Bødlers liv og liv i historien. De mest berømte bødler i menneskehedens historie

10. november 2013

Dødsstraffen, som debatter blandt menneskerettighedsaktivister og offentligheden raser omkring i dag, er en straf, der dukkede op i oldtiden og har overlevet den dag i dag. I nogle perioder af menneskehedens historie var dødsstraf næsten den dominerende straf i retshåndhævelsessystemet i forskellige stater. For at håndtere kriminelle krævedes bødler - utrættelige og klar til at "arbejde" fra daggry til solnedgang. Dette erhverv er indhyllet i skumle myter og mystik. Hvem er bøddelen egentlig?

I den tidlige middelalder blev retten administreret af feudalherren eller dennes repræsentant, baseret på lokale traditioner. I første omgang skulle straf udføres af dommerne selv eller deres medhjælpere (fogeder), ofre, tilfældigt ansatte mv. Grundlaget for undersøgelsen var afhøring af vidner. Kontroversielle spørgsmål blev løst ved hjælp af prøvelsernes system ("guddommelig dom"), når en person syntes at overgive sig til Guds vilje. Dette blev opnået ved at gennemføre en duel ifølge princippet "den, der vinder, har ret." Enten den anklagede og den mistænkte selv eller deres repræsentanter (pårørende, lejede osv.) måtte kæmpe.

En anden form for prøvelse var fysisk test, såsom at holde et varmt metal i hånden eller kaste hånden i kogende vand. Senere bestemte dommeren Guds vilje baseret på antallet og graden af forbrændinger.

Det er klart, at en sådan retssag ikke var særlig retfærdig

Med styrkelsen af centralmagten og udviklingen af byer, hvor den lokale magt blev udøvet af folkevalgte myndigheder, opstod et mere professionelt domstolssystem.

Med udviklingen af retssager bliver straffene mere komplicerede. Sammen med gamle former for straf, såsom wergeld (bøde) og simpel henrettelse, dukker nye op. Disse er pisk, brændemærke, afskære lemmer, trille osv. En vis rolle spillede ved, at nogle steder bevaredes ideen om "øje for øje", det vil sige, hvis en person forårsagede noget kropsligt. skade, for eksempel, hvis en kriminel brækkede offerets arm, så skulle han også brække armen.

Nu var der brug for en specialist, som kunne udføre strafproceduren, og på en sådan måde, at den dømte ikke ville dø, hvis han kun blev dømt til straf, eller før al den tortur, som retten foreskriver, var gennemført.

Som tidligere var det nødvendigt at gennemføre afhøringsprocedurer, der tvang den mistænkte til at vidne, men samtidig forhindrede bevidsthedstab og især den mistænktes død under afhøringen.

Den første omtale af bøddelens stilling findes i dokumenter fra det 13. århundrede. Men monopolet på fuldbyrdelse af straffe blev først etableret i det 16. århundrede. Før dette kunne dommen som før fuldbyrdes af andre mennesker.

Bøddelfaget var ikke så enkelt, som det kunne se ud ved første øjekast. Det drejede sig især om halshugningsproceduren. Det var ikke let at hugge en mands hoved af med et økseslag, og de bødler, der kunne gøre det i første forsøg, blev især værdsat. Et sådant krav til bødlen blev ikke fremsat af menneskelighed over for de dømte, men på grund af underholdning, da henrettelser som regel var af offentlig karakter. De lærte håndværket af deres ældre kammerater. I Rusland blev processen med at træne bødler udført på en træhoppe. De placerede en dummy af en menneskeryg lavet af birkebark på den og øvede slag. Mange bødler havde noget i retning af professionelle signaturteknikker. Det er kendt, at den sidste britiske bøddel, Albert Pierrepoint, gennemførte henrettelsen på en rekordtid på 17 sekunder.

Bøddelens stilling

Officielt blev arbejdet som en bøddel betragtet som det samme erhverv som enhver anden. Bøddelen blev betragtet som en ansat, ofte en byansat, men nogle gange kunne han være i tjeneste hos en eller anden feudalherre.
Han var ansvarlig for fuldbyrdelsen af forskellige retsdomme samt tortur. Det skal bemærkes, at bødlen netop var udøveren. Han kunne ikke udføre torturen af egen fri vilje. Normalt blev hans handlinger overvåget af en repræsentant for retten.

Bøddelen fik løn, nogle gange et hus, hvor han boede. I nogle tilfælde blev bødler ligesom andre ansatte også betalt for uniformer. Nogle gange var dette den generelle uniform for byens ansatte, nogle gange særlige tøj, der understregede dens betydning. Det meste af værktøjet (reol, andre apparater osv.) blev betalt og tilhørte byen. Bødlens symbol (i Frankrig) var et specielt sværd med et afrundet blad, kun beregnet til at skære hoveder af. I Rusland - en pisk.

Den maske, der så ofte vises i film, blev normalt ikke båret af den rigtige bøddel. Masken blev båret af bødlen under henrettelsen af den engelske konge af England Charles 1., men dette var en isoleret hændelse. Middelalderlige bødler, og endda bødler i senere perioder af historien, skjulte meget sjældent deres ansigter, så billedet af en bøddel i en hætteklædt maske, der har slået rod i moderne kultur, har intet grundlag i virkeligheden. Indtil slutningen af det 18. århundrede var der slet ingen masker. Alle i hans hjemby kendte bødlen af synet. Og der var ikke behov for, at bødlen skulle skjule sin identitet, for i oldtiden var der ingen, der overhovedet tænkte på at hævne sig på dommens eksekutør. Bødlen blev set som blot et redskab.

Typisk blev stillingen som bøddel besat enten ved arv eller under trussel om strafferetlig forfølgning.

Der var en praksis for, at en dømt kunne få amnesti, hvis han gik med til at blive bøddel. For at gøre dette er det nødvendigt, at bødlens plads er ledig, og ikke alle dømte kunne tilbydes et sådant valg.

Inden ansøgeren blev bøddel, skulle ansøgeren arbejde som lærling i længere tid. Ansøgeren skulle have betydelig fysisk styrke og betydelig viden om menneskekroppen. For at bekræfte sin færdighed skulle kandidaten, som i andre middelalderlige erhverv, udføre et "mesterværk", det vil sige udføre sine pligter under tilsyn af ældre. Hvis bødlen trak sig tilbage, var han forpligtet til at foreslå en kandidat til sin post til byen.

Nogle gange var der foruden bøddelen andre beslægtede stillinger. Så i Paris inkluderede holdet foruden bødlen selv hans assistent, som var ansvarlig for tortur, og en tømrer, der var specielt involveret i opførelsen af stilladset osv.

Selvom bødlen ifølge loven blev betragtet som en almindelig ansat, var holdningen til ham passende. Sandt nok kunne han ofte tjene gode penge.

Til alle tider blev bødler kun betalt lidt. I Rusland, for eksempel, i henhold til koden fra 1649, blev bødlernes løn betalt fra suverænens statskasse - "en årsløn på 4 rubler hver, fra labial ulønnet indkomst." Dette blev dog kompenseret af en slags "social pakke". Da bødlen var vidt kendt i sit område, kunne han, når han kom på markedet, tage alt, hvad han skulle bruge, helt gratis. Bogstaveligt talt kunne bødlen spise det samme som den, han serverede. Denne tradition opstod dog ikke af gunst over for bødler, men tværtimod: ikke en eneste købmand ønskede at tage "blod" penge fra hænderne på en morder, men da staten havde brug for bødlen, var alle forpligtet til at fodre ham .

Men over tid har traditionen ændret sig, og der kendes en ret morsom kendsgerning om den vanære afgang fra det franske Sanson-dynasti af bødlers profession, som eksisterede i mere end 150 år. I Paris blev ingen henrettet i lang tid, så bødlen Clemont-Henri Sanson sad uden penge og satte sig i gæld. Det bedste, bødlen fandt på, var at lægge guillotinen. Og så snart han gjorde dette, ironisk nok, dukkede der straks en "ordre". Sanson tryglede pengeudlåneren om at give ham guillotinen i et stykke tid, men han var urokkelig. Clemont-Henri Sanson blev fyret. Og hvis ikke for denne misforståelse, så kunne hans efterkommere have hugget hovederne af i endnu et århundrede, for dødsstraffen i Frankrig blev først afskaffet i 1981.

Men bødlens arbejde blev betragtet som en yderst uanset beskæftigelse. Ved sin stilling var han tæt på sådanne lavere samfundslag som prostituerede, skuespillere osv. Selv ved et tilfælde var kontakten med bødlen ubehagelig. Derfor måtte bødlen ofte bære uniformer af et særligt snit og/eller farve (i Paris - blå).

For en adelsmand blev selve det faktum at køre i en bøddelvogn betragtet som stødende. Selv om den dømte blev løsladt på stilladset, forårsagede selve det faktum, at han kørte i bødlens vogn, enorm skade på hans ære.

Der er et kendt tilfælde, hvor en bøddel, der identificerede sig som en byansat, blev modtaget i en adelig kvindes hus. Senere, da hun fandt ud af, hvem han var, sagsøgte hun ham, fordi hun følte sig fornærmet. Og selvom hun tabte sagen, er kendsgerningen i sig selv meget væsentlig.

En anden gang brød en gruppe berusede unge adelsmænd ind, da de hørte, at der spillede musik i huset, de passerede. Men da de fandt ud af, at de var til en bøddels bryllup, blev de meget flove. Kun én blev tilbage og bad endda om at vise ham sværdet. Derfor socialiserede bødler som regel og giftede sig i en kreds af professioner tæt på dem - gravere, flåder osv. Sådan opstod hele bødlerdynastier.

Bøddelen risikerede ofte at blive slået. Denne trussel steg ud over byens grænser eller under store messer, hvor mange tilfældige mennesker dukkede op i byen og ikke behøvede at frygte forfølgelse fra lokale myndigheder.

I mange områder af Tyskland var der en regel om, at hvis nogen, for eksempel kommunen i en lille by, hyrede en bøddel, var han forpligtet til at stille ham sikkerhed og endda betale et særligt depositum. Der var tilfælde, hvor bødler blev dræbt. Dette kunne enten være blevet gjort af en skare, der var utilfreds med henrettelsen, eller af kriminelle.

Henrettelse af Emelyan Pugachev

Yderligere indtjening

Da bødlen blev anset for en byansat, fik han en fast betaling efter en takst fastsat af myndighederne. Derudover blev alle ting båret fra ofrets talje og nedenunder givet til bøddelen. Senere begyndte alt tøjet at blive stillet til hans rådighed. Da henrettelser hovedsageligt blev udført på særligt annoncerede dage, havde bødlen resten af tiden ikke meget arbejde og dermed indtægt. Nogle gange rejste bybødlen til de nærliggende små byer for at udføre sine funktioner på ordre fra lokale myndigheder. Men det skete heller ikke ofte.

For at give bødlen mulighed for at tjene penge og ikke skulle betale ham for nedetid, blev han ofte tildelt andre funktioner. Hvilke afhang specifikt både af lokale traditioner og af byens størrelse.
Blandt dem var de mest almindelige følgende.

For det første overvågede bødlen normalt de byprostituerede og modtog naturligvis et fast honorar fra dem. Det vil sige, at han var ejer af et bordel, som også var ansvarlig for de prostitueredes adfærd over for byens myndigheder. Denne praksis var meget almindelig indtil det 15. århundrede, men blev senere gradvist opgivet.

For det andet var han nogle gange ansvarlig for rengøring af offentlige latriner og udførte arbejdet som en guldsmed. Disse funktioner blev tildelt dem i mange byer indtil slutningen af det 18. århundrede.

For det tredje kunne han udføre arbejdet som en flayer, det vil sige, at han var engageret i at fange herreløse hunde, fjerne ådsler fra byen og drive spedalske ud. Interessant nok, hvis der var professionelle flagere i byen, var de ofte forpligtet til at fungere som assistenter for bødlen. Med tiden og byernes vækst fik bødlen mere og mere arbejde, og han slap gradvist for yderligere funktioner.

Sammen med disse arbejder ydede bødlen ofte andre tjenester til befolkningen. Han handlede med dele af lig og eliksirer fremstillet af dem, samt forskellige detaljer i forbindelse med henrettelse. Ting som "herlighedens hånd" (en hånd afskåret fra en forbryder) og det stykke reb, som forbryderen blev hængt med, nævnes ofte i forskellige bøger om datidens magi og alkymi.

Ofte fungerede bødlen som healer. Det skal bemærkes, at bødlen på grund af arten af hans aktivitet skal have en god forståelse af menneskets anatomi. Desuden havde han i modsætning til datidens læger fri adgang til lig. Derfor var han velbevandret i forskellige skader og sygdomme. Bødlers ry som gode helbredere var velkendt. Således nævner Catherine II, at den dansende bøddel i sin ungdom behandlede hendes rygsøjle, dvs. han udførte arbejdet som en kiropraktor. Nogle gange fungerede bødlen som en eksorcist, der var i stand til at påføre kroppen smerte og uddrive den onde ånd, der havde taget den i besiddelse. Faktum er, at tortur blev betragtet som en af de mest pålidelige måder at uddrive en ond ånd, der har taget kroppen i besiddelse. Ved at påføre kroppen smerte syntes folk at torturere dæmonen og tvang ham til at forlade denne krop.

I middelalderens Europa fik bødler ligesom alle kristne lov til at komme ind i kirken. De skulle dog være de sidste, der ankom til nadver, og under gudstjenesten skulle de stå ved selve indgangen til templet. Men på trods af dette havde de ret til at gennemføre bryllupsceremonier og eksorcisme-ritualer. Datidens præsteskab mente, at legemets pine gjorde det muligt at uddrive dæmoner.

I dag virker det utroligt, men bødler solgte ofte souvenirs. Og du bør ikke smigre dig selv med håbet om, at de mellem henrettelserne var engageret i træudskæring eller lermodellering. Bødler handlede med alkymistiske eliksirer og kropsdele af henrettede mennesker, deres blod og hud. Sagen er, at ifølge middelalderlige alkymister havde sådanne reagenser og potions utrolige alkymistiske egenskaber. Andre mente, at fragmenterne af forbryderens krop var en talisman. Den mest harmløse souvenir er den hængte mands reb, som angiveligt bragte held. Det skete, at lig i hemmelighed blev købt af middelalderlige læger for at studere kroppens anatomiske struktur.

Rusland har som sædvanligt sin egen måde: De afskårne dele af ligene af de "kræsne" mennesker blev brugt som en slags "propaganda". Det kongelige dekret fra 1663 siger: "Naml de afhuggede hænder og fødder nær hovedvejene til træer, og skriv skyld på de samme hænder og fødder og klæb på dem, at de fødder og hænder er tyve og røvere og blev afskåret fra dem for tyveri, røveri og for mord... så folk i alle rækker kender til deres forbrydelser.”

Der var et koncept kaldet "bødlens forbandelse". Det havde intet at gøre med magi eller hekseri, men afspejlede samfundets syn på dette håndværk. Ifølge middelalderlige traditioner forblev en person, der blev bøddel, det resten af livet og kunne ikke ændre sit erhverv af egen fri vilje. I tilfælde af afvisning af at udføre sine pligter blev bødlen anset for at være en kriminel.

Den mest berømte bøddel i det tyvende århundrede er franskmanden Fernand Meyssonnier. Fra 1953 til 1057 henrettede han personligt 200 algeriske oprørere. Han er 77 år, han bor stadig i Frankrig i dag, han lægger ikke skjul på sin fortid og modtager endda pension fra staten. Meyssonnier har været i faget siden han var 16 år, og det kører i familien. Hans far blev bøddel på grund af de "fordele og fordele", der blev givet: retten til at have militære våben, høje lønninger, gratis rejser og skattelettelser for at drive en pub. Han beholder stadig værktøjet til sit dystre arbejde - Model 48 guillotinen - den dag i dag.

Indtil 2008 boede han i Frankrig, modtog folkepension og lagde ikke skjul på sin fortid. På spørgsmålet om, hvorfor han blev bøddel, svarede Fernand, at det slet ikke var, fordi hans far var bøddel, men fordi bødlen har en særlig social status og en høj løn. Gratis rejser rundt i landet, ret til at have militære våben, samt skattefordele ved forretning.

Fernand Meyssonnier - den mest berømte bøddel i det tyvende århundrede og hans identitetsdokument

"Nogle gange siger de til mig:" Hvor meget mod skal der til for at henrette folk på guillotinen?" Men dette er ikke mod, men selvkontrol. Selvtilliden skal være hundrede procent.
Da de dømte blev ført ud i fængselsgården, så de straks guillotinen. Nogle stod modigt, andre faldt bevidstløse eller tissede i bukserne.

Jeg kravlede lige ind under guillotinekniven, greb klienten i hovedet og trak ham mod mig. Hvis min far i det øjeblik ved et uheld havde sænket kniven, ville jeg være blevet skåret i to. Da jeg pressede klientens hoved mod stativet, sænkede min far en speciel træanordning med en halvcirkelformet udskæring, der holdt hovedet i den ønskede position. Så prøver du hårdere, tager klienten i ørerne, trækker hans hoved mod dig og råber: "Vas-y mon pere!" ("Kom nu, far!"). Hvis jeg tøvede, havde klienten tid til at reagere på en eller anden måde: han drejede hovedet til siden og bed mine hænder. Eller han trak hovedet ud. Her skulle jeg passe på – kniven faldt meget tæt på mine fingre. Nogle fanger råbte: "Allahu Akbar!" Første gang jeg husker, at jeg tænkte: "Så hurtigt!" Så vænnede jeg mig til det.”

"Jeg var Retfærdighedens straffende hånd og stolt af det," skriver han i sin bog. Og ingen anger eller mareridt. Han beholdt værktøjet til sit håndværk - guillotinen - indtil sin død, udstillede det på sit eget museum nær Avignon og rejste nogle gange med det til forskellige lande:
“For mig er guillotinen som for en bilentusiast og samler af en dyr Ferrari. Jeg kunne sælge den og give mig selv et roligt og velnæret liv.”

Men Meyssonnier solgte ikke guillotinen, selvom "model 48" skar, med hans ord, dårligt, og han måtte "hjælpe med hænderne." Bøddelen trak den dødsdømte mands hoved frem ved ørerne, fordi " forbryderne trak hende ind på deres skuldre, og henrettelsen virkede ikke rigtig.”

Demontering af guillotinen på fængslets område efter henrettelsen. Den sidste henrettelse i Frankrig blev udført i 1977

Offentlig henrettelse. Offentlige henrettelser eksisterede i Frankrig indtil 1939

Ikke desto mindre skriver de, at Fernand var en venlig fyr, en fan af ballet og opera, en elsker af historie og en forkæmper for retfærdighed, og i det hele taget var han venlig mod kriminelle.

Både far og søn fulgte altid det samme princip: at gøre deres arbejde rent og så hurtigt som muligt, for ikke at forlænge de dømtes i forvejen uudholdelige lidelser. Fernand hævdede, at guillotinen var den mest smertefri henrettelse. Efter pensioneringen udgav han også sine erindringer, takket være hvilke han også er en ret berømt person.

Mohammed Saad al-Beshi er den nuværende overbøddel i Saudi-Arabien. Han er 45 i dag. ”Det er lige meget, hvor mange ordrer jeg har om dagen: to, fire eller ti. Jeg opfylder Guds mission, og derfor kender jeg ikke træthed,” siger bødlen, der begyndte at arbejde i 1998. I ikke et eneste interview nævnte han, hvor mange henrettelser han havde udført, eller hvilke honorarer han modtog, men han pralede med, at myndighederne belønnede ham med et sværd for hans høje professionalisme. Mohammed "holder sit sværd knivskarpt" og "renser det regelmæssigt." Han er i øvrigt allerede ved at lære sin 22-årige søn håndværket.

En af de mest berømte bødler i det post-sovjetiske rum er Oleg Alkaev, som i 1990'erne var leder af skydestyrken og stod i spidsen for Minsks varetægtsfængsling. Han fører ikke kun et aktivt socialt liv, men udgav også en bog om sine hverdage, hvorefter han blev kaldt en humanistisk bøddel.
[ http://infoglaz.ru/?p=37074

Der er intet uforståeligt ved ønsket om at slippe af med det onde. Det er naturligt at ville slette det selvglade smil for eksempel fra ansigtet på den unge slyngel, der koldblodigt skød folk i Saronas cafeteria. I dag venter han for dette fængsel, og i det, ikke en hjemmelavet middag, men stadig en middag; ikke blød, men stadig en madras - mens hans ofre allerede var begravet... Er det rimeligt? Selvfølgelig ikke. Fortjener mordere at dø? Selvfølgelig ja. Folk, der kræver henrettelse af terrorister, kan forstås.

Men lad os spørge dem, der kræver brug af dødsstraf i Israel, om de er enige i, at vi skal have et nyt erhverv: bøddel?

Hvis ja, lad os stifte bekendtskab med erfaringerne fra de lande, hvor et sådant erhverv allerede eksisterer.

Løn: $2000 om måneden

Jerry Givens sad 25 år i Virginia Department of Prisons, 17 af dem som bøddel. Han henrettede mennesker 62 gange - ved elektrisk stød eller indsprøjtning af gift. Men ingen, inklusive hans nærmeste familie, vidste, hvad Jerry gjorde for at leve.

Han talte om bødlens arbejde i et interview med avisen Guardian: "Vi forberedte os på det værste - hvis den dømte begyndte at gøre modstand. Nogle gange var det ikke nemt. Men med tiden lærte jeg at mærke, om den dømte havde affundet sig med, at alt var forbi for ham eller ej. For hvis der er spændinger i rummet, vil du mærke det.”

Så dem, der støtter indførelsen af dødsstraf, skal svare på et par enkle spørgsmål. Hvilken afdeling skal den nye profession, Fængselsafdelingen, holdes under? Justitsministeriet? IDF? Civil administration af Judæa og Samarias områder?

Vil han være embedsmand? Vil bødlen blive ansat gennem et vikarbureau eller direkte? Bliver det en israeler, eller vil en specialist blive inviteret fra udlandet? Bliver der en konkurrence? Hvad er udvælgelseskriterierne? De vil nok ikke bede om tidligere erfaring, men hvad kræves der af ansøgere?

Hvad er den bedste måde at henrette terrorister på? Hængning, halshugning, skydning, elektrocutering, indsprøjtning af gift - hvilken metode er efter din mening bedst egnet til en jødisk demokratisk stat?

Givens kalder elektrisk stød for en lettere metode for bødlen end at indsprøjte gift. Og måske mere humant for den dømte. "Et elektrisk stød er 45 sekunder af 2.400 til 3.000 volt, derefter 45 sekunder lavspænding - alt sammen på to et halvt minut. Og en dødelig injektion er syv rør forbundet til venstre arm, tre er kemikalier og fire renser, og du skal gøre alt dette, og du kan se, hvordan stoffet kommer ind i kroppen. Mens du i tilfælde af elektrisk stød blot trykker på en knap: det er som at slukke et lys."

Dødscelle i Utah State Penitentiary, USA. Foto: POOL New, Reuters

Men det siger han, en professionel bøddel. Hvad synes du? Hvilken metode foreslår du? Ser du, det er lettere at svare "ja" i en undersøgelse om dødsstraf end at organisere alting senere. Hvis vi ønsker at straffe ondskab på en tit-for-tat-basis, vil nogen stadig være nødt til at få deres hænder beskidte. Det betyder, at vi bliver nødt til at bygge en mekanisme, et bureaukratisk system, der vil håndhæve den nye lov – dræbe kriminelle på den ene eller anden måde.

Beslægtede erhverv

Ifølge Verdensindeks, udgivet næsten månedligt af Israel Democracy Institute, er næsten 70 procent af israelerne enige i brugen af dødsstraf mod terrorister "med blod på hænderne." Undersøgelsen blev gennemført i juli 2017 efter det forfærdelige terrorangreb i Halamish. 44 % af de adspurgte (i den jødiske sektor) sagde, at de fuldt ud støttede henrettelsen af en terrorist, der begik et mord på nationalistiske grunde. Yderligere 25,8 % udtrykte "fair støtte", og 4,9 % var uafklarede.

Lad os gentage: ønsket om at ødelægge den degenererede, der dræbte tre mennesker, er forståeligt. Men hvis vi vil henrette mordere, og lovligt, bliver vi nødt til at besvare ikke kun spørgsmål fra sociologer, men også andre.

Her er en af dem: Skal henrettelse være smertefuld, og skal piningen afhænge af forbrydelsens alvor? Sandsynligvis vil flertallet svare negativt – vi er ikke sadister... Men henrettelser bliver ikke altid gennemført planmæssigt. For eksempel tog 38-årige Clayton Lockett 43 minutter at dræbe. Det er klart, at denne slyngel fortjente at dø - han kidnappede og voldtog en 19-årig pige, som han derefter begravede levende! Men før sin død modtog han også tortur. Han blev sprøjtet ind med gift, men det havde ingen effekt. Så tredoblede de dosis, men det hjalp heller ikke. Til sidst døde han... af et hjerteanfald. En obduktion viste, at stoffet på grund af et problem med venen blev optaget i de tilstødende væv, og kun en lille del kom ind i blodet. I andre tilfælde kan årsagen til en langvarig henrettelse være stoffer af dårlig kvalitet, der anvendes til dødelig injektion, eller inkompetence hos læger, der bestemmer en tilstrækkelig dosis.

Hvis en udførelse bliver til arbejde, skal du vide på forhånd, at der i den, som i ethvert arbejde, er fejl mulige.

Og der er også relaterede specialer. For eksempel talte Kenneth Dean om sin "rutine" tjeneste i et interview med New York Times i 2000. Han bandt selvmordsbombere til en båre. Dean deltog i mere end 130 henrettelser. I modsætning til Jerry Givens talte han om arbejde derhjemme, i familien, inklusive sine små børn. "Jeg fortalte dem, at far havde et natjob i dag, en henrettelse, og min syvårige datter spurgte om detaljerne. "Far, hvorfor gør du det her?" - spurgte hun, og jeg svarede: "Dette er mit job, mit solskin." Det vil sige, at hvis vi ønsker at indføre et lignende erhverv i Israel, bliver vi nødt til at fastsætte forskellige betingelser: bevarelse af professionelle hemmeligheder, for eksempel. Hvem kan få at vide hvad, og hvem kan ikke...

Abdullah Al-Bishi, bøddel fra Mekka

Givens mener, at det at acceptere et sådant job var hans livs største fejltagelse. Fred Allen, en bøddel fra Texas, siger, at han ikke kan glemme, hvordan han bandt den dømte til stolen. Derfor et nyt spørgsmål: skal nye medarbejdere tilbydes psykoterapeutydelser på bekostning af staten, i hvis navn de vil henrette terrorister? Eller bare finde folk med stærke nerver, så de nærmer sig denne forretning med entusiasme og "gnist"? Sådanne mennesker er der også.

Abdallah Al-Bishi talte om sit erhverv i et interview med den libanesiske LBC tv-kanal. Hans far var bøddelen, og en dag besluttede han at se ham på arbejde (børn går til deres forældre for at arbejde overalt).

Drengens interesse var desuden ikke ledig: netop på det tidspunkt blev fordøjelsessystemet undervist i skolen, og han ville se, hvad der var inde i en person. Min far arbejdede på gaden foran kong Abdulaziz' port. Lille Abdullah var skuffet: han så kun, hvordan det afhuggede hoved fløj af - og mistede bevidstheden, da han ikke havde tid til at se strukturen i fordøjelseskanalen.

Men i dag, allerede en erfaren bøddel, siger han, at for sit arbejde er det nødvendigt at mestre teoretisk viden. "Hvis bødlen ved, hvordan man står ved siden af den henrettelsesdømte, hvordan man koncentrerer sig om slaget, hvordan man afgiver det, så er resten simpelt," siger han. - Barmhjertighed og medfølelse kommer kun i vejen. Hvis der er medfølelse i hjertet og ingen fasthed i hånden, vil forbryderen ikke dø af det første slag og lide. Vi skal slutte fem, seks gange.”

Når en forbryders arm eller ben skæres af, sker det under lokalbedøvelse. "Nej, hovedet, selvfølgelig uden bedøvelse," svarede bødlen på journalistens opklarende spørgsmål.

Efter at have fuldført sin mission vender Abdullah hjem med et lettere hjerte. "Jeg leger med børnene, vi spiser middag sammen, nogle gange går vi ud, og nogle gange bliver vi hjemme. Alt er fint, arbejde påvirker mig ikke på nogen måde."

Og bødlen i Egypten har rang som politibetjent, gør tjeneste i fængselsafdelingen og indrømmer, at han som teenager morede sig ved at stramme løkken om halsen på katte og hunde og derefter smide dem i kanalen. Derfor, da han besluttede sig for at blive bøddel, bestod han let adgangsprøven, hvilket viste, at han var i stand til at modstå psykisk pres. "Mit hjerte er dødt. Der er ingen anden måde. At kvæle er et talent. Jeg elsker mit job meget højt og vil ikke forlade det, selv når jeg går på pension,” forsikrede han i et interview.

Alle har ret til at ønske gengældelse. Alle har ret til at være tilhængere af dødsstraf. Og selv politikere har desværre ret til at drage fordel af deres vælgeres smerte, frygt og sorg. Kun ét spørgsmål er ubesvaret: ønsker vi virkelig professionelle bødler i Israel?

Emil Shleimovich, Maxim Rader, "Detaljer". Foto: Lou Dematteis, Reuters

Dødsstraffen, som debatter blandt menneskerettighedsaktivister og offentligheden raser omkring i dag, er en straf, der dukkede op i oldtiden og har overlevet den dag i dag.

I nogle perioder af menneskehedens historie var dødsstraf næsten den dominerende straf i retshåndhævelsessystemet i forskellige stater.

For at håndtere kriminelle krævedes bødler - utrættelige og klar til at "arbejde" fra daggry til solnedgang. Dette erhverv er indhyllet i skumle myter og mystik. Hvem er bøddelen egentlig?

Bødderne bar ikke masker

Middelalderlige bødler, og endda bødler i senere perioder af historien, skjulte meget sjældent deres ansigter, så billedet af en bøddel i en hætteklædt maske, der har slået rod i moderne kultur, har intet grundlag i virkeligheden. Indtil slutningen af det 18. århundrede var der slet ingen masker. Alle i hans hjemby kendte bødlen af synet. Og der var ikke behov for, at bødlen skulle skjule sin identitet, for i oldtiden var der ingen, der overhovedet tænkte på at hævne sig på dommens eksekutør. Bødlen blev set som blot et redskab.

Krøniker af bødler. Mordet på Theodore Varangian og hans søn John. Radzivilov kronik. Slutningen af det 15. århundrede

Bødderne havde dynastier

”Min bedstefar var bøddel. Min far var bøddel. Nu er jeg her - bødlen. Min søn og hans søn vil også være bødler," det er sandsynligvis, hvad enhver middelalderkat kunne have sagt, og svarede på spørgsmålet om, hvad der påvirkede hans valg af et så "usædvanligt" erhverv. Traditionelt gik bøddelstillingen i arv. Alle bødler, der boede i den samme region, kendte hinanden og var ofte endda pårørende, da bødler ofte valgte døtre af andre bødler, fliser eller gravere til at skabe familier. Årsagen til dette er slet ikke faglig solidaritet, men bødlens stilling i samfundet: Bødderne lå i bunden af byen efter deres sociale status.
I det tsaristiske Rusland blev bødler valgt blandt tidligere kriminelle, som var garanteret "tøj og mad" til dette.

"Bøddelens forbandelse" fandtes virkelig

I middelalderens Europa var der et koncept om "bødlens forbandelse". Det havde intet at gøre med magi eller hekseri, men afspejlede samfundets syn på dette håndværk. Ifølge middelalderlige traditioner forblev en person, der blev bøddel, det resten af livet og kunne ikke ændre sit erhverv af egen fri vilje. I tilfælde af afvisning af at udføre sine pligter blev bødlen anset for at være en kriminel.

Instrumenter til tortur. Illustration fra Brockhaus og Efrons encyklopædiske ordbog (1890-1907)

Bødderne betalte ikke for indkøb

Bøddelen modtog den henrettedes ejendele

Der er en opfattelse af, at bødderne altid fjernede støvlerne fra den henrettede persons krop, dette er faktisk kun delvist sandt. Ifølge middelaldertraditionen fik bødlen lov til at tage fra liget alt, hvad der var på det under livet. Med tiden fik bødlerne lov til at tage alle ejendele fra forbryderen.

Bøddelsrebet er middelalderens mest populære souvenir

Bødlerne blev måneskin som eksorcister

Bødderne solgte souvenirs

Bøddelens dygtighed er det vigtigste i faget

I Rus' foretrak de at hugge ben og arme af

I Rus' var der mange måder at tage et liv på, og de var meget grusomme. Kriminelle blev kørt rundt, smeltet metal hældt ned i halsen (som regel måtte falskmøntnere frygte dette) og hængt ved deres ribben. Hvis konen af en eller anden grund besluttede at dræbe sin mand, blev hun begravet i jorden. Hun døde længe og smerteligt, og medfølende forbipasserende kunne efterlade penge til kirkelys og til begravelsen.

Hvis bødler i Europa oftere måtte skære hovedet af og sætte ild i brand, så indikerede retsdomme i Rusland oftere lemlæstelse frem for drab. Ifølge loven af 1649 blev en arm, hånd eller fingre skåret af for tyveri. Man kunne miste lemmer for mord i et beruset slagsmål, stjæle fisk fra en akvarium, forfalske kobberpenge og ulovligt salg af vodka.

I 1792 blev guillotinen indført i Frankrig for at fuldbyrde dødsdommen. Instrumentet er opkaldt efter dets opfinder, Joseph-Ignace Guillotin.

Moderne bødler gemmer sig ikke for samfundet

Det moderne samfund, som erklærer humanismens principper, har ikke været i stand til at opgive bødler. Desuden gemmer politikerne sig ofte under deres dække. I sommeren 2002 gav Condoleezza Rice, som på det tidspunkt var USA's præsidentielle nationale sikkerhedsrådgiver, personligt mundtlig godkendelse til brugen af "waterboarding", når en person er bundet og vand hældes i hans ansigt, som blev gjort mod terroristen Abu Zubaydah. Der er beviser for meget hårdere CIA-praksis.

Maurice Hisen har intet med bødler at gøre og skrev ingen bøger. Men emnet død efterlod ham ikke ligeglad. Han lavede et fotoshoot dedikeret til en persons død og kaldte det "Dying with a smile"

Tags:

Retssystemet beskæftiger politibetjente, efterforskere og dommere. Som en stafetstafet giver de forbryderen videre til hinanden. Den sidste i denne kæde er bøddel.

ET AF DE ÆLDSTE ERHVERV

Så snart de dannede en flok, begyndte folk at etablere visse leveregler i samfundet. Ikke alle kunne lide det. Da krænkere blev fanget, blev de trukket for retten og straffet. I lang tid kendte folk kun én form for straf - døden. Det blev anset for ret rimeligt at skære et hoved af for en stjålet flok radiser.

Enhver mand var en kriger, vidste, hvordan man svinger et sværd eller i ekstreme tilfælde en kølle, og kunne altid personligt henrette en tyv, der trængte ind på det allerhelligste - ejendom. Hvis der var tale om drab, blev dommen fuldbyrdet med fornøjelse af den dræbtes pårørende.

Efterhånden som samfundet udviklede sig, blev retssagen også forbedret, og straffen skulle svare til forbrydelsens alvor, armen skulle også brydes omhyggeligt, og det er meget vanskeligere end at slå ihjel.

Fantasy vågnede i mennesket, han oplevede kreativitetens pine, typer af straf dukkede op som pisk, branding, afskæring af lemmer og alle former for tortur, til gennemførelsen af hvilke specialister allerede var nødvendige. Og de dukkede op.

Der var bødler i det antikke Egypten, det antikke Grækenland og det antikke Rom. Dette er, hvis ikke det ældste erhverv (lad os ikke gribe ind i det hellige), så er det et af de ældste, det er helt sikkert. Og i middelalderen kunne ikke en eneste europæisk by undvære en bøddel.

Henrett en kriminel, forhør med lidenskab en mistænkt for højforræderi, gennemfør en demonstrativ henrettelse på den centrale plads - du kan ikke gøre det uden en bøddel!

MAGISTRATEMÆND

Officielt var bødlen ansat hos byfogeden. Der blev indgået en kontrakt med ham, han aflagde ed, modtog løn, dommeren forsynede arbejderen med "arbejdsværktøj".

Bøddelen fik uniform og tildelt embedsbolig. Bødderne satte aldrig nogen kappe med slidser til øjnene på deres hoveder. De blev betalt pr. stykke for hver henrettelse eller tortur.

Faktura af 25. marts 1594 fra bøddelen Martin Gukleven til Riga magistrat: henrettede Gertrude Gufner med sværd - 6 mark; hængte tyven Martin - 5 mark; brændte en forbryder for falsk vægt af brænde - 1 mark 4 skilling, sømmede 2 plakater til søjlen - 2 mark.

Som du kan se, var det dyreste at skære hovedet af (dette krævede de højeste kvalifikationer), ophængning var billigere, og for at brænde betalte de rent sludder, som for at sømme 1 plakat til en opslagstavle.

Som i ethvert håndværk var der blandt bødderne deres mestre og virtuoser. En dygtig bøddel mestrede flere dusin typer tortur, var en god psykolog (fastsatte hurtigt, hvad offeret frygtede mest), udarbejdede et kvalificeret torturscenarie og vidste, hvordan det skulle udføres, så den afhørte person ikke mistede bevidstheden og ikke døde før slutningen af undersøgelsen (dette blev allerede betragtet som en mangel ved arbejdet).

Både unge og gamle samledes ved henrettelsen i middelalderbyen ligesom ved et show. Der var ingen biografer, ingen fjernsyn, besøg fra rejsende skuespillere var sjældne, og den eneste underholdning var henrettelser. Om morgenen gik herolder rundt i byen og ringede til folk.

De fattige myldrede pladsen, adelen købte plads i huse med vinduer på blokken. Der blev bygget en separat boks til de højfødte. Bøddelen gav som en sand kunstner sit bedste for at glæde publikum med den dømtes hjerteskærende skrig og gøre skuespillet uforglemmeligt, så det ville blive husket i lang tid.

En sådan højt kvalificeret specialist var meget sjælden, så bødderne blev godt betalt, og deres løn blev ikke forsinket. Der var også en slags "premium": Den henrettedes tøj tilhørte øksens mester. Da bødlen modtog en højfødt herre dømt til døden på stilladset, vurderede han, om hans bukser var stærke, og om hans sko var for slidte.

Men "øksearbejderne" havde også yderligere indtægtskilder.

SIDEPRODUKTER

Bøddelen var ikke kun involveret i henrettelser og tortur. I første omgang førte han tilsyn med byens prostituerede fra magistraten. Den skændige stilling som bordelholder var meget lukrativ. Byens embedsmænd indså hurtigt, hvilket fjols de havde gjort ved at overlade byens sexindustri til de forkerte hænder, og i begyndelsen af det 16. århundrede var praksis i vid udstrækning blevet afbrudt.

Indtil 1700-tallet var bødlen ansvarlig for rengøring af byens offentlige latriner, det vil sige, at han varetog guldsmedens funktioner. I mange byer udførte bødlen også funktionerne som en flayer: han var engageret i at fange herreløse hunde. Bøddelen fjernede også ådsler fra gaderne og drev spedalske ud.

Men efterhånden som byerne voksede, begyndte bødlerne at få mere og mere hovedarbejde, og efterhånden begyndte de at blive befriet fra funktioner, der var usædvanlige for dem, for ikke at blive distraheret.

Privat praktiserede mange bødler healing. I kraft af deres arbejde kendte de anatomi meget godt. Mens byens læger blev tvunget til at stjæle lig fra kirkegårde for deres forskning, havde bødler ingen problemer med "visuelle hjælpemidler".

Der var ingen bedre traumatologer og kiropraktorer i Europa end torturens mestre. Catherine II nævnte i sine erindringer, at hendes rygsøjle blev behandlet af en berømt specialist - en bøddel fra Danzig.

Bødderne foragtede ikke ulovlig indtjening. Til deres studier havde troldmænd og alkymister brug for enten en hånd afskåret fra en kriminel eller et reb, som han blev hængt på. Nå, hvor kan du få alt dette, hvis ikke fra bødlen?

Og bødlerne tog også imod bestikkelse. De pårørende til dem, der er dømt til smertelig henrettelse, sagde: "Giv ham en hurtig død for alt, hvad der er helligt." Bøddelen tog pengene, kvalte den stakkel og brændte liget på bålet.

Bøddelen kunne dræbe en person, der er dømt til pisk: Udfør henrettelsen på en sådan måde, at den stakkels fyr døde på den tredje eller fjerde dag efter henrettelsen (sådan blev regnskabet afgjort). Og tværtimod kunne han kun rive huden op på den dømtes ryg med en pisk. Der var et hav af blod, tilskuerne var glade, og kun bødlen og den henrettede mand bundet til stolpen vidste, at hovedkraften fra piskens slag blev absorberet af stolpen.

Selv de dødsdømte betalte for at bødlen skulle forsøge at skære hovedet af med et slag og ikke presse det 3-4 gange.

I Tyskland og Frankrig var bødler meget velhavende mennesker. Men på trods af dette blev en bøddels arbejde betragtet som en lav-respekt besættelse, de blev ikke elsket, de var frygtede og blev omgået af en tredje vej.

DE OPTRYDEDE KASTE

Bøddernes sociale status var på niveau med prostituerede og skuespillere. Deres huse lå normalt uden for byens grænser. Ingen har nogensinde slået sig ned i nærheden af dem. Bødderne havde det privilegium at tage mad fra markedet gratis, fordi mange nægtede at tage imod penge fra dem. I kirken skulle de stå ved selve døren, bag alle andre, og være de sidste, der nærmede sig nadveren.

De blev ikke accepteret i anstændige huse, så bødlerne kommunikerede med de samme pariaer - gravere, flådere og bødler fra nabobyer. I samme kreds ledte de efter en ledsager eller livsledsager. Derfor praktiserede hele dynastier af bødler i Europa.

Arbejdet var farligt. Bødlerne blev angrebet, bødderne blev dræbt. Dette kunne enten være gjort af den henrettedes medskyldige eller af mængden, der var utilfredse med henrettelsen. Hertugen af Monmouth blev halshugget af den uerfarne bøddel John Ketch med det 5. slag. Mængden brølede af indignation, bødlen blev taget væk fra henrettelsesstedet under bevogtning og sat i fængsel for at redde ham fra folkelige repressalier.

JEG VIL BLIVE BØDDEL

Der var få højt kvalificerede bødler. Hver by, der havde sin egen "specialist", værdsatte ham, og næsten altid var der en klausul i ansættelseskontrakten om, at bøddelen skulle forberede en efterfølger til sig selv. Hvordan blev du professionelle bødler?

Oftest gik bødler i arv. Bøddelens søn havde faktisk ikke andet valg end at blive bøddel, og datteren havde ikke andet valg end at blive bødlens kone. Den ældste søn overtog sin fars stilling, og den yngste søn rejste til en anden by.

Det var ikke svært at finde en plads som bøddel i mange byer, der stod tom i mange år. I det 15. århundrede havde mange polske byer ikke deres egen herre og blev tvunget til at ansætte en specialist fra Poznan.

Ofte blev de dødsdømte bødler og købte deres eget liv til en sådan pris. Kandidaten blev lærling og mestrede under opsyn af en mester håndværket, og vænnede sig gradvist til de tortureredes skrig og blod.

AFGANG AF ERHVERVET

I det 18. århundrede betragtede europæiske pædagoger de sædvanlige middelalderlige henrettelser som vildskab. Dødsstødet for bødlens erhverv blev dog ikke uddelt af humanister, men af lederne af den store franske revolution, som satte henrettelser i gang og introducerede guillotinen i processen.

Hvis det krævede færdigheder at svinge et sværd eller en økse, kunne enhver slagter håndtere guillotinen. Bødlen er ikke længere en unik specialist.

Offentlige henrettelser blev efterhånden fortid. Den sidste offentlige henrettelse i Europa fandt sted i Frankrig i 1939.

Seriemorderen Eugene Weidman blev henrettet på guillotinen med lyden af jazz susende fra åbne vinduer. Maskinens håndtag blev drejet af den arvelige bøddel Jules Henri Defourneau.

I dag praktiserer mere end 60 lande stadig dødsdomme, og de har også professionelle bødler, der arbejder på gammeldags måde med et sværd og en økse.

Mohammed Saad al-Beshi, bøddel i Saudi-Arabien (erfaring siden 1998), arbejder med et sværd og skærer en arm, et ben eller hoved af med et slag. På spørgsmålet om, hvordan han sover, svarer han: "Lyd."

Klim PODKOVA

Antonina Makarova født i 1921 i Smolensk-regionen, i landsbyen Malaya Volkovka, i en stor bondefamilie Makara Parfenova. Hun studerede på en landskole, og det var dér, en episode indtraf, som påvirkede hendes fremtidige liv. Da Tonya kom til første klasse, kunne hun på grund af generthed ikke sige sit efternavn - Parfenova. Klassekammerater begyndte at råbe "Ja, hun er Makarova!", hvilket betyder, at Tonys fars navn er Makar.

Så med lærerens lette hånd, på det tidspunkt måske den eneste litterære person i landsbyen, dukkede Tonya Makarova op i Parfyonov-familien.

Pigen studerede flittigt, med flid. Hun havde også sin egen revolutionære heltinde - Maskinpistolen Anka. Dette filmbillede havde en rigtig prototype - en sygeplejerske fra Chapaev-divisionen Maria Popova, som engang i kamp faktisk skulle erstatte en dræbt maskingeværskytte.

Efter sin eksamen fra skolen gik Antonina for at studere i Moskva, hvor hun blev fanget i begyndelsen af den store patriotiske krig. Pigen gik til fronten som frivillig.

Campingkone i en omkreds

Det 19-årige Komsomol-medlem Makarova led alle rædslerne fra den berygtede "Vyazma-kedel".

Efter de tungeste kampe, fuldstændig omringet, af hele enheden, var der kun en soldat ved siden af den unge sygeplejerske Tonya Nikolay Fedchuk. Sammen med ham vandrede hun gennem de lokale skove og forsøgte bare at overleve. De ledte ikke efter partisaner, de forsøgte ikke at komme igennem til deres egne folk - de fodrede med, hvad de havde, og nogle gange stjal de. Soldaten stod ikke på ceremoni med Tonya, hvilket gjorde hende til sin "lejrkone". Antonina gjorde ikke modstand - hun ville bare leve.

I januar 1942 tog de til landsbyen Krasny Kolodets, og derefter indrømmede Fedchuk, at han var gift, og at hans familie boede i nærheden. Han efterlod Tonya alene.

Tonya blev ikke bortvist fra den røde brønd, men de lokale beboere havde allerede masser af bekymringer. Men den mærkelige pige forsøgte ikke at gå til partisanerne, stræbte ikke efter at komme til vores, men stræbte efter at elske med en af mændene, der blev tilbage i landsbyen. Efter at have vendt de lokale mod hende, blev Tonya tvunget til at gå.

Antonina Makarova-Ginzburg. Foto: Public Domain

Lønmorder

Tonya Makarovas vandringer endte i området ved landsbyen Lokot i Bryansk-regionen. Den berygtede "Lokot Republic", en administrativ-territorial formation af russiske kollaboratører, opererede her. I bund og grund var det de samme tyske lakajer som andre steder, kun mere tydeligt formaliseret.

En politipatrulje tilbageholdt Tonya, men de mistænkte hende ikke for at være partisan eller underjordisk kvinde. Hun tiltrak sig politiets opmærksomhed, som tog hende ind, gav hende mad, drikke og voldtog. Det sidste er dog meget relativt - pigen, der kun ville overleve, gik med til alt.

Tonya spillede ikke rollen som prostitueret for politiet længe - en dag, fuld, blev hun ført ud i gården og sat bag en Maxim-maskinpistol. Der stod folk foran maskingeværet – mænd, kvinder, gamle, børn. Hun blev beordret til at skyde. For Tony, der gennemførte ikke kun sygeplejerskekurser, men også maskingeværere, var dette ikke en stor sag. Sandt nok forstod den døddrukne kvinde ikke rigtig, hvad hun lavede. Men ikke desto mindre klarede hun opgaven.

Dagen efter erfarede Makarova, at hun nu var embedsmand - en bøddel med en løn på 30 tyske mark og med sin egen seng.

Lokot-republikken bekæmpede hensynsløst den nye ordens fjender - partisaner, underjordiske krigere, kommunister, andre upålidelige elementer såvel som medlemmer af deres familier. De anholdte blev gennet ind i en lade, der fungerede som fængsel, og om morgenen blev de taget ud for at blive skudt.

Cellen kunne rumme 27 personer, og alle skulle fjernes for at få plads til nye.

Hverken tyskerne eller selv de lokale politifolk ønskede at påtage sig dette arbejde. Og her kom Tonya, der dukkede op ud af ingenting med sine skydeevner, meget praktisk.

Pigen gik ikke amok, men følte tværtimod, at hendes drøm var gået i opfyldelse. Og lad Anka skyde sine fjender, men hun skyder kvinder og børn - krigen vil afskrive alt! Men hendes liv blev endelig bedre.

1500 mennesker mistede livet

Antonina Makarovas daglige rutine var som følger: om morgenen, skyde 27 mennesker med et maskingevær, aflive de overlevende med en pistol, rense våben, om aftenen snapse og danse i en tysk klub og om natten elske med nogle søde Tysk fyr eller i værste fald med en politimand.

Som et incitament fik hun lov til at tage de dødes ejendele. Så Tonya anskaffede sig en masse outfits, som dog skulle repareres – blodspor og skudhuller gjorde det svært at have på.

Men nogle gange tillod Tonya et "ægteskab" - flere børn formåede at overleve, fordi kuglerne på grund af deres lille statur passerede over deres hoveder. Børnene blev taget ud sammen med ligene af lokale beboere, der begravede de døde og overgivet til partisanerne. Rygter om en kvindelig bøddel, "Tonka the machinegunner", "Tonka the Moscovite" spredte sig over hele området. Lokale partisaner annoncerede endda en jagt på bødlen, men var ikke i stand til at nå hende.

I alt blev omkring 1.500 mennesker ofre for Antonina Makarova.

I sommeren 1943 tog Tonys liv igen en skarp drejning - Den Røde Hær flyttede til Vesten og begyndte befrielsen af Bryansk-regionen. Dette lovede ikke godt for pigen, men så blev hun bekvemt syg af syfilis, og tyskerne sendte hende bagud, for at hun ikke skulle smitte de tapre sønner i Stortyskland igen.

Æret veteran i stedet for en krigsforbryder

På det tyske hospital blev det dog også hurtigt ubehageligt – de sovjetiske tropper nærmede sig så hurtigt, at kun tyskerne havde tid til at evakuere, og der var ikke længere nogen bekymring for de medskyldige.

Da Tonya indså dette, flygtede hun fra hospitalet og fandt igen sig selv omringet, men nu sovjetisk. Men hendes overlevelsesevner blev finpudset - det lykkedes hende at få dokumenter, der beviste, at Makarova hele denne tid var sygeplejerske på et sovjetisk hospital.

Antonina lykkedes med succes at melde sig på et sovjetisk hospital, hvor en ung soldat, en rigtig krigshelt, i begyndelsen af 1945 forelskede sig i hende.

Fyren friede til Tonya, hun indvilligede i, og efter at være blevet gift rejste det unge par efter krigens afslutning til den hviderussiske by Lepel, hendes mands hjemland.

Sådan forsvandt den kvindelige bøddel Antonina Makarova, og hendes plads blev taget af en æret veteran Antonina Ginzburg.

De ledte efter hende i tredive år

Sovjetiske efterforskere lærte om de monstrøse handlinger fra "Tonka the Machine Gunner" umiddelbart efter befrielsen af Bryansk-regionen. Resterne af omkring halvandet tusinde mennesker blev fundet i massegrave, men identiteten på kun to hundrede kunne fastslås.

De afhørte vidner, tjekkede, afklarede - men de kunne ikke komme på sporet af den kvindelige straffemand.

I mellemtiden førte Antonina Ginzburg det almindelige liv som en sovjetisk person - hun boede, arbejdede, opdragede to døtre, mødtes endda med skolebørn og talte om sin heroiske militære fortid. Selvfølgelig uden at nævne handlingerne fra "Tonka the Machine Gunner".

KGB brugte mere end tre årtier på at lede efter hende, men fandt hende næsten ved et uheld. En vis borger Parfyonov, der rejste til udlandet, indsendte formularer med oplysninger om sine slægtninge. Der, blandt de solide Parfenovs, blev Antonina Makarova, efter sin mand Ginzburg, af en eller anden grund opført som hendes søster.

Ja, hvor hjalp den lærers fejl Tonya, hvor mange år takket være den forblev hun uden for retfærdighedens rækkevidde!

KGB-agenterne arbejdede glimrende - det var umuligt at anklage en uskyldig person for sådanne grusomheder. Antonina Ginzburg blev kontrolleret fra alle sider, vidner blev hemmeligt bragt til Lepel, endda en tidligere politimand-elsker. Og først efter at de alle havde bekræftet, at Antonina Ginzburg var "Tonka the Machine Gunner", blev hun arresteret.

Hun nægtede det ikke, hun talte roligt om alting og sagde, at mareridt ikke plagede hende. Hun ønskede ikke at kommunikere med hverken sine døtre eller sin mand. Og manden i frontlinjen løb rundt om myndighederne og truede med at indgive en klage Bresjnev, selv i FN - krævede løsladelse af sin kone. Præcis indtil efterforskerne besluttede at fortælle ham, hvad hans elskede Tonya var anklaget for.

Derefter blev den kække, kække veteran grå og ældes natten over. Familien nægtede Antonina Ginzburg og forlod Lepel. Du ville ikke ønske, hvad disse mennesker måtte udstå på din fjende.

Gengældelse

Antonina Makarova-Ginzburg blev dømt i Bryansk i efteråret 1978. Dette var den sidste store retssag mod forrædere til moderlandet i USSR og den eneste retssag mod en kvindelig straffemand.

Antonina var selv overbevist om, at straffen på grund af tiden ikke kunne blive for streng, hun troede endda, at hun ville få en betinget dom. Min eneste fortrydelse var, at jeg på grund af skammen måtte flytte igen og skifte job. Selv efterforskerne, der kendte til Antonina Ginzburgs eksemplariske efterkrigsbiografi, mente, at retten ville vise mildhed. Desuden blev 1979 erklæret for kvindens år i USSR.

Den 20. november 1978 dømte retten dog Antonina Makarova-Ginzburg til dødsstraf - henrettelse.

Ved retssagen blev hendes skyld i drabet på 168 af dem, hvis identitet kunne fastslås, dokumenteret. Mere end 1.300 flere forblev ukendte ofre for "Tonka the Machine Gunner." Der er forbrydelser, der ikke kan tilgives.

Klokken seks om morgenen den 11. august 1979, efter at alle anmodninger om nåd var blevet afvist, blev dommen mod Antonina Makarova-Ginzburg fuldbyrdet.