विशाल विषय को समाप्त नहीं कर सकता; हालाँकि, सबसे पहले, हमें यह समझना चाहिए कि मामला क्या है, मानव जाति की इस शिक्षा में क्या शामिल है, और सामान्य प्रणाली में हमारा स्थान क्या है।

लोग केवल पिछले समय से अपने मन में संरक्षित मजबूत छापों और अन्य लोगों के साथ संचार के माध्यम से जीते हैं। इस प्रकार, प्रत्येक व्यक्ति पूरी मानवता के साथ अपना जुड़ाव महसूस करता है।

सिसरो कहते हैं, मानव जीवन क्या है? ⓘ देखें: सिसरो. वक्तृत्व कला पर, XXXV, 120., यदि बीते समय की स्मृति वर्तमान को अतीत से नहीं जोड़ती है? हम, नाजायज़ बच्चों के रूप में पैदा हुए हैं, बिना किसी विरासत के, उन लोगों के साथ बिना संबंध के जो हमसे पहले पृथ्वी पर आए थे, हम अपने प्रकट होने से पहले छोड़ी गई किसी भी शिक्षा को अपने दिल में नहीं रखते हैं। जरूरी है कि हममें से हर कोई खुद रिश्ते की टूटी डोर को जोड़ने का प्रयास करे। अन्य राष्ट्रों में जो है वह बस एक आदत है, एक प्रवृत्ति है, हमें अपने सिर पर हथौड़े से वार करना होगा। हमारी यादें कल से आगे नहीं जातीं; हम मानो अपने आप में ही अजनबी हैं। हम समय के साथ इतने आश्चर्यजनक ढंग से आगे बढ़ते हैं कि, जैसे-जैसे हम आगे बढ़ते हैं, हमने जो अनुभव किया है वह हमारे लिए अपरिवर्तनीय रूप से गायब हो जाता है। यह उस संस्कृति का स्वाभाविक परिणाम है जो पूरी तरह से उधार ली हुई और अनुकरणात्मक है। हमारा कोई आंतरिक विकास नहीं है, कोई स्वाभाविक प्रगति नहीं है; पुराने विचार नये विचारों से दूर हो जाते हैं, क्योंकि पुराने विचार पहले से नहीं आते, बल्कि कहीं से हमारे सामने प्रकट होते हैं। हम केवल पूरी तरह से तैयार विचारों को ही समझते हैं, इसलिए वे अमिट निशान जो विचार के निरंतर विकास से दिमाग में जमा होते हैं और मानसिक शक्ति पैदा करते हैं, हमारी चेतना को प्रभावित नहीं करते हैं। हम बढ़ते हैं, लेकिन परिपक्व नहीं होते, हम एक वक्र के साथ आगे बढ़ते हैं, यानी। एक ऐसी रेखा के साथ जो लक्ष्य तक नहीं ले जाती। हम उन बच्चों की तरह हैं जिन्हें अपने लिए तर्क करने के लिए मजबूर नहीं किया गया, ताकि जब वे बड़े हों तो उनमें कुछ खास न रह जाए; उनका सारा ज्ञान सतही है, उनकी पूरी आत्मा उनसे बाहर है। और हम इसीलिए।

व्यक्तियों की तरह ही राष्ट्र भी नैतिक प्राणी हैं। उनका पालन-पोषण सदियों द्वारा किया जाता है, जैसे लोगों का पालन-पोषण वर्षों द्वारा किया जाता है। हमारे बारे में यह कहा जा सकता है कि हम राष्ट्रों के बीच मानो एक अपवाद हैं। हम उनमें से हैं, जो मानो शामिल नहीं हैं अभिन्न अंगमानव जाति में, लेकिन दुनिया को एक महान सबक सिखाने के लिए ही अस्तित्व में हैं। बेशक, जो निर्देश हमें दिया जाना तय है, वह बिना किसी निशान के नहीं गुजरेगा, लेकिन उस दिन को कौन जानता है जब हम फिर से खुद को मानवता के बीच पाएंगे और अपनी नियति की पूर्ति से पहले हम कितनी परेशानियों का अनुभव करेंगे ⓘ इस अंश का अनुवाद करने में कठिनाई हो रही है। चादेव ने यहां क्रिया "रेट्रूवरॉन्ट" का प्रयोग किया है, अर्थात्। "फिर से खोजना," "फिर से खोजना," और इसी तरह हम इसका अनुवाद करते हैं। गेर्शेनज़ोन और शाखोव्सकोय ने इस क्रिया का अनुवाद केवल "प्राप्त करना" (एसपी II. पृष्ठ 113) किया है, हालांकि फ्रांसीसी पाठ में बिल्कुल नामित क्रिया दी गई है और जिस रूसी शब्द का उन्होंने उपयोग किया है, उसके लिए एक क्रिया "ट्रौवरॉन्ट" है।?

यूरोप के लोगों का चेहरा एक जैसा है, पारिवारिक समानता है। लैटिन और ट्यूटनिक शाखाओं, दक्षिणी और उत्तरी लोगों में उनके विभाजन के बावजूद, एक सामान्य संबंध है जो उन सभी को एक में जोड़ता है, जो उनके सामान्य इतिहास में गहराई से जाने वाले किसी भी व्यक्ति के लिए स्पष्ट है। आप जानते हैं कि अपेक्षाकृत हाल तक पूरे यूरोप में ईसाईजगत का नाम था और यह शब्द सार्वजनिक कानून में शामिल किया गया था। सबके सामान्य चरित्र के अलावा, इनमें से प्रत्येक राष्ट्र का अपना विशेष चरित्र है, लेकिन यह सब केवल इतिहास और परंपरा है। वे इन लोगों की वैचारिक विरासत का गठन करते हैं। और प्रत्येक व्यक्ति के पास सामान्य विरासत का अपना हिस्सा होता है, वह बिना श्रम किए, बिना तनाव के, समाज में बिखरे हुए ज्ञान को जीवन में चुनता है और उसका उपयोग करता है। यहां जो कुछ हो रहा है, उसके साथ एक समानता बनाएं और स्वयं निर्णय करें कि हम रोजमर्रा की जिंदगी से कौन से प्राथमिक विचार प्राप्त कर सकते हैं, ताकि हम उन्हें जीवन में मार्गदर्शन के लिए किसी न किसी तरह से उपयोग कर सकें? और ध्यान दें कि हम यहां सीखने के बारे में बात नहीं कर रहे हैं, पढ़ने के बारे में नहीं, किसी साहित्यिक या वैज्ञानिक चीज़ के बारे में नहीं, बल्कि बस चेतनाओं के संपर्क के बारे में, उन विचारों के बारे में जो पालने में बच्चे को गले लगाते हैं, उसे फुसफुसाते हुए, दुलारते हुए खेलों के बीच घेरते हैं , उसकी माँ, उन लोगों के बारे में जो, विभिन्न भावनाओं के रूप में, जिस हवा में वह साँस लेता है, उसके साथ उसकी हड्डियों के मज्जा में प्रवेश करती है, और जो दुनिया में जाने और समाज में प्रकट होने से पहले उसके नैतिक स्वभाव का निर्माण करती है। क्या आप जानना चाहते हैं कि ये विचार क्या हैं? ये कर्तव्य, न्याय, कानून, व्यवस्था के बारे में विचार हैं। वे उन्हीं घटनाओं से आते हैं जिन्होंने वहां के समाज का निर्माण किया; वे उन देशों के सामाजिक संसार के घटक तत्वों का निर्माण करते हैं। यहाँ यह है, पश्चिम का वातावरण, यह इतिहास या मनोविज्ञान से कुछ अधिक है, यह यूरोपीय मनुष्य का शरीर विज्ञान है। आप हमारे साथ क्या देखते हैं?

मैं नहीं जानता कि अभी जो कुछ कहा गया है, उससे पूर्णतया निर्विवाद निष्कर्ष निकालना और उस पर एक अपरिवर्तनीय स्थिति बनाना संभव है या नहीं; लेकिन यह स्पष्ट है कि लोगों में से प्रत्येक व्यक्ति की आत्मा ऐसी अजीब स्थिति से दृढ़ता से प्रभावित होनी चाहिए, जब यह लोग विचारों की एक श्रृंखला पर अपने विचारों को केंद्रित करने में सक्षम नहीं होते हैं जो धीरे-धीरे समाज में प्रकट होते हैं और धीरे-धीरे एक दूसरे से प्रवाहित होते हैं , जब मानव मन की सारी भागीदारी और सामान्य गतिविधि अन्य लोगों की अंधी, सतही, अक्सर मूर्खतापूर्ण नकल पर उतर आती है। इसीलिए, जैसा कि आप देख सकते हैं, हम सभी के मन में किसी प्रकार की स्थिरता, किसी प्रकार की स्थिरता, किसी प्रकार के तर्क का अभाव है। पश्चिम की नपुंसकता हमारे लिए अपरिचित है। हमारे सर्वोत्तम मस्तिष्क में हल्केपन से भी बदतर कुछ है। सर्वोत्तम विचार, संबंध और निरंतरता से रहित, फलहीन भ्रम की तरह, हमारे मस्तिष्क में पंगु हो जाते हैं। यह मनुष्य का स्वभाव है कि वह तब खो जाता है जब उसे उससे जुड़ने का कोई रास्ता नहीं मिलता जो उसके पहले आया था और जो उसके बाद आएगा; तब वह सारी दृढ़ता, सारा आत्मविश्वास खो देता है; निरंतर अवधि की भावना से निर्देशित नहीं होने पर, वह दुनिया में खोया हुआ महसूस करता है। ऐसे भ्रमित प्राणी सभी देशों में पाये जाते हैं; हमारे पास यह है सामान्य संपत्ति. यह बिल्कुल भी तुच्छता नहीं है जिसके लिए फ्रांसीसियों को एक बार फटकार लगाई गई थी और जो, हालांकि, चीजों को समझने के एक आसान तरीके से ज्यादा कुछ नहीं था, जो मन की गहराई या चौड़ाई को बाहर नहीं करता था, और इतना आकर्षण और आकर्षण लाता था संचलन के लिए; यहां अनुभव और दूरदर्शिता के बिना जीवन की लापरवाही है, जिसका किसी व्यक्ति के भूतिया अस्तित्व के अलावा किसी भी चीज़ से कोई लेना-देना नहीं है, जो अपने पर्यावरण से अलग है, सम्मान या विचारों और हितों के किसी भी सेट की सफलता को ध्यान में नहीं रखता है। , या यहां तक ​​कि किसी दिए गए परिवार की पैतृक विरासत और उन सभी नुस्खों और दृष्टिकोणों के साथ जो अतीत की स्मृति और भविष्य की चिंता के आधार पर एक प्रणाली में सार्वजनिक और निजी जीवन दोनों को निर्धारित करते हैं। हमारे दिमाग में बिल्कुल भी कुछ भी समान नहीं है, वहां सब कुछ अलग-थलग है और वहां सब कुछ अस्थिर और अधूरा है। मुझे यहां तक ​​लगता है कि हमारे विचार में कुछ अजीब तरह से अस्पष्ट, ठंडा, अनिश्चित है, जो सामाजिक सीढ़ी के सबसे निचले पायदान पर खड़े लोगों के बीच अंतर की याद दिलाता है। विदेशी भूमि में, विशेष रूप से दक्षिण में, जहां लोग इतने जीवंत और अभिव्यंजक हैं, मैंने कई बार अपने साथी देशवासियों के चेहरों की तुलना स्थानीय निवासियों के चेहरों से की है और हमारे चेहरों की मूकता पर आश्चर्यचकित रह गया हूं।

विदेशियों ने हमें एक प्रकार के लापरवाह साहस का श्रेय दिया, विशेष रूप से उल्लेखनीय निम्न वर्गलोग; लेकिन लोगों के चरित्र के केवल व्यक्तिगत लक्षणों को देखने का अवसर मिलने के कारण, वे इसे समग्र रूप से आंक नहीं सकते थे। उन्होंने इस बात पर ध्यान नहीं दिया कि वह शुरुआत जो कभी-कभी हमें इतना साहसी बनाती है वह लगातार हमें गहराई और दृढ़ता से वंचित करती रहती है; उन्होंने इस बात पर ध्यान नहीं दिया कि जो संपत्ति हमें जीवन के उतार-चढ़ाव के प्रति इतना उदासीन बनाती है, वह हमारे अंदर अच्छे और बुरे, सभी सत्य, सभी झूठ के प्रति उदासीनता भी पैदा करती है, और यह वास्तव में हमें उन मजबूत आवेगों से वंचित करती है जो मार्गदर्शन करते हैं हम सुधार की राह पर हैं; उन्होंने इस बात पर ध्यान नहीं दिया कि ऐसे आलसी साहस के कारण, यहां तक ​​कि उच्चतम वर्ग भी, दुख की बात है, उन बुराइयों से मुक्त नहीं हैं जो दूसरों में केवल निम्नतम वर्गों की विशेषता हैं; अंत में, उन्होंने इस बात पर ध्यान नहीं दिया कि यदि हमारे पास सभ्यता से पीछे रह रहे युवा लोगों के कुछ फायदे हैं, तो हमारे पास परिपक्व और उच्च सुसंस्कृत लोगों को अलग करने वाला कोई भी गुण नहीं है। निःसंदेह, मैं यह दावा नहीं करता कि हमारे बीच केवल बुराइयाँ हैं, और यूरोप के लोगों में केवल सद्गुण हैं, भगवान न करे। लेकिन मैं कहता हूं कि लोगों का मूल्यांकन करने के लिए उस सामान्य भावना की जांच करना आवश्यक है जो उनके सार का निर्माण करती है, क्योंकि केवल यह सामान्य भावना ही उन्हें अधिक परिपूर्ण नैतिक स्थिति में ले जाने और उन्हें अंतहीन विकास की ओर निर्देशित करने में सक्षम है, न कि यह या वह। उनके चरित्र की विशेषता.

जनता समाज के शीर्ष पर मौजूद कुछ ताकतों के अधीन है। वे सीधे नहीं सोचते. इनमें एक निश्चित संख्या उनके लिए सोचने वाले विचारकों की भी है, जो राष्ट्र की सामूहिक चेतना को गति देते हैं, उसे गति देते हैं। एक छोटा सा अल्पसंख्यक सोचता है, बाकी लोग महसूस करते हैं, और परिणाम एक सामान्य आंदोलन है। यह पृथ्वी के सभी राष्ट्रों के लिए सत्य है; एकमात्र अपवाद कुछ जंगली जातियाँ हैं जिन्होंने मानव प्रकृति से केवल अपना बाहरी स्वरूप ही बरकरार रखा है। यूरोप के आदिम लोगों, सेल्ट्स, स्कैंडिनेवियाई, जर्मनों के पास अपने स्वयं के ड्र्यूड थे ⓘ ड्र्यूड सेल्ट्स के पुजारी हैं।, उनके स्कैलड्स ⓘ स्काल्ड मध्यकालीन नॉर्वेजियन और आइसलैंडिक कवि हैं।, उनके चारण ⓘ बार्ड प्राचीन सेल्टिक जनजातियों के गायक हैं।जो अपने तरीके से प्रखर विचारक थे। उत्तरी अमेरिका के लोगों को देखें, जिन्हें संयुक्त राज्य अमेरिका की भौतिक सभ्यता इतने उत्साह से मिटा रही है: उनमें अद्भुत गहराई वाले लोग हैं। और अब, मैं आपसे पूछता हूं, हमारे ऋषि कहां हैं, हमारे विचारक कहां हैं? हममें से किसने कभी सोचा है, अब हमारे लिए कौन सोचता है?

इस बीच, दुनिया के दो बड़े विभाजनों के बीच, पूर्व और पश्चिम के बीच, एक कोहनी चीन पर और दूसरी जर्मनी पर झुकते हुए, हमें आध्यात्मिक प्रकृति के दो महान सिद्धांतों - कल्पना और कारण को जोड़ना चाहिए था, और अपनी सभ्यता में एकजुट होना चाहिए था। हर चीज़ का इतिहास विश्व. यह वह भूमिका नहीं है जो प्रोविडेंस ने हमें दी है। इसके विपरीत, ऐसा लगता था कि इसे हमारे भाग्य से कोई सरोकार ही नहीं था। मानव मन पर इसके लाभकारी प्रभाव से हमें वंचित करते हुए, इसने हमें पूरी तरह से हम पर छोड़ दिया, किसी भी तरह से हमारे मामलों में हस्तक्षेप नहीं करना चाहता था, हमें कुछ भी नहीं सिखाना चाहता था। समय का अनुभव हमारे लिए अस्तित्व में नहीं है। सदियाँ और पीढ़ियाँ हमारे लिए व्यर्थ ही बीत गईं। हमें देखकर हम कह सकते हैं कि हमारे संबंध में मानवता का सार्वभौमिक नियम शून्य हो गया है। दुनिया में अकेले, हमने दुनिया को कुछ नहीं दिया, दुनिया से कुछ नहीं लिया, हमने मानव विचारों के समूह में एक भी विचार का योगदान नहीं दिया, हमने मानव मन की आगे की गति में किसी भी तरह से योगदान नहीं दिया, और हमने इस आंदोलन से हमें जो कुछ भी मिला, उसे विकृत कर दिया। हमारे सामाजिक अस्तित्व के पहले क्षणों से ही, लोगों के सामान्य हित के लिए उपयुक्त कुछ भी हमारी ओर से नहीं आया है, हमारी मातृभूमि की बंजर मिट्टी में एक भी उपयोगी विचार नहीं फूटा है, हमारे बीच से एक भी महान सत्य सामने नहीं आया है ; हमने कल्पना के दायरे में कुछ भी बनाने की जहमत नहीं उठाई और दूसरों की कल्पना से जो कुछ बनाया, उसमें से हमने केवल भ्रामक दिखावे और बेकार विलासिता को उधार लिया।

अद्भुत बात! यहाँ तक कि उस विज्ञान के क्षेत्र में भी, जो सब कुछ कवर करता है, हमारा इतिहास किसी भी चीज़ से जुड़ा नहीं है, कुछ भी नहीं बताता है, कुछ भी साबित नहीं करता है। यदि दुनिया को हिला देने वाले बर्बर लोगों की भीड़ पश्चिम के आक्रमण से पहले हमारे देश से नहीं गुज़री होती, तो हम शायद ही किसी के मुखिया होते दुनिया के इतिहास. ध्यान आकर्षित करने के लिए, हमें बेरिंग जलडमरूमध्य से ओडर तक जाना पड़ा। एक बार एक महान व्यक्ति ⓘ इसका मतलब पीटर I है।हमें सभ्य बनाने का निर्णय लिया और आत्मज्ञान की चाहत जगाने के लिए हमें सभ्यता का जामा पहनाया; हमने लबादा तो उठा लिया, लेकिन आत्मज्ञान को हाथ नहीं लगाया। एक और समय, एक और महान सम्राट ⓘ हम बात कर रहे हैं अलेक्जेंडर प्रथम की., हमें अपनी गौरवशाली नियति से परिचित कराते हुए, हमें यूरोप के एक छोर से दूसरे छोर तक विजेता के रूप में आगे बढ़ाया ⓘ यह 1813-1814 में रूसी सेना के विदेशी अभियान को संदर्भित करता है।; दुनिया के सबसे प्रबुद्ध देशों के माध्यम से इस विजयी जुलूस से घर लौटते हुए, हम अपने साथ केवल बुरे विचार और विनाशकारी भ्रम लेकर आए, जिसका परिणाम एक अथाह आपदा थी जिसने हमें आधी सदी पीछे धकेल दिया। ⓘ यह डिसमब्रिस्ट विद्रोह को संदर्भित करता है।. हमारे खून में कुछ ऐसा है जो सभी वास्तविक प्रगति को अस्वीकार करता है। एक शब्द में, हम दूर के वंशजों को कुछ महान सबक सिखाने के लिए जी रहे थे और अभी भी जी रहे हैं जो इसे समझेंगे; फिलहाल, चाहे वे कुछ भी कहें, हम बौद्धिक व्यवस्था में एक अंतर पैदा करते हैं। मैं इस ख़ालीपन, हमारे सामाजिक अस्तित्व के इस अद्भुत अलगाव पर आश्चर्यचकित होना कभी नहीं भूलता। इसके लिए शायद हमारा अबूझ भाग्य आंशिक रूप से दोषी है। लेकिन इसमें कोई संदेह नहीं है कि नैतिक दुनिया में होने वाली हर चीज की तरह यहां भी मानवीय भागीदारी का हिस्सा है। आइए हम फिर से इतिहास से पूछें: यह इतिहास ही है जो राष्ट्रों की व्याख्या करता है।

क़ब्रिस्तान ⓘ क़ब्रिस्तान - मृतकों का शहर (ग्रीक)। इसे ही चादेव यहाँ मास्को कहते हैं।, 1829, 1 दिसंबर।

पहला पत्र

महोदया।

सरलता और ईमानदारी वास्तव में वे गुण हैं जिन्हें मैं आपमें सबसे अधिक पसंद करता हूं और महत्व देता हूं। आप स्वयं निर्णय करें कि आपके पत्र ने मुझ पर क्या प्रभाव डाला होगा। जब हम मिले तो आपके इन दयालु गुणों ने मुझे मंत्रमुग्ध कर दिया और उन्होंने मुझे आपसे धर्म के बारे में बात करने के लिए प्रेरित किया। आपके आस-पास की हर चीज़ ने मुझे चुप रहने के लिए बुलाया। मैं दोहराता हूं, अंदाजा लगाइए कि जब मुझे आपका पत्र मिला तो मुझे क्या आश्चर्य हुआ। मैडम, मुझे आपको बस इतना ही बताना है कि आपके चरित्र के बारे में मेरे आकलन के बारे में वहां क्या धारणाएं व्यक्त की गई हैं। आइए हम इसके बारे में और कुछ न कहें और सीधे आपके पत्र के आवश्यक भाग पर जाएँ।

और, सबसे पहले, आपके दिमाग में यह भ्रम कहां से आता है, जो आपको इतना परेशान और थका देता है कि, आपके अनुसार, इसका असर आपके स्वास्थ्य पर भी पड़ता है? क्या यह सचमुच हमारी बातचीत का दुखद परिणाम है? हृदय में जागृत भावना जो शांति और शांति लानी चाहिए थी, उसके बजाय इसने चिंता, संदेह और लगभग पश्चाताप का कारण बना दिया। हालाँकि, आश्चर्यचकित क्यों हों? यह उस दुखद स्थिति का स्वाभाविक परिणाम है जिसके अधीन हमारे सभी दिल और सभी दिमाग हैं। आपने बस उन ताकतों के आगे घुटने टेक दिए हैं जो हमारे बीच सब कुछ गतिमान कर देती हैं, समाज के शीर्ष से लेकर उस गुलाम तक जो केवल अपने स्वामी की खुशी के लिए अस्तित्व में है।

और आप इसका विरोध कैसे कर सकते थे? जो गुण आपको भीड़ से अलग दिखाते हैं, वही गुण आपको सांस लेने वाली हवा के हानिकारक प्रभावों के प्रति अधिक संवेदनशील बनाते हैं। आपके आस-पास की हर चीज़ के बीच, क्या मुझे जो कुछ भी बताने की अनुमति दी गई थी, वह आपके विचारों को स्थिरता दे सकता है? क्या मैं उस माहौल को साफ़ कर सकता हूँ जिसमें हम रहते हैं? मुझे परिणामों का पूर्वानुमान लगाना चाहिए था और मैंने वैसा ही किया। इसलिए बार-बार की जाने वाली खामोशियाँ, जो दृढ़ विश्वास को आपकी आत्मा में प्रवेश करने से रोकती हैं और स्वाभाविक रूप से आपको गुमराह करती हैं। और यदि मैं निश्चिंत न होता कि किसी के हृदय में कम से कम आंशिक रूप से जागृत धार्मिक भावना, चाहे वह उसे कितनी ही पीड़ा क्यों न पहुँचाती हो, उसे पूरी तरह से सुला देने से बेहतर है, तो मुझे अपने उत्साह पर पश्चाताप करना होगा। हालाँकि, मुझे आशा है कि जो बादल अब आपके आकाश को काला कर रहे हैं, वे एक दिन उपजाऊ ओस में बदल जाएंगे, और यह आपके दिल में फेंके गए बीज को उर्वर बना देगा; और आप पर कुछ बेकार शब्दों का प्रभाव मुझे और अधिक महत्वपूर्ण परिणामों की एक निश्चित गारंटी के रूप में कार्य करता है, जो भविष्य में आपकी अपनी चेतना का कार्य निश्चित रूप से पैदा करेगा। धर्म के विचारों के कारण आपमें जो अशांति उत्पन्न हुई है, मैडम, उसकी ओर बेझिझक मुड़ें: इस शुद्ध स्रोत से केवल शुद्ध भावनाएँ ही प्रवाहित हो सकती हैं।

बाहरी स्थितियों के संबंध में, आपके लिए अभी यह जानना पर्याप्त है कि एकता के उच्चतम सिद्धांत और अपने सेवकों के निरंतर उत्तराधिकार में सत्य के सीधे प्रसारण पर आधारित शिक्षा केवल धर्म की सच्ची भावना के साथ सबसे अधिक सुसंगत हो सकती है, क्योंकि यह भावना पूरी तरह से सभी को विलय करने के विचार में निहित है, चाहे दुनिया में उनमें से कितने भी हों, नैतिक ताकतें - एक विचार में, एक भावना में और एक सामाजिक व्यवस्था या चर्च की क्रमिक स्थापना में जो लोगों के बीच सत्य का साम्राज्य स्थापित करे। कोई भी अन्य शिक्षा, मूल शिक्षा से दूर होने के कारण, उद्धारकर्ता की उदात्त अपील को अपने से बहुत दूर धकेल देती है: "मैं आपसे प्रार्थना करता हूं, पिता, कि वे एक हो जाएं, जैसे हम एक हैं" और इसकी इच्छा नहीं है पृथ्वी पर ईश्वर के राज्य की स्थापना। लेकिन इसका मतलब यह बिल्कुल नहीं है कि आप इस सच्चाई को पृथ्वी के सामने सार्वजनिक रूप से घोषित करने के लिए बाध्य हैं: निस्संदेह, यह आपका आह्वान नहीं है। जिस शुरुआत से यह सत्य आता है, वह आपको, इसके विपरीत, दुनिया में अपनी स्थिति में, इसमें केवल अपने विश्वास की आंतरिक रोशनी देखने के लिए बाध्य करता है - और कुछ नहीं। मैं इसे सौभाग्यशाली मानता हूं कि मैंने आपके विचारों को धर्म में परिवर्तित करने में योगदान दिया, लेकिन मुझे बहुत दुख होगा, महोदया, अगर साथ ही मैंने आपके मन में भ्रम पैदा किया, जो समय के साथ, आपके विश्वास को ठंडा करने में मदद नहीं कर सका।

मुझे लगता है कि मैंने एक बार आपसे कहा था कि धार्मिक भावना को संरक्षित करने का सबसे अच्छा तरीका चर्च द्वारा निर्धारित सभी रीति-रिवाजों का पालन करना है। समर्पण का यह अभ्यास आमतौर पर जितना सोचा जाता है उससे कहीं अधिक महत्वपूर्ण है; और तथ्य यह है कि इसे महानतम दिमागों द्वारा सोच-समझकर और सचेत रूप से खुद पर थोपा गया था, यह भगवान के लिए एक वास्तविक सेवा है। कोई भी चीज मन को उसके विश्वासों के प्रति इतना मजबूत नहीं बनाती जितना कि उनसे संबंधित सभी कर्तव्यों का सख्ती से पालन करना। हालाँकि, ईसाई धर्म के अधिकांश संस्कार, उच्च मन से निकलते हुए, उन सभी के लिए एक प्रभावी शक्ति हैं जो उनमें व्यक्त सत्य को भेदने में सक्षम हैं। इस नियम का केवल एक अपवाद है, जो बिना शर्त है, अर्थात्, जब आप अपने आप में जनता द्वारा बताए गए विश्वासों की तुलना में उच्च स्तर के विश्वासों को प्राप्त करते हैं, ऐसे विश्वास जो आत्मा को उसी स्रोत तक ऊपर उठाते हैं जहां से सभी विश्वास आते हैं, और ये विश्वास लोकप्रिय मान्यताओं का बिल्कुल भी खंडन न करें, बल्कि, इसके विपरीत, उनकी पुष्टि करें; इस मामले में, लेकिन केवल इस मामले में, अपने आप को अधिक महत्वपूर्ण कार्यों के लिए अधिक स्वतंत्र रूप से समर्पित करने के लिए बाहरी अनुष्ठानों की उपेक्षा करना स्वीकार्य है। लेकिन उस पर धिक्कार है जो अपने घमंड के भ्रम या अपने मन के भ्रम को एक असाधारण अंतर्दृष्टि के लिए भूल जाएगा जो उसे सामान्य कानून से मुक्त कर देती है। और मैडम, क्या आपके लिए विनम्रता के कपड़े पहनना सबसे अच्छा नहीं होगा, जो आपके लिंग के लिए उपयुक्त हैं? मेरा विश्वास करो, यह आपकी आत्मा के भ्रम को शांत करेगा और आपके अस्तित्व में शांति लाएगा।

हां, धर्मनिरपेक्ष विचारों के दृष्टिकोण से भी, मुझे बताएं, एक ऐसी महिला के लिए अधिक स्वाभाविक क्या हो सकता है जिसका विकसित दिमाग मुख्य रूप से धार्मिक विचारों और अभ्यासों के लिए समर्पित एक केंद्रित जीवन की तुलना में वैज्ञानिक गतिविधियों और गंभीर प्रतिबिंबों में आकर्षण ढूंढना जानता है? आप कहते हैं कि किताबें पढ़ते समय, कोई भी चीज़ आपकी कल्पना को इतना प्रभावित नहीं करती जितनी शांतिपूर्ण और विचारशील अस्तित्व की तस्वीरें, जो सूर्यास्त के समय खूबसूरत ग्रामीण इलाकों की तरह, आत्मा को शांति देती हैं और हमें दर्दनाक या रंगहीन वास्तविकता से एक पल के लिए ऊपर उठाती हैं। लेकिन ये बिल्कुल भी शानदार तस्वीरें नहीं हैं: इनमें से एक मनोरम कल्पना का कार्यान्वयन केवल आप पर निर्भर करता है। इसके लिए आपके पास वह सब कुछ है जो आपको चाहिए। जैसा कि आप देख सकते हैं, मैं आपको बिल्कुल भी सख्त नैतिकता का उपदेश नहीं दे रहा हूँ: आपके स्वाद में, आपकी कल्पना के सबसे सुखद सपनों में, मैं ऐसी चीज़ की तलाश कर रहा हूँ जो आपकी आत्मा को शांति दे सके।

जीवन में ऐसी परिस्थितियाँ आती हैं जिनका संबंध भौतिक से नहीं, बल्कि आध्यात्मिक अस्तित्व से होता है; उनकी उपेक्षा नहीं की जानी चाहिए; आत्मा के लिए एक व्यवस्था है, जैसे शरीर के लिए एक व्यवस्था है: आपको इसका पालन करने में सक्षम होना चाहिए। मैं जानता हूं कि यह एक पुराना सच है, लेकिन हमारे यहां इसमें नयेपन का पूरा महत्व दिखता है। हमारी अनोखी सभ्यता की सबसे निंदनीय विशेषताओं में से एक यह है कि हम अभी भी उन सच्चाइयों की खोज कर रहे हैं जो अन्य देशों में और यहां तक ​​कि हमसे कहीं अधिक पिछड़े लोगों में भी अप्रचलित हो गई हैं। तथ्य यह है कि हम कभी भी अन्य लोगों के साथ मिलकर नहीं चले, हम मानव जाति के किसी भी ज्ञात परिवार से संबंधित नहीं हैं, न तो पश्चिम से और न ही पूर्व से, और हमारी किसी एक की कोई परंपरा नहीं है। हम मानो समय से परे खड़े हैं; मानव जाति की सार्वभौमिक शिक्षा का विस्तार हम तक नहीं हुआ है। पीढ़ियों के क्रम और मानव आत्मा के इतिहास में मानवीय विचारों का अद्भुत संबंध, जिसने इसे शेष विश्व में इसकी आधुनिक स्थिति तक पहुँचाया, का हम पर कोई प्रभाव नहीं पड़ा है। हालाँकि, जो लंबे समय से समाज और जीवन का सार रहा है वह अभी भी हमारे लिए केवल सिद्धांत और अटकलें हैं। और, उदाहरण के लिए, आप, महोदया, दुनिया में हर अच्छी और सच्ची चीज़ की धारणा के लिए इतनी ख़ुशी से उपहार में दी गई हैं, आप, जैसे कि सभी मधुर और शुद्धतम आध्यात्मिक सुखों का अनुभव करने के लिए बनाई गई हैं, कोई आश्चर्य करता है, आपने इन सबके साथ क्या हासिल किया है फायदे? आपको अभी भी अपने जीवन को नहीं, बल्कि केवल वर्तमान दिन को भरने के लिए कुछ खोजना होगा। हालाँकि, आप उस चीज़ से पूरी तरह वंचित हैं जो जीवन के आवश्यक ढाँचे का निर्माण करती है, जो स्वाभाविक रूप से रोजमर्रा की घटनाओं को समायोजित करती है, और उनके बिना एक स्वस्थ नैतिक अस्तित्व उतना ही असंभव है जितना कि ताजी हवा के बिना एक स्वस्थ शारीरिक स्थिति असंभव है। आप समझते हैं, हम अभी तक नैतिक सिद्धांतों या दार्शनिक सिद्धांतों के बारे में बात नहीं कर रहे हैं, बल्कि बस एक सुव्यवस्थित जीवन के बारे में, इन आदतों के बारे में, चेतना के इन कौशलों के बारे में बात कर रहे हैं जो मन और आत्मा को आराम, सहजता, मापा गति प्रदान करते हैं।

चारों ओर एक नज़र रखना। क्या कोई चीज़ मजबूती से टिकती है? हम कह सकते हैं कि पूरा विश्व गतिमान है। किसी के पास गतिविधि का कोई विशिष्ट क्षेत्र नहीं है, कोई अच्छी आदतें नहीं हैं, किसी भी चीज़ के लिए कोई नियम नहीं हैं, कोई घर भी नहीं है, ऐसा कुछ भी नहीं है जो बांधता हो, जो आपकी सहानुभूति, आपके प्यार को जगाता हो; कुछ भी स्थिर नहीं, कुछ भी स्थायी नहीं; सब कुछ बहता है, सब कुछ गायब हो जाता है, न तो बाहर और न ही आपके अंदर कोई निशान छोड़ता है। हमारे घरों में हमें रहने के लिए नियुक्त किया गया प्रतीत होता है; परिवारों में हम अजनबी जैसे दिखते हैं; शहरों में हम खानाबदोशों की तरह हैं, हम अपने मैदानों में अपने झुंड चराने वाले खानाबदोशों से भी बदतर हैं, क्योंकि वे अपने शहरों की तुलना में अपने रेगिस्तानों से अधिक जुड़े हुए हैं। और यह मत सोचो कि यह कुछ भी नहीं है. हमारी बेचारी आत्माएँ! आइए हम अपनी अन्य परेशानियों को अपने बारे में गलत विचार से न जोड़ें, आइए पूरी तरह से आध्यात्मिक जीवन जीने का प्रयास न करें, आइए इस वास्तविकता में विवेकपूर्ण तरीके से जीना सीखें। लेकिन पहले अपने विषय से भटके बिना अपने देश के बारे में थोड़ी और बात करते हैं। इस प्रस्तावना के बिना आप यह नहीं समझ पायेंगे कि मैं आपसे क्या कहना चाहता हूँ।

सभी लोगों में हिंसक अशांति, आवेशपूर्ण बेचैनी और जानबूझकर किए गए इरादों के बिना गतिविधि की अवधि होती है। ऐसे समय में लोग दुनिया भर में भटकते रहते हैं और उनकी आत्मा भटकती रहती है। यह महान उद्देश्यों, महान उपलब्धियों, लोगों के बीच महान जुनून का समय है। फिर वे बिना किसी स्पष्ट कारण के उत्पात मचाते हैं, लेकिन भावी पीढ़ियों के लिए लाभ के बिना नहीं। सभी समाज ऐसे दौर से गुज़रे हैं जब उन्होंने अपनी सबसे ज्वलंत यादें, अपने चमत्कार, अपनी कविता, अपने सबसे शक्तिशाली और फलदायी विचार विकसित किए। आवश्यक सामाजिक बुनियादें इसी से बनी हैं। इसके बिना, वे अपनी स्मृति में ऐसी कोई भी चीज़ नहीं रख पाते जिसे प्यार किया जा सकता हो या जिसकी लत हो, वे केवल अपनी भूमि की धूल से जुड़े होते। लोगों के इतिहास में यह आकर्षक युग उनकी युवावस्था है; यही वह समय होता है जब उनकी प्रतिभा सबसे अधिक मजबूती से विकसित होती है, और इसकी स्मृति उनकी परिपक्व उम्र की खुशी और शिक्षा का निर्माण करती है। इसके विपरीत, हमारे पास ऐसा कुछ भी नहीं था। पहले जंगली बर्बरता, फिर घोर अंधविश्वास, फिर विदेशी प्रभुत्व, क्रूर और अपमानजनक, जिसकी भावना बाद में राष्ट्रीय सरकार को विरासत में मिली - यह हमारे युवाओं की दुखद कहानी है। अत्यधिक गतिविधि का समय, लोगों की नैतिक शक्तियों का उभरता हुआ खेल - हमारे पास ऐसा कुछ नहीं था। इस युग के अनुरूप हमारे सामाजिक जीवन का युग बिना ताकत, बिना ऊर्जा के, केवल अत्याचारों से अनुप्राणित और केवल गुलामी से नरम होकर एक नीरस और उदास अस्तित्व से भरा था। कोई मनमोहक यादें नहीं, स्मृति में कोई मनोरम चित्र नहीं, राष्ट्रीय परंपरा में कोई प्रभावी निर्देश नहीं। हम जितनी भी शताब्दियों में रहे हैं, जितनी भी जगहें हमने देखी हैं, चारों ओर देखें, और आपको एक भी आकर्षक स्मृति नहीं मिलेगी, एक भी आदरणीय स्मारक नहीं मिलेगा जो अतीत के बारे में शक्तिशाली ढंग से बात करता हो और उसे विशद और चित्रात्मक रूप से चित्रित करता हो। हम सपाट ठहराव के बीच, बिना अतीत और बिना भविष्य के सबसे सीमित वर्तमान में ही जीते हैं। और अगर हम कभी-कभी चिंता करते हैं, तो यह प्रत्याशा में या किसी सामान्य भलाई की कामना में नहीं, बल्कि एक बच्चे की बचकानी तुच्छता में होता है, जब वह बाहर निकलता है और अपने हाथों को झुनझुने की ओर बढ़ाता है जिसे नर्स उसे दिखाती है।

समाज में लोगों का वास्तविक विकास अभी तक शुरू नहीं हुआ है जब तक कि उनमें जीवन पहली बार की अनिश्चितता की तुलना में अधिक व्यवस्थित, आसान, अधिक सुखद नहीं हो गया है। जबकि समाज अभी भी रोजमर्रा के मामलों में भी दृढ़ विश्वास के बिना और नियमों के बिना उतार-चढ़ाव कर रहा है, और जीवन अभी भी पूरी तरह से अव्यवस्थित है, हम उनमें अच्छाई की मूल बातें पनपने की उम्मीद कैसे कर सकते हैं? अभी के लिए, यह अभी भी नैतिक दुनिया की वस्तुओं का एक अराजक किण्वन है, जो पृथ्वी के इतिहास में उन क्रांतियों के समान है जो हमारे ग्रह की वर्तमान स्थिति से पहले हुई थीं। हम अभी भी इसी स्थिति में हैं.

हमारे पहले साल, जो गतिहीन बर्बरता में बीते, हमारे दिमाग पर कोई निशान नहीं छोड़ा और हमारे अंदर व्यक्तिगत रूप से ऐसा कुछ भी अंतर्निहित नहीं है जिस पर हमारा विचार भरोसा कर सके; भाग्य की एक अजीब इच्छा से मानव जाति के सामान्य आंदोलन से अलग होकर, हमने मानव जाति के पारंपरिक विचारों को स्वीकार नहीं किया। और फिर भी लोगों का जीवन उन्हीं पर आधारित है; इन्हीं विचारों से उनका भविष्य प्रवाहित होता है और उनका नैतिक विकास होता है। यदि हम अन्य सभ्य लोगों की तरह अपनी स्वयं की पहचान चाहते हैं, तो हमें किसी तरह मानव जाति की संपूर्ण शिक्षा को अपने अंदर दोहराना होगा। इसके लिए हमारे सामने लोगों का इतिहास और सदियों के आंदोलन के नतीजे हैं। निःसंदेह, यह कार्य कठिन है और एक व्यक्ति, शायद, इतने विशाल विषय को समाप्त नहीं कर सकता; हालाँकि, सबसे पहले, हमें यह समझना चाहिए कि मामला क्या है, मानव जाति की इस शिक्षा में क्या शामिल है, और सामान्य प्रणाली में हमारा स्थान क्या है।

लोग केवल पिछले समय से अपने मन में संरक्षित मजबूत छापों और अन्य लोगों के साथ संचार के माध्यम से जीते हैं। इस प्रकार, प्रत्येक व्यक्ति पूरी मानवता के साथ अपना जुड़ाव महसूस करता है।

सिसरो कहते हैं, किसी व्यक्ति का जीवन क्या है, यदि अतीत की स्मृति वर्तमान को अतीत से नहीं जोड़ती है? हम, नाजायज़ बच्चों के रूप में पैदा हुए हैं, बिना किसी विरासत के, उन लोगों के साथ बिना संबंध के जो हमसे पहले पृथ्वी पर आए थे, हम अपने प्रकट होने से पहले छोड़ी गई किसी भी शिक्षा को अपने दिल में नहीं रखते हैं। जरूरी है कि हममें से हर कोई खुद रिश्ते की टूटी डोर को जोड़ने का प्रयास करे। अन्य राष्ट्रों में जो है वह बस एक आदत है, एक प्रवृत्ति है, हमें अपने सिर पर हथौड़े से वार करना होगा। हमारी यादें कल से आगे नहीं जातीं; हम मानो अपने आप में ही अजनबी हैं। हम समय के साथ इतने आश्चर्यजनक ढंग से आगे बढ़ते हैं कि, जैसे-जैसे हम आगे बढ़ते हैं, हमने जो अनुभव किया है वह हमारे लिए अपरिवर्तनीय रूप से गायब हो जाता है। यह उस संस्कृति का स्वाभाविक परिणाम है जो पूरी तरह से उधार ली हुई और अनुकरणात्मक है। हमारा कोई आंतरिक विकास नहीं है, कोई स्वाभाविक प्रगति नहीं है; पुराने विचार नये विचारों से दूर हो जाते हैं, क्योंकि पुराने विचार पहले से नहीं आते, बल्कि कहीं से हमारे सामने प्रकट होते हैं। हम केवल पूरी तरह से तैयार विचारों को ही समझते हैं, इसलिए वे अमिट निशान जो विचार के निरंतर विकास से दिमाग में जमा होते हैं और मानसिक शक्ति पैदा करते हैं, हमारी चेतना को प्रभावित नहीं करते हैं। हम बढ़ते हैं, लेकिन परिपक्व नहीं होते, हम एक वक्र के साथ आगे बढ़ते हैं, यानी। एक ऐसी रेखा के साथ जो लक्ष्य तक नहीं ले जाती। हम उन बच्चों की तरह हैं जिन्हें अपने लिए तर्क करने के लिए मजबूर नहीं किया गया, ताकि जब वे बड़े हों तो उनमें कुछ खास न रह जाए; उनका सारा ज्ञान सतही है, उनकी पूरी आत्मा उनसे बाहर है। और हम इसीलिए।

व्यक्तियों की तरह ही राष्ट्र भी नैतिक प्राणी हैं। वे रगों द्वारा पाले जाते हैं, जैसे लोग वर्षों से पाले जाते हैं। हमारे बारे में यह कहा जा सकता है कि हम राष्ट्रों के बीच मानो एक अपवाद हैं। हम उनमें से हैं जो मानो मानव जाति का हिस्सा नहीं हैं, बल्कि दुनिया को एक बड़ा सबक सिखाने के लिए ही मौजूद हैं। बेशक, जो निर्देश हमें दिया जाना तय है, वह बिना किसी निशान के नहीं गुजरेगा, लेकिन उस दिन को कौन जानता है जब हम फिर से खुद को मानवता के बीच पाएंगे और अपने भाग्य की पूर्ति से पहले हम कितनी परेशानियों का अनुभव करेंगे?

यूरोप के लोगों का चेहरा एक जैसा है, पारिवारिक समानता है। लैटिन और ट्यूटनिक शाखाओं, दक्षिणी और उत्तरी लोगों में उनके विभाजन के बावजूद, एक सामान्य संबंध है जो उन सभी को एक में जोड़ता है, जो उनके सामान्य इतिहास में गहराई से जाने वाले किसी भी व्यक्ति के लिए स्पष्ट है। आप जानते हैं कि अपेक्षाकृत हाल तक पूरे यूरोप में ईसाईजगत का नाम था और यह शब्द सार्वजनिक कानून में शामिल किया गया था। सबके सामान्य चरित्र के अलावा, इनमें से प्रत्येक राष्ट्र का अपना विशेष चरित्र है, लेकिन यह सब केवल इतिहास और परंपरा है। वे इन लोगों की वैचारिक विरासत का गठन करते हैं। और प्रत्येक व्यक्ति के पास सामान्य विरासत का अपना हिस्सा होता है, वह बिना श्रम किए, बिना तनाव के, समाज में बिखरे हुए ज्ञान को जीवन में चुनता है और उसका उपयोग करता है। यहां जो कुछ हो रहा है, उसके साथ एक समानता बनाएं और स्वयं निर्णय करें कि हम रोजमर्रा की जिंदगी से कौन से प्राथमिक विचार प्राप्त कर सकते हैं, ताकि हम उन्हें जीवन में मार्गदर्शन के लिए किसी न किसी तरह से उपयोग कर सकें? और ध्यान दें कि हम यहां सीखने के बारे में बात नहीं कर रहे हैं, पढ़ने के बारे में नहीं, किसी साहित्यिक या वैज्ञानिक चीज़ के बारे में नहीं, बल्कि बस चेतनाओं के संपर्क के बारे में, उन विचारों के बारे में जो पालने में बच्चे को गले लगाते हैं, उसे फुसफुसाते हुए, दुलारते हुए खेलों के बीच घेरते हैं , उसकी माँ, उन लोगों के बारे में जो, विभिन्न भावनाओं के रूप में, जिस हवा में वह साँस लेता है, उसके साथ उसकी हड्डियों के मज्जा में प्रवेश करती है, और जो दुनिया में जाने और समाज में प्रकट होने से पहले उसके नैतिक स्वभाव का निर्माण करती है। क्या आप जानना चाहते हैं कि ये विचार क्या हैं? ये कर्तव्य, न्याय, कानून, व्यवस्था के बारे में विचार हैं। वे उन्हीं घटनाओं से आते हैं जिन्होंने वहां के समाज का निर्माण किया; वे उन देशों के सामाजिक संसार के घटक तत्वों का निर्माण करते हैं। यहाँ यह है, पश्चिम का वातावरण, यह इतिहास या मनोविज्ञान से कुछ अधिक है, यह यूरोपीय मनुष्य का शरीर विज्ञान है। आप हमारे साथ क्या देखते हैं?

मैं नहीं जानता कि अभी जो कुछ कहा गया है, उससे पूर्णतया निर्विवाद निष्कर्ष निकालना और उस पर एक अपरिवर्तनीय स्थिति बनाना संभव है या नहीं; लेकिन यह स्पष्ट है कि लोगों में से प्रत्येक व्यक्ति की आत्मा ऐसी अजीब स्थिति से बहुत प्रभावित हुई होगी, जब यह लोग विचारों की एक श्रृंखला पर अपने विचारों को केंद्रित करने में सक्षम नहीं हैं जो धीरे-धीरे समाज में प्रकट हुए और धीरे-धीरे एक दूसरे से प्रवाहित हुए, जब मानव मन की सारी भागीदारी और सामान्य गतिविधि अन्य लोगों की अंधी, सतही, अक्सर मूर्खतापूर्ण नकल पर उतर आती है। इसीलिए, जैसा कि आप देख सकते हैं, हम सभी के मन में किसी प्रकार की स्थिरता, किसी प्रकार की स्थिरता, किसी प्रकार के तर्क का अभाव है। पश्चिम की नपुंसकता हमारे लिए अपरिचित है। हमारे सर्वोत्तम मस्तिष्क में हल्केपन से भी बदतर कुछ है। सर्वोत्तम विचार, संबंध और निरंतरता से रहित, फलहीन भ्रम की तरह, हमारे मस्तिष्क में पंगु हो जाते हैं। यह मनुष्य का स्वभाव है कि वह तब खो जाता है जब उसे उससे जुड़ने का कोई रास्ता नहीं मिलता जो उसके पहले आया था और जो उसके बाद आएगा; तब वह सारी दृढ़ता, सारा आत्मविश्वास खो देता है; निरंतर अवधि की भावना से निर्देशित नहीं होने पर, वह दुनिया में खोया हुआ महसूस करता है। ऐसे भ्रमित प्राणी सभी देशों में पाये जाते हैं; हमारे पास यह साझी संपत्ति है. यह बिल्कुल भी तुच्छता नहीं है जिसके लिए फ्रांसीसियों को एक बार फटकार लगाई गई थी और जो, हालांकि, चीजों को समझने के एक आसान तरीके से ज्यादा कुछ नहीं था, जो मन की गहराई या चौड़ाई को बाहर नहीं करता था, और इतना आकर्षण और आकर्षण लाता था संचलन के लिए; यहां अनुभव और दूरदर्शिता के बिना जीवन की लापरवाही है, जिसका किसी व्यक्ति के भूतिया अस्तित्व के अलावा किसी भी चीज़ से कोई लेना-देना नहीं है, जो अपने पर्यावरण से अलग है, सम्मान या विचारों और हितों के किसी भी सेट की सफलता को ध्यान में नहीं रखता है। , या यहां तक ​​कि किसी दिए गए परिवार की पैतृक विरासत और उन सभी नुस्खों और दृष्टिकोणों के साथ जो अतीत की स्मृति और भविष्य की चिंता के आधार पर एक प्रणाली में सार्वजनिक और निजी जीवन दोनों को निर्धारित करते हैं। हमारे दिमाग में बिल्कुल भी कुछ भी समान नहीं है, वहां सब कुछ अलग-थलग है और वहां सब कुछ अस्थिर और अधूरा है। मुझे यहां तक ​​लगता है कि हमारे विचार में कुछ अजीब तरह से अस्पष्ट, ठंडा, अनिश्चित है, जो सामाजिक सीढ़ी के सबसे निचले पायदान पर खड़े लोगों के बीच अंतर की याद दिलाता है। विदेशी भूमि में, विशेष रूप से दक्षिण में, जहां लोग इतने जीवंत और अभिव्यंजक हैं, मैंने कई बार अपने साथी देशवासियों के चेहरों की तुलना स्थानीय निवासियों के चेहरों से की है और हमारे चेहरों की मूकता पर आश्चर्यचकित रह गया हूं।

विदेशियों ने हमें एक प्रकार के लापरवाह साहस का श्रेय दिया, जो विशेष रूप से निम्न वर्ग के लोगों में उल्लेखनीय था; लेकिन लोगों के चरित्र के केवल व्यक्तिगत लक्षणों को देखने का अवसर मिलने के कारण, वे इसे समग्र रूप से आंक नहीं सकते थे। उन्होंने इस बात पर ध्यान नहीं दिया कि वह शुरुआत जो कभी-कभी हमें इतना साहसी बनाती है वह लगातार हमें गहराई और दृढ़ता से वंचित करती रहती है; उन्होंने इस बात पर ध्यान नहीं दिया कि जो संपत्ति हमें जीवन के उतार-चढ़ाव के प्रति इतना उदासीन बनाती है, वह हमारे अंदर अच्छे और बुरे, सभी सत्य, सभी झूठ के प्रति उदासीनता भी पैदा करती है, और यह वास्तव में हमें उन मजबूत आवेगों से वंचित करती है जो मार्गदर्शन करते हैं हम सुधार की राह पर हैं; उन्होंने इस बात पर ध्यान नहीं दिया कि ऐसे आलसी साहस के कारण, यहां तक ​​कि उच्चतम वर्ग भी, दुख की बात है, उन बुराइयों से मुक्त नहीं हैं जो दूसरों में केवल निम्नतम वर्गों की विशेषता हैं; अंत में, उन्होंने इस बात पर ध्यान नहीं दिया कि यदि हमारे पास सभ्यता से पीछे रह रहे युवा लोगों के कुछ फायदे हैं, तो हमारे पास परिपक्व और उच्च सुसंस्कृत लोगों को अलग करने वाला कोई भी गुण नहीं है। निःसंदेह, मैं यह दावा नहीं करता कि हमारे बीच केवल बुराइयाँ हैं, और यूरोप के लोगों में केवल सद्गुण हैं, भगवान न करे। लेकिन मैं कहता हूं कि लोगों का मूल्यांकन करने के लिए उस सामान्य भावना की जांच करना आवश्यक है जो उनके सार का निर्माण करती है, क्योंकि केवल यह सामान्य भावना ही उन्हें अधिक परिपूर्ण नैतिक स्थिति में ले जाने और उन्हें अंतहीन विकास की ओर निर्देशित करने में सक्षम है, न कि यह या वह। उनके चरित्र की विशेषता.

जनता समाज के शीर्ष पर मौजूद कुछ ताकतों के अधीन है। वे सीधे नहीं सोचते. इनमें एक निश्चित संख्या उनके लिए सोचने वाले विचारकों की भी है, जो राष्ट्र की सामूहिक चेतना को गति देते हैं, उसे गति देते हैं। एक छोटा सा अल्पसंख्यक सोचता है, बाकी लोग महसूस करते हैं, और परिणाम एक सामान्य आंदोलन है। यह पृथ्वी के सभी राष्ट्रों के लिए सत्य है; एकमात्र अपवाद कुछ जंगली जातियाँ हैं जिन्होंने मानव प्रकृति से केवल अपना बाहरी स्वरूप ही बरकरार रखा है। यूरोप के आदिम लोगों, सेल्ट्स, स्कैंडिनेवियाई, जर्मनों के पास अपने ड्र्यूड, अपने स्कैल्ड, अपने बार्ड थे, जो अपने तरीके से मजबूत विचारक थे। उत्तरी अमेरिका के लोगों को देखें, जिन्हें संयुक्त राज्य अमेरिका की भौतिक सभ्यता इतने उत्साह से मिटा रही है: उनमें अद्भुत गहराई वाले लोग हैं। और अब, मैं आपसे पूछता हूं, हमारे ऋषि कहां हैं, हमारे विचारक कहां हैं? हममें से किसने कभी सोचा है, अब हमारे लिए कौन सोचता है?

इस बीच, दुनिया के दो बड़े विभाजनों के बीच, पूर्व और पश्चिम के बीच, एक कोहनी चीन पर और दूसरी जर्मनी पर झुकते हुए, हमें आध्यात्मिक प्रकृति के दो महान सिद्धांतों - कल्पना और कारण को जोड़ना चाहिए था, और अपनी सभ्यता में एकजुट होना चाहिए था। हर चीज़ का इतिहास विश्व. यह वह भूमिका नहीं है जो प्रोविडेंस ने हमें दी है। इसके विपरीत, ऐसा लगता था कि इसे हमारे भाग्य से कोई सरोकार ही नहीं था। मानव मन पर इसके लाभकारी प्रभाव से हमें वंचित करते हुए, इसने हमें पूरी तरह से हम पर छोड़ दिया, किसी भी तरह से हमारे मामलों में हस्तक्षेप नहीं करना चाहता था, हमें कुछ भी नहीं सिखाना चाहता था। समय का अनुभव हमारे लिए अस्तित्व में नहीं है। सदियाँ और पीढ़ियाँ हमारे लिए व्यर्थ ही बीत गईं। हमें देखकर हम कह सकते हैं कि हमारे संबंध में मानवता का सार्वभौमिक नियम शून्य हो गया है। दुनिया में अकेले, हमने दुनिया को कुछ नहीं दिया, दुनिया से कुछ नहीं लिया, हमने मानव विचारों के समूह में एक भी विचार का योगदान नहीं दिया, हमने मानव मन की आगे की गति में किसी भी तरह से योगदान नहीं दिया, और हमने इस आंदोलन से हमें जो कुछ भी मिला, उसे विकृत कर दिया। हमारे सामाजिक अस्तित्व के पहले क्षणों से ही, लोगों के सामान्य हित के लिए उपयुक्त कुछ भी हमारी ओर से नहीं आया है, हमारी मातृभूमि की बंजर मिट्टी में एक भी उपयोगी विचार नहीं फूटा है, हमारे बीच से एक भी महान सत्य सामने नहीं आया है ; हमने कल्पना के दायरे में कुछ भी बनाने की जहमत नहीं उठाई और दूसरों की कल्पना से जो कुछ बनाया, उसमें से हमने केवल भ्रामक दिखावे और बेकार विलासिता को उधार लिया।

अद्भुत बात! यहाँ तक कि उस विज्ञान के क्षेत्र में भी, जो सब कुछ कवर करता है, हमारा इतिहास किसी भी चीज़ से जुड़ा नहीं है, कुछ भी नहीं बताता है, कुछ भी साबित नहीं करता है। यदि दुनिया को हिला देने वाले बर्बर लोगों की भीड़ पश्चिम के आक्रमण से पहले हमारे देश से नहीं गुज़री होती, तो हम शायद ही विश्व इतिहास का एक अध्याय होते। ध्यान आकर्षित करने के लिए, हमें बेरिंग जलडमरूमध्य से ओडर तक जाना पड़ा। एक बार की बात है, एक महान व्यक्ति ने हमें सभ्य बनाने का निर्णय लिया और आत्मज्ञान की इच्छा जगाने के लिए उसने हमें सभ्यता का जामा पहनाया; हमने लबादा तो उठा लिया, लेकिन आत्मज्ञान को हाथ नहीं लगाया। दूसरी बार, एक और महान राजा ने हमें अपनी गौरवशाली नियुक्ति से परिचित कराते हुए यूरोप के एक छोर से दूसरे छोर तक विजेता के रूप में हमारा नेतृत्व किया; दुनिया के सबसे प्रबुद्ध देशों के माध्यम से इस विजयी जुलूस से घर लौटते हुए, हम अपने साथ केवल बुरे विचार और विनाशकारी भ्रम लेकर आए, जिसका परिणाम एक अथाह आपदा थी जिसने हमें आधी सदी पीछे धकेल दिया। हमारे खून में कुछ ऐसा है जो सभी वास्तविक प्रगति को अस्वीकार करता है। एक शब्द में, हम दूर के वंशजों को कुछ महान सबक सिखाने के लिए जी रहे थे और अभी भी जी रहे हैं जो इसे समझेंगे; फिलहाल, चाहे वे कुछ भी कहें, हम बौद्धिक व्यवस्था में एक अंतर पैदा करते हैं। मैं इस ख़ालीपन, हमारे सामाजिक अस्तित्व के इस अद्भुत अलगाव पर आश्चर्यचकित होना कभी नहीं भूलता। इसके लिए शायद हमारा अबूझ भाग्य आंशिक रूप से दोषी है। लेकिन इसमें कोई संदेह नहीं है कि नैतिक दुनिया में होने वाली हर चीज की तरह यहां भी मानवीय भागीदारी का हिस्सा है। आइए हम फिर से इतिहास से पूछें: यह इतिहास ही है जो राष्ट्रों की व्याख्या करता है।

ऐसे समय में, जब उत्तर के लोगों की शक्तिशाली बर्बरता और धर्म के उदात्त विचार के बीच संघर्ष के बीच, आधुनिक सभ्यता की इमारत खड़ी की गई थी, हमने क्या किया? भाग्य की इच्छा से, हमने नैतिक शिक्षा की ओर रुख किया, जो हमें भ्रष्ट बीजान्टियम के प्रति, इन लोगों की गहरी अवमानना ​​​​की वस्तु के रूप में शिक्षित करने वाली थी। ठीक पहले इस परिवार को एक महत्वाकांक्षी दिमाग ने विश्व बंधुत्व से चुरा लिया था; और हमने इस विचार को मानवीय जुनून से इतने विकृत रूप में देखा। यूरोप में उस समय सब कुछ एकता के जीवनदायी सिद्धांत से अनुप्राणित था। वहाँ सब कुछ उससे आया, सब कुछ उसी में समा गया। उस समय के संपूर्ण मानसिक आंदोलन ने केवल मानव विचार की एकता स्थापित करने की मांग की थी, और कोई भी आवेग एक विश्व विचार, नए समय के इस प्रेरक को खोजने की अत्यधिक आवश्यकता से आया था। इस चमत्कारी सिद्धांत से परे, हम विजय के शिकार बन गए। और जब, तब, अपने आप को विदेशी जुए से मुक्त करके, हम उन विचारों का लाभ उठा सकते थे जो इस दौरान पश्चिम में हमारे भाइयों के बीच पनपे थे, हमने पाया कि हम खुद को सामान्य परिवार से अलग कर चुके हैं, हम गुलामी में पड़ गए, यहाँ तक कि अधिक गंभीर, और, इसके अलावा, हमारी मुक्ति के तथ्य से पवित्र।

यूरोप को ढकने वाले स्पष्ट अंधकार के बीच कितनी उज्ज्वल किरणें पहले ही चमक चुकी थीं। अधिकांश ज्ञान जिस पर मानव मस्तिष्क को अब गर्व है, उसका अनुमान पहले ही दिमाग में लगाया जा चुका था; नए समाज का चरित्र पहले ही निर्धारित किया जा चुका था और, बुतपरस्त प्राचीनता की ओर लौटते हुए, ईसाई दुनिया ने फिर से सुंदरता का वह प्रारूप हासिल कर लिया, जिसका अभी भी अभाव था। यूरोप में जो कुछ भी हो रहा था वह हम तक नहीं पहुंचा, जो हमारे विभाजन में अलग-थलग थे। विश्व के महान कार्य से हमारा कोई लेना-देना नहीं था। वे उत्कृष्ट गुण जो धर्म ने आधुनिक लोगों को प्रदान किए हैं और जो, सामान्य ज्ञान की दृष्टि से, उन्हें पूर्वजों से उतना ही ऊपर रखते हैं जितना बाद वाले हॉटनटॉट्स या लैप्स से ऊपर हैं; ये नई शक्तियाँ जिनसे उसने मानव मन को समृद्ध किया है; ये नैतिकताएं, जो निहत्थी शक्ति के प्रति समर्पण के प्रभाव में, उतनी ही नरम हो गईं जितनी पहले क्रूर थीं - यह सब हमें नागवार गुजरा है। हमारे द्वारा धारण किए गए ईसाइयों के नाम के बावजूद, ठीक उसी समय जब ईसाई धर्म अपने दिव्य संस्थापक द्वारा बताए गए मार्ग पर शानदार ढंग से आगे बढ़ा और पीढ़ियों को अपने साथ ले गया, हम अपनी जगह से नहीं हटे। पूरी दुनिया को नए सिरे से बनाया जा रहा था, लेकिन हमारे लिए कुछ भी नहीं बनाया जा रहा था: हम अभी भी लकड़ियों और पुआल से बनी अपनी झोपड़ियों में दुबके हुए थे। एक शब्द में, मानव जाति की नई नियति हमारे लिए पूरी नहीं हुई। यद्यपि हम ईसाई हैं, ईसाई धर्म का फल हमारे लिए नहीं पका।

मैं आपसे पूछता हूं: क्या यह बेतुका नहीं है कि हमारी प्रचलित धारणा यह है कि हम यूरोप के लोगों की इस प्रगति को तुरंत आत्मसात कर सकते हैं, जो इतनी धीमी गति से और इसके अलावा, एक नैतिक शक्ति के प्रत्यक्ष और स्पष्ट प्रभाव के तहत हुई, बिना किसी परेशानी के। यह पता लगाने के लिए कि यह कैसे हुआ?

जो लोग इसके विशुद्ध ऐतिहासिक पक्ष पर ध्यान नहीं देते हैं, जो सिद्धांत का इतना अनिवार्य हिस्सा है, कि कुछ हद तक इसमें ईसाई धर्म का संपूर्ण दर्शन शामिल है, क्योंकि यहीं पर यह पता चलता है कि इसने लोगों के लिए क्या किया है और क्या किया है उनके लिए करना, भविष्य में उनके बारे में कुछ भी नहीं समझना। इस अर्थ में, ईसाई धर्म न केवल मानव मन के क्षणभंगुर रूपों में समझी जाने वाली नैतिकता की एक प्रणाली के रूप में प्रकट होता है, बल्कि आध्यात्मिक दुनिया में सार्वभौमिक तरीके से कार्य करने वाली एक दिव्य शाश्वत शक्ति के रूप में भी प्रकट होता है, ताकि इसकी दृश्य अभिव्यक्ति सेवा प्रदान करे। हमारे लिए निरंतर निर्देश के रूप में। यह एक सार्वभौमिक चर्च के विश्वास के प्रतीक में व्यक्त हठधर्मिता का उचित अर्थ है।

ईसाई जगत में, हर चीज़ को निश्चित रूप से पृथ्वी पर एक आदर्श व्यवस्था की स्थापना में योगदान देना चाहिए, और वास्तव में इसी की ओर ले जाना चाहिए। अन्यथा, कर्म उद्धारकर्ता के शब्दों का खंडन करेंगे। वह समय के अंत तक अपने चर्च में नहीं रहेगा। नया आदेश - ईश्वर का राज्य, जो मुक्ति के लिए धन्यवाद के साथ आना चाहिए - पुराने आदेश से भिन्न नहीं होगा - बुराई के साम्राज्य से - जिसे मुक्ति द्वारा समाप्त किया जाना चाहिए, और हम फिर से अपरिहार्य पूर्णता की इस काल्पनिक संपत्ति के साथ रह जाएंगे , जो दर्शन का सपना देखता है और जिसका इतिहास के हर पन्ने पर खंडन किया जाता है: यह मन का एक खोखला उत्साह है, जो केवल भौतिक अस्तित्व की जरूरतों को पूरा करता है और जो, यदि यह किसी व्यक्ति को एक निश्चित ऊंचाई तक उठाता है, तो यह हमेशा केवल में होता है उसे और भी गहरी खाई में फेंकने का आदेश दिया।

लेकिन क्या हम ईसाई नहीं हैं, आप कहते हैं, और क्या यूरोपीय मॉडल के बिना सभ्य होना संभव नहीं है? हां, हम बिना किसी संदेह के ईसाई हैं, लेकिन क्या एबिसिनियन भी ईसाई नहीं हैं? और निस्संदेह, कोई भी यूरोप की तुलना में अलग ढंग से सभ्य हो सकता है; हमारे एक हमवतन के अनुसार, क्या जापान सभ्य नहीं है, और रूस से भी अधिक? लेकिन क्या आपको लगता है कि एबिसिनियों की ईसाई धर्म और जापानियों की सभ्यता में उन चीज़ों का क्रम साकार हो गया है जिनके बारे में मैंने अभी बात की थी और जो मानव जाति के अंतिम गंतव्य का निर्माण करती है? क्या आप सचमुच सोचते हैं कि दैवीय और मानवीय सत्य से ये बेतुके विचलन स्वर्ग को धरती पर ला देंगे?

ईसाई धर्म के दो आसानी से पहचाने जाने योग्य कार्य हैं। पहला, व्यक्ति पर क्रिया द्वारा, और दूसरा, सामान्य चेतना पर क्रिया द्वारा। सर्वोच्च मन में, दोनों स्वाभाविक रूप से विलीन हो जाते हैं और एक ही लक्ष्य की ओर ले जाते हैं। लेकिन हमारा सीमित दृष्टिकोण उस हर समय को पकड़ने में सक्षम नहीं है जिसमें दिव्य ज्ञान की शाश्वत योजनाएं साकार होती हैं। हमें उस दिव्य क्रिया के बीच अंतर करने की आवश्यकता है जो किसी व्यक्ति के जीवन में एक निश्चित समय पर प्रकट होती है, और वह क्रिया जो केवल अनंत में ही प्रकट होती है। मुक्ति के कार्य के अंतिम समापन के दिन, सभी दिलों और सभी दिमागों में केवल एक ही भावना और केवल एक ही विचार बनेगा, और राष्ट्रों और धर्मों को विभाजित करने वाली सभी दीवारें गिर जाएंगी। लेकिन आजकल हर किसी के लिए ईसाइयों के व्यवसाय की सामान्य संरचना में अपना स्थान जानना महत्वपूर्ण है, अर्थात। यह जानने के लिए कि समग्र रूप से मानव समाज के सामने मौजूद लक्ष्य को प्राप्त करने में सहयोग करने के लिए वह अपने और अपने आस-पास कौन से साधन खोजता है।

इसलिए, निश्चित रूप से विचारों का एक विशेष चक्र होना चाहिए जिसके भीतर समाज में दिमागों का किण्वन होता है जहां इस लक्ष्य को महसूस किया जाना चाहिए, यानी। जहां रहस्योद्घाटन का विचार परिपक्व होना चाहिए और अपनी पूर्णता तक पहुंचना चाहिए। विचारों का यह चक्र, यह नैतिक क्षेत्र अनिवार्य रूप से जीवन का एक विशेष तरीका और एक विशेष दृष्टिकोण निर्धारित करता है, जो, हालांकि वे विभिन्न लोगों के बीच मेल नहीं खाते हैं, फिर भी हमारे संबंध में, सभी गैर-यूरोपीय लोगों के संबंध में, बनाते हैं वही विशिष्टता और व्यवहार, अठारह शताब्दियों के दौरान उस विशाल आध्यात्मिक कार्य के परिणामस्वरूप, जिसमें सभी जुनून, सभी रुचियां, सभी पीड़ाएं, सभी कल्पनाएं, मन के सभी प्रयास शामिल थे।

यूरोप के सभी लोग, एक शताब्दी से दूसरी शताब्दी में, हाथ में हाथ डालकर चले। अब वे जो कुछ भी करते हैं, प्रत्येक अपने तरीके से, वे अब भी लगातार उसी रास्ते पर जुटे रहते हैं। इन लोगों के विकास में पारिवारिक समानता को समझने के लिए, आपको इतिहास का अध्ययन करने की भी आवश्यकता नहीं है: बस थस्सा पढ़ें और आप सभी लोगों को यरूशलेम की दीवारों के नीचे झुकते हुए देखेंगे। याद रखें कि पंद्रह शताब्दियों तक ईश्वर को संबोधित करते समय उनकी केवल एक ही भाषा थी, केवल एक ही नैतिक अधिकार, केवल एक ही दृढ़ विश्वास; याद रखें कि पंद्रह शताब्दियों तक एक ही वर्ष में, एक ही दिन, एक ही घंटे में, एक ही भाव में, उन्होंने सर्वोच्च सत्ता के सामने अपनी आवाज उठाई, उसके सबसे बड़े लाभों में उसकी महिमा की: एक अद्भुत सामंजस्य, एक हजार बार भौतिक संसार के सभी सामंजस्यों से अधिक राजसी। इसके बाद, यह स्पष्ट है कि यदि यूरोपीय लोग जिस क्षेत्र में रहते हैं, और जो अकेले ही मानव जाति को उसके अंतिम गंतव्य तक ले जा सकता है, वह धर्म द्वारा उन पर डाले गए प्रभाव का परिणाम है, और यह स्पष्ट है कि यदि हमारी कमजोरी है विश्वासों या हमारे पंथ की अपूर्णता ने हमें इस सार्वभौमिक आंदोलन से दूर रखा, जिसमें ईसाई धर्म का सामाजिक विचार विकसित हुआ और निश्चित अभिव्यक्ति प्राप्त हुई, और हमें उन लोगों में वर्गीकृत किया गया है जो केवल ईसाई धर्म के पूर्ण प्रभाव का उपयोग करने के लिए नियत हैं अप्रत्यक्ष रूप से और बहुत देरी से, हमारी मान्यताओं और हमारी सच्ची ईसाई प्रेरणा को पुनर्जीवित करने के लिए हर तरह से प्रयास करना आवश्यक है, क्योंकि ईसाई धर्म ने वहां सब कुछ पूरा किया। तो जब मैंने मानव जाति की शिक्षा फिर से शुरू करने की आवश्यकता के बारे में बात की तो मेरा अभिप्राय यही था।

नये समाज का सम्पूर्ण इतिहास मान्यताओं के आधार पर घटित होता है। तो यही असली शिक्षा है. आरंभ से ही इसी आधार पर स्थापित नया समाज विचार के प्रभाव में ही आगे बढ़ा। उनमें रुचि हमेशा विचारों का अनुसरण करती थी और उनसे पहले कभी नहीं। इस समाज में, हितों का निर्माण लगातार विश्वासों से हुआ; हितों ने कभी भी विश्वासों को जन्म नहीं दिया। वहां सभी राजनीतिक क्रांतियां मूलतः नैतिक क्रांतियां थीं। उन्होंने सत्य की खोज की और स्वतंत्रता और समृद्धि पाई। नए समाज और उसकी सभ्यता की असाधारण घटना को समझाने का यही एकमात्र तरीका है; अन्यथा इसमें कुछ भी समझ में नहीं आता।

धार्मिक उत्पीड़न, शहादत, ईसाई धर्म का प्रसार, विधर्म, परिषदें: ये वे घटनाएँ हैं जो पहली शताब्दियों में व्याप्त थीं। इस युग की सभी उपलब्धियाँ, बर्बर लोगों के आक्रमण को छोड़कर, पूरी तरह से नई भावना के शिशु प्रयासों से जुड़ी हुई हैं। एक पदानुक्रम का गठन, आध्यात्मिक शक्ति की एकाग्रता और उत्तर के देशों में धर्म का निरंतर प्रसार - यही वह है जो अगला युग भरा हुआ था। इसके बाद धार्मिक भावना का उच्चतम उत्साहपूर्ण उदय और आध्यात्मिक शक्ति का सुदृढ़ीकरण आता है। चेतना का दार्शनिक और साहित्यिक विकास और धर्म के प्रभाव में नैतिकता का सुधार इस इतिहास को पूरा करता है, जिसे प्राचीन चुने हुए लोगों के इतिहास की तरह पवित्र कहा जा सकता है। अंततः, समाज की वर्तमान स्थिति धार्मिक प्रतिक्रिया से निर्धारित होती है, धर्म द्वारा मानव आत्मा को एक नई प्रेरणा प्रदान की जाती है। तो, मुख्य, कोई कह सकता है कि एकमात्र, नए लोगों की रुचि केवल अनुनय में थी। सभी रुचियाँ - भौतिक, सकारात्मक, व्यक्तिगत - इस रुचि में समाहित हो गईं।

मैं जानता हूं कि संभावित पूर्णता की ओर मानव स्वभाव के ऐसे अद्भुत आवेग की सराहना करने के बजाय इसे कट्टरता और अंधविश्वास कहा गया। लेकिन इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि वे क्या कहते हैं, आप स्वयं निर्णय करें कि सामाजिक विकास ने इन लोगों के चरित्र पर कितना गहरा प्रभाव छोड़ा होगा, जो पूरी तरह से, अच्छे और बुरे दोनों के लिए, एक भावना के कारण हुआ। सतही दर्शन को धार्मिक युद्धों, असहिष्णुता द्वारा जलाई जाने वाली आग के बारे में जितना चाहे उतना शोर मचाने दें; जहाँ तक हमारी बात है, हम केवल उन लोगों के भाग्य से ईर्ष्या कर सकते हैं, जिन्होंने विश्वासों के इस टकराव में, सत्य की रक्षा में इन खूनी लड़ाइयों में, अपने लिए अवधारणाओं की एक ऐसी दुनिया बनाई, जिसकी हम कल्पना भी नहीं कर सकते, शरीर को वहाँ ले जाना तो दूर की बात है और आत्मा, जैसा कि हम यह दावा करते हैं।

मैं एक बार फिर दोहराता हूं: बेशक, यूरोपीय देशों में हर चीज बुद्धिमत्ता, सद्गुण, धर्म से भरी नहीं है, बिल्कुल भी नहीं। लेकिन वहां सब कुछ रहस्यमय तरीके से उस शक्ति के अधीन है जिसने सदियों तक सर्वोच्च शासन किया; सब कुछ कार्यों और विचारों के उस दीर्घकालिक संयोजन का परिणाम है जिसने समाज की वर्तमान स्थिति का निर्माण किया है, और यहाँ, वैसे, इसका एक उदाहरण है। वे लोग जिनका व्यक्तित्व सबसे स्पष्ट रूप से परिभाषित होता है, जिनकी संस्थाएँ हमेशा अधिक प्रतिबिंबित करती हैं नई भावना, - ब्रिटिश, - सख्ती से कहें तो, चर्च के अलावा कोई इतिहास नहीं है। उनकी आखिरी क्रांति, जिसके लिए वे अपनी स्वतंत्रता और समृद्धि का श्रेय देते हैं, साथ ही हेनरी अष्टम से शुरू होने वाली इस क्रांति की ओर ले जाने वाली घटनाओं का पूरा क्रम, एक धार्मिक विकास से ज्यादा कुछ नहीं है। इस पूरी अवधि के दौरान, पूरी तरह से राजनीतिक हित केवल गौण उद्देश्यों के रूप में सामने आए, और कभी-कभी वे पूरी तरह से गायब हो गए या दृढ़ विश्वास की भेंट चढ़ गए। और जैसे ही मैं ये पंक्तियाँ लिख रहा हूँ, एक बार फिर धार्मिक प्रश्न इस चुने हुए देश को चिंतित कर रहा है। और सामान्य तौर पर, यूरोप के कौन से लोग अपनी राष्ट्रीय आत्म-चेतना में नहीं पाएंगे, अगर वह देखने की जहमत उठाए, यह विशेष विशेषता, जो एक पवित्र वाचा की तरह, एक निरंतर जीवन देने वाला सिद्धांत था, उसके सामाजिक की आत्मा थी अपने अस्तित्व की संपूर्ण निरंतरता में अस्तित्व।

ईसाई धर्म का प्रभाव किसी भी तरह से लोगों की आत्मा पर इसके तत्काल और प्रत्यक्ष प्रभाव तक सीमित नहीं है। सबसे मजबूत प्रभाव जिसे डालने के लिए इसे डिज़ाइन किया गया है, वह कई नैतिक, मानसिक और सामाजिक संयोजनों में प्रयोग किया जाता है, जहां मानव आत्मा की पूर्ण स्वतंत्रता को आवश्यक रूप से असीमित गुंजाइश मिलनी चाहिए। तो, यह स्पष्ट है कि हमारे युग के पहले दिन से, या बल्कि, उस क्षण से जो कुछ हुआ है, उस क्षण से जब दुनिया के उद्धारकर्ता ने अपने शिष्यों से कहा: "जाओ, हर प्राणी को सुसमाचार का प्रचार करो," इसमें निहित है संपूर्णता, ईसाई धर्म पर सभी हमलों के साथ, सामान्य तौर पर उसके प्रभाव का विचार भी शामिल है। मसीह की भविष्यवाणी की पूर्ति के प्रति आश्वस्त होने के लिए, दिलों में उसके प्रभुत्व की व्यापक स्थापना का निरीक्षण करना पर्याप्त है, चाहे जानबूझकर या अनजाने में, स्वेच्छा से या इच्छा के विरुद्ध। और इसलिए, यूरोपीय समाज में जो कुछ भी अधूरा, शातिर और आपराधिक है, उसके बावजूद, जैसा कि अब विकसित हो चुका है, फिर भी ईश्वर का राज्य, एक निश्चित अर्थ में, वास्तव में इसमें साकार होता है, क्योंकि यह समाज अपने भीतर अंतहीन प्रगति की शुरुआत को समाहित करता है। और उसके रोगाणु और तत्वों में भविष्य में पृथ्वी पर उसकी अंतिम स्थापना के लिए आवश्यक सभी चीजें मौजूद हैं।

समाप्त करने से पहले, महोदया, समाज पर धर्म के प्रभाव पर ये विचार, मैं यहां वही दोहराऊंगा जो मैंने एक बार आपके अज्ञात काम में इस बारे में कहा था।

"इसमें कोई संदेह नहीं है," मैंने लिखा, "जबकि आप ईसाई धर्म के प्रभाव को नहीं देखते हैं, जहां भी मानव विचार किसी भी तरह से इसके साथ टकराते हैं, भले ही केवल संघर्ष के उद्देश्य से, आपको इसका स्पष्ट विचार नहीं है जहां भी ईसा मसीह का नाम उच्चारित किया जाता है, यह अपने आप में लोगों को मोहित कर लेता है, चाहे वे कुछ भी करें। इस धर्म की पूर्ण सार्वभौमिकता की विशेषता से अधिक सटीक रूप से कुछ भी प्रकट नहीं होता है, जिसके परिणामस्वरूप यह जड़ें जमा लेता है आत्माएं हर संभव तरीके से, उनकी जानकारी के बिना उनके दिमाग पर कब्ज़ा कर लेती हैं, उन पर हावी हो जाती हैं, उन्हें अपने वश में कर लेती हैं, यहां तक ​​कि तब भी जब वे सबसे दृढ़ता से विरोध करती दिखती हैं, चेतना में अब तक की विदेशी सच्चाइयों का परिचय कराती है, दिल को पहले से अनुभवहीन छापों का अनुभव करने के लिए मजबूर करती है, हमारे अंदर पैदा करती है। भावनाएँ जो अदृश्य रूप से हमें सामान्य क्रम में जगह लेने के लिए मजबूर करती हैं। यह प्रत्येक व्यक्तित्व को निर्धारित करती है और सब कुछ एक लक्ष्य की ओर निर्देशित होता है, ईसाई धर्म के इस दृष्टिकोण के साथ, मसीह का प्रत्येक कथन एक मूर्त सत्य बन जाता है, और फिर एक व्यक्ति स्पष्ट रूप से समझ जाता है किसी व्यक्ति को उसके भाग्य की ओर निर्देशित करने के लिए उसके सर्वशक्तिमान दाहिने हाथ की सभी शक्तियों की क्रिया, उसकी स्वतंत्रता का अतिक्रमण किए बिना, उसकी किसी भी प्राकृतिक शक्ति को बाधित किए बिना, बल्कि, इसके विपरीत, उनके उच्चतम तनाव और अनंत तक रोमांचक का कारण बनती है। उसकी अपनी सारी शक्ति, चाहे वह उसमें कितनी ही क्यों न हो। फिर यह आश्चर्यजनक है कि नई दिनचर्या में एक भी नैतिक तत्व बिना कार्रवाई के नहीं छोड़ा गया है, कि हर चीज को इसमें जगह और अनुप्रयोग मिलता है, मन के सबसे सक्रिय उपहार, साथ ही भावनाओं का प्रबल प्रवाह, एक की वीरता मजबूत आत्मा, साथ ही विनम्र भावना की भक्ति। प्रत्येक चेतन प्राणी के लिए सुलभ, हृदय की प्रत्येक गतिविधि के साथ संयुक्त, चाहे वह किसी भी कारण से धड़कता हो, रहस्योद्घाटन का विचार सब कुछ पकड़ लेता है, अपने रास्ते में आने वाली बाधाओं के कारण भी बढ़ता और मजबूत होता है। प्रतिभा के साथ वह अन्य प्राणियों के लिए दुर्गम ऊंचाइयों तक पहुंच जाती है, एक डरपोक भावना के साथ वह अपना रास्ता बनाती है, जमीन पर झुकती है और कदम दर कदम आगे बढ़ती है; एकाग्र मन में यह स्वतंत्र और गहरा होता है, कल्पनाशील आत्मा में यह आकाश में तैरता है और छवियों से भरा होता है; कोमल और प्रेमपूर्ण हृदय में यह दया और प्रेम से आता है; वह हमेशा उसे सौंपी गई प्रत्येक चेतना के साथ चलती है, उसे गर्मी, शक्ति और प्रकाश से भर देती है। देखो, कितने प्रकार के गुण हैं, कितनी शक्तियाँ हैं जो इसे गति प्रदान करती हैं, यह कितनी भिन्न-भिन्न क्षमताओं को एक में विलीन कर देती है, यह कितने भिन्न हृदयों को एक ही विचार के लिए धड़कने पर मजबूर कर देती है! लेकिन समग्र रूप से समाज पर ईसाई धर्म का प्रभाव इससे भी अधिक आश्चर्यजनक है। नए समाज के विकास की पूरी तस्वीर पर एक नजर डालें और आप देखेंगे कि ईसाई धर्म लोगों के सभी हितों को अपने हितों में बदल देता है, हर जगह भौतिक जरूरतों को नैतिक जरूरतों के साथ बदल देता है, जिससे विचार के क्षेत्र में बड़ी बहस छिड़ जाती है, जो इतिहास में है किसी अन्य युग में और किसी अन्य समाज में नहीं देखा गया, जिससे मान्यताओं के बीच भयंकर संघर्ष हुआ, जिससे लोगों का जीवन एक महान विचार और एक सर्वव्यापी भावना में बदल गया; आप देखेंगे कि ईसाई धर्म में, और केवल उसमें, हर चीज़ की अनुमति थी: निजी जीवन और सार्वजनिक जीवन, परिवार और मातृभूमि, विज्ञान और कविता, तर्क और कल्पना, यादें और आशाएँ, खुशियाँ और दुःख। यह उन लोगों के लिए अच्छा है, जो स्वयं ईश्वर द्वारा दुनिया में चलाए गए महान आंदोलन में, अपने द्वारा किए जाने वाले कार्य की आंतरिक चेतना को अपने दिल में रखते हैं; लेकिन इस आंदोलन में सभी उपकरण सक्रिय नहीं हैं, सभी सचेत रूप से काम नहीं करते हैं; जनता, आवश्यकता के अनुसार, निर्जीव परमाणुओं, अक्रिय जनता की तरह आँख मूँद कर चलती है, जो उन शक्तियों को नहीं जानती जो उन्हें गति प्रदान करती हैं, बिना उस लक्ष्य को समझे जिसके प्रति वे आकर्षित हो रहे हैं।

अब फिर से आपकी ओर मुड़ने का समय आ गया है, महोदया। मुझे यह स्वीकार करना होगा कि मेरे लिए खुद को इन व्यापक क्षितिजों से अलग करना कठिन है। इस ऊँचाई से मेरी आँखों के सामने एक तस्वीर खुलती है जिससे मुझे अपनी सारी सांत्वना मिलेगी; लोगों के भविष्य की मधुर आकांक्षा में आनंद ही मेरा आश्रय है, जब, अपने आस-पास की दुखद वास्तविकता के बोझ के नीचे, मुझे स्वच्छ हवा में सांस लेने, स्वच्छ आकाश को देखने की आवश्यकता महसूस होती है। हालाँकि, मुझे नहीं लगता कि मैंने आपके समय का दुरुपयोग किया है। यह पता लगाना जरूरी था कि आपको ईसाई जगत को किस दृष्टिकोण से देखना चाहिए और हम इस दुनिया में क्या कर रहे हैं। अपनी मातृभूमि के बारे में अपनी समीक्षाओं में मुझे आपको घृणास्पद लगना चाहिए था: हालाँकि, मैंने केवल सच कहा, पूरा सच भी नहीं। इसके अलावा, ईसाई चेतना किसी भी अंधेपन को बर्दाश्त नहीं करती है, और अन्य सभी राष्ट्रीय पूर्वाग्रहों को तो बिल्कुल भी बर्दाश्त नहीं करती है, क्योंकि यह सबसे अधिक लोगों को विभाजित करती है।

मेरा पत्र बहुत लंबा हो गया, महोदया। मुझे लगता है कि हम दोनों को ब्रेक लेना चाहिए।' पहले तो मुझे ऐसा लगा कि मैं अपने मन की बात कुछ शब्दों में आपको बता सकता हूँ। विचार करने पर मुझे पता चला कि यहां ढेर सारी सामग्री मौजूद है। क्या यह आप पर सूट करता है मैडम? वो तो तुम मुझे बताओ. किसी भी स्थिति में, आप दूसरे पत्र को टाल नहीं सकते, क्योंकि हमने अभी मामले का सार समझना शुरू ही किया है। इस बीच, यदि आप पहले पत्र की लंबाई को आपके मजबूर इंतजार के समय का मुआवजा मानते हैं तो मैं आपका बहुत आभारी रहूंगा। जिस दिन मुझे पत्र मिला उसी दिन मैंने उसे कलम से कागज पर रख दिया। फिर दुखद और थका देने वाली चिंताओं ने मुझे पूरी तरह से घेर लिया: ऐसे महत्वपूर्ण विषयों पर बातचीत शुरू करने से पहले मुझे उनसे छुटकारा पाना था; फिर मुझे अपनी गड़बड़ी फिर से लिखनी पड़ी, जो पूरी तरह से अपठनीय थी। इस बार तुम्हें ज़्यादा इंतज़ार नहीं करना पड़ेगा: कल मैं फिर कलम उठाऊँगा।

जैसा। खोम्यकोव

खोम्यकोव एलेक्सी स्टेपानोविच (1804-1860) - रूसी धार्मिक दार्शनिक,प्रचारक, स्लावोफिलिज्म के संस्थापक।

पाठक के ध्यानार्थ प्रस्तुत संक्षिप्त अंश विचारों को स्पष्ट रूप से प्रतिबिंबित करता हैरूस की मौलिकता, इसकी "प्राचीन शुरुआत" के अर्थ पर लेखक के विचार। खिलाफ बोल रहे हैंयूरोपीय संस्कृति की अंधी नकल करते हुए, खोम्यकोव एक ही समय में पश्चिमी केप में जमा हुई हर सकारात्मक चीज़ को आलोचनात्मक रूप से आत्मसात करना आवश्यक मानते हैं।मैं डालता हूँ.

"रूसी वार्तालाप" की प्रस्तावना से

जब रूसी समाज पश्चिमी विज्ञान के आमने-सामने आया, तो चकित होकर, नए खोजे गए खजानों से अचंभित होकर, वह पूरे जुनून के साथ उनकी ओर दौड़ पड़ा, जिसमें उसका कुछ हद तक आलसी स्वभाव ही सक्षम था। उसे ऐसा लग रहा था कि रूसी भूमि के लिए मानसिक और आध्यात्मिक जीवन अभी शुरू हुआ है, कि इससे पहले या तो वह बिल्कुल भी नहीं रहा था, या कम से कम ऐसा कुछ भी नहीं किया था जो मानव जाति में याद रखने लायक हो। लेकिन वास्तव में ऐसा बिलकुल भी नहीं था. रूसी भावना ने रूसी भूमि को उसके अनंत आयतन में ही निर्मित किया, एक समुदाय, संकीर्ण सीमाओं के भीतर सह-अस्तित्व का सर्वोत्तम रूप; रूसी भावना ने परिवार की पवित्रता को समझा और इसे संपूर्ण सामाजिक भवन की सबसे शुद्ध और अटल नींव के रूप में रखा; उन्होंने लोगों में उनकी सारी नैतिक शक्ति, पवित्र सत्य में विश्वास, अविनाशी धैर्य और पूर्ण विनम्रता विकसित की। ये उनके कर्म थे, ईश्वर की दया का फल, जिसने उन्हें रूढ़िवादी की पूरी रोशनी से रोशन कर दिया। अब, जब विचार ज्ञान में मजबूत हो गया है, जब इतिहास के पाठ्यक्रम ने, सामाजिक घटनाओं के गुप्त सिद्धांतों को उजागर करते हुए, पश्चिमी दुनिया के झूठ को कई तरह से उजागर किया है, और जब हमारी चेतना ने सराहना की है (हालांकि, शायद अभी तक पूरी तरह से नहीं) ) हमारे आदिम सिद्धांतों की ताकत और सुंदरता, हमें उन सभी प्रावधानों, पश्चिमी विज्ञान द्वारा किए गए उन सभी निष्कर्षों पर फिर से पुनर्विचार करने के लिए प्रस्तुत किया गया है, जिन पर हम बिना शर्त विश्वास करते हैं; हमें अपने ज्ञानोदय की संपूर्ण अस्थिर इमारत को अपने आध्यात्मिक सिद्धांतों की निष्पक्ष आलोचना के अधीन करना चाहिए और इस प्रकार इसे अविनाशी शक्ति प्रदान करनी चाहिए। साथ ही, हमारी जिम्मेदारी है कि हम पश्चिमी विचार के हर नए फल को बुद्धिमानी से आत्मसात करें, जो अभी भी इतना समृद्ध और अध्ययन के योग्य है, ताकि ऐसे समय में खुद को पीछे न पाएं जब हमारे डेटा का खजाना हम पर दायित्व थोपता है। प्रबुद्ध मानवता की श्रेणी में प्रथम स्थान के लिए प्रयास करना (सी. 515-516)।

खोम्यकोव ए.एस. ऑप. एम., 1861. टी. 1

उद्धरण से: सामाजिक दर्शन: पाठक। भाग 2. - एम.: उच्चतर. स्कूल, 1994. - पी. 85 - 86.

आई.वी. किरीव्स्की

किरीव्स्की इवान वासिलिविच (1806-1856) - रूसी दार्शनिक, प्रचारक, संस्थापकस्लावोफिलिज्म के संस्थापक।

यह पाठ खोम्यकोव के काम की विशेषता, यूरोपीय ज्ञानोदय के एकतरफा तर्कवाद की आलोचना को दर्शाता है। लेखक इसका विरोध करता हैएकतरफापन, विश्वास और ज्ञान की एकता, विज्ञान और रूस की नैतिकता,पूरे इतिहास और संस्कृति में रूढ़िवादी और रूढ़िवादी चर्च के रीति-रिवाजों की भूमिका का पता चलता हैरूस का दौरा.

लेख से "ए.एस. के जवाब में" खोम्यकोव"

प्रश्न आमतौर पर इस तरह से प्रस्तावित किया जाता है: क्या पूर्व रूस, जिसमें चीजों का क्रम अपने स्वयं के तत्वों से बना था, वर्तमान रूस से बेहतर या बदतर था, जहां चीजों का क्रम पश्चिमी तत्व की प्रबलता के अधीन है? - यदि पूर्व रूस वर्तमान से बेहतर था, वे आमतौर पर कहते हैं, तो किसी को पुराने, विशेष रूप से रूसी को वापस करना चाहिए और पश्चिमी को नष्ट करना चाहिए, रूसी विशिष्टता को विकृत करना चाहिए: यदि पूर्व रूस बदतर था, तो हमें इसे पेश करने का प्रयास करना चाहिए सब कुछ पश्चिमी और रूसी विशिष्टता को नष्ट कर दो।

मुझे ऐसा लगता है कि न्याय-पद्धति पूरी तरह से सही नहीं है। यदि पुराना वर्तमान से बेहतर था, तो इसका मतलब यह नहीं है कि वह अब बेहतर है। एक परिस्थिति में एक समय में जो उपयुक्त था वह दूसरी परिस्थिति में उपयुक्त नहीं हो सकता है: यदि पुराना बदतर था, तो इसका मतलब यह भी नहीं है कि उसके तत्व स्वयं कुछ बेहतर में विकसित नहीं हो सकते थे, यदि केवल इस विकास को रोका नहीं गया था किसी विदेशी तत्व के जबरन प्रवेश से। बेशक, युवा ओक उसी साल पुराने विलो पेड़ से छोटा होता है, जो दूर से दिखाई देता है, जल्दी छाया देता है, जल्दी पेड़ जैसा दिखता है और जलाऊ लकड़ी के लिए उपयुक्त है। लेकिन, निःसंदेह, आप ओक के पेड़ पर विलो का पेड़ लगाकर उसकी सेवा नहीं करेंगे।

इस प्रकार, प्रश्न स्वयं असंतोषजनक रूप से प्रस्तावित है। यह पूछने के बजाय: क्या पुराना रूस बेहतर था? - यह पूछना अधिक उपयोगी लगता है: हमारे जीवन को बेहतर बनाने के लिए, क्या अब पुराने रूसी की ओर लौटना आवश्यक है, या क्या इसके विपरीत, पश्चिमी तत्वों को विकसित करना आवश्यक है? (पृ. 188-189)।

पिछली बार मैंने अपना लेख पूरा नहीं किया था, और इसलिए मैं इसे अब जारी रखने के लिए बाध्य हूं। मैंने रूस और पश्चिम में शिक्षा के बीच अंतर के बारे में बात की। हमारी शैक्षिक शुरुआत हमारे चर्च में हुई थी। वहाँ, ईसाई धर्म के साथ, प्राचीन बुतपरस्त दुनिया के अभी भी फलदायी अवशेषों ने ज्ञानोदय के विकास पर काम किया। पश्चिमी ईसाई धर्म ने स्वयं, यूनिवर्सल चर्च से अलग होकर, उस सिद्धांत के बीज को अपने अंदर ले लिया, जिसने सभी ग्रीक-बुतपरस्त विकास की सामान्य छाया का गठन किया: तर्कवाद की शुरुआत। यही कारण है कि यूरोपीय शिक्षा का चरित्र तर्कसंगतता की प्रबलता से प्रतिष्ठित है... लेकिन सबसे पहले तर्कवाद... केवल भ्रूण में ही प्रकट होता है। रोमन चर्च पूर्वी चर्च से अलग हो गया क्योंकि उसने अनुमान के परिणामस्वरूप सभी ईसाई धर्म की परंपरा में मौजूद कुछ सिद्धांतों को दूसरों के साथ बदल दिया। कुछ उसी तार्किक प्रक्रिया के परिणामस्वरूप और यूनिवर्सल चर्च की परंपरा और भावना के विरोध में भी फैले हुए थे। इस प्रकार, तार्किक दृढ़ विश्वास ने कैथोलिक धर्म की पहली नींव बनाई। लेकिन पहले तो इसने तर्कसंगतता के प्रभाव को सीमित कर दिया। चर्च की आंतरिक और बाहरी संरचना, जो पहले से ही एक अलग भावना में पूरी हो चुकी थी, तब तक बिना किसी स्पष्ट परिवर्तन के अस्तित्व में थी, जब तक कि चर्च शिक्षण का पूरा शरीर पादरी के सोच वाले हिस्से की चेतना में नहीं चला गया। यह शैक्षिक दर्शन में पूरा किया गया था, जो चर्च की नींव में तार्किक सिद्धांत के कारण, न्यायशास्त्र की शक्ति के अलावा विश्वास और कारण के विरोधाभास को सुलझा नहीं सका, जो इस प्रकार किसी भी दृढ़ विश्वास की पहली शर्त बन गई। सबसे पहले, स्वाभाविक रूप से, इसी न्यायशास्त्र ने उचित तर्कों की शक्ति से विश्वास को तर्क के विरुद्ध साबित किया और तर्क को अपने अधीन कर लिया। लेकिन तार्किक रूप से सिद्ध और तर्कसंगत रूप से तर्क के विपरीत यह विश्वास, अब जीवित नहीं था, बल्कि एक औपचारिक विश्वास था, इस तरह विश्वास नहीं था, बल्कि केवल तर्क का तार्किक निषेध था। इसलिए, कैथोलिक धर्म के शैक्षिक विकास की इस अवधि के दौरान, इसकी तर्कसंगतता के कारण, पश्चिमी चर्च तर्क का दुश्मन है, एक दमनकारी, हत्यारा, हताश दुश्मन है। लेकिन चरम सीमा तक विकसित होने पर... तर्क के इस बिना शर्त विनाश ने उस सुप्रसिद्ध प्रतिवाद को जन्म दिया, जिसके परिणाम वर्तमान ज्ञानोदय के चरित्र का निर्माण करते हैं...

पूर्वी ईसाई धर्म न तो "तर्क" के विरुद्ध विश्वास के इस संघर्ष को जानता था, न ही विश्वास पर तर्क की इस विजय को। इसलिए, आत्मज्ञान की दिशा में उनके कार्य कैथोलिक लोगों की तरह नहीं थे।

पूर्व रूस की सामाजिक संरचना को ध्यान में रखते हुए, हम पश्चिम से कई अंतर पाते हैं, और सबसे पहले: छोटे तथाकथित दुनिया में समाज का गठन। निजी, व्यक्तिगत पहचान, पश्चिमी विकास का आधार, सार्वजनिक निरंकुशता के रूप में हमें बहुत कम ज्ञात थी। मनुष्य संसार का था, संसार उसका था। ज़मीन-जायदाद, पश्चिम में व्यक्तिगत अधिकारों का आधार, हमारे देश में समाज का एक हिस्सा थी। एक व्यक्ति ने स्वामित्व के अधिकार में तब तक भाग लिया जब तक वह समाज का हिस्सा था।

लेकिन यह समाज निरंकुश नहीं था और स्वयं को संगठित नहीं कर सका, क्योंकि यह अपने जैसे अन्य लोगों से अलग नहीं था, एक नीरस प्रथा द्वारा शासित था। रूस को बनाने वाली इन छोटी-छोटी दुनियाओं की अनगिनत संख्या चर्चों के एक नेटवर्क, एकान्त साधुओं के आवासों से ढकी हुई थी, जहाँ से सार्वजनिक और निजी संबंधों के बारे में समान अवधारणाएँ लगातार हर जगह फैल रही थीं। इन अवधारणाओं को धीरे-धीरे एक सामान्य दृढ़ विश्वास में बदलना पड़ा, एक दृढ़ विश्वास को एक प्रथा में बदलना पड़ा जिसने कानून का स्थान ले लिया, हमारे चर्च के अधीन भूमि के संपूर्ण विस्तार में एक विचार, एक दृष्टिकोण, एक आकांक्षा, जीवन के एक क्रम की व्यवस्था की। रिवाज की यह सार्वभौमिक एकरूपता शायद इसकी अविश्वसनीय ताकत के कारणों में से एक थी, जिसने 200 वर्षों से इसके स्थान पर नए सिद्धांतों को पेश करने की कोशिश कर रहे विनाशकारी प्रभावों के सभी प्रतिरोधों के बावजूद, हमारे समय तक भी इसके जीवित अवशेषों को संरक्षित रखा है।

इन मजबूत, समान और सर्वव्यापी रीति-रिवाजों के परिणामस्वरूप, सामाजिक संरचना में कोई भी परिवर्तन जो समग्र संरचना के साथ असंगत था, असंभव था। हर किसी के पारिवारिक रिश्ते उसके जन्म से पहले ही निर्धारित हो जाते थे; उसी पूर्व निर्धारित क्रम में परिवार दुनिया के अधीन था, व्यापक दुनिया सभा के अधीन थी, सभा वेचे आदि के अधीन थी, जब तक कि सभी निजी मंडल एक केंद्र में, एक रूढ़िवादी चर्च में बंद नहीं हो गए। कोई भी निजी समझ, कोई भी कृत्रिम समझौता नई व्यवस्था स्थापित नहीं कर सकता, नए अधिकारों और लाभों का आविष्कार नहीं कर सकता (पृ. 193-195)।

रूस में, हम उपनगरीय रियासतों के मास्को के अधीन होने से पहले राजसी सत्ता की सीमाओं को अच्छी तरह से नहीं जानते हैं; लेकिन अगर हमें यह एहसास हो कि अपरिवर्तनीय रीति-रिवाज के बल ने किसी भी निरंकुश कानून को असंभव बना दिया है; विश्लेषण और परीक्षण, जो कुछ मामलों में राजकुमार से संबंधित था, व्यापक रीति-रिवाजों के साथ असंगत रूप से नहीं किया जा सकता था, न ही इन रीति-रिवाजों की व्याख्या, उसी कारण से, मनमानी नहीं हो सकती थी; मामलों का सामान्य पाठ्यक्रम दुनिया और आदेशों से संबंधित था, जो सदियों पुरानी प्रथा के अनुसार भी तय होता था और इसलिए सभी को पता था; अंत में, चरम मामलों में, एक राजकुमार जिसने लोगों और चर्च के साथ अपने संबंधों की शुद्धता का उल्लंघन किया था, उसे स्वयं लोगों द्वारा निष्कासित कर दिया गया था - यह सब महसूस करने के बाद, यह स्पष्ट प्रतीत होता है कि राजकुमार की अपनी शक्ति दस्तों के नेतृत्व से अधिक थी आंतरिक सरकार में, क्षेत्रों पर कब्जे की तुलना में सशस्त्र संरक्षण में अधिक।

सामान्य तौर पर, ऐसा लगता है कि रूस पश्चिम के छोटे शासकों के लिए उतना ही कम जाना जाता था, जो अपने व्यक्तिगत लाभ के लिए समाज को निष्प्राण संपत्ति के रूप में इस्तेमाल करते थे, जितना कि यह पश्चिम के महान शूरवीरों के लिए अज्ञात था, जो व्यक्तिगत ताकत पर भरोसा करते थे। किले और लोहे के कवच, जो अपनी तलवार के अलावा किसी अन्य कानून को नहीं पहचानते थे, और स्वशासन के कानून पर आधारित सम्मान के सशर्त नियम (पृष्ठ 196)।

इस सबका परिणाम क्या है? क्या हम रूस को अतीत लौटाना चाहते हैं, और क्या इसे लौटाना संभव है? यदि यह सच है कि रूसी जीवन की विशिष्टता शुद्ध ईसाई धर्म से इसकी जीवित उत्पत्ति में निहित है और यह रूप आत्मा के कमजोर होने के साथ-साथ गिर गया, तो अब इस मृत रूप का कोई महत्व नहीं होगा। उसे जबरन लौटाना हास्यास्पद होगा, भले ही यह हानिकारक न हो। लेकिन केवल वे ही जो यह विश्वास नहीं करते कि रूस किसी दिन उस जीवनदायी भावना की ओर लौटेगा जिसमें चर्च सांस लेता है, शेष रूपों को नष्ट कर सकता है (पृष्ठ 200)।

किरेयेव्स्कीआई.वी.ऑप.एम., 1861. टी.1

उद्धरण से: सामाजिक दर्शन: पाठक। भाग 2. - एम.: उच्चतर. स्कूल, 1994. - पी. 86 - 89.

Adveniat रेग्नम टर्न तेरा राज्य आये 1

महोदया।

सरलता और ईमानदारी वास्तव में वे गुण हैं जिन्हें मैं आपमें सबसे अधिक पसंद करता हूं और महत्व देता हूं। आप स्वयं निर्णय करें कि आपके पत्र ने मुझ पर क्या प्रभाव डाला होगा। जब हम मिले तो आपके इन दयालु गुणों ने मुझे मंत्रमुग्ध कर दिया और उन्होंने मुझे आपसे धर्म के बारे में बात करने के लिए प्रेरित किया। आपके आस-पास की हर चीज़ ने मुझे चुप रहने के लिए बुलाया। मैं दोहराता हूं, अंदाजा लगाइए कि जब मुझे आपका पत्र मिला तो मुझे क्या आश्चर्य हुआ। मैडम, मुझे आपको बस इतना ही बताना है कि आपके चरित्र के बारे में मेरे आकलन के बारे में वहां क्या धारणाएं व्यक्त की गई हैं। आइए हम इसके बारे में और कुछ न कहें और सीधे आपके पत्र के आवश्यक भाग पर जाएँ।

और, सबसे पहले, आपके दिमाग में यह भ्रम कहां से आता है, जो आपको इतना परेशान और थका देता है कि, आपके अनुसार, इसका असर आपके स्वास्थ्य पर भी पड़ता है? क्या यह सचमुच हमारी बातचीत का दुखद परिणाम है? हृदय में जागृत भावना जो शांति और शांति लानी चाहिए थी, उसके बजाय इसने चिंता, संदेह और लगभग पश्चाताप का कारण बना दिया। हालाँकि, आश्चर्यचकित क्यों हों? यह उस दुखद स्थिति का स्वाभाविक परिणाम है जिसके अधीन हमारे सभी दिल और सभी दिमाग हैं। आपने बस उन ताकतों के आगे घुटने टेक दिए हैं जो हमारे बीच सब कुछ गतिमान कर देती हैं, समाज के शीर्ष से लेकर उस गुलाम तक जो केवल अपने स्वामी की खुशी के लिए अस्तित्व में है।

और आप इसका विरोध कैसे कर सकते थे? जो गुण आपको भीड़ से अलग दिखाते हैं, वही गुण आपको सांस लेने वाली हवा के हानिकारक प्रभावों के प्रति अधिक संवेदनशील बनाते हैं। आपके आस-पास की हर चीज़ के बीच, क्या मुझे जो कुछ भी बताने की अनुमति दी गई थी, वह आपके विचारों को स्थिरता दे सकता है? क्या मैं उस माहौल को साफ़ कर सकता हूँ जिसमें हम रहते हैं? मुझे परिणामों का पूर्वानुमान लगाना चाहिए था और मैंने वैसा ही किया। इसलिए बार-बार की जाने वाली खामोशियाँ, जो दृढ़ विश्वास को आपकी आत्मा में प्रवेश करने से रोकती हैं और स्वाभाविक रूप से आपको गुमराह करती हैं। और यदि मैं निश्चिंत न होता कि किसी के हृदय में कम से कम आंशिक रूप से जागृत धार्मिक भावना, चाहे वह उसे कितनी ही पीड़ा क्यों न पहुँचाती हो, उसे पूरी तरह से सुला देने से बेहतर है, तो मुझे अपने उत्साह पर पश्चाताप करना होगा। हालाँकि, मुझे आशा है कि जो बादल अब आपके आकाश को काला कर रहे हैं, वे एक दिन उपजाऊ ओस में बदल जाएंगे और यह आपके दिल में फेंके गए बीज को उर्वर बना देगा; और आप पर कुछ बेकार शब्दों का प्रभाव मुझे और अधिक महत्वपूर्ण परिणामों की एक निश्चित गारंटी के रूप में कार्य करता है, जो भविष्य में आपकी अपनी चेतना का कार्य निश्चित रूप से पैदा करेगा। धर्म के विचारों के कारण आपमें जो अशांति उत्पन्न हुई है, मैडम, उसकी ओर बेझिझक मुड़ें: इस शुद्ध स्रोत से केवल शुद्ध भावनाएँ ही प्रवाहित हो सकती हैं।

बाहरी स्थितियों के संबंध में, आपके लिए अभी यह जानना पर्याप्त है कि एकता के उच्चतम सिद्धांत और अपने सेवकों के निरंतर उत्तराधिकार में सत्य के सीधे प्रसारण पर आधारित शिक्षा केवल धर्म की सच्ची भावना के साथ सबसे अधिक सुसंगत हो सकती है, क्योंकि यह भावना पूरी तरह से सभी को विलय करने के विचार में निहित है, चाहे दुनिया में उनमें से कितने भी हों, नैतिक ताकतें - एक विचार में, एक भावना में और एक सामाजिक व्यवस्था या चर्च की क्रमिक स्थापना में जो लोगों के बीच सत्य का साम्राज्य स्थापित करे। "हे पिता, मैं तुझ से प्रार्थना करता हूं, कि जैसे हम एक हैं, वैसे ही वे भी एक हों।" 3 और पृय्वी पर परमेश्वर का राज्य स्थापित करना नहीं चाहता। लेकिन इसका मतलब यह बिल्कुल नहीं है कि आप इस सच्चाई को पृथ्वी के सामने सार्वजनिक रूप से घोषित करने के लिए बाध्य हैं: निस्संदेह, यह आपका आह्वान नहीं है। जिस शुरुआत से यह सत्य आता है, वह आपको, इसके विपरीत, दुनिया में अपनी स्थिति में, इसमें केवल अपने विश्वास की आंतरिक रोशनी देखने के लिए बाध्य करता है - और कुछ नहीं। मैं इसे सौभाग्यशाली मानता हूं कि मैंने आपके विचारों को धर्म में परिवर्तित करने में योगदान दिया, लेकिन मुझे बहुत दुख होगा, महोदया, अगर साथ ही मैंने आपके मन में भ्रम पैदा किया, जो समय के साथ, आपके विश्वास को ठंडा करने में मदद नहीं कर सका।

मुझे लगता है कि मैंने एक बार आपसे कहा था कि धार्मिक भावना को संरक्षित करने का सबसे अच्छा तरीका चर्च द्वारा निर्धारित सभी रीति-रिवाजों का पालन करना है। समर्पण का यह अभ्यास आमतौर पर जितना सोचा जाता है उससे कहीं अधिक महत्वपूर्ण है; और तथ्य यह है कि इसे महानतम दिमागों द्वारा सोच-समझकर और सचेत रूप से खुद पर थोपा गया था, यह भगवान के लिए एक वास्तविक सेवा है। कोई भी चीज मन को उसके विश्वासों के प्रति इतना मजबूत नहीं बनाती जितना कि उनसे संबंधित सभी कर्तव्यों का सख्ती से पालन करना। हालाँकि, ईसाई धर्म के अधिकांश संस्कार, उच्च मन से निकलते हुए, उन सभी के लिए एक प्रभावी शक्ति हैं जो उनमें व्यक्त सत्य को भेदने में सक्षम हैं।इस नियम का केवल एक अपवाद है, जो बिना शर्त है, अर्थात्, जब आप अपने आप में जनता द्वारा बताए गए विश्वासों की तुलना में उच्च स्तर के विश्वासों को प्राप्त करते हैं, ऐसे विश्वास जो आत्मा को उसी स्रोत तक ऊपर उठाते हैं जहां से सभी विश्वास आते हैं, और ये विश्वास लोकप्रिय मान्यताओं का बिल्कुल भी खंडन न करें, बल्कि, इसके विपरीत, उनकी पुष्टि करें; इस मामले में, लेकिन केवल इस मामले में, अपने आप को अधिक महत्वपूर्ण कार्यों के लिए अधिक स्वतंत्र रूप से समर्पित करने के लिए बाहरी अनुष्ठानों की उपेक्षा करना स्वीकार्य है। लेकिन उस पर धिक्कार है जो अपने घमंड के भ्रम या अपने मन के भ्रम को एक असाधारण अंतर्दृष्टि के लिए भूल जाएगा जो उसे सामान्य कानून से मुक्त कर देती है। और मैडम, क्या आपके लिए विनम्रता के कपड़े पहनना सबसे अच्छा नहीं होगा, जो आपके लिंग के लिए उपयुक्त हैं? मेरा विश्वास करो, यह आपकी आत्मा के भ्रम को शांत करेगा और आपके अस्तित्व में शांति लाएगा।

हां, धर्मनिरपेक्ष विचारों के दृष्टिकोण से भी, मुझे बताएं, एक ऐसी महिला के लिए अधिक स्वाभाविक क्या हो सकता है जिसका विकसित दिमाग मुख्य रूप से धार्मिक विचारों और अभ्यासों के लिए समर्पित एक केंद्रित जीवन की तुलना में वैज्ञानिक गतिविधियों और गंभीर प्रतिबिंबों में आकर्षण ढूंढना जानता है? आप कहते हैं कि किताबें पढ़ते समय, कोई भी चीज़ आपकी कल्पना को इतना प्रभावित नहीं करती जितनी शांतिपूर्ण और विचारशील अस्तित्व की तस्वीरें, जो सूर्यास्त के समय खूबसूरत ग्रामीण इलाकों की तरह, आत्मा को शांति देती हैं और हमें दर्दनाक या रंगहीन वास्तविकता से एक पल के लिए ऊपर उठाती हैं। लेकिन ये बिल्कुल भी शानदार तस्वीरें नहीं हैं: इनमें से एक मनोरम कल्पना का कार्यान्वयन केवल आप पर निर्भर करता है। इसके लिए आपके पास वह सब कुछ है जो आपको चाहिए। जैसा कि आप देख सकते हैं, मैं आपको बिल्कुल भी सख्त नैतिकता का उपदेश नहीं दे रहा हूँ: आपके स्वाद में, आपकी कल्पना के सबसे सुखद सपनों में, मैं ऐसी चीज़ की तलाश कर रहा हूँ जो आपकी आत्मा को शांति दे सके।

जीवन में ऐसी परिस्थितियाँ आती हैं जिनका संबंध भौतिक से नहीं, बल्कि आध्यात्मिक अस्तित्व से होता है; उनकी उपेक्षा नहीं की जानी चाहिए; आत्मा के लिए एक व्यवस्था है, जैसे शरीर के लिए एक व्यवस्था है: आपको इसका पालन करने में सक्षम होना चाहिए। मैं जानता हूं कि यह एक पुराना सच है, लेकिन हमारे यहां इसमें नयेपन का पूरा महत्व दिखता है। हमारी अनोखी सभ्यता की सबसे निंदनीय विशेषताओं में से एक यह है कि हम अभी भी उन सच्चाइयों की खोज कर रहे हैं जो अन्य देशों में और यहां तक ​​कि हमसे कहीं अधिक पिछड़े लोगों में भी अप्रचलित हो गई हैं। तथ्य यह है कि हम कभी भी अन्य लोगों के साथ मिलकर नहीं चले, हम मानव जाति के किसी भी ज्ञात परिवार से संबंधित नहीं हैं, न तो पश्चिम से और न ही पूर्व से, और हमारी किसी एक की कोई परंपरा नहीं है। हम मानो समय से परे खड़े हैं; मानव जाति की सार्वभौमिक शिक्षा का विस्तार हम तक नहीं हुआ है।पीढ़ियों के क्रम और मानव आत्मा के इतिहास में मानवीय विचारों का अद्भुत संबंध, जिसने इसे शेष विश्व में इसकी आधुनिक स्थिति तक पहुँचाया, का हम पर कोई प्रभाव नहीं पड़ा है। हालाँकि, जो लंबे समय से समाज और जीवन का सार रहा है वह अभी भी हमारे लिए केवल सिद्धांत और अटकलें हैं। और, उदाहरण के लिए, आप, महोदया, दुनिया में हर अच्छी और सच्ची चीज़ की धारणा के लिए इतनी ख़ुशी से उपहार में दी गई हैं, आप, जैसे कि सभी मधुर और शुद्धतम आध्यात्मिक सुखों का अनुभव करने के लिए बनाई गई हैं, कोई आश्चर्य करता है, आपने इन सबके साथ क्या हासिल किया है फायदे? आपको अभी भी अपने जीवन को नहीं, बल्कि केवल वर्तमान दिन को भरने के लिए कुछ खोजना होगा। हालाँकि, आप उस चीज़ से पूरी तरह वंचित हैं जो जीवन के आवश्यक ढाँचे का निर्माण करती है, जो स्वाभाविक रूप से रोजमर्रा की घटनाओं को समायोजित करती है, और उनके बिना एक स्वस्थ नैतिक अस्तित्व उतना ही असंभव है जितना कि ताजी हवा के बिना एक स्वस्थ शारीरिक स्थिति असंभव है। आप समझते हैं, हम अभी तक नैतिक सिद्धांतों या दार्शनिक सिद्धांतों के बारे में बात नहीं कर रहे हैं, बल्कि बस एक सुव्यवस्थित जीवन के बारे में, इन आदतों के बारे में, चेतना के इन कौशलों के बारे में बात कर रहे हैं जो मन और आत्मा को आराम, सहजता, मापा गति प्रदान करते हैं।

चारों ओर एक नज़र रखना। क्या कोई चीज़ मजबूती से टिकती है? हम कह सकते हैं कि पूरा विश्व गतिमान है। किसी के पास गतिविधि का कोई विशिष्ट क्षेत्र नहीं है, कोई अच्छी आदतें नहीं हैं, किसी भी चीज़ के लिए कोई नियम नहीं हैं, कोई घर भी नहीं है, ऐसा कुछ भी नहीं है जो बांधता हो, जो आपकी सहानुभूति, आपके प्यार को जगाता हो; कुछ भी स्थिर नहीं, कुछ भी स्थायी नहीं; सब कुछ बहता है, सब कुछ गायब हो जाता है, आपके बाहर या अंदर कोई निशान नहीं छोड़ता। हमारे घरों में हमें रहने के लिए नियुक्त किया गया प्रतीत होता है; परिवारों में हम अजनबी जैसे दिखते हैं; शहरों में हम खानाबदोशों की तरह हैं, हम अपने मैदानों में अपने झुंड चराने वाले खानाबदोशों से भी बदतर हैं, क्योंकि वे अपने शहरों की तुलना में अपने रेगिस्तानों से अधिक जुड़े हुए हैं। और यह मत सोचो कि यह कुछ भी नहीं है. हमारी बेचारी आत्माएँ! आइए हम अपनी अन्य परेशानियों को अपने बारे में गलत विचार से न जोड़ें, आइए पूरी तरह से आध्यात्मिक जीवन जीने का प्रयास न करें, आइए इस वास्तविकता में विवेकपूर्ण तरीके से जीना सीखें। लेकिन पहले अपने विषय से भटके बिना अपने देश के बारे में थोड़ी और बात करते हैं। इस प्रस्तावना के बिना आप यह नहीं समझ पायेंगे कि मैं आपसे क्या कहना चाहता हूँ।

सभी लोगों में हिंसक अशांति, आवेशपूर्ण बेचैनी और जानबूझकर किए गए इरादों के बिना गतिविधि की अवधि होती है। ऐसे समय में लोग दुनिया भर में भटकते रहते हैं और उनकी आत्मा भटकती रहती है। यह महान उद्देश्यों, महान उपलब्धियों, लोगों के बीच महान जुनून का समय है। फिर वे बिना किसी स्पष्ट कारण के उत्पात मचाते हैं, लेकिन भावी पीढ़ियों के लिए लाभ के बिना नहीं। सभी समाज ऐसे दौर से गुज़रे हैं जब उन्होंने अपनी सबसे ज्वलंत यादें, अपने चमत्कार, अपनी कविता, अपने सबसे शक्तिशाली और फलदायी विचार विकसित किए। आवश्यक सामाजिक बुनियादें इसी से बनी हैं। इसके बिना, वे अपनी स्मृति में ऐसी कोई भी चीज़ नहीं रख पाते जिसे प्यार किया जा सकता हो या जिसकी लत हो, वे केवल अपनी भूमि की धूल से जुड़े होते। लोगों के इतिहास में यह आकर्षक युग उनकी युवावस्था है; यही वह समय होता है जब उनकी प्रतिभा सबसे अधिक मजबूती से विकसित होती है, और इसकी स्मृति उनकी परिपक्व उम्र की खुशी और शिक्षा का निर्माण करती है।इसके विपरीत, हमारे पास ऐसा कुछ भी नहीं था। पहले जंगली बर्बरता, फिर घोर अंधविश्वास, फिर विदेशी प्रभुत्व, क्रूर और अपमानजनक, जिसकी भावना बाद में राष्ट्रीय सरकार को विरासत में मिली - यह हमारे युवाओं की दुखद कहानी है। अत्यधिक गतिविधि का समय, लोगों की नैतिक शक्तियों का उभरता हुआ खेल - हमारे पास ऐसा कुछ नहीं था। इस युग के अनुरूप हमारे सामाजिक जीवन का युग बिना ताकत, बिना ऊर्जा के, केवल अत्याचारों से अनुप्राणित और केवल गुलामी से नरम होकर एक नीरस और उदास अस्तित्व से भरा था। कोई मनमोहक यादें नहीं, स्मृति में कोई मनोरम चित्र नहीं, राष्ट्रीय परंपरा में कोई प्रभावी निर्देश नहीं। हम जितनी भी शताब्दियों में रहे हैं, जितनी भी जगहें हमने देखी हैं, चारों ओर देखें, और आपको एक भी आकर्षक स्मृति नहीं मिलेगी, एक भी आदरणीय स्मारक नहीं मिलेगा जो अतीत के बारे में शक्तिशाली ढंग से बात करता हो और उसे विशद और चित्रात्मक रूप से चित्रित करता हो। हम सपाट ठहराव के बीच, बिना अतीत और बिना भविष्य के सबसे सीमित वर्तमान में ही जीते हैं।और अगर हम कभी-कभी चिंता करते हैं, तो यह प्रत्याशा में या किसी सामान्य भलाई की कामना में नहीं, बल्कि एक बच्चे की बचकानी तुच्छता में होता है, जब वह बाहर निकलता है और अपने हाथों को झुनझुने की ओर बढ़ाता है जिसे नर्स उसे दिखाती है।

समाज में लोगों का वास्तविक विकास अभी तक शुरू नहीं हुआ है जब तक कि उनमें जीवन पहली बार की अनिश्चितता की तुलना में अधिक व्यवस्थित, आसान, अधिक सुखद नहीं हो गया है। जबकि समाज अभी भी रोजमर्रा के मामलों में भी दृढ़ विश्वास के बिना और नियमों के बिना उतार-चढ़ाव कर रहा है, और जीवन अभी भी पूरी तरह से अव्यवस्थित है, हम उनमें अच्छाई की मूल बातें पनपने की उम्मीद कैसे कर सकते हैं? जबकि यह अभी भी नैतिक दुनिया की वस्तुओं का एक अराजक किण्वन है, पृथ्वी के इतिहास में उन क्रांतियों के समान है जो हमारे ग्रह के वर्तमान स्वरूप की आधुनिक स्थिति से पहले थीं। 4 . हम अभी भी इसी स्थिति में हैं.

हमारे पहले साल, जो गतिहीन बर्बरता में बीते, हमारे दिमाग पर कोई निशान नहीं छोड़ा और हमारे अंदर व्यक्तिगत रूप से ऐसा कुछ भी अंतर्निहित नहीं है जिस पर हमारा विचार भरोसा कर सके; भाग्य की एक अजीब इच्छा से मानव जाति के सामान्य आंदोलन से अलग होकर, हमने मानव जाति के पारंपरिक विचारों को स्वीकार नहीं किया। और फिर भी लोगों का जीवन उन्हीं पर आधारित है; इन्हीं विचारों से उनका भविष्य प्रवाहित होता है और उनका नैतिक विकास होता है। यदि हम अन्य सभ्य लोगों की तरह अपनी स्वयं की पहचान चाहते हैं, तो हमें किसी तरह मानव जाति की संपूर्ण शिक्षा को अपने अंदर दोहराना होगा। इसके लिए हमारे सामने लोगों का इतिहास और सदियों के आंदोलन के नतीजे हैं। निःसंदेह, यह कार्य कठिन है और एक व्यक्ति, शायद, इतने विशाल विषय को समाप्त नहीं कर सकता; हालाँकि, सबसे पहले, हमें यह समझना चाहिए कि मामला क्या है, मानव जाति की इस शिक्षा में क्या शामिल है, और सामान्य प्रणाली में हमारा स्थान क्या है।

लोग केवल पिछले समय से अपने मन में संरक्षित मजबूत छापों और अन्य लोगों के साथ संचार के माध्यम से जीते हैं। इस प्रकार, प्रत्येक व्यक्ति पूरी मानवता के साथ अपना जुड़ाव महसूस करता है।

सिसरो कहते हैं, मानव जीवन क्या है? 5 , यदि बीते समय की स्मृति वर्तमान को अतीत से नहीं जोड़ती है?हम, नाजायज़ बच्चों के रूप में पैदा हुए हैं, बिना किसी विरासत के, उन लोगों के साथ बिना संबंध के जो हमसे पहले पृथ्वी पर आए थे, हम अपने प्रकट होने से पहले छोड़ी गई किसी भी शिक्षा को अपने दिल में नहीं रखते हैं। जरूरी है कि हममें से हर कोई खुद रिश्ते की टूटी डोर को जोड़ने का प्रयास करे। अन्य राष्ट्रों में जो है वह बस एक आदत है, एक प्रवृत्ति है, हमें अपने सिर पर हथौड़े से वार करना होगा। हमारी यादें कल से आगे नहीं जातीं; हम मानो अपने आप में ही अजनबी हैं। हम समय के साथ इतने आश्चर्यजनक ढंग से आगे बढ़ते हैं कि, जैसे-जैसे हम आगे बढ़ते हैं, हमने जो अनुभव किया है वह हमारे लिए अपरिवर्तनीय रूप से गायब हो जाता है। यह उस संस्कृति का स्वाभाविक परिणाम है जो पूरी तरह से उधार ली हुई और अनुकरणात्मक है। हमारा कोई आंतरिक विकास नहीं है, कोई स्वाभाविक प्रगति नहीं है; पुराने विचार नये विचारों से दूर हो जाते हैं, क्योंकि पुराने विचार पहले से नहीं आते, बल्कि कहीं से हमारे सामने प्रकट होते हैं। हम केवल पूरी तरह से तैयार विचारों को ही समझते हैं, इसलिए वे अमिट निशान जो विचार के निरंतर विकास से दिमाग में जमा होते हैं और मानसिक शक्ति पैदा करते हैं, हमारी चेतना को प्रभावित नहीं करते हैं। हम बढ़ते हैं, लेकिन परिपक्व नहीं होते, हम एक वक्र के साथ आगे बढ़ते हैं, यानी। एक ऐसी रेखा के साथ जो लक्ष्य तक नहीं ले जाती। हम उन बच्चों की तरह हैं जिन्हें अपने लिए तर्क करने के लिए मजबूर नहीं किया गया, ताकि जब वे बड़े हों तो उनमें कुछ खास न रह जाए; उनका सारा ज्ञान सतही है, उनकी पूरी आत्मा उनसे बाहर है। और हम इसीलिए।

व्यक्तियों की तरह ही राष्ट्र भी नैतिक प्राणी हैं। वे रगों द्वारा पाले जाते हैं, जैसे लोग वर्षों से पाले जाते हैं। हमारे बारे में यह कहा जा सकता है कि हम राष्ट्रों के बीच मानो एक अपवाद हैं। हम उनमें से हैं जो मानो मानव जाति का हिस्सा नहीं हैं, बल्कि दुनिया को एक बड़ा सबक सिखाने के लिए ही मौजूद हैं। बेशक, जो निर्देश हमें दिया जाना तय है, वह बिना किसी निशान के नहीं गुजरेगा, लेकिन उस दिन को कौन जानता है जब हम फिर से खुद को मानवता के बीच पाएंगे और अपने भाग्य की पूर्ति से पहले हम कितनी परेशानियों का अनुभव करेंगे?

यूरोप के लोगों का चेहरा एक जैसा है, पारिवारिक समानता है।लैटिन और ट्यूटनिक शाखाओं, दक्षिणी और उत्तरी लोगों में उनके विभाजन के बावजूद, एक सामान्य संबंध है जो उन सभी को एक में जोड़ता है, जो उनके सामान्य इतिहास में गहराई से जाने वाले किसी भी व्यक्ति के लिए स्पष्ट है। आप जानते हैं कि अपेक्षाकृत हाल तक पूरे यूरोप में ईसाईजगत का नाम था और यह शब्द सार्वजनिक कानून में शामिल किया गया था।

सबके सामान्य चरित्र के अलावा, इनमें से प्रत्येक राष्ट्र का अपना विशेष चरित्र है, लेकिन यह सब केवल इतिहास और परंपरा है। वे इन लोगों की वैचारिक विरासत का गठन करते हैं। और प्रत्येक व्यक्ति के पास सामान्य विरासत का अपना हिस्सा होता है, वह बिना श्रम किए, बिना तनाव के, समाज में बिखरे हुए ज्ञान को जीवन में चुनता है और उसका उपयोग करता है। यहां जो कुछ हो रहा है, उसके साथ एक समानता बनाएं और स्वयं निर्णय करें कि हम रोजमर्रा की जिंदगी से कौन से प्राथमिक विचार प्राप्त कर सकते हैं, ताकि हम उन्हें जीवन में मार्गदर्शन के लिए किसी न किसी तरह से उपयोग कर सकें? और ध्यान दें कि हम यहां सीखने के बारे में बात नहीं कर रहे हैं, पढ़ने के बारे में नहीं, किसी साहित्यिक या वैज्ञानिक चीज़ के बारे में नहीं, बल्कि बस चेतनाओं के संपर्क के बारे में, उन विचारों के बारे में जो पालने में बच्चे को गले लगाते हैं, उसे फुसफुसाते हुए, दुलारते हुए खेलों के बीच घेरते हैं , उसकी माँ, उन लोगों के बारे में जो, विभिन्न भावनाओं के रूप में, जिस हवा में वह साँस लेता है, उसके साथ उसकी हड्डियों के मज्जा में प्रवेश करती है, और जो दुनिया में जाने और समाज में प्रकट होने से पहले उसके नैतिक स्वभाव का निर्माण करती है। क्या आप जानना चाहते हैं कि ये विचार क्या हैं? ये कर्तव्य, न्याय, कानून, व्यवस्था के बारे में विचार हैं। वे उन्हीं घटनाओं से आते हैं जिन्होंने वहां के समाज का निर्माण किया; वे उन देशों के सामाजिक संसार के घटक तत्वों का निर्माण करते हैं। यहाँ यह है, पश्चिम का वातावरण, यह इतिहास या मनोविज्ञान से कुछ अधिक है, यह यूरोपीय मनुष्य का शरीर विज्ञान है। आप हमारे साथ क्या देखते हैं? यह मनुष्य का स्वभाव है कि वह तब खो जाता है जब उसे उससे जुड़ने का कोई रास्ता नहीं मिलता जो उसके पहले आया था और जो उसके बाद आएगा; तब वह सारी दृढ़ता, सारा आत्मविश्वास खो देता है; निरंतर अवधि की भावना से निर्देशित नहीं होने पर, वह दुनिया में खोया हुआ महसूस करता है।ऐसे भ्रमित प्राणी सभी देशों में पाये जाते हैं; हमारे पास यह साझी संपत्ति है. यह बिल्कुल भी तुच्छता नहीं है जिसके लिए फ्रांसीसियों को एक बार फटकार लगाई गई थी और जो, हालांकि, चीजों को समझने के एक आसान तरीके से ज्यादा कुछ नहीं था, जो मन की गहराई या चौड़ाई को बाहर नहीं करता था, और इतना आकर्षण और आकर्षण लाता था संचलन के लिए; यहां अनुभव और दूरदर्शिता के बिना जीवन की लापरवाही है, जिसका किसी व्यक्ति के भूतिया अस्तित्व के अलावा किसी भी चीज़ से कोई लेना-देना नहीं है, जो अपने पर्यावरण से अलग है, सम्मान या विचारों और हितों के किसी भी सेट की सफलता को ध्यान में नहीं रखता है। , या यहां तक ​​कि किसी दिए गए परिवार की पैतृक विरासत और उन सभी नुस्खों और दृष्टिकोणों के साथ जो अतीत की स्मृति और भविष्य की चिंता के आधार पर एक प्रणाली में सार्वजनिक और निजी जीवन दोनों को निर्धारित करते हैं। हमारे दिमाग में बिल्कुल भी कुछ भी समान नहीं है, वहां सब कुछ अलग-थलग है और वहां सब कुछ अस्थिर और अधूरा है। मुझे यहां तक ​​लगता है कि हमारे विचार में कुछ अजीब तरह से अस्पष्ट, ठंडा, अनिश्चित है, जो सामाजिक सीढ़ी के सबसे निचले पायदान पर खड़े लोगों के बीच अंतर की याद दिलाता है। विदेशी भूमि में, विशेष रूप से दक्षिण में, जहां लोग इतने जीवंत और अभिव्यंजक हैं, मैंने कई बार अपने साथी देशवासियों के चेहरों की तुलना स्थानीय निवासियों के चेहरों से की है और हमारे चेहरों की मूकता पर आश्चर्यचकित रह गया हूं।

विदेशियों ने हमें एक प्रकार के लापरवाह साहस का श्रेय दिया, जो विशेष रूप से निम्न वर्ग के लोगों में उल्लेखनीय था; लेकिन लोगों के चरित्र के केवल व्यक्तिगत लक्षणों को देखने का अवसर मिलने के कारण, वे इसे समग्र रूप से आंक नहीं सकते थे। उन्होंने इस बात पर ध्यान नहीं दिया कि वह शुरुआत जो कभी-कभी हमें इतना साहसी बनाती है वह लगातार हमें गहराई और दृढ़ता से वंचित करती रहती है; उन्होंने इस बात पर ध्यान नहीं दिया कि जो संपत्ति हमें जीवन के उतार-चढ़ाव के प्रति इतना उदासीन बनाती है, वह हमारे अंदर अच्छे और बुरे, सभी सत्य, सभी झूठ के प्रति उदासीनता भी पैदा करती है, और यह वास्तव में हमें उन मजबूत आवेगों से वंचित करती है जो मार्गदर्शन करते हैं हम सुधार की राह पर हैं; उन्होंने इस बात पर ध्यान नहीं दिया कि ऐसे आलसी साहस के कारण, यहां तक ​​कि उच्चतम वर्ग भी, दुख की बात है, उन बुराइयों से मुक्त नहीं हैं जो दूसरों में केवल निम्नतम वर्गों की विशेषता हैं; अंत में, उन्होंने इस बात पर ध्यान नहीं दिया कि यदि हमारे पास सभ्यता से पीछे रह रहे युवा लोगों के कुछ फायदे हैं, तो हमारे पास परिपक्व और उच्च सुसंस्कृत लोगों को अलग करने वाला कोई भी गुण नहीं है। निःसंदेह, मैं यह दावा नहीं करता कि हमारे बीच केवल बुराइयाँ हैं, और यूरोप के लोगों में केवल सद्गुण हैं, भगवान न करे। लेकिन मैं कहता हूं कि लोगों का मूल्यांकन करने के लिए उस सामान्य भावना की जांच करना आवश्यक है जो उनके सार का निर्माण करती है, क्योंकि केवल यह सामान्य भावना ही उन्हें अधिक परिपूर्ण नैतिक स्थिति में ले जाने और उन्हें अंतहीन विकास की ओर निर्देशित करने में सक्षम है, न कि यह या वह। उनके चरित्र की विशेषता.

जनता समाज के शीर्ष पर मौजूद कुछ ताकतों के अधीन है। वे सीधे नहीं सोचते.इनमें एक निश्चित संख्या उनके लिए सोचने वाले विचारकों की भी है, जो राष्ट्र की सामूहिक चेतना को गति देते हैं, उसे गति देते हैं। एक छोटा सा अल्पसंख्यक सोचता है, बाकी लोग महसूस करते हैं, और परिणाम एक सामान्य आंदोलन है।. यह पृथ्वी के सभी राष्ट्रों के लिए सत्य है; एकमात्र अपवाद कुछ जंगली जातियाँ हैं जिन्होंने मानव प्रकृति से केवल अपना बाहरी स्वरूप ही बरकरार रखा है। यूरोप के आदिम लोगों, सेल्ट्स, स्कैंडिनेवियाई, जर्मनों के पास 7 ड्र्यूड, उनके स्काल्ड 8, उनके बार्ड 9 थे, जो अपने तरीके से मजबूत विचारक थे। उत्तरी अमेरिका के लोगों को देखें, जिन्हें संयुक्त राज्य अमेरिका की भौतिक सभ्यता इतने उत्साह से मिटा रही है: उनमें अद्भुत गहराई वाले लोग हैं। और अब, मैं आपसे पूछता हूं, हमारे ऋषि कहां हैं, हमारे विचारक कहां हैं? हममें से किसने कभी सोचा है, अब हमारे लिए कौन सोचता है?

इस बीच, दुनिया के दो बड़े विभाजनों के बीच, पूर्व और पश्चिम के बीच, एक कोहनी चीन पर और दूसरी जर्मनी पर झुकते हुए, हमें आध्यात्मिक प्रकृति के दो महान सिद्धांतों - कल्पना और कारण को जोड़ना चाहिए था, और अपनी सभ्यता में एकजुट होना चाहिए था। हर चीज़ का इतिहास विश्व. यह वह भूमिका नहीं है जो प्रोविडेंस ने हमें दी है। इसके विपरीत, ऐसा लगता था कि इसे हमारे भाग्य से कोई सरोकार ही नहीं था। मानव मन पर इसके लाभकारी प्रभाव से हमें वंचित करते हुए, इसने हमें पूरी तरह से हम पर छोड़ दिया, किसी भी तरह से हमारे मामलों में हस्तक्षेप नहीं करना चाहता था, हमें कुछ भी नहीं सिखाना चाहता था। समय का अनुभव हमारे लिए अस्तित्व में नहीं है। सदियाँ और पीढ़ियाँ हमारे लिए व्यर्थ ही बीत गईं। हमें देखकर हम कह सकते हैं कि हमारे संबंध में मानवता का सार्वभौमिक नियम शून्य हो गया है। दुनिया में अकेले, हमने दुनिया को कुछ नहीं दिया, दुनिया से कुछ नहीं लिया, हमने मानव विचारों के समूह में एक भी विचार का योगदान नहीं दिया, हमने मानव मन की आगे की गति में किसी भी तरह से योगदान नहीं दिया, और हमने इस आंदोलन से हमें जो कुछ भी मिला, उसे विकृत कर दिया। हमारे सामाजिक अस्तित्व के पहले क्षणों से ही, लोगों के सामान्य हित के लिए उपयुक्त कुछ भी हमारी ओर से नहीं आया है, हमारी मातृभूमि की बंजर मिट्टी में एक भी उपयोगी विचार नहीं फूटा है, हमारे बीच से एक भी महान सत्य सामने नहीं आया है ; हमने कल्पना के दायरे में कुछ भी बनाने की जहमत नहीं उठाई और दूसरों की कल्पना से जो कुछ बनाया, उसमें से हमने केवल भ्रामक दिखावे और बेकार विलासिता को उधार लिया।

अद्भुत बात! यहाँ तक कि उस विज्ञान के क्षेत्र में भी, जो सब कुछ कवर करता है, हमारा इतिहास किसी भी चीज़ से जुड़ा नहीं है, कुछ भी नहीं बताता है, कुछ भी साबित नहीं करता है। यदि दुनिया को हिला देने वाले बर्बर लोगों की भीड़ पश्चिम के आक्रमण से पहले हमारे देश से नहीं गुज़री होती, तो हम शायद ही विश्व इतिहास का एक अध्याय होते। ध्यान आकर्षित करने के लिए, हमें बेरिंग जलडमरूमध्य से ओडर तक जाना पड़ा। एक बार एक महान व्यक्ति 10 हमें सभ्य बनाने का निर्णय लिया और आत्मज्ञान की चाहत जगाने के लिए हमें सभ्यता का जामा पहनाया; हमने लबादा तो उठा लिया, लेकिन आत्मज्ञान को हाथ नहीं लगाया। दूसरी बार, एक और महान सम्राट 11 ने हमें अपनी गौरवशाली नियुक्ति से परिचित कराते हुए यूरोप के एक छोर से दूसरे छोर तक विजेता के रूप में हमारा नेतृत्व किया 12; दुनिया के सबसे प्रबुद्ध देशों के माध्यम से इस विजयी जुलूस से घर लौटते हुए, हम अपने साथ केवल बुरे विचार और विनाशकारी भ्रम लेकर आए, जिसका परिणाम एक अथाह आपदा थी जिसने हमें आधी सदी 13 पीछे धकेल दिया। हमारे खून में कुछ ऐसा है जो सभी वास्तविक प्रगति को अस्वीकार करता है। एक शब्द में, हम दूर के वंशजों को कुछ महान सबक सिखाने के लिए जी रहे थे और अभी भी जी रहे हैं जो इसे समझेंगे; फिलहाल, चाहे वे कुछ भी कहें, हम बौद्धिक व्यवस्था में एक अंतर पैदा करते हैं। मैं इस ख़ालीपन, हमारे सामाजिक अस्तित्व के इस अद्भुत अलगाव पर आश्चर्यचकित होना कभी नहीं भूलता। इसके लिए शायद हमारा अबूझ भाग्य आंशिक रूप से दोषी है। लेकिन इसमें कोई संदेह नहीं है कि नैतिक दुनिया में होने वाली हर चीज की तरह यहां भी मानवीय भागीदारी का हिस्सा है। आइए हम फिर से इतिहास से पूछें: यह इतिहास ही है जो राष्ट्रों की व्याख्या करता है।

ऐसे समय में, जब उत्तर के लोगों की शक्तिशाली बर्बरता और धर्म के उदात्त विचार के बीच संघर्ष के बीच, आधुनिक सभ्यता की इमारत खड़ी की गई थी, हमने क्या किया? भाग्य की इच्छा से, हमने नैतिक शिक्षा की ओर रुख किया, जो हमें भ्रष्ट बीजान्टियम के प्रति, इन लोगों की गहरी अवमानना ​​​​की वस्तु के रूप में शिक्षित करने वाली थी। ठीक पहले इस परिवार को एक महत्वाकांक्षी दिमाग ने विश्व बंधुत्व से चुरा लिया था मैं ; और हमने इस विचार को मानवीय जुनून से इतने विकृत रूप में देखा।यूरोप में उस समय सब कुछ एकता के जीवनदायी सिद्धांत से अनुप्राणित था। वहाँ सब कुछ उससे आया, सब कुछ उसी में समा गया। उस समय के संपूर्ण मानसिक आंदोलन ने केवल मानव विचार की एकता स्थापित करने की मांग की थी, और कोई भी आवेग एक विश्व विचार, नए समय के इस प्रेरक को खोजने की अत्यधिक आवश्यकता से आया था। इस चमत्कारी सिद्धांत से परे, हम विजय के शिकार बन गए। और जब, तब, अपने आप को विदेशी जुए से मुक्त करके, हम उन विचारों का लाभ उठा सकते थे जो इस दौरान पश्चिम में हमारे भाइयों के बीच पनपे थे, हमने पाया कि हम खुद को सामान्य परिवार से अलग कर चुके हैं, हम गुलामी में पड़ गए, यहाँ तक कि अधिक गंभीर, और, इसके अलावा, हमारी मुक्ति के तथ्य से पवित्र।

यूरोप को ढकने वाले स्पष्ट अंधकार के बीच कितनी उज्ज्वल किरणें पहले ही चमक चुकी थीं। अधिकांश ज्ञान जिस पर मानव मस्तिष्क को अब गर्व है, उसका अनुमान पहले ही दिमाग में लगाया जा चुका था; नए समाज का चरित्र पहले ही निर्धारित किया जा चुका था और, बुतपरस्त प्राचीनता की ओर लौटते हुए, ईसाई दुनिया ने फिर से सुंदरता का वह प्रारूप हासिल कर लिया, जिसका अभी भी अभाव था। यूरोप में जो कुछ भी हो रहा था वह हम तक नहीं पहुंचा, जो हमारे विभाजन में अलग-थलग थे। विश्व के महान कार्य से हमारा कोई लेना-देना नहीं था। वे उत्कृष्ट गुण जो धर्म ने आधुनिक लोगों को प्रदान किए हैं और जो, सामान्य ज्ञान की दृष्टि से, उन्हें पूर्वजों से उतना ही ऊपर रखते हैं जितना बाद वाले हॉटनटॉट्स या लैप्स से ऊपर हैं; ये नई शक्तियाँ जिनसे उसने मानव मन को समृद्ध किया है; ये नैतिकताएं, जो निहत्थी शक्ति के प्रति समर्पण के प्रभाव में, उतनी ही नरम हो गईं जितनी पहले क्रूर थीं - यह सब हमें नागवार गुजरा है। हमारे द्वारा धारण किए गए ईसाइयों के नाम के बावजूद, ठीक उसी समय जब ईसाई धर्म अपने दिव्य संस्थापक द्वारा बताए गए मार्ग पर शानदार ढंग से आगे बढ़ा और पीढ़ियों को अपने साथ ले गया, हम अपनी जगह से नहीं हिले। पूरी दुनिया को नए सिरे से बनाया जा रहा था, लेकिन हमारे लिए कुछ भी नहीं बनाया जा रहा था: हम अभी भी लकड़ियों और पुआल से बनी अपनी झोपड़ियों में दुबके हुए थे। एक शब्द में, मानव जाति की नई नियति हमारे लिए पूरी नहीं हुई। यद्यपि हम ईसाई हैं, ईसाई धर्म का फल हमारे लिए नहीं पका।

मैं आपसे पूछता हूं: क्या यह बेतुका नहीं है कि हमारी प्रचलित धारणा यह है कि हम यूरोप के लोगों की इस प्रगति को तुरंत आत्मसात कर सकते हैं, जो इतनी धीमी गति से और इसके अलावा, एक नैतिक शक्ति के प्रत्यक्ष और स्पष्ट प्रभाव के तहत हुई, बिना किसी परेशानी के। यह पता लगाने के लिए कि यह कैसे हुआ?

जो लोग इसके विशुद्ध ऐतिहासिक पक्ष पर ध्यान नहीं देते हैं, जो सिद्धांत का इतना अनिवार्य हिस्सा है, कि कुछ हद तक इसमें ईसाई धर्म का संपूर्ण दर्शन शामिल है, क्योंकि यहीं पर यह पता चलता है कि इसने लोगों के लिए क्या किया है और क्या किया है उनके लिए करना, भविष्य में उनके बारे में कुछ भी नहीं समझना। इस अर्थ में, ईसाई धर्म न केवल मानव मन के क्षणभंगुर रूपों में समझी जाने वाली नैतिकता की एक प्रणाली के रूप में प्रकट होता है, बल्कि आध्यात्मिक दुनिया में सार्वभौमिक तरीके से कार्य करने वाली एक दिव्य शाश्वत शक्ति के रूप में भी प्रकट होता है, ताकि इसकी दृश्य अभिव्यक्ति सेवा प्रदान करे। हमारे लिए निरंतर निर्देश के रूप में। यह एक सार्वभौमिक चर्च 14 के विश्वास के प्रतीक में व्यक्त हठधर्मिता का उचित अर्थ है।

ईसाई जगत में, हर चीज़ को निश्चित रूप से पृथ्वी पर एक आदर्श व्यवस्था की स्थापना में योगदान देना चाहिए, और वास्तव में इसी की ओर ले जाना चाहिए। अन्यथा, कर्म उद्धारकर्ता के शब्दों का खंडन करेंगे। वह समय के अंत तक अपने चर्च में नहीं रहेगा। नया आदेश - ईश्वर का राज्य, जो मुक्ति के माध्यम से आना चाहिए - पुराने आदेश से भिन्न नहीं होगा - बुराई के साम्राज्य से - जिसे मुक्ति द्वारा समाप्त किया जाना चाहिए, और हम फिर से अपरिहार्य सुधार की इस काल्पनिक संपत्ति के साथ रह जाएंगे , जो दर्शन का सपना देखता है और जिसका इतिहास के हर पन्ने पर खंडन किया जाता है: यह मन का एक खोखला उत्साह है, जो केवल भौतिक अस्तित्व की जरूरतों को पूरा करता है और जो, यदि यह किसी व्यक्ति को एक निश्चित ऊंचाई तक उठाता है, तो यह हमेशा केवल में होता है उसे और भी गहरी खाई में फेंकने का आदेश दिया।

लेकिन क्या हम ईसाई नहीं हैं, आप कहते हैं, और क्या यूरोपीय मॉडल के बिना सभ्य होना संभव नहीं है? हां, हम बिना किसी संदेह के ईसाई हैं, लेकिन क्या एबिसिनियन भी ईसाई नहीं हैं? और निस्संदेह, कोई भी यूरोप की तुलना में अलग ढंग से सभ्य हो सकता है; क्या जापान सभ्य नहीं है, और रूस से भी अधिक, यदि आप हमारे 15 हमवतन में से एक पर विश्वास करते हैं? लेकिन क्या आपको लगता है कि एबिसिनियों की ईसाई धर्म और जापानियों की सभ्यता में उन चीज़ों का क्रम साकार हो गया है जिनके बारे में मैंने अभी बात की थी और जो मानव जाति के अंतिम गंतव्य का निर्माण करती है? क्या आप सचमुच सोचते हैं कि दैवीय और मानवीय सत्य से ये बेतुके विचलन स्वर्ग को धरती पर ला देंगे?

ईसाई धर्म के दो आसानी से पहचाने जाने योग्य कार्य हैं। पहला, व्यक्ति पर क्रिया द्वारा, और दूसरा, सामान्य चेतना पर क्रिया द्वारा। सर्वोच्च मन में, दोनों स्वाभाविक रूप से विलीन हो जाते हैं और एक ही लक्ष्य की ओर ले जाते हैं। लेकिन हमारा सीमित दृष्टिकोण उस हर समय को पकड़ने में सक्षम नहीं है जिसमें दिव्य ज्ञान की शाश्वत योजनाएं साकार होती हैं। हमें उस दिव्य क्रिया के बीच अंतर करने की आवश्यकता है जो किसी व्यक्ति के जीवन में एक निश्चित समय पर प्रकट होती है, और वह क्रिया जो केवल अनंत में ही प्रकट होती है। मुक्ति के कार्य के अंतिम समापन के दिन, सभी दिलों और सभी दिमागों में केवल एक ही भावना और केवल एक ही विचार बनेगा, और राष्ट्रों और धर्मों को विभाजित करने वाली सभी दीवारें गिर जाएंगी। लेकिन आजकल हर किसी के लिए ईसाइयों के व्यवसाय की सामान्य संरचना में अपना स्थान जानना महत्वपूर्ण है, अर्थात। यह जानने के लिए कि समग्र रूप से मानव समाज के सामने मौजूद लक्ष्य को प्राप्त करने में सहयोग करने के लिए वह अपने और अपने आस-पास कौन से साधन खोजता है।

इसलिए, निश्चित रूप से विचारों का एक विशेष चक्र होना चाहिए जिसके भीतर समाज में दिमागों का किण्वन होता है जहां इस लक्ष्य को महसूस किया जाना चाहिए, यानी। जहां रहस्योद्घाटन का विचार परिपक्व होना चाहिए और अपनी पूर्णता तक पहुंचना चाहिए। विचारों का यह चक्र, यह नैतिक क्षेत्र अनिवार्य रूप से जीवन का एक विशेष तरीका और एक विशेष दृष्टिकोण निर्धारित करता है, जो, हालांकि वे विभिन्न लोगों के बीच मेल नहीं खाते हैं, फिर भी हमारे संबंध में, सभी गैर-यूरोपीय लोगों के संबंध में, बनाते हैं वही विशिष्टता और व्यवहार, अठारह शताब्दियों के दौरान उस विशाल आध्यात्मिक कार्य के परिणामस्वरूप, जिसमें सभी जुनून, सभी रुचियां, सभी पीड़ाएं, सभी कल्पनाएं, मन के सभी प्रयास शामिल थे।

यूरोप के सभी लोग, एक शताब्दी से दूसरी शताब्दी में, हाथ में हाथ डालकर चले। अब वे जो कुछ भी करते हैं, प्रत्येक अपने तरीके से, वे अब भी लगातार उसी रास्ते पर जुटे रहते हैं। इन लोगों के विकास में पारिवारिक समानता को समझने के लिए, आपको इतिहास का अध्ययन करने की भी आवश्यकता नहीं है: केवल तस्सा 16 पढ़ें और आप सभी लोगों को यरूशलेम की दीवारों के नीचे झुकते हुए देखेंगे। याद रखें कि पंद्रह शताब्दियों तक ईश्वर को संबोधित करते समय उनकी केवल एक ही भाषा थी, केवल एक ही नैतिक अधिकार, केवल एक ही दृढ़ विश्वास; याद रखें कि पंद्रह शताब्दियों तक एक ही वर्ष में, एक ही दिन, एक ही घंटे में, एक ही भाव में, उन्होंने सर्वोच्च सत्ता के सामने अपनी आवाज उठाई, उसके सबसे बड़े लाभों में उसकी महिमा की: एक अद्भुत सामंजस्य, एक हजार बार भौतिक संसार के सभी सामंजस्यों से अधिक राजसी। इसके बाद, यह स्पष्ट है कि यदि यूरोपीय लोग जिस क्षेत्र में रहते हैं, और जो अकेले ही मानव जाति को उसके अंतिम गंतव्य तक ले जा सकता है, वह धर्म द्वारा उन पर डाले गए प्रभाव का परिणाम है, और यह स्पष्ट है कि यदि हमारी कमजोरी है विश्वासों या हमारे पंथ की अपूर्णता ने हमें इस सार्वभौमिक आंदोलन से दूर रखा, जिसमें ईसाई धर्म का सामाजिक विचार विकसित हुआ और निश्चित अभिव्यक्ति प्राप्त हुई, और हमें उन लोगों में वर्गीकृत किया गया है जो केवल ईसाई धर्म के पूर्ण प्रभाव का उपयोग करने के लिए नियत हैं अप्रत्यक्ष रूप से और बहुत देरी से, हमारी मान्यताओं और हमारी सच्ची ईसाई प्रेरणा को पुनर्जीवित करने के लिए हर तरह से प्रयास करना आवश्यक है, क्योंकि ईसाई धर्म ने वहां सब कुछ पूरा किया। तो जब मैंने मानव जाति की शिक्षा फिर से शुरू करने की आवश्यकता के बारे में बात की तो मेरा अभिप्राय यही था।

नये समाज का सम्पूर्ण इतिहास मान्यताओं के आधार पर घटित होता है। तो यही असली शिक्षा है. आरंभ से ही इसी आधार पर स्थापित नया समाज विचार के प्रभाव में ही आगे बढ़ा। उनमें रुचि हमेशा विचारों का अनुसरण करती थी और उनसे पहले कभी नहीं। इस समाज में, हितों का निर्माण लगातार विश्वासों से हुआ; हितों ने कभी भी विश्वासों को जन्म नहीं दिया। वहां सभी राजनीतिक क्रांतियां मूलतः नैतिक क्रांतियां थीं। उन्होंने सत्य की खोज की और स्वतंत्रता और समृद्धि पाई। नए समाज और उसकी सभ्यता की असाधारण घटना को समझाने का यही एकमात्र तरीका है; अन्यथा इसमें कुछ भी समझ में नहीं आता।

धार्मिक उत्पीड़न, शहादत, ईसाई धर्म का प्रसार, विधर्म, परिषदें: ये वे घटनाएँ हैं जो पहली शताब्दियों में व्याप्त थीं। इस युग की सभी उपलब्धियाँ, बर्बर लोगों के आक्रमण को छोड़कर, पूरी तरह से नई भावना के शिशु प्रयासों से जुड़ी हुई हैं। एक पदानुक्रम का गठन, आध्यात्मिक शक्ति की एकाग्रता और उत्तर के देशों में धर्म का निरंतर प्रसार - यही वह है जो अगला युग भरा हुआ था। इसके बाद धार्मिक भावना का उच्चतम उत्साहपूर्ण उदय और आध्यात्मिक शक्ति का सुदृढ़ीकरण आता है। चेतना का दार्शनिक और साहित्यिक विकास और धर्म के प्रभाव में नैतिकता का सुधार इस इतिहास को पूरा करता है, जिसे प्राचीन चुने हुए लोगों के इतिहास की तरह पवित्र कहा जा सकता है। अंततः, समाज की वर्तमान स्थिति धार्मिक प्रतिक्रिया से निर्धारित होती है, धर्म द्वारा मानव आत्मा को एक नई प्रेरणा प्रदान की जाती है। तो, मुख्य, कोई कह सकता है कि एकमात्र, नए लोगों की रुचि केवल अनुनय में थी। सभी रुचियाँ - भौतिक, सकारात्मक, व्यक्तिगत - इस रुचि में समाहित हो गईं।

मैं जानता हूं कि संभावित पूर्णता की ओर मानव स्वभाव के ऐसे अद्भुत आवेग की सराहना करने के बजाय इसे कट्टरता और अंधविश्वास कहा गया। लेकिन इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि वे क्या कहते हैं, आप स्वयं निर्णय करें कि सामाजिक विकास ने इन लोगों के चरित्र पर कितना गहरा प्रभाव छोड़ा होगा, जो पूरी तरह से, अच्छे और बुरे दोनों के लिए, एक भावना के कारण हुआ। सतही दर्शन को धार्मिक युद्धों, असहिष्णुता द्वारा जलाई जाने वाली आग के बारे में जितना चाहे उतना शोर मचाने दें; जहाँ तक हमारी बात है, हम केवल उन लोगों के भाग्य से ईर्ष्या कर सकते हैं, जिन्होंने विश्वासों के इस टकराव में, सत्य की रक्षा में इन खूनी लड़ाइयों में, अपने लिए अवधारणाओं की एक ऐसी दुनिया बनाई, जिसकी हम कल्पना भी नहीं कर सकते, शरीर को वहाँ ले जाना तो दूर की बात है और आत्मा, जैसा कि हम यह दावा करते हैं।

मैं एक बार फिर दोहराता हूं: बेशक, यूरोपीय देशों में हर चीज बुद्धिमत्ता, सद्गुण, धर्म से भरी नहीं है, बिल्कुल भी नहीं। लेकिन वहां सब कुछ रहस्यमय तरीके से उस शक्ति के अधीन है जिसने सदियों तक सर्वोच्च शासन किया; सब कुछ कार्यों और विचारों के उस दीर्घकालिक संयोजन का परिणाम है जिसने समाज की वर्तमान स्थिति का निर्माण किया है, और यहाँ, वैसे, इसका एक उदाहरण है। जिन लोगों का व्यक्तित्व सबसे स्पष्ट रूप से परिभाषित है, जिनकी संस्थाएं हमेशा नई भावना को सबसे अधिक प्रतिबिंबित करती हैं - अंग्रेजी - के पास, सख्ती से कहें तो, चर्च के अलावा कोई इतिहास नहीं है। उनकी आखिरी क्रांति, 17 जिसके लिए वे अपनी स्वतंत्रता और समृद्धि का श्रेय देते हैं, साथ ही हेनरी अष्टम से शुरू होने वाली इस क्रांति की ओर ले जाने वाली घटनाओं का पूरा क्रम, एक धार्मिक विकास से ज्यादा कुछ नहीं है। इस पूरी अवधि के दौरान, पूरी तरह से राजनीतिक हित केवल गौण उद्देश्यों के रूप में सामने आए, और कभी-कभी वे पूरी तरह से गायब हो गए या दृढ़ विश्वास की भेंट चढ़ गए। और जैसे ही मैं ये पंक्तियाँ लिखता हूँ ii, फिर से धार्मिक प्रश्न इस चुने हुए देश 18 को चिंतित करता है। और सामान्य तौर पर, यूरोप के कौन से लोग अपनी राष्ट्रीय आत्म-चेतना में नहीं पाएंगे, अगर वह देखने की जहमत उठाए, यह विशेष विशेषता, जो एक पवित्र वाचा की तरह, एक निरंतर जीवन देने वाला सिद्धांत था, उसके सामाजिक की आत्मा थी अपने अस्तित्व की संपूर्ण निरंतरता में अस्तित्व।

ईसाई धर्म का प्रभाव किसी भी तरह से लोगों की आत्मा पर इसके तत्काल और प्रत्यक्ष प्रभाव तक सीमित नहीं है। सबसे मजबूत प्रभाव जिसे डालने के लिए इसे डिज़ाइन किया गया है, वह कई नैतिक, मानसिक और सामाजिक संयोजनों में प्रयोग किया जाता है, जहां मानव आत्मा की पूर्ण स्वतंत्रता को आवश्यक रूप से असीमित गुंजाइश मिलनी चाहिए। तो, यह स्पष्ट है कि वह सब कुछ जो हमारे युग के पहले दिन से, या यों कहें, उस क्षण से घटित हुआ है जब दुनिया के उद्धारकर्ता ने अपने शिष्यों से कहा: " जाओ और हर प्राणी को सुसमाचार प्रचार करो"19, ईसाई धर्म पर सभी हमलों के साथ, इसके प्रभाव के सामान्य विचार सहित, पूरी तरह से झूठ है। मसीह की भविष्यवाणी की पूर्ति के प्रति आश्वस्त होने के लिए, दिलों में उसके प्रभुत्व की व्यापक स्थापना का निरीक्षण करना पर्याप्त है, चाहे जानबूझकर या अनजाने में, स्वेच्छा से या इच्छा के विरुद्ध। और इसलिए, यूरोपीय समाज में जो कुछ भी अधूरा, शातिर और आपराधिक है, उसके बावजूद, जैसा कि अब विकसित हो चुका है, फिर भी ईश्वर का राज्य, एक निश्चित अर्थ में, वास्तव में इसमें साकार होता है, क्योंकि यह समाज अपने भीतर अंतहीन प्रगति की शुरुआत को समाहित करता है। और उसके रोगाणु और तत्वों में भविष्य में पृथ्वी पर उसकी अंतिम स्थापना के लिए आवश्यक सभी चीजें मौजूद हैं।

समाप्त करने से पहले, मैडम, समाज पर धर्म के प्रभाव पर ये विचार, मैं यहां वही दोहराऊंगा जो मैंने एक बार एक निबंध में कहा था, जो आपके लिए अज्ञात है।

"इसमें कोई संदेह नहीं है," मैंने लिखा, "कि जब तक आप ईसाई धर्म के प्रभाव को नहीं देखते हैं, जहां भी मानव विचार किसी भी तरह से टकराते हैं, भले ही केवल संघर्ष के उद्देश्य से, तब तक आपको इसके बारे में स्पष्ट विचार नहीं होता है। जहाँ कहीं भी ईसा मसीह का नाम उच्चारित किया जाता है, वह लोगों को अप्रतिरोध्य रूप से मंत्रमुग्ध कर देता है, चाहे वे कुछ भी करें। इस धर्म की दैवीय उत्पत्ति को इसकी पूर्ण सार्वभौमिकता की विशेषता से अधिक सटीक रूप से कोई भी प्रकट नहीं करता है, जिसके परिणामस्वरूप यह सभी संभव तरीकों से आत्माओं में जड़ें जमा लेता है, उनके ज्ञान के बिना मन पर कब्ज़ा कर लेता है, उन पर हावी हो जाता है, उन्हें अपने अधीन कर लेता है, यहां तक ​​कि जब वे ऐसा प्रतीत होता है कि वे सबसे दृढ़ता से विरोध करते हैं, साथ ही, उन सच्चाइयों का परिचय देते हैं जो अभी भी उसके लिए पराये हैं, उन्हें चेतना में लाया जाता है, हृदय को उन छापों का अनुभव करने के लिए मजबूर किया जाता है जो उसने पहले अनुभव नहीं की हैं, हमारे अंदर ऐसी भावनाएँ पैदा करती हैं जो अदृश्य रूप से हमें एक जगह लेने के लिए मजबूर करती हैं। सामान्य आदेश. इसके द्वारा यह प्रत्येक व्यक्ति के कार्य को निर्धारित करता है और हर चीज़ को एक लक्ष्य की ओर निर्देशित करता है। ईसाई धर्म के इस दृष्टिकोण से ईसा मसीह की हर बात मूर्त सत्य बन जाती है। और तब आप स्पष्ट रूप से उन सभी लीवरों की क्रिया को समझ पाते हैं जिन्हें उसका सर्वशक्तिमान दाहिना हाथ किसी व्यक्ति को उसके गंतव्य तक निर्देशित करने के लिए कार्य में लगाता है, उसकी स्वतंत्रता का अतिक्रमण किए बिना, उसकी किसी भी प्राकृतिक शक्ति को बाधित किए बिना, बल्कि, इसके विपरीत, उनके सर्वोच्च कारण बनता है। तनाव और उन्हें अनंत तक उत्तेजित करना, चाहे उसमें अपनी शक्ति कितनी ही क्यों न हो। फिर यह आश्चर्यजनक है कि नई दिनचर्या में एक भी नैतिक तत्व बिना कार्रवाई के नहीं छोड़ा गया है, कि हर चीज को इसमें जगह और अनुप्रयोग मिलता है, मन के सबसे सक्रिय उपहार, साथ ही भावनाओं का प्रबल प्रवाह, एक की वीरता मजबूत आत्मा, साथ ही विनम्र भावना की भक्ति। प्रत्येक चेतन प्राणी के लिए सुलभ, हृदय की प्रत्येक गतिविधि के साथ संयुक्त, चाहे वह किसी भी कारण से धड़कता हो, रहस्योद्घाटन का विचार सब कुछ पकड़ लेता है, अपने रास्ते में आने वाली बाधाओं के कारण भी बढ़ता और मजबूत होता है। प्रतिभा के साथ वह अन्य प्राणियों के लिए दुर्गम ऊंचाइयों तक पहुंच जाती है, एक डरपोक भावना के साथ वह अपना रास्ता बनाती है, जमीन पर झुकती है और कदम दर कदम आगे बढ़ती है; एकाग्र मन में यह स्वतंत्र और गहरा होता है, कल्पनाशील आत्मा में यह आकाश में तैरता है और छवियों से भरा होता है; कोमल और प्रेमपूर्ण हृदय में यह दया और प्रेम से आता है; वह हमेशा उसे सौंपी गई प्रत्येक चेतना के साथ चलती है, उसे गर्मी, शक्ति और प्रकाश से भर देती है। देखो, कितने प्रकार के गुण हैं, कितनी शक्तियाँ हैं जो इसे गति प्रदान करती हैं, यह कितनी भिन्न-भिन्न क्षमताओं को एक में विलीन कर देती है, यह कितने भिन्न हृदयों को एक ही विचार के लिए धड़कने पर मजबूर कर देती है! लेकिन समग्र रूप से समाज पर ईसाई धर्म का प्रभाव इससे भी अधिक आश्चर्यजनक है। नए समाज के विकास की पूरी तस्वीर पर एक नजर डालें और आप देखेंगे कि ईसाई धर्म लोगों के सभी हितों को अपने हितों में बदल देता है, हर जगह भौतिक जरूरतों को नैतिक जरूरतों के साथ बदल देता है, जिससे विचार के क्षेत्र में बड़ी बहस छिड़ जाती है, जो इतिहास में है किसी अन्य युग में और किसी अन्य समाज में नहीं देखा गया, जिससे मान्यताओं के बीच भयंकर संघर्ष हुआ, जिससे लोगों का जीवन एक महान विचार और एक सर्वव्यापी भावना में बदल गया; आप देखेंगे कि ईसाई धर्म में, और केवल उसमें, हर चीज़ की अनुमति थी: निजी जीवन और सार्वजनिक जीवन, परिवार और मातृभूमि, विज्ञान और कविता, तर्क और कल्पना, यादें और आशाएँ, खुशियाँ और दुःख. यह उन लोगों के लिए अच्छा है, जो स्वयं ईश्वर द्वारा दुनिया में चलाए गए महान आंदोलन में, अपने द्वारा किए जाने वाले कार्य की आंतरिक चेतना को अपने दिल में रखते हैं; लेकिन इस आंदोलन में सभी उपकरण सक्रिय नहीं हैं, सभी सचेत रूप से काम नहीं करते हैं; जनता, आवश्यकता के अनुसार, निर्जीव परमाणुओं, अक्रिय जनता की तरह आँख मूँद कर चलती है, जो उन शक्तियों को नहीं जानती जो उन्हें गति प्रदान करती हैं, बिना उस लक्ष्य को समझे जिसके प्रति वे आकर्षित हो रहे हैं।

अब फिर से आपकी ओर मुड़ने का समय आ गया है, महोदया। मुझे यह स्वीकार करना होगा कि मेरे लिए खुद को इन व्यापक क्षितिजों से अलग करना कठिन है। इस ऊँचाई से मेरी आँखों के सामने एक तस्वीर खुलती है जिससे मुझे अपनी सारी सांत्वना मिलेगी; लोगों के भविष्य की मधुर आकांक्षा में आनंद ही मेरा आश्रय है, जब, अपने आस-पास की दुखद वास्तविकता के बोझ के नीचे, मुझे स्वच्छ हवा में सांस लेने, स्वच्छ आकाश को देखने की आवश्यकता महसूस होती है। हालाँकि, मुझे नहीं लगता कि मैंने आपके समय का दुरुपयोग किया है। यह पता लगाना जरूरी था कि आपको ईसाई जगत को किस दृष्टिकोण से देखना चाहिए और हम इस दुनिया में क्या कर रहे हैं। अपनी मातृभूमि के बारे में अपनी समीक्षाओं में मुझे आपको घृणास्पद लगना चाहिए था: हालाँकि, मैंने केवल सच कहा, पूरा सच भी नहीं। इसके अलावा, ईसाई चेतना किसी भी अंधेपन को बर्दाश्त नहीं करती है, और अन्य सभी राष्ट्रीय पूर्वाग्रहों को तो बिल्कुल भी बर्दाश्त नहीं करती है, क्योंकि यह सबसे अधिक लोगों को विभाजित करती है।

मेरा पत्र बहुत लंबा हो गया, महोदया। मुझे लगता है कि हम दोनों को ब्रेक लेना चाहिए।' पहले तो मुझे ऐसा लगा कि मैं अपने मन की बात कुछ शब्दों में आपको बता सकता हूँ। विचार करने पर मुझे पता चला कि यहां ढेर सारी सामग्री मौजूद है। क्या यह आप पर सूट करता है मैडम? वो तो तुम मुझे बताओ. किसी भी स्थिति में, आप दूसरे पत्र को टाल नहीं सकते, क्योंकि हमने अभी मामले का सार समझना शुरू ही किया है। इस बीच, यदि आप पहले पत्र की लंबाई को आपके मजबूर इंतजार के समय का मुआवजा मानते हैं तो मैं आपका बहुत आभारी रहूंगा। जिस दिन मुझे पत्र मिला उसी दिन मैंने उसे कलम से कागज पर रख दिया। फिर दुखद और थका देने वाली चिंताओं ने मुझे पूरी तरह से घेर लिया: ऐसे महत्वपूर्ण विषयों पर बातचीत शुरू करने से पहले मुझे उनसे छुटकारा पाना था; फिर मुझे अपनी गड़बड़ी फिर से लिखनी पड़ी, जो पूरी तरह से अपठनीय थी। इस बार तुम्हें ज़्यादा इंतज़ार नहीं करना पड़ेगा: कल मैं फिर कलम उठाऊँगा।

- 23.45 केबी

पी.वाई.ए. द्वारा "दार्शनिक पत्र"। चादेवा. पहले दार्शनिक पत्र की सामग्री और निष्कर्ष।

1828-1831 की अवधि में। पी.या. चादेव ने अपना सबसे महत्वपूर्ण कार्य - "दार्शनिक पत्र" फ्रेंच में बनाया है। “पहले यह माना जाता था कि पत्र किसी श्रीमती पैनोवा को लिखे गए थे, लेकिन अब यह साबित हो गया है कि वह बिल्कुल भी संबोधितकर्ता नहीं थीं। चादेव ने अपने विचार प्रस्तुत करने के लिए केवल पत्र-पत्रिका का रूप चुना, जो उस समय काफी सामान्य था।”(ज़ेनकोवस्की वी.वी. "रूसी दर्शन का इतिहास")। पत्र-पत्रिका शैली की पसंद के लिए धन्यवाद, चादेव का सिद्धांत वार्ताकार के लिए एक उग्र अपील का रूप लेता है, उनके पत्र प्रत्यक्ष और भावनात्मक होते हैं;

« दार्शनिक पत्र" पहले रूसी मूल दार्शनिक और ऐतिहासिक ग्रंथों में से एक है। कार्य वास्तव में अभिनव था. "पत्र" दार्शनिक और ऐतिहासिक समस्याओं, रूसी समाज के विकास की समस्याओं का विश्लेषण करते हैं। ऐतिहासिक प्रतिमानों की एक पूरी श्रृंखला सामने आती है, जिनकी तुलना रूसी वास्तविकता से की जाती है और तीखी आलोचना की जाती है।

पी.या. चादेव सामान्य ऐतिहासिक प्रक्रिया के संबंध में रूस के स्थान पर विचार करते हैं। उनके अनुसार, प्रत्येक राष्ट्र का अपना मिशन होता है और उसे ईश्वरीय योजना को साकार करने के लिए बुलाया जाता है। लेकिन रूस में, चादेव के अनुसार, महान उपलब्धियों का कोई काल नहीं था। रूस का पूरा इतिहास निरंतर ठहराव का है। “रूस के बारे में बात करते समय, लोग लगातार कल्पना करते हैं कि वे दूसरों की तरह एक राज्य के बारे में बात कर रहे हैं; वास्तव में ऐसा बिल्कुल नहीं है. रूस एक पूरी विशेष दुनिया है, जो एक व्यक्ति की इच्छा, मनमानी और कल्पना के अधीन है। चाहे उसे पीटर कहा जाए या इवान, यह मुद्दा नहीं है: सभी मामलों में समान रूप से, वह मनमानी का प्रतीक है।इस प्रकार, हम चादेव के अनुसार रूस नामक एक विशेष दुनिया की प्रमुख विशेषता पर आते हैं - यह एक ऐसी दुनिया है जो एक व्यक्ति की मनमानी का प्रतीक है। यह किसी व्यक्ति के जीवन और चेतना के संबंध में बाहरी और स्वतंत्र स्रोत से निकलने वाले जीवन के दृढ़ और उद्देश्यपूर्ण नियम, कानून और मानदंड नहीं हैं, जो पूरे राज्य के अस्तित्व को निर्धारित करते हैं, बल्कि मनमानी या आत्म-इच्छा है। यह व्यक्तिगत व्यक्ति.

हम कह सकते हैं कि ईसाई शिक्षा द्वारा रूसी व्यक्ति की चेतना कौशल कभी भी स्वचालितता के बिंदु तक विकसित नहीं हुई थी, और इस अर्थ में, वह हर बार "आंदोलन" की स्थिति में होता है, जिसमें क्षेत्र के कोई नियम और निश्चितता नहीं होती है गतिविधि," लेकिन इसका मतलब मनमानी और स्व-इच्छा की स्थिति की सार्वभौमिकता भी है। चादेव का यही मतलब है जब वह लिखते हैं कि रूस ने ईसाई धर्म के साथ मानव जाति को शिक्षित करने की वैश्विक प्रक्रिया के दायरे में प्रवेश नहीं किया है, और तब तक। अब इसे अपने उपकरणों पर छोड़ दिया गया है: " हम न तो पश्चिम के हैं और न ही पूर्व के, और हमारी कोई परंपरा भी नहीं है। मानो समय से बाहर खड़े होकर, हम मानव जाति की विश्वव्यापी शिक्षा से प्रभावित नहीं थे।.

रूस में ऐसी स्थितियाँ विकसित हो गई हैं कि किसी व्यक्ति के लिए सामान्य जीवन जीना असंभव हो गया है। चादेव मानव अर्थ से रहित एक आनंदहीन अस्तित्व को प्राप्त करते हैं जिसमें रूसी लोगों के कम कानूनी अतीत से व्यक्तित्व के लिए कोई जगह नहीं है, जो लंबे समय से नैतिक रूप से सुन्न जीव में बदल गया है। सभी समाजों ने युवावस्था से परिपक्वता तक संक्रमण के अशांत युगों का अनुभव किया है, और केवल रूस में कुछ भी नहीं बदला है: “हम बढ़ते हैं, लेकिन परिपक्व नहीं होते, हम आगे बढ़ते हैं, लेकिन टेढ़ी रेखा पर; अर्थात वह जो लक्ष्य तक नहीं ले जाता". और अतीत में, चादेव इस तरह के आंदोलन से इनकार नहीं करते हैं, हालांकि, यह लगभग आँख बंद करके और मुख्य रूप से एक आयाम में हुआ - गुलामी के विकास में। सबसे पहले रूस जंगली बर्बरता की स्थिति में था, फिर गहरी अज्ञानता, फिर क्रूर और अपमानजनक विदेशी शासन, जिसकी निरंकुश भावना बाद के अधिकारियों को विरासत में मिली थी। उससे मुक्त कराए गए तातार जुए, रूसी एक नई गुलामी में गिर गए - दासता। रूसी इतिहास "एक नीरस और उदास अस्तित्व से भरा हुआ था, शक्ति और ऊर्जा से रहित, जिसने अत्याचारों के अलावा कुछ भी पुनर्जीवित नहीं किया, गुलामी के अलावा कुछ भी अवशोषित नहीं किया".

स्वयं चादेव के लिए, दुनिया में रूस की विशेष स्थिति अच्छी बात नहीं है, बल्कि एक बड़ी त्रासदी है। "प्रथम दार्शनिक पत्र" में उन्होंने कटुतापूर्वक कहा है: "हम अतीत और भविष्य के बिना, अपने सबसे संकीर्ण दायरे में वर्तमान में अकेले रहते हैं... हमने मानव जाति के क्रमिक विचारों से कुछ भी स्वीकार नहीं किया है... हमारे पास बिल्कुल कोई आंतरिक विकास, प्राकृतिक प्रगति नहीं है..."चादेव के अनुसार, रूस ने विश्व, विश्व संस्कृति को कुछ नहीं दिया है और मानव जाति के ऐतिहासिक अनुभव में कुछ भी योगदान नहीं दिया है। दूसरे शब्दों में, रूस विश्व इतिहास के एकीकृत निकाय से दूर हो गया और यहां तक ​​कि, जैसा कि वह लिखते हैं, "पृथ्वी पर खो गया।" अंत में, चादेव का तर्क है कि रूस का गठन होता है "नैतिक विश्व व्यवस्था में अंतर".

लेखक इस स्थिति के कारणों को समझ नहीं पा रहा है। वह इसमें एक पहेली, एक रहस्य, "असंवेदनशील भाग्य" का अपराध देखता है। इसके अलावा, चादेव अचानक दावा करते हैं कि ईश्वरीय प्रोविडेंस ही " हमारे भाग्य के बारे में चिंतित नहीं था": "हमें मानव मन पर इसके लाभकारी प्रभाव से बाहर रखते हुए, इसने (प्रोविडेंस) हमें पूरी तरह से हमारे ऊपर छोड़ दिया, हमारे मामलों में किसी भी तरह से हस्तक्षेप करने से इनकार कर दिया, और हमें कुछ भी नहीं सिखाना चाहता था।" .

लेकिन केवल "रॉक" ही नहीं, रूसी लोग स्वयं अपनी स्थिति के लिए दोषी हैं। और रूस के लिए इस तरह के अविश्वसनीय भाग्य के कारणों को निर्धारित करने का प्रयास चादेव को एक तीव्र निष्कर्ष पर ले जाता है - वह इस कारण को इस तथ्य में देखता है कि रूस ने रूढ़िवादी अपनाया है: "अपने बुरे भाग्य का पालन करते हुए, हमने नैतिक संहिता के लिए बीजान्टियम की ओर रुख किया, जिसे हमारी शिक्षा का आधार बनाना था।". हालाँकि, यहाँ यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि चादेव की रूढ़िवादी की निंदा एक सैद्धांतिक प्रकृति की है; वह स्वयं अपने पूरे जीवन में रूढ़िवादी चर्च के पैरिशियन बने रहे;
यह थीसिस कि ईश्वरीय प्रोविडेंस ने रूस को उसके "लाभकारी कार्य" से "बहिष्कृत" किया था, त्रुटिपूर्ण थी। इस थीसिस की सच्चाई को पहचानने का मतलब था कि प्रोविडेंस की कार्रवाई प्रकृति में सार्वभौमिक नहीं है, इसलिए, इसने एक सर्वव्यापी शक्ति के रूप में भगवान की अवधारणा का उल्लंघन किया। इसलिए, पहले से ही "पहले दार्शनिक पत्र" में चादेव अपने तर्क को जारी रखना चाहते हैं। इसलिए वह कहते हैं: "हम उन राष्ट्रों से संबंधित हैं, जो मानवता का हिस्सा नहीं हैं, बल्कि दुनिया को कुछ महत्वपूर्ण सबक देने के लिए ही अस्तित्व में हैं... और सामान्य तौर पर, हम कुछ लोगों की सेवा करने के लिए ही जीते हैं और जीते रहेंगे-दूर की पीढ़ियों के लिए एक महत्वपूर्ण सबक। इसलिए, रूस के भाग्य में प्रोविडेंस की कम से कम कुछ भागीदारी से इनकार करते हुए, चादेव धीरे-धीरे रूस के लिए प्रोविडेंस की विशेष योजना के बारे में, रूस के महान भाग्य के बारे में निष्कर्ष पर पहुंचते हैं, जो स्वयं भगवान द्वारा इसके लिए अभिप्रेत है।

अपने पहले दार्शनिक पत्र में, चादेव लगातार लोगों के आध्यात्मिक जीवन के महत्व पर जोर देते हैं। रूस के भविष्य पर विचार करते समय चादेव मुख्य रूप से मानसिक प्रगति, शिक्षा में प्रगति, उन्नत विचारों में महारत हासिल करने और उन्हें जीवन में पेश करने की परवाह करते हैं। वह नोट करता है: “हमारे पास अपना स्वयं का, मूल, तार्किक सुधार का विकास नहीं है। पुराने विचारों को नए विचारों द्वारा नष्ट कर दिया जाता है, क्योंकि बाद वाले पूर्व को बाहर नहीं करते हैं, लेकिन भगवान जाने कहां से हमारे पास आते हैं, हमारे दिमाग विचारों के निरंतर आंदोलन के अमिट निशानों से भरे नहीं होते हैं जो उनकी ताकत का गठन करते हैं, क्योंकि हम उन विचारों को उधार लेते हैं पहले से ही विकसित हैं. हम अनुमान लगाते हैं, और अध्ययन नहीं करते हैं, हम अत्यधिक निपुणता के साथ किसी और के आविष्कार को अपनाते हैं, हम स्वयं आविष्कार नहीं करते हैं।. चादेव हमेशा रूस के विकास के पश्चिमी पथ की स्थिति की ओर झुके थे, लेकिन पहले से ही अपने पहले दार्शनिक पत्र में उन्होंने विदेशियों की अंध, बुरी, सतही नकल का निर्णायक विरोध किया।

पी.या. चादेव ने यह विचार सामने रखा कि रूस को उसकी वर्तमान स्थिति से बाहर निकाला जा सकता है और मानव जाति को शिक्षित करने की प्रक्रिया से जोड़ा जा सकता है "हमारे सच्चे ईसाई आवेग के हमारे विश्वासों के सभी तरीकों से पुनरुद्धार". यह मानते हुए कि वह मानव जाति को शिक्षित करने की प्रक्रिया को विकास से जोड़ते हैं "ईसाई धर्म का सामाजिक विचार", तो इस विचार को एक आह्वान के रूप में समझा जा सकता है रूढ़िवादी चर्चफिर भी, पश्चिमी चर्च के उदाहरण का अनुसरण करते हुए, इसने समाज के सामाजिक विकास के प्रकारों में एक आयोजन सिद्धांत की भूमिका निभाई। जिसे अंततः जीवन और रोजमर्रा की जिंदगी में शामिल किया जाना चाहिए रूसी समाजयूरोपीय लोगों के समान विचार, परंपराएं और संस्थाएं, और रूसी लोगों की सोच के गठन के लिए, उनकी मनमानी और आत्म-इच्छा को प्रतिस्थापित करना "चेतना के कौशल जो मन और आत्मा को आराम देते हैं, सहजता, मापी गई गति".

साथ ही, रूसी समाज के जीवन में रूढ़िवादी चर्च की भूमिका में बदलाव के इस आह्वान को दार्शनिक पत्रों में एक अन्य विचार के साथ जोड़ा गया है - जो कि, जाहिर तौर पर, रूस की वर्तमान स्थिति है - "मानवता का हिस्सा नहीं बनना"- अभी भी कुछ निश्चित और उचित अर्थ है, जो अभी के लिए समझ से बाहर है, लेकिन "दूर के वंशजों" के लिए स्पष्ट हो जाएगा। लेकिन इस मामले में, रूस का भविष्य इस राज्य से उसकी वापसी से नहीं, बल्कि उसकी वर्तमान स्थिति के संरक्षण और विचार से जुड़ा होना चाहिए।

यह पत्र 1836 में टेलिस्कोप पत्रिका में प्रकाशित हुआ था। जैसा कि चेर्नशेव्स्की बताते हैं, यह पत्र लगभग दुर्घटनावश ही छप गया। स्टैंकेविच ने "पत्र" पढ़े और टेलीस्कोप के तत्कालीन प्रधान संपादक बेलिंस्की की रुचि उनमें जगाने में कामयाब रहे। पत्र से समाज स्तब्ध रह गया। “यह एक गोली थी जो अंदर चली गई अंधेरी रात; चाहे कोई चीज डूब रही हो और अपनी मौत की घोषणा कर रही हो, चाहे वह कोई संकेत हो, मदद के लिए पुकार हो, सुबह की खबर हो या यह कि वह नहीं आएगी - इससे कोई फर्क नहीं पड़ता, आपको जागना होगा।(ए.आई. हर्ज़ेन "द पास्ट एंड थॉट्स")। समाज के सभी विचारशील वर्गों के बीच अविश्वसनीय उत्साह और ज़ोर-शोर से चर्चा हुई। पत्र ने अधिकारियों के बीच तीव्र असंतोष पैदा किया, क्योंकि इसमें आध्यात्मिक ठहराव के बारे में व्यक्त आक्रोश था जो ऊपर से निर्धारित ऐतिहासिक मिशन की पूर्ति में बाधा डालता है। इस प्रकाशन के लिए टेलीस्कोप पत्रिका को बंद कर दिया गया, सेंसर हटा दिया गया और राजा के आदेश से चादेव को पागल घोषित कर दिया गया।

संक्षेप में कहना होगा कि "प्रथम दार्शनिक पत्र" का आविर्भाव और उससे जुड़ा विवाद बड़ा मूल्यवानरूसी सामाजिक विचार के विकास के लिए। इसने स्लावोफिलिज़्म और पश्चिमीवाद के वैचारिक और संगठनात्मक गठन की शुरुआत में योगदान दिया, दो रुझान जिन्होंने 19 वीं शताब्दी के पहले भाग में रूसी दार्शनिक विचार के विकास को निर्धारित किया।

इसके बाद के पत्र सामान्य दार्शनिक समस्याओं के प्रति समर्पित थे। दूसरी है जीवन को आध्यात्मिक आकांक्षाओं के अनुरूप व्यवस्थित करने की आवश्यकता। तीसरा, यह इस विचार की पुष्टि करता है कि स्वतंत्रता का पूर्ण अभाव मानव पूर्णता का उच्चतम स्तर है। चौथा, यह साबित करता है कि संख्याएँ और माप सीमित हैं, इसलिए निर्माता को मानव मन द्वारा नहीं समझा जा सकता है। पांचवें दार्शनिक पत्र में, लेखक अस्तित्व के आध्यात्मिक और भौतिक क्रम की एकता के विचार को संक्षेप में प्रस्तुत करता प्रतीत होता है। छठे और सातवें दार्शनिक पत्र ऐतिहासिक प्रक्रिया की गति और दिशा से संबंधित हैं। आठवें और अंतिम दार्शनिक पत्र में, आंशिक रूप से पद्धतिगत प्रकृति का, लेखक निष्कर्ष निकालता है: “सच्चाई एक है: भगवान का राज्य, पृथ्वी पर स्वर्ग, सुसमाचार के सभी वादे - यह सब एक ही विचार में मानवता के सभी विचारों के कनेक्शन की अंतर्दृष्टि और कार्यान्वयन से ज्यादा कुछ नहीं है; और यह एकल विचार स्वयं ईश्वर का विचार है, दूसरे शब्दों में, साकार नैतिक नियम।"लेकिन ये पत्र प्रकाशित नहीं हुए.

पहला "दार्शनिक पत्र" उनके जीवनकाल के दौरान प्रकाशित पी.वाई.ए. का एकमात्र कार्य रहा। चादेवा. दार्शनिक की बाकी रचनाएँ लेखक की मृत्यु के कई वर्षों बाद ही पाठकों की एक विस्तृत श्रृंखला के लिए उपलब्ध हो गईं।

नौकरी का विवरण

"दार्शनिक पत्र" पहले रूसी मूल दार्शनिक और ऐतिहासिक ग्रंथों में से एक है। कार्य वास्तव में अभिनव था. "पत्र" दार्शनिक और ऐतिहासिक समस्याओं, रूसी समाज के विकास की समस्याओं का विश्लेषण करते हैं। ऐतिहासिक प्रतिमानों की एक पूरी श्रृंखला सामने आती है, जिनकी तुलना रूसी वास्तविकता से की जाती है और तीखी आलोचना की जाती है।